第一篇：福建媽祖故事

在福建省莆田市湄洲灣，有一個美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神”媽祖。下面小編帶來的是福建媽祖故事，希望對你有幫助。

媽祖原名林默，出生于仕宦之家，是晉代福建晉安郡王林祿的二十二世孫女。其父林愿，是當(dāng)年寧海鎮(zhèn)都巡檢官。其母陳氏是當(dāng)?shù)氐耐逯蟆６硕嘈猩疲瑥V積德。

一天晚上，媽祖的母親陳氏夢見觀音大士慈祥地對她說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當(dāng)?shù)么葷n。”于是陳氏便懷了孕。一天傍晚，陳氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四周隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。陳氏感到腹中震動，媽祖于是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿周，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。

媽祖一共有一個哥哥和五個姐姐，其中她幼而穎異，不滿周歲，還在襁褓之中的時候，看見諸神的塑像，就合手作欲拜的樣子。在五歲的時候能背誦觀音經(jīng)，八歲時到一所私塾讀書，老師所教文章她能很快融會貫通；十歲余，她信佛誦經(jīng)，早晚不懈。十三歲時，有一位老道士玄通經(jīng)常往來她家，對她說：“你具仙性，應(yīng)得度人正果。”于是傳授給她“玄微秘法”，她依法修煉，均能領(lǐng)悟要旨。

媽祖十六歲時，與一群小女孩閑游嬉戲，照妝于井中；忽見一個神人捧銅符一雙，擁井而上，后有仙班簇?fù)碇雁~符授給她。女伴們都嚇得撒腿跑開，媽祖則大大方方地接受了這個禮物，不一會便靈通變化；此后，她雖身在房子中，卻能時常神游四方。談吉兇禍福，沒有一次不應(yīng)驗的。媽祖還能駕云飛渡大海，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災(zāi)。遠(yuǎn)近的人都很感激她，并稱她為“神姑”、“龍女”。

媽祖十六歲這年的秋天，有一天，她的父兄駕舟渡海北上。當(dāng)時媽祖正在閨房中精心織布，忽然伏在織布機上閉起眼睛，臉色突變。一手抓梭，一手扶抒，兩腳緊踏機軸，拼盡全力在掙扎扶持，惟恐失去什么。她的母親發(fā)覺后，十分驚恐，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上。她睜開眼睛，跺著腳，嗉啕大哭，說：“我的父親得救，哥哥卻墜海死了!”

她的母親陳氏聽罷，十分驚慌，連忙差人打聽消息。不一會兒有人來報，媽祖所言果然屬實。當(dāng)時她的父親在怒濤中，倉皇失措。幾次將翻船，好像暗中有人在幫助他們穩(wěn)住船舵，與她哥哥的船靠近，無奈她哥哥已是舵摧舟覆了。當(dāng)時媽祖閉著眼時，腳踏著的是父親的船，而手抓的是哥哥的船舵。母親把她叫醒，梭墜地，她哥哥的船舵傾覆了。父親脫險返航，而她的哥哥則被洶涌的浪濤所吞沒。

哥哥溺水后，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了。當(dāng)時海水洶涌，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來。媽祖說，不要怕，并告訴水族不必迎接。突然水色變清，她哥哥的尸體己浮于海面。這時大家才知道是水神護送著她哥哥的尸體來了。終于把她哥哥的尸體運回，湄洲島的居民無不稱贊媽祖的孝順和慈善的。此后凡是遇到媽祖誕辰的日子，半夜即有大魚成群，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞迎接的樣子，黎明才散去。

有一次，金國的將領(lǐng)仆散揆帶兵侵犯中原，被宋軍圍困在八疊灘之中。仆散揆用重金收買了當(dāng)?shù)氐囊粋€地痞無賴作為向?qū)В越鹣s脫殼之計，帶領(lǐng)殘兵敗將，從八疊灘偷偷地逃出了重圍。仆散揆死里逃生，但是又沒有臉面回到金國，就聚集在山林里，占山為寇。他們奸婦女，燒殺搶掠，無惡不作。方圓數(shù)十里內(nèi)，老百姓受盡了殘害。

軍人隊伍的探馬報到朝廷，宋寧宗當(dāng)即派出大將軍畢再遇，帶兵前往剿滅。

大軍來到金山腳下。畢再遇將軍命令士兵安營扎寨，自己帶領(lǐng)幾名親兵，來到山前視察地形。但見金山奇峰崢嶸，林木蓁蓁。山寨建在金山主峰頂上，四周懸崖絕壁，實在是易守難攻。畢將軍心想：金山高險，山寨堅固。如果現(xiàn)在就去攻打，必然會造咸慘重的傷亡，但是皇帝的圣命在身，又怎能按兵不動呢?他只好下令向占據(jù)在山寨中的盜寇發(fā)起全面進攻。可是，宋軍一連攻打了幾天，不但無法靠近寨墻一步，反而傷亡了不少人馬。畢將軍十分難過地回到營帳中，想來想去，無計可施。

忽然，從營帳那邊傳來傷員的叫喚聲：“媽祖……保佑……”將軍心頭突然一亮，立即走到帳外，跪在地上，向著蒼天，默默禱告媽祖顯靈，幫助自己擊敗金兵的侵犯。

第二天天剛亮，忽聽營帳前面的兵士呼叫，人聲鼎沸。將軍大吃一驚，以為賊寇偷襲兵營，便披堅執(zhí)銳，飛馬來到帳前。只見一群兵士圍觀著一面巨鏡，指點比劃。將軍上前觀看，見那巨鏡大如桌面，亮如日月。他大聲喝退士兵，查問大鏡的來龍去脈。

有個兵士向他稟報說，凌晨時分，忽聽帳外有“嗡嗡”的叫聲。大家出去一看，就發(fā)現(xiàn)這面巨鏡已經(jīng)平放在地上，不知從何而來。將軍也感到驚奇，用手撫摸鏡子，見是銅質(zhì)所造。他命令兵士把巨鏡抬起。剛一照臉，忽有一道火光迎面撲來，要不是將軍躲閃得快，自己的眉毛和胡子早被燒得精光。他看了看巨鏡，又望了望賊寨，計上心來……近午時，畢將軍趁寨上賊寇稍有懈怠，即令士兵整裝待發(fā)。他命大軍壓后，自己親帶數(shù)百強壯兵士，抬著巨鏡向金山奔去。

宋軍抬著大鏡子來到山寨下面時，就被盜寇的嘍羅們發(fā)現(xiàn)了。他們剛要放箭、點炮，忽然間，只見寨下火光一閃，一條火龍從巨鏡中射出。只聽得“轟隆”一聲，寨門立時燃起了熊熊大火。賊兵見狀，驚恐萬分。這時，大隊宋軍乘機沖殺過去，攻上山寨。不到一個時辰，就擒獲賊首和賊兵數(shù)百人，捕獲戰(zhàn)馬百余匹。宋軍大獲全勝。

宋寧宗知道媽祖金山助戰(zhàn)的神跡后，下旨加封“顯衛(wèi)”之號。

宋太宗雍熙四年，媽祖時年二十八歲。在重陽節(jié)的前一天，媽祖對家中人說：“我心好清凈，不愿居于這個凡塵世界，和凡夫俗子為伴。明天是重陽節(jié)，想去爬山登高。預(yù)先和你們告別。”大家都以力她要登高遠(yuǎn)眺，根本不知道她將要羽化成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經(jīng)，對眾多的兄弟姐妹說：“今天要登山遠(yuǎn)游，實現(xiàn)自己的心愿，但道路難走而且遙遠(yuǎn)，大家不得與我同行，”諸姐笑著安慰她說：“要游去游就是了，何須多慮呢!”媽祖于是告別諸姐，直上湄峰最高處。這時，只見湄峰頂上濃云四合，一道白氣沖上天空，仿佛聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹云天，彩虹輝映。媽祖乘風(fēng)駕云，翱翔于蒼天白日之間，俯視人世，若隱若現(xiàn)。忽然彩云布合，不可復(fù)見。湄洲人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，都引頸注目，無不欷噓驚嘆。

一天，媽祖陪著觀音菩薩到神州東南沿海巡察。她們駕著祥云來到興化上空。媽祖心里牽掛著家鄉(xiāng)，屈指一算，知道家鄉(xiāng)有事，正要稟告，觀音菩薩卻早已知情。她對媽祖說：“救人一命，勝造七級浮屠。你快快回去吧!”

原來，興化府侍衛(wèi)官呂德，奉命帶兵出海，鎮(zhèn)守邊關(guān)，平定海亂。誰知在赴任途中，不幸得了重病。雖多方請醫(yī)調(diào)治，病情不但不見好轉(zhuǎn)，反而日益加重，最后竟是病人膏肓，危在旦夕了。

呂德雖然病得身子不能動，口不能說話，但他的頭腦還是清醒的。在生命垂危的時刻，他仍然念念不忘海疆戰(zhàn)事。他想：自己奉命剿寇，出師未捷，身染重病，三軍群龍無首，怎么也不能兀啊……這時，他想到了媽祖，就在心里默默地向她祈求。禱告之后，心里覺得寬松了許多，身上的病痛也好象覺得減輕了不少。他閉上眼睛，慢慢地睡著了，還做了一個夢……夢中，呂德好象見到一位生得很華貴的姑娘從門外輕飄飄地走進門來。她走到病床前，牽起他的手腕，輕輕地在上面按了按。過了一會兒，又叫侍女進屋。那侍女十分秀氣，端著小盤從門外急急進來，說：“神妃娘娘，丸藥在此。”神妃?這不是媽祖來啦?呂德此時正好醒來，又驚又喜，睜開眼睛，看見媽祖正靜靜地站立床前。她正在用雙手搓捏著丸藥。只見那丸子像水晶，像瑪瑙，閃閃發(fā)光。神妃讓侍女掰開呂德的嘴唇，把丸藥輕輕地放人嘴中。不等呂德吞咽，那丸藥就自己滑下喉嚨。呂德覺得滿口香氣，久久不散。藥吃進不一會兒，就感到胸悶腹脹，肚子里翻來翻去，劇痛難忍。突然，喉嚨一熱，“哇”地一聲吐出兩塊血團。這一吐，呂德頓時覺得神清氣爽，渾身舒暢。

第二天，呂德已能下床走動，飲食如常。幾天后，病體就完全康復(fù)了。呂德顧不得休息，便傳令官兵，起營開拔，向海疆進發(fā)。一戰(zhàn)定局，迅速平息了海亂。回到興化府后，呂德準(zhǔn)備向朝廷薦報媽祖的功德。一天夜里，他在夢中見到了媽祖，就把自己的想法告訴了她。媽祖聽了，搖著頭說：“將軍切不可如此。賜藥治病之舉，乃是觀音菩薩指示我做的，你應(yīng)當(dāng)敬奉觀世音大士啊!”

此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親們時常能看到她在山巖水洞之旁，或盤坐于彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上。媽祖常常示夢顯圣，救人急難，護國佑民。于是鄉(xiāng)里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉媽祖。后人前來朝拜者，絡(luò)繹不絕。

第二篇：福建媽祖文化

福建媽祖文化

起源：

媽祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于湄洲灣北岸賢良港。林默幼年時就聰明穎悟，過目成誦，她洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，平素精研醫(yī)理，教人 防疫消災(zāi)，終生以行善濟人為事，矢志不嫁。傳說她能“乘席渡海”。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，被稱為“神女”、“龍女”。雍熙四年(公元987年)農(nóng)歷九月初九，林默羽化升天，年僅28歲。從此以后，傳說航海的人常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。世界各地有兩億多的媽祖信眾，在臺灣媽祖信眾占人口的三分之二。媽祖文化流行于漢文化圈內(nèi)上千年，是一種源于中華民族傳統(tǒng)道德觀和價值觀的具有鮮明民族特色的文化。

目前海內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為，媽祖與關(guān)羽、岳飛一樣，不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神圣化了的歷史人物，她姓林名默，生于宋建隆元年（公元９６０年）農(nóng)歷三月廿三，卒于宋雍熙四年（公元９８７年）農(nóng)歷九月初九，是生活在福建莆田湄洲島上的一位民間女子。傳說中，媽祖出生當(dāng)天傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見滿屋紅光，晶瑩奪目，香氣飄蕩久久不散。由于自出生至滿月一聲不哭，故取名林默。她熟悉水性，能駕云飛越大海，拯救海難，在湄洲灣海域遇風(fēng)觸礁蒙難的船只常得她的救助；善觀天象，預(yù)知天氣變化，能事前告知船戶可否出航； 她還精研醫(yī)理，能用草藥為人治病，救人防疫減災(zāi)。她的志向是終生以慈悲為本，以濟世救人、揚善除惡為己任，故而矢志不嫁，連父母也不得不順從她的意愿。２８歲時，于重陽節(jié)前一天，林默告別家人，直上湄峰峰頂，化作一道白氣，沖上天空。此后鄉(xiāng)親們便時常看到她顯靈，或盤坐于云彩霧靄間，或身著紅裝飛翔在海上，拯救遇難的漁民，于是就在她升天之處建成祠廟，尊稱她為“媽祖”，虔誠敬奉。民間也有“林默是在拯救海難時不幸遇難”的說法。

有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，媽祖信仰的產(chǎn)生和遠(yuǎn)播是北宋以來中國海事活動頻繁及朝廷加以利用宣傳的必然結(jié)果。北宋時期，中國航海業(yè)已日益發(fā)達，福建沿海已開始成為航海轉(zhuǎn)運的一個要地，由于海上航行常常遇到狂風(fēng)巨浪的襲擊，航海人普遍產(chǎn)生了祈求神靈的迫切心理，媽祖信仰便應(yīng)運而生。與此同時，受陰陽學(xué)說的影響，古代中國人認(rèn)為水神應(yīng)屬女性，而媽祖恰巧又是女性中的人杰和航海者最敬仰的一位海神，因此，在當(dāng)?shù)厥炕碌奶嶙h和倡導(dǎo)下，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，媽祖的地位越來越高。康熙十九年（公元１６８０年），媽祖被賜封“護國庇民妙濟天母”，康熙二十三年（公元１６８４年）又被賜封為“護國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟天后”，“天上圣母”和“天后”從此便成了媽祖的圣稱。隨著媽祖從一個民間女子逐漸演變?yōu)椤疤旌蟆薄ⅰ疤焐鲜ツ浮保瑡屪嫘叛鲆仓饾u從湄洲島走向全世界，建于北宋雍熙四年(公元９８７年)的湄洲祖廟也很快成為媽祖文化的圣地和海內(nèi)外媽祖信眾崇仰的中心。此后千年，全國乃至世界各地紛紛創(chuàng)建媽祖廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界共有媽祖廟近５０００座，信奉者近２億人，近年來，專程到湄洲媽祖祖廟祭拜的信徒年均已達百萬人次。臺灣地區(qū)是媽祖信徒集中的地方，目前島上有大小媽祖廟８００多座，信眾逾千萬，每年專程到湄洲媽祖祖廟祭拜的臺灣信徒均在１０萬人以上。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，不同人群對媽祖這位歷史人物的一致認(rèn)同，寄托了人們對美好生活及理想人格的向往和贊美。媽祖文化的內(nèi)核如熱愛祖國、熱愛和平、除暴安良、見義勇為、助人為樂、無私無畏、甘于奉獻等，凝聚了中華傳統(tǒng)美德，值得大力弘揚。活動：

祭祀媽祖活動，有著其獨特的方式與內(nèi)容。但凡有奉祀媽祖的宮廟，其祭祀活動方式與內(nèi)容也大致相同，其中以莆田湄洲祖廟最為典型。祭祀活動一般分為五大類：一是大醮，二是清醮，三是出游，四是“回娘家”，五是“分神”。

大醮

大醮是大慶典的紀(jì)念活動，如祖廟落成，開光，千年祭等。此時祖廟內(nèi)要演奏五鑼鼓，放銃炮，演木偶戲，奏八樂鼓吹，演莆仙戲。演戲時規(guī)定必須先跳加官、演八仙、狀元游街，以后才能正式開演節(jié)目.祖廟內(nèi)還要請經(jīng)師、和尚各九人做道場法事，同時經(jīng)師和尚要配備自己的吹鼓手演奏。整個慶典活動規(guī)模較大，形式隆重，1986年祖廟舉行媽祖升天千年祭時，還特地出版畫冊紀(jì)念。

清醮

清醮是常年的紀(jì)念活動，在媽祖生日（農(nóng)歷三月廿三）和媽祖升天（農(nóng)歷九月初九）舉行，這是俗定常規(guī)的春秋二祭活動。此外，還有媽祖元宵和農(nóng)歷八月十五慶賀中軍生日，但因為中軍是媽祖屬下，所以慶賀只在中軍殿內(nèi)舉行。

（1）媽祖元宵

媽祖元宵的正日在元月初十，主要是人們敬請媽祖慶元宵。由于湄洲除祖廟外，境內(nèi)還有15座媽祖宮奉祀媽祖，所以慶賞元宵的活動，是從正月初八日始至十八日止。各宮媽祖神像將先后抬到祖廟上香，隨從的儀仗隊設(shè)有大旗、大燈、大吹鼓，還要放銃炮，由各宮福首主持進香。祖廟請道士做醮，供品由平時祈求、許愿的信徒提供。在奉祀時，還須演奏鼓吹八樂等。按慣例，敬請媽祖慶元宵活動首先由湄洲山尾宮抬媽祖神像到祖廟，然后媽祖出巡慶賀元宵。儀程有“擺棕轎”、“耍刀轎”等場面壯觀和熱鬧非凡的文娛表演以及“媽祖出宮”、“回宮”活動。

（2）媽祖生日

農(nóng)歷三月廿三是媽祖誕辰紀(jì)念日，人們俗呼為“媽祖生”。此時的慶典最為熱鬧，其隆重程度甚至超過春節(jié)。該日由各中正福首一人總籌其事，各宮頭人各負(fù)執(zhí)事之責(zé)。慶駕活動自從三月初五開始到廿三止。廿三日，祖廟正式舉行慶賀，自廿二晚間開始，先鳴放銃炮，后做醮，照例奏鼓吹八樂、演戲。廟內(nèi)供品有：五牲、五湯、十錦。五牲，即全豬、全羊、雞、鵝、海味。五湯，是用桂元干、芡實、蓮子、紅棗、柿餅五種果實做面湯點。十錦，是用白豆著色，排出十種花樣及文字，分別放在十個小碗內(nèi)，是干品。此外，還有燒金、“表禮”。

（3）媽祖升天日

農(nóng)歷九月初九的媽祖升天紀(jì)念活動，因為是忌日，紀(jì)念活動的特點是戒葷，供品不備五牲，一律用素食，祖廟內(nèi)行三齋六戒，從九月初六至初九止。據(jù)湄洲祖廟載，對于天上圣母三月廿三壽誕春祭及九月初九祖廟圣母秋祭，都有一套嚴(yán)格規(guī)定的供品底數(shù)。春祭開祚發(fā)賞也都有定規(guī)。

出游

出游是湄洲全境祈求媽祖平安的一種活動儀式。目的是請媽祖巡游全境，掃蕩妖氛，庇護闔境黎民平安順意。這種出游，不一定每年都舉行，出游的日子也不是固定的。

每年二月初一日，即湄洲島習(xí)俗的“頭牙”（莆田境內(nèi)其他地方“頭牙”為二月初二），人們將在媽祖神像前問卜祈安，如“卜杯”同意，則在祖廟做祈安法事，演戲等；如“卜杯”不同意便決定出游。此時，全鄉(xiāng)耆老集中祖廟決定出游主持人，再由“卜杯”確定出游的月份，然后擇日師推算出游具體日期。出游的那一天，湄洲全境15宮的媽祖同祖廟的媽祖（稱媽祖）全部抬出去巡游并規(guī)定到下山宮駐駕1天。諸宮媽祖東西兩行排列，媽祖金身排在東邊首席。出游后，再由“卜杯”決定媽祖回駕祖廟的時辰。媽祖圣駕回鑾，先是五駕、中軍，繼為媽祖，后為各宮媽祖相隨。下山宮的媽祖排在最后，因為它是媽祖駐駕時的宮廟主人。

“回娘家”與分神

分神是外地媽祖執(zhí)事人員到湄洲祖廟的請香儀式，故稱“分神”又稱“分靈”。通常是外地媽祖廟有慶賀活動或節(jié)日時，虔城的信徒不論遠(yuǎn)近，專程回到湄洲祖廟，敬請媽祖駕臨該地媽祖宮觀賞，賜福。“分神”后，“香火”即留該處，不再送回。以后如有活動，仍然再行請香儀式。所以，分神一事，在湄洲祖廟多則一日數(shù)十起，尤其是每年三月廿三媽祖生日時為盛。據(jù)查，媽祖“回外家”的情況與“分神”是一樣的。

媽祖文化的傳播

媽祖文化的傳播得益于中國海洋事業(yè)的發(fā)展。中國人向海洋進軍的歷史很早。秦漢時期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過之而無不及，雖未能如愿，卻無意間推進了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿(mào)易和東西方交流，成為貫穿中國古代社會發(fā)展的主線，海外交往勢盛而時久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國與朝鮮、日本等西方諸國之間的貿(mào)易往來，帶動了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠(yuǎn)洋貿(mào)易可直達亞歷山大港。泉州港的對外貿(mào)易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵?jǐn)_，海上對外貿(mào)易相對減弱，但國內(nèi)南北萬余里海上航線和南北河漕貿(mào)易相對增強，后因定都北京800年時政的相對穩(wěn)定，國內(nèi)沿海港口亦日益興盛起來，逐步進入黃金時期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個世紀(jì)，更是無與倫比。歷史事實充分說明：中國是世界上早期海洋的擁有者。

遠(yuǎn)在十世紀(jì)，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當(dāng)時的造船和航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達，由于沒有氣象預(yù)測，海上氣候變化萬千，一片小舟如滄海一粟，當(dāng)狂風(fēng)暴作時，在威力無比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護佑，便是很自然的事情了。

唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊封“四海龍王”，因傳說其能施風(fēng)布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當(dāng)時“五行五陰”之說盛行，認(rèn)為“天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應(yīng)為女性才適合‘五行陰陽之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結(jié)果。

媽祖的出現(xiàn)不負(fù)眾望。明萬歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動的記載，說：“船搖蕩于暴風(fēng)雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素?fù)Q舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來鼓勵士氣的。自南宋起，例定舟內(nèi)載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調(diào)”的主張，起初官方造舟把國家糧食直接由江南糧區(qū)海運到直沽，后來改雇用民間舟舶包運，有私商兼任海上運輸，一時間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國傳統(tǒng)航海業(yè)的保護神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來的和平女神。

這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的傳播中所起到的作用。

蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺灣北港朝天宮和天津天后宮及臺灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國第一個列入全國重點文物保護單位的泉州天后宮(公元1196年)亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營建焉。時在宣和四年(公元1122年)，計建廟四十八間。”。作為媽祖廟之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天后宮建造時的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長島顯應(yīng)宮(廟島因此得名)，在中國北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年(1386年)，高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國時在贊美登州海道的詩《留沙門島(沙門島即古時蓬萊以北的長島廟島)，奉呈同行評理相君》中寫到：“沙門翹首立多時，暮景撩人欲賦詩。神妃享祀應(yīng)需報，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長島為中國南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應(yīng)宮所肩負(fù)的使命是可想而知的。

古代登州是廣州至京津海漕運輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是承擔(dān)北方貿(mào)易、外交、文化交流活動的重要港口，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后來的廣州、泉州、明州、揚州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛觯灾隆昂胶Ｕ哽胫畼O為虔誠，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學(xué)術(shù)研討會，有學(xué)者在考察媽祖文化落戶天津并對這個城市進行孕育和催生的過程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動態(tài)勢。如果說天津當(dāng)初是“以廟聚人”，那么登州可以說是“以城興廟”。登州是當(dāng)時連接中國南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當(dāng)?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮埽^爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢得以消化、容納，逐漸成為當(dāng)時北方海洋文化的主導(dǎo)。同時，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次(宋元明清四朝共36次)對媽祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無疑為北方建造最早、當(dāng)時規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無以替代的區(qū)位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。

媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達北美洲地區(qū)，作為我國北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。

古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港。《新唐書》卷四三下《地理志七下》載：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經(jīng)八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。隋唐是我國古代海上貿(mào)易和對外交流的鼎盛時期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢成為中國北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國的外交與貿(mào)易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時遼國屢屢北犯，但由于內(nèi)地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國間的交流勢必靠海上船隊來完成，加之宋代的造船水平和航海技術(shù)的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國的使臣和貿(mào)易來往頻繁，銳勢不減。北宋滅亡，南宋與金爭戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運，中國的對外貿(mào)易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長且十分危險，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國王的請求，答應(yīng)改道經(jīng)遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府。《明實錄》中提到建立登州府原因時載曰：“時以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無國界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。

在科學(xué)技術(shù)史上，媽祖廟也有其獨特的地位。古代有一種航海習(xí)俗，新船下水出航時，必須同時制作一只模型供奉在媽祖廟內(nèi)，這樣媽祖就會時刻關(guān)心此船的安全，許

多媽祖廟內(nèi)便留下了大量的古代船模。山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達350多只，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的“威遠(yuǎn)號”軍艦?zāi)Ｐ汀＿@些船模成為研究我國古代造船歷史的重要資料。現(xiàn)存一批媽祖廟古建筑，如福建泉州、山東、江西景德鎮(zhèn)、廣東澄海、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)和寧波慶安會館等天后宮，從廟宇結(jié)構(gòu)造型到各類雕刻構(gòu)件，都是極為珍貴的古代建筑藝術(shù)精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得的實物資料。天津天后宮所存的滅火“水機”，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的機械消防器材之一。

媽祖文化的形成其本身也給人類留下了相當(dāng)?shù)木褙敻弧Ｄ壳埃瑑H直接記載媽祖信仰的歷史文獻資料最保守的估計超過一百萬字。它涉及經(jīng)濟、政治、軍事、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域的許多課題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價值很高。我國著名的歷史學(xué)家顧頡剛、客肇祖先后發(fā)表了多篇關(guān)于《天后》的論文，在學(xué)術(shù)界引起反響。臺灣學(xué)者李獻璋自60年代起，經(jīng)過20年的研究，終于寫成了《媽祖信仰研究》一書，成為媽祖研究第一部學(xué)術(shù)性較高的專著。自80年代起，臺灣、澳門、廈門等地掀起了媽祖研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學(xué)術(shù)研討會，出版了《海內(nèi)外學(xué)人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等近百余篇學(xué)術(shù)專著。近年來，各地的“媽祖文化旅游節(jié)”亦似雨后春筍，如天津、澳門、福建等地大有“媽祖文化，獨占鰲頭”之勢，可見媽祖文化的生命力。

千余年來，無論朝野和民間怎樣對媽祖崇拜無限，愛戴有加，從今天唯物論角度講，媽祖信仰是無法避忌“迷信”之嫌的。但是，拋去其“升天”、“顯靈”等純唯心思想，從媽祖人文層面看，其信仰的當(dāng)代功能還是顯而易見的。

價值

江澤民同志在黨的十六大報告中指出：要“堅持弘揚和培育民族精神”，“要深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義”。海峽兩岸應(yīng)該擴大交流交往，共同弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。福建和臺灣，地緣相近，人緣相親，自古以來就有著深厚的文化聯(lián)系；民間信仰、民俗文化同

根同源。許多臺灣的媽祖信眾沖破重重障礙，輾轉(zhuǎn)到福建莆田祖祠和祖廟來朝拜。今天，臺灣媽祖信眾占臺灣人口的三分之二，媽祖文化聯(lián)系、滋養(yǎng)、影響著兩岸同胞，成為兩岸文化交流的一座橋梁和精神紐帶。深入研究媽祖文化，保護媽祖文化遺產(chǎn)，對于繼承民族優(yōu)秀文化，弘揚民族精神，對于加強文化交流，促進祖國統(tǒng)一，具有積極意義。

媽祖文化的人文價值

媽祖信仰肇始于宋朝的福建，經(jīng)過宋元明清的發(fā)展，至今已有一千多年的歷史。它在中國沿海地區(qū)擁有眾多的信眾，不僅從福建傳播到臺灣，并且隨著華人足跡傳播到世界各地，成為聯(lián)系世界華人民族精神的重要內(nèi)容之一。以媽祖信仰為核心，形成了以宮廟建筑、雕刻、文獻等有形文化和神話、傳說、故事、祭典、民俗、藝術(shù)等無形文化為基本內(nèi)容的民間文化。媽祖信仰的廣泛傳播過程中形成、積累起來的各種形式的媽祖文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，其中包含著豐富的人文價值。

首先，媽祖的形象已經(jīng)成為人們心目中善良、智慧和正義的化身。例如關(guān)于媽祖一言一行的口傳故事和神話描述，都反映了人們對扶危濟困、舍身助人等高尚品德的頌揚和追求，從而激勵人們積極向善，涵養(yǎng)一種樸實而崇高的人性品質(zhì)。關(guān)于媽祖優(yōu)良品行的口傳故事和神話描述，大致可以分為以下幾類：第一類屬于舍身拯救海難，有的傳說甚至認(rèn)為媽祖的升天羽化也與此有關(guān)。這類傳說中的媽祖多是以奮不顧身的形象出現(xiàn)，不顧自身安危，以救人性命為最高追求。第二類屬于以治病救人為主體的行善之舉，包括祈雨解旱、排澇救民等，并且以急人之所急、不取報酬、無償奉獻等為其突出的表現(xiàn)。第三類是以斬妖除怪為主題，通過為民除害而為民造福，顯示了一種嫉惡如仇的俠義品質(zhì)。第四類則是屬于日常生活故事，卻也顯示了媽祖可敬的道德品質(zhì)，如孝敬父母、和睦鄰里等。不論哪類傳說，都體現(xiàn)了媽祖的正義、勇敢、無私、孝悌、仁愛、樂善好施等美德，對于提升人們心性、凈化社會道德，都有積極的意義。

其次，媽祖文化的價值在于它的普世性，反映了一種世界大同的崇高理想和深切的人文關(guān)懷。譬如媽祖?zhèn)髡f中的拯救海難，并不僅僅局限于幫助平民百姓。媽祖不僅拯救急風(fēng)暴雨中的平民漁船，而且也積極襄助海上使節(jié)船等官方船只，甚至還救過前來中國的荷蘭番船，所救治的病人也涉及福建、江浙、廣東、臺灣等地的平民和官員。不論是救苦救難、樂善好施，還是斬妖除怪，都以拯救生命為最高宗旨，以追求生活幸福、社會和諧安寧為目標(biāo)。時至今日，媽祖的文化精神對于弘揚正氣，促進精神文明，仍有社會文化價值。

再次，媽祖文化不是一種考古的“文物”，而是一種“活態(tài)”的文化，其包含的文化紐帶意義已經(jīng)越來越引起人們的重視。俗話說，“有海水的地方，就有華人，有華人的地方，就有媽祖。”福建在海外的華僑華人有一千多萬，他們把媽祖信仰帶到了世界各地。凡華人所到之處，都要設(shè)立會館，會館中必設(shè)媽祖神座；即使是在海洋中行駛的各國商船，只要有中國水手的，也必有媽祖的木雕神位。例如，新加坡的天福宮就是1839年新加坡船員從泉州運去建筑材料興建的。又如，馬來西亞興安會館總會屬下有27個興安會館，每個興安會館都在最高一層供奉媽祖。在巴西、加拿大、墨西哥等國的華僑居留地，也都有媽祖廟。可見，媽祖在海外華僑華人社會中起著聯(lián)系鄉(xiāng)誼、敦睦親情、尋根懷祖的重要作用。日本鹿耳島大學(xué)民俗學(xué)教授下野敏見認(rèn)為：“媽祖不僅是東南亞的，而且是世界性的信仰傳播。”在今天的福建和臺灣省，媽祖也是影響最大的神靈。媽祖信仰是維系海峽兩岸關(guān)系重要的橋梁和紐帶。

實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同愿望。福建與臺灣距離最近，語言相通，神緣相同，民俗相近，尤其福建是媽祖的誕生地，而媽祖信仰在臺灣人數(shù)最多、影響最大。因此，搞好媽祖文化的保護和研究工作，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會影響。

發(fā)展現(xiàn)狀: 可喜: 兩岸媽祖文化交流日趨活絡(luò)，對促進兩岸和平與發(fā)展具有積極意義。大陸和臺灣，同根共祖，千余年文化傳承，形成了堅不可摧的民族意識。媽祖是中國的“神”，媽祖之愛國也決定了其信眾的愛國。1989年5月6日，200余名臺灣同胞沖破臺灣當(dāng)局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟；1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡游臺灣103天，駐蹕36個宮廟，接受臺灣媽祖信眾1000萬人次的朝拜，在臺灣島內(nèi)引進了巨大反響。2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬人朝拜，其情景使人熱淚盈眶。2004年10月21日早上8點，湄洲媽祖金身從莆田市湄洲島媽祖祖廟起駕，在54位護駕團的陪同下，從長樂國際機場乘飛機飛往澳門，參加第二屆澳門媽祖文化旅游節(jié)。2005年，連戰(zhàn)和宋楚瑜先生分別為湄洲媽祖祖廟題詞：“神昭海表”，和“圣德配天”。這就是媽祖信仰的凝聚功能。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國，溝通兩岸往來的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續(xù)發(fā)揮作用，直至祖國的完全統(tǒng)一。

憂：許多媽祖文化的有形遺產(chǎn)正在以驚人的速度消失，或在修復(fù)、重建中造成極大的損害。例如福建湄州的媽祖廟，是世界各地媽祖廟的祖廟，在世界各地的媽祖信眾心目中有較高的地位。歷史上的湄州媽祖廟建筑非常獨特:宅基位于山巖之上，層層升高；正殿前有鐘鼓樓一對；正殿之后有朝天閣、升天峰；正殿右旁有一座梳妝樓，梳妝樓下有一座小佛堂；在左方巖峰下有座觀音堂及中軍廟，右下方山腳有一育圣祠，而在碼頭入口附近立有旗桿，意味著一上岸即進入媽祖廟的領(lǐng)域。這是一個完全因地制宜、依山而建的體系完整的廟宇群。其做工之講究、雕工之精美令人嘆為觀止。但這座祖廟在十年**中遭到人為的破壞，此后進行重修，總體布局雖一仍其舊，但殿宇大都改為石造，梁柱也多用石頭，連斗拱也以石材雕琢，其制作之功力，可謂與前者有天壤之別。又如，福建泉州天后宮，位于泉州城南端，臺灣有不少媽祖廟亦分靈于此。該廟史載始建于宋朝，初名順濟廟，只有簡單的殿堂。明朝永樂初年，鄭和出使西洋，奏令對其重修。至明嘉靖年間又在正殿后建造寢殿七間、涼亭四座及軒廊數(shù)十間。清初，施瑯又大力重修該宮，從而完成了今日所見之規(guī)模，可謂彌足珍貴。就是這座媽祖廟，其前殿也已倒毀。近年雖由鹿港朝天宮贊助重建，但樣式卻不同于原貌了。再如閩西長汀縣的天后宮初建于明嘉靖年間，歷經(jīng)明清兩代，多有修繕，據(jù)說曾經(jīng)藏有“三寶”，即雍正時的神像、道光年間的香爐和銅印。但整座天后宮被劃撥給電廠使用，將天后宮正殿改造成車間，前殿變成職工宿舍，在鐘鼓樓的前面建起了三層的辦公樓，宮內(nèi)的神像和一些珍貴的雕刻不知去向。該天后宮直到近年才得以修復(fù)，但已面目全非。

據(jù)不完全統(tǒng)計，上個世紀(jì)中期以前，福建全省共有大小媽祖廟一萬多個，其中較大規(guī)模的也多達一千個，但后來一些有特色的、歷史悠久的媽祖廟及其他實物，均因人為的或自然的（地震、火災(zāi)、山洪、臺風(fēng)等）原因遭到破壞，更有大量的鄉(xiāng)間媽祖廟年久失修，瀕于倒塌，即將不復(fù)存在。同時，一些文獻資料、碑刻、壁畫、楹聯(lián)、雕刻、器皿等物質(zhì)遺產(chǎn)也因得不到有效保護而大量消失。例如，福建武平縣桃溪鎮(zhèn)的小瀾村上天后宮，1996年8月調(diào)研者還在該處抄錄了清嘉慶、道光年間的《瀾溪天后宮序》、《謹(jǐn)將樂助花名列后》、《敬塑圣像各信婦捐助啟列》等碑刻，發(fā)現(xiàn)有清乾隆年間潮州萬聚爐商號制造的香爐，但當(dāng)2000年調(diào)研者重返此處時，該碑刻已不見蹤影，據(jù)說已被當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樵旆康氖弯伮肥銧t也不見蹤影，殊為遺憾。又如，前述福建長樂文石天妃廟中刻有重要碑文的三塊珍貴石碑現(xiàn)在也下落不明。再如，長汀縣濯田鎮(zhèn)橋頭的媽祖廟，調(diào)查者曾見有精美的媽祖壁畫和雕刻，但僅過了半年時間，此壁畫竟被人為破壞，雕刻也蕩然無存。

許多與媽祖有關(guān)的非有形的文化形式開始被人遺忘，諳熟媽祖文化的老人不斷去世，媽祖文化的深刻內(nèi)涵和積極因素已逐漸淡化。例如，現(xiàn)在不少人曲解媽祖，認(rèn)為只要燒燒香，磕磕頭，媽祖就會佑護其升官、發(fā)財、避災(zāi)、送子等，從而將博大精深的媽祖文化庸俗化、世俗化。又如，一些別具文化內(nèi)涵的民俗事項，由于諳熟媽祖文化的老人不斷去世而知之者越來越少，諸如湄洲島上的婦女梳蓬形髻的由來、每年農(nóng)歷三月廿三日湄洲漁民不出海捕魚的原因、莆田媽祖元宵節(jié)安排在農(nóng)歷正月廿九的原因、居住在海島上的人名字中為什么有一個“媽”字、媽祖節(jié)日時媽祖廟前往往有兒童表演的舞蹈的起因、閩西客家婦女難產(chǎn)時為什么不呼“天上圣母”而呼叫“媽祖太太”等等，所包含的文化內(nèi)涵都開始被人遺忘。還有許多民謠、山歌、民諺俗語、謎語、祭詞等口頭文化也已失傳。類似這樣的口傳文化，知曉者如今至少年逾七旬，這批老人應(yīng)當(dāng)是我們進行訪談、錄音、錄像的主要對象，也只有他們才會給予我們最后保護和搶救媽祖文化遺產(chǎn)的機會。如果我們還不及時保護和搶救這類媽祖文化遺產(chǎn)，再過幾年它們都將成為無可挽回的過去。

保護：

有關(guān)媽祖的祭祀活動，經(jīng)過千百年的發(fā)展，各地都有一套固定的程式和習(xí)俗，如“朝山進香”、“打醮”、“游境”等，尤其在媽祖故鄉(xiāng)更是發(fā)展成一套極為繁褥的儀式，如“起駕”、“坐殿”、“祝壽”、“刈火”、“插香”、“回鑾繞境”、“添火”等，但這些程式中，有的儀式已逐漸被遺忘，或者以簡化了的或其它形式的東西所替代，失去了原有的風(fēng)味，從而也改變了其原有的重要內(nèi)涵。尤其是在臺灣和東南亞各地，媽祖祭祀有一套極為講究的程式，內(nèi)涵極為豐富。如臺灣媽祖游繞境時，隨行的有神橋班、轎前吹、開路燈、哨角隊、卅六執(zhí)士、莊儀團、鄉(xiāng)旗隊、神童團、彌勒團、福德團、太子團、三仙旗、頭燈、頭旗等。對于這些，我們也需要加以搜集整理，從而有利于兩岸的溝通和今后的進一步交流。保護和研究媽祖文化是義不容辭的責(zé)任

早在二十世紀(jì)初，著名學(xué)者顧頡剛、容肇祖、朱杰勤等就開始從各類地方志、游記、雜記、廟碑等史料入手，研究媽祖的事跡與傳說。改革開放以來閩臺學(xué)者更加關(guān)注媽祖文化的研究，取得較為豐富的研究成果。但從總體上來看，關(guān)于媽祖文化研究的狀況仍然堪憂，未能達到較為理想的水平。高水平的成果少，創(chuàng)新的成果少，傳世的成果少，綜合性的成果少，低水平的重復(fù)研究多。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的根本原因，在于媽祖文化的文獻整理和研究這一基礎(chǔ)工作嚴(yán)重滯后。資料難以收集已成為提升媽祖文化研究的瓶頸，迫切需要進行相關(guān)研究文獻的保護、系統(tǒng)化地集中整理等工作。實際情況是，媽祖文化的相關(guān)研究資料因媽祖信仰的廣泛影響而浩如煙海，但卻因為未曾進行全面、系統(tǒng)的調(diào)查、收集、整理，而散在于世界各地的相關(guān)廟宇、圖書館以及私人之手，許多文獻還屬于孤本、殘本或抄本。由于這些原因，資料雖多卻不便交流和查檢，這樣，學(xué)者所能見到的媽祖文化資料十分有限，直接影響了媽祖文化研究的深入。研究者常常感嘆：媽祖的相關(guān)資料有多少心中沒底、媽祖研究到什么程度心中沒數(shù)。在一些重要的國際學(xué)術(shù)研討會上，國內(nèi)有的學(xué)者底氣不足，就是因資料把握不夠。因此，媽祖研究者都盼望媽祖文化保護工程盡快實施，《媽祖文化資料匯編》能早日問世。可見，加大力度對媽祖文化的相關(guān)文獻進行保護和整理，對于全面提升世界范圍內(nèi)的媽祖文化研究質(zhì)量起著關(guān)鍵的作用。

中國是媽祖的誕生地，福建是媽祖文化的源頭所在，歷史悠久，相關(guān)遺產(chǎn)極為豐富，理應(yīng)在媽祖文化的保護和整理方面走在世界的前頭，并成為媽祖遺產(chǎn)保護和媽祖文化的研究中心。作為媽祖文化的發(fā)源地，福建不僅有加強媽祖文化建設(shè)的義務(wù)，也有搞好這一課題研究的有利條件。搜集和整理媽祖文化，不僅具有搶救和保護民間文化遺產(chǎn)、提升福建省文化力的意義，而且對于加強閩臺的文化聯(lián)系、促進國家統(tǒng)一大業(yè)也是不可缺少的工作，應(yīng)當(dāng)成為福建省文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

第三篇：乾隆拜媽祖的故事

乾隆（愛新覺羅.弘歷）南下游江南，特意到了福建省莆田境內(nèi)。因為他早就聽人說湄洲島的媽祖廟的神女有靈有信，神女對他成為一種無形的吸引力，心里覺得非見見媽祖圣像不可，便決定和隨行太監(jiān)小張子，親自去湄洲島媽祖廟瞻仰。

這天下午，天氣很熱，也沒有風(fēng)。乾隆和太監(jiān)來到莆田縣文甲村渡口，江上一直沒有任何船只，直到日落西下，還不見一只船影。兩人本來已經(jīng)走得腳酸腰痛，此時饑腸轆轆的，那小太監(jiān)牢騷滿腹，說：“萬歲爺貴為天下之主，何必為一尊地方菩薩，受此勞苦呢？”

乾隆聽后很生氣地說：“我們既然來了，當(dāng)然得上島走一趟。如果媽祖以虛名惑眾，寡人定要拆除神廟，砸毀其金身！”乾隆剛剛說完，只見海面漂來一只小船，船頭坐著一位老漁翁，船尾立著一個小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一樣，頭頂發(fā)式如一道順風(fēng)帆，帆邊別著數(shù)枚五彩貝殼，上身穿白紗裙，下配水火鞋，鞋頭鑲著一束浪花圖。統(tǒng)治者本來就是一些好色之徒，皇帝猶為甚者，乾隆皇帝自然也不離外，看見這個漁姑后，如同喝了五斗酒，兩顆眼珠一直盯著那女子的隱秘處，恨不能立即把那女子據(jù)為已有，他是皇帝，有什么辦不到的？可是，他現(xiàn)在是微服私訪，身邊只有一個小太監(jiān)，那種呼風(fēng)喚雨的本事卻施展不出來了，一個皇帝也如同一個地痞流氓一樣望著月中的嫦娥想入菲菲罷了，除非有一只天鵝老死了，在那水池中腐爛，被癩蛤蟆碰上，當(dāng)然能美美的飽餐一頓，也不枉癩蛤蟆做了一個美夢。

站在旁邊的小太監(jiān)，看見皇帝那個色迷心竅的樣子，于是輕輕地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出馬腳。然后，小太監(jiān)放開他那母雞聲，對那擺渡的老艄公大叫道：“請施個方便，渡我們上島，以免誤了時辰，事后自當(dāng)厚謝！”老艄公聽了后，摸了把胡子說：“我父女兩人，專門在這里接引過往客官，只是今天天氣炎熱，過渡人客不多，所以晚出來了，兩位客官一定久等了，快請上船吧！”

乾隆皇帝還在注視著那漁女，企圖找出這漁女與他的成群嬪妃有何不同，可那女子并沒有正面看他一眼，一雙玉手握著木槳，注視著大海。小太監(jiān)不得不把主子拉了一把，扯上船來。

漁翁搖櫓，漁女掌舵，向湄洲島劃去，沒有想到，船剛到海中，忽然嘩啦一聲，一陣風(fēng)過后，那小小的渡船便在波濤上顛簸起來。這突然的變故，可把這皇帝老倌的幻想拋到了這大海之中了，不說占有這漁女，怕要與這漁女一起到魚腹中去做夫妻夢了！想到此，那雙腳一軟，那對只在情人面前跪過的膝蓋竟與那硬邦邦的船板接吻了。那小太監(jiān)當(dāng)然對美色早失去了功能，但這種功能卻轉(zhuǎn)發(fā)到了權(quán)力、金錢上了，當(dāng)然給皇帝做狗，總比給那些官僚做狗要榮耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆兩人倒在一起，只有在這時，才喪失了尊卑，等級！

漁翁與漁女卻安然無恙，一邊劃船，一邊談笑風(fēng)生。漁翁見這兩位客官驚慌得那個樣子，于是安慰道：“客官不必驚惶，這小船來往有媽祖保佑，逢兇能化吉，請兩位客官放心，保你萬無一失！”乾隆聽了，覺得自己是九五之尊，天帝的兒子，在這女子面前，即使她是神女，也絕不能喪失了尊嚴(yán)，想到此，便壯著膽，站了起來，那雙一直盯著漁女的眼睛才在船艙中發(fā)現(xiàn)了供奉的一尊神像，那神像面貌裝束，與那掌舵的漁女差不多，不同的是漁女身著白紗裙，而神像卻著的是紅裙子。一個皇帝的心態(tài)自然與地痞流氓的心態(tài)是不同的，同時與那些壞官也不會一樣的，在神圣面前，他雖然是九五之尊，也自覺得渺小了許多，那雙膝不由自主地跪了下去，此時他當(dāng)然不是向情人求歡，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那雙膝卻對準(zhǔn)了掌舵的漁女，可那漁女卻把身子一側(cè)，他那頭正好對著漁女的屁股。

其實，這漁女雖然面貌裝束與媽祖的面貌裝束一模一樣。但，她并不是媽祖，卻是媽祖的侍女蘭蘭，她在普陀山修煉了七七四十九天，終成正果，可人世間已經(jīng)過了數(shù)百年了，生生死死竟是數(shù)十代了，改朝換代，那些自封為上帝的兒子的人們，清廉的也好，荒淫無恥的也好，殘暴的也好，寬容的也好，都如同走馬燈似的，在人間世匆匆而過。又一個狂妄的人世間皇帝--乾隆出現(xiàn)了，媽祖當(dāng)然知道他的前世究竟是誰，正因為她知道這一“天機”，所以，媽祖才決定派蘭蘭與千里眼一起去超渡乾隆誠心向佛，以佛心治理國家，做一個好皇帝。于是，蘭蘭與金將軍千里眼化裝成父女來接乾隆皇帝，趁機超渡他。蘭蘭卻沒有想到，一個天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一個好色之徒，所以，她鄙視地轉(zhuǎn)過了身--因為她沒有媽祖那種神力，來推測弘歷的前世，假如她知道的話，她一定會愛屋及烏，也許不會來鄙視他的。

乾隆皇帝就面對著漁女的屁股，雙手合什，祈禱道：“神女在上，賜朕平安，若能如愿，自當(dāng)厚報！”

乾隆的誠心禱告，終于打動了媽祖，轉(zhuǎn)眼之間便風(fēng)平浪靜，小船平穩(wěn)地渡過了海峽。船停靠湄洲碼頭。乾隆主動要請老漁翁陪他游媽祖廟。他雖只請老漁翁，自然漁女也會一同游覽的，他也就趁機好仔細(xì)觀察一下，這漁女究竟是不是神女？老漁翁見客官一再邀請，不好再推脫，只得陪同客官一游。

漁女在前帶路，乾隆與老漁翁緊緊隨著漁女，來到了媽祖廟。弘歷抬頭一望那媽祖神像竟是如此的威嚴(yán)，而從那威嚴(yán)中對他又透出了一種親切感--他真有點似曾相識的感覺。他不由自主地大跨兩步，走到莆團前，從太監(jiān)手中接過一錠銀子，放在了那“功德箱”上，因為那“功德箱”的進入孔太小，那銀子無論如何放不進去的，然后，那雙腿便跪了下去。站在旁邊的尼姑手拿起敲罄的木椎，當(dāng)乾隆叩一次頭，她就敲響一次，因為施主給的銀兩多，所以這尼姑也就特別賣力氣，把那罄敲得特別響。罄聲就在這小小的媽祖廟里回響，恰好此時是酉時，廟宇后面的鐘也敲響了，鐘聲自然就壓倒了罄聲。

乾隆在媽祖像前三跪九拜畢，才依依不舍地走出廟宇，真是一步三回頭，他在腦海中總想從他的那些嬪妃中找出一位與媽祖圣像相似的面孔。太監(jiān)見主子的異樣舉動，真有點莫明其妙的，他不得不來把乾隆拉走。那漁女見這皇帝老倌竟如此的反常，她想到：為什么龍女自己不親自來超渡他，卻要派她來的原因，她不由得把那美麗的小嘴癟了一下，然后，才對乾隆嫣然一笑。“老漁夫”雖然根基深厚，他一樣不明白這個中的來龍去脈--龍女總不好得帶著人間皇帝來朝拜自己嘛！太陽已經(jīng)西下了，乾隆不得不再次請求漁翁父女劃船送他們回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的漁女與那媽祖神像一比較，顯然，這漁女雖然與媽祖長得很相似，但缺乏媽祖神像那種威嚴(yán)感，當(dāng)然這漁女選進宮中，做一個才人，自然是別有韻味的。當(dāng)他再把目光從漁女身上轉(zhuǎn)向漁翁時，于是好奇地問道：“為何媽祖神女如此靈驗?zāi)兀俊睗O翁回答道：“行船的人，心中有媽祖，精神也就集中，臨危不慌，自然無難無災(zāi)，神女因此靈驗！”

漁翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆兩人上岸后，再回頭一看，那船與漁翁父女卻消失得無影無蹤了，留下的卻是一派無邊無際的大海，海中的湄洲島--媽祖廟中的媽祖圣像占據(jù)了整個天空。

乾隆站在那里卻產(chǎn)生了一股莫明其妙的惆悵，他這九五之尊也黯然喪神。然而，他一捏手，那手中卻有一個貝殼，他便順手?jǐn)n進了他的長袖。回到旅館，當(dāng)小張子給他去準(zhǔn)備茶水時，他重新從袖中拿出來，這貝殼并沒有啥奇特處，他用手把它搬開，一股奇香撲鼻而來，一看里面是一粒藥丸，他毫不猶豫地把它送進了口中。再看那手中的貝殼卻不見了。他慢慢地咀爵著藥丸，眼前又出現(xiàn)了媽祖那莊嚴(yán)肅穆的圣像……那頭上點綴著五彩貝殼的漁女，對他一癟嘴，最動他心魄的是那嫣然一笑。

“皇上，請飲茶！”

乾隆才從想入菲菲中回過神，接過小張子遞到他手邊的茶杯，呷了一小口和著仙藥咽了下去。弘歷憑著神女送他的這粒仙藥，在位六十年，活了八十歲。撇開他荒淫的一面，他確實還是一位好皇帝，最值得稱道的是：他到了晚年，主動地把皇位讓給了他的兒子嘉慶。

乾隆回到北京，心念媽祖的恩德，豈敢失言，立即揮毫，寫下四字--“海不揚波”，命人做成金匾，派太監(jiān)送往湄洲媽祖廟供奉，弘揚媽祖功德。同時，命一宮中畫師與太監(jiān)一起去湄洲媽祖廟把媽祖的圣像描摹回來，供奉在宮中，使他每天都能看上一眼媽祖。

乾隆的子孫，給媽祖的封贈達到了極點，咸豐皇帝封媽祖為“天后”，封字長達64字：“護國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運潭覃海宇恬波宜惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德普衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”。從此，媽祖由一個地域性的民間偶像，到達了與上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年間，各個朝代對媽祖的封號多達四十余次。自此，人們心中早已遺忘了那些各種各樣的男海神，只知道女海神--媽祖。

第四篇：[媽祖演講稿

篇一：媽祖導(dǎo)游詞 莆田湄洲媽祖廟導(dǎo)游詞 游客們，大家好！歡迎你們來到莆田湄州祖廟參觀朝拜媽祖。我是大家今天的導(dǎo)游，我姓楊，大家可以叫我小楊。今天的行程就將由我為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能得到大家的滿意，在此也預(yù)祝大家今天能玩得開心、愉快。

在參觀祖廟之前，讓我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說。據(jù)史書記載：媽祖是湄洲人，父親林愿，母親王氏。在她出身之前，家里已有一個哥哥和五個姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見有一道紅色的光芒直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發(fā)了紅，就在此時，懷胎十月的母親產(chǎn)下了一個女嬰，因為這孩子出身都不哭，父母便給她取名林默。林默在小的時候就比其他的孩子聰明伶俐，讀書不但過目能夠背誦，而且能夠理解文字的意思。由于父親是當(dāng)時海上的巡檢司，所以她博覽群書，特別是有關(guān)海洋氣象方面知識的書，并且一有機會就隨父親出海，漸漸地學(xué)會、掌握了水性，觀測天氣。每當(dāng)她預(yù)測出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉(xiāng)親避兇就吉，還經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和商船。

因為林默一生的行善濟世，所以歷史上流傳了許多她的神話傳說。在她 16歲時，因為法力神通，能預(yù)知未來，還能乘著席子渡海，因而被人們稱為“神女”。一天，林默的父親和哥哥駛船出海，遇到了狂風(fēng)惡浪，在家織布的林默突然閉上眼睛，一手拿著棱，一手扶著杼，腳踏著機軸，拼命掙扎扶持，惟恐有失，這時她母親正好看見，誤認(rèn)為女兒睡著了，便把她叫醒。林默被驚醒失手，棱子掉在了地上，然后她睜開眼睛失聲痛哭，說父親已被我救起，哥哥卻墜入海里了。不久后，她的父親回到家，將海上遇難的情形告訴給家人，結(jié)果和林默所說的如出一致，為了安慰父母，林默又孤身一人架船出海尋找哥哥的遺體。因為這海上救親的事件，林默又被人們稱為 “孝女”。林默在28歲的時候為搶救海難而英勇獻身，林默逝世后，航海的人紛紛傳說常常看見一位紅衣女子在海上救人脫險。

據(jù)說在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰知船在東海時遇到了風(fēng)險，在這臨危之際，忽然看見船桅頂上發(fā)出了一道道紅光，而后風(fēng)浪平息，轉(zhuǎn)危為安。使者感到非常的奇怪，便問部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說明了這是湄洲神女顯靈相救。后來這為使者回到朝廷復(fù)命時就奏明皇帝，下詔頒賜 “順濟”的廟額，這時媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。宋紹興二十六年（1156年），朝廷褒封林默為 “靈惠夫人”，后陸續(xù)加封了12次，由“夫人”至“圣妃”，元朝和明朝又晉封為“天妃”，清康熙統(tǒng)一臺灣后，再加封為“天后”，到清末時封號累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。隨著封號的加爵，信仰媽祖的人越來越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴大，由原來民間奉祀的小廟到后來的大規(guī)模重修、擴建，并發(fā)展到了現(xiàn)在的規(guī)模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽祖廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。好了，各位團友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì) 70至80年代重建的，現(xiàn)在大家就請跟我到里面參觀。我們現(xiàn)在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟建筑群的全貌，非皇家城闕形制，因為媽祖的封號是天上圣母，是至高無上的女神。山我們現(xiàn)在來到的這個殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風(fēng)格位于中軸線，但民間習(xí)慣上仍愿意遵循古制，只認(rèn)定旁邊這座才是最原始的正殿。現(xiàn)在大家就隨我進去參觀。這里就是媽祖億萬信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠。現(xiàn)在先隨我看看這門柱上的這幅對聯(lián)，說得是信徒們朝拜媽祖要洗澡齋戒的虔誠，像湄洲潮水一樣常流不息的朝拜盛況。傳說這幅對聯(lián)是明朝的莆田才子戴大賓所作的。現(xiàn)在我們就進入殿內(nèi)參觀。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態(tài)安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。1997年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。好了，我們現(xiàn)在去參觀傳說中媽祖升天的地方 —升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家在這里可以燒燒香、拜拜媽祖。10分鐘后我們繼續(xù)參觀。現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同。對了，細(xì)心的有特會發(fā)現(xiàn)這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個傳說：據(jù)說當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。

各位團友，前面就是 “媽祖公園”了。現(xiàn)在我們就進去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。大家看媽祖的石雕像：它是廈門大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于1990年設(shè)計的，像高14.35米，是用365塊花崗石雕砌而成的，象征媽祖一年365天，天天保佑著14.35平方公里湄洲大地上的居民平安幸福。我們可以看到，媽祖面部慈祥，遙望著大海。

大家知道嗎？媽祖娘娘眼望的地方是臺灣，而且在臺灣鹿港朝天宮也有一尊一模一樣的媽祖石像與之隔海相望，共同維護著兩岸的和平安寧。媽祖石雕像位于媽祖山的最高點，在這里可以看到湄洲島上的全景，大家在這里可以參觀留影。

好，現(xiàn)在請大家隨我漫步下山吧。大家可以看到前方有一個宏偉的建族群，依山就勢，外形酷似西藏布達拉宮，古樸莊重，氣勢非凡，建筑色彩依稀可見北宋痕跡，這就是新建的媽祖祖廟南軸線工程，從牌樓到媽祖石雕像的軸線總長323米，以紀(jì)念媽祖誕辰農(nóng)歷三月二十三，天后殿總建筑面積達999平方米，意為媽祖于九月初九升天。祖廟新宮建筑總面積超過8萬平方米，為媽祖增添了無限光彩。

好了今天的媽祖廟之行到這里就結(jié)束了，希望我的講解能令大家滿意，不周之處請大家諒解，謝謝！篇二：演講稿

“創(chuàng)造勞動美、構(gòu)筑中國夢、共建沙灣好” 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師們：

大家好!我是來自沙灣縣第四小學(xué)的一名普通教師，吳曉娟。很榮幸能夠站在這里演講，我演講的題目是:創(chuàng)造勞動美，構(gòu)筑中國夢，共建沙灣好。

今天，大千世界上樹立起了這樣一個偉大的民族，她走過了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，她孕育了無數(shù)的英雄兒女，她書寫了浩瀚的人類文明。她，就是我們可愛的祖國，一個響徹世界的名字——中國。而這一切的一切源于她世世代代兒女們的辛勤勞動。在每一個中華兒女的心中，都擁有著一種夢想，雖然看似平凡無奇，但匯聚在一起卻閃耀著靈動的光芒，其名曰中國夢；在每一個中華兒女的手中，都擁有著一種追求，雖然看似微不足道，但緊握在一起卻輝煌著絢麗的篇章，其名曰勞動美。沒有夢想的民族是悲哀的，可幸我們有中國夢；沒有勞動的民族是失敗的，可喜的是我們信勞動美。

勞動創(chuàng)造了奇跡，讓異想天開成為現(xiàn)實。西游記中的孫悟空，一個筋斗能飛十萬八千里，而今天，當(dāng)代的英雄——中國航天人，乘坐中國制造的神舟飛船遨游太空，“坐地日行八萬里”。圓了中國人的飛天夢！傳說中的嫦娥能飛奔上月，今天，中國的嫦娥一號、嫦娥二號姐妹倆先后暢游了月宮，圓了中國人的探月夢。傳唱至今的媽祖治河妖讓河水乖乖聽話。今天，三峽水電、南水北調(diào)，一個個宏偉的治水之山工程，圓了中國人的興利除患、駕馭江河夢！那么，中華民族這許許多多美好的夢，神奇的夢，甚至是異想天開的夢，為什么個個都能美夢成真呢？那是因為，中華民族經(jīng)歷了千百年血與火的勞動與磨練，這一切的一切都是勞動創(chuàng)造的奇跡，使我們整個人類睜大了眼睛，人們辛勤的勞動讓我們找到了一條條通往幸福的道路。我相信在中國人的辛勤勞動下，中國將奔向更加美好的未來，到達勝利的彼岸一定能讓更多的美夢成真，一定會圓中華民族復(fù)興這個大夢。

家是最小的國，國是最大的家，中國夢就是一個小家到大家的過程，每個人都是中國夢的筑夢者。在中國夢的筑夢大軍中，我們沙灣第四小學(xué)只是其中的一只蟻族，然而，為了實現(xiàn)“更好的小學(xué)教育”這個夢想，我們始終以螞蟻團結(jié)一致、不畏艱難的精神，成為筑夢大軍中一支頑強的力量，一步一個腳印的踏上逐夢征途。

作為戰(zhàn)斗在每一個戰(zhàn)斗崗位的工作者，都要積極投身于勞動，熱愛勞動，努力工作，為實現(xiàn)中國夢發(fā)揮自己的最大能量。每個人都有夢想和追求，作為人民教師，同樣有著與自己職業(yè)相聯(lián)系的中國夢，那就是教育強國夢。

教育是民族振興和社會進步的基石。個人或國家的真正強大，是靈魂謙恭而傲然屹立，進退自如且無需設(shè)防。教育，被稱為“最廉價的國防”，是一個國家最獨特最重要的財富，是一個民族最穩(wěn)定最持續(xù)的力量。讓人民滿意的教育，必然是同時令世界美好、國家富強、民族強大、個人幸福的教育。

在我們沙灣四小處處都能看到把教育作為個人幸福的畫面。每一年、每一天、每一刻，他們都在用愛心、責(zé)任和奉獻演繹著教書人生而樂此不疲。

每個人都有夢想，我默默的在心里問自己,我的夢想是什么？答案很多，想要提高自己的收入，想要我們居住的環(huán)境再干凈些，想要我們的社會穩(wěn)定和諧，還想要??忽然想起大街上的標(biāo)語“中國夢，我的夢“時常看到這句話，卻從未想過它的深刻含義，不禁沉思，中國夢這個凝聚著全體中華兒女夢想的詞，究竟是怎樣偉大而美妙的一個夢想呢？ 黨的十八大之后，總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀“復(fù)興之路”展覽時提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”

中華民族有著悠久的連綿不斷的文明歷史，中華民族博大精深的文化為人類做出了巨大的貢獻。中國 13 億中華兒女經(jīng)歷過非凡的抗?fàn)帄^斗一起創(chuàng)造了我們美好的家園，中華民族精神會一直激勵著我們實現(xiàn)我們的偉大復(fù)興，實現(xiàn)我們的中國夢。勞動是平等的。盡管，這個世界在我們的手掌上，已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。勞動，對于任何人都是平等的！是啊，無論你是做什么的，無論你是生活在低層的普通百姓，也無論你是工作在政府機關(guān)的高級領(lǐng)導(dǎo)，勞動，對于每一個人都是平等的。勞動是神圣的。在每個人的生活中，勞動都是神圣的。我們沙灣縣第四小學(xué)建校只有15年，領(lǐng)導(dǎo)年輕，老師也年輕。年輕的領(lǐng)導(dǎo)班子帶著年輕的教師們白手起家、努力發(fā)展，提出了“一切為了學(xué)生健康和諧的發(fā)展”這一辦學(xué)宗旨，為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，為了讓祖國的明天充滿希望，我們在不大的校園中奮斗著。我們沙灣縣第四小學(xué)的老師有一個共同的夢，就是讓所有從四小走出的孩子。為了這個夢想，讓勞動托起中國夢!幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。夢想成真要靠勞動。機會對每個人都是公平的。機遇總是垂青有準(zhǔn)備的頭腦。如果我們不在春天時鞠躬耕耘，秋日注定不會得到豐盈的果實。一個人只有在自身的崗位上，各盡職守，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，才會活的有滋有味，風(fēng)生水起，才會擁有自己的一道彩虹。只有辛勤勞動，才能呈現(xiàn)中國夢!只有誠實勞動，才能兌現(xiàn)中國夢!只有創(chuàng)新勞動，才能實現(xiàn)中國夢!勞動是推動人類社會進步最根本力量”，只有“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”篇三：演講稿

祖國在我心中

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我是初0907班的韓江雪，我演講的題目是“祖國在我心中”。

當(dāng)你看見鮮艷的五星紅旗冉冉升起，當(dāng)你聽到高亢激昂的國歌時，是否為祖國的強盛而熱血澎湃？是啊，此時，我們心中會燃燒起自豪的火焰：我是中國人，我是龍的傳人！我愛我的祖國。曾幾何時，我們的祖國飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，八國聯(lián)軍侵略中國，日本鐵蹄踐踏中華大地。但是，任何苦難都壓不垮我們中國人的脊梁！數(shù)萬萬同胞英勇奮戰(zhàn)，多少仁人志士拋頭顱，灑熱血，終于迎來了曙光------中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！屈辱已成為歷史，中國已屹立于世界民族之林。改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！

改革開放三十年，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，在世界歷史上刻下了輝煌的一頁！你看我們的城市：一座座高樓大廈拔地而起，寬闊平坦的馬路四通八達；你看我們的學(xué)校：寬敞明亮的教師、平整漂亮的操場。今年，我們又有了新校區(qū).....作為一名實中的學(xué)生，我怎能不為這些變化自豪呢？

香港、澳門回歸，我們激動，我們流淚，因為祖國在我心中；“神五”、“神六”、“神七”飛天，我們?nèi)紵覀兎序v，因為祖國在我心中；成功舉辦奧運會，我們歡呼、我們?nèi)杠S，因為祖國在我心中！多少年來，許許多多的中華兒女，哪一個不是用“祖國在我心中”來鞭策自己努力奮斗的？周恩來不是從小就用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己的嗎？現(xiàn)代科學(xué)家童第周從一個后進生變成了一個轟動西方科學(xué)界的中國留學(xué)生，不就是來自他的堅定信念----“外國人能辦到的，中國人也能辦到”的嗎？偉大的科學(xué)家錢學(xué)森遠(yuǎn)渡重洋，回國時感人肺腑之言：“祖國啊，我回來了！” “自古英雄出少年”，少年強則國強。我們是祖國的驕子，是風(fēng)華正茂的一代啊！我們將用激情點燃希望之火，將用汗水澆灌成功之花。刻苦學(xué)習(xí)，奮力拼搏，是我們中學(xué)生不變的主題。長江后浪推前浪，一代更比一代強。

祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是東方地平線上初升的太陽！同學(xué)們，祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在我們中華兒女心中！謝謝大家！

祖國在我心中

滔滔黃河，滾滾長江，巍巍泰山，莽莽昆侖，這是我的祖國。奧運場上，紅旗飄揚，天安門前，軍歌嘹亮，這是我的祖國！祖國在我心中，我在祖國的懷抱里幸福成長。長城嶺上,我認(rèn)識了她的雄偉和磅礴;絲綢道上,我認(rèn)識了她的悠久和淵博.我用我的心描繪著祖國媽媽，她飄散的長發(fā)是千百條悠然流貫的河川，她峭拔的脊梁是連綿不斷的山峰，她明亮的眼睛就是那洞庭的水，西湖的波！透過歷史的眼眸，站在歲月的肩膀上回望。我看到盤古開天辟地，迸發(fā)出生命的光芒；四大發(fā)明，使古老的中國異彩紛呈。我看到老子孔子，舉起圣火照亮幾千年的文明；絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋，誰都知道這是來自我們的故鄉(xiāng)。那狼煙里沖殺出，兵馬俑威武的陣容；那雄偉中聳立著，萬里長城的剛強！

我們的祖國，歷史悠久，我們的祖國，燦爛輝煌！用什么詞語可以表達我對祖國的熱愛？有位詩人說得好：為什么我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！

也曾有那圓明園屈辱的烈火，也曾有那東亞病夫恥辱的悲憤，內(nèi)憂外患，歲月蹉跎，人們在黑夜里苦苦等待。當(dāng)雄偉的天安門，迎來東升的太陽，一個洪亮的聲音莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國成立了！”那排山倒海般的回響，傳到世界的每一個角落。苦難的祖**親，擦去滿眼的淚花，露出內(nèi)心的喜悅，祖國豪邁地走向了繁榮富強。

在媽祖廟裊裊的香火里，我們聽到了《七子之歌》在吟唱，在淡水灣湛藍(lán)的海水中，我們聞到了紫荊花的芬芳；香港澳門終于回到了祖**親的懷抱。仰望藍(lán)天，“神州飛船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。改革的春風(fēng)溫暖神州大地，中華民族實現(xiàn)了偉大的復(fù)興！

我們是祖國的驕子,時代的寵兒.風(fēng)華正茂的一代啊,怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國的大廈,怎樣邁開走向世界的步伐？同學(xué)們,祖國在我心中,我以熱愛祖國為榮，讓我們努力學(xué)習(xí),去創(chuàng)造祖國明天的輝煌！

“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”這是鄧小平爺爺時常掛在嘴邊的一句話，把他對祖國的無限崇敬與熱愛，在不經(jīng)意間流露了出來。同樣，我也是中國人，也是龍的傳人，是祖國賜予了我生命，讓我來到這個美麗的世界上。所以，我有許多話，要對祖國說。

不光有史冊上千年不老的孔夫子，司馬遷，李自成，孫中山，還有那文學(xué)史上萬古不朽的《西游記》，《紅樓夢》，《三國演義》，《水滸傳》??沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看著青藏高原脈動的您；看著黃土高坡起伏的您；看著煙花蒼茫，百帆爭流的您；看著群峰騰躍，長河揚鞭的您。黃土高原是您挺起的胸膛，滔滔長江是您沸騰的熱血；萬里長城是您揚起的手臂，巍峨泰山是您站立的腳跟。不管什么時候，我都會記住：我是中國人！我愛我的祖國！

祖國，我愛您！是您，用您五千年悠久的歷史文化滋養(yǎng)著我們，用您錦繡壯麗的河山呵護著我們，讓我們茁壯成長。

祖國，謝謝您。您為了我們現(xiàn)在美好的生活，曾經(jīng)蒙受了多少恥辱，為我們阻擋了多少災(zāi)難。鴉片戰(zhàn)爭的滾滾硝煙，仿佛還彌漫在我們眼前；圓明園被掠奪一空，大火焚燒后的殘渣，至今不能從中國人的腦海里清除；清政府腐敗無能，簽下的一條又一條不平等條約已經(jīng)深深刻在中國人的骨髓里；而南京大屠殺，這場血腥的戰(zhàn)爭，是永遠(yuǎn)也無法從史冊里抹去的，那深埋在土地里的累累白骨是中國人的；那一把把鋒利的鋼刀上沾的是中國人的鮮血。這一切的一切告訴我們，在這個弱肉強食的世界上，只有國強才能民安，輸者必然會受到欺壓。所以，我們要讓祖國強大起來，不要再讓祖**親再蒙受這樣的災(zāi)難。

1949年10月1日，中華人民共和國正式成立了。當(dāng)毛主席在天安門廣場向全世界莊嚴(yán)宣布“中國人民從此站起來了！”的時候，整個國家都沸騰了。改革開放后，我國人民在鄧小平爺爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下奮發(fā)圖強，取得了不菲的成績。在這58年里，中國人潛入深海，飛上藍(lán)天；香港回歸，申奧成功；神五，神六號飛船載著中國人的夢想遨游太空。在科技、農(nóng)業(yè)、文化、體育等各方面都突飛猛進。身為一個中國人，我怎能不感到驕傲和自豪呢？

我是中國人，我愛我的祖國。愛她的草青木秀，愛她的鳥鳴蛙唱，愛她的山山水水，愛她的城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)，愛她的風(fēng)花雪月，愛她的麗日艷陽。是她給了我生命，是她給了我力量，是她給我插上了一雙飛翔的翅膀。我要用我的智慧回報祖國，使她更加繁榮富強！結(jié)束語：我的演講完畢，謝謝大家。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家好！

矯健的蒼鷹扇動著雙翅，無畏的目光點亮前行的道路。呼吸一口新鮮的空氣，讓久儲的夢想復(fù)活，閉上我們的雙眼，讓我們一起來飛翔！今天我將給大家?guī)碜钫鎿吹难葜v。我演講的題目是《我愛你——中國》。

在我人生道路上走過的13個春秋里，我一直認(rèn)為自己很幸福，我的生活時時充滿著歡樂，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對我說：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國，生活在幸福的年代。”老師對我說：“只有祖國的富強，才會使我們幸福的生活之花永放光華”。翻

第五篇：媽祖圣誕

媽祖圣誕

一、媽祖的傳說

農(nóng)歷三月十三日，是媽祖圣誕，媽祖是福建、浙江、廣東、臺灣等沿海地區(qū)共問信奉的海神。后來，由于華僑漂洋過海，又將這種信仰習(xí)俗帶到東南亞各國以至世界各地。最早記載媽祖事跡的古籍，現(xiàn)知是南宋洪邁的《夷堅志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍(治所在今福建莆田縣)境內(nèi)地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯(王交)，祈陰護，乃敢行。蓋嘗有大洋遇惡風(fēng)而遙望百拜乞憐，見神出現(xiàn)于檣竿者。”那么，媽祖的身世又如何呢？元《鑄鼎余聞》引《臨安志》云：“神為五代時閩王統(tǒng)軍兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龍女。宋太宗雍熙四年,升化湄洲,常衣朱良，飛翻海上，土人祀之。”媽祖的生地莆田縣的縣志記載：“天后姓林，世居莆之湄洲嶼，五代閩王時都巡檢林愿之第六女也。母王氏。宋太平興國四年三月二十三日，妃始生??雍熙四年二十九日升化，一云景德九年十月初十日也。”在這些記載之中,不難看出媽祖原是一個凡人,姓林名默。據(jù)說媽祖在生之時，精研醫(yī)理，為人治病，又性情和順，熱心助人。同時，由于生活在海邊，熟悉水性，拯救海難，有能預(yù)測天氣，指導(dǎo)航海。當(dāng)時,人們稱她為“神女”、“龍女”。在她逝世之后,由于民間多次傳說她顯圣拯救遭遇海難、海盜的商船、漁舟，故被人尊稱為媽祖。

在有關(guān)記載中，《三教源流搜神大全》的敘述神話成分最濃，其卷四載：“妃林姓，舊在興化路寧海鎮(zhèn)，即莆田縣治八十里濱海湄洲地也。母陳氏，嘗夢南海觀音，與以優(yōu)缽花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃，以唐天寶元年三月二十三日誕。誕之日，異香聞里許，經(jīng)旬不散。??兄弟四人業(yè)商，往來海島間。，??年及笄，誓不適人，即父母也不能強其醮。居無何，儼然端坐而逝，芳香聞數(shù)里，亦就誕之日焉。”民間傳說，有一天，林默在家中癡癡呆呆地坐著，她的父母以為得了病，大聲叫醒了她。林默醒過來后追悔不迭：為什么下讓我保全兄弟無恙呢？父母不明白她說什么。不久,兄弟有三個人經(jīng)商回家,哭著說三天前在海上遭到颶風(fēng)，巨浪滔天，船沉沒水中。而他們在風(fēng)浪大作時見一女子牽著他們的船篷桅索而行，渡波濤如同平地。這時，父母才知道，前些日子林默形若癡呆的時候,原來是出元神而救兄弟。她的長兄沒有得救,是因為父母叫醒了她。這時，父母才懊悔不已。

曾有人對福建莆田地區(qū)的媽祖民俗作了一次全面調(diào)查，現(xiàn)摘錄如下，從中我們可以看出不同地域民俗活動形式的異同，從而看出地區(qū)民俗文化的交流與變異。

(一)誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前后數(shù)日內(nèi)，不敢下海捕魚或垂釣。這個習(xí)俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯圣錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪為殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中流。那時風(fēng)日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。看見遠(yuǎn)處濤頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時水潮洶涌，舟中人怕得發(fā)抖不已。后說：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以后凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據(jù)此湄島漁民在這幾天內(nèi)，不敢下海捕魚垂釣，以示對媽祖的紀(jì)念。

(二)半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍(lán)色。據(jù)說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視為神圣而仿效。但媽祖是神明可穿全紅,世人為俗人,所以只取一段紅色。以此表示對媽祖的敬奉，也借此保平安。

(三)船帆發(fā)髻。湄島婦女特別是中老年婦女,發(fā)型都是船帆形的,即在頭的中后部，梳成一個高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的發(fā)髻。梳法是：先把頭發(fā)分成左、中、右三部分，再把中間部分頭發(fā)梳成發(fā)髻，再梳左右鬢邊，然后統(tǒng)一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使發(fā)型更好看。

(四)杯問卜。莆田民間常用一對木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續(xù)三次難成。后來才發(fā)現(xiàn)是有個女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走。女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人答應(yīng)了她的要求。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，安然無恙。據(jù)說這位女孩便是小時媽祖。后來媽祖即用這對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。后人仿效，成為民俗。

(五)懸掛菖蒲。端午節(jié)時，莆田人必于大門上懸掛菖蒲，認(rèn)為可以避邪，此民俗也與媽祖有關(guān)。《媽祖顯圣錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大??官齋戒親往請敬??天后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節(jié)??令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國，此后，民間認(rèn)為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災(zāi)，相繼仿效懸掛，漸成民俗。

(六)香袋避邪。莆田民間,父母常為兒女到宮廟索取香袋,俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中繡紅花一朵,并在1/3處加一塊紅色蓋帷，上繡“天上圣母”四字，袋內(nèi)能藏符咒或香灰，于正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。

(七)“九重米果”。莆入在農(nóng)歷九月初九日,必蒸制“九重米果”,即用米漿和料蒸制，先蒸第一層,然后再蒸第二層。連蒸九次,即成了“九重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿于九月初九日。

(八)泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅桿上掛一帆式草席以保順風(fēng)。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，這是從古代掛席演變而來的習(xí)俗。

(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節(jié)則是這個月的最后一天，即二十九晚或三十晚。為什么呢？據(jù)說元宵時民間多扎龍燈游戲，按莆俗元宵過后，龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間認(rèn)為媽祖是海神,統(tǒng)領(lǐng)四海龍王,所以媽祖元宵節(jié)定為本月最后一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節(jié)在月底習(xí)俗的由來。

(十)裝點“燭山”。莆人在媽祖無宵節(jié)那晚，不論大宮小廟，都要裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場前，用鐵或木頭制成高低個等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖,以便插燭之用,這晚，信徒各獻一對龍燭火燭，點燃之后，遠(yuǎn)看似一座燭山，象征媽祖海上顯神光。事后，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時，吹滅后帶回家中繼續(xù)點完，以求一年內(nèi)神護平安。

(十一)龍舟掛彩。莆人在端午節(jié)常舉行龍舟競渡，它不同于全國為紀(jì)念屈原而舉行的劃龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上圣母”旗，船上必附媽祖像。這是因為：龍為水中之王，而媽祖為海神，載著媽祖劃龍舟，一為驅(qū)邪，二保平安，三鎮(zhèn)龍舟，免生意外。

(十二)奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備有面粉制作的“水族朝圣”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。

二、船工祭媽祖

媽祖的祭祀形式從莆田流傳到潮汕，發(fā)生了不少變化。在過去，潮汕的船家每當(dāng)新船下水時，總要到汕頭港媽嶼上的“媽祖廟”請香回來，在船中肚供置“天后圣媽祖”的香案。除初一、十五上香燒元寶外，每逢媽祖圣誕,更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主,這一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀媽祖，然后盛宴招待全船員工。上游來的船只臨近潮州城時，要燒香祭拜媽祖，保佑平安過湘子橋。每當(dāng)船只順利通過橋孔時，則對江鳴放鞭炮，答謝媽祖。

三、游媽祖

每逢三月二十二日的“媽祖生”，各地的“營媽祖”活動均十分隆重(營，即游的意思)。這一天，各鄉(xiāng)村挑選數(shù)批青年作為抬媽祖轎的“轎夫”。“轎夫”都是些健壯有力者，而且挑選多是結(jié)婚多年而未有子嗣者或剛剛結(jié)婚的男青年。“營媽祖”時，先到媽祖廟請了神像，安放在轎里之后，由馬頭鑼鳴鑼開道，接著是一抬大香爐，隨后才是媽祖大轎，然后是諸路神仙，再后是扮成各種故事的人物和錦標(biāo)、錦旗等。沿街沿巷的群眾圍觀如潮，家庭中主婦必設(shè)香案于路邊祭拜，而且各家各戶點燃長長的鞭炮以示歡迎，等媽祖鑾駕經(jīng)過時，祭拜者便取三根燃著的香，插在隊伍前面的爐里。圍觀的人,假如是結(jié)婚多年而未有子嗣、而又輪不到抬轎的,必爭擠到前邊去摸一摸神像或轎頂，摸得著的話，則象征今年必生貴子。游完媽祖后將神像送回廟時，要看哪一臺轎的神跑得快，快者新年更吉祥如意。故此，當(dāng)快接近神廟時，抬轎者總是發(fā)足狂奔。這時老弱者就是把木展脫掉，提在手中也難以趕得上他們，故潮汕俗語云：“摜屐綴不著走庵”(用來比喻能力差，跟不上別人)。