第一篇：蘇武牧羊教案3

選修

（一）《蘇武牧羊》教學(xué)設(shè)計(jì)之

（二）北京昌平二中

韓念東

一、教材內(nèi)容分析：

《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記載西漢高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）期間230年的歷史。《蘇武牧羊》就是其中的出類拔萃之作。作者在描繪蘇武這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象時(shí)，在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，筆端飽含贊佩推崇之情，調(diào)動(dòng)了許多藝術(shù)手段，使蘇武的形象璀璨奪目，躍然紙上。“蘇武牧羊”也作為著名的愛(ài)國(guó)主義故事被人們傳為佳話。《蘇武牧羊》是一篇敘事性的記敘文，課文記敘了蘇武出使匈奴后，被匈奴王扣留，然而，蘇武面對(duì)匈奴王的利誘、威逼、折磨依然心向祖國(guó)，毫不動(dòng)搖的故事，贊頌了蘇武的民族氣節(jié)以及愛(ài)國(guó)熱情。

二、學(xué)情分析：

從學(xué)生信息技術(shù)能力來(lái)分析，學(xué)生已經(jīng)具備了操作計(jì)算機(jī)的能力，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)論壇進(jìn)行交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

三、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)：

知識(shí)和能力：

掌握文中的主要文言實(shí)詞和虛詞；掌握并會(huì)翻譯一般的文言句式；培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力；培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)品味關(guān)鍵語(yǔ)段來(lái)體會(huì)人物思想品格的能力；培養(yǎng)學(xué)生寫作的能力。

過(guò)程和方法：

小組合作、自主、探究式的學(xué)習(xí)方式；質(zhì)疑學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力；通過(guò)理清文章脈絡(luò)、品味關(guān)鍵語(yǔ)段進(jìn)一步的體會(huì)人物的思想品格。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：

了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神；學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義；逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的思考和認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

小組合作、自主、探究式的學(xué)習(xí)方式；質(zhì)疑學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力；通過(guò)理清文章脈絡(luò)、品味關(guān)鍵語(yǔ)段進(jìn)一步的體會(huì)人物的思想品格。

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)品味關(guān)鍵語(yǔ)段來(lái)體會(huì)人物思想品格的能力；培養(yǎng)學(xué)生寫作的能力。

智能發(fā)展目標(biāo):

指導(dǎo)學(xué)生圍繞主題闡述觀點(diǎn)，參與辯論、發(fā)表觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)同伴發(fā)言等。

四、教學(xué)策略及設(shè)計(jì)思路：

在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教材與學(xué)生實(shí)際，從兩方面入手，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：

（一）創(chuàng)設(shè)情景，自主學(xué)習(xí)

讓學(xué)生查閱有關(guān)蘇武的各種資料，并相互交流蘇武其人其事，讓學(xué)生在課前對(duì)蘇武的事跡就有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，將學(xué)生所收集的各種資料加以歸類整理，將其中有利用價(jià)值的內(nèi)容制作在多媒體課件的“有關(guān)資料”一欄中。主要介紹《蘇武牧羊》中的所有人物，蘇武牧羊之處——北海的介紹（并附有地圖，幫助學(xué)生理解蘇武牧羊之處距長(zhǎng)安之遠(yuǎn)，自然條件之苦）。有了這個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很快的就能夠感悟到蘇武這種“富貴不能淫”的氣節(jié)，在多媒體課件中配上《蘇武牧羊》的音樂(lè)以配合學(xué)生朗讀課文，凄涼的樂(lè)聲可將學(xué)生帶入課文所描寫的感人的情境中。

（二）以德育為核心，培養(yǎng)人文精神

學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)品味課文語(yǔ)言，進(jìn)一步感悟蘇武在極其艱難的困境中，不畏強(qiáng)敵，寧死不屈，忠誠(chéng)于本民族與堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的崇高品格。同時(shí)適時(shí)提出又一學(xué)習(xí)要求：假如你面對(duì)蘇武的處境，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

寫作訓(xùn)練，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)論壇進(jìn)行交流。交流感受，體現(xiàn)價(jià)值取向，滲透人文教育。

五、教學(xué)環(huán)境條件：

計(jì)算機(jī)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)生一人一機(jī)，另有投影機(jī)、投影屏幕及視頻演示儀。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

（一）導(dǎo)入：

欣賞歌曲《蘇武牧羊》。

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

（創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自然導(dǎo)入新課。）

（二）自主學(xué)習(xí)，交流探究：

1、總結(jié)文中的主要實(shí)詞、虛詞，文言句式。

方式:學(xué)生總結(jié)，小組發(fā)言，教師補(bǔ)充，學(xué)生針對(duì)總結(jié)可以質(zhì)疑提問(wèn)，讓質(zhì)疑探究深入，對(duì)文本的理解加深。

學(xué)生小組討論、總結(jié)，代表展示，突出引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、解疑的能力，初步走向?qū)χR(shí)的理解與建構(gòu)。

2、學(xué)生分組討論、探究：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)；教師利用幻燈片展示各組的討論成果；全班同學(xué)互相交流；教師提供參考觀點(diǎn)。

（三）分段學(xué)習(xí)，合作探究

給課文每段添加小標(biāo)題，這樣一來(lái)，曲折復(fù)雜的情節(jié)就清晰地展現(xiàn)在我們面前，文章的脈絡(luò)也就出來(lái)了。

方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標(biāo)題，然后全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。歸納小標(biāo)題：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

2、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（四）探究藝術(shù)手法

1、詳略得當(dāng)

詳：蘇武寧死不降、臥雪牧羊等。

略：蘇武為於革干王賞識(shí)及牛羊被盜等。

2、用語(yǔ)言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)刻畫人物。

“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。武不應(yīng)。

武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義……匈奴之禍從我始矣。” 杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，……愿勿復(fù)言。” 武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！” 武聞之，南鄉(xiāng)號(hào)哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。

武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（五）思維拓展：

1、賞析蘇武性格化的語(yǔ)言：

請(qǐng)同學(xué)找出自己最欣賞的語(yǔ)言分析，賞析其對(duì)人物的表現(xiàn)作用。例：

“事如此，必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。”（大難當(dāng)頭，以國(guó)為重，不愿國(guó)家蒙羞）

“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢？”（國(guó)家的榮譽(yù)至上，以死保全國(guó)家的榮譽(yù)）

“女為人臣，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？”（怒斥 叛賊，忠于國(guó)家）

“武父子亡功德，皆為陛下所成就……。臣事君，猶子事父也。子為父死，無(wú)所恨。”（忠于國(guó)君，忠于國(guó)家，死無(wú)遺憾）

總結(jié)蘇武的性格特征：（學(xué)生發(fā)言，討論，總結(jié)）忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔。

小結(jié)：蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

2、積累關(guān)于氣節(jié)的名句

歲寒,然后知松柏之后凋也(《論語(yǔ)·子罕》)不降其志，不辱其身（《論語(yǔ)·微子》）

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）寧為玉碎，不為瓦全（《北齊書·元景安列傳》）疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣（李世民《賜蕭禹》）出淤泥而不染，濯清漣而不妖（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛（于謙《無(wú)題》）

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間（于謙《石灰吟》）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（司馬遷《報(bào)任安書》）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（文天祥《過(guò)零丁洋》）

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫·竹石》）

（六）寫作訓(xùn)練，加深認(rèn)識(shí)，多向思維。《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

寫作訓(xùn)練，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)論壇進(jìn)行交流。交流感受，體現(xiàn)價(jià)值取向，滲透人文教育。

第二篇：蘇武牧羊教案

音樂(lè)鑒賞

——古曲《蘇武牧羊》教案

(本節(jié)次課八年級(jí)音樂(lè)教材未錄入，是由本人推薦給學(xué)生們欣賞，適應(yīng)于八年級(jí)學(xué)生。)

執(zhí)教人：李晨

班級(jí)：八年級(jí)（5）班

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：學(xué)會(huì)分析和理解古曲的音樂(lè)情感和表達(dá)的意境。

過(guò)程與方法：通過(guò)解釋何為音樂(lè)鑒賞、鑒賞的學(xué)習(xí)內(nèi)容等。給學(xué)生展示大量有關(guān)蘇武牧羊的照片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)講解蘇武牧羊的故事，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和吃苦耐勞精神。

法制目標(biāo)：通過(guò)蘇武的故事給學(xué)生引出國(guó)家分裂法。教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：音樂(lè)鑒賞課的形式和需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容離我們現(xiàn)在的學(xué)生接受能力有一定距離，何為音樂(lè)鑒賞？賞什么就成為了重點(diǎn)。

難點(diǎn)：蘇武牧羊賞的內(nèi)容是本節(jié)的難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：以俞伯牙和鐘子期的高山流水遇知音的故事導(dǎo)入，引出古曲一詞。

（摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在為誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。）

1、音樂(lè)鑒賞的概念

2、歌曲賞析的要素

3、作品欣賞《蘇武牧羊》：

（1）純聽音樂(lè)，初步感受，充分想象。（2）閉上眼睛欣賞，你好象看到了什么？（3）聽到樂(lè)曲有明顯變化時(shí)舉手示意。

4、反饋、討論。

5、介紹作品：（1）分析、介紹歌曲。

（2）了解《蘇武牧羊》的版本多樣，不僅有塤版本。（3）簡(jiǎn)單了解塤演奏的手法。（課件展示塤的圖片）

6、分部欣賞，細(xì)節(jié)分析。

（一）第一部分

（1）欣賞，體會(huì)歌曲的演奏效果，從節(jié)奏、速度、情緒、意境四個(gè)要素來(lái)討論。

（2）教師總結(jié)，出示投影片，體會(huì)音樂(lè)特點(diǎn)。（3）讓學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)用一幅畫來(lái)表現(xiàn)。

（二）第二部分

（1）將歌曲再詳細(xì)的分成小部分來(lái)欣賞，交流，討論，體會(huì)。

（2）教師總結(jié)，投影出示表格。

（三）第三部分

（1）欣賞，讓學(xué)生自己談此曲畫面多還是心情多？（2）教師總結(jié)音樂(lè)意境。（3）尾聲：余音繚繞，意猶未盡。

7、完整欣賞，加深理解，深化效應(yīng)。

8、引入法制教育：《反分裂國(guó)家法》已由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議于２００５年３月１４日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自公布之日起施行。

9、活動(dòng)部分：教學(xué)生口哨、找塤音色。課堂小結(jié)：

我們學(xué)習(xí)古曲《蘇武牧羊》，學(xué)習(xí)了他的民族氣節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的意志。

最后在《蘇武牧羊》音樂(lè)中結(jié)束本節(jié)課。

第三篇：《蘇武牧羊》讀后感

蘇武牧羊【典故】

匈奴自從給衛(wèi)青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒(méi)打仗，《蘇武牧羊》讀后感。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原。匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。公元前１００年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。蘇武沒(méi)到匈奴之前，有一個(gè)生長(zhǎng)在漢朝的匈奴人，叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見(jiàn)人。”又拔出刀來(lái)向脖子抹去。衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的 好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐。”蘇武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒(méi)法，只好把舉起的劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？” 蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用。” 衛(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(zhǎng)期折磨的辦法，逼他屈服。這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。單于見(jiàn)折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會(huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。蘇武到了北海，旁邊什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧他就掘野鼠洞里的草根充饑，讀后感《《蘇武牧羊》讀后感》。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。一直到了公元前８５年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見(jiàn)面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見(jiàn)了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？” 單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了。” 蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。回到長(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

《蘇武牧羊》讀后感

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮。

這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊.上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交.他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一.度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝。回到長(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。是呀！蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是受人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰(shuí)要一個(gè)出賣自己公司的人呢？沒(méi)有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗會(huì)一生一，世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇！”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)，與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

第四篇：蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

1.讀《蘇武牧羊》有感 當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮，蘇武牧羊讀后感。這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝。回到長(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。是呀!蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦!以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛(ài)人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰(shuí)要一個(gè)出賣自己公司的人呢?沒(méi)有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗會(huì)一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇!”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧!

2.放假時(shí)，老師布置我們?cè)诩依镩喿x一些課外書，以增長(zhǎng)自己的知識(shí)。假期中我經(jīng)常跑到書店看書。其中，最能打動(dòng)我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個(gè)故事了。

漢武帝時(shí)，漢和匈奴關(guān)系十分緊張，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武沒(méi)有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，蘇武被匈奴單于囚禁并許以豐厚的奉祿和高-官勸他投降，先后利用饑餓和寒冷逼迫蘇武就范，但蘇武寧死不降。單于最后讓他去天寒地凍的西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊，蘇武在極端惡劣的環(huán)境下沒(méi)有失去信心，向往著總有一天可以回到祖國(guó)。功夫不負(fù)有心人，十多年后蘇武終于回到了祖國(guó)。蘇武不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)，人們都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)了崇高的敬意。

蘇武代表國(guó)家出使外國(guó)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，拒絕榮華富貴的誘-惑，能夠時(shí)時(shí)以國(guó)家利益為重，忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出了一個(gè)大丈夫的氣節(jié)。其實(shí)，我們中國(guó)有很多的愛(ài)國(guó)人士，他們?yōu)榱藝?guó)家的利益，不顧自己的生命，比如精忠報(bào)國(guó)的岳飛，小英雄嘎子、雨來(lái)，“中國(guó)兄弟連”等等。

雖然我現(xiàn)在還小，但是我要蘇武的愛(ài)國(guó)精神。同學(xué)們，愛(ài)國(guó)沒(méi)有小事，讓我們從身邊小事做起，做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《蘇武牧羊讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。

寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第五篇：蘇武牧羊說(shuō)課稿

蘇武牧羊

說(shuō)教材

《蘇武傳》是高中語(yǔ)文課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)人物傳記，要在讀懂本課的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景，把握人物身上的閃光之處，體會(huì)作者對(duì)筆下人物的感情傾向，注意傳記作品多樣的敘事手法，學(xué)習(xí)傳記刻畫人物的方法。說(shuō)學(xué)情分析

教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，《蘇武傳》節(jié)選近2000字，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們雖然已有一定的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，但是要面對(duì)這么長(zhǎng)的文言文，確實(shí)有一定的困難，對(duì)于人物形象的把握也不能很到位。說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：

學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握文言文的主要內(nèi)容，梳理其脈絡(luò)。過(guò)程與方法目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生分析本文塑造人物形象的技巧和方法。情感態(tài)度目標(biāo)：

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情操。說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)：

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：只有傳授給學(xué)生有效的鑒賞方法，學(xué)生才會(huì)舉一反三，逐步提高閱讀和鑒賞能力。因此我把學(xué)習(xí)獨(dú)特的塑造人物的方法作為本課教學(xué)重點(diǎn)。說(shuō)教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)對(duì)比分析多個(gè)人物形象，及其所采用的細(xì)致入微地描寫，體會(huì)蘇武高尚的民族氣節(jié)。說(shuō)教法

為了能順利完成教學(xué)目標(biāo)，我打算采用：

1.啟發(fā)式教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”發(fā)揮學(xué)生的主體地位，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.分角色朗讀法。引導(dǎo)學(xué)生從讀中感悟蘇武的人物形象。3.表演式教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生從表演中體悟蘇武的人物形象。說(shuō)學(xué)法

1.自主合作探究法

根據(jù)新課標(biāo)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性開展教學(xué)。

2.小組合作討論法

讓學(xué)生在合作討論中，解決教學(xué)中的問(wèn)題，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本課圍繞一個(gè)“節(jié)”字入手，先梳理文章，再分析人物。在說(shuō)、演、悟中，感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。我設(shè)置以下環(huán)節(jié)：

1.新課導(dǎo)入，從說(shuō)文解字知節(jié) 2.初讀文本，從文章梳理知節(jié) 3.品讀課文，從人物形象析節(jié) 4.遷移拓展，從古今故事談節(jié) 5.課后作業(yè)，從頒獎(jiǎng)詞中論節(jié) 1.新課導(dǎo)入，從說(shuō)文解字知節(jié)

說(shuō)文解字，一課一字。節(jié)，繁體字?，形聲字，從竹從即，左形右聲。本義：竹節(jié)。

這一環(huán)節(jié)，我將以“節(jié)”的說(shuō)文解字來(lái)導(dǎo)入新課，通過(guò)剖析“節(jié)”字，激發(fā)學(xué)生的求知欲以及學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)為下個(gè)環(huán)節(jié)以“節(jié)”為線索梳理全文做鋪墊，可謂一舉多得。

2.初讀文本，從文章梳理知節(jié)

（1）承接上文的“節(jié)”字，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“節(jié)”來(lái)梳理全文，小組討論，師明確。

明確：文章大致可分三段 第一部分1、2自然段持節(jié)出使 第二部分3―8自然段兩次守節(jié)求死 兩次為節(jié)拒降 一次護(hù)節(jié)求生

第三部分9、10自然段不辱使節(jié)，白發(fā)歸國(guó)

進(jìn)而讓學(xué)生總結(jié)：“節(jié)”不僅是使者出使的憑證，也是一國(guó)尊嚴(yán)的象征。

在這一教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓其自主學(xué)習(xí)討論，不僅解決本課的知識(shí)目標(biāo)，而且培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3.品讀課文，從人物形象析節(jié)

在文章第二部分中，蘇武的守節(jié)護(hù)節(jié)英雄事跡，使其人物形象得以彰顯，下面讓我們來(lái)具體分析一下。（1）先從兩次為節(jié)拒降入手，引導(dǎo)學(xué)生找出與蘇武形象截然相反的三個(gè)反叛人物：張勝、衛(wèi)律、李陵，再逐一分析。張、蘇二人對(duì)比的內(nèi)容較短，可一帶而過(guò)；??分析蘇、李二人，可點(diǎn)派兩名學(xué)生來(lái)分角色聲情并茂地朗讀這一段，再由學(xué)生自評(píng)，從人物的言語(yǔ)對(duì)話中感受人物形象。

A張勝面對(duì)衛(wèi)律逼降作何反應(yīng)？ 請(qǐng)降

B衛(wèi)律勸降蘇武，使用何種手段，蘇武作何反應(yīng)？ 軟硬兼施，威逼利誘不動(dòng)，不應(yīng)

C李陵勸降蘇武，使用何種手段，蘇武作何反應(yīng)？ 曉之以理雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之 動(dòng)之以情請(qǐng)畢今日之歡，效死于前

這一環(huán)節(jié)，主要是運(yùn)用討論法和誦讀法，對(duì)比來(lái)分析人物形象。發(fā)揮了學(xué)生主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，在討論中剖析人物形象，在誦讀中感受人物形象，達(dá)到深入剖析人物形象的目的。

（2）在這一環(huán)節(jié)，我將設(shè)置問(wèn)題，通過(guò)讓學(xué)生表演的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析蘇武的人物形象。

文中曾提到蘇武兩次舍身求死，從容就義，一次被阻止，一次被救活。后面囚禁在海上時(shí)，又極力求生，這是什么原因，前后是否矛盾？

A組織學(xué)生演一演兩次蘇武求死的內(nèi)容，表演后，組織學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，誰(shuí)演得好，好在哪里，哪些地方可以表演得更好。（可引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)話、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫方面，來(lái)點(diǎn)評(píng)分析。在這一演一說(shuō)的過(guò)程中，讓學(xué)生更準(zhǔn)確更全面地體悟人物形象）

B讓學(xué)生自主合作探究蘇武求生的原因，經(jīng)過(guò)上一環(huán)節(jié)的一演一說(shuō)，學(xué)生不難分許出：蘇武為守護(hù)大漢的尊嚴(yán)，忍辱偷生，如此便達(dá)到舉一反三，觸類旁通的學(xué)習(xí)目的。

4.遷移拓展，從古今故事談節(jié)

蘇武是一個(gè)感動(dòng)古今的人物，他的民族氣節(jié)千古流傳。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)古往今來(lái)，那些感動(dòng)中國(guó)的人物及其事跡。

5.課后作業(yè)，從頒獎(jiǎng)詞中論節(jié) 為蘇武寫一份頒獎(jiǎng)詞。說(shuō)板書設(shè)計(jì)

好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡(jiǎn)潔的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò)。

蘇武傳 班固 張勝請(qǐng)降 蘇武 衛(wèi)律 逼降 李陵勸降