第一篇：寺院規矩禮儀

進入寺院的規矩和禮儀

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；

進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳 佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打！

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”。

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮

行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。第十八條：對師父頂禮應知 凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！第十九條：奉師父飲食之禮

奉飲食于師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不可讓師父食之，是為不凈罪。第二十條：與師父談話之禮

與師父談話，應側立或側坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。第二十一條：師父用物，不得用

師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮

師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。

第二十三條：對師父的尊稱

若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節

我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫。第二十五條：在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之罪；入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為；若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不犯盜用常住物的戒規了，因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！第二十六條：在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。勿攜帶佛寺物品回家私用。

第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父 在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌。

第二十八條：勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉；切勿將清凈莊嚴之佛門圣地，當作觀光圣地。

第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體

在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。

男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬。第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的！第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，拜佛也應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠。

第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正 第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮。第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。第三十五條：拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節。第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。第三十七條：佛桌上不可亂放雜物 佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝應該每天早上擦凈佛桌時，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才換洗。要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德！

第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相

人在佛前誦經或讀經，不可大搖大擺地從前走過，或在旁邊走動，擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。天龍八部亦不會原諒的。如佛寺請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁即可。第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞

因香多火勢大而不能熄滅時，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香臺的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之后，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！而佛前點香，只插一枝或三枝即可。

第四十條：佛教經典不可亂放

經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可用單手持經，邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！

第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術 第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣

到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報。第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的

鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢圣地，不得不慎。第四十四條：睡時應吉祥臥

睡覺時，應采吉祥臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。睡覺時下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話 第四十六條：在佛寺內協助工作后，不可私帶物品回家

到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢后，如將剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，如發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。來佛寺幫忙工作，是在積造功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。我們應常存恭敬心，供養僧寶一切食、衣、住、行，以潔品供養僧寶，當是功德無量也！第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡

法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神圣，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆云集上空聽法，若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過。

第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意。

第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！進入寺院的規矩和禮儀：

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；

進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳 佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素 女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打！

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”。

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮

行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。第十八條：對師父頂禮應知

凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！第十九條：奉師父飲食之禮

奉飲食于師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不可讓師父食之，是為不凈罪。第二十條：與師父談話之禮

與師父談話，應側立或側坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。第二十一條：師父用物，不得用

師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮

師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。

第二十三條：對師父的尊稱

若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節

我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫。第二十五條：在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之罪；入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為；若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不犯盜用常住物的戒規了，因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！第二十六條：在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。勿攜帶佛寺物品回家私用。

第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父 在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌。

第二十八條：勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉；切勿將清凈莊嚴之佛門圣地，當作觀光圣地。

第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體

在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。

男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬。第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的！第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，拜佛也應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠。

第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正 第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮。第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。第三十五條：拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節。第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。第三十七條：佛桌上不可亂放雜物

佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝應該每天早上擦凈佛桌時，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才換洗。要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德！

第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相

人在佛前誦經或讀經，不可大搖大擺地從前走過，或在旁邊走動，擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。天龍八部亦不會原諒的。如佛寺請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁即可。第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞

因香多火勢大而不能熄滅時，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香臺的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之后，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！而佛前點香，只插一枝或三枝即可。

第四十條：佛教經典不可亂放

經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可用單手持經，邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！

第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術 第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣

到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報。第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的

鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢圣地，不得不慎。第四十四條：睡時應吉祥臥

睡覺時，應采吉祥臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。睡覺時下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話 第四十六條：在佛寺內協助工作后，不可私帶物品回家

到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢后，如將剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，如發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。來佛寺幫忙工作，是在積造功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。我們應常存恭敬心，供養僧寶一切食、衣、住、行，以潔品供養僧寶，當是功德無量也！第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡

法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神圣，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆云集上空聽法，若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過。

第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意。

第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！

第二篇：進入寺院的規矩和禮儀范文

進入寺院的規矩和禮儀

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！

第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。

第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳

佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。

第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日,舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。

第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！

第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。

第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊 凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。

第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。

第十八條：對師父頂禮應知

第三篇：進入寺院的禮儀

（七）進入寺院的禮儀

入寺，是要見圣人，見師長。有的人，父母靈位也供在寺廟里。你要來見他們，該怎么樣做呢？

你是來供佛的，那你可以帶鮮花，可以帶水果，也可以帶菜，都沒有關系，但是不必帶太多，虔誠心功德最大。甚至你可以什么都不帶，帶一片歡喜心供佛也挺好，或者到寺院里幫忙也可以（有人供佛把別人的供品推到一邊，把自己的擺上，或者隨隨便便的把供品擺在供桌上，有人剛剛供完佛，出去轉了一圈回來又把供品取下來吃，說反正是我自己的東西，吃了沒關系的，這都是不如法的做法）。

進入寺院大門，左近邁左腳、右進邁右腳，一定要注意不可踩門檻。入寺之后，先要直登大殿。為什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者從天王殿一直拜進來也行。拜佛時要恭敬，屁股不要抬得太高，手里提的東西不可放在拜墊上，更不能放在供桌上，當年有位小乘二果圣人（斯陀含）拜佛時將手杖隨手立在大殿墻上，就這一個動作，使得他的果位退回到初果（須陀洹），多少大劫的功夫白費了。

特別強調一點，寺院的一草一木都不能拿走，否則就是盜僧祇物，罪過很重啊，有些人不懂，將寺院的東西拿走或送人，表面看，這些東西不值幾個錢，但這些東西是十方物，拿走罪過大得很（如護國寺告示：油碗被人拿走，請歸還，即使用于自家佛

堂，也是不行的。幫廚做飯的居士們一定要謹慎，廚房里的原材料如蘿卜等一定不能在廚房里吃！弘一大師用寺院的信紙寫信都是要掏錢的。）

（八）見僧的禮儀

在寺廟里，肯定會見到出家人。現在我們就講跟出家人打招呼的禮儀。

見到一個出家人，也許你不認識他。不認識，打招呼太尷尬。但你是一個居士，不能甩手而過，像沒看見似的。應該合掌問訊，如果見到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要頂禮。一般是三拜。師父說“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要強行繼續拜。或者師父說“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年長的師父說不要拜，他還繼續拜了好幾拜，最后師父沒辦法，只好撐著身子起來扶了扶他。

有這樣一個故事。一位國王去禮拜尊者賓頭盧，心里想：“尊者這么傲慢！我是一個尊貴的國王，來禮拜他，他理都沒理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次國王又來禮拜的時候，尊者就起身向前走了七步，迎接國王。后來國王得了什么樣的果報呢？他的國家被別人侵占了七年，這七年中，他無法坐在國王的寶座上。讓圣者給你還禮，必定折損你的福報。

禮拜出家人，出家人是不用回禮的。在中國，講究“禮尚往來”，出家人有時候會合個掌。而在東南亞，居士們禮拜出家人，出家

人走過去，你拜你的，我走我的。這不是傲慢。你的恭敬心、虔誠心，所得功德是你的，跟出家師父有什么關系。

拜完僧，要說些什么話呢？在古代就說：“和尚安康否？少病少惱否？正法得弘否？……”現在這么說，人家聽不懂，要用現代漢語：“法師，你還好嗎？身體健康嗎？”如果法師忙著，只是跟你寒暄兩句，那你就要有眼色地走開。

需要強調一點：在家女眾不能接觸大僧師父的身體，連衣服也是不能碰的，女居士也不能單獨近入大僧師父的房間，同樣，在家男眾也不能接觸二僧師父的身體，也不能單獨進入二僧師父的房間，男女居士之間也不能握手，說話要保持一定的距離。居士不能和出家師父并排坐在一起。

（九）供養需要注意的事項

古代佛制供僧是四事供養：飲食、臥具、衣服、醫藥。現在往往有人供養遠遠超出這個范圍，什么空調、電冰箱、甚至全套家具，珍貴的藝術品等。更邪乎的還有供養房子的，人家好不容易出家了，我們不懂規矩的居士硬是又把人家拉回家里來，給師父心里增加了很多負擔和牽掛，畢竟大多數出家人還是凡夫僧，貪欲心一起來，你說人家怎么修道？

（十）聞法

如果寺院里有講經法會，你要來學習，應該注意以下幾點：

一是不要說話，要把自己的手機關了或調成震動。這代表著一個人心目中尊重不尊重他人，因為我們學佛是要修改自己，我們想更上一層樓，對自己不下功夫是不行的。否則，皈依三寶有什么意義呢？

二是進門后次序而坐。如果你遲到了，或者聽經的過程中有事有出去，要先在偏位上問訊，再進來或者出去。

三是中途退出要尊重他人。中途從講堂里退出，不是不行，但重要的原則是不能影響他人。要徐徐地、安靜地走出去。最好是能一直聽完，然后大家一起回向。

聽完課，如果沒有時間再去大殿禮佛了，也應該站在院子里，恭恭敬敬向大殿問一訊再走。

法會中都有護法神護法，如果你不太注意自己的言行，就有可能會受到護法神的嚴厲處罰。

（十一）讀經的禮儀和佛經保管注意事項

1、恭敬讀經。經典是佛說的話，承載著佛法，所以要恭敬才能得利益，經書要放置到高處，誦經前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便后讀經更要把手洗干凈，弟子規：晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。古人讀經翻閱經典都是用竹簽翻，現代人不注重這些，一本書翻得很爛很臟。建議經常看的經書要包書皮，保

護好，也便于讓后人閱讀，否則就會有罪啊，還有人讀經是斜躺橫臥，翹著二郎腿，你不怕將來變蛇么？

2、經書要多多流通，不宜束之高閣，否則有障法之過。有人很貪法，到處要書，請到書后大多沒時間看，就一直放起來不流通，要知道這些善書是很多居士發心拿出自己的辛苦錢助印的，我們要讓他發揮最大的效益，佛經善書有人讀有人學、有人依教奉行，佛法才能發揚光大、久駐世間。

3、結緣經書要看對象，不能太隨便。有些地方反映，在廢品收購站常有大量的佛經善書被人當作廢品處理，令人心痛，要知道：廢書廢紙要送到造紙廠粉碎成紙漿最后可能被造成衛生紙啊，后果非常嚴重。分析原因，一是我們為了弘揚佛法，把佛經善書隨便結緣給人，有些人根本就不相信也不看，隨手放在書櫥里，時間長了當廢紙出售給收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把經書隨便處理，賣給廢品收購站。

我們需要注意：結緣書籍，對于對佛法一無所知的人最好不要直接把佛經給他，他看不懂就隨便處理，可以給他一些簡單的、介紹佛教初步知識的書籍，如果對方不感興趣，就不要勉強了，說明機緣不成熟；對于老年菩薩們，你們家里最好不要留太多的書，只留幾本自己常讀誦的經書即可，其他的一律交給寺院法物流通處或信佛居士開的佛緣店，讓更多有緣的人看。

4、有時間有心的居士們可以到大型廢品收購站去陶一陶，跟收購站的老板協商，如果發現佛經善書，一定保留，我們可以出稍高的價格收購，這等于是搶救法寶，功德勝過捐資印經！

（十二）約定要守時

弘一大師，他在俗家的時候，有一次在上海跟一個朋友約好，明天早上七點鐘你來找我，我在家里等你。那人七點零五分來了，只差了五分鐘。李叔同先生就告訴他，你遲到了，我已經安排了別的事情，明天或者后天再約吧。接著給了那人一個閉門羹。這是為了教育那人，告訴他一個道理，跟別人約定的事情，一定要守時。

佛教的居士，更要注意守信守時。約定了什么事，那天無論是風雨還是什么情況，都應該前往。或者不去了，那就應該提前告訴人家，人早做安排（我們一家三口都有磨嘰的毛病，懺悔）。

（十三）要注重孝道

古人講：百善孝為先，孝順父母是做人的根本，古德說過：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是謂真現實。作為居士，要好好地照顧父母。不是父母老了沒人養，而是父母老了爭著養，這才符合佛教的道理。對于父母，除了恭敬，尊重，還要供養。作為子女，你要有這份心。當然你可以隨力，不必強求。如果你是心有余而力不足，沒關系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教講輪回，有一天你的兒子也會“力有余而心不足”啊。

我們對父母一定要盡孝，要問寒，要問暖。弟子規：首孝悌、次謹信……親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢

（十四）要搞好家庭關系

這是重要的一環。學佛的人要跟家人處理好關系，通過學佛后，跟家人的關系更加融洽和諧，這才體現出學佛的利益和好處，如果因為學佛而家人鬧矛盾，那我們就要反省自己，到底那里出了問題。學佛的人在家里要寬容、忍讓、多做家務，這也是修行啊，不要因為做課、跑道場、參加法會等耽誤了家里的事情造成其他家人生煩惱。

作為婦女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外邊工作不容易，他可能受了領導或下屬的氣，回家偶爾會發發牢騷，你要學會聽，還要開導他。

丈夫也要理解妻子，她在家里要做飯，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有時候她發發牢騷，聽！多聽，多想，多理解。

需要特別強調一點，老菩薩們一定要事先做好子女們的工作，在自己往生時千萬不可障礙，告訴他們，遵守和尊重老人的遺愿是做子女的一種美德和對老人最大的孝順，如不可早早動身體，穿衣服、送冰柜冷凍、大操大辦等，最好是請助念團來助念。有些老居士們念佛幾十年，在最后關頭還是讓子女按世間的風俗給處理了，很可惜也很可悲啊。

（十五）善言規勸他人

我們學佛人的不要是非感太強，眼睛盯著他人的過錯，老是拿著佛法的尺度丈量別人，充當佛教的法官，說別人這不對、那不對的。結果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大師說：“真修道人，不見世間過”，“管好自家、莫管他家……只學好樣子，不學壞樣子”、“他人都是佛菩薩，唯獨自己是凡夫。”老看到別人的過失，是因為自己內心的修養不夠，別人做得好，那是人家以正面的例子示現給我看，教育我要見賢思齊，別人做的不好，那是佛菩薩從反面示現，提醒我，不可以這樣做。弟子規：見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警。

但是，對于同修蓮友中明顯的錯誤我們還是要以慈悲心為出發點，提出善意的規勸，弟子規說：善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。他錯了是因為他不懂，我們懂了就要告訴他，你要是不勸他，可能使他錯上加錯，釀成更大的苦果，這不是害了他嘛。但規勸要善巧方便，通過對方容易接受的方式說，如果對方堅決不聽，一意孤行，或者我們之間沒有這個緣分，自己也沒有能力說服他，那就算了，我們自己心中不要起心動念、不要留下痕跡（張師兄看到有居士做在大殿門檻上，就過去善意相勸，人家還是聽的，有人不懂規矩是因為沒人告訴他，我們看到了告訴他了

他不就知道了么）。有人勸后人家不聽還說些難聽的話，所以干脆不說了，那也不對，他不聽不代表別人也不聽嘛。

最后，請大家記住一個原則，要快樂、要微笑。不要讓煩惱蔓延。學佛是為了什么？遠，是為了成佛，度化眾生。近，就是為了快樂。不但自己快樂，要讓別人也快樂。有的人心情不佳，于是見了朋友也不說話，臉拉得老長，朋友問候他三聲，他連吭氣都不吭氣。把不好的情緒帶給其他人，這樣不好。你的煩惱跟他們有什么關系？即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出門，我要陽光燦爛。為什么？因為我不能把痛苦傳染給他人。我們要把快樂傳遞給他人。

第四篇：禮儀培訓師的江湖規矩

禮儀培訓師的江湖規矩

培訓師，尤其是自由培訓師，跟電影《天下無賊》中葛優說的那句“有組織，無紀律”剛好相反，是“無組織，有紀律”。能放在桌面上談的都是“隔行不隔理”，要放在桌底下談的才是“隔行如隔山”。比如眾多的“行規”大概屬于后者了，且這些“行規”很多時候無需寫進協議。

培訓師的“紀律”也就是“規矩”，粗略地列舉幾項：培訓師課后的學員評分如果低于80分（評分標準是客觀公正的），培訓師就該自覺放棄課酬或只拿一半課酬走人。因為培訓是80分合格制，不是60分合格制。

培訓師拿的課酬都是稅后收入，如果逼著培訓師交發票（應由培訓公司或邀請者完稅），就是破壞江湖規矩。

培訓師趕往培訓目的地途中一旦遭遇車禍等不幸事故，培訓公司或企業不用支付任何賠償和補償，培訓師風險自擔、責任自負。

培訓師課酬在訓后一周內必須支付完畢，借口客戶未支付而拖延支付培訓師的（除非客戶的拖延是培訓師造成的），是培訓公司在破壞江湖規矩。

培訓師不要主動給終端客戶遞名片，要遞也是培訓公司幫你印制的專用名片；若出于禮貌回遞自己的名片，也不要主動與客戶聯絡，更不能私下溝通課程采購的事。

培訓師出差途中，食宿交通費用均由培訓公司支付；由培訓師墊付的部分，培訓公司要盡早主動結清，不然就是“揣著明白裝糊涂”,壞了江湖規矩。

培訓師一旦出現兩家培訓公司把自己同時推到同一家企業時，不能借機哄抬課酬，更不能隔岸觀火，要提示培訓公司按“優先唯一原則”，寧可此單做不成，也別讓培訓公司之間為自己“廝殺”。

培訓師一旦因緊急情況無法趕赴上課，首先要尋找合適人選“救課”，其次要補償培訓公司經濟損失；同理，因客戶臨時取消（注意：不是延遲）課程，培訓公司要補償培訓師等量課酬。否則，是大家都不守規矩了。

......既然有人定規矩，就一定有人壞規矩。一個珍惜自己聲譽和口碑的培訓師，通常會讓自己在道上走得更遠。培訓師雖是一群自律性較好的特殊群體（因為至少我還沒見過培訓師有犯罪行為的），但面對利益驅動，常常也會故意忘了規矩。

社會和諧肯定不是靠培訓師，但培訓江湖的和諧只有靠培訓公司和培訓師共同完成，雖然很艱難。

第五篇：寺院養老

【側記】“寺院養老 善之大善” 探訪福建顯密吉祥寺養老院

2012年03月27日 16:23:32 中國廣播網

老人們正在用餐

老人們在頌經

合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長能清法師。第一排左一和右三兩位

老人家都已99歲了

佛教在線福建訊 2012年3月上旬，公益人鄧飛應朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發，到達福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養老情況。寺院位于沙縣城關近10公里的瑯口鎮鎮頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

約三個小時左右，抵達沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關近10公里的瑯口鎮鎮頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風景優美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養老院了。能在如斯美妙之處養老，確實是一種福分。

記者到達時正值中午，老人家們正在吃午餐。一個炒包菜、一個清筍炒青菜、一個涼拌芹菜，再加一個豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養老院院長能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個歲數還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。

顯密寺養老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長能清法師等僧人于1999年10月共同創辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加。現在有86名老人入住。共有三十個房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會跟相對年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進房間，發現每個房間都有獨立的衛生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們去她們房間參觀，然后又再三說：老了，不會收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。

我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當問到在這里養老好不好時，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結說：在這里養老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫，有西醫，看病可方便了。

一位笑口常開的老人家對正在旁邊拍攝的沙縣電視臺記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們在這里過得多開心吶。”據楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時兒女在外經營遍布全國的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個老人家在家里確實過得不怎么好。現在到這里養老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。

回到養老院，忽聞頌經之聲。循聲覓去，只見數十位老人家在一間數十平方的經房內繞圈而行，邊行邊頌經，神態詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠處一房間內，數位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發蒼蒼的老太太理發，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。

能清法師介紹說，一開始養老院的服務對象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經商、自己獨自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規模日大，負擔也日重。現在每位老人家每月各種費用加起來，約需要1500塊錢，一個月就需要十多萬元。而十幾年來養老院的建設及日常運作費用，已達八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。

隨著養老院的規模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養老院之長遠發展一臂之力。而鄧飛對寺院養老這一模式也深感興趣，遂成此行。

鄧飛表示，此行收獲極大，寺院養老這一模式值得推廣。他在微博中呼吁更多的網友幫助這一“溫暖的寺院”，并呼吁其他寺院“大規模跟進”。他還帶回了擅長書畫的道給法師十幾幅作品，準備在網上公開拍賣，善款全部用于寺院養老院。臨行前，我們四下招呼老人家們一起合影留念，大家都只是笑著，響應者廖廖。道給法師見狀，大聲喊道：“大家都出來跟師父和院長拍照嘍。”只見眾人相互攙扶，慢慢從各自房間走出來，其中有兩位老人家竟都已是99歲了，方丈與院長的號召力，可見一斑。老人家們相互照應著站好，他們發自內心的笑容被照片永恒地記錄下來。車子慢慢離開養老院，春雨又在晰瀝瀝地下著，路邊小草綠油油的，春情勃發。這些老人家雖然已到暮年，但他們臉上溢滿著的快樂與滿足，平靜與詳和，在這個春季里，讓記者感受到未來社會養老的希望。

養老問題是社會一大問題，沙縣顯密吉祥廟這種寺院養老方式，則為破解這一難題做出了有益的嘗試。寺院向有行善之風，仁慈之心，再加上有眾多信眾，確實具備辦養老機構的良好條件。難能可貴的是，人力物力財力匱乏如顯密吉祥廟者，尚可以辦得如此之好，可見這一模式有復制之可能。我國有眾多寺院，分布極廣，且不少位于鄉野之中，非常有利于部分解決農村養老問題。若其他寺院，甚至是其他宗教場所都漸漸跟進，星星之火，定能燎原。

背景資料：福建省沙縣顯密吉祥寺寺院養老的由來：

吉祥寺主持照禪法師曾在1994年患骨癌，各大醫院醫生束手無策。疼痛不堪，大小便都無法下床，在痛苦絕望之際，照禪向佛許下大愿：“我病若好了，我要辦一個佛教養老院，收100個無依無靠的苦難老人居住，修身學佛，頤養天年。”發此愿畢，一個多月重病不醫漸漸自好。照禪與能清師傅遂歷盡千辛萬苦，奔走四方，籌辦養老院。

敬老院目前采取寺院護法（信眾）捐助供養、護法義工長期護理照料、入住老人互幫互助、按常住僧尼日常管理的方式，為老人提供安詳的晚年生活環境。吉祥寺現有護法400余人，護法義工90余人，并設有醫務室，每星期膳食菜譜列表上墻公布。水電費、食物及生活用品主要來源于工商企業等熱心人捐助。發揚佛陀慈悲濟世精神

為構建和諧社會服務

五臺山普壽寺興辦養老院

佛教參與養老事業具有積極意義

有“中國女子佛學院”之稱的普壽寺尼眾

普壽寺方丈如瑞法師向李寶庫會長介紹清泰安養園規劃

如瑞法師（左）、山西宗教局劉局長（右二）陪同李寶庫會長參觀清泰安養園施工

去年秋天，記者（左一）與如瑞法師（右二）在廈門合影。左二為天津勁松護養院李久茹院長，右一為天津市養老院李存榮院長。

本報北京專電（記者劉紅塵）中國老齡事業發展基金會會長李寶庫日前在五臺山普壽寺考察該寺興辦養院季“清泰安養園”的建設情況時指出，宗教界熱情參與興辦老齡事業，對構建和諧社會具有非常積極的意義。

據了解，普壽寺創建于北宋，光緒三十四年（1908年）重建，1991年9月復建，并由如瑞、妙音兩位法師創辦了中國五臺山尼眾律學院。正在建設中的清泰安養園位于晉中市榆次區，占地300畝，距太原國際機場16公里，交通便利。在施工現場，四棟兩層小樓正拔地而起。如瑞法師說，按照整體規劃，整個清泰安養園將由吉祥村、如意村、普因村、光明村、福壽村和蓮池海會等六大塊組成，建成后養老床位達到3000張。山林、瀑布、佛塔、樓閣、水榭點綴其間，風景如畫清泰安養園將成為體現佛教文化的僧俗兩眾和諧居住小區，住養老人將在此度過幸福快樂的晚年。

談起興建養老院的初衷時，如瑞法師告訴記者，“莊嚴國土，利樂有情”是佛弟子們肩負的歷史使命，而人口老齡化是當今世界各國普遍面臨的重大社會問題，在目前社會化養老手段還未盡如人意的情況下，為國家和社會分憂解難是佛弟子義不容辭的責任，也是愛國愛教在實際行動上的體現。她說：“從2005年開始，根據新時代對佛伽教育的新要求，普壽寺規劃了‘三加一’僧伽教育工程。‘三’是指三個組織：普壽寺、大乘寺、菩提愛心協會，‘一’是指愛心協會承辦的一個慈善事業即清泰安養園。這個教育工程不僅開拓對僧眾的教育，也發‘愛國愛教、為國利民’的本懷，將無緣大善、同體大悲奉獻給社會。”

如瑞法師說，清泰安養園旨在幫助和照顧老弱孤寡等社會弱勢群體，為僧俗二眾的老年人提供贍養服務，并進行臨終關懷的非贏利性佛教慈善機構。其服務宗旨是在娑婆世界構建“極樂凈土”，使僧俗二眾老年人老有所養、老有所為、病有所醫、終有所安。

李寶庫會長對普壽寺的義舉表示敬佩，對如瑞法師為政府分憂，為僧俗民眾解難而興辦養老院表示支持。他說，黨和政府尊重信仰自由、鼓勵僧尼愛國愛教、建立和諧社會的陽光政策，佛教寺廟緊跟時代步伐、為國分憂，為僧俗眾生著想，實踐佛門回報“四重恩”的理念，促成了清泰安養園等一些養老機構的建成，普壽寺的做法值得稱贊，他們的經驗值得借鑒。

李寶庫介紹說，愛心護理工程列入國家“十一五”規劃后，佛教界的一些寺廟自發熱心參與、積極興辦愛心護理院。目前已有北京、福建、山西、四川、江蘇等地的十余家寺廟在興辦或籌辦愛心護理院。