第一篇：媽祖教案

《媽祖》教案（2課時）

一、學情分析和教材分析：

中國是否是一個有信仰的國家，這是一個飽受爭議的話題。雖然中華民族沒有像其他民族一樣有自己統一的宗教信仰，但是在中國民間，依舊存在著很多余信仰有關的傳說。現代學生生活在城市之中，很少有機會接觸這種較為原始的民間信仰活動，所以加強學生對民間文化的了解是十分必要的。

《媽祖》這篇散文描述了故鄉拜祭媽祖的盛況，介紹了有關媽祖廟的興建與整修狀況，抒發了作者對媽祖的崇敬、熱愛之情。全文語言樸實、簡潔，感情真摯，于平實的記述中蘊蓄著厚重的歷史感和文化內涵，同時也洋溢著作者個人的情感體驗。

二、教學目標： 1.知識與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內涵和歷史地位。2.過程與方法

（1）通過對民間傳說和信仰的學習能夠加深學生對傳統文化的了解，并引發他們對文化的思考。

3.情感、態度、價值觀

培養學生熱愛傳統文化的情懷

三、教學重點與難點：

重點：了解媽祖文化的內涵和歷史地位。難點：引發學生對于傳統文化的思考。

四、教學方法：

自讀法、點撥法

五、教學輔助手段：多媒體設備、課件

六、課時安排：1課時

七、教學過程：

（一）創設情境，導入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學生談談他們所聽到的關于媽祖的傳說。（學生自由回答）

2、教師針對學生講到的媽祖的傳說進行適當的補充：（1）媽祖簡介

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，其最長封號“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時，“經禮部核議，以為封號字號過多，轉不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺灣的媽祖信仰十分普遍，臺胞三分之一以上信仰媽祖，臺灣全島共有大小媽祖廟510座，其中臺南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛

陽殿、提標館等。福建、臺灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據不完全統計，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據《天后志》記載的有十五則，據《天妃顯圣錄》記載的有十六則，如：

A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長。當地人視仙花采之。以后，人們就把這個地方稱為“菜子嶼”。B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候，莆田地方出現大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復往日生機。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時，有一天，海上起風浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風急浪大，船手不敢開船，媽祖對船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風破浪，飛馳而去。D:化草救商: 相傳媽祖在世時，湄洲嶼西邊有個出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風襲擊觸礁，海水涌進船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營救。在這緊急時刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時，湄洲西北方向有二神，一為順風耳，一為千里眼。二神經常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動，這樣，一直過十多天，二神終于出現了，當二神將近時，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去，媽祖拂動手中絲帕，頓時狂風大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學生自讀課文，整體感知

1、學生自讀課文，概括每一段的大意。

媽祖是中國民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺灣等地尤為信奉。

媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠祖曾做過唐朝的州刺史，父親林愿為莆田都巡檢。記載媽祖生平的大量文獻資料中，傳說神化成分很多，如她初生時，一個月沒有啼哭；剛剛一周歲，見到諸神像，即搖動小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經》，十一歲能跳悅神舞蹈，再大一點兒，“以巫祝為事，能預知人禍福”。

林默從小生在海邊，水性極好，“長能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時，因海上救險，被臺風卷去，人們不愿承認她遇難，而是認為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們為了紀念她，建立了祀廟，俗稱“海神廟”。林默死后更被傳為海上保護神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領八艘大船航行在渤海之上，突遇大風暴，七艘大船不幸沉沒。正當路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風浪再大船也沒被傾覆。靠著神女的佑護，路允迪平安到達高麗。徽宗聽說此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟”二字。這是媽祖

日，天后宮內，自三月二十一至三月二十三安排三天作為圣誕慶典活動時間。從三月二十一開始，汀州城的老百姓就紛紛到天后宮為天上圣母娘娘祝壽了。祝壽者一般都送來“壽桃”和“壽面”，以及魚、肉、雞三牲和燈油。“壽桃”即包子，用圓盤堆成尖塔式高高的一盤；“壽面”是用生面堆成高高的尖塔狀。壽桃和壽面都為半公斤重。還有人抬來滿滿一飯甑的飯，大約要二十斤大米。人們祭祀非常踴躍，往往供桌上的東西剛剛收下來，立刻又被后面的祭祀者擺得滿滿的，如此反復。人們還要在媽祖誕日前一天為她“暖壽”，完全是移植民間百姓的暖壽習俗，即由壽者的友、至親在生日的前一天自發為壽翁舉行的慶壽活動。來祭祀者都可以在天后宮參加壽宴。從三月二十一至三月二十三日，天后宮的前廳、中廳、兩廂、天井中，擺開二十幾張大圓桌，每桌坐十二人，可同時容納兩百余人吃飯。由早上開始，天后宮膳房內就忙碌起來，煮壽面、煎豆腐、做豆腐丸，素雞、素肉、素魚等各種素菜，不斷地下鍋、裝盆，端上圓桌。來祭祀的百姓，祭祀完后就找個空位坐下來吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又來，來了又走，稱為“流水席”。在為期三天的祭祀活動中，天后宮的戲臺上即演三天大戲，主要劇目有：《白蛇傳》《空城計》《三氣周瑜》《打漁殺家》等。另外在唱戲的同時，天后宮內請有本地的“說書班”。說書班大概有十來個人，喇叭、管弦、鑼鼓等各種樂器都有，邊演奏邊唱故事。表演也分生旦角色，只是演員從頭至尾坐著演奏說唱，不走動表演，所以稱“說書”。主要劇目有《麻姑獻壽》《天官賜福》《陳姑趕船》等。此外，還有鼓手班演奏。“鼓手班”即民樂演奏隊，在當地十分盛行，遍布每個鄉村。當時那種鑼鼓喧天、歡歌笑語的熱鬧景象可想而知了。而看戲的人踮腳鼓掌，熙熙攘攘，間有小孩在人群中穿梭嬉戲，則又是一番景象。

（四）作業布置

這篇課文及對民間傳說和民間信仰中的“神”的祭拜，類似情況還有很多，如對關公、包拯、濟公等的信仰與祭拜。引導學生選擇自己所熟悉的民間祭拜的“對象”展開“民間信仰”研究，看看這些祭拜表達了我國民間怎樣的情感與愿望。（將學生分為三組，從關公、包拯和濟公中各選擇一個人物的傳說進行探究）

九、授課日期：

十、教學后記：

第二篇：《媽祖》教案

課外閱讀指導課 ——推薦閱讀題目《媽祖》

教學目標： 1.知識與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內涵和歷史地位。2.過程與方法

（1）通過對民間傳說和信仰的學習能夠加深學生對傳統文化的了解，并引發他們對文化的思考。3.情感、態度、價值觀 培養學生熱愛傳統文化的情懷 教學重點：

了解媽祖文化的內涵和歷史地位。教學過程：

（一）創設情境，導入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學生談談他們所聽到的關于媽祖的傳說。（學生自由回答）

2、教師針對學生講到的媽祖的傳說進行適當的補充：（1）媽祖簡介

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，其最長封號“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時，“經禮部核議，以為封號字號過多，轉不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺灣的媽祖信仰十分普遍，臺胞三分之一以上信仰媽祖，臺灣全島共有大小媽祖廟510座，其中臺南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標館等。福建、臺灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據不完全統計，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據《天后志》記載的有十五則，據《天妃顯圣錄》記載的有十六則，如：

A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長。當地人視仙花采之。以后，人們就把這個地方稱為“菜子嶼”。B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候，莆田地方出現大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復往日生機。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時，有一天，海上起風浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風急浪大，船手不敢開船，媽祖對船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風破浪，飛馳而去。

D:化草救商: 相傳媽祖在世時，湄洲嶼西邊有個出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風襲擊觸礁，海水涌進船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營救。在這緊急時刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時，湄洲西北方向有二神，一為順風耳，一為千里眼。二神經常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動，這樣，一直過十多天，二神終于出現了，當二神將近時，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去，媽祖拂動手中絲帕，頓時狂風大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學生自讀課文，整體感知

1、學生自讀課文，概括每一段的大意。

第一段：描述故鄉祭奠媽祖的盛況，重點描寫其中的民俗文化活動。然后，述及媽祖在世界的影響。

第二段：介紹晚年出游時所拜謁的媽祖廟，重點寫湄洲島上的媽祖祖廟的歷代重修、擴建的情況。第三段：寫回程時游歷賢良港。

第四段：緊承上文文脈，天后祖祠的主持人的一番口述和提問，引發了作者對賢良古港的遙想和感想。第五段：對媽祖進行評價和贊美。

2、細讀課文，思考并回答下列問題：（學生思考討論進行回答）（1）作者懷有無限的敬意，但是作者所用的文筆卻是樸素的，毫不張揚，亦不夸張，那么作者的感情是如何表現的呢？

（2）文章的主要篇幅寫的是媽祖廟及相關遺址，但作者的感情總是指向媽祖，文章標題就是“媽祖”，這二者是如何統一的？

（三）延伸拓展，合作探究

1、媽祖其人真實存在，為學生補充關于媽祖原型的資料供學生增進對媽祖的了解和認識

媽祖是中國民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺灣等地尤為信奉。媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠祖曾做過唐朝的州刺史，父親林愿為莆田都巡檢。記載媽祖生平的大量文獻資料中，傳說神化成分很多，如她初生時，一個月沒有啼哭；剛剛一周歲，見到諸神像，即搖動小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經》，十一歲能跳悅神舞蹈，再大一點兒，“以巫祝為事，能預知人禍福”。林默從小生在海邊，水性極好，“長能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時，因海上救險，被臺風卷去，人們不愿承認她遇難，而是認為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們為了紀念她，建立了祀廟，俗稱“海神廟”。林默死后更被傳為海上保護神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領八艘大船航行在渤海之上，突遇大風暴，七艘大船不幸沉沒。正當路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風浪再大船也沒被傾覆。靠著神女的佑護，路允迪平安到達高麗。徽宗聽說此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟”二字。這是媽祖第一次得到朝廷褒封。自宣和以后，光兩宋就先后敕封林默達九次，封號也從南宋光宗紹熙的“夫人”進爵為“妃”，元世祖時又進爵為“天妃”，清康熙時再進爵為“天后”。七百年來，帝王們對她的冊封多達四十余次，媽祖的封號已經累積到五六十字，如“輔國護圣”“護國庇民”“宏仁善濟”等。不僅民間祭祀媽祖，朝廷也派大臣禮祭，并載入國家祀典，各地紛紛興建天后宮，沿海、沿江、沿河碼頭無不奉祀。明代陳侃在《使琉球錄》記道，他出使的船長15丈，“舟后作黃屋二層，上安詔敕，尊君命也；中供天妃，順民心也”，把媽祖放在與圣旨同等重要的位置。鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉，為國人所熟知，但是很少有人知道，每次出發以前，鄭和等人都要祭祀媽祖，場面相當隆重。船中也供奉媽祖，遇海難、強盜時，必求媽祖保佑。返國后還要祭祀天妃，并建了天妃廟。明清時期由廈門通販外國的商船上，人員編制中有專職香工一名，“朝夕焚香楮（紙）祀神”。一般中等船上也設有“正副值庫二人，主大帆插花、天妃大神旗”，“香公一人，主天妃、諸水神座前油燈”，可見當時船員們對供奉媽祖的重視程度。澳門有句俗話：“先有媽閣，后有澳門。”媽閣即媽祖廟。澳門媽祖廟始建于明成化年間，距今已有五百余年，當時澳門還是一個荒涼的海灣，船民在此休息、祭神。現在澳門的英文名（Macao）就是“媽閣”的音譯。香港最初也是船民停泊祭神之處，傳說很久以前從海上飄來一只紅香爐，泊在天后廟前，百姓認為天后顯靈，于是這里被稱做“紅香爐港”，簡稱“紅港”或“香港”。且不論歷史上有無真事，澳門、香港與大陸沿海地區一樣，有著漫長的媽祖信仰歷史是毋庸置疑的。哪怕后來澳門、香港淪為西方列強的殖民地，也不能斷裂信仰媽祖的傳統。臺灣是媽祖廟最密集的地區，全省有媽祖廟、天妃宮五六百座。北港鎮的朝天宮宏偉壯觀，香火極盛，是全臺媽祖廟的“總廟”，每年前來燒香的有百萬人以上。“媽祖”是閩方言，意思相當于北方的“奶奶”。按臺灣人說法，行于海上，風浪危急，如果呼天妃、天后的話，神會冠袍齊畢后趕來；高呼媽祖的話，則神披發趕來，這樣能爭取時間。說法的背后表達的是民眾對媽祖一詞的親切。在海外華人聚居地，都會有不同風格的天后宮，日本目前有一百余座媽祖廟，此外印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、越南、柬埔寨和泰國等東南亞國家也有媽祖的香火。她甚至還遠渡重洋，落戶加拿大、墨西哥、美國、巴西，歐洲的挪威、丹麥、法國也有她的身影。現在，就讓我們從福建汀州媽祖圣誕會來看看媽祖信仰的盛況。媽祖圣誕時間為三月二十三日，天后宮內，自三月二十一至三月二十三安排三天作為圣誕慶典活動時間。從三月二十一開始，汀州城的老百姓就紛紛到天后宮為天上圣母娘娘祝壽了。祝壽者一般都送來“壽桃”和“壽面”，以及魚、肉、雞三牲和燈油。“壽桃”即包子，用圓盤堆成尖塔式高高的一盤；“壽面”是用生面堆成高高的尖塔狀。壽桃和壽面都為半公斤重。還有人抬來滿滿一飯甑的飯，大約要二十斤大米。人們祭祀非常踴躍，往往供桌上的東西剛剛收下來，立刻又被后面的祭祀者擺得滿滿的，如此反復。人們還要在媽祖誕日前一天為她“暖壽”，完全是移植民間百姓的暖壽習俗，即由壽者的友、至親在生日的前一天自發為壽翁舉行的慶壽活動。來祭祀者都可以在天后宮參加壽宴。從三月二十一至三月二十三日，天后宮的前廳、中廳、兩廂、天井中，擺開二十幾張大圓桌，每桌坐十二人，可同時容納兩百余人吃飯。由早上開始，天后宮膳房內就忙碌起來，煮壽面、煎豆腐、做豆腐丸，素雞、素肉、素魚等各種素菜，不斷地下鍋、裝盆，端上圓桌。來祭祀的百姓，祭祀完后就找個空位坐下來吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又來，來了又走，稱為“流水席”。在為期三天的祭祀活動中，天后宮的戲臺上即演三天大戲，主要劇目有：《白蛇傳》《空城計》《三氣周瑜》《打漁殺家》等。另外在唱戲的同時，天后宮內請有本地的“說書班”。說書班大概有十來個人，喇叭、管弦、鑼鼓等各種樂器都有，邊演奏邊唱故事。表演也分生旦角色，只是演員從頭至尾坐著演奏說唱，不走動表演，所以稱“說書”。主要劇目有《麻姑獻壽》《天官賜福》《陳姑趕船》等。此外，還有鼓手班演奏。“鼓手班”即民樂演奏隊，在當地十分盛行，遍布每個鄉村。當時那種鑼鼓喧天、歡歌笑語的熱鬧景象可想而知了。而看戲的人踮腳鼓掌，熙熙攘攘，間有小孩在人群中穿梭嬉戲，則又是一番景象。

（四）作業布置

這篇課文及對民間傳說和民間信仰中的“神”的祭拜，類似情況還有很多，如對關公、包拯、濟公等的信仰與祭拜。引導學生選擇自己所熟悉的民間祭拜的“對象”展開“民間信仰”研究，看看這些祭拜表達了我國民間怎樣的情感與愿望。（將學生分為三組，從關公、包拯和濟公中各選擇一個人物的傳說進行探究）

第三篇：[媽祖演講稿

篇一：媽祖導游詞 莆田湄洲媽祖廟導游詞 游客們，大家好！歡迎你們來到莆田湄州祖廟參觀朝拜媽祖。我是大家今天的導游，我姓楊，大家可以叫我小楊。今天的行程就將由我為大家提供服務，希望我的服務能得到大家的滿意，在此也預祝大家今天能玩得開心、愉快。

在參觀祖廟之前，讓我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說。據史書記載：媽祖是湄洲人，父親林愿，母親王氏。在她出身之前，家里已有一個哥哥和五個姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見有一道紅色的光芒直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發了紅，就在此時，懷胎十月的母親產下了一個女嬰，因為這孩子出身都不哭，父母便給她取名林默。林默在小的時候就比其他的孩子聰明伶俐，讀書不但過目能夠背誦，而且能夠理解文字的意思。由于父親是當時海上的巡檢司，所以她博覽群書，特別是有關海洋氣象方面知識的書，并且一有機會就隨父親出海，漸漸地學會、掌握了水性，觀測天氣。每當她預測出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉親避兇就吉，還經常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和商船。

因為林默一生的行善濟世，所以歷史上流傳了許多她的神話傳說。在她 16歲時，因為法力神通，能預知未來，還能乘著席子渡海，因而被人們稱為“神女”。一天，林默的父親和哥哥駛船出海，遇到了狂風惡浪，在家織布的林默突然閉上眼睛，一手拿著棱，一手扶著杼，腳踏著機軸，拼命掙扎扶持，惟恐有失，這時她母親正好看見，誤認為女兒睡著了，便把她叫醒。林默被驚醒失手，棱子掉在了地上，然后她睜開眼睛失聲痛哭，說父親已被我救起，哥哥卻墜入海里了。不久后，她的父親回到家，將海上遇難的情形告訴給家人，結果和林默所說的如出一致，為了安慰父母，林默又孤身一人架船出海尋找哥哥的遺體。因為這海上救親的事件，林默又被人們稱為 “孝女”。林默在28歲的時候為搶救海難而英勇獻身，林默逝世后，航海的人紛紛傳說常常看見一位紅衣女子在海上救人脫險。

據說在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰知船在東海時遇到了風險，在這臨危之際，忽然看見船桅頂上發出了一道道紅光，而后風浪平息，轉危為安。使者感到非常的奇怪，便問部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說明了這是湄洲神女顯靈相救。后來這為使者回到朝廷復命時就奏明皇帝，下詔頒賜 “順濟”的廟額，這時媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。宋紹興二十六年（1156年），朝廷褒封林默為 “靈惠夫人”，后陸續加封了12次，由“夫人”至“圣妃”，元朝和明朝又晉封為“天妃”，清康熙統一臺灣后，再加封為“天后”，到清末時封號累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。隨著封號的加爵，信仰媽祖的人越來越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴大，由原來民間奉祀的小廟到后來的大規模重修、擴建，并發展到了現在的規模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽祖廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。好了，各位團友，現在展現在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀 70至80年代重建的，現在大家就請跟我到里面參觀。我們現在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟建筑群的全貌，非皇家城闕形制，因為媽祖的封號是天上圣母，是至高無上的女神。山我們現在來到的這個殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風格位于中軸線，但民間習慣上仍愿意遵循古制，只認定旁邊這座才是最原始的正殿。現在大家就隨我進去參觀。這里就是媽祖億萬信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠。現在先隨我看看這門柱上的這幅對聯，說得是信徒們朝拜媽祖要洗澡齋戒的虔誠，像湄洲潮水一樣常流不息的朝拜盛況。傳說這幅對聯是明朝的莆田才子戴大賓所作的。現在我們就進入殿內參觀。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。1997年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮殿媽祖。當軟身媽祖出巡時，鎮殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。好了，我們現在去參觀傳說中媽祖升天的地方 —升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家在這里可以燒燒香、拜拜媽祖。10分鐘后我們繼續參觀。現在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，大家仔細觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同。對了，細心的有特會發現這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個傳說：據說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。

各位團友，前面就是 “媽祖公園”了。現在我們就進去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。大家看媽祖的石雕像：它是廈門大學藝術系李維杞教授于1990年設計的，像高14.35米，是用365塊花崗石雕砌而成的，象征媽祖一年365天，天天保佑著14.35平方公里湄洲大地上的居民平安幸福。我們可以看到，媽祖面部慈祥，遙望著大海。

大家知道嗎？媽祖娘娘眼望的地方是臺灣，而且在臺灣鹿港朝天宮也有一尊一模一樣的媽祖石像與之隔海相望，共同維護著兩岸的和平安寧。媽祖石雕像位于媽祖山的最高點，在這里可以看到湄洲島上的全景，大家在這里可以參觀留影。

好，現在請大家隨我漫步下山吧。大家可以看到前方有一個宏偉的建族群，依山就勢，外形酷似西藏布達拉宮，古樸莊重，氣勢非凡，建筑色彩依稀可見北宋痕跡，這就是新建的媽祖祖廟南軸線工程，從牌樓到媽祖石雕像的軸線總長323米，以紀念媽祖誕辰農歷三月二十三，天后殿總建筑面積達999平方米，意為媽祖于九月初九升天。祖廟新宮建筑總面積超過8萬平方米，為媽祖增添了無限光彩。

好了今天的媽祖廟之行到這里就結束了，希望我的講解能令大家滿意，不周之處請大家諒解，謝謝！篇二：演講稿

“創造勞動美、構筑中國夢、共建沙灣好” 尊敬的各位領導，親愛的各位老師們：

大家好!我是來自沙灣縣第四小學的一名普通教師，吳曉娟。很榮幸能夠站在這里演講，我演講的題目是:創造勞動美，構筑中國夢，共建沙灣好。

今天，大千世界上樹立起了這樣一個偉大的民族，她走過了五千年的風風雨雨，她孕育了無數的英雄兒女，她書寫了浩瀚的人類文明。她，就是我們可愛的祖國，一個響徹世界的名字——中國。而這一切的一切源于她世世代代兒女們的辛勤勞動。在每一個中華兒女的心中，都擁有著一種夢想，雖然看似平凡無奇，但匯聚在一起卻閃耀著靈動的光芒，其名曰中國夢；在每一個中華兒女的手中，都擁有著一種追求，雖然看似微不足道，但緊握在一起卻輝煌著絢麗的篇章，其名曰勞動美。沒有夢想的民族是悲哀的，可幸我們有中國夢；沒有勞動的民族是失敗的，可喜的是我們信勞動美。

勞動創造了奇跡，讓異想天開成為現實。西游記中的孫悟空，一個筋斗能飛十萬八千里，而今天，當代的英雄——中國航天人，乘坐中國制造的神舟飛船遨游太空，“坐地日行八萬里”。圓了中國人的飛天夢！傳說中的嫦娥能飛奔上月，今天，中國的嫦娥一號、嫦娥二號姐妹倆先后暢游了月宮，圓了中國人的探月夢。傳唱至今的媽祖治河妖讓河水乖乖聽話。今天，三峽水電、南水北調，一個個宏偉的治水之山工程，圓了中國人的興利除患、駕馭江河夢！那么，中華民族這許許多多美好的夢，神奇的夢，甚至是異想天開的夢，為什么個個都能美夢成真呢？那是因為，中華民族經歷了千百年血與火的勞動與磨練，這一切的一切都是勞動創造的奇跡，使我們整個人類睜大了眼睛，人們辛勤的勞動讓我們找到了一條條通往幸福的道路。我相信在中國人的辛勤勞動下，中國將奔向更加美好的未來，到達勝利的彼岸一定能讓更多的美夢成真，一定會圓中華民族復興這個大夢。

家是最小的國，國是最大的家，中國夢就是一個小家到大家的過程，每個人都是中國夢的筑夢者。在中國夢的筑夢大軍中，我們沙灣第四小學只是其中的一只蟻族，然而，為了實現“更好的小學教育”這個夢想，我們始終以螞蟻團結一致、不畏艱難的精神，成為筑夢大軍中一支頑強的力量，一步一個腳印的踏上逐夢征途。

作為戰斗在每一個戰斗崗位的工作者，都要積極投身于勞動，熱愛勞動，努力工作，為實現中國夢發揮自己的最大能量。每個人都有夢想和追求，作為人民教師，同樣有著與自己職業相聯系的中國夢，那就是教育強國夢。

教育是民族振興和社會進步的基石。個人或國家的真正強大，是靈魂謙恭而傲然屹立，進退自如且無需設防。教育，被稱為“最廉價的國防”，是一個國家最獨特最重要的財富，是一個民族最穩定最持續的力量。讓人民滿意的教育，必然是同時令世界美好、國家富強、民族強大、個人幸福的教育。

在我們沙灣四小處處都能看到把教育作為個人幸福的畫面。每一年、每一天、每一刻，他們都在用愛心、責任和奉獻演繹著教書人生而樂此不疲。

每個人都有夢想，我默默的在心里問自己,我的夢想是什么？答案很多，想要提高自己的收入，想要我們居住的環境再干凈些，想要我們的社會穩定和諧，還想要??忽然想起大街上的標語“中國夢，我的夢“時常看到這句話，卻從未想過它的深刻含義，不禁沉思，中國夢這個凝聚著全體中華兒女夢想的詞，究竟是怎樣偉大而美妙的一個夢想呢？ 黨的十八大之后，總書記帶領新一屆中央領導集體參觀“復興之路”展覽時提出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”

中華民族有著悠久的連綿不斷的文明歷史，中華民族博大精深的文化為人類做出了巨大的貢獻。中國 13 億中華兒女經歷過非凡的抗爭奮斗一起創造了我們美好的家園，中華民族精神會一直激勵著我們實現我們的偉大復興，實現我們的中國夢。勞動是平等的。盡管，這個世界在我們的手掌上，已經發生了根本的變化。勞動，對于任何人都是平等的！是啊，無論你是做什么的，無論你是生活在低層的普通百姓，也無論你是工作在政府機關的高級領導，勞動，對于每一個人都是平等的。勞動是神圣的。在每個人的生活中，勞動都是神圣的。我們沙灣縣第四小學建校只有15年，領導年輕，老師也年輕。年輕的領導班子帶著年輕的教師們白手起家、努力發展，提出了“一切為了學生健康和諧的發展”這一辦學宗旨，為了培養出高素質的學生，為了讓祖國的明天充滿希望，我們在不大的校園中奮斗著。我們沙灣縣第四小學的老師有一個共同的夢，就是讓所有從四小走出的孩子。為了這個夢想，讓勞動托起中國夢!幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。夢想成真要靠勞動。機會對每個人都是公平的。機遇總是垂青有準備的頭腦。如果我們不在春天時鞠躬耕耘，秋日注定不會得到豐盈的果實。一個人只有在自身的崗位上，各盡職守，把個人夢與中國夢緊密聯系在一起，才會活的有滋有味，風生水起，才會擁有自己的一道彩虹。只有辛勤勞動，才能呈現中國夢!只有誠實勞動，才能兌現中國夢!只有創新勞動，才能實現中國夢!勞動是推動人類社會進步最根本力量”，只有“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”篇三：演講稿

祖國在我心中

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！我是初0907班的韓江雪，我演講的題目是“祖國在我心中”。

當你看見鮮艷的五星紅旗冉冉升起，當你聽到高亢激昂的國歌時，是否為祖國的強盛而熱血澎湃？是啊，此時，我們心中會燃燒起自豪的火焰：我是中國人，我是龍的傳人！我愛我的祖國。曾幾何時，我們的祖國飽經滄桑，歷經磨難，八國聯軍侵略中國，日本鐵蹄踐踏中華大地。但是，任何苦難都壓不垮我們中國人的脊梁！數萬萬同胞英勇奮戰，多少仁人志士拋頭顱，灑熱血，終于迎來了曙光------中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！屈辱已成為歷史，中國已屹立于世界民族之林。改革開放的春風使中華大地再次煥發活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程！

改革開放三十年，中國經濟迅速發展，人民生活水平不斷提高，在世界歷史上刻下了輝煌的一頁！你看我們的城市：一座座高樓大廈拔地而起，寬闊平坦的馬路四通八達；你看我們的學校：寬敞明亮的教師、平整漂亮的操場。今年，我們又有了新校區.....作為一名實中的學生，我怎能不為這些變化自豪呢？

香港、澳門回歸，我們激動，我們流淚，因為祖國在我心中；“神五”、“神六”、“神七”飛天，我們燃燒，我們沸騰，因為祖國在我心中；成功舉辦奧運會，我們歡呼、我們雀躍，因為祖國在我心中！多少年來，許許多多的中華兒女，哪一個不是用“祖國在我心中”來鞭策自己努力奮斗的？周恩來不是從小就用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己的嗎？現代科學家童第周從一個后進生變成了一個轟動西方科學界的中國留學生，不就是來自他的堅定信念----“外國人能辦到的，中國人也能辦到”的嗎？偉大的科學家錢學森遠渡重洋，回國時感人肺腑之言：“祖國啊，我回來了！” “自古英雄出少年”，少年強則國強。我們是祖國的驕子，是風華正茂的一代啊！我們將用激情點燃希望之火，將用汗水澆灌成功之花。刻苦學習，奮力拼搏，是我們中學生不變的主題。長江后浪推前浪，一代更比一代強。

祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是東方地平線上初升的太陽！同學們，祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在我們中華兒女心中！謝謝大家！

祖國在我心中

滔滔黃河，滾滾長江，巍巍泰山，莽莽昆侖，這是我的祖國。奧運場上，紅旗飄揚，天安門前，軍歌嘹亮，這是我的祖國！祖國在我心中，我在祖國的懷抱里幸福成長。長城嶺上,我認識了她的雄偉和磅礴;絲綢道上,我認識了她的悠久和淵博.我用我的心描繪著祖國媽媽，她飄散的長發是千百條悠然流貫的河川，她峭拔的脊梁是連綿不斷的山峰，她明亮的眼睛就是那洞庭的水，西湖的波！透過歷史的眼眸，站在歲月的肩膀上回望。我看到盤古開天辟地，迸發出生命的光芒；四大發明，使古老的中國異彩紛呈。我看到老子孔子，舉起圣火照亮幾千年的文明；絲綢瓷器遠涉重洋，誰都知道這是來自我們的故鄉。那狼煙里沖殺出，兵馬俑威武的陣容；那雄偉中聳立著，萬里長城的剛強！

我們的祖國，歷史悠久，我們的祖國，燦爛輝煌！用什么詞語可以表達我對祖國的熱愛？有位詩人說得好：為什么我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！

也曾有那圓明園屈辱的烈火，也曾有那東亞病夫恥辱的悲憤，內憂外患，歲月蹉跎，人們在黑夜里苦苦等待。當雄偉的天安門，迎來東升的太陽，一個洪亮的聲音莊嚴宣告：“中華人民共和國成立了！”那排山倒海般的回響，傳到世界的每一個角落。苦難的祖**親，擦去滿眼的淚花，露出內心的喜悅，祖國豪邁地走向了繁榮富強。

在媽祖廟裊裊的香火里，我們聽到了《七子之歌》在吟唱，在淡水灣湛藍的海水中，我們聞到了紫荊花的芬芳；香港澳門終于回到了祖**親的懷抱。仰望藍天，“神州飛船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。改革的春風溫暖神州大地，中華民族實現了偉大的復興！

我們是祖國的驕子,時代的寵兒.風華正茂的一代啊,怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國的大廈,怎樣邁開走向世界的步伐？同學們,祖國在我心中,我以熱愛祖國為榮，讓我們努力學習,去創造祖國明天的輝煌！

“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”這是鄧小平爺爺時常掛在嘴邊的一句話，把他對祖國的無限崇敬與熱愛，在不經意間流露了出來。同樣，我也是中國人，也是龍的傳人，是祖國賜予了我生命，讓我來到這個美麗的世界上。所以，我有許多話，要對祖國說。

不光有史冊上千年不老的孔夫子，司馬遷，李自成，孫中山，還有那文學史上萬古不朽的《西游記》，《紅樓夢》，《三國演義》，《水滸傳》??沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看著青藏高原脈動的您；看著黃土高坡起伏的您；看著煙花蒼茫，百帆爭流的您；看著群峰騰躍，長河揚鞭的您。黃土高原是您挺起的胸膛，滔滔長江是您沸騰的熱血；萬里長城是您揚起的手臂，巍峨泰山是您站立的腳跟。不管什么時候，我都會記住：我是中國人！我愛我的祖國！

祖國，我愛您！是您，用您五千年悠久的歷史文化滋養著我們，用您錦繡壯麗的河山呵護著我們，讓我們茁壯成長。

祖國，謝謝您。您為了我們現在美好的生活，曾經蒙受了多少恥辱，為我們阻擋了多少災難。鴉片戰爭的滾滾硝煙，仿佛還彌漫在我們眼前；圓明園被掠奪一空，大火焚燒后的殘渣，至今不能從中國人的腦海里清除；清政府腐敗無能，簽下的一條又一條不平等條約已經深深刻在中國人的骨髓里；而南京大屠殺，這場血腥的戰爭，是永遠也無法從史冊里抹去的，那深埋在土地里的累累白骨是中國人的；那一把把鋒利的鋼刀上沾的是中國人的鮮血。這一切的一切告訴我們，在這個弱肉強食的世界上，只有國強才能民安，輸者必然會受到欺壓。所以，我們要讓祖國強大起來，不要再讓祖**親再蒙受這樣的災難。

1949年10月1日，中華人民共和國正式成立了。當毛主席在天安門廣場向全世界莊嚴宣布“中國人民從此站起來了！”的時候，整個國家都沸騰了。改革開放后，我國人民在鄧小平爺爺的領導下奮發圖強，取得了不菲的成績。在這58年里，中國人潛入深海，飛上藍天；香港回歸，申奧成功；神五，神六號飛船載著中國人的夢想遨游太空。在科技、農業、文化、體育等各方面都突飛猛進。身為一個中國人，我怎能不感到驕傲和自豪呢？

我是中國人，我愛我的祖國。愛她的草青木秀，愛她的鳥鳴蛙唱，愛她的山山水水，愛她的城城鄉鄉，愛她的風花雪月，愛她的麗日艷陽。是她給了我生命，是她給了我力量，是她給我插上了一雙飛翔的翅膀。我要用我的智慧回報祖國，使她更加繁榮富強！結束語：我的演講完畢，謝謝大家。

尊敬的老師，親愛的同學們： 大家好！

矯健的蒼鷹扇動著雙翅，無畏的目光點亮前行的道路。呼吸一口新鮮的空氣，讓久儲的夢想復活，閉上我們的雙眼，讓我們一起來飛翔！今天我將給大家帶來最真摯的演講。我演講的題目是《我愛你——中國》。

在我人生道路上走過的13個春秋里，我一直認為自己很幸福，我的生活時時充滿著歡樂，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對我說：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國，生活在幸福的年代。”老師對我說：“只有祖國的富強，才會使我們幸福的生活之花永放光華”。翻

第四篇：媽祖圣誕

媽祖圣誕

一、媽祖的傳說

農歷三月十三日，是媽祖圣誕，媽祖是福建、浙江、廣東、臺灣等沿海地區共問信奉的海神。后來，由于華僑漂洋過海，又將這種信仰習俗帶到東南亞各國以至世界各地。最早記載媽祖事跡的古籍，現知是南宋洪邁的《夷堅志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍(治所在今福建莆田縣)境內地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯(王交)，祈陰護，乃敢行。蓋嘗有大洋遇惡風而遙望百拜乞憐，見神出現于檣竿者。”那么，媽祖的身世又如何呢？元《鑄鼎余聞》引《臨安志》云：“神為五代時閩王統軍兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龍女。宋太宗雍熙四年,升化湄洲,常衣朱良，飛翻海上，土人祀之。”媽祖的生地莆田縣的縣志記載：“天后姓林，世居莆之湄洲嶼，五代閩王時都巡檢林愿之第六女也。母王氏。宋太平興國四年三月二十三日，妃始生??雍熙四年二十九日升化，一云景德九年十月初十日也。”在這些記載之中,不難看出媽祖原是一個凡人,姓林名默。據說媽祖在生之時，精研醫理，為人治病，又性情和順，熱心助人。同時，由于生活在海邊，熟悉水性，拯救海難，有能預測天氣，指導航海。當時,人們稱她為“神女”、“龍女”。在她逝世之后,由于民間多次傳說她顯圣拯救遭遇海難、海盜的商船、漁舟，故被人尊稱為媽祖。

在有關記載中，《三教源流搜神大全》的敘述神話成分最濃，其卷四載：“妃林姓，舊在興化路寧海鎮，即莆田縣治八十里濱海湄洲地也。母陳氏，嘗夢南海觀音，與以優缽花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃，以唐天寶元年三月二十三日誕。誕之日，異香聞里許，經旬不散。??兄弟四人業商，往來海島間。，??年及笄，誓不適人，即父母也不能強其醮。居無何，儼然端坐而逝，芳香聞數里，亦就誕之日焉。”民間傳說，有一天，林默在家中癡癡呆呆地坐著，她的父母以為得了病，大聲叫醒了她。林默醒過來后追悔不迭：為什么下讓我保全兄弟無恙呢？父母不明白她說什么。不久,兄弟有三個人經商回家,哭著說三天前在海上遭到颶風，巨浪滔天，船沉沒水中。而他們在風浪大作時見一女子牽著他們的船篷桅索而行，渡波濤如同平地。這時，父母才知道，前些日子林默形若癡呆的時候,原來是出元神而救兄弟。她的長兄沒有得救,是因為父母叫醒了她。這時，父母才懊悔不已。

曾有人對福建莆田地區的媽祖民俗作了一次全面調查，現摘錄如下，從中我們可以看出不同地域民俗活動形式的異同，從而看出地區民俗文化的交流與變異。

(一)誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前后數日內，不敢下海捕魚或垂釣。這個習俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯圣錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪為殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中流。那時風日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。看見遠處濤頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時水潮洶涌，舟中人怕得發抖不已。后說：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以后凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據此湄島漁民在這幾天內，不敢下海捕魚垂釣，以示對媽祖的紀念。

(二)半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍色。據說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視為神圣而仿效。但媽祖是神明可穿全紅,世人為俗人,所以只取一段紅色。以此表示對媽祖的敬奉，也借此保平安。

(三)船帆發髻。湄島婦女特別是中老年婦女,發型都是船帆形的,即在頭的中后部，梳成一個高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的發髻。梳法是：先把頭發分成左、中、右三部分，再把中間部分頭發梳成發髻，再梳左右鬢邊，然后統一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使發型更好看。

(四)杯問卜。莆田民間常用一對木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續三次難成。后來才發現是有個女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走。女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人答應了她的要求。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，安然無恙。據說這位女孩便是小時媽祖。后來媽祖即用這對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。后人仿效，成為民俗。

(五)懸掛菖蒲。端午節時，莆田人必于大門上懸掛菖蒲，認為可以避邪，此民俗也與媽祖有關。《媽祖顯圣錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大??官齋戒親往請敬??天后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節??令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國，此后，民間認為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災，相繼仿效懸掛，漸成民俗。

(六)香袋避邪。莆田民間,父母常為兒女到宮廟索取香袋,俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中繡紅花一朵,并在1/3處加一塊紅色蓋帷，上繡“天上圣母”四字，袋內能藏符咒或香灰，于正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。

(七)“九重米果”。莆入在農歷九月初九日,必蒸制“九重米果”,即用米漿和料蒸制，先蒸第一層,然后再蒸第二層。連蒸九次,即成了“九重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿于九月初九日。

(八)泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅桿上掛一帆式草席以保順風。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，這是從古代掛席演變而來的習俗。

(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節則是這個月的最后一天，即二十九晚或三十晚。為什么呢？據說元宵時民間多扎龍燈游戲，按莆俗元宵過后，龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間認為媽祖是海神,統領四海龍王,所以媽祖元宵節定為本月最后一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節在月底習俗的由來。

(十)裝點“燭山”。莆人在媽祖無宵節那晚，不論大宮小廟，都要裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場前，用鐵或木頭制成高低個等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖,以便插燭之用,這晚，信徒各獻一對龍燭火燭，點燃之后，遠看似一座燭山，象征媽祖海上顯神光。事后，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時，吹滅后帶回家中繼續點完，以求一年內神護平安。

(十一)龍舟掛彩。莆人在端午節常舉行龍舟競渡，它不同于全國為紀念屈原而舉行的劃龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上圣母”旗，船上必附媽祖像。這是因為：龍為水中之王，而媽祖為海神，載著媽祖劃龍舟，一為驅邪，二保平安，三鎮龍舟，免生意外。

(十二)奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備有面粉制作的“水族朝圣”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。

二、船工祭媽祖

媽祖的祭祀形式從莆田流傳到潮汕，發生了不少變化。在過去，潮汕的船家每當新船下水時，總要到汕頭港媽嶼上的“媽祖廟”請香回來，在船中肚供置“天后圣媽祖”的香案。除初一、十五上香燒元寶外，每逢媽祖圣誕,更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主,這一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀媽祖，然后盛宴招待全船員工。上游來的船只臨近潮州城時，要燒香祭拜媽祖，保佑平安過湘子橋。每當船只順利通過橋孔時，則對江鳴放鞭炮，答謝媽祖。

三、游媽祖

每逢三月二十二日的“媽祖生”，各地的“營媽祖”活動均十分隆重(營，即游的意思)。這一天，各鄉村挑選數批青年作為抬媽祖轎的“轎夫”。“轎夫”都是些健壯有力者，而且挑選多是結婚多年而未有子嗣者或剛剛結婚的男青年。“營媽祖”時，先到媽祖廟請了神像，安放在轎里之后，由馬頭鑼鳴鑼開道，接著是一抬大香爐，隨后才是媽祖大轎，然后是諸路神仙，再后是扮成各種故事的人物和錦標、錦旗等。沿街沿巷的群眾圍觀如潮，家庭中主婦必設香案于路邊祭拜，而且各家各戶點燃長長的鞭炮以示歡迎，等媽祖鑾駕經過時，祭拜者便取三根燃著的香，插在隊伍前面的爐里。圍觀的人,假如是結婚多年而未有子嗣、而又輪不到抬轎的,必爭擠到前邊去摸一摸神像或轎頂，摸得著的話，則象征今年必生貴子。游完媽祖后將神像送回廟時，要看哪一臺轎的神跑得快，快者新年更吉祥如意。故此，當快接近神廟時，抬轎者總是發足狂奔。這時老弱者就是把木展脫掉，提在手中也難以趕得上他們，故潮汕俗語云：“摜屐綴不著走庵”(用來比喻能力差，跟不上別人)。

第五篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設計

據福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質,經常在海上搶救遇險漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅除怪風、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時時刻刻幫助他們,流傳著許多有關媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護使節、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚,不僅成為文學藝術的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域得到了廣泛運用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強烈的媽祖情結不僅表現在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發間,形成了獨特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護,祝福親人一帆風順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復雜而精巧的,先把頭發分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個圓圓的發笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發,松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發卡固定,并將剩余的頭發攏于腦后,用5~10個小發卡統一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂的圓笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發上點綴一些紅花來裝飾,使發型更好看。“媽祖髻”整體造型從頭頂到后腦勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發髻。整個發型全部由真頭發梳成,用夾子別起來,船帆狀發髻左右兩邊各別一根波浪形的發卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個圓圓的發笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發笈,代表船上的錨;一根根的發卡和發繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風順。可見小小的一個媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個發型是媽祖生前設計的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發型來紀念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意。可想而知,這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們在這方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設計的這種船帆式發髻自然也成了后人效仿的對象,既表示了對媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護