第一篇：寺院的財(cái)務(wù)管理

關(guān)于寺院的財(cái)務(wù)管理

寺院管理 2009-07-04 08:39 閱讀148 評(píng)論0

趙樸初會(huì)長(zhǎng)今年2月在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)六屆一次常務(wù)理事擴(kuò)大會(huì)議及省級(jí)佛教協(xié)會(huì)工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，肯定了我國(guó)佛教為社會(huì)主義服務(wù)取得的重大成績(jī)之后提出“佛教內(nèi)部還存在著憂患”、“突出表現(xiàn)為信仰淡薄，道風(fēng)不正，戒律松弛，學(xué)修不講，追逐名利，這些問題應(yīng)該引起高度警惕和嚴(yán)肅對(duì)待”，“維護(hù)佛教純潔，保持道場(chǎng)清凈，堅(jiān)持正信正行，制止社會(huì)不良之風(fēng)的侵襲”。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)圣輝法師來湖南省佛協(xié)主持工作還不到一年，就作了大量的工作，效果很好，改變了湖南佛教的面貌，僧眾的宗教生活走上正軌，佛教刊物《正法眼》已經(jīng)發(fā)行，寺院執(zhí)事進(jìn)修班第二期即將結(jié)業(yè)，培養(yǎng)了愛國(guó)愛教的管理人才和研究骨干，促進(jìn)了佛教事業(yè)的發(fā)展。我在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)做佛教財(cái)務(wù)管理工作四十多年，成為高級(jí)會(huì)計(jì)師。我很榮幸受湖南省佛教協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，寫湖南省佛教協(xié)會(huì)執(zhí)事進(jìn)修班講稿，提供參考意見，乞望有助于寺院財(cái)務(wù)管理。

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，拜金主義，亨樂腐化思想造成道風(fēng)敗壞，沾污了佛教的聲譽(yù)，違反了佛教的法規(guī)，少數(shù)佛教內(nèi)部人員與社會(huì)上不法分子相互勾結(jié)，嚴(yán)格損害佛教的利益，是寺院財(cái)務(wù)管理混亂造成的。

寺院財(cái)務(wù)管理是寺院管理的基礎(chǔ)，寺院財(cái)務(wù)搞的好壞，直接影響佛教事業(yè)的)1：展，影響教徒的生活和宗教政策的貫徹落實(shí)。為此，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局(1981)178號(hào)文件和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)制定的《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》都作了“寺院應(yīng)建立、健全財(cái)務(wù)制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主”的規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》以及國(guó)家現(xiàn)行財(cái)務(wù)管理的政策和規(guī)章制度，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，對(duì)如何進(jìn)行寺院財(cái)務(wù)管理作簡(jiǎn)要的闡述：

第一：加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理的必要性。

一、寺院財(cái)務(wù)管理必須貫徹精打細(xì)算、勤儉辦事的原則；這是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有悠久的歷史。

例如：我國(guó)最早的會(huì)計(jì)檔案，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐朝的檔案。蘇州大學(xué)歷史系將衛(wèi)榮在《檔案工作》1990午七期撰文介紹，經(jīng)中外學(xué)者的共同努力，從三、四萬件(確切數(shù)字無法統(tǒng)訓(xùn)?，有的尚在整理之中)的唐代檔案文獻(xiàn)中，整理數(shù)十件唐代會(huì)計(jì)文書，這是我國(guó)現(xiàn)在最早的會(huì)計(jì)檔案，(大多為紙的)原件主要有：

l、開元九年(721)年于闐(填)某寺支出簿；

2、斯坦文書五七五三號(hào)口口寺硙(畏)課等帳；

3、斯坦文書四七八二號(hào)乾元年間口口寺則：物收支帳目；

4、中和四年(884年)正月沙州上座比丘口園等會(huì)計(jì)牒；

5、后唐敦煌寺院三件寺院三件會(huì)議文書等等。

其中8至13件系法國(guó)人伯希和竊走的一組較完整的會(huì)計(jì)文書，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館。

宋朝比較軟弱，有西夏、遼金的軍事壓力，面臨強(qiáng)敵，時(shí)刻都有覆滅的危險(xiǎn)。朝廷為了鞏固它的江山，對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行整頓，建立健全規(guī)章制度，包括帳、證、實(shí)、核算的規(guī)范化，以鞏固它的統(tǒng)制，宋以前的帳，用骨、竹、木、帛及部分用紙。因此，必然影響寺院財(cái)務(wù)管理。

元朝德輝法師編寫的《百丈清規(guī)》，對(duì)寺院則務(wù)加強(qiáng)管理，是長(zhǎng)期延續(xù)和積累起來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)時(shí)有財(cái)務(wù)副司、庫(kù)頭、庫(kù)司、司帳等是掌管常住錢、糧、布生活用品的，有進(jìn)行系統(tǒng)核算的組織領(lǐng)導(dǎo)，相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)計(jì)主管，會(huì)計(jì)人員、出納、保管員等各司其職。并有 清正廉潔，勤儉辦事的良好道風(fēng)。

二、寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀

全國(guó)有部分寺院財(cái)務(wù)管理是好的或比較好的，有健全的組織領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員(會(huì)計(jì)、出納)各司其職，大致能按有關(guān)規(guī)章制度辦事，基本做到民主理財(cái)。由于道風(fēng)好促進(jìn)了愛國(guó)愛教和佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)；但是，有相當(dāng)多的寺院財(cái)務(wù)制度不健全，或者無章可循，由于財(cái)會(huì)人員沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，加之社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣和不正之風(fēng)的影響，以致寺院財(cái)務(wù)管理混亂，嚴(yán)重的鋪張浪費(fèi)，給貪污盜竊以可乘之機(jī)，把本來清靜的寺院搞的也不清靜了，違反教規(guī)戒律的事屢禁不止，破壞了佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，沾污了佛教的形象，使佛教事業(yè)遭到不同程度的損失。綜合如下：

(1)有的寺院財(cái)會(huì)人員素質(zhì)差，缺乏職業(yè)道德；業(yè)務(wù)技術(shù)不熟練，帳目混亂，家底不清，情況不明；有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，放棄原則，違紀(jì)行為嚴(yán)重。

(2)有些寺院資財(cái)沒有統(tǒng)一管理，搞帳外帳，設(shè)小金庫(kù)，欺上瞞下，弄虛作假，胡支亂用。

(3)少數(shù)寺院公私不分，收受布施、捐款給寺院常住和供養(yǎng)個(gè)人的混在一起，該交常住的不交，收受巨額捐款也不上報(bào)，甚至傍落到個(gè)人手里。

(4)有的地方主管部門向寺院伸手，揩寺院的“油?，擠占寺院的財(cái)物，亂攤招待費(fèi)等。

(5)有的利用寺院修建工程，營(yíng)私舞弊，它們使用個(gè)體不法戶，由于承包手續(xù)不完善收取回扣或好處費(fèi)，對(duì)工程質(zhì)量的驗(yàn)收走過場(chǎng)，發(fā)生質(zhì)量事故無從追究。

(6)有的寺院內(nèi)部法制觀念淡??；過于追求寺院利益，用寺院的財(cái)物拉關(guān)系，買名聲。

三、加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理，樹立廉潔道風(fēng)

佛教界必須樹立良好的道風(fēng)學(xué)風(fēng)，才能護(hù)持佛法，不斷提高佛教界自身的素質(zhì)，抵制社會(huì)上各類不良影響。寺院內(nèi)部所發(fā)生的問題，究其根源，多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)問題—上。為此，加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理是當(dāng)務(wù)之急。將寺院逐步建設(shè)成為清凈廉潔，遵紀(jì)守法，增收節(jié)支，愛國(guó)愛教的道場(chǎng)。

四、必須認(rèn)真貫徹《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》提出的要求：

“寺廟應(yīng)根據(jù)本身財(cái)力，積極興辦佛教文化和教育事業(yè)，在國(guó)家政策允許范圍內(nèi)，舉辦安老、施診、修橋補(bǔ)路等利生事業(yè)，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。

“寺廟應(yīng)根據(jù)國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的基本原則，結(jié)合自身的特點(diǎn)，建立健全現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度，設(shè)置會(huì)計(jì)、出納人員，各司其職，一切收支，均憑證記帳，嚴(yán)格手續(xù)”。

“寺廟實(shí)行民主理財(cái)，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務(wù)會(huì)議集體討論決定。定期向常住大眾公布帳目，接受群眾監(jiān)督”。

“寺廟物資，必須指定僧團(tuán)有關(guān)執(zhí)事專責(zé)保管，造冊(cè)登記，嚴(yán)格采購(gòu)、發(fā)放手續(xù)”。

以上辦法，對(duì)寺院財(cái)務(wù)管理有是力的促進(jìn)，因此，寺院管理有關(guān)人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)。切實(shí)貫徹執(zhí)行，不能用各種借口進(jìn)行抵制。

五、逐步提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)以及會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)技術(shù)水平，促進(jìn)寺院財(cái)務(wù)管理規(guī)范化。

寺院財(cái)務(wù)管理的好壞，是關(guān)系到佛教存亡的關(guān)鍵。根據(jù)目前寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀，必須大力進(jìn)行清理整頓。挑選品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)?、能為佛教獻(xiàn)身，熱情為寺院服務(wù)的人做財(cái)會(huì)工作。這項(xiàng)工作是“光榮的崗位，艱苦的任務(wù)”。要做到收支依法，核算公正，帳表真實(shí)，理財(cái)廉潔，忠誠(chéng)可靠，不合適的人要進(jìn)行調(diào)整。

收支依法，核算公正，是《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》賦予會(huì)計(jì)人員的“天職”。做好會(huì)計(jì)工作要依照財(cái)經(jīng)紀(jì)律和財(cái)務(wù)制度，要依法收支，秉公辦事，對(duì)于那些違反財(cái)經(jīng)制度，非法的收支，如果你不收不付就有人罵你“呆板”，這里有輿論壓力、有人情壓力、有上司權(quán)威，這對(duì)每一個(gè)會(huì)計(jì)人員在執(zhí)行財(cái)務(wù)制度問題上都是一個(gè)嚴(yán)竣的考驗(yàn)。只有依法為“閘”，才能力排紛繁，擇正而從。因此，要有為佛教事業(yè)克服困難的勇氣和獻(xiàn)身的精神。

關(guān)于公正的問題，說明財(cái)會(huì)工作的重要性，在需要與可能相適應(yīng)的情況下，對(duì)正當(dāng)?shù)拈_支，要積極支持，主動(dòng)配合，不能設(shè)卡，不能刁難，要“戒欺”、“戒霸”，對(duì)合法合理應(yīng)報(bào)銷的，不能任意降低標(biāo)準(zhǔn)，掌握制度，要防左防右，防松防緊，做到上下左右，親疏一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是財(cái)會(huì)人員應(yīng)盡的職責(zé)，職業(yè)道德的起碼要求。

要求實(shí)事求是，必須真實(shí)、準(zhǔn)確，會(huì)計(jì)的責(zé)任是為寺院常住管家理財(cái)，如家底不清，數(shù)字不實(shí)，余虧不明，怎能管好家、理好財(cái))怎能真實(shí)體現(xiàn)寺院利益。寺院會(huì)計(jì)是為佛教服務(wù)的，必須真實(shí)的反映資金活動(dòng)情況，有喜報(bào)喜，有憂報(bào)憂，釘是釘，鉚是鉚，來不得半點(diǎn)虛假。會(huì)計(jì)資料反映真實(shí)，為發(fā)展佛教事業(yè)提供可靠的信息，會(huì)計(jì)人員應(yīng)是說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事的模范。理財(cái)廉潔，這對(duì)會(huì)計(jì)人員有特殊重要意義，整天和錢打交道，處于這樣的工作崗位上，要求遵紀(jì)守法，一塵不染，正道直行的品德就顯得特別重要?！凹t包”、“回扣”，各種饋贈(zèng)：對(duì)此，絕大多數(shù)會(huì)計(jì)人員眼不紅、手不長(zhǎng)、嘴不饞，經(jīng)得起錢財(cái)關(guān)的考驗(yàn)；也有極少數(shù)會(huì)計(jì)人員執(zhí)法不守法，以權(quán)謀私，弄虛作假，甚至貪污盜竊，置國(guó)法于不顧，但最終也逃脫不了法律的制裁。

總之，遵紀(jì)守法，?清正廉潔，是會(huì)計(jì)人員必須具備的職業(yè)道德。財(cái)會(huì)人員為寺院管家理財(cái)，是為佛教事業(yè)服務(wù)，為促進(jìn)佛教事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二，寺院會(huì)計(jì)人員的職能和作用。

1．會(huì)計(jì)主管人員的職責(zé)是：組織領(lǐng)導(dǎo)完成寺院財(cái)務(wù)管理任務(wù)，發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的積極性，為會(huì)計(jì)人員依法理財(cái)提供保障。為了鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于會(huì)計(jì)人員的福利工資、升級(jí)、達(dá)標(biāo)和評(píng)定技術(shù)職稱等，要經(jīng)常給以關(guān)懷，條件許可時(shí)適當(dāng)解決；對(duì)素質(zhì)差和不宜擔(dān)任會(huì)計(jì)工作的要調(diào)離工作崗位。

必須逐步提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)技術(shù)專職人員的水平。這是管好各項(xiàng)寺院資金，保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)，增收節(jié)支，發(fā)展佛教事業(yè)的關(guān)鍵。

2．會(huì)計(jì)人員的職責(zé)：會(huì)計(jì)人員要全面掌握寺院經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)提出建議，改進(jìn)工作措施。因此，會(huì)計(jì)人員不僅是收支活動(dòng)的記錄者，同時(shí)也是寺院領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手；

3．每個(gè)寺院發(fā)生的每一筆收支業(yè)務(wù)，都必須通過會(huì)計(jì)人員集中辦理。會(huì)計(jì)人員通過一系列的會(huì)計(jì)核算進(jìn)行計(jì)算、匯總和上報(bào)，為加強(qiáng)管理提供重要的數(shù)據(jù)資料，而月．會(huì)計(jì)人員不僅是寺院管理的命脈，也是國(guó)家有關(guān)方針政策的具體執(zhí)行者；

4、會(huì)計(jì)人員的工作是處在經(jīng)濟(jì)工作的第一線，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，維護(hù)國(guó)家方針政策，進(jìn)行把關(guān)守口。履行會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，監(jiān)督各項(xiàng)收支活動(dòng)是否按照國(guó)家的政策法令、規(guī)章制度辦事，監(jiān)督寺院的財(cái)產(chǎn)和資金的使用保管是否合理和安全。并同一切違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律、貪污盜竊、揮霍浪費(fèi)等非法行為作斗爭(zhēng)。會(huì)計(jì)人員對(duì)于違反國(guó)家政策的事項(xiàng)，不拒絕執(zhí)行，又不向領(lǐng)導(dǎo)人或上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)告的?，應(yīng)同有關(guān)人員一起有連帶責(zé)任。

第三，寺院財(cái)務(wù)收支核算。

寺院是僧侶學(xué)修弘法的道場(chǎng)，是聯(lián)系信教群眾的紐帶，也是貫徹宗教信仰自由政策的場(chǎng)所。全國(guó)各地的重點(diǎn)寺院，大部分已經(jīng)開放，為把寺院管理好，必須把財(cái)會(huì)工作做好。

1．現(xiàn)金的管理：寺院所有收入現(xiàn)金，必須按規(guī)定向銀行開戶存入銀行。一切現(xiàn)金收時(shí)：均由出納人員按照國(guó)家規(guī)定管理，現(xiàn)金管理的主要內(nèi)容是：

(一)現(xiàn)金使用范圍：工資、津貼、生活費(fèi)、福利費(fèi)、對(duì)個(gè)人的勞務(wù)報(bào)酬；出差人員隨身攜帶的差旅費(fèi)；本市單位之間100元以下的小額支付等。執(zhí)行現(xiàn)金使用范圍的規(guī)定，有利于加強(qiáng)對(duì)貨幣的管理，節(jié)約現(xiàn)金的流通和使用，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律。

(二)核定庫(kù)存現(xiàn)金限額。為防止現(xiàn)金積壓，便于日常零星開支，庫(kù)存現(xiàn)金都應(yīng)核定其限額。庫(kù)存現(xiàn)金的限額由寺院提出計(jì)劃，經(jīng)開戶銀行審核批準(zhǔn)，一般不超過三天的零星開支所需現(xiàn)金。庫(kù)存現(xiàn)金核定后，不得突破。如因業(yè)務(wù)發(fā)展變化，需要調(diào)整限額時(shí)，應(yīng)向開戶銀行提出申請(qǐng)。

(三)加強(qiáng)現(xiàn)金收付的管理和監(jiān)督。

為了加強(qiáng)現(xiàn)金的管理，出納員專管現(xiàn)金收付和保管工作，會(huì)計(jì)不得兼任出納，會(huì)計(jì)同出納必須分清責(zé)任，互相監(jiān)督。按照錢帳分管原則，出納員除負(fù)責(zé)登記“現(xiàn)金日記帳”和．“銀行帳”以外，不得兼管“總帳”的全面處理帳務(wù)工作。非出納人員不得經(jīng)管現(xiàn)金收付和銀行往來業(yè)務(wù)。

嚴(yán)格禁止發(fā)生個(gè)人借支，單位之間相互借用現(xiàn)金、假造用途套取現(xiàn)金、以轉(zhuǎn)帳支票套換現(xiàn)金、借用銀行帳戶為其他單位或個(gè)人存入或支取現(xiàn)金、將公款以個(gè)人名義存入儲(chǔ)蓄、私設(shè)“小金庫(kù)”保留帳外現(xiàn)金等都是違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的。

(四)出納員負(fù)責(zé)審核現(xiàn)金收付原始憑證。審核手續(xù)是否完備、數(shù)字是否正確、內(nèi)容是否合理合法。通過審核發(fā)現(xiàn)違反財(cái)經(jīng)政策和規(guī)章制度，應(yīng)堅(jiān)持原則，進(jìn)行抵制。出納員只能根據(jù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，經(jīng)審核無誤的原始憑證，才能辦理收或付。

(五)出納員辦理收付業(yè)務(wù)時(shí)，必須當(dāng)面清點(diǎn)現(xiàn)金，應(yīng)建立復(fù)核制度，防止差錯(cuò)。根據(jù)現(xiàn)金收付憑證，逐日逐筆順序登記“現(xiàn)金日記帳”，并在帳簿中詳細(xì)記錄每筆現(xiàn)金收付的來源和用途。每天業(yè)務(wù)終了應(yīng)結(jié)出余額，做到日清日結(jié)，同實(shí)際庫(kù)存現(xiàn)金核對(duì)，確保帳款相符，但不得以白條頂替現(xiàn)金。在盤點(diǎn)時(shí)，如發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)款或短款，應(yīng)查明原因，分清情況，認(rèn)真處理。

2．銀行的管理按照銀行的規(guī)定進(jìn)行結(jié)算。寺院在處理各種經(jīng)濟(jì)往來的結(jié)算業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)采取以下幾種結(jié)算方式：

(一)轉(zhuǎn)帳支票結(jié)算方式：這種方式適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)是方便。但易丟失而出現(xiàn)差錯(cuò)。現(xiàn)在市場(chǎng)流行不少假支票。這是過去沒有的事，應(yīng)嚴(yán)格手續(xù)，提高警惕，(二)托收無承付結(jié)算方式：這種方法的特點(diǎn)是銀行接到通知后，立即將款項(xiàng)劃撥給收款單位，不需付款單位承付。優(yōu)點(diǎn)是有利于收款單位，它適用于同城結(jié)算。

(三)委托付款方式：這種方法的特點(diǎn)是由付款單位開出委托付款書送開戶行，然后由開戶銀行劃撥，它適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)不易出差錯(cuò)。

(七)寺院開支下列不合法的原始憑證，不予報(bào)銷。

1．無稅章發(fā)票不報(bào)銷；

2．無收款單位蓋章不報(bào)銷；

3．無經(jīng)手人、驗(yàn)收人簽字不報(bào)銷；

4．發(fā)票未復(fù)寫不報(bào)銷；

5．?dāng)?shù)量、單價(jià)、金額不符不報(bào)銷；

6．內(nèi)容說明不清不報(bào)銷；

7．違反財(cái)經(jīng)制度不報(bào)銷；

8．無領(lǐng)導(dǎo)簽字不報(bào)銷；

9．白條不報(bào)銷。

(八)接受捐贈(zèng)或布施的規(guī)定。

寺院應(yīng)根據(jù)《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》以及有關(guān)政策，對(duì)于外賓、港、澳、臺(tái)佛教界人士的捐贈(zèng)或布施錢、物，要嚴(yán)格按照以下規(guī)定辦理接受：

1．貫徹自愿的原則，不得以任何方式和名義向?qū)Ψ嚼站瑁?/p>

2．凡附帶政治條件的捐贈(zèng)或布施，不能接受，要婉言拒收：巨額捐贈(zèng)或布施，要上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后，才能接受；

3．一切捐贈(zèng)或布施除明確供養(yǎng)個(gè)人的以外，均歸常?。?/p>

4。殿堂的捐款箱按時(shí)啟)于，啟開時(shí)要有會(huì)計(jì)人員參加，三人以上共同啟開，清點(diǎn)數(shù)額，簽字后交出納人員收帳。

第四、往來款項(xiàng)的核算。

寺院在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，會(huì)發(fā)生同其他單位和本單位有關(guān)人員或部門之間的資金結(jié)算業(yè) 務(wù)，所謂往來款項(xiàng)，就是指停留在結(jié)算過程中的資金。這種結(jié)算資金按其性質(zhì)不同，分為兩類。一類是本寺院暫收到或應(yīng)付未付外單位和個(gè)人的資金，叫暫付款，屬于寺廟應(yīng)歸還的款項(xiàng)稱為債務(wù)；另一類是寺院暫付款或應(yīng)收未收單位和本單位有關(guān)部門或個(gè)人的資金，叫做暫信款，屬于寺院應(yīng)收回的款項(xiàng)稱債權(quán)。這類被占用的資金，應(yīng)及時(shí)通過結(jié)算或報(bào)銷收回的款項(xiàng)。對(duì)上述往來款項(xiàng)應(yīng)加強(qiáng)管理，及時(shí)結(jié)算。應(yīng)上繳的款項(xiàng)要及時(shí)上繳；應(yīng)報(bào)銷的要及時(shí)報(bào)銷；應(yīng)付的款項(xiàng)要及時(shí)清償；應(yīng)收回原款項(xiàng)要及時(shí)收回。在結(jié)算過程中要建立定期對(duì)帳制度。如果長(zhǎng)期不清理，不對(duì)帳，容易造成壞帳損失和資金積壓等不合理現(xiàn)象。

暫存款或應(yīng)付款)：寺院發(fā)生的暫存款項(xiàng)屬于臨時(shí)代管款項(xiàng)。如：暫存福利費(fèi)、代其他單位扣收的房租水電費(fèi)。為了反映和監(jiān)督暫存款項(xiàng)的增減變化情況，應(yīng)設(shè)置“暫存款”帳戶。總帳戶下，應(yīng)按照暫存的單位或個(gè)人開設(shè)明細(xì)帳戶，進(jìn)行核算。

暫付款(或應(yīng)收款)：所謂暫付款，就是指預(yù)先支款事后報(bào)帳的結(jié)算款項(xiàng)。如：預(yù)付購(gòu)置費(fèi)，業(yè)務(wù)費(fèi)、差旅費(fèi)等，對(duì)所屬不獨(dú)立核算的報(bào)銷單位的備用金，也作為暫付款處理，為加強(qiáng)對(duì)暫付款的管理，應(yīng)當(dāng)做到：

1．根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)取得合法借據(jù)后支付，對(duì)超過實(shí)際需要申請(qǐng)領(lǐng)借款的，應(yīng)講明道理予以全部或部分拒付。暫付款項(xiàng)不許用于個(gè)人借支或用于與業(yè)務(wù)無關(guān)的單位或個(gè)人。

2．為防止拖欠或個(gè)人變相占用資金，在借款人有結(jié)余款應(yīng)同時(shí)結(jié)清。各項(xiàng)暫款項(xiàng)原則上應(yīng)一借一清。

第五、寺廟固定資產(chǎn)的管理。

寺院的固定資產(chǎn)，是寺廟財(cái)產(chǎn)的一部分，它是保證完成寺院各項(xiàng)業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)條件。為保護(hù)固定資產(chǎn)的安全和完整，充分發(fā)揮其使用效能，各寺院必須加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理。

1．固定資產(chǎn)的分類。

寺院的固定資產(chǎn)必須同時(shí)具備下列兩個(gè)條件的物資設(shè)備：(一)單價(jià)在l00元以上；(二)耐用時(shí)間在一年以上。不同時(shí)具備這兩個(gè)條件的用具，則作為低值易耗品處理。但對(duì)單價(jià)雖不滿100元，而耐用肘間在一年以上的大量同種類財(cái)產(chǎn)，如：圖書、桌椅、凳子等，也應(yīng)視為固定資產(chǎn)。寺院的固定資產(chǎn)，按其自然屬性、用途和管理的要求，分為下列四類：

(1)房屋和建筑物。

(2)專用設(shè)備，包括儀器和機(jī)械設(shè)備，交通運(yùn)輸工具、圖書等。

(3)一般設(shè)備，包括僧裝、臥具、辦公與寺院使用的設(shè)備和家具、一般文體設(shè)備等。

(4)文物和陳列品、法器。

在業(yè)務(wù)活動(dòng)過程中，會(huì)因種種原因使固定資產(chǎn)發(fā)生增減。固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)都必須按統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂固定資產(chǎn)的計(jì)價(jià)，就是確定資產(chǎn)的價(jià)值，以便用貨幣量度來綜合反映其增減變動(dòng)情況。固定資產(chǎn)統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：

(一)新建和購(gòu)入的固定資產(chǎn)，分別按造價(jià)和購(gòu)進(jìn)價(jià)入帳；

(二)自制固定資產(chǎn)，按所開支的實(shí)際工料費(fèi)入帳；

(三)有償調(diào)撥。為了適應(yīng)固定資產(chǎn)有償調(diào)撥的需要，促進(jìn)寺院合理節(jié)約地占用固定資產(chǎn)，一律作價(jià)收款；

(四)無價(jià)調(diào)入和舊存的固定資產(chǎn)，不能查明原價(jià)的，可以估價(jià)入帳；

(五)調(diào)出、變買、報(bào)損和報(bào)廢的固定資產(chǎn)，都按帳面原值注銷；

(六)拆除和毀損部分房屋、建筑物，按面積計(jì)算，減少原價(jià)。

寺院使用的固定資產(chǎn)，一律不計(jì)折舊。因此，必須對(duì)固定資產(chǎn)加強(qiáng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行固定資產(chǎn)的驗(yàn)收，領(lǐng)發(fā)、使用、保存、物盡其用，修舊利廢。對(duì)固定資產(chǎn)管理的具體要求是：

l，必須及時(shí)地、正確地反映固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)及其結(jié)存情況；

2．加強(qiáng)維修保養(yǎng)，延長(zhǎng)其使用年限；

3．定期盤點(diǎn)，做到帳帳相符，帳實(shí)相符，保護(hù)其安全和完整。

第六，低值易耗品的管理。

所謂低值易耗品是指單位價(jià)值在固定資產(chǎn)規(guī)定的限額以下(單價(jià)在100元以下的)，使用年限在年一年以內(nèi)的物品。其分類可按其用途分為以下幾類：

一、一般工具，指各種工具、輔助工具；

二、使用年限較短、數(shù)量較多：更換頻繁的物品，例如玻璃器皿、儀器儀表等；

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三、勞動(dòng)保護(hù)用品，如工作服、工作鞋和各利，防護(hù)用品；

四、事務(wù)用具，指管理上使用的各種家具用品和辦公用具。

五、其他不屬于上述各類的低值易耗品，如滅火器等。

各寺院應(yīng)根據(jù)低值易耗品和固定資產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，制定低值易耗品的目錄，列明各種易耗品的類別、名稱、規(guī)格、計(jì)量、單價(jià)等項(xiàng)目。其價(jià)值隨著實(shí)物的磨損而逐漸消耗的。但是，由于低值易耗品價(jià)值低，使用年限較短，品種多，數(shù)量大，經(jīng)常需要補(bǔ)充和更換，購(gòu)置，入庫(kù)，領(lǐng)用時(shí)制定辦法，進(jìn)行管理。

第七，發(fā)揚(yáng)佛教“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)佛教從東晉南北朝開始，僧眾生產(chǎn)自養(yǎng)與修行相結(jié)合，以適應(yīng)國(guó)情民俗，促進(jìn)了佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。百丈、懷海禪師倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，樹立了“農(nóng)禪并舉”的規(guī)范，改變了以往僧眾坐食租米，信施為生，不信佛教者視作不勞而獲的寄生階層。因此，中國(guó)佛教不僅能夠保存下來，而且做出了豐功偉績(jī)，給我國(guó)留下了大量而寶貴的文化遺產(chǎn)。

1949年解放以后，佛教界進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)，與不勞者不得食社會(huì)主義基本政策融洽起來。社會(huì)主義革命事業(yè)的發(fā)展，全國(guó)重點(diǎn)寺院廣大僧眾三產(chǎn)勞動(dòng)也有相應(yīng)的發(fā)展，取得了很大成績(jī)。寺院經(jīng)濟(jì)由小到大，出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)，如：辦素齋、旅店、商店、法務(wù)流通處；有的寺院承包油茶山林、水果、糖、菜、竹木：有的創(chuàng)辦醫(yī)務(wù)診所、安老院等福利牛業(yè)：有的辦工廠，由手工生產(chǎn)發(fā)展為機(jī)械生產(chǎn)。僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并雇用居士和社會(huì)人士參加工作。生產(chǎn)收入不僅解決了自養(yǎng)，而且將余款用來修建寺院、殿堂，為佛教事業(yè)以及社會(huì)福利事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)為了推動(dòng)佛教事業(yè)的發(fā)展，在《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》中，進(jìn)一步提出根據(jù)農(nóng)禪并重傳統(tǒng)，因寺制宜，舉辦符合寺院特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)事業(yè)和法務(wù)流通，素齋、客舍等自養(yǎng)事、叭逐步做到“以廟養(yǎng)廟”，在當(dāng)前深化改革的形勢(shì)下，促進(jìn)寺院企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益，財(cái)源后勁充足，使佛教事業(yè)走上正常發(fā)展的軌道。寺院所屬勞動(dòng)生產(chǎn)單位，進(jìn)行企業(yè)管理和核算：

1、加強(qiáng)管理和核算。

寺院所屬企業(yè)是僧眾集體性質(zhì)，獨(dú)立核算的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。一方面通過僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，解決以廟養(yǎng)廟；另—·方面滿足信徒宗教信仰提供方便，創(chuàng)辦為佛教事業(yè)服務(wù)的企業(yè)。

2．流動(dòng)資金。

是保證企業(yè)完成生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)任務(wù)的周轉(zhuǎn)金。流動(dòng)資金的籌集(一)寺院投資；(二)僧眾入股；(三)信徒資助；(四)銀行貸款。資金使用必須認(rèn)真貫徹“錢出去貨進(jìn)來。貨出去錢進(jìn)來，錢、貨兩清”的原則。嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不準(zhǔn)挪用流動(dòng)資金為外單位套購(gòu)物資；不準(zhǔn)用作私人借款；嚴(yán)防鋪張浪費(fèi)，切實(shí)執(zhí)行銀行和現(xiàn)金管理制度，比到現(xiàn)金均需存入銀行，庫(kù)存現(xiàn)金日清日結(jié)，核對(duì)相符，不得以白條頂現(xiàn)金。經(jīng)常清理往來帳目，對(duì)一切應(yīng)收的款項(xiàng)必須及時(shí)催收；應(yīng)付的款項(xiàng)必須及時(shí)償付。

3．固定資產(chǎn)管理。

(一)企業(yè)的房屋建筑、設(shè)備、工具、器具、交通工具、服裝、家具、圖書等，同時(shí)具備以下兩個(gè)條件的為固定資產(chǎn)，即：使用年限在一年以上；單位價(jià)值在1000元以上。有些設(shè) 備每件的購(gòu)置金額，雖然低于規(guī)定的固定資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，而使用年限在一年以上，仍應(yīng)列為固定資產(chǎn)。

(二)固定資產(chǎn)折舊方法。采用單項(xiàng)平均折舊法，即：

月折舊額＝年折舊額＋12月。

固定資產(chǎn)從使用入帳之次月份起，計(jì)提折舊，連續(xù)停用在三個(gè)月以上的固定資產(chǎn)，除房屋繼續(xù)提取折舊外，設(shè)備一律不提折舊，未按裝的固定資產(chǎn)不提取折舊。屬于季節(jié)性生產(chǎn)使用的機(jī)器、設(shè)備可計(jì)提折舊。

(三)屬于正常原因經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)報(bào)廢的固定資產(chǎn)，可提足折舊。由于停產(chǎn)、改產(chǎn)、更新設(shè)備以及風(fēng)、火、水等自然災(zāi)害所造成的固定資產(chǎn)提前報(bào)廢，一律不能補(bǔ)提折舊，所產(chǎn)生的損失沖減“公積金”。

(四)企業(yè)的固定資產(chǎn)，要建立固定資產(chǎn)明細(xì)帳(卡)，正確、全面、及時(shí)地記錄固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)情況，加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理、維護(hù)和合理使用，防止損壞丟失。

(五)固定資產(chǎn)，每年清查盤點(diǎn)一次，發(fā)生盤盈、盤虧、丟失，要認(rèn)真查明原因，屬于流動(dòng)資產(chǎn)部分，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審查屬實(shí)的作為當(dāng)年的營(yíng)業(yè)外損益處理；屬于責(zé)任事故造成的損失，要根據(jù)造成損失的程度和情節(jié)，由責(zé)任者賠償全部或部分損失。屬于固定資產(chǎn)正常盈虧部分，相應(yīng)的增減“公積金”。

4、低值易耗品的管理。

低值易耗晶的性質(zhì)屬于勞動(dòng)資料，但因其數(shù)量大，價(jià)值低、使用期限短，需要經(jīng)常補(bǔ)充和更換，所以在實(shí)際工作中，建立低值易耗品的管理制度，包括領(lǐng)用、報(bào)廢、以舊換新，損壞賠償以及定期盤點(diǎn)。

使用部門還應(yīng)設(shè)置低值易耗品明細(xì)帳(卡)、分為“在庫(kù)”和“在用”兩個(gè)階段。攤銷方法主要有：

(一)使用攤銷法

每月平均攤銷額＝原價(jià)＋耐用期限(月數(shù))

(二)一次攤銷法現(xiàn)行制度規(guī)定，對(duì)單價(jià)在l00元以下的低值易耗品，可以采用一次攤銷法，也就是在領(lǐng)用低值易耗品時(shí)，一次將其價(jià)值全部計(jì)入當(dāng)月生產(chǎn)費(fèi)用。

(三)五五攤銷法

對(duì)不屬于以上兩類的其他低值易耗品，均用此法進(jìn)行價(jià)值攤銷。五五攤銷法是指低值易耗品領(lǐng)用時(shí)先攤銷50％的價(jià)值，報(bào)廢時(shí)再攤銷其余50％的價(jià)值。

材料和包裝物的管理和核算辦法與低值易耗品同類，管理和核算原則相同，所以不另敘述。

5、利潤(rùn)(或虧損)。

利潤(rùn)總額組成。一般是由產(chǎn)品銷售利潤(rùn)、其他銷售利潤(rùn)和營(yíng)業(yè)外收入組成。全部收入抵補(bǔ)全部支出的盈余就是利潤(rùn)，如果全部收入不足以抵補(bǔ)全部支出，即表現(xiàn)為虧損。利潤(rùn)或虧損是考核和分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況好壞的一項(xiàng)綜合指標(biāo)，都是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的財(cái)務(wù)成果。

利潤(rùn)分配：應(yīng)本著寺院、集體、個(gè)人三者利益都滿意的原則。按照各行業(yè)不同情況與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)商定提取比例，如：上交寺院最高不得超過稅后利潤(rùn)的25％；公積金應(yīng)不少于稅后利潤(rùn)的45％；公益金不超過稅后利潤(rùn)的200％獎(jiǎng)勵(lì)基金應(yīng)不超過稅后利潤(rùn)的10％。

利潤(rùn)使用范圍：

①上交寺院的利潤(rùn)：維修寺院殿堂及生活用房、改善環(huán)境、寺院管理費(fèi)支出等。

②公積金：主要用于企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，不得用于個(gè)人分配；

③公益金：為企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)群眾集體及個(gè)人福利事業(yè)，醫(yī)藥費(fèi)、困難補(bǔ)助費(fèi)等；

④獎(jiǎng)勵(lì)基金：根據(jù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小，按勞分配的原則，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

中國(guó)寺廟經(jīng)營(yíng)管理

寺院管理 2009-07-04 08:25 閱讀139 評(píng)論0

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一 寺廟與寺廟活動(dòng)

第一 寺廟與僧人

第二 寺廟的傳戒與受戒

第三 寺廟的清規(guī)

第四 寺廟衣食住行

第五 寺廟管理習(xí)俗 第六 寺廟禮俗

第七 寺廟慈善習(xí)俗

第八 寺廟生活趣事 二 寺廟僧人與佛事活動(dòng)

第一 日常生活

第二 僧人的日常行事和佛事活動(dòng)

第三 僧人的生、老、病、死、葬

三 寺廟僧侶制度

第一 僧侶

第二 僧侶組織

第三 學(xué)經(jīng)制度

第四 **體系

第五 藏密觀修

第六 修行

第七 灌頂

第八 法會(huì) 四 寺廟布局與寺院文化

第一 前殿

第二 大雄寶殿

第三 殿堂陳設(shè)

第四 梵唄法音

第五 法事 五 寺廟經(jīng)濟(jì)管理

第一 概論

第二 寺廟經(jīng)濟(jì)管理和分配

第三 寺廟經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針

第四 寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

第五 現(xiàn)代寺廟經(jīng)濟(jì)的管理機(jī)構(gòu)和管理制度

第六 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的寺廟經(jīng)濟(jì)

第七 寺廟經(jīng)濟(jì)發(fā)展

六 寺廟日?；顒?dòng)禮儀

第一 伊斯蘭教禮儀

第二 佛教禮儀

第三 道教禮儀

第四 基督教禮儀

第五 宗教節(jié)日禮儀

第六 其他宗教禮儀 七 寺廟宗教與教派

第一 藏傳佛教

第二 道教

第三 基督教 第四 伊斯蘭教

第五 天主教

第六 其他宗教和信仰 八 寺廟宗教事務(wù)與宗教政策

第一 正確處理宗教問題

第二 尊重和保護(hù)宗教信仰自由

第三 依法管理宗教事務(wù)

第四 充分發(fā)揮愛國(guó)宗教團(tuán)體的作用

第五 依法加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理

第六 鞏固和發(fā)展黨對(duì)宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

第七 防范和取締邪教

第八 加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo) 九 寺廟工程建設(shè)與管理 第一 寺廟工程項(xiàng)目管理

第二 寺廟工程項(xiàng)目策劃與投資決策管理

第三 寺廟工程項(xiàng)目管理組織 第四 寺廟工程項(xiàng)目的招標(biāo)與投標(biāo) 第五 寺廟工程項(xiàng)目的合同管理 第六 寺廟工程項(xiàng)目的計(jì)劃管理 第七 寺廟工程項(xiàng)目的控制與協(xié)調(diào)管理

第八 寺廟工程項(xiàng)目的竣工驗(yàn)收 十 寺廟古建筑設(shè)施維護(hù)與修繕

第一 寺廟古建筑 第二 木作 第三 瓦作 第四 石作 第五 油漆作 第六 彩畫作 第七 搭材作

十一 寺廟財(cái)務(wù)管理與會(huì)計(jì)核算

第一 財(cái)務(wù)管理 第二 財(cái)務(wù)核算 第三 固定資產(chǎn)投資 第四 負(fù)債核算

第五 收入、費(fèi)用和利潤(rùn)核算

第六 收益分配管理 第七 財(cái)務(wù)控制

十二 寺廟景區(qū)旅游與環(huán)境保護(hù) 第一 寺廟環(huán)境承載能力建設(shè)與評(píng)估

第二 寺廟旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量的適宜性評(píng)價(jià)與環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)

第三 寺廟旅游區(qū)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃 第四 寺廟旅游區(qū)管理理念與體制創(chuàng)新 第五 寺廟旅游區(qū)開發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理 第六 寺廟旅游區(qū)的安全管理 十三 寺廟總務(wù)后勤管理 第一 日常用品管理 第二 車輛管理 第三 財(cái)產(chǎn)管理 第四 宿舍管理 第五 安全管理

十四 寺廟電氣安全與消防及防盜管理 第一 寺廟古建筑常用電氣裝置的火災(zāi)預(yù)防 第二 應(yīng)用先進(jìn)技術(shù) 提高安全用電可靠性

第三 消防器材、裝備和設(shè)施

第二篇：寺院養(yǎng)老

【側(cè)記】“寺院養(yǎng)老 善之大善” 探訪福建顯密吉祥寺養(yǎng)老院

2012年03月27日 16:23:32 中國(guó)廣播網(wǎng)

老人們正在用餐

老人們?cè)陧灲?jīng)

合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長(zhǎng)能清法師。第一排左一和右三兩位

老人家都已99歲了

佛教在線福建訊 2012年3月上旬，公益人鄧飛應(yīng)朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發(fā)，到達(dá)福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養(yǎng)老情況。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

約三個(gè)小時(shí)左右，抵達(dá)沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風(fēng)景優(yōu)美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。

寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養(yǎng)老院了。能在如斯美妙之處養(yǎng)老，確實(shí)是一種福分。

記者到達(dá)時(shí)正值中午，老人家們正在吃午餐。一個(gè)炒包菜、一個(gè)清筍炒青菜、一個(gè)涼拌芹菜，再加一個(gè)豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長(zhǎng)的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養(yǎng)老院院長(zhǎng)能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個(gè)歲數(shù)還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。

顯密寺養(yǎng)老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長(zhǎng)能清法師等僧人于1999年10月共同創(chuàng)辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加?，F(xiàn)在有86名老人入住。共有三十個(gè)房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡(jiǎn)單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會(huì)跟相對(duì)年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進(jìn)房間，發(fā)現(xiàn)每個(gè)房間都有獨(dú)立的衛(wèi)生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動(dòng)，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們?nèi)ニ齻兎块g參觀，然后又再三說：老了，不會(huì)收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。

我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當(dāng)問到在這里養(yǎng)老好不好時(shí)，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結(jié)說：在這里養(yǎng)老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環(huán)境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫(yī)，有西醫(yī)，看病可方便了。

一位笑口常開的老人家對(duì)正在旁邊拍攝的沙縣電視臺(tái)記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們?cè)谶@里過得多開心吶。”據(jù)楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時(shí)兒女在外經(jīng)營(yíng)遍布全國(guó)的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個(gè)老人家在家里確實(shí)過得不怎么好。現(xiàn)在到這里養(yǎng)老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。

回到養(yǎng)老院，忽聞頌經(jīng)之聲。循聲覓去，只見數(shù)十位老人家在一間數(shù)十平方的經(jīng)房?jī)?nèi)繞圈而行，邊行邊頌經(jīng)，神態(tài)詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠(yuǎn)處一房間內(nèi)，數(shù)位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發(fā)蒼蒼的老太太理發(fā)，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。

能清法師介紹說，一開始養(yǎng)老院的服務(wù)對(duì)象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經(jīng)商、自己獨(dú)自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規(guī)模日大，負(fù)擔(dān)也日重。現(xiàn)在每位老人家每月各種費(fèi)用加起來，約需要1500塊錢，一個(gè)月就需要十多萬元。而十幾年來養(yǎng)老院的建設(shè)及日常運(yùn)作費(fèi)用，已達(dá)八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長(zhǎng)兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。

隨著養(yǎng)老院的規(guī)模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關(guān)門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養(yǎng)老院之長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展一臂之力。而鄧飛對(duì)寺院養(yǎng)老這一模式也深感興趣，遂成此行。

鄧飛表示，此行收獲極大，寺院養(yǎng)老這一模式值得推廣。他在微博中呼吁更多的網(wǎng)友幫助這一“溫暖的寺院”，并呼吁其他寺院“大規(guī)模跟進(jìn)”。他還帶回了擅長(zhǎng)書畫的道給法師十幾幅作品，準(zhǔn)備在網(wǎng)上公開拍賣，善款全部用于寺院養(yǎng)老院。臨行前，我們四下招呼老人家們一起合影留念，大家都只是笑著，響應(yīng)者廖廖。道給法師見狀，大聲喊道：“大家都出來跟師父和院長(zhǎng)拍照嘍?！敝灰姳娙讼嗷v扶，慢慢從各自房間走出來，其中有兩位老人家竟都已是99歲了，方丈與院長(zhǎng)的號(hào)召力，可見一斑。老人家們相互照應(yīng)著站好，他們發(fā)自內(nèi)心的笑容被照片永恒地記錄下來。車子慢慢離開養(yǎng)老院，春雨又在晰瀝瀝地下著，路邊小草綠油油的，春情勃發(fā)。這些老人家雖然已到暮年，但他們臉上溢滿著的快樂與滿足，平靜與詳和，在這個(gè)春季里，讓記者感受到未來社會(huì)養(yǎng)老的希望。

養(yǎng)老問題是社會(huì)一大問題，沙縣顯密吉祥廟這種寺院養(yǎng)老方式，則為破解這一難題做出了有益的嘗試。寺院向有行善之風(fēng)，仁慈之心，再加上有眾多信眾，確實(shí)具備辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的良好條件。難能可貴的是，人力物力財(cái)力匱乏如顯密吉祥廟者，尚可以辦得如此之好，可見這一模式有復(fù)制之可能。我國(guó)有眾多寺院，分布極廣，且不少位于鄉(xiāng)野之中，非常有利于部分解決農(nóng)村養(yǎng)老問題。若其他寺院，甚至是其他宗教場(chǎng)所都漸漸跟進(jìn)，星星之火，定能燎原。

背景資料：福建省沙縣顯密吉祥寺寺院養(yǎng)老的由來：

吉祥寺主持照禪法師曾在1994年患骨癌，各大醫(yī)院醫(yī)生束手無策。疼痛不堪，大小便都無法下床，在痛苦絕望之際，照禪向佛許下大愿：“我病若好了，我要辦一個(gè)佛教養(yǎng)老院，收100個(gè)無依無靠的苦難老人居住，修身學(xué)佛，頤養(yǎng)天年。”發(fā)此愿畢，一個(gè)多月重病不醫(yī)漸漸自好。照禪與能清師傅遂歷盡千辛萬苦，奔走四方，籌辦養(yǎng)老院。

敬老院目前采取寺院護(hù)法（信眾）捐助供養(yǎng)、護(hù)法義工長(zhǎng)期護(hù)理照料、入住老人互幫互助、按常住僧尼日常管理的方式，為老人提供安詳?shù)耐砟晟瞽h(huán)境。吉祥寺現(xiàn)有護(hù)法400余人，護(hù)法義工90余人，并設(shè)有醫(yī)務(wù)室，每星期膳食菜譜列表上墻公布。水電費(fèi)、食物及生活用品主要來源于工商企業(yè)等熱心人捐助。發(fā)揚(yáng)佛陀慈悲濟(jì)世精神

為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)

五臺(tái)山普壽寺興辦養(yǎng)老院

佛教參與養(yǎng)老事業(yè)具有積極意義

有“中國(guó)女子佛學(xué)院”之稱的普壽寺尼眾

普壽寺方丈如瑞法師向李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)介紹清泰安養(yǎng)園規(guī)劃

如瑞法師（左）、山西宗教局劉局長(zhǎng)（右二）陪同李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)參觀清泰安養(yǎng)園施工

去年秋天，記者（左一）與如瑞法師（右二）在廈門合影。左二為天津勁松護(hù)養(yǎng)院李久茹院長(zhǎng)，右一為天津市養(yǎng)老院李存榮院長(zhǎng)。

本報(bào)北京專電（記者劉紅塵）中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)李寶庫(kù)日前在五臺(tái)山普壽寺考察該寺興辦養(yǎng)院季“清泰安養(yǎng)園”的建設(shè)情況時(shí)指出，宗教界熱情參與興辦老齡事業(yè)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有非常積極的意義。

據(jù)了解，普壽寺創(chuàng)建于北宋，光緒三十四年（1908年）重建，1991年9月復(fù)建，并由如瑞、妙音兩位法師創(chuàng)辦了中國(guó)五臺(tái)山尼眾律學(xué)院。正在建設(shè)中的清泰安養(yǎng)園位于晉中市榆次區(qū)，占地300畝，距太原國(guó)際機(jī)場(chǎng)16公里，交通便利。在施工現(xiàn)場(chǎng)，四棟兩層小樓正拔地而起。如瑞法師說，按照整體規(guī)劃，整個(gè)清泰安養(yǎng)園將由吉祥村、如意村、普因村、光明村、福壽村和蓮池海會(huì)等六大塊組成，建成后養(yǎng)老床位達(dá)到3000張。山林、瀑布、佛塔、樓閣、水榭點(diǎn)綴其間，風(fēng)景如畫清泰安養(yǎng)園將成為體現(xiàn)佛教文化的僧俗兩眾和諧居住小區(qū)，住養(yǎng)老人將在此度過幸福快樂的晚年。

談起興建養(yǎng)老院的初衷時(shí)，如瑞法師告訴記者，“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”是佛弟子們肩負(fù)的歷史使命，而人口老齡化是當(dāng)今世界各國(guó)普遍面臨的重大社會(huì)問題，在目前社會(huì)化養(yǎng)老手段還未盡如人意的情況下，為國(guó)家和社會(huì)分憂解難是佛弟子義不容辭的責(zé)任，也是愛國(guó)愛教在實(shí)際行動(dòng)上的體現(xiàn)。她說：“從2005年開始，根據(jù)新時(shí)代對(duì)佛伽教育的新要求，普壽寺規(guī)劃了‘三加一’僧伽教育工程。‘三’是指三個(gè)組織：普壽寺、大乘寺、菩提愛心協(xié)會(huì)，‘一’是指愛心協(xié)會(huì)承辦的一個(gè)慈善事業(yè)即清泰安養(yǎng)園。這個(gè)教育工程不僅開拓對(duì)僧眾的教育，也發(fā)‘愛國(guó)愛教、為國(guó)利民’的本懷，將無緣大善、同體大悲奉獻(xiàn)給社會(huì)?！?/p>

如瑞法師說，清泰安養(yǎng)園旨在幫助和照顧老弱孤寡等社會(huì)弱勢(shì)群體，為僧俗二眾的老年人提供贍養(yǎng)服務(wù)，并進(jìn)行臨終關(guān)懷的非贏利性佛教慈善機(jī)構(gòu)。其服務(wù)宗旨是在娑婆世界構(gòu)建“極樂凈土”，使僧俗二眾老年人老有所養(yǎng)、老有所為、病有所醫(yī)、終有所安。

李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)對(duì)普壽寺的義舉表示敬佩，對(duì)如瑞法師為政府分憂，為僧俗民眾解難而興辦養(yǎng)老院表示支持。他說，黨和政府尊重信仰自由、鼓勵(lì)僧尼愛國(guó)愛教、建立和諧社會(huì)的陽光政策，佛教寺廟緊跟時(shí)代步伐、為國(guó)分憂，為僧俗眾生著想，實(shí)踐佛門回報(bào)“四重恩”的理念，促成了清泰安養(yǎng)園等一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建成，普壽寺的做法值得稱贊，他們的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

李寶庫(kù)介紹說，愛心護(hù)理工程列入國(guó)家“十一五”規(guī)劃后，佛教界的一些寺廟自發(fā)熱心參與、積極興辦愛心護(hù)理院。目前已有北京、福建、山西、四川、江蘇等地的十余家寺廟在興辦或籌辦愛心護(hù)理院。

第三篇：寺院管理制度

寺廟管理人員寺規(guī)

為了全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的依法管理，維護(hù)正常的宗教秩序，使之與社會(huì)主義相適應(yīng)，根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，借鑒宗教儀規(guī)，結(jié)合我寺實(shí)際，經(jīng)全體本寺理事會(huì)充分醞釀，制定本管理制度。

一、愛國(guó)守法，嚴(yán)守僧規(guī)佛法。

二、寺廟建設(shè)維修和生活費(fèi)用應(yīng)提倡節(jié)儉原則寺廟的生產(chǎn)自養(yǎng)、布施、功德箱等一切收入都應(yīng)納入財(cái)會(huì)賬目，歸寺廟集體所有。

三、寺院要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家治安、消防條例。防止發(fā)生火災(zāi)和意外事故。異常情況及時(shí)匯報(bào)。玩忽職守的要進(jìn)行處罰。造成重大損失的要依法追究刑事責(zé)任。

三、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、互相支持。立足本寺，發(fā)展旅游業(yè)，擴(kuò)大知名度。把本寺的事情辦好。改善管理，提高服務(wù)質(zhì)量，為香客、游人提供熱情周到的服務(wù)。禮貌待人，做到一個(gè)“請(qǐng)”、“您好”、“再見”不離口。絕不允許和游人吵口、打架，影響本寺聲譽(yù)。

四、樹立環(huán)保意識(shí)，提高衛(wèi)生素質(zhì)，建立健康的生活方式。搞好寺院清潔衛(wèi)生，切實(shí)落實(shí)好衛(wèi)生檢查制度。

五、服從理事會(huì)的工作安排，工作積極主動(dòng)。

六、對(duì)那些入寺目的不純，違犯寺規(guī)，酗酒賭博,威儀不整、不服管教，私自外出、惡語傷人、打架斗毆、破壞團(tuán)結(jié)，盜竊財(cái)物等情節(jié)嚴(yán)重的管理人員，由理事會(huì)批準(zhǔn)清除出寺。對(duì)于愛國(guó)愛教，遵紀(jì)守法、維護(hù)團(tuán)結(jié)、學(xué)業(yè)有成者，由理事會(huì)給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

石鼓山巖泉寺理事會(huì) 香客注意事項(xiàng)

1、不要穿著短裙、短褲、露背、露臍的衣服、剪奇怪發(fā)型、染奇怪頭發(fā)、化濃妝進(jìn)寺燒香；寬領(lǐng)、短衣、低腰褲也最好不要穿，以免在禮佛時(shí)露出不雅之態(tài)。

2、不要在寺廟內(nèi)抽煙、嬉笑、拍照攝影、說對(duì)佛菩薩不敬的言語。

3、進(jìn)寺院門，游客進(jìn)寺院門應(yīng)盡量走兩邊，走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳，不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對(duì)佛和菩薩的不敬。

4、跪拜禮佛的規(guī)范動(dòng)作：游人，香客先要將身上背的，手里提的包放在旁邊，然后在佛像前兩邊的蒲團(tuán)上跪拜（中間蒲團(tuán)是留給出家?guī)煾祩児虬莸模?，先右手撫住蒲團(tuán)中心，左手前伸，右手并齊，然后雙手掌心反向上觀想托著佛足，頭叩下的位置在兩臂之間，蒲團(tuán)正中心的位置，抬頭時(shí)翻掌向下，回收兩手，左手先起右手伏蒲團(tuán)，起身，再合十再拜。

5、香客上香以心誠(chéng)為主，燒香時(shí)見香不著不能用嘴吹，不著時(shí)占點(diǎn)燭油再點(diǎn)。上香前要平舉香與眉心齊高，可以沖四方禮拜，也可以只對(duì)佛的方向禮拜。香要盡量插端正，不能隨便一扔。

6、寺院里可能隨緣吃素齋，入齋者應(yīng)自覺在佛堂功德箱內(nèi)投入一些香火錢，以示樂施的誠(chéng)意。

7、舉止有禮

在寺院中見到僧尼，要合十施禮，經(jīng)堂法器，香案蠟燭，供品不可隨意亂動(dòng)。

8、注意寺廟的環(huán)境衛(wèi)生，在指定地點(diǎn)燃放花炮，注意安全。

石鼓山巖泉寺理事會(huì)

第四篇：寺院制度

吉爾孟鄉(xiāng)寺院“兩務(wù)”公開辦法

為了使寺院各項(xiàng)工作步入規(guī)范化、制度化，進(jìn)一步提高寺院“兩務(wù)”知曉率和工作透明度，特制定本辦法.一、寺務(wù)公開：

（一）寺院民管會(huì)在監(jiān)督員的監(jiān)督下，每半年將寺院各項(xiàng)工作向僧眾進(jìn)行一次公開；

（二）公開內(nèi)容主要有：寺院各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實(shí)施情況、僧侶學(xué)習(xí)、考勤等各項(xiàng)制度履行情況；

（三）公開內(nèi)容實(shí)事求是，不得有偽造等虛假現(xiàn)象，公開時(shí)60%僧侶到場(chǎng)時(shí)方可進(jìn)行統(tǒng)一公開；

（四）若對(duì)某項(xiàng)內(nèi)容公開不透徹，僧侶提出疑問時(shí)應(yīng)當(dāng)場(chǎng)答復(fù)；

（五）監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會(huì)不按“規(guī)則”對(duì)寺務(wù)進(jìn)行公示，公示寺務(wù)的項(xiàng)目及內(nèi)容與實(shí)際、與規(guī)定不相符的，要求民管會(huì)給予糾正，對(duì)拒不糾正的有權(quán)向所屬鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府及縣、州宗教部門報(bào)告。

二、財(cái)務(wù)公開

（一）寺院民管會(huì)在監(jiān)督員的監(jiān)督下，每半年將寺院的財(cái)務(wù)收支情況向僧眾進(jìn)行一次公開；

（二）財(cái)務(wù)公開的主要內(nèi)容有：收入方面：寺院固定資產(chǎn)、各類文物、公民自愿捐獻(xiàn)的捐贈(zèng)錢物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定資產(chǎn)投入、維修、購(gòu)置、寺院教務(wù)活動(dòng)費(fèi)用、僧侶生活補(bǔ)助等。

（三）公開內(nèi)容要實(shí)事求是，收入要有詳細(xì)的帳目，支出部分要有有效的憑據(jù)證明和審批手續(xù)；

（四）若對(duì)某項(xiàng)內(nèi)容公開不透徹，僧侶提出疑問時(shí)應(yīng)當(dāng)場(chǎng)答復(fù)；

（五）監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會(huì)不按“規(guī)則”對(duì)寺院財(cái)務(wù)進(jìn)行公示，公示的項(xiàng)目及內(nèi)容與實(shí)際、與規(guī)定不相符的，要求民管會(huì)給予糾正，對(duì)拒不糾正的有權(quán)向所屬鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府及縣、州宗教部門報(bào)告。

秀腦寺寺院財(cái)務(wù)管理辦法

為了規(guī)范和加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理，根據(jù)《社團(tuán)財(cái)務(wù)管理》等有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本寺實(shí)際，制定本辦法。

一、資產(chǎn)管理

（一）凡寺院合法所有和所得的經(jīng)堂、佛堂、昂欠、佛像、使用的房屋、構(gòu)筑物、壁畫、唐卡、版刻、經(jīng)典、經(jīng)卷、法器和捐贈(zèng)物以及耕地、草場(chǎng)、牲畜的均屬寺院資產(chǎn)。

（二）價(jià)值在300元（包括300元）以上，使用年限在一年以上的均屬寺院固定資產(chǎn)；價(jià)值在300元以下，使用年限不足一年的為本寺的低值易耗品。

（三）寺院資產(chǎn)及文物建立固定資產(chǎn)帳目。固定資產(chǎn)實(shí)行專人管護(hù)制。

（四）寺院資產(chǎn)不得轉(zhuǎn)讓、抵押或者作為實(shí)物投資。

（五）寺院資產(chǎn)的增減由民管會(huì)研究決定，文物的保護(hù)、修繕按《文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

二、財(cái)務(wù)管理

（一）收入。按宗教習(xí)慣公民自愿捐獻(xiàn)的和合法捐贈(zèng)的錢物以及草山、耕地、牲畜等方面的收入為寺院收入。

（二）支出。支出范圍為寺院固定資產(chǎn)投入、維修、購(gòu)置、寺院教務(wù)活動(dòng)費(fèi)用、僧侶生活補(bǔ)助等方面。

（三）寺院設(shè)定會(huì)計(jì)、出納各一人，設(shè)置財(cái)務(wù)賬目，做到帳帳、帳物、帳證、帳卡相符。

（四）寺院200元以下的開支，由民管會(huì)主任決定審批，200元以上的支出由民管會(huì)集體研究決定。支出實(shí)行民管會(huì)主任一支筆審批制。民管會(huì)年終要公布財(cái)務(wù)帳目，接受僧侶及信教群眾的監(jiān)督。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院國(guó)家安全管理辦法

為了切實(shí)加強(qiáng)寺院國(guó)家安全管理工作，提高寺院維護(hù)國(guó)家安全管理的能力，堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)寺院的參透破壞活動(dòng)，根據(jù)《國(guó)家安全法》的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本寺實(shí)際，特制定本法。

一、寺院民管會(huì)負(fù)責(zé)寺院國(guó)家安全管理工作，民管會(huì)主任為維護(hù)寺院國(guó)家安全的第一責(zé)任人，切實(shí)加強(qiáng)寺院國(guó)家安全管理工作，教育、動(dòng)員、組織本寺僧侶防范和制止危害國(guó)家安全的行為。

二、寺院僧侶根據(jù)《國(guó)家安全法》，嚴(yán)格履行“公民（僧侶）維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)和權(quán)利”，自覺維護(hù)國(guó)家安全，不得有危害國(guó)家安全、榮譽(yù)和權(quán)利的行為。對(duì)參與和有害國(guó)家安全行為的僧侶，除移交司法機(jī)關(guān)處理外，開除寺籍。

三、民管會(huì)組織僧侶認(rèn)真學(xué)習(xí)《國(guó)家安全法》，是每個(gè)僧侶掌握和懂得維護(hù)國(guó)家安全的重要性和維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)和權(quán)利，有關(guān)部門將對(duì)學(xué)習(xí)情況定期不定期進(jìn)行監(jiān)督檢查。

四、民管會(huì)要積極接受國(guó)家安全機(jī)關(guān)在國(guó)家安全管理方面的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)危害國(guó)家安全方面的苗頭和言行，及時(shí)向公安機(jī)關(guān)、國(guó)家安全部門報(bào)告。

五、寺院、僧侶不得自行留宿和與外來無“四證”（身份證、阿卡證、介紹證、暫住證）僧侶從事佛事活動(dòng)，不得自行接收國(guó)家規(guī)定以外的境外捐贈(zèng)。

六、民管會(huì)定期不定期研究分析寺院、僧侶維護(hù)執(zhí)行《國(guó)家安全法》的情況。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶違規(guī)違紀(jì)處罰辦法

根據(jù)《國(guó)家安全法》、《宗教事務(wù)條例》、《海北藏族自治州社會(huì)治安綜合治理?xiàng)l例》等有關(guān)規(guī)定以及本寺院《民管會(huì)管理規(guī)則》的要求，制定本制度。

一、民管會(huì)積極協(xié)助司法機(jī)關(guān)，對(duì)違反國(guó)家法律法規(guī)的僧侶，依照規(guī)定，給予依法處理。對(duì)有危害國(guó)家安全行為的僧侶除移交司法部門處理外，開除寺籍。

二、對(duì)有下列情形的僧侶給予以下處分：

（一）不服從、不執(zhí)行寺院教務(wù)、請(qǐng)銷假、學(xué)習(xí)等方面的制度，視情節(jié)輕重給予批評(píng)教育和寫出書面檢查；

（二）由于不履行職責(zé)造成損失的，除賠償損失外，視情節(jié)輕重，給予警告、留寺察看、開除寺籍；

（三）不積極協(xié)助國(guó)家安全部門、國(guó)家司法機(jī)關(guān)履行公民職責(zé)和義務(wù)，影響工作和造成損失的，除按國(guó)家有關(guān)規(guī)定處罰外，視情節(jié)輕重，給予留寺察看、退寺和開除寺籍。

（四）寺院僧侶因信謠、造謠、傳謠等個(gè)人行為對(duì)社會(huì)穩(wěn)定工作造成危害的，按法律、法規(guī)嚴(yán)肅處理，并追究寺管會(huì)成員的責(zé)任。

（五）社會(huì)影響不好，不履行寺院管理制度的，視其情節(jié)輕重給予警告、留寺察看、開除寺籍的處分。

三、還俗或開除寺籍僧侶的阿卡證由寺院負(fù)責(zé)收回，持證外出拒交者由宗教部門負(fù)責(zé)收回。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶入寺制度

為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)信教群眾的合法權(quán)益，根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)規(guī)定，制定本制度。

一、入寺僧侶必須遵守國(guó)家憲法、法律、法規(guī)和本寺各項(xiàng)規(guī)章制度；

二、入寺僧侶必須是年滿十六周歲，完成“兩基”任務(wù)的公民，并在入寺前以僧侶身份考察一段時(shí)間后方可提出申請(qǐng)

三、本地區(qū)僧侶入寺實(shí)行“一申三證”，僧侶入寺由本人提出書面申請(qǐng)，持所在地村鄉(xiāng)證明、本人戶口薄及身份證復(fù)印件，經(jīng)民管會(huì)研究同意，經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委審核并報(bào)宗教部門認(rèn)定后，方可入寺；

四、外州、縣僧侶在本寺學(xué)習(xí)及從事教務(wù)活動(dòng)的必須具備“四證”（身份證、阿卡證、暫住證、所在地縣級(jí)以上宗教部門證明）；

五、嚴(yán)禁寺院民管會(huì)擅自吸納僧侶，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對(duì)接受僧侶給予辭退，并追究民管會(huì)及相關(guān)人員責(zé)任。

六、寺院接受入寺僧侶時(shí)，必須按照規(guī)定編數(shù)以內(nèi)接受，不得超編。嚴(yán)格審查入寺僧侶的基本情況，并報(bào)縣統(tǒng)戰(zhàn)部門備案。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院重大事項(xiàng)每月零報(bào)告制度

一、重大事項(xiàng)包括僧侶聚眾鬧事、發(fā)生珍貴公物偷盜、殺人搶劫、組織破壞祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和有害于人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的各類非法活動(dòng)；

二、寺院民管會(huì)負(fù)責(zé)本轄區(qū)內(nèi)的安全、穩(wěn)定和治安工作，若發(fā)現(xiàn)重大事項(xiàng)，第一時(shí)間向地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或縣民宗局反映，確保重大事件的有效防止和平息；

三、寺院民管會(huì)由主任、副主任牽頭，專門組成治安巡邏工作組，定期不定期巡回檢查寺院內(nèi)外動(dòng)態(tài)情況，并確定1-3名情報(bào)信息員，于每周五下午16：00前向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府、縣民宗局上報(bào)當(dāng)日寺院治安情況，實(shí)行“有事報(bào)事，無事保平安”；

四、若民管會(huì)責(zé)任不到位、重視不夠，發(fā)現(xiàn)瞞報(bào)、虛報(bào)、錯(cuò)報(bào)、遲報(bào)現(xiàn)象，造成嚴(yán)重后果的追究民管會(huì)主任及成員的責(zé)任，情節(jié)嚴(yán)重者按國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)給予嚴(yán)肅處理。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶和教職人員考勤制度

為進(jìn)一步規(guī)范和完善寺院僧侶的管理，確保寺院各項(xiàng)常規(guī)佛事活動(dòng)按期開展，特制定如下制度。

一、凡本寺僧侶，一律按本制度進(jìn)行考勤；

二、僧侶參加各類佛事活動(dòng)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班和各項(xiàng)義務(wù)活動(dòng)時(shí)實(shí)行考勤制度，若發(fā)現(xiàn)遲到、早退或不參加現(xiàn)象，按照《僧侶違紀(jì)違法處罰條例》有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理；

三、僧侶因有事或因病需請(qǐng)假時(shí)，本轄區(qū)5日以內(nèi)的，由本人提出書面申請(qǐng)后，由民管會(huì)審批，5日以上或跨縣的，由本人提出書面申請(qǐng)報(bào)民管會(huì)同意，經(jīng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府簽署意見后報(bào)民族宗教局審批。

四、僧侶外出從事教務(wù)活動(dòng)和經(jīng)務(wù)學(xué)習(xí)，民管會(huì)詳細(xì)登記僧侶外出“登記表”，并嚴(yán)格實(shí)行僧侶外出請(qǐng)銷假制度，明確所去的地區(qū)和應(yīng)返回的時(shí)間。

五、對(duì)從事佛教活動(dòng)不按時(shí)返回或不履行續(xù)假手續(xù)的僧侶，按照《寺院僧侶違規(guī)違紀(jì)處罰辦法》視情節(jié)輕重，予以處罰。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院宗教活動(dòng)報(bào)批制度

為完善和規(guī)范寺院各項(xiàng)佛事活動(dòng)，確保寺院佛事活動(dòng)依法按程序舉辦，結(jié)合本寺實(shí)際，特制定如下宗教活動(dòng)報(bào)批制度。

一、凡在寺院舉行的各類佛事活動(dòng)，需由寺院民管會(huì)向當(dāng)?shù)卣畷嫔暾?qǐng)并報(bào)縣民宗局批準(zhǔn)方可進(jìn)行；

二、需外籍僧侶、其他寺院僧侶或當(dāng)?shù)財(cái)?shù)量較多的群眾參加的佛事活動(dòng)，提前向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)并報(bào)縣民宗局，最后由縣委、縣政府批準(zhǔn)后方可進(jìn)行；

三、在舉辦活動(dòng)期間，除常規(guī)佛事活動(dòng)等時(shí)間規(guī)定外，盡可能縮減活動(dòng)期限；

四、活動(dòng)期間，若舉辦群眾性賽馬、賽牛等競(jìng)技體育比賽，需由屬地村兩委會(huì)向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府申請(qǐng)并報(bào)縣民宗局批準(zhǔn)后方可進(jìn)行。

五、在佛事活動(dòng)舉行期間，嚴(yán)格按報(bào)批內(nèi)容程序進(jìn)行，嚴(yán)禁民管會(huì)或僧侶個(gè)人擅自增加佛事內(nèi)容，一旦出現(xiàn)，終止佛事活動(dòng)。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院民管會(huì)工作職責(zé)

（一）遵守憲法、法律法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；

（二）維護(hù)國(guó)家安全，堅(jiān)決抵制境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透和破壞活動(dòng)；

（三）認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；

（四）認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策，全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策，滿足信教群眾正常的宗教活動(dòng)需要；

（五）依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，接受當(dāng)?shù)厝嗣裾捌渌嘘P(guān)部門的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查；

（六）全面負(fù)責(zé)寺院管理工作，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院監(jiān)管會(huì)工作職責(zé)及制度

為了進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)民管會(huì)民主管理的監(jiān)督工作，制定辦辦法.一、遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)；

二、依法加強(qiáng)對(duì)寺院民管會(huì)的監(jiān)督工作，指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查民管會(huì)各項(xiàng)工作；

三、監(jiān)管員每半年對(duì)民管會(huì)“兩務(wù)”公開情況進(jìn)行一次監(jiān)督，并將監(jiān)督結(jié)果進(jìn)行公示，必要時(shí)就某一項(xiàng)情況作專門說明。

四、監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會(huì)不按“規(guī)則”公開，公示“兩務(wù)”的項(xiàng)目及內(nèi)容與實(shí)際不相符的，要求民管會(huì)給予糾正，對(duì)拒不糾正的有權(quán)向州、縣宗教部門報(bào)告。

吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲戒制度

為進(jìn)一步加強(qiáng)寺院民主管理，嚴(yán)格落實(shí)寺院各項(xiàng)管理制度，結(jié)合本寺院實(shí)際，特制定本寺院僧侶考評(píng)獎(jiǎng)懲機(jī)制：

一、全寺僧人學(xué)習(xí)、請(qǐng)銷假、佛事活動(dòng)、寺務(wù)參與方面實(shí)行百分制考核。

二、凡缺一次法律、法規(guī)等法制培訓(xùn)教育課的，缺一節(jié)，扣5分。

三、嚴(yán)格執(zhí)行請(qǐng)銷假制度，凡未按程序請(qǐng)假離寺，一天扣5分。請(qǐng)假后不按時(shí)返回或不履行續(xù)假手續(xù)的僧侶一天扣5分。

四、未經(jīng)允許，不參加寺管會(huì)組織的寺務(wù)、佛事活動(dòng)的，一天扣5分。

五、對(duì)法制教育測(cè)試成績(jī)前5名，能履行請(qǐng)銷假制度及佛事、寺務(wù)參與率排在前5名的，年終考核中獎(jiǎng)勵(lì)5分。

六、考核排在后5名的年終要做書面檢討、罰款并備案。其中若有寺管會(huì)成員，要予以撤換。

七、對(duì)考核中表現(xiàn)偏差，對(duì)寺院各項(xiàng)管理制度的落實(shí)造成負(fù)面影響的，報(bào)請(qǐng)宗教部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)予以處理和備案。情節(jié)嚴(yán)重的予以清退。

八、年末考核中總分排在前5名的，寺管會(huì)將予以獎(jiǎng)勵(lì)。

第五篇：寺院年終總結(jié)（推薦）

惠州普陀蓮花禪院2010年工作總結(jié)

（2011年1月23日）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士：

歲月不居，天道酬勤。2010年漸行漸遠(yuǎn)，2011年正向我們走來?；仨?010年我禪院在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及廣大護(hù)法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展, 標(biāo)志著我禪院的發(fā)展全面進(jìn)入了一個(gè)新階段，站在一個(gè)新起點(diǎn)，弘法工作取得的新進(jìn)展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報(bào)如下：

工作回顧

1、愛國(guó)愛教，為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州服務(wù)

一年來，我禪院在市民宗局等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，經(jīng)常組織大眾收看新聞，了解時(shí)事政治，學(xué)習(xí)黨和政府的大政方針和宗教政策，緊密聯(lián)系四眾弟子，用實(shí)際行動(dòng)積極貫徹黨的宗教信仰自由政策，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，取得了較好的成績(jī)。如4月18日，當(dāng)我禪院僧眾從新聞得知甘肅省玉樹縣發(fā)生強(qiáng)烈地震人民生命財(cái)產(chǎn)遭受巨大損失后積極響應(yīng)號(hào)召踴躍為地震災(zāi)區(qū)捐款，并以佛教的方式啟建法會(huì)超度在地震中遇難的

定。另外誦戒制度上，在沒有其它任務(wù)的情況下我們都能如法堅(jiān)持，通過誦戒讓大眾牢記以戒為師，如法修持，時(shí)時(shí)刻刻自檢自慚、常思己過，始終以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的優(yōu)良傳統(tǒng)，常守出家本分。

禪院管理方面，作為一座年輕的、現(xiàn)代化的廟宇和一代年輕的僧人，在以常斌法師為首的寺院執(zhí)事管理班子下，我們深感建立道場(chǎng)和弘揚(yáng)佛法任務(wù)之重，尤其是明治長(zhǎng)老的圓寂，讓我們失去了前進(jìn)的明燈。但這也迫使我們盡可能本著開拓與探索的思路，去營(yíng)造一個(gè)清凈、和諧而又契合時(shí)代因緣的弘法環(huán)境，欣慰的是我們的成績(jī)也得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，我禪院被評(píng)為2008-2009度惠州市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所。今年6月10日惠州市民族宗教事務(wù)局吳少忠局長(zhǎng)、朱觀榮副局長(zhǎng)等一行四人親臨我禪院視察工作，這也是吳應(yīng)熊局長(zhǎng)到任后首次視察我禪院，住持常斌法師陪同領(lǐng)導(dǎo)參觀了佛堂，向領(lǐng)導(dǎo)介紹了我禪院從創(chuàng)辦到如今規(guī)模的發(fā)展歷程。吳局長(zhǎng)詳細(xì)聽取了常斌法師的匯報(bào)，經(jīng)過實(shí)地視察惠州市民宗局決定同意我禪院提出的更改“惠州普陀蓮花精舍”為“惠州普陀蓮花禪院”的申請(qǐng)，可以說此次場(chǎng)所名稱的升格，是主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)禪院發(fā)展的認(rèn)可。同時(shí)為進(jìn)一步健全、完善普陀蓮花禪院各項(xiàng)管理制度，順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們佛教界提出的新任務(wù)、新要求，在 “精舍”升格為“禪院”后，依據(jù)《宗教事務(wù)條例》、《漢傳佛教

團(tuán)威儀，弘法利生，接引初機(jī)等方面有著不可估量的作用。2010年我禪院可以說是法務(wù)興隆、佛事連連。10年上半年，在我禪院舉辦的比較大型的法會(huì)有4月2日至6日為魏招如大護(hù)法啟建的為期五天的梁皇懺法會(huì)，從各地禮請(qǐng)法師12人，并恭請(qǐng)弘法寺首座白云長(zhǎng)老主法，與常住法師一起圓滿成就了是次發(fā)會(huì)，整個(gè)法會(huì)自始至終如法如律、威儀齊整、大眾悍勞禮懺、精進(jìn)佛事，大功德主非常滿意。5月為香港新天倫集團(tuán)林長(zhǎng)泉及泰昌玩具有限公司王觀強(qiáng)兩位大功德主啟建了三千佛懺，禮拜三千佛洪名，這在我禪院還是首次，影響頗大，法會(huì)過后就有護(hù)法提出也想舉辦這樣的法會(huì)，現(xiàn)已經(jīng)安排在明年了。還有為迎接釋迦佛圣誕，農(nóng)歷四月初六我禪院還舉辦了首次傳燈法會(huì)，近千盞酥油紅燈擺成一個(gè)大的愛心圖形和“和諧”二字，形象逼真。整個(gè)法會(huì)傳統(tǒng)儀軌與現(xiàn)代文化相結(jié)合，既有佛教梵韻，又有佛教現(xiàn)代歌曲《燃燈之歌》，當(dāng)大眾一起唱起《燃燈之歌》時(shí)，法會(huì)達(dá)到高潮，所有信眾的心靈都被深深感動(dòng)，油然生起如歌詞所唱的那樣“點(diǎn)一盞明燈，燃希望之火，照亮世界每一個(gè)角落”的慈悲之心。此外還有東江大型常態(tài)化放生活動(dòng)，4月11日，為大功德主王觀強(qiáng)先生及其公司近百名員工冒雨舉辦放生活動(dòng)。他們當(dāng)中許多人都是初次接觸到佛法，通過對(duì)放生法會(huì)的耳聞目睹，極大的增養(yǎng)了他們的慈悲之心。9月份為寶星磁電董事長(zhǎng)朱浴龍先生及其公司公司職工100多人舉辦放生法

做了詳細(xì)的預(yù)算，勤儉辦事，處處精打細(xì)算，杜絕鋪張浪費(fèi)，并呈報(bào)慈輝以及旭日楊勛先生過目。今年在何如春女士確定出資支持舉辦法會(huì)后，我們又做了廣泛的宣傳工作，讓更多的人都能來參與華嚴(yán)法會(huì)同沾法益。同時(shí)籌備組及時(shí)的列出了舉辦法會(huì)所需物品的清單，逐項(xiàng)準(zhǔn)備或購(gòu)買。以上措施為圓滿舉辦法會(huì)準(zhǔn)備了充分的條件。

（二）壇場(chǎng)布置力求創(chuàng)新。法會(huì)前一周開始布置壇場(chǎng)。由于我們禪院受空間環(huán)境的限制，所以在借鑒以往法會(huì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持小地方也能辦大事的理念，因地制宜，自己設(shè)計(jì)壇場(chǎng)的布局，力求創(chuàng)新，我們?cè)O(shè)計(jì)了把無方五佛殿和地藏殿串聯(lián)的方法，這樣更有利于利用有限的空間。壇場(chǎng)裝飾上我們大膽嘗試用新的色調(diào)組合，給人眼目一新的感覺。壇場(chǎng)莊嚴(yán)的鮮花多數(shù)采用了盆景，減少插鮮花的數(shù)量，節(jié)約了開支，事實(shí)證明效果也很好，不少信眾贊不絕口。

（三）如理如法的佛事儀規(guī)。由于是第一次舉辦華嚴(yán)法會(huì)，因此法會(huì)的儀軌對(duì)大家來講是一個(gè)新課題，為此我們參考了各大叢林的華嚴(yán)儀軌，請(qǐng)教了不少法師，最終根據(jù)《卍字續(xù)藏》中《華嚴(yán)道場(chǎng)起止大略》確定法會(huì)儀程，保證佛事了的如理如法。其次法會(huì)中所有華嚴(yán)文疏全部根據(jù)華嚴(yán)儀軌和法會(huì)目的重新撰寫。特別是唱誦華嚴(yán)四十二字梵韻，華嚴(yán)梵韻經(jīng)過一千多年來的傳承整理和弘揚(yáng)，已成為中華文化遺產(chǎn)中的一部分，又是佛教梵唄的一顆明珠，堪稱東方文明最完美的“歌樂”之一，過去唱誦字母大家都

加，常斌法師通報(bào)了全體人員的工作安排，并要求禪院全體人員鼎力協(xié)助、配合，集團(tuán)舉辦法會(huì),如同禪院之事，自己之事，服從分配，盡心盡責(zé)，為法會(huì)能夠圓滿舉辦做出了我們自己的貢獻(xiàn)。

4、對(duì)外聯(lián)誼

一年來，我禪院積極加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)誼工作，學(xué)習(xí)交流學(xué)修新經(jīng)驗(yàn)、新方法，探索創(chuàng)新寺院管理工作新思路，擴(kuò)大了我禪院在佛教界的影響，取得了較好成績(jī)。主要有：3月16日，應(yīng)旭日集團(tuán)楊勛先生的邀請(qǐng)我禪院常斌和常云兩位法師到河北參加了柏林禪寺“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)災(zāi)般若萬燈法會(huì)”，使他們領(lǐng)略了柏林禪寺這所大叢林法務(wù)活動(dòng)的莊嚴(yán)，開闊了眼界，增長(zhǎng)了見聞。3月18日，楊氏家族及香港慈惠佛教基金會(huì)部分會(huì)員到楊洪大德墓地祭拜，我禪院真法及隆禪兩位法師隨喜參加，緬懷了楊洪大德對(duì)佛教事業(yè)的巨大功勛。4月25日，由我禪院組織的廣州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法師的帶領(lǐng)下朝拜廣州四大寺，并拜見了耀智大和尚，此次朝拜之旅增長(zhǎng)了信眾道心，廣結(jié)善緣，消除大眾業(yè)障。6月18日，馬來西亞上座部菩提灑甘露長(zhǎng)老光臨我禪院，受到了住持常斌法師的熱情接待，與長(zhǎng)老進(jìn)行了親切的交談，向長(zhǎng)老介紹了大乘佛教寺院日常的法務(wù)情況，贊嘆上座部至今仍保持著佛陀時(shí)代的許多好習(xí)

5、發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世精神，支持社會(huì)公益事業(yè)

積極開展社會(huì)公益慈善事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是佛教徒報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)眾生，實(shí)踐“慈悲濟(jì)世”的最好體現(xiàn)。一年來，一年來我們支持的社會(huì)公益事業(yè)主要有： 4月27日，我禪院和市民宗局商議，根據(jù)惠東縣寶口鎮(zhèn)龍坪村的建橋預(yù)算，出資32000元修建一座小橋，方便當(dāng)?shù)卮迕竦某鲂?，按?jì)劃，小橋應(yīng)該已經(jīng)完工了。12月14日，為惠州博羅楊村患骨頭壞死病的27歲女孩朱愛斌捐款1000元，希望能為她解點(diǎn)燃眉之急。1月21日，我禪院到博羅楊村為當(dāng)?shù)刎毨糍?zèng)送了棉被和利是，為他們帶去了新年的祝福。1月24日我禪院再次到惠東縣為當(dāng)?shù)乩щy村民送去棉被和利是，讓他們能歡歡喜喜地過新年。另外，市佛教協(xié)會(huì)的年前慰問活動(dòng)我禪院也表示了自己一點(diǎn)心意，這些行動(dòng)將佛教慈悲精神融入到了社會(huì)道德和文明建設(shè)當(dāng)中，為惠州和諧發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

6、其他方面

2010年國(guó)家出臺(tái)了職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我禪院的情況，對(duì)職工工資作了一個(gè)小的調(diào)整，在原有基礎(chǔ)上有三位職工每人每月再加100元，另外一位加80元，會(huì)后執(zhí)事會(huì)議

12、加強(qiáng)自身建設(shè)與寺院管理，不斷提高僧眾整體素質(zhì)和管理水平。

3、繼續(xù)做好弘法利生和文化交流工作。

4、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世精神，支持社會(huì)公益事業(yè)。