第一篇：夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德

《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！—— 本文選自《諸葛亮集》

[譯文] 有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時(shí)再悔也來不及了。

《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人有留存有多篇《誡子書》

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！

第二篇：靜以修身 儉以養(yǎng)德

靜以修身 儉以養(yǎng)德

——漫談諸葛亮的《誡子書》

畢寶魁

杜甫《蜀相》中頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，最精煉地概括了諸葛亮一生的出處和豐功偉績。“兩朝開濟(jì)”四字便概括出諸葛亮佐助劉備開創(chuàng)基業(yè)，輔佐劉禪拯救危局的大智慧，真令人嘆服，詩圣就是詩圣。《三國演義》中的諸葛亮是智慧的化身，已經(jīng)深入人心。杜甫是詩圣，而諸葛亮可稱之為“智圣”，詩圣當(dāng)然最理解智圣，因此杜甫的這首詩可以說是歌頌詠嘆諸葛亮詩歌中的第一。

人需要自身對于人生的感悟和有成功的體驗(yàn)才可以對他人進(jìn)行有價(jià)值的教誨，父母也如此。諸葛亮的人生非常精彩，正因?yàn)槿绱耍粝碌摹墩]子書》便更值得深味，我每次閱讀時(shí)都會受到高度的感染而精神為之振奮，靈魂為之洗滌。諸葛亮《誡子書》傳世有兩個(gè)版本，兩個(gè)版本只有一個(gè)字不同，沒有什么原則的分歧。下面我們介紹比較流行的《藝文類聚》的版本。先看原文：《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮慮，將復(fù)何及！（[唐]歐陽詢撰 汪紹楹校《藝文類聚》卷二十三 人部七 上海古籍出版社1982年1月新1版 1985年3月第二次印刷421頁）

翻譯過來就是：作為君子的處世行為，要通過寧靜來提高自身的修養(yǎng)，通過節(jié)儉來養(yǎng)育自己的品德。不恬靜寡欲則無法明確前進(jìn)的志向，不寧靜淡泊便無法排除外來干擾而達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干則來源于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干。沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。懶散懈怠漫不經(jīng)心就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能理性地控制自己的性情。年華隨著時(shí)光飛馳而去，意志隨著歲月而流逝不居。最終使人的生命之樹枯敗零落，只能悲哀嘆息焦慮而沒有任何辦法，到那時(shí)悔恨又怎么來得及？

需要說明一下，本文出自《藝文類聚》，文字有一些不同，沒有“不接于世”一句，“悲嘆窮廬”則是“悲嘆窮慮”，意思上也稍有不同，但區(qū)別不是太大。“慆慢”是無所用心而懈怠的意思。

本文當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給兒子諸葛瞻的一封家書。當(dāng)時(shí)諸葛瞻才八歲，故本文寫得平實(shí)而簡單易懂，人生道理卻簡明易見而極其深刻，具有實(shí)用理性，又易于實(shí)行。諸葛亮一生為國事日夜操勞，根本顧不上親自教育兒子，于是才寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

文章主要講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系。人生苦短，在漫長的宇宙中轉(zhuǎn)瞬即逝，能夠?qū)崿F(xiàn)生命價(jià)值的機(jī)會很少很少，故抓緊時(shí)間，修身養(yǎng)性，盡早建立道德和功業(yè)便非常重要。建立功業(yè)的前提是要有極其豐富的知識和見識，知識見識非通過刻苦學(xué)習(xí)不可。而學(xué)習(xí)的前提是靜心專注。靜心專注的前提是內(nèi)心純凈沒有雜念。故淡泊而不為眼前的利益所誘惑是能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)境界的關(guān)鍵。只有寧靜而沿著人生的正確方向不斷前行才可以到達(dá)很遠(yuǎn)的地方和很高的境界。而散漫懶惰、偏激急躁則不能靜心學(xué)習(xí)與思考，目前社會最普遍的問題便是過于輕浮焦躁，急功近利，不擇手段，不能踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，不能光明正大行事，不能堂堂正正做人。因此，牢記諸葛亮本文中“淡泊明志”、“寧靜致遠(yuǎn)”的話并實(shí)行之，便是療治當(dāng)今社會浮躁焦慮之流行病最好的藥方。我看很多地方都懸掛著這八個(gè)字的條幅，說明人們對其高度的認(rèn)可。但認(rèn)可是一個(gè)方面，而真正能夠?qū)嵭胁攀顷P(guān)鍵。

人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年，不抓緊時(shí)間進(jìn)德修業(yè)，一旦到四五十歲還不能聞道，這一生可能就會默默無聞，如同草木一般枯萎凋零。“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?”（《論語·子罕》）那種強(qiáng)烈的生命意識永遠(yuǎn)都在激勵(lì)人們奮發(fā)努力。孔子還說：“四十五十無聞，斯亦不足畏也”（《論語·子罕》），都會激勵(lì)我們抓緊時(shí)間刻苦讀書，努力工作，做好自己本分內(nèi)的一切

請永遠(yuǎn)記住：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”

第三篇：靜以修身 儉以養(yǎng)德

【作答要求】

諸葛亮曾言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”請以“靜以修身 儉以養(yǎng)德”為題，寫一篇文章。(35分)

要求：自選角度，立意明確，有思想性;聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá);總字?jǐn)?shù)800～1000字。

【參考例文】

靜以修身 儉以養(yǎng)德

——將“廉潔奉公”落到實(shí)處

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這是諸葛亮在《誡子書》中對兒子諸葛瞻說的話，將其引申到當(dāng)今的黨員干部隊(duì)伍建設(shè)中，可理解為：為官者當(dāng)有德才兼?zhèn)涞钠沸校非笙順贰⒌÷龖猩ⅲ亲躺瘮∷枷氲耐寥馈

執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本任務(wù)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要的意義。開展新時(shí)期反腐倡廉工作，我們務(wù)必從講政治的高度一抓到底，絲毫不放松，抓出成效。

加強(qiáng)反腐倡廉工作，須加強(qiáng)黨員思想建設(shè)。明初理學(xué)家曹端曾言：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”其“廉潔奉公”的思想，在當(dāng)今社會仍然是黨員干部的根本行為準(zhǔn)則。在當(dāng)今價(jià)值多元、生活豐富的社會，正確引導(dǎo)公務(wù)員價(jià)值觀建設(shè)勢在必行。各級政府及其部門應(yīng)著力加強(qiáng)黨員干部“三個(gè)代表”重要思想的教育，培養(yǎng)黨員干部“廉潔奉公”精神。

加強(qiáng)反腐倡廉工作，須明確黨內(nèi)法紀(jì)。管子云：“法者，天下之儀也。”法律約束每一位公民的行為規(guī)范，黨員干部，更應(yīng)該以身作則，知法、懂法，自覺維護(hù)黨內(nèi)紀(jì)律。一方面要加強(qiáng)立法，完善針對黨員干部廉政建設(shè)的法律法規(guī)，明確黨內(nèi)紀(jì)律，明確對腐敗的罪與罰規(guī)定，堵塞腐敗漏洞;另一方面，對違反法律與紀(jì)律的干部，應(yīng)依法予以制裁，以“零容忍”的態(tài)度開展黨內(nèi)作風(fēng)整頓，為營造社會清廉氛圍作出貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)反腐倡廉工作，須嚴(yán)格黨員道德考核。古有科舉制，今有公務(wù)員考試。任何朝代對于官員的選拔都有道德標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗李世民善于選拔德才兼?zhèn)淙瞬牛偈固瞥?jīng)濟(jì)、政治空前繁榮，史稱“貞觀之治”。信息時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)加快時(shí)代進(jìn)步，人性卻同樣脆弱。注重公務(wù)員道德品質(zhì)，古今亦然。因此，量化、細(xì)化道德考核，將道德考核機(jī)制納入公務(wù)員的選拔、政績考核、離任審計(jì)的全過程，對加強(qiáng)反腐倡廉工作，有重要意義。

古羅馬帝國由盛轉(zhuǎn)衰，最終滅亡的教訓(xùn)，告訴我們官吏貪污、腐化墮落將最終導(dǎo)致國家的覆亡。作為社會主義新時(shí)期的黨員干部，必須有較高的思想覺悟和高度的政治責(zé)任感，有信仰，有堅(jiān)守，有情操，應(yīng)該提高自身的道德修養(yǎng)，抵御外界種種誘惑，秉承“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的古訓(xùn)，真正將“廉潔奉公”落到實(shí)處。

第四篇：靜以修身儉以養(yǎng)德

靜以修身儉以養(yǎng)德

厲行節(jié)約降本增效

（工程分公司李歡）人們常說“勤以修身，儉以養(yǎng)德。”談起節(jié)約，讓我感慨良多。從古到今，有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，又有“歷覽前賢國與家，成由儉敗由奢”的古話，更有“一粥一飯當(dāng)思來之不易”的古訓(xùn)，勤儉節(jié)約可是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。改革發(fā)展的今天，總書記要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。使“勤儉節(jié)約”這個(gè)古老而又年輕的命題，又一次被賦予新的歷史使命走進(jìn)了千家萬戶。

樹立勤儉節(jié)約的意識不僅是建立資源節(jié)約型社會的要求，也是在新的形勢和環(huán)境下，推動企業(yè)發(fā)展的客觀需要和必然趨勢。建設(shè)節(jié)約型社會，可以從多方面做起，作為企業(yè)，節(jié)約可以降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，效益的最大化目標(biāo)實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀咀钌倩繕?biāo)，降低成本成為增加企業(yè)收益的重要來源。成本降低意味著節(jié)約，節(jié)約就是要促進(jìn)降低成本，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要以良好的成本收益作為支撐，沒有良好的成本收益，企業(yè)就不可能真正做大做強(qiáng)。清泉實(shí)業(yè)自成立以來，張恒佳董事長高瞻遠(yuǎn)矚，熱心節(jié)能環(huán)保事業(yè)，實(shí)施資源綜合利用，以精打細(xì)算，節(jié)能低碳，科學(xué)經(jīng)營，鞏固發(fā)展的經(jīng)營方針，求真務(wù)實(shí)，科學(xué)決策，居安思危，平衡發(fā)展的經(jīng)營理念，堅(jiān)持勤儉辦企業(yè)，努力降本增效，依靠科技進(jìn)步，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，增添新型設(shè)備，使設(shè)備運(yùn)行達(dá)到最佳配置狀態(tài)，生產(chǎn)上改進(jìn)了現(xiàn)有不符合

1市場需求的設(shè)備配置和運(yùn)行方式，努力降低了各種能耗。厲行節(jié)約必須走技術(shù)創(chuàng)新之路，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)“節(jié)約型”企業(yè)的必經(jīng)之路，公司特別注重先進(jìn)的技術(shù)的研發(fā)，創(chuàng)新節(jié)約思路。公司員工積極開拓創(chuàng)新，努力迎接挑戰(zhàn)，推進(jìn)降本增效，電廠的污泥焚燒、脫硫改造項(xiàng)目，供熱工程的混水換熱站的建設(shè)等等一系列的節(jié)約項(xiàng)目無不體現(xiàn)出清泉實(shí)業(yè)整逐步成為一個(gè)節(jié)約型企業(yè)。

建設(shè)節(jié)約型企業(yè)不僅要從大處著眼，還要從小處著手。無論是在生產(chǎn)還是在辦公和生活方面都要厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)。在原材料、水電、辦公用品、加強(qiáng)零部件的管理等方面入手，克服花錢大手大腳的現(xiàn)象，大力提倡勤儉節(jié)約，從節(jié)約一度電、一滴水、一張紙做起，使勤儉節(jié)約成為企業(yè)的風(fēng)氣和員工的自覺行動，有了這種風(fēng)氣，大家互相監(jiān)督，就會使節(jié)約成為一種生活習(xí)慣，不僅能為創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)做貢獻(xiàn)，也會為創(chuàng)建節(jié)約型社會做出貢獻(xiàn)。比如在工地施工現(xiàn)場，每一根鐵絲、每一個(gè)鋼釘隨用隨拿，用到實(shí)處。在辦公室方面節(jié)約的地方就更多了，下班之后及時(shí)關(guān)閉燈具、空調(diào)及辦公設(shè)備的電源；在計(jì)算機(jī)、復(fù)印機(jī)和打印機(jī)等辦公設(shè)備長時(shí)間不用的情況下，請盡可能關(guān)閉電源；需要打印的文件事先仔細(xì)檢查，沒有錯(cuò)誤再打印；打印時(shí)，適當(dāng)將字體縮小、頁邊的空白處縮窄，這樣每頁紙能容納更多內(nèi)容；在進(jìn)行普通復(fù)印時(shí)，復(fù)印機(jī)可以調(diào)到省墨狀態(tài)對于一些在公司內(nèi)部流通的文件，提倡雙面復(fù)印；對于不重要的文件資料可以用廢紙反面打印或者復(fù)印，達(dá)到重復(fù)利用的目的；提倡無紙化辦公，一般的通知以及工作交流等，都盡可能采取電子版的方式互相傳閱；開空調(diào)時(shí)要關(guān)閉

門窗，炎夏的空調(diào)溫度以２６度為宜，冬天空調(diào)溫度以１８度為宜等等，節(jié)約需要我們每位員工從自我做起，點(diǎn)滴做起，現(xiàn)在做起，為辦公室節(jié)約和低碳辦公做出努力和貢獻(xiàn)！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這樣熟知，家喻戶曉的事，對現(xiàn)在人而言，卻很遙遠(yuǎn)，勤儉節(jié)約是我國優(yōu)良傳統(tǒng)，無論是大家還是小家，都應(yīng)該是長期堅(jiān)持的好習(xí)慣，隨著社會的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。進(jìn)入公司餐廳，首先映入眼簾的是墻上掛著的節(jié)約糧食的標(biāo)語，但是在大家吃完飯離座的時(shí)候是否看到自己餐盤里的飯菜有沒有吃完，沒有吃完的飯菜就造成了浪費(fèi)，前段時(shí)間煙臺大學(xué)保潔員吃剩菜剩飯足可以給我們警醒了。對于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德，因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對他人勞動成果和人格的尊重。不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費(fèi)，就是對他人勞動果實(shí)的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。大家有沒有想過，中國目前有13億人口，一顆糧食的浪費(fèi)都是驚人的，甚至是極具破壞性的。特別是現(xiàn)在，人們把提高生活水平放在了首位，我們要求的不再是吃飽穿暖，大部分人的觀念都在發(fā)生翻天覆地的變化，比誰的房子氣派，誰的車子高級，講面子，講排場，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象比比皆是。在不知不覺中我們將“勤儉節(jié)約”這四個(gè)字淡化了、淡忘了。是的，我們國家地大物博、擁有豐富的資源，每個(gè)人會為她感到自豪和感嘆，但資源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然，房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要，總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國家的資源，整個(gè)人類的資源!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢？“聚沙成塔、水滴成海”，倘若這些浪費(fèi)現(xiàn)象不能得到有效的制止，那么，我們改革開放的成果就有被葬送的危險(xiǎn)。

節(jié)約是一種美德，節(jié)約是一種智慧，節(jié)約更應(yīng)該成為一種習(xí)慣和風(fēng)氣。公司一直倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的精神，也是對廣大干部員工的基本要求。在平時(shí)的工作中，我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的精神，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)節(jié)約制度，樹立自己的節(jié)儉意識，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)會勤儉節(jié)約理念，我們應(yīng)該大到壓縮各種經(jīng)費(fèi)的開支，小到節(jié)約每一粒糧食，都要樹立勤儉節(jié)約光榮，奢侈浪費(fèi)可恥的觀念，讓節(jié)約真正成為一種習(xí)慣。節(jié)約不僅僅只是領(lǐng)導(dǎo)的事情，更是每位員工共同的責(zé)任，為此需要全體員工首先樹立起節(jié)約的意識，并不斷提高企業(yè)在經(jīng)營過程中的資源使用效率，細(xì)化完善管理規(guī)則，并將節(jié)約意識最終落實(shí)到企業(yè)文化中。“天下大事，必作于細(xì)”，我們必須從自己做起，從身邊的小事做起，自覺養(yǎng)成節(jié)約每一分錢、一張紙、一寸導(dǎo)線的良好習(xí)慣，這不

只是節(jié)約的一個(gè)簡單行動，更是員工心系企業(yè)，關(guān)注企業(yè)發(fā)展，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的直接體現(xiàn)。讓我們共同為建立消耗低、效益高、環(huán)境保護(hù)好、可持續(xù)發(fā)展的節(jié)約型企業(yè)而奮斗！

第五篇：靜以修身儉以養(yǎng)德

靜以修身儉以養(yǎng)德

讓節(jié)約成為一種習(xí)慣

勤儉節(jié)約一直是中國的傳統(tǒng)美德，但是這種美德已漸漸被人忘卻了，其實(shí)勤儉節(jié)約是一件非常簡單的事。

每個(gè)人都學(xué)過一首詩“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”可是現(xiàn)在浪費(fèi)糧食現(xiàn)象也愈發(fā)嚴(yán)重。曾經(jīng)有個(gè)同事問我：“節(jié)約，怎么節(jié)約，難道不吃不用。”其實(shí)錯(cuò)了節(jié)約只是不該浪費(fèi)的別浪費(fèi)，該用的還是要用的，那么到底該怎么節(jié)約呢？

我個(gè)人的節(jié)約方法很簡單，那就是從生活中的點(diǎn)滴做起，比如隨手關(guān)掉不用的電燈，及時(shí)擰緊正在滴水的水龍頭，洗衣服的水可以用來沖廁所或拖地，上飯店吃飯吃多少點(diǎn)多少，剩下的可以打包。。。

節(jié)約，是對家庭幸福的盤算，更是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧。一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的。

我們應(yīng)讓節(jié)約成為習(xí)慣，讓節(jié)約成為生活方式，堅(jiān)持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點(diǎn)一滴的小事做起，只有時(shí)時(shí)處處、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都節(jié)約，我們才能節(jié)約資源，也只有時(shí)時(shí)處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠(yuǎn)美麗富饒！