第一篇：第五節節以敦品 儉以養德教案

第五節 節以敦品

儉以養德

一、教學目標： 1.懂得勤儉節約的意義

2.能逐漸養成生活節儉的良好品質 3.繼承中華民族的勤儉美德

二、教學重點

懂得勤儉節約的意義； 能逐漸養成生活節儉的良好品質

三、教學難點

養成正確的價值觀能做到合理消費。

四、教學過程：

一、導入。

節儉是中華民族的傳統美德。節儉是一種生活態度和習慣，要求我們珍惜勞動成果，合理利用資源，不奢侈，不浪費，把錢花在刀刃上。節儉是一種精神力量，它讓人高瞻遠矚，居安思危增強憂患意識。無論逆境順境都能保持清醒的頭腦，不被眼前的利益和城建所迷惑，主動嚴格要求自己，磨練自己，從而提高應對困難，擺脫逆境的能力。出示課題：節以敦品 儉以養德

二、含英咀華

勤儉節約是我們的傳寶，古往今來，許多感人的勤儉故事激勵著一代又一代的人，閱讀《司馬光儉素傳家》 思考

（1）、司馬光對當時鋪張奢侈的社會風氣是怎么看的？這種思想對今天的我們有何啟示。

（2）、他通過哪些例子來闡述節儉的意義和奢侈的危害的？

司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數月營聚”，大操大辦。這種習氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

二、閱讀《紂為象箸》，從商紂王的故事中體會鋪張奢靡的危害

三、風向標

1、閱讀《惜福惜飯》體會為什么要節儉？

珍惜父母的血汗

珍惜他人的勞動成果

2、閱讀《一枚硬幣與一百元錢》思考李嘉誠的摳門與大氣讓你對節儉有了怎樣的認識？

我們要培養良好的消費觀念

四、心靈驛站

閱讀《“勤”“儉”不分家》說說你的體會

勤和儉是一體兩面的共同體，二者相輔相成，缺一不可。在生活中我們既要辛勤勞動，又要簡樸節約，這樣才能創造美好生活。

五、總結：同學們，勤儉節約是中華民族的傳統美德，更是世界人民的寶貴財富，讓我們在勤儉節約的美德中建設我們的國家，創造美好幸福的生活。

六、課后活動：

1、以班級名義向全校同學發出倡議：勤儉節約伴我行。

2、設計生活中節約金點子，向家人宣傳。

第二篇：靜以修身 儉以養德

靜以修身 儉以養德

---入黨為什么 為黨干什么 心得

“靜以修身，儉以養德”。這是諸葛亮的《誡子書》里的名言。經過一千多年的文化交融、思想積淀和歷史洗禮，越來越顯示出內涵的豐富性、思想的深邃性和理念的先進性。“靜以修身，儉以養德”思想對于加強新時期領導干部的黨性修養，顯得尤為重要，極其關鍵。

中國共產黨以消滅一切剝削姐姐和剝削制度為最終目標，是先進性和純潔性的代表。這種先進性和純潔性是我們黨安身立命之本、發展壯大之源、執政興國之基，也是馬克思主義政黨的政治本色。他代表著廣大有志之士的心聲，吸引著熱血青年為之奮斗，作為一名積極向上的年輕人，理所當然收到黨組織的強烈感召特別是近期主題教育和廉政建設月中的集中學習，我開始對“入黨為什么”有了更加深刻的思考和認識。我想，對于我來說：

首先，入黨是一種心靈的凈化。我認識到，入黨的過程實質就是認識黨、熱愛黨、發展黨和捍衛黨的過程，不能存有任何私心雜念，更不能帶有功利欲和虛偽心。同時，對于個人來說，形式上的入黨一生只有一次，而思想上的入黨則是一輩子的事。

其次，入黨是一種覺悟的提高。作為一名黨員，在思想和言行上必須始終與黨中央保持高度一致，并通過實際工作和生活，團結、影響和帶動身邊的同志。如果說黨員有什么超越常人的地方，我覺得那就是堅定的信念和崇高的覺悟。

第三，入黨是一種特殊的奉獻。立黨為公，執政為民，黨的宗旨就在于全心全意為人民服務。無論是98年的抗洪救災，還是XX年的抗擊“非典”，事實證明，在每一個重要時期、特殊時刻，黨員總是沖鋒在前。因此，“先群眾之憂而憂，后群眾之樂而樂”是每個共產黨員的起碼品格，不計教個人得失是對一個合格黨員的基本要求。入黨，就是要勇于奉獻、甘于奉獻、樂于奉獻，在奉獻中體現人生價值，在奉獻中維護和發展群眾利益。入黨，意味著比群眾多吃虧，也意味著比群眾多挑重擔，更意味著比群眾多做犧牲。

全心全意為人民服務這也是我們每一個共產黨員“入黨為什么”所要著重思考、解決的一個大問題。共產黨員要保持先進性，體現“三個代表”重要思想，就必須在如何全心全意為人民服務上下功夫。為此，作為新時期的共產黨員，作為鄉鎮領導干部，要真正做到全心全意為人民服務，就我個人來說，我覺得必須樹立以下三種觀念：

真對真轉變作風。走群眾路線就要動真格，來一回開門評風，搞一次紅臉出汗，進行一次洗澡去污。重點解決群眾反映強烈的“四風”問題：解決形式主義問題，就不能以形式主義反對形式主義，就不能只停留在開會、寫文件、下達命令、搞宣傳，興師動眾而不做實事；解決官僚主義問題，就不能自上而下，聽得到上面唱歌，看不到下面流淚，就不能動不動行政命令，外行管內行，瞎指揮亂命令；解決享樂主義問題，就不能只坐在辦公室里動嘴皮子，耍筆桿子，就不能斤斤計較個人得失，一心只為個人利益；解決奢靡之風問題，就要敢于曬賬本，不怕規定禁令多，就要敢于讓群眾監督，靜以修身，儉以養德。

實打實為民服務。走群眾路線就要做實事，切實解決與群眾相關的利益問題。群眾路線不是花拳繡腿，不是作秀表演。要走入群眾去，去了了解民意，體察民情。走群眾路線，就要下鄉進村，要努力為群眾培養壯大一個富民產業，讓一個產業帶動一方群眾致富。要努力為群眾落實一個項目，讓項目建設改變落后面貌，提高生活品質。要努力幫扶一批困難群眾，為困難群眾輸血又造血，把困難群眾的脫貧致富當成頭等重要的大事。要努力為群眾解決一批矛盾糾紛，要讓群眾生活在和諧友好文明的環境里。要認真形成一個民情調研報告，讓民情民意成為我們制定政策的依據。

硬碰硬解決難題。走群眾路線就要啃硬骨頭。哪里有難事，哪里就有黨員干部。走群眾路線不僅要錦上添花，更要雪中送炭。要著力幫扶最貧困的地區，要著重補齊短板，解決問題不能有盲點，不能避重就輕，不能選擇性失明。什么地方條件最艱苦，就往哪里走；什么地方硬件建設最困難，政策支持就往那里傾斜。要解決長期沒有解決的環境污染問題，要解決長期不能解決的教育資源不均衡問題，要解決長期不能解決的交通擁堵問題，要解決長期不能解決的看病難看病貴問題。哪里有問題，就往哪里使勁兒，而不是只做面子工程，只看重光彩效應。

第三篇：靜以修身 儉以養德

【作答要求】

諸葛亮曾言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”請以“靜以修身 儉以養德”為題，寫一篇文章。(35分)

要求：自選角度，立意明確，有思想性;聯系實際，不拘泥于“給定資料”;內容充實，語言暢達;總字數800～1000字。

【參考例文】

靜以修身 儉以養德

——將“廉潔奉公”落到實處

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這是諸葛亮在《誡子書》中對兒子諸葛瞻說的話，將其引申到當今的黨員干部隊伍建設中，可理解為：為官者當有德才兼備的品行，而追求享樂、怠慢懶散，是滋生腐敗思想的土壤。@

執政能力建設是黨執政后的一項根本任務。加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭，對于提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位具有十分重要的意義。開展新時期反腐倡廉工作，我們務必從講政治的高度一抓到底，絲毫不放松，抓出成效。

加強反腐倡廉工作，須加強黨員思想建設。明初理學家曹端曾言：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”其“廉潔奉公”的思想，在當今社會仍然是黨員干部的根本行為準則。在當今價值多元、生活豐富的社會，正確引導公務員價值觀建設勢在必行。各級政府及其部門應著力加強黨員干部“三個代表”重要思想的教育，培養黨員干部“廉潔奉公”精神。

加強反腐倡廉工作，須明確黨內法紀。管子云：“法者，天下之儀也。”法律約束每一位公民的行為規范，黨員干部，更應該以身作則，知法、懂法，自覺維護黨內紀律。一方面要加強立法，完善針對黨員干部廉政建設的法律法規，明確黨內紀律，明確對腐敗的罪與罰規定，堵塞腐敗漏洞;另一方面，對違反法律與紀律的干部，應依法予以制裁，以“零容忍”的態度開展黨內作風整頓，為營造社會清廉氛圍作出貢獻。

加強反腐倡廉工作，須嚴格黨員道德考核。古有科舉制，今有公務員考試。任何朝代對于官員的選拔都有道德標準。唐太宗李世民善于選拔德才兼備人才，促使唐朝經濟、政治空前繁榮，史稱“貞觀之治”。信息時代，知識經濟加快時代進步，人性卻同樣脆弱。注重公務員道德品質，古今亦然。因此，量化、細化道德考核，將道德考核機制納入公務員的選拔、政績考核、離任審計的全過程，對加強反腐倡廉工作，有重要意義。

古羅馬帝國由盛轉衰，最終滅亡的教訓，告訴我們官吏貪污、腐化墮落將最終導致國家的覆亡。作為社會主義新時期的黨員干部，必須有較高的思想覺悟和高度的政治責任感，有信仰，有堅守，有情操，應該提高自身的道德修養，抵御外界種種誘惑，秉承“靜以修身，儉以養德”的古訓，真正將“廉潔奉公”落到實處。

第四篇：靜以修身 儉以養德

靜以修身 儉以養德

——漫談諸葛亮的《誡子書》

畢寶魁

杜甫《蜀相》中頸聯“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，最精煉地概括了諸葛亮一生的出處和豐功偉績。“兩朝開濟”四字便概括出諸葛亮佐助劉備開創基業，輔佐劉禪拯救危局的大智慧，真令人嘆服，詩圣就是詩圣。《三國演義》中的諸葛亮是智慧的化身，已經深入人心。杜甫是詩圣，而諸葛亮可稱之為“智圣”，詩圣當然最理解智圣，因此杜甫的這首詩可以說是歌頌詠嘆諸葛亮詩歌中的第一。

人需要自身對于人生的感悟和有成功的體驗才可以對他人進行有價值的教誨，父母也如此。諸葛亮的人生非常精彩，正因為如此，他留下的《誡子書》便更值得深味，我每次閱讀時都會受到高度的感染而精神為之振奮，靈魂為之洗滌。諸葛亮《誡子書》傳世有兩個版本，兩個版本只有一個字不同，沒有什么原則的分歧。下面我們介紹比較流行的《藝文類聚》的版本。先看原文：《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮慮，將復何及！（[唐]歐陽詢撰 汪紹楹校《藝文類聚》卷二十三 人部七 上海古籍出版社1982年1月新1版 1985年3月第二次印刷421頁）

翻譯過來就是：作為君子的處世行為，要通過寧靜來提高自身的修養，通過節儉來養育自己的品德。不恬靜寡欲則無法明確前進的志向，不寧靜淡泊便無法排除外來干擾而達到遠大的目標。學習必須靜心專一，而才干則來源于學習。不學習就無法增長才干。沒有志向就無法使學習有所成就。懶散懈怠漫不經心就無法振奮精神，急躁冒險就不能理性地控制自己的性情。年華隨著時光飛馳而去，意志隨著歲月而流逝不居。最終使人的生命之樹枯敗零落，只能悲哀嘆息焦慮而沒有任何辦法，到那時悔恨又怎么來得及？

需要說明一下，本文出自《藝文類聚》，文字有一些不同，沒有“不接于世”一句，“悲嘆窮廬”則是“悲嘆窮慮”，意思上也稍有不同，但區別不是太大。“慆慢”是無所用心而懈怠的意思。

本文當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給兒子諸葛瞻的一封家書。當時諸葛瞻才八歲，故本文寫得平實而簡單易懂，人生道理卻簡明易見而極其深刻，具有實用理性，又易于實行。諸葛亮一生為國事日夜操勞，根本顧不上親自教育兒子，于是才寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

文章主要講明修身養性的途徑和方法，指明了立志與學習的關系。人生苦短，在漫長的宇宙中轉瞬即逝，能夠實現生命價值的機會很少很少，故抓緊時間，修身養性，盡早建立道德和功業便非常重要。建立功業的前提是要有極其豐富的知識和見識，知識見識非通過刻苦學習不可。而學習的前提是靜心專注。靜心專注的前提是內心純凈沒有雜念。故淡泊而不為眼前的利益所誘惑是能夠進入學習境界的關鍵。只有寧靜而沿著人生的正確方向不斷前行才可以到達很遠的地方和很高的境界。而散漫懶惰、偏激急躁則不能靜心學習與思考，目前社會最普遍的問題便是過于輕浮焦躁，急功近利，不擇手段，不能踏踏實實學習，不能光明正大行事，不能堂堂正正做人。因此，牢記諸葛亮本文中“淡泊明志”、“寧靜致遠”的話并實行之，便是療治當今社會浮躁焦慮之流行病最好的藥方。我看很多地方都懸掛著這八個字的條幅，說明人們對其高度的認可。但認可是一個方面，而真正能夠實行才是關鍵。

人生苦短，轉眼就是百年，不抓緊時間進德修業，一旦到四五十歲還不能聞道，這一生可能就會默默無聞，如同草木一般枯萎凋零。“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?”（《論語·子罕》）那種強烈的生命意識永遠都在激勵人們奮發努力。孔子還說：“四十五十無聞，斯亦不足畏也”（《論語·子罕》），都會激勵我們抓緊時間刻苦讀書，努力工作，做好自己本分內的一切

請永遠記住：“靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

第五篇：儉以養德,廉以立身

儉以養德，廉以立身

——青年黨員立足崗位談“四廉”

黃洲支行：黃瑞云

古人云：儉以養德，廉以立身。所謂“廉”，就是要“廉政”。“廉政”一詞最早出現在《晏子春秋：問下四》：廉政而長久，其行何也？其反義詞為“腐敗”。腐敗是我黨現階段面臨的一個關乎我黨生死存亡的重大問題，作為一名青年黨員，我更應該嚴于律己，多讀書，倡廉、思廉、學廉、守廉。對于這“四廉”，我分別從以下四個方面進行了理解。

首先，要“倡廉”，即加強宣傳教育，創造反腐倡廉的大環境。鄧小平同志說：“我們反腐敗，搞廉潔政治，不是搞一天兩天、一月兩月，整個改革開放過程中都要反對腐敗。我們主要通過兩個手段來解決貪污腐化和濫用權力的現象，一個是教育，一個是法律。”教育讓領導干部“不想腐”，法律讓其“不敢腐”，倡導“不想腐”的信念才是治本之道。堅定理想信念，最有效的方法還是加強教育引導，營造一個反腐倡廉、充滿正義感的大氛圍。為加強黨員干部平時的教育和學習，安義農村合作銀行組織員工觀看《焦裕祿》、《廉潔江西》等教育片，發放《習近平談治國理政》等廉政書籍，省聯社開展以“學習系列講話精神，立足崗位獻青春”為主題的演講比賽活動，讓廣大黨員干部甚至是普通員工在自己的實際工作中樹立正確的價值觀，將個人成長和黨組織的愿景融為一體，讓“廉”發揚光大。

其次，讀書思廉，以“思”為貴。孔子有云：學而不思則罔，思而不學則殆。一方面，我們不能被書本牽著鼻子走，所謂盡信書則不如無書；另一方面，只是一味的埋頭苦思而不進行一定書本知識的積累也只能是流于空想，問題仍然得不到解決，只有把讀書和思考結合起來，取其精華棄其糟粕，才能學到有用的真知。我黨當前面臨的四大危險：精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。在多讀多思的基礎上，常常要想到自己是否陷入了這些危險中，并注意防范。想想我是否有足夠的公德心？作為銀行從業人員我是否遵守職業道德？面對各種誘惑我是否能保持自律？想想我是否技能過硬，業務嫻熟？我是否有足夠的進取心，不總想著坐門等客？我是否脫離群眾，是否了解自己的客戶？我是否能抵抗利益的誘惑，是否向客戶吃拿卡要？作為青年黨員，我們要不斷加強黨性鍛煉，在改造客觀世界的同時，努力改造主觀世界，不僅要學習牢記抗震精神、“三嚴三實”、貫徹“兩學一做”，還要把一些在物質利益的引誘下腐化、貪圖享樂、以權謀私等反面例子作為警鐘，時刻提醒自己，不失去正確的方向，要時刻保持自己的黨員先進性和純潔性。第三，要“學廉”，加強學習、提高本領。一個國家誰在看書，看哪些書，決定了這個國家的未來。習總書記說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”我們青年黨員要養成正確的價值觀必須要加強學習，學習是提高道德修養的基本方法，學習的基本任務之一就是完善人格、樹立品德。當今社會，終身學習已經成為了時代的要求，只有不斷的學習才不至于落后，要想自己成為一名合格的黨員，就要有一種“能力恐慌”，自覺加強學習，不斷充實自己。一是要學透“必修課”，通過加強政治理論學習，進一步堅定政治方向，改造自己的世界觀，升華自己的人生觀，端正自己的價值觀，做一名讓組織放心、政治過硬、信念堅定的青年黨員。二是學精“專業課”。要通過加強業務知識學習，不斷提高工作能力和水平，真正做到干一行、愛一行、專一行、精一行，在崗位上有所作為，這樣工作起來才能事半功倍。三是學好“選修課”，通過加強經濟、科技、金融、法律等相關知識學習，開闊眼界，進一步豐富工作經驗，使所學知識轉化成一種思想、一種能力、一種高度和一種境界。

最后，要做到“守廉”，清風作伴，廉潔相隨。俗話說，打天下容易守天下難，作為一名黨員，要做到廉潔奉公，不能只是一時的熱情，裝裝樣子，而應當一直堅持下去。有些領導干部被查，自認“倒霉”。其實，“倒霉”并不是先“倒”后“霉”，而是因為“霉”了才“倒”，看看這些“霉”了才“倒”的事例，我們要時刻警醒自己，守住一身正氣，讓自己不“霉”。此外，還要做到躬身踐行，也就是“踐廉”。知易行難，廉政不是掛在嘴巴上的，而是體現在行動上的。推進反腐倡廉建設，貴在落實，難在落實，成也在落實。

青年員工是信合的新生力量，而青年黨員更是起到表率作用。作為一名信合員工，更作為一名青年黨員，要做到儉以養德、廉以立身，我對自己提出了三個要求：

第一，多讀書、讀報，提高自己的道德修養，在讀書讀報的過程中堅持做好筆記。認真學習《江西省農村信用社員工十不準》，學習習總書記及孔理事長系列講話精神，并將理論用到實際中去。積極參加黨支部安排的每次學習，積極參加組織活動。

第二，從群眾中來到群眾中去，做好“四掃”工作，多和客戶交流，了解他們的生活情況及金融需求，為有困難的客戶及時排憂解難。不嫌貧愛富，不對客戶分三六九等，服務好每一位客戶。

第三，常懷憂患警醒之心，常有自重自律意識。加強專業知識學習，階段總結自身工作中存在的不嚴不實問題。在嚴格要求、廉潔自律的同時自覺接受監督，提高自身覺悟的同時也對單位其他黨員進行監督，從而相互監督共同進步。

總之，我要樹立克己奉公的權力觀、敬業奉獻的名利觀、奮發進取的苦樂觀、求真務實的業績觀和健康向上的生活觀，時刻嚴格要求自己，不斷加強學習，勤奮工作，加強思想改造，嚴于律己，與時俱進，大膽開拓，在平凡的工作崗位上履職盡責，創造一流業績，擔青年歷史之重任，盡青年時代之力量，真正做一名優秀稱職的共產黨員，譜寫信合發展的新篇章。