第一篇：王雪妮第5周教案(3.19~3.23)

王雪妮第5周教案（3.19~3.23）

3.20 星期二 數學

圖形變變變

活動目標：

1． 加深對圓形、三角形、正方形的認識。

2． 在認識三種圖形后把圖形變成自己喜歡的東西。發揮自己的想象。

3． 能靈活運用三種圖形。活動準備：

1． 圓形、三角形、正方形的圖形。2． 幼兒用書《圖形變變變》 活動過程：

1． 復習圓形、三角形、正方形的圖形。教師出示一個幼兒說一個表揚說的好的幼兒。學習新課內容。教師提問幼兒讓它們變成什么呢？讓幼兒動腦想一想？

2． 教師引導幼兒說出在教室里自己見到的東西，說說他們的形狀。圓形還可以變成什么？如：小孩的頭、餅干、皮球、西瓜等。把自己喜歡的畫在書上。三角形可以變成三角尺、紅領巾。正方形變成一副花、電視、蛋糕。讓幼兒結合圖形的內容變一變，畫一畫。

3． 教師指導幼兒畫出自己喜歡的東西如（西瓜、皮球、餅干、電視機、等），并幫助幼兒，鼓勵幼兒。4． 幼兒把畫好的與同伴一起欣賞。效果檢查：

3.21 星期四 科學《迎春花開了》 活動目標：

1.感受春天的美，萌發愛春天的情感。

2.學習用各種感官觀察迎春花，知道他是春天里開得最早的花，又叫“報春花”。活動準備：

選擇有迎春花的戶外場地或多媒體課件 活動過程：

1.尋找春天開放的花

（1）師：小朋友，你們知道現在是什么季節嗎？

誰知道春天有哪些花開了？

（2）春天到了，我們一起去找找看都有些什么花開放了。

2.引導幼兒觀察迎春花

（1）小朋友快來看一看這是什么花？

告訴幼兒這種花叫迎春花，開在春天里，人們也叫它報春花。

（2）迎春花是什么樣子的？

引導幼兒從顏色、形狀、花瓣的層數、香味等方面來觀察認識迎春花。

小朋友仔細看一看迎春花是什么顏色的？它有幾瓣花瓣？我們來數一數。

迎春花是什么樣子的？像什么？小朋友用動作來學一學。

迎春花有香味嗎？你是怎么知道的？

（3）鼓勵幼兒用比較完整的語言來描述自己所看到的迎春花。

3.做個愛護花草樹木的好寶寶

師：迎春花漂亮嗎？你們喜歡嗎？我們怎樣愛護這些美麗的花兒呢？

請幼兒說說自己的想法，鼓勵大家做一個愛護花草樹木的好寶寶。活動效果：

3.21 星期四 美術

《花燈》 活動目標：

1.初步了解花燈的形狀。

2.遷移已有的經驗，能夠感受花燈的造型和色彩的多樣性。3.初步了解中國民間的鬧花燈的傳統習俗。活動準備：

1.幼兒用書：《花燈》。2.能夠感受節日的喜慶。活動過程：

1.教師出示一個花燈圖片，導入活動，引起幼兒的興趣。了解元宵節鬧花燈的傳統習俗。2.介紹各種各樣的花燈。教師：今天帶來了漂亮的花燈，你知道他們叫什么嗎 ？請幼兒互相說一說，并用動作表現。3.教師：出示幼兒用書：《花燈》引導幼兒花燈分類，進一步了解花燈的主要特征。調動幼兒已有的審美經驗。

幼兒自由回答。

4.教師提供花燈，布置活動任務。

教師：今天我們來布置我們的教師，幼兒自由設計，教師巡視并鼓勵幼兒大膽布置。

5.欣賞作品，幼兒互相參觀交流。教師：我們一起來看一看你花燈好看不？你為什么覺得好看。可以學習-關于花燈的兒歌。效果檢查：

3.23 星期五 音樂《兩只小小鴨》 活動目標：

1、學唱歌曲，并按照歌曲的節奏自然地邊唱邊做表演動作。

2、在傾聽歌曲伴奏的和教師動作的暗示下，比較準確地唱出親嘴的象聲詞。

3、體驗與同伴說悄悄話的樂趣。活動準備： 兩只小鴨子頭飾。活動過程：

一、教師與幼兒玩“說說悄悄話”的游戲。

老師與一名幼兒輕輕地對著耳朵說悄悄話，幫助幼兒理解“悄悄話”的含義。

教師：你們能聽見我對他說的話嗎？猜一猜，剛才我和他說些什么？告訴幼兒剛才我們說話的樣子就是說“悄悄話”。

幼兒兩兩對著說悄悄話，提醒幼兒不能讓別人聽見，體驗其中的樂趣，教師注意幫助班級中的每個幼兒都找到朋友說悄悄話。

二、幼兒學唱歌曲《兩只小小鴨》 教師（出示小鴨頭飾）：你們看誰來了？

教師操作指偶范唱歌曲，并提問：剛才你們聽到兩只小小鴨在做什么？

幼兒看教師操作小鴨子，學唱歌曲2-3遍。

三、幼兒創編小小鴨親嘴的象聲詞，并學唱歌曲。

啟發幼兒說說：兩只小小鴨是怎樣叫的？讓幼兒為歌曲的第一句匹配小鴨發出的叫聲。

請幼兒猜一猜：小小鴨親嘴會發出什么樣的聲音？鼓勵幼兒創編小小鴨親嘴的象聲詞，最后，教師和幼兒共同選取一個象聲詞。四：完整表演歌曲《兩只小小鴨》

隨著音樂，啟發幼兒看老師動作，加上親嘴的象聲詞，完整演唱歌曲。建議教師在第一句的最后一拍和第二句的最后一拍做出相應的動作加以提示。活動效果：

第二篇：王雪妮親子教案

2-3歲親子教案：小猴過生日

活動目標：

1、知道小兔、小狗、小猴、小貓喜歡吃的食物。

2、練習向指定方向走，跑的能力，知道遵守游戲規則。

活動過程：

一、問候時光：

接待點名：老師邊唱找朋友的歌邊走到寶寶面前。拉著小手問好：寶寶你好！

要求寶寶應答：××老師，你好！

二、運動時光：

1、復習模仿操《小豬》

2、學習竹竿操（1—4節）

第一節：雙臂擺動。（寶寶雙手握竿站在兩竿中間，兩腳分開與肩同寬，做2個8拍。）

第二節：上肢運動。（寶寶雙手握竿站在兩竿中間，第1拍雙臂平舉，第2拍雙臂上舉，第3拍側平舉，第4拍還原。）

第三節：體側運動。（平舉→右臂上舉→平舉→還原。）

第四節：下蹲運動。（平舉→全蹲→平舉→還原。）

教師示范講解，幼兒分兩組做操。

三、快樂時光：故事《小猴請客》

1、談話引起寶寶的注意：

寶寶們，你們過生日時，爸爸、媽媽給你們買什么？今天是小猴生日，我們來聽聽它是怎么過生日的？

2、老師邊講故事，邊演示毛絨玩具情境表演，分段提問：

小兔來了，小猴說：“請你吃蘿卜。”小兔說：“謝謝小猴。”

提問：

①小猴請小兔吃了什么？小兔說了什么？

②小貓來了，你們猜猜，小猴請小貓吃什么？小貓會說什么？（老師連起來講一遍。）

③小狗來了，你們說說，小猴請小狗吃什么？小狗會說什么？（老師連起來講一遍。）

④小兔、小貓、小狗也給小猴準備了一件禮物，寶寶們，猜猜會是什么呢？

（無論什么答案，老師否給予肯定）

3、寶寶們，故事講完了，好聽嗎？我們再聽一遍吧！（完整欣賞）

4、小動物都來給小猴過生日了，我們也來祝賀它吧！我們唱一首《生日歌》好嗎？

老師解說：

這個故事主要讓寶寶知道一些小動物愛吃的事物，如小貓愛吃魚、小狗愛吃骨頭等。在家里，我們家長要多給寶寶講一些短小有趣的故事。讓寶寶學習傾聽，懂得一些小知識。

四、溫馨時光：

1、親子游戲一，給食物涂色

①小貓、小狗、小兔、小猴還想吃點東西，可這些事物沒顏色、不漂亮，你們愿意把它們涂上漂亮的顏色嗎？

②老師示范，邊用短小兒歌講解：小棉簽，手中拿，上下上下來回涂，涂呀涂，涂呀涂，××××（小魚小魚）涂好了，棉簽回家休息了。

③幼兒與家長一起涂色。

2、親子游戲二，喂小動物吃

①（出示小兔、小貓、小狗、小猴的盒子）小動物餓極了，我們來送東西給他們吃吧。

（出示盒子）這里有魚、骨頭、桃子、蘿卜，我們要送到小猴吃它們的小動物嘴巴里，一邊送一邊說：××請你吃××。

②把寶寶家長帶來活動場地，站在大圈內，把動物盒子放在四周，要求幼兒與家長跑著送食物。

老師解說：寶寶們真棒，小兔、小狗、小貓、小猴肚子吃的飽飽的，真高興，你聽，他們在說“謝謝寶寶，你們真能干！”“還要送給寶寶一個大氣球呢！”

3、老師發、氣球，結束活動。

十指歌

一、親親熱熱——跳水運動員

指向：愿意從跳臺上跳下來，并在集體面前大膽介紹自己。

準備：木質方形積木1塊做積木跳臺，仿真娃娃1個（取名波波）。

過程：

1、請家長帶寶寶面向教師席地而坐成一個半圓，教師跪坐在家長和寶寶的對面。

2、教師出示積木跳臺和仿真娃娃示范跳水。

“我們今天要來玩一個跳水游戲，看，這就是跳水臺，先看波波怎么做。”教師操作仿真娃娃站立在跳臺上招手說：“大家好，我叫波波，今年X歲。寶寶一起和我喊?一，二，三?，讓波波從跳臺上跳下來，好嗎？”教師帶家長和寶寶一起邊說“一，二，三”邊幫波波從跳臺上跳下，再一起拍手表揚：“X X X︱X X X︱你 真︱棒 —︱。”

3、教師：“波波真勇敢，寶寶，你想不想也來學跳水運動員？請寶寶走上來，站在跳臺上招招手說：?我叫XXX，今年X歲。?然后雙腳并攏跳下，好嗎？”

4、教師依次請每位寶寶上來學做小小運動員。

提示家長：對于能力較弱的寶寶，可拉著寶寶的手讓其跳下。

二、做做玩玩——疊高樓 指向：初步感知物體的形狀與顏色，鍛煉手的控制力。

準備：人手1份小筐，內放積木10～15塊（長方形、正方形、圓柱體積木）；収玩具音樂（自選）。

過程：

1、教師以標準姿勢取工作毯和玩具托盤。

2、教師介紹活動材料，并引導寶寶觀察。

取出盤中的小筐，讓寶寶觀察：“看，這里有許多積木。”

取出積木擺放在工作毯上，邊放邊說出積木的顏色，再將積木一塊一塊堆起來造高樓。

3、教師說明活動的指導要求。

提示家長：這個游戲是讓寶寶通過視覺和觸覺，初步感知物體的顏色與形狀，練習手的控制能力和手眼協調能力。鼓勵寶寶獨立取托盤，提醒寶寶端穩托盤、小心慢走。

4、寶寶取工作毯和玩具托盤，自主操作。

教師逐一觀察家長和寶寶的操作情況，并給予適時的指導。如在寶寶搭建高樓的過程中，引導寶寶說說“這是什么形狀的積木”、“這是什么顏色的積木”等。

5、15～20分鐘后播放収玩具音樂，提醒家長和寶寶一起収歸玩具。

三、說說做做——十指歌

指向：邊念兒歌邊做手指動作，體驗玩手指游戲的樂趣。

過程：

1、教師以手指游戲導入活動。

教師：“寶寶看，這是什么？我的手會變魔術，請你猜猜看，我的手變出了什么？”

教師根據兒歌內容用雙手變出鴨嘴、鎖等，引發寶寶的興趣。

2、教師示范念兒歌，每念一句做一個動作。

3、“寶寶，讓小手來變魔術吧！”提醒家長和寶寶一起邊念兒歌邊做手指游戲。

4、請家長帶領寶寶大聲地邊念兒歌邊做動作，集體游戲1～2遍。附兒歌：十指歌

一放鴨，（雙手掌心相對，手腕相靠，雙掌上下分合，學小鴨嘴巴張合狀）

二玩沙，（雙手手指朝前，掌心互搓）

三分開，（將合攏的雙掌分別向左右打開，掌心向上）

四相疊。（雙手掌心向上，放在胸前，手心手背相疊，上下各疊一次）

五搭胸，（雙臂交叉，雙手搭胸）

六開鎖，（一手握拳，一手伸出食指在掌心做開鎖狀，并將握拳的手指伸開）

七紡紗，（雙手掌心向下，一手在上一手在下，在胸前同時向左右交叉平行擺動）

八拍手，（雙手互拍）

九掩耳，（雙手食指將耳朵掩住）

十摸鼻。（一手伸出食指腹摸鼻尖）

四、開開心心——運小球

指向：能愉快地參加活動，有初步的規則意識。

準備：人手1個小桶，貼紅、黃、藍、綠標記的小筐4個，塑料圈若干，彩色海洋球若干（放在2個塑料大筐中）。

過程：

1、教師以“摸球猜色”游戲引導寶寶認識彩球顏色

教師：“老師這兒有好多球，請寶寶上來摸一摸，然后告訴大家，球是什么顏色的？”

請個別寶寶上來摸摸，并說說小球的顏色。

2、教師取出小筐，指導寶寶看看說說。

“小球的家在這里，這是哪種顏色小球的家呢？”教師邊說邊指出小筐上的顏色標記，讓寶寶說一說：“X色小球的家。”

3、教師演示玩法。

請每個寶寶手拎1個小桶，走到大塑料筐中取小球裝入桶中，然后從“小路”（由塑料圈鋪成）上跨走過去，并將小桶中的球放入貼有相同顏色標記的筐中，再從原路返回。

4、寶寶自主游戲。

提示家長：注意寶寶在活動中的安全，鼓勵寶寶大膽跨走并遵守游戲規則。

5、游戲結束后，請家長與寶寶一起觀察筐中的小球是否與標記的顏色相同。如有不同，請寶寶將其正確地送回“家”。

家庭延伸：課利用家中已有的物品（如靠墊、枕頭、書本、紙盒等），讓寶寶玩一玩搭高樓游戲。

第三篇：3.第三講 功利主義

第三講 功利主義

開篇問題：救生艇問題

一、功利主義的定義及相關問題 1.為功利主義正名

utility n.實用；效用；公共設施；功用adj.實用的；通用的；有多種用途的 功利主義（Utilitarianism）也稱作“效益主義”，指的是如果一個行為有助于帶來合乎需要的或有意的結果，那就是道德的行為。然而“功利”二字在中文含義里帶有貶意，為避免舊有的刻板印象與先入為主的觀念，倫理學家近年來逐漸稱呼功利主義為效益主義。

2.結果論：根據行為的結果來判斷行為本身是否是正當的。其基本理論是：一種行為如有助于增進幸福，則為正確的；若導致產生和幸福相反的東西，則為錯誤的。幸福不僅涉及行為的當事人，也涉及受該行為影響的每一個人。

3.功利主義與倫理利己主義：

相同：都是結果論倫理學：根據行為的后果來判斷行為的正確與否。

不同：倫理利己主義要求一個人總是做符合自己最大利益的行為，這樣，利己主義的后果評價是對行為者個人利益的估價。

功利主義評估后果的好壞時，不是只考慮這個后果對于行動者本身的好壞，而是對于所有被這個行動影響的對象的好壞。

所謂最佳結果，是指人類社會、乃至宇宙整體善的最大化(maximization)，則是指行為者利益的最大化。

4.功利主義基本原則：追求最大多數人的“最大幸福”（Maximum Happiness）。

二、古典功利主義

主要哲學家有杰瑞米·邊沁、約翰·斯圖爾特·密爾等。功利主義的淵源：早在功利主義正式成為哲學理論之前，就有功利理論雛型的出現。西元前5世紀的亞里斯提卜（Aristippus）、前4世紀的伊比鳩魯、中國古代的墨子及其追隨者的倫理學中都存在著如何促使最大快樂的思維，他們是古人中的功利主義先驅。近代英國哲學家與倫理學家如坎伯蘭（Richard Cumberland）、法蘭西斯·哈奇森與大衛·休謨都有功利主義的傾向。據邊沁指出，他在英國化學家約瑟夫·普利斯特里、法國哲學家愛爾維修（Claude-Adrien Helvetius）、意大利法學家貝卡里亞（Cesare Beccaria）以及休謨等的著作中都發現了功利主義的身影。

功利主義正式成為哲學系統是在18世紀末與19世紀初期，由英國哲學家兼經濟學家邊沁和米爾提出。英法兩國功利倫理思想以英國霍布斯(公元1588---1679)、邊沁(公元1748—1832)、約翰·穆勒(公元1806—1873)和法國的愛爾維修(公元1715—1771)、霍爾巴赫(公元1723—1789)為代表。

（一）邊沁的功利主義

杰尼米·邊沁(Jeremy Bentham，1748-1832)，是系統的功利主義的創始人。他的成名作是《政府片論》(1776年)，他在其中尖銳地反駁了守舊派對英國憲法的美化，揭露了這部憲法的缺陷。在他的代表作《道德與立法原理》一書中，功利主義的原則第一次得到明確的表達。邊沁在實踐上是激進的社會改革者，他反對君主制，提倡普選制度。他對被壓迫人民抱有深切的同情心，他制定了監獄改革計劃，并親自擔任典獄長實施之，他支持空想社會主義者歐文的實驗，還為農民創辦了“節儉銀行”。他既是倫理學家，又是法學家，而且是一生為新的立法而努力的活動家.在哲學上他深受洛克、哈德烈、愛爾維修等人影響，主張感覺經驗是智識的最根本而又真實的基礎或要素.因此，在倫理學上邊沁認為苦樂感 情是人性或道德的基礎.苦樂的精確計算，和道德上善惡的評價，密切相關.“最大多數人的最大幸福”，就是一切社會道德的標準.也是決定個人行為的方向.這個原則，又叫功利原則.邊沁主張這種理論，是另有目的的，那就是：他把道德看作是和法律一樣，只要道德理論是以科學的苦樂計算為根據，以功利原則為根據，那就可以建立一個科學的道德法典，人人都可據此成為有德的人、快樂幸福的人.他遺留后世的著作，除《道德與立法原理導論》(An Introduction to the Principles of Morals and Legislation,1789)外，還有《義務論》(Deontology,1834,二卷)，《行為的原動力》(Springs of Action)。后二書，是在邊沁死后才出版的。

從基本結構上看，邊沁的倫理理論可以簡單地概況為：建立在快樂主義基礎上的“苦樂原理”，從后果判斷行為的理論框架和以合理利己主義為背景的“最大多數人的最大幸福”原則。從范圍上看，邊沁的倫理思想可以分為三個相互聯系的部分：個體道德理論、社會功利理論和法律調節思想。

“苦樂原理”：“自然將人類置于兩個至高無上的主人的統治之下，痛苦和快樂。它們兩個才能夠指出我們應該做些什么，以及決定我們將要怎樣做。” 《道德與立法原理緒論》（1789）

幸福是指快樂與免除痛苦；不幸福是指痛苦和喪失快樂。苦樂的價值及其計算

功利主義認為人應該做出能“達到最大善”（即“最大效益”）的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負的快樂”。不同于一般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。

單對一個人本身來說，單說一種苦或樂本身，則苦樂價值的大小是依照以下各個條件決定的：

1)它的強度intensity：即行為所帶來的快樂的感受的強烈程度； 2)它的持久性duration：即快樂感覺持續的時間的長短；

3)它的確定性或不確定性certainty：即快樂的感覺是真實的還是虛假的；

4)它的迫近性或遙遠性（時間上的遠近）propinquity：即快樂的感覺是眼前可以獲得的還是更長遠的時間才能得到；

以上是單獨估價一種苦或樂本身時所應該注意的條件.但是如果是為了估量任何產生苦樂的行為的趨勢而研究苦樂的價值，那末，還有兩個條件應該考慮進去：

5)它的繼生性fecundity，或苦樂之后隨之產生同類感受的機會，也就是樂后之樂、苦后之苦。

6)純度（是否純粹）purity，或者苦樂之后不產生相反感受的機會，也就是不產生樂后之苦、苦后之樂。

不過嚴格說來，最后這兩個條件幾乎不應該被看作苦或樂本身的性質，因此嚴格說來，它們并不計算在苦或樂的價值因素之內；它們只應被當成行為的性質，或者別的產生苦樂的事物的性質，因而只應該算在發生這種行為或事物的趨勢上.對一些人來說，苦樂價值的大小，依照七個條件來決定

7)范圍(擴展所及的人數，或itsextent，也就是苦或樂受苦樂影響的人數多少.)邊沁的功利主義原則：

“任何行動中導向幸福的趨向性我們稱之為功利；而其中的背離的傾向則稱之為禍害。”（《政府片論》）“功利原則指的是當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當事者的幸福；換句話說，就是以該行為增進或者違反當事者的幸福為準。這里，我說的是對任何一種行為予以贊成或不贊成，因此這些行為不僅要包括個人的每一個行為，而且也要包括政府的每一種設施。”（《道德與立法原理導論》）

邊沁理論的優點：

其一，簡單明了，容易掌握，如果成立則可以使倫理學成為一門精確的、可計算的科學；

其二，具有直觀上的吸引力，因為最好的后果通常是人們行為的動機和意向的重要部分。

“這既不是一個沒有用處的理論，也不是新奇而無根據的理論.在這一切說法中沒有一個地方是同人類的實踐不完全符合的，只要人們對自身的利益有清楚的看法.比如說，一宗財物或一塊田產是有價值的，那是為什么呢？因為它能使人產生各種快樂，或者說能使人免除各種痛苦也是一樣.但如所周知，這樣一種財物的價值是隨著一個人能享有它的時間長短、取得它有確實把握與否、以及得到它的遲早（要是能到手的話）而有所升降的.至于一個人能從中得到的快樂的強弱，則這一點從來不曾考慮到，因為這要靠每一個特殊的人可能如何利用它來決定；而只有在他可能從中獲得的快樂，或借之免去的痛苦臨到眼前時，才能對這種利用予以估量.由于同一理由，他也不會想到那些快樂的繼生性和純粹性。” 《道德與立法原理緒論》（1789）

.邊沁理論的困難：

其一，實踐上如何對不同的強度進行比較？一個人可以進行內在體驗的比較，但不同人之間如何比較？但并非只有邊沁的學說有這個困難，另外我們也許可以滿足與近似的計算而不一定精確。

其二，理論上是否所有的人類價值都可以轉換為快樂和痛苦的經驗？如何比較不同類的快樂經驗？吃巧克力和觀看球賽只有量上的區分嗎？有沒有質的不同？

5.社會功利理論

邊沁在苦樂原理的基礎上，提出了功利原則，從而將個體道德理論擴展到社會倫理領域。功利原理：“任何行動中導向幸福的趨向性我們稱之為功利；而其中的背離的傾向則稱之為禍害”。“所謂功利，意即指一種外物給當事者求福避禍的那種特性，由于這種特性，該外物就趨于產生福澤、利益、快樂、善或幸福（所有這些，在目前情況下，都是一回事），或者防止對利益攸關之當事者的禍患：痛苦、惡或不幸（這些也都是一回事）。假如這里的當事者是泛指整個社會，那么幸福就是社會的幸福；假如是具體指某一個人，那么幸福就是那個人的幸福。”

6.最大幸福原則

“凡有利益攸關的人們的最大幸福，這種幸福是人類行為(各種情況下的人類行為，特別是知性政府職權的一個或者一批官員的行為)的正確適當的目標，并且是惟一正確適當并為人們普遍欲求的目標。”他在《政府片論》中提出：“最大多數人的最大幸福是正確與錯誤的衡量標準。”

（二）穆勒的改進

穆勒(或譯密爾John Stuart Mill，1806-1873)在倫理學上深受邊沁功利主義的 影響。他進一步修正功利主義，主張快樂不僅有量的不同，還有性質的不同，道德不僅只是計算苦樂，還有不計苦樂的自我犧牲，也有一定的地位.他反對從宗教動機、從純粹理性推演道德法則.他在1861年發表的《功利主義》一小書，是倫理學史上的一本經典著作.此外，他還著有《論自由》1869.《論婦女的從屬地位》編注其父(詹姆斯·密爾)的《人心現象的分析》，也是有關倫理學的著作.1.快樂在質上的差異

穆勒試圖通過區分快樂在質上的差異來克服邊沁的困難。穆勒從兩個方面分辨了快樂在質上的差異。首先，高級的快樂是所有或幾乎所有對高低級快樂都有體驗的人堅決選擇的快樂；其次，享受高級快樂需要高級的官能，這種享受通常比低級的享受更難達到。人類的真正的幸福，要求比單純的感受享受更多的東西，人們一方面需要低級的肉體快感，更重要的是，他們也需要文化、智力、友誼、知識和創造力，后一類事物是人類幸福不可缺少的要素。

2.從快樂主義到幸福主義

穆勒用內涵更廣泛的幸福概念作為功利主義理論的基礎，用幸福主義取代簡單的苦樂原則。

幸福概念是穆勒理論的核心概念。在穆勒看來，幸福是一個具體的整體，也是一個多元道德概念，愛音樂、追求健康、崇尚德性、追求個體的自由發展，這些都可以作為幸福的組成部分包括在幸福之內。另外，像對金錢、名望、權勢的追求，由于是獲得幸福的手段，因而也作為幸福的組成部分。

（三）對古典功利主義的幾個反駁

其一：來自于不可實踐性的反駁，難以確定一個行為給別人帶來的結果。其二：諾齊克的體驗機器：如果有一個experience machine, 姑且叫做體驗機器吧，它能讓你去體驗任何你以為真實的場景，能實現你的各種YY，前提是這些都是假的，虛幻的，你可以永遠呆在里面，過一種全新的生活，你會選擇去么？《無政府國家和烏托邦》1974 其三：功利最大化原則要求太高

其四：與日常道德相抵觸：電車難題最早是由哲學家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學中的主要理論，特別是功利主義。

三、規則功利主義

在當代的討論中，人們對倫理學語言的分析，以及對邊沁的“快樂計算”均已失去興趣；功利主義出現了種種修正的和復雜的形式。出現了新功利主義倫理學，以澳大利亞的斯馬特(1920-)、美國的布蘭特和美國的羅爾斯(公元1921—)為主要代表。這一派別繼承發展西方的功利主義傳統，又重新強調道德對人們行為的規范作用，主張行為的道德價值最終必須依據最后的實際效果來評價，或者以人們的共同準則去判斷，把道德行為重新納入到一定的準則、規范之中。

1.規則功利主義與行為功利主義 行為功利主義：一個行為是正確的，當且僅當在面臨所有可能的行為選擇中，這個行為比任何其他行為給社會帶來更大的效益。

規則功利主義：一個行為是正確的，當且僅當它是一個或一組原則所要求的，這個或這組原則，如果被普遍遵守的話，將比任何其他原則給社會帶來更大的效益。

行為功利主義與規則功利主義

行為功利主義認為，正確的行為是在該情況下能夠產生最大功利的行為。規則功利主義強調規則在道德中占有核心地位，規則不能因為特殊情況的需要而被 放棄。

行為功利主義在探討一個行為的對或錯時，會以“當下該行為”是否能產生最大效益來進行判斷。而規則功利主義則認為人們若能因為遵循某種規則而達到最大效益，則遵守規則就會是對的行為，違反規則則是錯的。

單就闖紅燈為例，行為功利主義可能會認為“當下”闖了紅燈可以節省時間并減低怠速排放的廢氣，故在遇到紅燈且保證不發生交通事故時應該闖紅燈，如此才能達到最大效益；但若以規則功利主義來看，如果每個人能夠遵守交通規則則能大大降低交通事故的發生機率，因此遵守交通規則才是合乎倫理規范的行為，我們不應該闖紅燈。

再以說謊為例，行為功利主義會先計算說謊后所帶來的結果是否達到最大效益，如果說了謊可以達成最大效益，則當下的說謊行為是可以接受的，例如：對歹徒說謊最后使他被捕。但若以規則功利主義來分析，如果人們都無法誠實的據實以告，則人與人之間的溝通會充滿猜疑，最終人們會不信任彼此，故無法達到最大效益，因此誠實是我們應該遵守的規則，說謊是不符合倫理規范的。

2.規則功利主義的論證

規則功利主義可以避免行動功利主義的幾個困難：

其一，從實踐的角度看，我們的行動只是遵守某些既定規則，不需要在每次行動之前都做復雜的計算；

其二，規則功利主義為人們的日常道德原則(不說謊、不謀殺、守承諾等)提供了說明。

3.反對規則功利主義的論證

但是，批評者仍然指出了規則功利主義的存在問題：

其一，規則功利主義的立場不穩定，有可能走向某種形式的規則崇拜，從而更像義務論；也有可能走向行為功利主義的立場。

規則崇拜的意思是，這種理論可能最終是依據行動的規則而不是行動的后果來做出道德結論的；走向行為功利主義指的是，如果規則功利主義必須堅持后果的最優化原則，那么，規則功利主義在實踐上是等價于行為功利主義的。

其二，規則功利主義理論上不一致，某些最大化了功利的行為在道德上可能是錯誤的，因此規則功利主義與功利主義的核心概念不相容。如，邪惡警長的例子。

四、對功利主義的總體評價

1.消極責任(negative responsibility)責任問題

由于功利主義在乎是否能實現最佳結果，因此誰是行為的執行者并不重要。如果行為者能直接或間接影響行為的結果，則無論他居于何種地位，他都有為此負責，這就是所謂的消極責任。也就是說，如果一個人對一個時間結果的產生有責任，則不論他允許它發生或者是因為無法阻止而造成它的發生，他對此事的責任和他親自促成的情形一樣。

Bernard Williams稱這種不是由行為者主動促成、卻是因他而造成的責任為“消極責任”，為了批評功利主義這種消極責任的謬誤，威廉姆斯舉例闡明其論點。

Jim 到南美洲的小鎮旅游，正好碰上20名反抗政府的印第安人將被處以死刑。負責執行的隊長叫佩德羅，他給吉姆一個救人的機會，他表示，如果吉姆幫他槍斃其中一個人，其他19個人都可以被無罪釋放；當然如果吉姆不愿意這樣做，他對把所有20個人都殺掉。按照功利主義，吉姆如果拒絕殺一個人，等于他默許這二十個人的死亡，他因此而負有道德責任。但威廉姆斯認為，這種說法是荒謬的。

2.簡化

功利主義另一個被批評的重點就是它過于簡化，因為功利主義將行為結果的最大化，視為惟一相關于決定行為對錯的指標。

功利主義將其他的道德考量，如正義或遵守諾言等，視為和行為的對錯無關，但是這和我們一般的道德直覺有所抵觸。

規則功利主義企圖證明其他道德考量，但其精神反而更接近于義務論，所以，我們似乎沒有理由相信，功利原則可以解釋正義、遵守諾言等道德考量。

事實上，功利主義的簡化有可能造成更嚴重的問題。許多哲學家已經注意到，一些我們通常視為不道德甚至邪惡的制度，在功利主義的觀點下能夠被證明。譬如種族歧視、奴隸制度等，只要多數人所得到的利益，超過少數人所承受的折磨，則少數無辜者所受到的懲罰或不公平的待遇都是應當的。

功利主義的簡化還會產生另一種違反一般道德的結果，那就是：沒有一個行為是道德上無關的行為，因為每一個行為都可以或多或少對整體效益有所貢獻。比如說，按照功利主義的主張，我們平時的休閑娛樂也變成一種道德上錯誤的行為，因為我們休閑的時候，永遠有機會去從事別的行為，而可以因此提升整體效益。在日常生活中，我們都承認有些行為和道德無關，比如：休閑娛樂，看電影還是看球賽等，但是在功利主義的解釋下，任何一個行為選擇不是對就是錯，因為它不是提升最大效益就是沒有提升最大效益，而這個結論顯然是我們不容易接受的。

3.分配的正義

功利主義“追求最大多數人的最大幸福”不只是重視效益的最大化，同時也顧及分配的問題，是最大多數人得到幸福。但是“幸福”和“數量”根本是兩回事，這里蘊含著兩個原則：一個是“提升最大幸福”，另一個是“最多數人得到幸福”，前者是效益原則，后者則是分配原則。這兩個原則并非完全一致。比如，同樣條件下兩個行為導致的結果：有十二個人受益，每一個人分配到四單位的效益，而另一個行為使八個人受益，每一個人分配到八個單位的效益。我們應該從事哪一個行為呢？

參考書： 1.邊沁：《道德與立法原理導論》 2.穆勒：《功利主義》 思考題：

1.分析功利主義與倫理利己主義有何異同？ 2.古典功利主義學說有哪些問題？

3.分析行為功利主義和規則功利主義的異同，并評價規則功利主義的優點與局限性。

第四篇：3.石榴 教案

教學目標

1．體會文章生動形象、準確凝練的語言。

2．學習根據中心需要抓住特征寫景的方法。

教學重點

體會文章生動形象、準確凝練的語言。

教學準備

小黑板或課件。

設計思路

學習本文應在整體把握文章的基礎上引導學生分析優美語句，進而體會作者所表達的思想感情。

教學時數

二課時。

教學過程

第一課時

一、導入新課

1．教師導入。

提到郭沫若，我們不由得想起在初一學過的《天上的街市》(可集體誦讀)。郭沫若詩寫得好，特別是現代詩。他的散文也相當優美。今天我們來學習他的一篇托物言志的散文——《石榴》。(板書課題及作者。)

2．介紹作者。[來源:學科網ZXXK]

(1)學生根據初一所學知識及自己的積累介紹作者。

(2)明確(出示課件或小黑板1。)

郭沫若，中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、著名的社會活動家。

要求：記住作者。

二、自主學習

師：速讀課文，注意解決以下問題。(出示課件或小黑板2。)

1．讓學生推薦小組內朗讀水平較高的同學讀課文，畫出并掌握文中的生字詞及自己以為好的句段。

2．按描述內容的角度將課文劃分為三部分。

(提示：喜愛石榴_______石榴______石榴)

3．課文第三部分具體描寫石榴特征，語言生動形象、準確凝練，你最喜歡哪些語句?說一下自己的理由。

4．寫物是為了言志，本文寄托了作者怎樣的思想感情?你能抓住幾個語句來分析嗎?

5．找出自學中的疑難問題及你認為教材中存在的問題。

三、合作學習

1．先以小組為單位相互解答疑難問題。

2．在班上討論并解決小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋下列詞語，并給加點字注音。(出示課件或小黑板3。)

爭妍斗艷 奇 崛 枯 瘠 陸 離[來源:學科網ZXXK]

盎 然 忍俊不禁 豐 腴 潛 能

明確：(指定幾名同學解釋、注音，讓其他同學糾正。好的句子只要學生能說出一點即可給予肯定。)

2．按描述內容的角度將課文劃分為三部分。

明確：(喜愛石榴——畫石榴——贊石榴的思路分為三部分：

第一部分(第l段)：點明石榴可愛。

第二部分(第2～6段)：描寫石榴的特征。

第三部分(第7—9段)：抒發作者對石榴的喜愛之情。)

3．課文第三部分具體描寫石榴特征，語言生動形象、準確凝練，你最喜歡哪些語句?說一下自己的理由。

明確：(只要學生答出一點即可給予肯定。)[來源:學|科|網Z|X|X|K]

(運用了比喻、擬人、反問、對偶等修辭手法，使文章語言具有極強的表現力。如：第六段中“它會笑你呢”，既生動活潑極富情趣，又巧妙地引出下文，且與“忍俊不禁地破口大笑起來”相照應。第三段末、第六段首都用了反問，或突現石榴是夏天的心臟，表明它在作者心目中的重要位置，或強調石榴果不是盛酒的金耍。促使讀者生疑，或極言石榴果實的“透明光嫩”，直抒作者的贊譽之情。)

4．寫物是為了言志，本文寄托了作者怎樣的思想感情?你能抓住幾個語句來分析嗎?

明確：(抓住重點語句理解中心。)

(本文頌揚了我們民族美好的情操，表達了正義必勝的堅定信念，謳歌了民族氣節和高尚情操，表達了作者的理想和追求。如：“最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅色的花”說的是作者最喜愛石榴的花，因為它既有形態關——那深紅的顏色鮮艷動人，又有精神美——面對驕陽的直射毫不避易，敢于抗爭。“夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛”這里從宇宙和人的發展的角度來稱頌夏天，實際上是把夏天象征為旺盛的斗志、奔放的熱情和勃發的生命。而石榴樹在作者的眼中，又是夏天少數開花的樹中“最可愛的一種”。把石榴花視為“夏季的心臟”充分寄托了作者的理想和追求。)

5．研讀賞析課文第三自然段。[來源:Zxxk.Com]

(1)學生讀課文，通過小組合作學習完成下列題目。(出示課件4。)

①全段是由哪個詞領起?

②作者為什么說“最可愛的是它的花”?

③你怎樣理解“那可不是夏季的心臟嗎”一句?

(2)小組代表交流發言。

(①由“最可愛”領起。②因為它的花不但形態美，而且還具有敢于同驕陽抗爭、毫不示弱的精神美。③在各種花面對赤日炎炎的淫威“不想再爭妍斗艷”之時。石榴花卻以它的形態色澤美和精神美獨領風騷成為夏天的中心。)

五、梳理鞏固

學生討論沒解決的問題，并談收獲。

(不必面面俱到，也不必只限于一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。)

六、拓展訓練

(如果有時間可在課堂上進行，如無時間可不進行。)

做《新課標作業設計》中的“積累運用”部分。

七、布置作業[來源:學科網]

《新課標作業設計》中的“閱讀理解”部分。

第二課時

一、導入

1.教師借助多媒體，向學生展示石榴的圖片，給學生直觀感受，并介紹有關資料。

石榴，一名“安石榴”。石榴科。落葉灌木或小喬木。有針狀枝，葉對生，倒卵形或

長橢圓形，無毛。夏季開花，花有結實花和不結實花兩種，常呈橙紅色，亦有黃色或白色。

2.作者簡介

郭沫若(1892—1978)，中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家，著名的社會活動家。四川人。著有詩集《女神》，歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。生平著述甚豐，1957年起人民文學出版社出版《郭沫若文集》。

三、朗讀課文

教師范讀、學生齊瀆有機結合。

四、閱讀課文，整體感知

明確：作者按愛石榴———畫石榴———贊石榴的思路結構全文。課文共有9段，可分為三個部分。

第一部分(第1段)：點明石榴的可愛。

第二部分(第2～6段)：具體描寫石榴的特征。

第三部分(第7～9段)：抒發作者對石榴的喜愛之情。

思考：

1.文章第二部分怎樣具體描寫石榴的特征?

2.學生小組合作，從文中圈畫主要句子，討論、交流。

明確：這一部分按照由枝葉到花朵到：果實的順序來描寫石榴，與此同時也寫出了夏華秋實的變化，充分展現石榴的形態美和精神美。

板書：

石榴枝干和葉片的特征(第2段)

石榴花的形態美和精神美。3段）

石榴花骨朵成長演變的過程。4段）

單瓣花成長演變的過程。（5段）

描繪石榴果成熟時的情態(第6段)

六、品味語言，理解關鍵句子[來源:學科網]

學生找出自己喜歡的句子加以評點或提出問題，全班討論解決。

1、理解文章關鍵句子。

例如（1）.“最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅色的花”。(作者最喜愛石榴的花，因為它既有形態美，又有精神美——面對驕陽的直射毫不避讓，敢于抗爭。由此引出對單瓣和雙瓣花的贊嘆，并把它視為“夏季的心臟。”)

（2）.“博古家所命名的各種銹彩它都是具備著的。”(作者把銹跡斑斑與殷、周時的青銅器聯系起來，用以比喻石榴果實表皮的斑紋，這是文學家兼考古學家特具的形象思維。)[來源:Zxxk.Com]

2、形象生動、準確凝練的語言。

比喻、擬人、反問、對偶等多種修辭方法的運用，使文章語言具有極強的表現力。

如：（1）“你看它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀利的劈刀也都劈不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花?(這里連續運用比喻，生動形象地展現了石榴花開放成長過程中形態色彩的變化，巧妙地贊譽了它的形態美和靈秀美，使讀者由衷地產生喜愛和贊美石榴花的感情；

（2）第六段首句反問以后，緊接著說“它會笑你呢”，這是用擬人手法，既生動活潑極富情趣，又巧妙地引出下文，且與“忍俊不禁地破口大笑起來”前后照應。第三段末尾、第六段首尾都用了反問，或突現石榴是夏天的中心，表明它在作者心目中的的重要地位，或強調石榴果不是盛酒的金罍，促讀者生疑，或極言石榴果實的“透明光嫩”，直抒作者的贊譽之情。第二段，描寫石榴的枝于和葉片“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”；這里用對偶，從正反兩個方面充分肯定石榴枝干和葉片的鮮明特征，整齊的句式，易讀利記，給人以深刻的印象。[來源:學§科§網]

七、遷移訓練

為下列事物(也可自己選定一些事物)，寫一段詠物寓理的話。

[示例]壁燈：位置算什么，重要的是發光。

浪花：

信鴿：

松柏：

螺絲釘：[來源:學。科。網]

讓學生暢所欲言，只要寫出的話短小而富有寓意，答案不求統一。

八、小結

文章用準確凝練、優美形象的語言描繪了石榴的外在點和內在品格，頌揚了我們民族美好的情操，表達了正義必勝的堅定信念，謳歌了民族氣節和高尚情操，表達了作者的理想和追求。

九、布置作業

1、熟讀課文第二至六段。

2、選用隨堂練習。[來源:學科網ZXXK]

板書設計

一、愛 頌揚民族情操

二、畫 石 榴 謳歌民族氣節

三、贊 郭沫若 表達作者追求

第五篇：3.寫作教案

Module 3, Period 3: Writing

planned by張宏

（一）教學內容與目標

1． 話題內容：(workbook)Vocabulary, Writing(P27), Speaking and writing(P84)2． 知識目標：介紹旅游經歷，介紹童年故事

3． 能力目標： 自如地寫出介紹旅游情況的文章和各種回憶，熟練寫出包含所學詞匯，短語和－ed的句子和段落。Teaching contents: Teaching aims: 1.To introduce the features of descriptive genre 2.To be able to write a descriptive composition of 120 words

（二）教學重點與難點 1.2.教學重點：運用過去時, 描述性形容詞以及運用時間短語來敘述旅游經歷。教學難點：注意篇章的連貫性。

Important and difficult points: 1.Write accurate and fluent sentences 2.Use correct verb tenses 3.Write a coherent descriptive composition

（三）教學方法與手段 １． 教學方法：任務教學法 Teaching method: Task-based-learning ２。教學手段：多媒體教學

（四）教學過程與設計 Teaching procedure: Step 1: Speaking(5mins)

Work in pairs.Think of the first time you went on a trip without your parents.Answer the questions.(workbook: P.84 activity 16)1.Where did you go? 2.When did you go? 3.How did you travel there? 4.Who did you go with? 5.What did you do there? 6.What did you see there? 7.What did you eat there? 8.Did you enjoy the trip? Step 2: Explanation.(2mins)

T explains the features of a descriptive composition writing.Step 3: Brainstorming.Groupwork.(5mins)

Divide the students into groups of four.Discuss and make an outline of a descriptive composition based on one of the four topics, imitating the sample passage.Include the six essential factors: when, where, who, what, why and how.Pay attention to the verb tenses and use the time expressions, such as “recently, a long time ago, during the day, after lunch, one night, at midnight, …years ago, when I was …, the first time when …, etc.” Step 4: Writing.Individual work.(15mins)Ss write the first draft, imitating the sample passage.Step 5: Presentation.(3mins)

Group members share their works and each group chooses a representative to present their works before the class.Step 6: Activity: How to write a place?(10mins)

結合本單元寫作內容，補充如何進行地點寫作。可由學生先進行討論后教師進行歸納補充。Step 7: Homework.Reedit your draft and hand it in.