第一篇：如何在政治課教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

如何在政治課教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

[摘要]愛國(guó)主義教育，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。愛國(guó)主義教育的主要對(duì)象是青少年，青少年是祖國(guó)的未來，是我們社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)，青少年思想道德素質(zhì)的好壞，不僅關(guān)系到他們一生的為人之本，做事之道，而且還關(guān)系到我們民族興衰成敗。愛國(guó)主義教育，不僅是一個(gè)理論問題，而且還是一個(gè)實(shí)踐問題，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的重視，特別是中學(xué)政治教育戰(zhàn)線上園丁們的重視。[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 政治教學(xué) 愛國(guó)主義

多年來，愛國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。我國(guó)高校大學(xué)生的愛國(guó)主義教育課程目前主要是通過必修課——思想政治理論課的開設(shè)來進(jìn)行的。它對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情感，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)行為起到了至關(guān)重要的作用。成為專家學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。但是，高等院校教學(xué)資源豐富，愛國(guó)主義教育不應(yīng)僅僅局限于思想政治理論課課本，還應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善，使高校的愛國(guó)主義教育得到長(zhǎng)足發(fā)展。

１、要通俗形象地講清愛國(guó)主義的含義與內(nèi)容。

小學(xué)、初中學(xué)生年齡小，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還是感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，如果教師對(duì)抽象的概念一味地照本宣科，學(xué)生會(huì)乏味和厭學(xué)。只有將抽象的概念具體化，將枯燥內(nèi)容生動(dòng)化，將高深道理淺顯化，將精彩情節(jié)形象化，才有利于學(xué)生掌握。具體做法是要從講述古今英雄報(bào)效祖國(guó)，甚至捐軀的壯烈歷史故事入手，使之產(chǎn)生同感共鳴。如講述“兩彈”之勛鄧稼先懷看滿腔愛國(guó)熱情，沖破帝國(guó)主義重重阻撓于1950年四國(guó)，投身于新中國(guó)的建議，在身患晚期癌癥的情況下，仍然堅(jiān)持祖國(guó)核彈的研制工作，為祖國(guó)國(guó)防事業(yè)立下了卓越不朽的功勛的業(yè)跡。這既可使學(xué)生從身心上受到深刻的愛國(guó)主義教育，又能使學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，即如列寧所說：“愛國(guó)主義就是千萬年來固定起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。再?gòu)睦碚撋戏治銎浜x，使學(xué)生從感性上升到理性認(rèn)識(shí)，理解到愛國(guó)感情表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)壯麗山河、燦爛文化、悠久歷史和一切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的熱愛，對(duì)祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的關(guān)心。“知之深、愛之切”，從而能把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來。還可組織學(xué)生召開“尋偉人足跡，學(xué)愛國(guó)精神”的主題班會(huì)和“愛國(guó)、立志、成才”演講比賽會(huì)等，講英雄故事，找自身差距，以“知”導(dǎo)“行”，達(dá)到明白做人道理的教育目的。

２、要運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的典型事例，幫助學(xué)生提高對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)。①對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族悠久歷史文化教育，奠定愛國(guó)思想基矗即指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)地理、歷史書籍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)史教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)凝聚力；引導(dǎo)學(xué)生重溫中國(guó)近代史，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情。如組織學(xué)生參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、抗戰(zhàn)展覽館，觀看《南京大屠殺》等影片、請(qǐng)見證人作報(bào)告等，使學(xué)生真正懂得祖國(guó)的生存和發(fā)展是個(gè)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，真正理解“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌、”“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的道理。②寓教于鄉(xiāng)土教材之中，使學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情升華為愛國(guó)之情。鄉(xiāng)土教材對(duì)學(xué)生說能耳聞目睹，有具體感受，易于理解，應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和地理狀況，了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)及名勝古跡，知道家鄉(xiāng)今昔變化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

3、以中華民族的悠久文明，激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自豪感。

在中華民族歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義歷史信息源源不絕。一部中國(guó)古代民族關(guān)系史，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感的原動(dòng)力。

無論是在和平統(tǒng)—時(shí)期，還是在戰(zhàn)爭(zhēng)離亂的年代，各民族間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系與交往始終沒有中斷，而且逐漸形成了你中有我，我中有你，不斷融合的趨勢(shì)。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮了重大作用。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族生生不息，具有偉大的凝聚力和生命力。在現(xiàn)階段，我國(guó)的愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)和獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

同時(shí)，一部中國(guó)古代文化史，展示了中華民族的先民們的智慧和自強(qiáng)不息的勇氣。我們祖先創(chuàng)造的五千年光輝燦爛的古代文化，是培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊、自信、自豪愛國(guó)主義情感的源泉。

中國(guó)古代文化一直處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)過千百年的積淀、繼承和發(fā)展，使中國(guó)古代文化在各個(gè)領(lǐng)域都有令世人矚目的成就，特別是在古代傳統(tǒng)科技領(lǐng)域，如天文、地理、數(shù)學(xué)等方面長(zhǎng)時(shí)間的保持著一系列“世界之最”：早在商周時(shí)期就留下世界最早的彗星觀測(cè)記錄；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的鑄鐵柔化技術(shù)比歐洲早兩千年以上，東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲早1700多年??，指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明則更是中華民族對(duì)全人類做出的貢獻(xiàn)。

4、以近代中國(guó)的愛國(guó)傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為了半殖民地半封建社會(huì)，背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和民族恥辱。危機(jī)感和緊迫感使近代賢達(dá)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)而不斷探索救國(guó)救民的道路，先后經(jīng)歷了由“日本式”的改良立憲道路到“美國(guó)式”的革命共和道路再到“俄國(guó)式”的城市奪權(quán)道路的選擇，但都遭到失敗；最后中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走“自己的路”，最終贏得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成功。在這一曲折探索過程中，涌現(xiàn)了許許多多的民族英雄和愛國(guó)者。通過學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，再現(xiàn)英雄人物的高貴品質(zhì)，以增強(qiáng)學(xué)生為祖國(guó)建設(shè)而刻苦學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感。

5、與其他學(xué)科協(xié)調(diào)，發(fā)揮愛國(guó)主義教育的整體效應(yīng)

從思想政治課是愛國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。政治課教學(xué)要和歷史、地理、語文等各學(xué)科相協(xié)調(diào)，突出國(guó)情教育。

在時(shí)空方面，從歷史學(xué)科去了解中國(guó)古代悠久而燦爛的歷史以及近代中國(guó)由于科技落后備受西方列強(qiáng)欺凌的屈辱史等。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于同不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，這也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。

在空間方面，從地理學(xué)科去了解山川秀麗、物產(chǎn)豐富、地域遼闊、人文景觀等。初中地理課教學(xué)能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。

6、引入多媒體輔助教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)愛國(guó)主義教育的情境

多媒體集聲音、文字、圖像、影像于一體，能創(chuàng)設(shè)圖文并茂、視聽結(jié)合的最佳教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅信息量大，而且能化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化靜為動(dòng)，多媒體的交互性特征也增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)和能力。

例如，在講授初一政治“我們偉大祖國(guó)”時(shí)，筆者從美感教育的感性認(rèn)識(shí)角度來設(shè)計(jì)這一節(jié)課。伴隨著柔美、悠揚(yáng)的旋律，一幅幅畫面呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，隨著錄像片的播放，同學(xué)們陶醉于我們偉大祖國(guó)美麗的大自然風(fēng)光中，愛國(guó)主義情感激蕩胸襟，美的情致油然而生。

通過現(xiàn)代電教手段在政治課教學(xué)中滲透美感教育，讓同學(xué)們?cè)诿赖那榫持袃艋冋娴男撵`，在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治課教學(xué)中通過電教手段展現(xiàn)鮮明形象，營(yíng)造審美意境，一方面使學(xué)生深入地掌握課本知識(shí)，增強(qiáng)德育功能；另一方面讓學(xué)生在審美過程中，提高審美情趣，增強(qiáng)他們美感領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過程中，現(xiàn)代化的電教手段起著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實(shí)現(xiàn)的中介作用。

愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對(duì)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。人類的愛國(guó)主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢(shì)下愛國(guó)主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛國(guó)主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛國(guó)主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國(guó)家的未來，民族的未來。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國(guó)家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開全社會(huì)的廣泛參與。我們不僅要讓學(xué)生在課堂中感受到教師給予他們愛國(guó)主義教育的引導(dǎo)，還要讓學(xué)生在平時(shí)的生活實(shí)踐中真切感受愛國(guó)主義，激發(fā)自己的愛國(guó)主義情感，把自己培養(yǎng)成一個(gè)真正擁有愛國(guó)主義情懷的當(dāng)代中學(xué)生。知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

第二篇：在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

百色市第一小學(xué)（百色市八一希望學(xué)校）黃美芬

愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，一項(xiàng)公民教育。古今中外歷來把愛國(guó)主義視為凝聚民族精神、動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面最鮮艷的旗幟。熱愛祖國(guó)是國(guó)家對(duì)國(guó)民的起碼要求，每位公民從小就應(yīng)該接受愛國(guó)主義教育。因此，世界各國(guó)無不重視其對(duì)國(guó)民，尤其是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。那么，我們小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)如何滲透愛國(guó)主義教育呢？

一、在導(dǎo)語中滲透

結(jié)合實(shí)際，“良好的開端是成功的一半”，在教學(xué)中可結(jié)合課文內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙、富有激情的導(dǎo)語，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。如小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一單元教學(xué)《桂林山水》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：我們偉大的祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美，大好河山令許多游人流連忘返。在我國(guó)的桂林曾有“桂林山水甲天下”的美稱，我國(guó)人民為此而感到驕傲和自豪。這節(jié)課老師就和大家一起去游覽這個(gè)美麗的地方，好嗎？這樣，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。

二、在朗讀中滲透

古語云：“讀書百遍，其義自見。”對(duì)于一些聲情并茂的課文，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)吟誦，感情朗讀。這樣，不僅可以讓他們領(lǐng)略祖國(guó)文字的音韻美，而且可以陶冶他們的愛國(guó)主義情操。如教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓住“靜”“清”“綠”“奇”“秀”“險(xiǎn)”六個(gè)字，充滿感情的朗讀第二、第三段，體會(huì)桂林水和山的突出特點(diǎn)及動(dòng)人之處，使學(xué)生不知不覺為其美景感染，深切感受到祖國(guó)的山河秀麗如畫，絢麗多姿，自然而然地產(chǎn)生愛國(guó)之情，報(bào)國(guó)之心。

我們廣西百色是壯、瑤、苗、侗等7個(gè)少數(shù)民族聚居的多民族地區(qū)，又是革命老區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩鼈ト嗽诎偕I(lǐng)導(dǎo)了百色起義。當(dāng)年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)舊址，如今已成為全國(guó)愛國(guó)主義教育基地。我們充分利用這些教育資源，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日組織學(xué)生開展系列活動(dòng)，例如，紅七軍政治部舊址“清風(fēng)樓”矗立在我校校園中央，這座米黃色的小古樓，以及樓內(nèi)的辦公桌、槍支、草鞋等陳列物，墻上“打土豪、分田地”的大標(biāo)語等，都成為愛國(guó)主義教育的教材。我們結(jié)合本地實(shí)際，積極開展“弘揚(yáng)民族精神，做紅七軍好后代”為主題的特色教育系列活動(dòng)，收到顯著效果。這樣，學(xué)生耳濡目染，口誦心語，進(jìn)入課文描述的情境，使學(xué)生心馳神往，為有這樣美好富饒的國(guó)家而感到驕傲和自豪，從而產(chǎn)生愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情懷。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感，關(guān)鍵在教師。教師要挖掘教材的潛在因素和思想內(nèi)涵，采取有效的教學(xué)方法和形式，積極引導(dǎo)學(xué)生加以吸收、消化，使愛國(guó)主義精神牢牢扎根學(xué)生心間。

第三篇：在古詩文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

在古詩文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

在初中古詩文中滲透愛國(guó)主義教育，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

1.通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。

初中課本的《論語》六則、《孟子》三章等古代思想家的著作、語錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等。《扁鵲見蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)。《活板》是世界上有關(guān)印刷術(shù)最早、最祥盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神。《核舟記》中的“核舟”，用現(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。

通過這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面在給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

2.通過古詩文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬萬的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛和平、追求真理，注重禮儀，而且奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任。《曹劌論戰(zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。

《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲。“表”中向劉撣提出的開張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有關(guān)重要的借鑒意義。《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者：“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，體現(xiàn)出了作者憂國(guó)憂民的思想感情。《觀滄海》寓情于景，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

在教學(xué)這類古詩文時(shí)，要能上能下導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國(guó)主義情感。

3.通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。

《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《惠崇（春江晚景）》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩人熱愛祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)取的蓬勃向上的精神。《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民間樂的圖畫。

所有這些詩文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩文，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)國(guó)土遼闊、山川壯麗、人民勤勞和新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，國(guó)際地位日益提高，培養(yǎng)學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

第四篇：在古詩文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

在古詩文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

萬源市花樓學(xué)校

嚴(yán) 健

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的感情。”我們的偉大祖國(guó)，歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口，千古傳誦的名篇。在這些名篇中，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子散文，他們大都崇尚文采，深入比興，韻散兼用，說理透辟；有歷史散文、政論散文，歷史散文內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，語言幽默莊重，鮮明地刻畫了歷史人物的形象，政論散文言辭激烈，感情充沛，縱橫恣肆，簡(jiǎn)潔明快，鋪張揚(yáng)厲，頗有氣勢(shì)；有唐詩宋詞，唐詩雄壯纖秀，平淡富麗，想象奇特，爭(zhēng)奇斗艷，宋詞意境婉約細(xì)膩，雄豪恢張，想象奇幻突兀，手法靈活多樣，還有元明清大家的作品，他們風(fēng)格各異，個(gè)性鮮明。教讀這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有重大意義。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的契機(jī)。

一、通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩人熱愛祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)娶蓬勃向上的精神。《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂的圖畫。所有這些詩文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩文，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)國(guó)土遼闊、山川壯麗、人民勤勞和新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，國(guó)際地位日益提高，培養(yǎng)學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

二、通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。

初中課本中的《論語》六則、《孟子》二章等古代思想家的著作、語錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等。《扁鵲見蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)。《活板》是世界上有關(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神。《核舟記》中的“核舟”，用現(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。

通過這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

三、通過古詩文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬萬的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛和平，追求真理，注重禮儀，而且奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任。《曹劌論戰(zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。《陳涉世家》則反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理。《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲。“表”中向劉撣提出的開張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著重要的借鑒意義。《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。《觀滄海》寓情于景，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。《出塞》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩篇意境開闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神。在教學(xué)這類古詩文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國(guó)主義情感。

總之，在初中語文教材中，入選的古詩文蘊(yùn)涵著中華民族賴以生存發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱的愛國(guó)主義精神，有描繪祖國(guó)大好河山，字里行間無不飽含作者熱愛偉大祖國(guó)的熱情。作為中學(xué)語文教師，把愛國(guó)主義教育滲透到語文教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，更應(yīng)責(zé)無旁貸。

第五篇：在初中歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

下峪口中學(xué)

晉 軍 祥

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們偉大祖國(guó)繁榮昌盛的思想武器。初中的學(xué)生大多處在13 到16 歲，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成時(shí)期，初中歷史教材是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好思想陣地。歷史學(xué)科連接過去、現(xiàn)在和將來。歷史是人類社會(huì)發(fā)展軌跡在人們意識(shí)形態(tài)和知識(shí)系統(tǒng)中的反映,學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中,情感態(tài)度與價(jià)值觀應(yīng)該是積極而鮮明的,如何將愛國(guó)主義思想教育融入到歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀和歷史觀,幾年來,我在努力探索,尋找積極有效的方法,使愛國(guó)主義思想與歷史教學(xué)相融合。這里我談我的看法：

一、愛國(guó)主義教育是歷史教師義不容辭地責(zé)任

中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國(guó)主義教育是全民教育，重點(diǎn)在廣大青少年，青少年是國(guó)家的希望，青少年愛國(guó)情感的強(qiáng)弱直接影響到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)，學(xué)校是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。而歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主要學(xué)科，歷史教學(xué)又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主要渠道。在新的歷史時(shí)期，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感，樹立憂患意識(shí)，培養(yǎng)為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，是每一個(gè)教育工作者必須關(guān)心的問題。在教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容廣泛的愛國(guó)主義教育，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操，引導(dǎo)他們懷愛國(guó)之心、樹報(bào)國(guó)之志，是我們每一個(gè)歷史教師義不容辭地責(zé)任。

二、激發(fā)愛國(guó)情懷是時(shí)代的呼喚

愛國(guó)主義歷來是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，也是我們偉大祖國(guó)繁榮昌盛的思想武器。愛國(guó)主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)祖國(guó)歷史前進(jìn)的偉大力量。“不讀史慢無以愛其國(guó)”，在改革、開放和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，是歷史教學(xué)的永恒的重要內(nèi)容。歷史知識(shí)充滿愛國(guó)主義內(nèi)容，是愛國(guó)主義教育的重要源泉。它較之其它學(xué)科具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。歷史課的內(nèi)容生動(dòng)具 體、故事性強(qiáng)、極易引起學(xué)生興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中接受思想教育，這就是歷史課的一大特點(diǎn)，即知識(shí)教育和思想教育的一致性。

三、以情優(yōu)教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的愛憎情感對(duì)學(xué)生往往也起著直接的感染和教育作用，對(duì)一個(gè)教師來說，善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生交流方式恰當(dāng)了，學(xué)生上課時(shí)的心理負(fù)擔(dān)減輕了，學(xué)習(xí)的效率自然就高。

新課程背景下的歷史與社會(huì)課教學(xué)要立足于和諧課堂構(gòu)建，一個(gè)和諧生動(dòng)的課堂，無論對(duì)于學(xué)生還是老師都是一種享受，使學(xué)生在平等、愉快、民主、積極的氣氛中，知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀會(huì)得到主動(dòng)發(fā)展。和諧歷史與社會(huì)課堂追求的是一種真實(shí)自然，師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達(dá)。課堂教學(xué)在高興、愉快的情緒中進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果比一般情緒下的學(xué)習(xí)效果要高得多。

四、利用史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感

初中的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)的近現(xiàn)代史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一部不可多得的生動(dòng)教材。中國(guó)近代史記載著中國(guó)人民災(zāi)難深重的苦難歷程；中國(guó)現(xiàn)代史記載著中國(guó)人民不屈不撓、前赴后繼的斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)和自強(qiáng)不息的探索歷程。這兩段歷史中涌現(xiàn)出許許多多的愛國(guó)人士，他們的愛國(guó)精神不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是激勵(lì)青少年學(xué)生不斷努力學(xué)習(xí)。因此，這兩段歷史教材是對(duì)學(xué)生思想教育最好的歷史素材，作為初中歷史教師，要充分利用好這段歷史，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在愛國(guó)主義教學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)代史更要充分利用，因?yàn)檫@段歷史是一部中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)和中國(guó)走向繁榮昌盛的歷史。這段歷史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，振奮民族精神。中國(guó)現(xiàn)代史這段歷史素材中的歷史人物和歷史事件可以使學(xué)生的愛國(guó)主義情感在潛移默化中得到滋潤(rùn)和升華。中華人民共和國(guó)建國(guó)以來，面對(duì)國(guó)家困難局面，全黨全國(guó)人民同心同德，艱苦奮斗，共渡難關(guān)。

五、突出學(xué)生在愛國(guó)主義教育中的主體地位

在突出教師教學(xué)方法改進(jìn)的同時(shí)，教師還應(yīng)樹立科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀。科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀是以學(xué)生為本，始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。在歷史愛國(guó)主義教育中，堅(jiān)持學(xué)生 的主體地位就是在教學(xué)中應(yīng)突出學(xué)生的主體性，教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，做到因材施教。歷史愛國(guó)主義教育在應(yīng)用有效的教學(xué)方法時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生活世界，處處體現(xiàn)新時(shí)代的特點(diǎn)，要讓愛國(guó)主義貼近學(xué)生的生活世界。首先要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)不是空洞和抽象的，其可以簡(jiǎn)化為“骨肉、鄉(xiāng)土、民族和祖國(guó)”幾個(gè)層次。

六、熱愛養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)是熱愛祖國(guó)的出發(fā)點(diǎn)。

愛國(guó)主義教育應(yīng)該從愛家、愛親人、愛家鄉(xiāng)的人民及家鄉(xiāng)的一草一木開始。很難想象一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)沒有感情的人會(huì)對(duì)祖國(guó)有深厚的情感，熱愛祖國(guó)與熱愛家鄉(xiāng)是統(tǒng)一的不可分割的。在教學(xué)中充分利用家鄉(xiāng)的歷史人物，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說，“愛國(guó)主義教育是從深入熟悉自己的故鄉(xiāng)開始的”。“家鄉(xiāng)是看得見的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。”此話很有道理。人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史和人物都會(huì)有一種非凡的親切感。教學(xué)中，每講到一個(gè)有關(guān)家鄉(xiāng)的人物和事件，只要能聯(lián)系到當(dāng)?shù)氐娜撕褪拢叶急M量去聯(lián)系。

歷史學(xué)科是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好素材，教師要深入挖掘歷史中大量的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特征和中學(xué)生的心理特點(diǎn)，如和風(fēng)細(xì)雨般的滲透，就一定能達(dá)到教育人、塑造人的目的。

總之，在新時(shí)期進(jìn)行愛國(guó)主義教育，仁者見仁，智者見智。但是，不管怎樣說，愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)的社會(huì)主義人才，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。我們要盡自己所能，通過生動(dòng)活潑的歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)騰飛的夢(mèng)想而奮斗。