第一篇：詩(shī)經(jīng)兩首之氓

第四課《詩(shī)經(jīng)》兩首

課 型：新授課

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。3．反復(fù)朗讀，直至成誦。

（二）能力目標(biāo)

1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。

（三）德育目標(biāo)

正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。2．學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．體會(huì)兩首詩(shī)大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。2．品析語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。

四、教學(xué)方法

1．朗讀法 2．點(diǎn)撥討論法 3，品讀法

五、課時(shí)安排

6課時(shí)

六、備課時(shí)間：

《氓》 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.識(shí)記掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

2.掌握《氓》中的難字字音、掌握句子的句讀。3.了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容，理清情節(jié)和主題。

上課時(shí)間：

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說不盡的話題。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。

《氓》是詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩(shī)。春秋初，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài)，封建的思想意識(shí)也還未形成完整的體統(tǒng)。以戀愛而言，當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由。《氓》詩(shī)中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的，不幸的是，結(jié)婚僅三年，即被遺棄。這首詩(shī)就是她被棄回娘家后寫下的。

二、《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)介紹

1.《詩(shī)經(jīng)》的命名、作者及成書時(shí)間

《詩(shī)經(jīng)》原叫《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，共305篇，作者不祥，創(chuàng)作時(shí)間也難以一一指出，在它成為儒家經(jīng)典之后，才叫做《詩(shī)經(jīng)》，記載了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，還是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。

2.《詩(shī)經(jīng)》的編排分類

《詩(shī)經(jīng)》按音樂的不同分為“風(fēng)雅頌”。“風(fēng)”是各諸侯國(guó)的土風(fēng)民謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值，包括15國(guó)風(fēng)，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族。“雅”是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂，共105篇，分為“大雅”“小雅”。

“大雅”用于諸侯朝會(huì)，“小雅”用于貴族宴享。“雅”多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。“頌”是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇。

3.《詩(shī)經(jīng)》的句式、表現(xiàn)手法及藝術(shù)特征

《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至八言的各種句式，四言詩(shī)每句一般讀成“二·二”節(jié)拍。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是“賦比興”。朱熹在《詩(shī)集傳》中說“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦是陳述鋪陳的意思，也就是指直接敘事刻畫和抒情。比就是打比方，比喻。興就是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系，如《周南·桃夭》是一首嫁女詩(shī)，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開聯(lián)想到新娘的美貌。

《詩(shī)經(jīng)》常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量的改變，造成一唱三嘆的效果。

《詩(shī)經(jīng)》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的詞匯，這有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。

三、介紹標(biāo)題

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下標(biāo)題可能出現(xiàn)的兩種情況：

第一種情況是讀對(duì)了字音，méng，及時(shí)表?yè)P(yáng)，大家齊讀。（反問同學(xué)：為什么不是讀máng呢，在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它不是讀máng嗎？）

第二種情況，讀錯(cuò)，及時(shí)糾正。

這里我想特別明確地提出氓是一個(gè)古今異義詞

氓

古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音méng，例如：氓之蚩蚩 今義：流氓，音máng

四、誦讀課文

古人讀詩(shī)謂之“吟”、“詠”，首先我們通過音讀的方法來(lái)品讀《氓》。1.教師有感情地誦讀課文，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏。

2.學(xué)生集體朗讀，教師糾音，并總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏：一般讀成“二/二”拍逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)，章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。

3.集體再次朗讀。

五、字詞梳理

匪：fēi

湯：shāng 愆：qiān

徂：cú 將：qiāng

裳：cháng 載：zài

靡：mǐ

于：xū

隰：xí

說：tuō

角：jiǎo

六、整體把握

概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容，理清故事情節(jié)。

第一章：男子求婚，女子許婚。“將子無(wú)怒，秋以為期。” 第二章：男女戀人相思、結(jié)婚。“以爾車來(lái)，以我賄遷。” 第三章：勸誡女子不要癡情。“于嗟女兮，無(wú)與士耽。” 第四章：控告男子移情別戀。“女也不爽，士貳其行。” 第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境。“靜言思之，躬自悼矣。” 第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦。“反是不思，亦已焉哉。”

七、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文

八、作業(yè)

1.借助工具書，疏通文意。2.梳理文章脈絡(luò)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。2.把握詩(shī)歌的情節(jié)和主題。

3.理解人物形象，分析悲劇的原因。4.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

上課時(shí)間：

教學(xué)過程：

一、課堂導(dǎo)入

二、學(xué)生齊讀課文

三、師生逐段就字詞疏通提問

盡量結(jié)合注解和以前積累的文言知識(shí)疏通文意

四、共同梳理文章脈絡(luò)

1.抽生講述本文的故事情節(jié)

本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

2.全文結(jié)構(gòu) 一段：定情。

1.表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。2.婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。二段：戀愛。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛弛）

五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。結(jié)論：全詩(shī)結(jié)構(gòu)為

一部分：相戀（一、二章）

1.基調(diào)：熱情，幸福

2.手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛結(jié)婚的經(jīng)過。

二部分：婚變（第三、四、五章）

1.基調(diào)：怨恨、沉痛

2.手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。

◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。” 興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

比：同時(shí)又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；

以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

◆“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”

比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

◆ “淇則有岸，隰則有泮”

比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。

女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，專情柔弱。

男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。——專橫暴躁，三心二意。三部分：決絕（第六章）

女子清醒堅(jiān)定地分手。

1.基調(diào)：清醒、剛烈

2.內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。3.手法：比。抒情。

五、合作探究

（1）女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率？ 明確提示：

不。①青梅竹馬。②婚前通過氓進(jìn)行了占卜。（2）女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子？ 明確提示：

女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。

（3）氓為什么要遺棄女子？ 明確提示： 色衰愛弛。

（4）女主人公從這場(chǎng)失敗的愛情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)？ 明確提示：

“于嗟鳩兮??不可說也”：作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”。男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍Ｒ徊欢模凶訁s往往朝三暮四。本詩(shī)寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。

（5）女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩(shī)中哪里可以看出？ 明確提示：

清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉！

（6）從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？ 明確提示：

戀愛時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺醒后的清醒剛烈。（7）女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫？ 明確提示：

不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。

（8）這場(chǎng)婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒有其他的原因？討論。明確提示：

雖然不是很草率，但是對(duì)氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉(cāng)促。在家里太勤勞

（9）女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福？討論。（10）男女主人公的性格 明確提示：

女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專，沒有責(zé)任心。

（11）本文三處提到淇水，其用意是什么？ 明確提示：

一章：送子涉淇，至于頓丘。四章：淇水湯湯，漸車帷裳。六章：淇則有岸，隰則有泮。

三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不 幸婚姻的見證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見證我對(duì)你的溫柔和癡情。淇水湯 湯，漸車帷裳。見證我對(duì)你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我 冒此深水漸車之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專一，可是你卻如此無(wú)情。（鄭箋《毛 詩(shī)正義》）因此，淇水是女主人公那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水 和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水 就是這位負(fù)心漢的見證。

六、課堂小結(jié)

《氓》大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，運(yùn)用“賦” “比” “興”及對(duì)比的藝術(shù)手法，將敘事、抒情、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度，全詩(shī)塑造了一個(gè)勤勞、溫柔卻不失堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到我們的指責(zé)。

七、作業(yè)布置

1.背誦課文。

2.完成示范卷相關(guān)練習(xí)。

教學(xué)反思：

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.識(shí)記文中的通假字、古今異義詞。2.了解賦、比和興的具體內(nèi)容和寫作手法。3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

上課時(shí)間：

教學(xué)過程：

一、課堂導(dǎo)入

上節(jié)課，我們對(duì)《氓》這首詩(shī)有了一定的了解，這節(jié)課，我們將來(lái)學(xué)習(xí)文中的通假字，古今異義詞，以及詩(shī)的寫作手法等。首先請(qǐng)同學(xué)們找出文中的通假字。

二、字詞歸類

１.通假字（叫學(xué)生在聽同學(xué)讀時(shí)找出通假字）

“說”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說也。“泮”通“畔”，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

“于”通“吁”，嘆息。“無(wú)”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。２.古今異義詞

氓

古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

今義：流氓，音máng。

涕

古義：眼淚，例如：泣涕漣漣；今義：鼻涕 宴

古義：歡聚，例如：總角之宴；今義：宴會(huì) 三歲 古義：多年，例如：三歲食貧；今義：三歲的年齡 3.詞類活用

【夙興夜寐】夙：在早晨，夜：在夜里

名詞作狀語(yǔ) 【士貳其行】貳：使??不專一

使動(dòng)用法 【二三其德】二三：使??三心二意

使動(dòng)用法 【三歲食貧】貧：貧苦的生活

形容詞作名詞

三、寫作特點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)比、興手法

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。

在《詩(shī)經(jīng)》中開創(chuàng)了比興的手法，如：《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

2．回憶和對(duì)比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”

“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”

她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

四、體驗(yàn)拓展

《氓》一詩(shī)中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄？同學(xué)各自發(fā)言后師評(píng)：女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸，具有多種美德，最后被丈夫虐待以至拋棄。這個(gè)棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會(huì)制度造成的，她的悲劇在兩千多年的社會(huì)具有普遍的意義。

聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)男女主人公愛情觀的看法，最后老師歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

五、布置作業(yè)

１．再讀課文，體會(huì)他們的故事。

２．用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們的另一樣生活。

３．預(yù)習(xí)下節(jié)課。

板書設(shè)計(jì)：

氓

（情節(jié)）（章句）（詩(shī)句）

（基調(diào)）

戀愛

第一、二章 秋以為期

載笑載言

熱情、幸福 婚變

第三、五章無(wú)與士耽

士貳其行

至于暴矣

怨恨、沉痛決絕

第六章

亦已焉戰(zhàn)

清醒、剛烈

第二篇：《詩(shī)經(jīng)》兩首：氓

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

2、誦讀課文，理清課文敘事線索，體會(huì)感情。

3、陶冶情操,提高審美情趣和文化品位。教學(xué)重點(diǎn)：

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，通過閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2、理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

3、分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：

1、詩(shī)歌心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。

2、學(xué)會(huì)比較分析，理解“賦”“比”“興”寫作手法。教具方法：多媒體

誦讀法、講解法、討論點(diǎn)撥、改寫創(chuàng)新。第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》 教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入新課

愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。今天我們學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛情詩(shī)。

二、《詩(shī)經(jīng)》

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

2、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。（1）“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。（2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。（3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

3、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。

（1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳（2）比者，以彼物比此物也。——比喻

（3）興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想

4、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”

詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。春秋賦詩(shī)言志，戰(zhàn)國(guó)著述引詩(shī)。孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪。”

孔子：“詩(shī)可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

三、整體感知

1、教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。（誦讀的節(jié)奏：“

二、二”節(jié)拍）

2、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

3、學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文，標(biāo)明疑問。

4、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。

5、梳理課文敘事線索。

四、具體研習(xí)

教師提問，學(xué)生討論后明確。

1、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：女子：純真、熱烈、專

一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、性情暴躁。

2、“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 明確：在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3、“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”似乎和全文無(wú)關(guān)，能否刪去？若分別改為“女之妙齡，其美也甚。”“女之老矣，其色也隕”，好不好？ 明確：不好，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。重點(diǎn)聚焦：

第三章“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。

第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄內(nèi)容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體，化無(wú)情為有情，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。（結(jié)合課后練習(xí)第2題）

4、詩(shī)三、四、五章刻畫了女主人公是什么樣的形象？

明確：勤勞、忠貞，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。

5、結(jié)合文章最后一章，全詩(shī)表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

6、結(jié)合課后練習(xí)二，從全文看，本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫作手法？ 明確：全文直陳其事，運(yùn)用了“賦”的寫作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法。

五、藝術(shù)鑒賞： 板書一：對(duì)比的寫法

《氓》是在女主人公的回憶中敘事抒情的，回憶中運(yùn)用了對(duì)比寫法。婚前：生活幸福，性格熱情、溫柔、純真。女主人公

婚后：受盡屈辱，性格剛烈，認(rèn)識(shí)清醒。婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦” 氓 婚后：“二三其德”、“至于暴矣” 板書二：結(jié)構(gòu)圖

情節(jié) 感情基調(diào) 第一章：男子求婚，女子許婚

(賦)戀愛——熱情、幸福 第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀 婚變——沉痛、怨恨(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦——決絕——清醒、剛強(qiáng)(賦、比、興)

六、思考下列問題

1、應(yīng)如何看待詩(shī)中男女主人公的愛情悲劇?

2、試分析“氓”的性格特點(diǎn)?

3、《梁祝》和《氓》都是以愛情為題材的，但反映的是兩類“士”的形象，對(duì)此，你有什么思考？怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？

七、作業(yè)：翻譯詩(shī)歌第六章。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)》兩首：氓

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

2、誦讀課文，理清課文敘事線索，體會(huì)感情。

3、陶冶情操,提高審美情趣和文化品位。教學(xué)重點(diǎn)：

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，通過閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2、理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

3、分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：

1、詩(shī)歌心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。

2、學(xué)會(huì)比較分析，理解“賦”“比”“興”寫作手法。教具方法：多媒體

誦讀法、講解法、討論點(diǎn)撥、改寫創(chuàng)新。第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》 教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入新課

愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。今天我們學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛情詩(shī)。

二、《詩(shī)經(jīng)》

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

2、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。（1）“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。（2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。（3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

3、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。

（1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳（2）比者，以彼物比此物也。——比喻

（3）興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想

4、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”

詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。春秋賦詩(shī)言志，戰(zhàn)國(guó)著述引詩(shī)。孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪。”

孔子：“詩(shī)可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

三、整體感知

1、教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。（誦讀的節(jié)奏：“

二、二”節(jié)拍）

2、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

3、學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文，標(biāo)明疑問。

4、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。

5、梳理課文敘事線索。

四、具體研習(xí)

教師提問，學(xué)生討論后明確。

1、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：女子：純真、熱烈、專

一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、性情暴躁。

2、“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 明確：在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第四篇：《詩(shī)經(jīng)》兩首《氓》

知識(shí)與技能

1、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的基本文學(xué)常識(shí)，掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍

2、學(xué)習(xí)“賦、比、興”的藝術(shù)手法

3、了解《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

4、培養(yǎng)審美鑒賞能力 過程與方法

1、結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)句含義

2、在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)中的意境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言 情感與價(jià)值觀

了解古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操

一、《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)

1、是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，有305首，又稱“詩(shī)三百”

2、五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱，四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。

3、來(lái)自于哪里？

所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間。據(jù)說，周朝設(shè)有專門的采詩(shī)官，采集民歌，用來(lái)體察民俗風(fēng)情、政治得失。還有一部分，則是當(dāng)時(shí)王公和士大夫向周天子敬獻(xiàn)的詩(shī)歌，歌頌太平盛世。

4、內(nèi)容？ 分“風(fēng)”“雅”“誦”三個(gè)部分 “風(fēng)”，即國(guó)風(fēng)，出自各地的民歌。這一部分文學(xué)成就最高，主要是對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有對(duì)故土的懷念，對(duì)親人、戀人的思念，和壓迫、欺凌的怨嘆和憤怒。《國(guó)風(fēng)》，和屈原所作的《離騷》，合稱“風(fēng)騷”，后代用來(lái)泛稱文學(xué)，指文采斐然，毛澤東《沁園春*雪》惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。是說秦始皇，漢武帝，李世民和宋太祖都是很有軍事才華的人治國(guó)也很有一套，但是卻無(wú)文人的風(fēng)雅與浪漫。“雅”分大雅和小雅。多是貴族祭祀用的詩(shī)歌，用來(lái)祈禱豐收和歌頌祖德 “頌”是宗廟祭祀之歌

5、藝術(shù)手法 賦：即“鋪”，“鋪陳其事而直言之”，陳述、鋪敘

《氓》衛(wèi)風(fēng)“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀” 比：比喻、比擬、借代、夸張等等“以彼物比彼物” 《氓》“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!”“其葉沃若”比喻女子青春美麗。“無(wú)食桑葚”比喻女子不要對(duì)男子過分依戀。興：即“起”，托物寓情，是寄托，是聯(lián)想。“先言他物以引起所詠之詞”。《小雅*采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”只是在說“去時(shí)是春天，回來(lái)是冬天”

《氓》讀音：meng.35.不讀mang古代無(wú)“流氓”之意，指外來(lái)的百姓、農(nóng)民 《衛(wèi)風(fēng)》即衛(wèi)地的民歌。

《詩(shī)經(jīng)》中的篇名多出自詩(shī)的第一句。“關(guān)雎” 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（1）。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀（2）。送子涉淇，至于頓丘（3）。匪我愆期，子無(wú)良媒（4）。將子無(wú)怒，秋以為期（5）。

”本義為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：憨厚、老實(shí)的樣子。一說無(wú)知貌,一說戲笑貌。（2）重點(diǎn)：匪，通非，不是。貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。即：就。謀：古音咪（mī）。謀：商量。“匪來(lái)”二句是說那人并非真來(lái)買絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。（3）淇：水名。（今河南淇河）頓丘：地名。（今河南清豐）丘：古讀如“欺”。無(wú)，通“毋”，不要。（4）愆（qiān）：過，誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。（5）將（qiāng）：愿，請(qǐng)。

憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（6）。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（7）。既見復(fù)關(guān)，載笑載言（8）。爾卜爾筮，體無(wú)咎言（9）。以爾車來(lái)，以我賄遷（10）。（6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。垣（yuán）：墻。復(fù)：返。關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。（7）漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見彼氓回到關(guān)門來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。（8）載：語(yǔ)助詞。載笑載言：（因?yàn)楦吲d而）又說又笑。（9）卜筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。（10）賄：財(cái)物，指妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。

爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。桑之未落，其葉沃若（11）。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（12）！于嗟女兮，無(wú)與士耽（13）！士之耽兮，猶可說也（14）。女之耽兮，不可說也。（11）沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛滿足，生活美好的時(shí)期。

（12）于嗟鳩兮：于通吁（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。（13）耽（dān）：沉溺，貪樂太甚。（14）說：讀為“脫”，解脫。

桑樹葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。桑之落矣，其黃而隕（15）。自我徂爾，三歲食貧（16）。淇水湯湯，漸車帷裳（17）。女也不爽，士貳其行（18）。士也罔極，二三其德（19）。（15）隕（yǔn）：隕落。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

（16）徂（cú）爾：嫁給你。徂，往。食貧：過貧窮的生活。

（17）湯湯：水盛貌。漸：浸濕。帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。（18）爽：差錯(cuò)。貳：“貣（ta）”的誤字。“貣”就是“忒（ta）”，和“爽”同義。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對(duì)。

（19）罔極：沒有定準(zhǔn)，變化無(wú)常。二三其德：言行為前后不一致。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒準(zhǔn)則，變心缺德耍花招。三歲為婦，靡室勞矣（20）；夙興夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣，至于暴矣（22）。兄弟不知，咥其笑矣（23）。靜言思之，躬自悼矣（24）。（20）室勞：家務(wù)勞動(dòng)。靡：無(wú)。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。

（21）夙：早。興：起。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。（22）“言”字無(wú)義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過得順心。（23）咥（xì）：笑貌。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時(shí)喜笑如常。（24）靜言思之：好好地想一想；躬自悼矣：真為自己感到悲傷。婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。及爾偕老，老使我怨（25）。淇則有岸，隰則有泮（26）。總角之宴，言笑晏晏（27）。信誓旦旦，不思其反（28）。反是不思，亦已焉哉（29）！[2]（25）“及爾”二句言當(dāng)初曾相約和你一同過到老，現(xiàn)在偕老之說徒然使我怨恨罷了。（26）隰（xí）：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。

（27）總角：男女未成年時(shí)結(jié)發(fā)成兩角，稱總角。宴：快樂。晏晏（yàn）：和悅貌。（28）旦旦：誠(chéng)懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來(lái)。（29）反是不思：是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞；末句等于說撇開算了罷！

當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，那料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休。

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第五篇：詩(shī)經(jīng) 兩首教案 氓

14.《詩(shī)經(jīng)》兩首·教案

教學(xué)目標(biāo) 1.認(rèn)知目標(biāo) 了解《詩(shī)經(jīng)》；熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞。2.技能目標(biāo)

學(xué)習(xí)《靜女》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用；體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫的作用；背誦這兩首詩(shī)。3.情感目標(biāo)

了解《詩(shī)經(jīng)》所反映的中國(guó)古代社會(huì)男女愛情的悲歡，感受人文之美。走向高考

⑴識(shí)記有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，掌握文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，分析詩(shī)歌中的人物形象。

⑵掌握重要實(shí)詞，積累成語(yǔ)，了解文中文言句式，學(xué)習(xí)掌握“比”的表現(xiàn)手法和回憶與對(duì)比的表達(dá)技巧。教學(xué)難點(diǎn)

理解重章復(fù)唱手法和細(xì)節(jié)描寫的作用；理解“興”的表現(xiàn)手法。教學(xué)方法：誦讀法、講解法、討論點(diǎn)撥、改寫創(chuàng)新。教具準(zhǔn)備：多媒體、幻燈片 課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)·氓》 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一.導(dǎo)入新課

愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。今天我們學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛情詩(shī)。二.《詩(shī)經(jīng)》

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。2.按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。

⑴“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。⑵“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。

⑶“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。3.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。

⑴賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳 ⑵比者，以彼物比此物也。——比喻

⑶興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想 4.風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義” 詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝” 《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。

春秋賦詩(shī)言志，戰(zhàn)國(guó)著述引詩(shī)。孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪。” 孔子：“詩(shī)可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。” 三.整體感知

1.教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。（誦讀的節(jié)奏：“

二、二”節(jié)拍）2.學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

3.學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文，標(biāo)明疑問。4.學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。5.梳理課文敘事線索。四.具體研習(xí)

教師提問，學(xué)生討論后明確。

1.從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：

女子：純真、熱烈、專

一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、性情暴躁。2.“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 明確：

在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3.“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”似乎和全文無(wú)關(guān)，能否刪去？若分別改為“女之妙齡，其美也甚。”“女之老矣，其色也隕”，好不好？ 明確：不好，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。重點(diǎn)聚焦：

第三章“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。

第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄內(nèi)容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。

整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體，化無(wú)情為有情，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。（結(jié)合課后練習(xí)第2題）4.詩(shī)三、四、五章刻畫了女主人公是什么樣的形象？

明確：勤勞、忠貞，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。5.結(jié)合文章最后一章，全詩(shī)表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

6.結(jié)合課后練習(xí)二，從全文看，本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫作手法？ 明確：全文直陳其事，運(yùn)用了“賦”的寫作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法。五.藝術(shù)鑒賞：

板書一：對(duì)比的寫法

《氓》是在女主人公的回憶中敘事抒情的，回憶中運(yùn)用了對(duì)比寫法。婚前：生活幸福，性格熱情、溫柔、純真。女主人公

婚后：受盡屈辱，性格剛烈，認(rèn)識(shí)清醒。婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦” 氓 婚后：“二三其德”、“至于暴矣” 板書二：結(jié)構(gòu)圖

情節(jié) 感情基調(diào) 第一章：男子求婚，女子許婚

(賦)戀愛——熱情、幸福 第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀 婚變——沉痛、怨恨(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦——決絕——清醒、剛強(qiáng)(賦、比、興)六.思考下列問題

1.應(yīng)如何看待詩(shī)中男女主人公的愛情悲劇? 2.試分析“氓”的性格特點(diǎn)? 3.《梁祝》和《氓》都是以愛情為題材的，但反映的是兩類“士”的形象，對(duì)此，你有什么思考？怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？ 七.作業(yè)：翻譯詩(shī)歌第六章。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《邶風(fēng)·靜女》 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一.鞏固上節(jié)課內(nèi)容

1.默寫《氓》的前兩章。

2.描述《氓》中女主人公形象。二.整體感知

1.教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。（誦讀的節(jié)奏：“

二、二”節(jié)拍）2.學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

3.學(xué)生根據(jù)注釋，試翻譯課文，標(biāo)明疑問。4.學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。5.梳理課文敘事線索。

三.探究創(chuàng)新：練習(xí)改寫《靜女》，可以改寫成詩(shī)歌，戲劇，小說，散文四大文學(xué)體裁中的任意一種！

四.熟讀課文，當(dāng)堂背誦。五.課后作業(yè)： 教學(xué)反思：

通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了《詩(shī)經(jīng)》；熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞。學(xué)習(xí)《靜女》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用；體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫的作用；了解《詩(shī)經(jīng)》所反映的中國(guó)古代社會(huì)男女愛情的悲歡，感受人文之美。學(xué)習(xí)掌握“比”的表現(xiàn)手法和回憶與對(duì)比的表達(dá)技巧。