第一篇：在寺院感受人間天堂

平時很少去寺廟，想象中的寺廟是清規戒律，不食人間煙火，去了之后才發現寺廟是活潑潑的，寺廟里有清凈、有文化的傳承。寺廟有養生、武術等課（少林寺、古宇寺），有的會有禪修（蘇州西園寺），夏令營（廣東韶關東華寺、河北柏林禪寺）等。

人間天堂——昭明寺之行

在大家的提議下，何老師同意帶我們去杭州東天目山的昭明寺。

經過幾次轉車，最后一趟中巴把我們載到一個小山村，下車后我們徒步去下苑（昭明寺在下面的一個接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。這是一個風景秀麗的地方：一條彎彎曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、紅楓、葉子金黃的銀杏樹。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他們打招呼。房前屋后、路邊見縫插針地種了些菜，地頭有澆水澆糞用的桶。村民分散居住，一個村子綿延了幾里地。不見高墻大院，只有很簡單的半人高的透漏圍墻，有的甚至沒有圍墻，完全敞開。一戶人家的屋門大敞，里面堆滿了剛收獲的紅薯，皮面泛著白粉的老南瓜，我們不禁進門去看，屋里也沒人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹籬、石墻、竹制品??。村民房子四周或多或少會種一些花——桂花、正在開花的枇杷、正在開放的菊花、暗紅色不張揚的雞冠花??。村里有一個公共的小廣場，一長條空地上鋪著地磚，有娛樂設施，四周種了些花木，所選花木醞釀出一種清幽的氛圍。有人家在曬一種類似白菜的葉菜，問當地人打聽，是做腌菜用的，冬天吃。村子整體給人的感覺是自然、開放和淳樸。

不知不覺我們來到了下苑。進寺院前，老師講了一些入寺的規矩。以前去的是旅游景點的寺廟，這是第一次正式地有老師引領著稍微明白地進寺院。進去后先拜佛。每個佛像上貼了解釋牌，在這里第一次明白了什么是大雄寶殿，為什么常說無事不登三寶殿，阿彌陀佛有什么含義，觀世音菩薩、地藏王菩薩、韋陀菩薩??，是做什么的。拜過佛后我們去接待室，那里擺了很多書，可以免費結緣。11點是這里的用餐時間，我們到達時間是1點多，用餐時間已過，但餐廳門口外一張桌子上有茶水供應。我們做在餐廳門口對面的長椅上休息了一下。餐廳里正對門口的墻壁上貼了三德六味，是佛陀寫給廚房人員的教導。三德是清凈、柔軟和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的飯入佛體，進菩薩口，暢四肢百骸，滋養身力、心力，做飯的人功德無量。

2點多的時候，我們沿石階上山去上苑。3點多快到五里亭（昭明寺物資在這個地方轉運上山）的時候，途經一棵榕樹下的一間小屋。在這里我們一直逗留到天黑。這里的逗留讓我們結了一些善緣。

這間小屋住了兩個師兄（在寺院里，同修的人不管老少皆稱師兄），其中一個是來自南京的72歲的阿婆，為了戒掉自己身上的習氣，她來到這里。她很會做活，是她修繕了這間小屋，開辟了一片菜地。菜養的很好，四周用籬笆圍起。小屋外面搭了個換衣服存放東西的小棚子，用木板釘的，外面為防雨裹了一層塑料布。棚子雖小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了繩子，可以掛或者放東西，中間的地方空出來，行、坐方便。見我們餓了，一個師兄打電話給五里亭值班的一個師兄——胡師兄，給我們送來了一些紅薯、胡蘿卜、煮豆子豆干和筍干。于是我們跟胡師兄結緣。他渾身洋溢著謙和，發自肺腑地分享了他學佛的心得和改變。并向我們推薦了一些精典的書。

天黑后，我們上山，夜晚上山的感覺比白天要好，夜晚寂靜，在你看不見路的情況下，你需要全神貫注的來走路。到山頂的時候，聽不到人聲喧鬧，也沒有燈火閃耀，只聽到嘩嘩的流水聲和佛號聲，以為大家都休息了。進門后，才見有行人，仿佛走在天街，大家穿梭來穿梭去，但很少講話。因提前有聯系，盡管到山頂已經是七點多，還是被人引到齋舍用齋。因寺院用餐時間結束，我們在廚房進餐。廚房里很整潔，一些飲水的杯子集中放在一張小的幾案上在門口。有工作人員在清洗東西。一個年長的一團和氣的阿婆把飯端給我們。

吃完飯去接待室掛單。男女分坐兩排，接待人員很和氣的給我們講了來這邊的規矩：上課、齋舍、寮房（住宿的地方）、發心做義工?。講完后我們帶著神圣感去寮房，寮房很大，兩邊是三層的通鋪，可以容納幾百人；被褥疊得很整齊，中間走道上有架子，可以擺放書包等用品。先登記，接著寮長講了一些規矩：洗漱、起床時間、止語?，完了后安排床位，我們住上面的第三層床鋪。一切很有秩序。此時8點多，很多人在上晚課還沒回來，寮房里主要是我們一行人，但是有人來教我們疊襪子。她說各位菩薩，接下來呢我教大家疊襪子，平時的時候如果大家把東西收拾的整整齊齊的就有清凈的環境，也有清凈的心。9點下晚課，寮房里一下回來很多人。又有人開始教疊被子，邊教邊說，被子呢無償的供給大家蓋，給大家溫暖，這是什么呢，這是菩薩啊。臨睡前，有人來說明天早上哪里哪里需要人，需要幾個，哪位菩薩愿意發心去幫忙。一起同行的明玉報名明天早上剝蒜，我報名去洗菜。

早上2點半有人喊起床（早課3點開始，6點吃早飯）。我跟兩位師兄去備菜間。一進門，洗手、換圍裙、戴帽子，有組長安排你做什么，并進行指導。我被安排剪一種幫像白菜、葉子像油菜的一種綠葉菜上的黑斑。組長過來指點，病斑剪掉，黃了的葉子還可以再吃要留著，她說這些菜從生產到這里不容易，是四方善眾供奉的，要珍惜，這也是惜福。剪掉的部分放到一個盤子里。站在備菜間，感受著這里。兩邊是放東西的架子，中間兩排工作臺，收拾的很整齊。屋內沒有污濁的味道，而是彌漫著一股清氣。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜?，各司其職、各安其事。組長不時過來指導和檢查。想到，千百年來人間風俗不知更迭了多少次，深山寺院中的傳統卻一代一代流傳下來。一直站到6點多，跟著大家去吃飯。穿過廚房，里面有人在不停的忙碌著，速度很快卻又有條不紊。備菜間的人是第一批到達齋舍的，里面有十幾張桌子，每個桌子可以做八、九個人。大家排好隊，有人引導你坐下。大家坐好后，開始念十聲阿彌陀佛，感恩那些為餐桌上的食物付出的眾生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、蘿卜咸菜、白菜咸菜、甜面醬、腐乳和醋，簡單卻又精致，五味俱全。還未等吃完，有人引導大家念十聲阿彌陀佛，表示用齋結束。人們陸陸續續離開，碗里還有飯，就留在那里繼續吃完。

吃完早飯回寮房，有工作人員在宣布上午需要做的事情，并在找義工。菜庫急缺剝蒜的人，于是去菜庫剝蒜。菜庫里面陳列了很多的架子，架子上的框里裝滿了耐儲存的菜。有著好奇本性的我問負責菜庫的大姐為什么要剝蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐說是腌了治感冒的。向大姐請教了腌蒜的方法（蒜先用水泡過，可以去蒜味并好剝皮，一桶蒜倒三碗糖一碗鹽，腌半個月）。

因為早上十點多要下山，只剝了一會兒就去觀音殿和天王殿請書了。在觀音殿里，恰逢胡師兄也來，他不斷的拿給我們他向我們推薦過的書。這似乎是冥冥之中的一種安排。

因為要買一個播放器，去了一趟彌勒村的財務室。彌勒村里，見有老人在挑小米，有一些大缸，曬著一些洋姜，還有一些宿舍，后來知道這是寺院提供給老人住的地方，老人在這里可以安度晚年，類似于敬老院。

10點多的時候，大家集合下山，下山的路上遇見很多人在背山，所謂的背山是把山下的一些物資背上山來，有木柴、菜、米，還有石板??。這些人多半都是四方來這里的香客，自愿來做這些活，背山是一件很重的活，但大家面帶喜色，而且表現出非凡的毅力。

途經下苑，趕上吃齋的時間，留下來吃了一頓齋飯。一進去，有人引導你坐下，發碗，發包子，倒湯，來的晚，湯不夠，每個人平均分了一點，又去拿了暖瓶每人倒了一些熱水。很虔敬地吃了一個包子，餡兒里有香菇、芹菜、白菜、粉絲，很清淡，湯是豆腐湯。吃完飯，看著對面墻下貼著的三德六味，感覺這一次是來受教育的。

“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”這個世界，生生不息，循環往復，是因為有大道撐起。什么是大道，歸根結蒂是博愛、仁慈、秩序、謙卑、忍耐??。大道滋養了萬物，萬物又反過來回報大道。寺院遵循著大道的原則，向八方眾生 2

開放，免費提供一切方便，以法布施給眾生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律來教會眾生做事情。眾生在這里靈魂被滋養后，內在的善被激發出來，又自愿的做一些事情，在離開這里之后，又把這里獲得的精神帶到他們的日常生活工作中。這形成一個良性的循環。

西園寺之行

體驗了寺廟是修行的很好的道場，在工作坊最后一段時間，帶我們到寺廟修行。這次去的是蘇州西園寺。平時這邊是不接受外人掛單（登記）的，來的時候正趕上這邊的幾個大型的活動（七天的念佛

七、禪七和八關齋戒），在一個師兄幫我們聯系下，我們有緣來到西園寺。在這里我們上早晚課、做義工（念佛七）、讀書，很充實的度過了八九天。1在西園寺感受大美

①園林之美

這是一座古典園林風格的寺廟，一樣的亭臺樓閣，一樣的碧波流水，古木芳草，但這里更多了一股清幽、和諧、柔美、大氣和神采奕奕。

寺院分生活住宿區、大殿和西花園，生活區是四合院的形式，以廊貫穿，廊到處是貫通的。

院子不過十幾、二十幾個平方，每個院子或者種一兩株植物（石榴、海棠、松樹、桂花等），或者幾株，卻沒有緊迫感。大殿和所有寺廟一樣，有大雄保殿、羅漢堂、觀音殿，石頭鋪就的院子里有池子，有幾棵粗的古木，給人的感覺是疏朗利落。

西花園不過10幾畝地，人在里面卻是回味無窮，有一種集約大氣的美。中間是一個大湖，占了整個園子的1/3；一個相對大一些的建筑—茶室—湖的一側，湖中央一個小亭子。湖的另一邊種了一些樹木。園子的布局既開闊又含蓄，營造小空間的手法很高超：園子的一個角落里，山石相疊，聚成一座假山，石洞門，山上植樹，設一個小亭子，一個空間；茶室前一個長廊，下植幾株紫藤，就是一個空間；貼湖邊一個地方，石頭壘臺，高出平地半米，上面生長著幾棵古木，下面幾株矮一些的花木，擺幾張石桌石凳；樹林里的路是貫通的，哪里都能走得通，有寬闊的空間會擺石桌石凳。這里的茶室也是古典的布置，里面有兩個架子，上面擺了些法師寫的書和光碟，每周日，有法師在這里開示，比起外面的茶室，更給你一種底蘊。在西花園里，你能感受到我們古人的秀外慧中、內斂，他們的修身養性，他們的身心和諧。

寺院里各個地方都是貫通的，一個師兄說下雨的時候在里面走不用打傘。寺院整體上

感覺像一個人，生活住宿區象人的身軀，大殿像人的腦，莊嚴有條理，西花園像極了人的心，自然、柔美、和諧、靜謐。

來蘇州，也抽空去了留園和拙政園。雖說兩者都是中國四大名園之一，都是古典園林中登峰造極的作品，卻是文人情趣才藝的作品，和西園相比，少了些清凈和精神的美。② 眾善聚集之美

寺院來往居住的眾生：法師、義工、香客，無不是為真善而來。你不經意間遇到的人都是有故事的。寺院人的相處很溫和有禮。③法之美

寺院里周期性的會舉辦一些活動：八關齋戒、念佛

七、禪七??，期間有法師引導和開示；每天有早晚課。寺院里有一個弘法部，每周舉辦一次沙龍，探討人生的問題，還可以請法寶（一些書和光碟）。

實際上在寺院里處處在表法，你留心處處皆學問。2 一次沙龍

寺院每周三會有一次面向大眾的沙龍。我們去的那天剛好趕上一次。參與的人分小組，引導者（既負責引導，又要做辯明者，總結者和鼓勵者。大家分小組）引導大家以提問討論的方式進行，討論的是濟群法師的《人生五大問題》。

討論問題有：

A當哪些情況下，我會感到幸福？

一個師兄說“紅塵喧囂處聆聽清涼法音，世事紛擾中照見念念起落，以清凈的心活在此時此刻就是幸福”。

B 人生卻是充滿了酸甜苦辣，為什么是苦的？ C 獲得幸福方法？ D 寫出２０個我是：

E 為什么說一切煩惱皆以我執而起？一個師兄說出自己的煩惱，然后大家幫忙出點子。

F 生從何來，死往何處？ G 什么說命運取決于我們自身？

H 請為自己寫下自己今生的使命： ３念佛七做義工

來西園寺趕上他們念佛七，有機會做佛七的義工，負責維持秩序和服務。七天里有很多的感動。

第一天早上來了很多人，大部分都是老人。在繞佛的時候，看著他們邊走邊念佛號，有一種感動．凈空法師說，念佛號有很大的能量，可以抵消因為現代社會問題太多而產生的負面能量．他們念佛號既為自己，也為眾生．有一位老婆婆腿腳不方便，站都站不穩，還是跟著拜佛．

因為是第一天維持秩序，有些不懂，一天下來，感覺沒做多少事，卻又有些無名的累．

第二天開始前有師兄拿來了止語胸卡，又教我如何維護道場秩序：男眾、女眾分開，男眾在女眾前面??。今天道場感覺出奇的好。中間有跟著大家打坐，念佛號的時候，很投入，念的很大聲。結束后，旁邊的師兄對我說，我的音調不對，雖然大聲跟大家的卻不協調，她教我怎么正確的念。中午在寄包處值班，和幾個念佛的師兄聊天，師兄推薦讀〈〈無量壽經〉〉，她們說她們每天訟，訟得滿心歡喜。上面有講做人做事的一些標準。并說第二天要拿一本送我。今天拜佛的時候感到眾生皆有智慧。佛法珍貴，但不一定要苦口婆心的去講，只要把眾生領上這條道，他們可以自己來向前走。

接下來幾天里，大家熟悉了秩序，所以不用太大去維護，大家都在狀態。其間也有和一些師兄結緣。曾經糾正我佛號音調的師兄分享了她的故事。小時候家里是老小，很任性、也很暴躁。丈夫前幾年生病，聽人說求佛可以有效果，于是去求佛，而入佛門，聽了凈空法師的講座后，變得謙讓而有禮貌。她的哥哥見了她，說她怎么換了一個人。她的丈夫是個很溫和正直的人，在單位里位高權重。丈夫生病期間，她精心的伺候，丈夫身上干干凈凈的。往生前她請助念團的人來助念，她對丈夫說，你是我的丈夫，你是我唯一的丈夫，我今生只有你一個丈夫，你放心的走吧。念了24小時后，丈夫身體軟，面色紅潤，她說丈夫走后，他還活在她的心里。聽了她的故事很感動。

最后一天，念佛的人特別多，繞佛的時候，站在門口，看者他們，一個師兄轉過臉來，一下看到她布滿滄桑的臉，眼淚就掉下來。知道她歷經滄桑，也看得出她并不是很愛自己，也知道很多人和她一樣。心里默念希望佛菩薩引領更多的人破迷開悟，離苦得樂。

第二篇：寺院養老

【側記】“寺院養老 善之大善” 探訪福建顯密吉祥寺養老院

2012年03月27日 16:23:32 中國廣播網

老人們正在用餐

老人們在頌經

合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長能清法師。第一排左一和右三兩位

老人家都已99歲了

佛教在線福建訊 2012年3月上旬，公益人鄧飛應朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發，到達福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養老情況。寺院位于沙縣城關近10公里的瑯口鎮鎮頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

約三個小時左右，抵達沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關近10公里的瑯口鎮鎮頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風景優美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養老院了。能在如斯美妙之處養老，確實是一種福分。

記者到達時正值中午，老人家們正在吃午餐。一個炒包菜、一個清筍炒青菜、一個涼拌芹菜，再加一個豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養老院院長能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個歲數還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。

顯密寺養老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長能清法師等僧人于1999年10月共同創辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加。現在有86名老人入住。共有三十個房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會跟相對年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進房間，發現每個房間都有獨立的衛生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們去她們房間參觀，然后又再三說：老了，不會收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。

我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當問到在這里養老好不好時，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結說：在這里養老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫，有西醫，看病可方便了。

一位笑口常開的老人家對正在旁邊拍攝的沙縣電視臺記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們在這里過得多開心吶。”據楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時兒女在外經營遍布全國的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個老人家在家里確實過得不怎么好。現在到這里養老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。

回到養老院，忽聞頌經之聲。循聲覓去，只見數十位老人家在一間數十平方的經房內繞圈而行，邊行邊頌經，神態詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠處一房間內，數位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發蒼蒼的老太太理發，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。

能清法師介紹說，一開始養老院的服務對象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經商、自己獨自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規模日大，負擔也日重。現在每位老人家每月各種費用加起來，約需要1500塊錢，一個月就需要十多萬元。而十幾年來養老院的建設及日常運作費用，已達八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。

隨著養老院的規模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養老院之長遠發展一臂之力。而鄧飛對寺院養老這一模式也深感興趣，遂成此行。

鄧飛表示，此行收獲極大，寺院養老這一模式值得推廣。他在微博中呼吁更多的網友幫助這一“溫暖的寺院”，并呼吁其他寺院“大規模跟進”。他還帶回了擅長書畫的道給法師十幾幅作品，準備在網上公開拍賣，善款全部用于寺院養老院。臨行前，我們四下招呼老人家們一起合影留念，大家都只是笑著，響應者廖廖。道給法師見狀，大聲喊道：“大家都出來跟師父和院長拍照嘍。”只見眾人相互攙扶，慢慢從各自房間走出來，其中有兩位老人家竟都已是99歲了，方丈與院長的號召力，可見一斑。老人家們相互照應著站好，他們發自內心的笑容被照片永恒地記錄下來。車子慢慢離開養老院，春雨又在晰瀝瀝地下著，路邊小草綠油油的，春情勃發。這些老人家雖然已到暮年，但他們臉上溢滿著的快樂與滿足，平靜與詳和，在這個春季里，讓記者感受到未來社會養老的希望。

養老問題是社會一大問題，沙縣顯密吉祥廟這種寺院養老方式，則為破解這一難題做出了有益的嘗試。寺院向有行善之風，仁慈之心，再加上有眾多信眾，確實具備辦養老機構的良好條件。難能可貴的是，人力物力財力匱乏如顯密吉祥廟者，尚可以辦得如此之好，可見這一模式有復制之可能。我國有眾多寺院，分布極廣，且不少位于鄉野之中，非常有利于部分解決農村養老問題。若其他寺院，甚至是其他宗教場所都漸漸跟進，星星之火，定能燎原。

背景資料：福建省沙縣顯密吉祥寺寺院養老的由來：

吉祥寺主持照禪法師曾在1994年患骨癌，各大醫院醫生束手無策。疼痛不堪，大小便都無法下床，在痛苦絕望之際，照禪向佛許下大愿：“我病若好了，我要辦一個佛教養老院，收100個無依無靠的苦難老人居住，修身學佛，頤養天年。”發此愿畢，一個多月重病不醫漸漸自好。照禪與能清師傅遂歷盡千辛萬苦，奔走四方，籌辦養老院。

敬老院目前采取寺院護法（信眾）捐助供養、護法義工長期護理照料、入住老人互幫互助、按常住僧尼日常管理的方式，為老人提供安詳的晚年生活環境。吉祥寺現有護法400余人，護法義工90余人，并設有醫務室，每星期膳食菜譜列表上墻公布。水電費、食物及生活用品主要來源于工商企業等熱心人捐助。發揚佛陀慈悲濟世精神

為構建和諧社會服務

五臺山普壽寺興辦養老院

佛教參與養老事業具有積極意義

有“中國女子佛學院”之稱的普壽寺尼眾

普壽寺方丈如瑞法師向李寶庫會長介紹清泰安養園規劃

如瑞法師（左）、山西宗教局劉局長（右二）陪同李寶庫會長參觀清泰安養園施工

去年秋天，記者（左一）與如瑞法師（右二）在廈門合影。左二為天津勁松護養院李久茹院長，右一為天津市養老院李存榮院長。

本報北京專電（記者劉紅塵）中國老齡事業發展基金會會長李寶庫日前在五臺山普壽寺考察該寺興辦養院季“清泰安養園”的建設情況時指出，宗教界熱情參與興辦老齡事業，對構建和諧社會具有非常積極的意義。

據了解，普壽寺創建于北宋，光緒三十四年（1908年）重建，1991年9月復建，并由如瑞、妙音兩位法師創辦了中國五臺山尼眾律學院。正在建設中的清泰安養園位于晉中市榆次區，占地300畝，距太原國際機場16公里，交通便利。在施工現場，四棟兩層小樓正拔地而起。如瑞法師說，按照整體規劃，整個清泰安養園將由吉祥村、如意村、普因村、光明村、福壽村和蓮池海會等六大塊組成，建成后養老床位達到3000張。山林、瀑布、佛塔、樓閣、水榭點綴其間，風景如畫清泰安養園將成為體現佛教文化的僧俗兩眾和諧居住小區，住養老人將在此度過幸福快樂的晚年。

談起興建養老院的初衷時，如瑞法師告訴記者，“莊嚴國土，利樂有情”是佛弟子們肩負的歷史使命，而人口老齡化是當今世界各國普遍面臨的重大社會問題，在目前社會化養老手段還未盡如人意的情況下，為國家和社會分憂解難是佛弟子義不容辭的責任，也是愛國愛教在實際行動上的體現。她說：“從2005年開始，根據新時代對佛伽教育的新要求，普壽寺規劃了‘三加一’僧伽教育工程。‘三’是指三個組織：普壽寺、大乘寺、菩提愛心協會，‘一’是指愛心協會承辦的一個慈善事業即清泰安養園。這個教育工程不僅開拓對僧眾的教育，也發‘愛國愛教、為國利民’的本懷，將無緣大善、同體大悲奉獻給社會。”

如瑞法師說，清泰安養園旨在幫助和照顧老弱孤寡等社會弱勢群體，為僧俗二眾的老年人提供贍養服務，并進行臨終關懷的非贏利性佛教慈善機構。其服務宗旨是在娑婆世界構建“極樂凈土”，使僧俗二眾老年人老有所養、老有所為、病有所醫、終有所安。

李寶庫會長對普壽寺的義舉表示敬佩，對如瑞法師為政府分憂，為僧俗民眾解難而興辦養老院表示支持。他說，黨和政府尊重信仰自由、鼓勵僧尼愛國愛教、建立和諧社會的陽光政策，佛教寺廟緊跟時代步伐、為國分憂，為僧俗眾生著想，實踐佛門回報“四重恩”的理念，促成了清泰安養園等一些養老機構的建成，普壽寺的做法值得稱贊，他們的經驗值得借鑒。

李寶庫介紹說，愛心護理工程列入國家“十一五”規劃后，佛教界的一些寺廟自發熱心參與、積極興辦愛心護理院。目前已有北京、福建、山西、四川、江蘇等地的十余家寺廟在興辦或籌辦愛心護理院。

第三篇：寺院管理制度

寺廟管理人員寺規

為了全面正確貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，加強對宗教事務的依法管理，維護正常的宗教秩序，使之與社會主義相適應，根據國家有關規定，借鑒宗教儀規，結合我寺實際，經全體本寺理事會充分醞釀，制定本管理制度。

一、愛國守法，嚴守僧規佛法。

二、寺廟建設維修和生活費用應提倡節儉原則寺廟的生產自養、布施、功德箱等一切收入都應納入財會賬目，歸寺廟集體所有。

三、寺院要嚴格執行國家治安、消防條例。防止發生火災和意外事故。異常情況及時匯報。玩忽職守的要進行處罰。造成重大損失的要依法追究刑事責任。

三、加強團結、互相支持。立足本寺，發展旅游業，擴大知名度。把本寺的事情辦好。改善管理，提高服務質量，為香客、游人提供熱情周到的服務。禮貌待人，做到一個“請”、“您好”、“再見”不離口。絕不允許和游人吵口、打架，影響本寺聲譽。

四、樹立環保意識，提高衛生素質，建立健康的生活方式。搞好寺院清潔衛生，切實落實好衛生檢查制度。

五、服從理事會的工作安排，工作積極主動。

六、對那些入寺目的不純，違犯寺規，酗酒賭博,威儀不整、不服管教，私自外出、惡語傷人、打架斗毆、破壞團結，盜竊財物等情節嚴重的管理人員，由理事會批準清除出寺。對于愛國愛教，遵紀守法、維護團結、學業有成者，由理事會給予表彰獎勵。

石鼓山巖泉寺理事會 香客注意事項

1、不要穿著短裙、短褲、露背、露臍的衣服、剪奇怪發型、染奇怪頭發、化濃妝進寺燒香；寬領、短衣、低腰褲也最好不要穿，以免在禮佛時露出不雅之態。

2、不要在寺廟內抽煙、嬉笑、拍照攝影、說對佛菩薩不敬的言語。

3、進寺院門，游客進寺院門應盡量走兩邊，走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳，不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對佛和菩薩的不敬。

4、跪拜禮佛的規范動作：游人，香客先要將身上背的，手里提的包放在旁邊，然后在佛像前兩邊的蒲團上跪拜（中間蒲團是留給出家師傅們跪拜的），先右手撫住蒲團中心，左手前伸，右手并齊，然后雙手掌心反向上觀想托著佛足，頭叩下的位置在兩臂之間，蒲團正中心的位置，抬頭時翻掌向下，回收兩手，左手先起右手伏蒲團，起身，再合十再拜。

5、香客上香以心誠為主，燒香時見香不著不能用嘴吹，不著時占點燭油再點。上香前要平舉香與眉心齊高，可以沖四方禮拜，也可以只對佛的方向禮拜。香要盡量插端正，不能隨便一扔。

6、寺院里可能隨緣吃素齋，入齋者應自覺在佛堂功德箱內投入一些香火錢，以示樂施的誠意。

7、舉止有禮

在寺院中見到僧尼，要合十施禮，經堂法器，香案蠟燭，供品不可隨意亂動。

8、注意寺廟的環境衛生，在指定地點燃放花炮，注意安全。

石鼓山巖泉寺理事會

第四篇：寺院制度

吉爾孟鄉寺院“兩務”公開辦法

為了使寺院各項工作步入規范化、制度化，進一步提高寺院“兩務”知曉率和工作透明度，特制定本辦法.一、寺務公開：

（一）寺院民管會在監督員的監督下，每半年將寺院各項工作向僧眾進行一次公開；

（二）公開內容主要有：寺院各類基礎設施建設實施情況、僧侶學習、考勤等各項制度履行情況；

（三）公開內容實事求是，不得有偽造等虛假現象，公開時60%僧侶到場時方可進行統一公開；

（四）若對某項內容公開不透徹，僧侶提出疑問時應當場答復；

（五）監督員在監督過程中發現民管會不按“規則”對寺務進行公示，公示寺務的項目及內容與實際、與規定不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向所屬鄉（鎮）政府及縣、州宗教部門報告。

二、財務公開

（一）寺院民管會在監督員的監督下，每半年將寺院的財務收支情況向僧眾進行一次公開；

（二）財務公開的主要內容有：收入方面：寺院固定資產、各類文物、公民自愿捐獻的捐贈錢物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定資產投入、維修、購置、寺院教務活動費用、僧侶生活補助等。

（三）公開內容要實事求是，收入要有詳細的帳目，支出部分要有有效的憑據證明和審批手續；

（四）若對某項內容公開不透徹，僧侶提出疑問時應當場答復；

（五）監督員在監督過程中發現民管會不按“規則”對寺院財務進行公示，公示的項目及內容與實際、與規定不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向所屬鄉（鎮）政府及縣、州宗教部門報告。

秀腦寺寺院財務管理辦法

為了規范和加強寺院財務管理，根據《社團財務管理》等有關規定，結合本寺實際，制定本辦法。

一、資產管理

（一）凡寺院合法所有和所得的經堂、佛堂、昂欠、佛像、使用的房屋、構筑物、壁畫、唐卡、版刻、經典、經卷、法器和捐贈物以及耕地、草場、牲畜的均屬寺院資產。

（二）價值在300元（包括300元）以上，使用年限在一年以上的均屬寺院固定資產；價值在300元以下，使用年限不足一年的為本寺的低值易耗品。

（三）寺院資產及文物建立固定資產帳目。固定資產實行專人管護制。

（四）寺院資產不得轉讓、抵押或者作為實物投資。

（五）寺院資產的增減由民管會研究決定，文物的保護、修繕按《文物保護法》的有關規定執行。

二、財務管理

（一）收入。按宗教習慣公民自愿捐獻的和合法捐贈的錢物以及草山、耕地、牲畜等方面的收入為寺院收入。

（二）支出。支出范圍為寺院固定資產投入、維修、購置、寺院教務活動費用、僧侶生活補助等方面。

（三）寺院設定會計、出納各一人，設置財務賬目，做到帳帳、帳物、帳證、帳卡相符。

（四）寺院200元以下的開支，由民管會主任決定審批，200元以上的支出由民管會集體研究決定。支出實行民管會主任一支筆審批制。民管會年終要公布財務帳目，接受僧侶及信教群眾的監督。

吉爾孟鄉寺院國家安全管理辦法

為了切實加強寺院國家安全管理工作，提高寺院維護國家安全管理的能力，堅決抵御境外敵對勢力對寺院的參透破壞活動，根據《國家安全法》的有關規定，結合本寺實際，特制定本法。

一、寺院民管會負責寺院國家安全管理工作，民管會主任為維護寺院國家安全的第一責任人，切實加強寺院國家安全管理工作，教育、動員、組織本寺僧侶防范和制止危害國家安全的行為。

二、寺院僧侶根據《國家安全法》，嚴格履行“公民（僧侶）維護國家安全的義務和權利”，自覺維護國家安全，不得有危害國家安全、榮譽和權利的行為。對參與和有害國家安全行為的僧侶，除移交司法機關處理外，開除寺籍。

三、民管會組織僧侶認真學習《國家安全法》，是每個僧侶掌握和懂得維護國家安全的重要性和維護國家安全的義務和權利，有關部門將對學習情況定期不定期進行監督檢查。

四、民管會要積極接受國家安全機關在國家安全管理方面的協調和指導，發現危害國家安全方面的苗頭和言行，及時向公安機關、國家安全部門報告。

五、寺院、僧侶不得自行留宿和與外來無“四證”（身份證、阿卡證、介紹證、暫住證）僧侶從事佛事活動，不得自行接收國家規定以外的境外捐贈。

六、民管會定期不定期研究分析寺院、僧侶維護執行《國家安全法》的情況。

吉爾孟鄉寺院僧侶違規違紀處罰辦法

根據《國家安全法》、《宗教事務條例》、《海北藏族自治州社會治安綜合治理條例》等有關規定以及本寺院《民管會管理規則》的要求，制定本制度。

一、民管會積極協助司法機關，對違反國家法律法規的僧侶，依照規定，給予依法處理。對有危害國家安全行為的僧侶除移交司法部門處理外，開除寺籍。

二、對有下列情形的僧侶給予以下處分：

（一）不服從、不執行寺院教務、請銷假、學習等方面的制度，視情節輕重給予批評教育和寫出書面檢查；

（二）由于不履行職責造成損失的，除賠償損失外，視情節輕重，給予警告、留寺察看、開除寺籍；

（三）不積極協助國家安全部門、國家司法機關履行公民職責和義務，影響工作和造成損失的，除按國家有關規定處罰外，視情節輕重，給予留寺察看、退寺和開除寺籍。

（四）寺院僧侶因信謠、造謠、傳謠等個人行為對社會穩定工作造成危害的，按法律、法規嚴肅處理，并追究寺管會成員的責任。

（五）社會影響不好，不履行寺院管理制度的，視其情節輕重給予警告、留寺察看、開除寺籍的處分。

三、還俗或開除寺籍僧侶的阿卡證由寺院負責收回，持證外出拒交者由宗教部門負責收回。

吉爾孟鄉寺院僧侶入寺制度

為了保障公民宗教信仰自由，維護信教群眾的合法權益，根據《中華人民共和國憲法》、《宗教事務條例》等有關規定，制定本制度。

一、入寺僧侶必須遵守國家憲法、法律、法規和本寺各項規章制度；

二、入寺僧侶必須是年滿十六周歲，完成“兩基”任務的公民，并在入寺前以僧侶身份考察一段時間后方可提出申請

三、本地區僧侶入寺實行“一申三證”，僧侶入寺由本人提出書面申請，持所在地村鄉證明、本人戶口薄及身份證復印件，經民管會研究同意，經鄉鎮黨委審核并報宗教部門認定后，方可入寺；

四、外州、縣僧侶在本寺學習及從事教務活動的必須具備“四證”（身份證、阿卡證、暫住證、所在地縣級以上宗教部門證明）；

五、嚴禁寺院民管會擅自吸納僧侶，一經發現，對接受僧侶給予辭退，并追究民管會及相關人員責任。

六、寺院接受入寺僧侶時，必須按照規定編數以內接受，不得超編。嚴格審查入寺僧侶的基本情況，并報縣統戰部門備案。

吉爾孟鄉寺院重大事項每月零報告制度

一、重大事項包括僧侶聚眾鬧事、發生珍貴公物偷盜、殺人搶劫、組織破壞祖國統一、民族團結和有害于人民群眾生命財產安全的各類非法活動；

二、寺院民管會負責本轄區內的安全、穩定和治安工作，若發現重大事項，第一時間向地方鄉鎮政府或縣民宗局反映，確保重大事件的有效防止和平息；

三、寺院民管會由主任、副主任牽頭，專門組成治安巡邏工作組，定期不定期巡回檢查寺院內外動態情況，并確定1-3名情報信息員，于每周五下午16：00前向當地鄉鎮政府、縣民宗局上報當日寺院治安情況，實行“有事報事，無事保平安”；

四、若民管會責任不到位、重視不夠，發現瞞報、虛報、錯報、遲報現象，造成嚴重后果的追究民管會主任及成員的責任，情節嚴重者按國家有關法律法規給予嚴肅處理。

吉爾孟鄉寺院僧侶和教職人員考勤制度

為進一步規范和完善寺院僧侶的管理，確保寺院各項常規佛事活動按期開展，特制定如下制度。

一、凡本寺僧侶，一律按本制度進行考勤；

二、僧侶參加各類佛事活動、學習培訓班和各項義務活動時實行考勤制度，若發現遲到、早退或不參加現象，按照《僧侶違紀違法處罰條例》有關規定嚴肅處理；

三、僧侶因有事或因病需請假時，本轄區5日以內的，由本人提出書面申請后，由民管會審批，5日以上或跨縣的，由本人提出書面申請報民管會同意，經當地鄉鎮政府簽署意見后報民族宗教局審批。

四、僧侶外出從事教務活動和經務學習，民管會詳細登記僧侶外出“登記表”，并嚴格實行僧侶外出請銷假制度，明確所去的地區和應返回的時間。

五、對從事佛教活動不按時返回或不履行續假手續的僧侶，按照《寺院僧侶違規違紀處罰辦法》視情節輕重，予以處罰。

吉爾孟鄉寺院宗教活動報批制度

為完善和規范寺院各項佛事活動，確保寺院佛事活動依法按程序舉辦，結合本寺實際，特制定如下宗教活動報批制度。

一、凡在寺院舉行的各類佛事活動，需由寺院民管會向當地政府書面申請并報縣民宗局批準方可進行；

二、需外籍僧侶、其他寺院僧侶或當地數量較多的群眾參加的佛事活動，提前向當地政府申請并報縣民宗局，最后由縣委、縣政府批準后方可進行；

三、在舉辦活動期間，除常規佛事活動等時間規定外，盡可能縮減活動期限；

四、活動期間，若舉辦群眾性賽馬、賽牛等競技體育比賽，需由屬地村兩委會向當地鄉鎮政府申請并報縣民宗局批準后方可進行。

五、在佛事活動舉行期間，嚴格按報批內容程序進行，嚴禁民管會或僧侶個人擅自增加佛事內容，一旦出現，終止佛事活動。

吉爾孟鄉寺院民管會工作職責

（一）遵守憲法、法律法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定；

（二）維護國家安全，堅決抵制境外敵對勢力的滲透和破壞活動；

（三）認真貫徹執行黨的民族宗教政策，引導宗教與社會主義社會相適應；

（四）認真學習黨的民族宗教政策，全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，滿足信教群眾正常的宗教活動需要；

（五）依法加強對宗教事務的管理，接受當地人民政府及其它有關部門的指導、監督和檢查；

（六）全面負責寺院管理工作，加強生態保護與建設。

吉爾孟鄉寺院監管會工作職責及制度

為了進一步強化對民管會民主管理的監督工作，制定辦辦法.一、遵守憲法、法律、法規和規章，認真貫徹執行黨的民族宗教政策，引導宗教與社會主義相適應；

二、依法加強對寺院民管會的監督工作，指導、監督和檢查民管會各項工作；

三、監管員每半年對民管會“兩務”公開情況進行一次監督，并將監督結果進行公示，必要時就某一項情況作專門說明。

四、監督員在監督過程中發現民管會不按“規則”公開，公示“兩務”的項目及內容與實際不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向州、縣宗教部門報告。

吉爾孟鄉寺院僧侶考評獎勵懲戒制度

為進一步加強寺院民主管理，嚴格落實寺院各項管理制度，結合本寺院實際，特制定本寺院僧侶考評獎懲機制：

一、全寺僧人學習、請銷假、佛事活動、寺務參與方面實行百分制考核。

二、凡缺一次法律、法規等法制培訓教育課的，缺一節，扣5分。

三、嚴格執行請銷假制度，凡未按程序請假離寺，一天扣5分。請假后不按時返回或不履行續假手續的僧侶一天扣5分。

四、未經允許，不參加寺管會組織的寺務、佛事活動的，一天扣5分。

五、對法制教育測試成績前5名，能履行請銷假制度及佛事、寺務參與率排在前5名的，年終考核中獎勵5分。

六、考核排在后5名的年終要做書面檢討、罰款并備案。其中若有寺管會成員，要予以撤換。

七、對考核中表現偏差，對寺院各項管理制度的落實造成負面影響的，報請宗教部門和鄉鎮予以處理和備案。情節嚴重的予以清退。

八、年末考核中總分排在前5名的，寺管會將予以獎勵。

第五篇：寺院年終總結（推薦）

惠州普陀蓮花禪院2010年工作總結

（2011年1月23日）

各位領導、各位法師、各位居士：

歲月不居，天道酬勤。2010年漸行漸遠，2011年正向我們走來。回眸2010年我禪院在各級領導及廣大護法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發展, 標志著我禪院的發展全面進入了一個新階段，站在一個新起點，弘法工作取得的新進展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現將禪院一年來的工作情況向各位匯報如下：

工作回顧

1、愛國愛教，為構建和諧寺院、和諧惠州服務

一年來，我禪院在市民宗局等各級領導的關心和支持下，經常組織大眾收看新聞，了解時事政治，學習黨和政府的大政方針和宗教政策，緊密聯系四眾弟子，用實際行動積極貫徹黨的宗教信仰自由政策，與時俱進、發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，取得了較好的成績。如4月18日，當我禪院僧眾從新聞得知甘肅省玉樹縣發生強烈地震人民生命財產遭受巨大損失后積極響應號召踴躍為地震災區捐款，并以佛教的方式啟建法會超度在地震中遇難的

定。另外誦戒制度上，在沒有其它任務的情況下我們都能如法堅持，通過誦戒讓大眾牢記以戒為師，如法修持，時時刻刻自檢自慚、常思己過，始終以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的優良傳統，常守出家本分。

禪院管理方面，作為一座年輕的、現代化的廟宇和一代年輕的僧人，在以常斌法師為首的寺院執事管理班子下，我們深感建立道場和弘揚佛法任務之重，尤其是明治長老的圓寂，讓我們失去了前進的明燈。但這也迫使我們盡可能本著開拓與探索的思路，去營造一個清凈、和諧而又契合時代因緣的弘法環境，欣慰的是我們的成績也得到了各級領導的肯定，我禪院被評為2008-2009度惠州市文明宗教活動場所。今年6月10日惠州市民族宗教事務局吳少忠局長、朱觀榮副局長等一行四人親臨我禪院視察工作，這也是吳應熊局長到任后首次視察我禪院，住持常斌法師陪同領導參觀了佛堂，向領導介紹了我禪院從創辦到如今規模的發展歷程。吳局長詳細聽取了常斌法師的匯報，經過實地視察惠州市民宗局決定同意我禪院提出的更改“惠州普陀蓮花精舍”為“惠州普陀蓮花禪院”的申請，可以說此次場所名稱的升格，是主管領導對禪院發展的認可。同時為進一步健全、完善普陀蓮花禪院各項管理制度，順應時代的進步和社會的發展，以及各級領導對我們佛教界提出的新任務、新要求，在 “精舍”升格為“禪院”后，依據《宗教事務條例》、《漢傳佛教

團威儀，弘法利生，接引初機等方面有著不可估量的作用。2010年我禪院可以說是法務興隆、佛事連連。10年上半年，在我禪院舉辦的比較大型的法會有4月2日至6日為魏招如大護法啟建的為期五天的梁皇懺法會，從各地禮請法師12人，并恭請弘法寺首座白云長老主法，與常住法師一起圓滿成就了是次發會，整個法會自始至終如法如律、威儀齊整、大眾悍勞禮懺、精進佛事，大功德主非常滿意。5月為香港新天倫集團林長泉及泰昌玩具有限公司王觀強兩位大功德主啟建了三千佛懺，禮拜三千佛洪名，這在我禪院還是首次，影響頗大，法會過后就有護法提出也想舉辦這樣的法會，現已經安排在明年了。還有為迎接釋迦佛圣誕，農歷四月初六我禪院還舉辦了首次傳燈法會，近千盞酥油紅燈擺成一個大的愛心圖形和“和諧”二字，形象逼真。整個法會傳統儀軌與現代文化相結合，既有佛教梵韻，又有佛教現代歌曲《燃燈之歌》，當大眾一起唱起《燃燈之歌》時，法會達到高潮，所有信眾的心靈都被深深感動，油然生起如歌詞所唱的那樣“點一盞明燈，燃希望之火，照亮世界每一個角落”的慈悲之心。此外還有東江大型常態化放生活動，4月11日，為大功德主王觀強先生及其公司近百名員工冒雨舉辦放生活動。他們當中許多人都是初次接觸到佛法，通過對放生法會的耳聞目睹，極大的增養了他們的慈悲之心。9月份為寶星磁電董事長朱浴龍先生及其公司公司職工100多人舉辦放生法

做了詳細的預算，勤儉辦事，處處精打細算，杜絕鋪張浪費，并呈報慈輝以及旭日楊勛先生過目。今年在何如春女士確定出資支持舉辦法會后，我們又做了廣泛的宣傳工作，讓更多的人都能來參與華嚴法會同沾法益。同時籌備組及時的列出了舉辦法會所需物品的清單，逐項準備或購買。以上措施為圓滿舉辦法會準備了充分的條件。

（二）壇場布置力求創新。法會前一周開始布置壇場。由于我們禪院受空間環境的限制，所以在借鑒以往法會的基礎上，堅持小地方也能辦大事的理念，因地制宜，自己設計壇場的布局，力求創新，我們設計了把無方五佛殿和地藏殿串聯的方法，這樣更有利于利用有限的空間。壇場裝飾上我們大膽嘗試用新的色調組合，給人眼目一新的感覺。壇場莊嚴的鮮花多數采用了盆景，減少插鮮花的數量，節約了開支，事實證明效果也很好，不少信眾贊不絕口。

（三）如理如法的佛事儀規。由于是第一次舉辦華嚴法會，因此法會的儀軌對大家來講是一個新課題，為此我們參考了各大叢林的華嚴儀軌，請教了不少法師，最終根據《卍字續藏》中《華嚴道場起止大略》確定法會儀程，保證佛事了的如理如法。其次法會中所有華嚴文疏全部根據華嚴儀軌和法會目的重新撰寫。特別是唱誦華嚴四十二字梵韻，華嚴梵韻經過一千多年來的傳承整理和弘揚，已成為中華文化遺產中的一部分，又是佛教梵唄的一顆明珠，堪稱東方文明最完美的“歌樂”之一，過去唱誦字母大家都

加，常斌法師通報了全體人員的工作安排，并要求禪院全體人員鼎力協助、配合，集團舉辦法會,如同禪院之事，自己之事，服從分配，盡心盡責，為法會能夠圓滿舉辦做出了我們自己的貢獻。

4、對外聯誼

一年來，我禪院積極加強對外聯誼工作，學習交流學修新經驗、新方法，探索創新寺院管理工作新思路，擴大了我禪院在佛教界的影響，取得了較好成績。主要有：3月16日，應旭日集團楊勛先生的邀請我禪院常斌和常云兩位法師到河北參加了柏林禪寺“護國鎮災般若萬燈法會”，使他們領略了柏林禪寺這所大叢林法務活動的莊嚴，開闊了眼界，增長了見聞。3月18日，楊氏家族及香港慈惠佛教基金會部分會員到楊洪大德墓地祭拜，我禪院真法及隆禪兩位法師隨喜參加，緬懷了楊洪大德對佛教事業的巨大功勛。4月25日，由我禪院組織的廣州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法師的帶領下朝拜廣州四大寺，并拜見了耀智大和尚，此次朝拜之旅增長了信眾道心，廣結善緣，消除大眾業障。6月18日，馬來西亞上座部菩提灑甘露長老光臨我禪院，受到了住持常斌法師的熱情接待，與長老進行了親切的交談，向長老介紹了大乘佛教寺院日常的法務情況，贊嘆上座部至今仍保持著佛陀時代的許多好習

5、發揚佛教慈悲濟世精神，支持社會公益事業

積極開展社會公益慈善事業，承擔社會責任，是佛教徒報效祖國、服務眾生，實踐“慈悲濟世”的最好體現。一年來，一年來我們支持的社會公益事業主要有： 4月27日，我禪院和市民宗局商議，根據惠東縣寶口鎮龍坪村的建橋預算，出資32000元修建一座小橋，方便當地村民的出行，按計劃，小橋應該已經完工了。12月14日，為惠州博羅楊村患骨頭壞死病的27歲女孩朱愛斌捐款1000元，希望能為她解點燃眉之急。1月21日，我禪院到博羅楊村為當地貧困戶贈送了棉被和利是，為他們帶去了新年的祝福。1月24日我禪院再次到惠東縣為當地困難村民送去棉被和利是，讓他們能歡歡喜喜地過新年。另外，市佛教協會的年前慰問活動我禪院也表示了自己一點心意，這些行動將佛教慈悲精神融入到了社會道德和文明建設當中，為惠州和諧發展做出了自己的貢獻。

6、其他方面

2010年國家出臺了職工最低工資標準，結合我禪院的情況，對職工工資作了一個小的調整，在原有基礎上有三位職工每人每月再加100元，另外一位加80元，會后執事會議

12、加強自身建設與寺院管理，不斷提高僧眾整體素質和管理水平。

3、繼續做好弘法利生和文化交流工作。

4、繼續發揚佛教慈悲濟世精神，支持社會公益事業。