第一篇：論高校德育的創(chuàng)新范文

論高校德育的創(chuàng)新

摘要：處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和大眾化教育背景下的德育工作面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校德育必須結(jié)合大綱從根本上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和大眾化教育相一致的創(chuàng)新型人才，以全面提高高校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高校德育；創(chuàng)新；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007－5194(2007)04－0114－03

《中國普通高等學(xué)校德育大綱》明確指出：“高等學(xué)校德育要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的德育思想和黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒國外有益的經(jīng)驗(yàn)和成果；要適應(yīng)新的歷史條件，不斷改革內(nèi)容和方法，不斷創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。”大綱為高校進(jìn)行德育創(chuàng)新指明了方向。

一、德育內(nèi)容的創(chuàng)新

高校德育內(nèi)容是否符合學(xué)生的道德需要將在一定程度上決定著學(xué)生個(gè)體道德的發(fā)展水平，高校應(yīng)本著以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的原則創(chuàng)新高校德育內(nèi)容。

(一)德育內(nèi)容要具有滲透性

蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”道德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，高校德育要按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活的原則，把德育與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容創(chuàng)新。德育內(nèi)容創(chuàng)新要從關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，遠(yuǎn)離生活的道德內(nèi)容缺乏說服力，與學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，那些與學(xué)生生存和發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容，要及時(shí)補(bǔ)充到課堂中。特別要結(jié)合我國改革開放取得的重大成果，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨成立以來所形成的革命傳統(tǒng)道德，把貼近時(shí)代、具有親和力的德育內(nèi)容融入教學(xué)中。如抓住社會(huì)的熱點(diǎn)，像神舟飛船發(fā)射成功、申奧成功等，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織討論，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。在職業(yè)道德教育中把黨的好干部，如以焦裕祿、孔繁森為代表的全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，以牛玉儒、任長(zhǎng)霞為代表的為民精神，融入教學(xué)內(nèi)容。高校德育內(nèi)容創(chuàng)新就是要將這些精神財(cái)富與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展。

(二)要轉(zhuǎn)變學(xué)生重智育輕德育傾向

江澤民同志在北大一百周年校慶講話中指出，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一、堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。江澤民的講話指明了高校學(xué)生既要學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)服務(wù)社會(huì)，又要學(xué)會(huì)如何做人立身社會(huì)。德育不同于智育，它不但要授之以知，曉之以理，而且還要導(dǎo)之以行。因此，高校要把道德教育貫徹于整個(gè)教育過程之中，注重學(xué)生為人處事和言行舉止教育，從理論高度結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際加以科學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生獲得道德熏陶，提高道德判斷力和選擇能力，在實(shí)踐中鍛煉成為政治堅(jiān)定、思想端正、學(xué)習(xí)勤奮、法紀(jì)嚴(yán)明、身心健康和道德高尚的社會(huì)主義“四有”新人。

(三)德育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)

高校的德育任務(wù)決定了德育創(chuàng)新必須要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，將愛國主義教育、黨的路線方針政策和形勢(shì)教育、民主法制教育、勞動(dòng)教育、學(xué)風(fēng)教育、審美教育、心理健康教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育等內(nèi)容充實(shí)到德育內(nèi)容中，并貫穿于教學(xué)的全過程。因此，德育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，要把道德教育同正確的道德評(píng)價(jià)結(jié)合起來，把思想道德修養(yǎng)的教學(xué)同對(duì)學(xué)生啟迪誘導(dǎo)融為一體，發(fā)揮道德的勸導(dǎo)力和說服力的功能。樹立德育致用觀，不斷滿足學(xué)生多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。

二、德育方法的創(chuàng)新

德育方法的創(chuàng)新是德育有效性的重要條件。高校德育方法的創(chuàng)新必須不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，創(chuàng)造出適應(yīng)新形勢(shì)的科學(xué)方法，努力實(shí)現(xiàn)德育方法的多樣化。高校德育應(yīng)注重用科學(xué)的理論武裝人，用先進(jìn)的方法引導(dǎo)人，用豐富多彩的活動(dòng)引領(lǐng)人，用高雅的校園文化熏陶人，用高素質(zhì)的隊(duì)伍帶動(dòng)人，以提高德育工作的有效性。

(一)建立高素質(zhì)德育工作隊(duì)伍

高校德育工作要圍繞和諧校園建設(shè)，科學(xué)地建立一支以行政干部、兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任、組織員為主體的專兼結(jié)合的德育工作隊(duì)伍，充分發(fā)揮黨政工團(tuán)等組織在德育中的作用，形成齊抓共管的育人合力。首先，要選聘政治立場(chǎng)堅(jiān)定、品行端正、具有奉獻(xiàn)精神、溝通協(xié)調(diào)能力強(qiáng)、社會(huì)閱歷豐富、關(guān)心學(xué)生的人員充實(shí)到德育隊(duì)伍中，形成一支穩(wěn)定的高素質(zhì)德育工作隊(duì)伍。其次，要建立一支“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的輔導(dǎo)員德育工作隊(duì)伍。使輔導(dǎo)員“工作有條件、干事有平臺(tái)、發(fā)展有空間”，要最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性。當(dāng)前充實(shí)在德育工作中的輔導(dǎo)員多數(shù)是出生于80年代與改革開放一同成長(zhǎng)起來的剛從高校畢業(yè)的大學(xué)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，這支德育隊(duì)伍并不穩(wěn)定。因此，高校對(duì)輔導(dǎo)員的管理要從“抓穩(wěn)定、重選拔、嚴(yán)管理、高待遇”上下功夫，造就一批穩(wěn)定的高素質(zhì)的輔導(dǎo)員工作隊(duì)伍，使他們成為學(xué)生管理專家、學(xué)習(xí)解惑專家、心理咨詢專家和生活解答專家，切實(shí)提高管理育人水平。再次，要重視德育工作隊(duì)伍的培訓(xùn)。德育工作者要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想素質(zhì)和理論水平，用以指導(dǎo)學(xué)生中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)、心理、人際關(guān)系、情感等各種困惑，做出合理的解答。

(二)創(chuàng)新德育教育模式

我國近代教育家夏丐尊先生說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”高校在和諧校園構(gòu)建中創(chuàng)新德育模式，一是要從傳統(tǒng)的灌輸式德育模式向主體性德育模式轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代高校德育的出發(fā)點(diǎn)要以人為本，滿足大學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)在道德發(fā)展要求和道德期望，改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的傳統(tǒng)灌輸式德育教育模式。傳統(tǒng)的灌輸式德育缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性人格修養(yǎng)的尊重。而主體性德育是以培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性和主體性道德人格為追求目標(biāo)，以尊重人、理解人和關(guān)心人為目標(biāo)基礎(chǔ)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為其最高價(jià)值目標(biāo)，通過教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主性實(shí)踐將內(nèi)隱的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯的道德行為。二是要探索實(shí)施情感型的德育模式。情感教育就是通過思想、情感和行為的交流，增強(qiáng)相互了解和信任，創(chuàng)造一種人格平等、關(guān)系融洽、情理交融、生動(dòng)活潑的教育氛圍，重視情感在大學(xué)生道德教育過程中的感染作用。情感教育是一種巨大的潛移默化的精神力量，德育工作者要走進(jìn)教室、深入寢室，做好與學(xué)生的溝通和心理輔導(dǎo)，以情感人，以情育人。把自己富有感染力的人格力量滲透到學(xué)生心靈深處，做學(xué)生思想上的學(xué)者、行

為上的模范。

(三)優(yōu)化德育環(huán)境

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)中指出：“大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)中。”高校要大力營(yíng)造一種健康、文明、樂觀向上的文化氛圍和教育環(huán)境，通過開展學(xué)生喜聞樂見的文化藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，使大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向受到潛移默化的熏陶。學(xué)校德育環(huán)境既包括有形的自然景觀、濃厚的人文景觀，也包括無形的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等校園文化氛圍及和諧的人際關(guān)系氛圍等。良好的校風(fēng)是高校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，它具有強(qiáng)大的內(nèi)聚力、約束力和感染力。文明高雅的校園文化可以豐富學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生人文素質(zhì)，這種經(jīng)過長(zhǎng)期培育和積淀形成的教育資源能最大限度地陶冶學(xué)生的情操，凈化心靈，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，使學(xué)生樹立崇高的理想，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。因此，高校德育工作要借助于校園文化所特有的功能，將德育融會(huì)于文體活動(dòng)中，使學(xué)生在參與活動(dòng)過程中接受教育。

(四)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)德育

《意見》指出：“我們要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，全面加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，成為弘揚(yáng)主旋律，開展思想政治教育的重要手段和載體。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)資源，開辟網(wǎng)上思想政治工作新途徑已成為高校德育工作面臨的新課題。高校要建立專門的思想政治工作網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)道德教育，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。一是專人負(fù)責(zé)制作內(nèi)容豐富的德育校園網(wǎng)站，圖文并茂地傳播圖片、動(dòng)畫、音頻和視頻等，這能使德育的內(nèi)容生動(dòng)形象地展現(xiàn)在受教育者面前。通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不受時(shí)空限制，隨時(shí)可以選擇感興趣的內(nèi)容。教育者也可以通過學(xué)生留言版及時(shí)為學(xué)生解答實(shí)際困惑問題，提高了德育的實(shí)效性。二是“兩課”教師要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高他們自我約束、自我防范和自我鑒別處理信息的能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕。通過開設(shè)專題講座、法制宣傳教育、案例分析等，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育中的優(yōu)勢(shì)。三是改變觀念，吸收先進(jìn)的外來文化，拓展高校德育課堂空間。高校德育網(wǎng)站應(yīng)注重弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神，科學(xué)地對(duì)待外來文化，使學(xué)生將多種知識(shí)、信息相互碰撞，以開放的心態(tài)吸納外來文化的優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用，使校園網(wǎng)真正成為傳播先進(jìn)文化的新平臺(tái)和新渠道，不斷提高學(xué)生自身的道德識(shí)別能力和網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)。

三、德育理念的創(chuàng)新

黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出了以人為本的理念，強(qiáng)調(diào)要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，是高校德育的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，也是高校德育創(chuàng)新的理論依據(jù)。高校德育理念創(chuàng)新，一是要確立適應(yīng)素質(zhì)教育的素質(zhì)德育觀。高校德育理念創(chuàng)新是對(duì)德育指導(dǎo)思想和基本思路等進(jìn)行的創(chuàng)新，傳統(tǒng)高校德育理念缺乏對(duì)素質(zhì)教育的全面理解，側(cè)重講理論，以教師、教材和課堂為中心。這種觀念已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，高校德育要從素質(zhì)教育的角度創(chuàng)新和踐行德育理念，將一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切、為了一切學(xué)生的育人理念貫穿到學(xué)校工作中。二是樹立全員德育觀。高校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校德育既要在學(xué)校內(nèi)實(shí)施全員德育、全過程德育和全方位德育的育人模式，還要建立家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共筑良好的社會(huì)育人機(jī)制，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才服務(wù)。

責(zé)任編輯：金華寶

第二篇：新時(shí)期高校德育創(chuàng)新研究

新時(shí)期高校德育創(chuàng)新研究

摘要:我們黨歷來關(guān)心、愛護(hù)、重視大學(xué)生的思想品德教育工作。在新的歷史時(shí)期，要使當(dāng)代大學(xué)生既成才又成人，高校必須重塑德育新理念，用真理的力量感召人，用情感的力量打動(dòng)人，用典型的力量引領(lǐng)人，真正使德育春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。

關(guān)鍵詞

高校 大學(xué)生 德育 創(chuàng)新

在新的歷史時(shí)期，黨中央十分關(guān)心大學(xué)生成長(zhǎng)成才。黨的十八大報(bào)告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。將‘立德樹人’寫入十八大報(bào)告，充分體現(xiàn)了黨對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)和德育工作的重視。那么，怎樣才能使當(dāng)代大學(xué)生既成才，又成人？筆者認(rèn)為，必須重塑德育新理念，用真理的力量感召人，用情感的力量打動(dòng)人，用典型的力量引領(lǐng)人，真正將德育滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的全過程。

1.重塑德育新理念

1.1德育工作者要有大德育觀。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著教育改革的深入，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、心理承受能力和個(gè)性心理品質(zhì)，已成為德育的重要內(nèi)容。從德育的角度把握學(xué)生思想品德形成規(guī)律，從心理學(xué)角度去解決學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清學(xué)生中一些常見的心理問題原因，以及思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的誤區(qū)，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度去看待他們，這需要廣大教育工作者具有優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真研究和掌握心理學(xué)規(guī)律，改進(jìn)我們的工作模式。只有這樣，才能使兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來，更好地改進(jìn)教育工作。教育的最終目的在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)符合社會(huì)和時(shí)代要求，具有創(chuàng)新精神、自覺自律、心理健康的人。在關(guān)注社會(huì)對(duì)個(gè)人的政治、思想、行為規(guī)范方面的同時(shí)也要兼顧個(gè)體的心理素質(zhì)，吸納心理健康的相關(guān)內(nèi)容，豐富拓展德育的內(nèi)容體系。要堅(jiān)持以人為本的原則，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理特征進(jìn)行分析研究，結(jié)合其身心發(fā)展特點(diǎn)，加強(qiáng)智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心潛能，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。

1.2充分尊重學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)德育模式偏重道德說教和自身的社會(huì)工作性價(jià)值，忽視直接為人發(fā)展服務(wù)的人文價(jià)值和平等觀念，普遍存在空洞說教、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。有一位教育學(xué)專家說過這樣有意思的話：在今天中國的課堂里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神層面上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒——站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的體內(nèi)，卻隱藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至是跪著的靈魂。因而，德育工作者應(yīng)更新觀念，借鑒心理健康教育中的方式方法，高度重視學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，建立一種合作型的師生關(guān)系，縮短師生雙方的心理距離；要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的判斷、抉擇能力，正確引導(dǎo)學(xué)生從“順從性道德教育”向“選擇性道德教育”轉(zhuǎn)化。在實(shí)施思想政治教育的同時(shí)，進(jìn)行必要的心理咨詢，引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟和調(diào)適，使學(xué)生處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，這樣“說服”才能真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生的“心服”，變成他們穩(wěn)定的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。

1.3重視學(xué)生的個(gè)體差異。德育工作者可借助心理健康教育的測(cè)量工具了解學(xué)生的個(gè)性及發(fā)展趨勢(shì)，在德育工作中容納并重視個(gè)體的差異性，以提高德育工作的針對(duì)性，做到因人制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、對(duì)癥下藥。改變以往德育工作中不顧教育對(duì)象的心理狀態(tài)、思想意識(shí)狀態(tài)和思想信息接受特點(diǎn)的“大一統(tǒng)”的做法。通過運(yùn)用一些心理學(xué)理論和方法，充分調(diào)動(dòng)受教育者個(gè)體的主動(dòng)性、參與性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我教育與調(diào)試，改變過去那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒ǎo他們自己選擇、判斷的機(jī)會(huì)，教給他們判斷的方法，從而提高德育工作的實(shí)效。在德育工作中，還要把現(xiàn)代人的觀念和素質(zhì)、心理問題的防范和調(diào)節(jié)等納入到德育內(nèi)容中來，使學(xué)生不僅具備良好的思想道德品質(zhì)，而且知道如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的人生。

2.用真理的力量感召人

紛繁復(fù)雜的大千世界帶給人們的主觀反映往往是不同的。有的深刻、全面、由表及里，也有的浮淺、片面、歪曲甚至顛倒。德育的一個(gè)基本職能，就是要向人們傳播科學(xué)真理，即幫助人們撥開撲朔迷離的表面現(xiàn)象，正確把握客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。因?yàn)橹挥姓胬碜羁陀^，它不帶任何感情色彩，不以任何的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移；只有真理最具說服力，它不怕詭辯，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)；只有真理最實(shí)惠，人們一旦掌握它，利用它，便會(huì)帶來無窮的利益。我們的德育是黨的工作，我們的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論。宣傳馬克思

主義真理，宏揚(yáng)共產(chǎn)黨人的理想與追求，唱響社會(huì)主義主旋律，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，是我們天經(jīng)地義的職責(zé)，堅(jiān)定不移的使命。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到有的地方馬克思主義宣傳不力學(xué)生聽起來感到“乏味”，甚至不愿聽“大道理””！究其原因恐怕不能一味埋怨學(xué)生覺悟低，也不能說“大道理”本身沒有說服力，主要還應(yīng)從德育工作者自身多找原因。

首先，德育工作者自身理論修養(yǎng)的高低，對(duì)真理的科學(xué)涵義是否弄懂吃透，直接關(guān)系著宣傳的效果。馬克思主義作為黨的靈魂、行動(dòng)的指南，隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富和發(fā)展。尤其是當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們更要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，不斷拓寬我們的知識(shí)面，以使我們宣傳的真理更豐富、更具時(shí)代性。否則，自己云里霧里，又如何能說服學(xué)生、教育學(xué)生！

其次，德育工作者要善于宣傳真理。闡述真理必須準(zhǔn)確全面，說明真理必須實(shí)事求是，宣傳真理必須有的放矢，堅(jiān)持真理必須與時(shí)俱進(jìn)。斷章取義、老生常談、形式主義、裝腔作勢(shì)、大而化之、避重就輕，習(xí)慣于“放空炮”、“一鍋煮”、“一刀切”，對(duì)于廣大學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問題說不清、道不明、繞開走，只能抵消真理的力量，是宣傳真理的大忌。

再次，宣傳好真理要注意選擇好的表達(dá)方式。要講究“四性”：一是邏輯性。聽起來主題鮮明，條理清楚，過度自然。二是真實(shí)性。多用接近的、典型的事例、數(shù)據(jù)說話。避免從原則到原則，從概念到概念。三是平等性。不能給人以居高臨下、冷冰冰的感覺，應(yīng)以平等地位、熱情的語調(diào)與聽者交流。四是藝術(shù)性。善于用淺顯明白的事理、生動(dòng)形象的比喻、幽默詼諧的語言，把重要、深?yuàn)W的理論講清楚，讓人聽起來感到親切、順耳，容易接受和理解。

3.用情感的力量打動(dòng)人

既然德育的對(duì)象是活生生的人，而人的一切行動(dòng)都受感情的影響，因此，進(jìn)行有效的德育，就不能不重視情感的力量。“情到理方至，情阻理難通”。德育工作者不僅要做到以理服人，還要做到以情感人，即以自己的言行引起學(xué)生在思想上和感情上的共鳴，起到春風(fēng)化雨，啟迪心靈的作用。

高校德育工作者要“情為民所系”。作為黨的干部，專職從事學(xué)生德育，從事人心的轉(zhuǎn)化工作，更應(yīng)當(dāng)心系學(xué)生，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，關(guān)心學(xué)生的喜、怒、哀、樂，關(guān)心學(xué)生的冷暖，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感相通，心靈互動(dòng)。那種對(duì)學(xué)生的疾苦充耳不聞、視而不見，任憑你苦口婆心，但激不起一絲感情的漣漪，甚至連一點(diǎn)起碼的同情心都沒有的人，是不可能做好德育的。所以說，做德育的人首先是個(gè)“有情人”，要學(xué)會(huì)了解人、尊重人和關(guān)心人。了解人，是指熟知情況，全面把握學(xué)生的心態(tài)。要真正俯下身子，走到學(xué)生之中去，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、心貼心的交流，既當(dāng)有心人，又當(dāng)知心人，真實(shí)把握學(xué)生思想脈搏，然后“對(duì)癥下藥”及時(shí)做好思想化解工作。尊重人，是指尊敬和重視學(xué)生，特別是尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)。一般來說，凡有人群的地方，都有先進(jìn)和后進(jìn)之分。同先進(jìn)學(xué)生的感情交流較為容易，同后進(jìn)學(xué)生則容易產(chǎn)生感情上的隔閡。因此，對(duì)后進(jìn)學(xué)生，尤其要尊重他們，熱情誠懇地對(duì)待他們。因?yàn)榈貌坏絼e人重視和尊重的人，不僅自尊心往往最強(qiáng)烈，而且逆反心理最重。只有通過真實(shí)情感的雙向流動(dòng)，才能消除思想上的隔閡，使之自尊心得到激發(fā)，進(jìn)而把黨的主張、正確的思想、積極向上的精神注入他們的心田，實(shí)現(xiàn)其思想的轉(zhuǎn)化和提高。關(guān)心人，就是要真誠地關(guān)懷和體貼學(xué)生，盡力幫助其排憂解難。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生不可避免地會(huì)遇到許多實(shí)際問題，一定要設(shè)身處地的為他們著想，體諒他們的難處，積極地幫助他們解決困難。當(dāng)然，以感情人不等于感情用事和放棄原則。它要求的是情真理切，情理交融，融情與理，以情示理。

4.用典型的力量引領(lǐng)人

德育的一個(gè)有效方法叫做典型引路。毫無疑問，最有說服力的典型就是德育工作者自身。“身教重于言教”這句哲理名言，深刻地說明了德育工作者自身思想作風(fēng)修養(yǎng)，對(duì)于保證德育取得實(shí)效的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了德育工作者良好的人格力量的重要性。無數(shù)事實(shí)表明，凡是要求別人做到的，德育工作者必須首先做到，這樣大家才會(huì)心悅誠服。否則，你不講原則，不顧及人格，“說起來像鋼條，干起來像面條”，不但沒有人會(huì)聽你的，而且會(huì)失去你自身，失去你在學(xué)生中應(yīng)有的威望。實(shí)踐中，我們有些思想教育工作之所以收效不大，往往不是因?yàn)榻逃膬?nèi)容失當(dāng)，而多半是因?yàn)橐恍┨幵陬I(lǐng)導(dǎo)地位的教育者，缺乏令學(xué)生敬佩和認(rèn)同的人格力量。如說的多，干的少；說和干的不對(duì)號(hào)；重利輕義，見利忘義；一事當(dāng)前，先替自己打算；貪圖安逸，害怕艱苦；見好處就上，見困難就推；對(duì)人是馬列主義，對(duì)已是自由主義；尤其是一些高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、生活腐化的嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象，正在嚴(yán)重侵蝕著黨的德育的人格力量，動(dòng)搖著德育的根基，以致形成“臺(tái)上他說人，臺(tái)下人說他”的現(xiàn)象，這是當(dāng)前德育蒼白無力的主要原因。注重高校領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量，是新形勢(shì)下德育對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的客觀要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)生中樹立什么樣的形象，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。行動(dòng)是無聲的命令，榜樣的力量是無窮的。作為一個(gè)高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)有共產(chǎn)黨人的浩然正氣，保持共產(chǎn)黨人的政治本色，要常思貪欲之害，常棄非分之想，常修為官之德。既要成為黨的路線方針政策的堅(jiān)定執(zhí)行者，又要成為黨紀(jì)國法的模范遵守者；既具有堅(jiān)定的政治信仰，又具有高尚的人格魅力；既堂堂正正做人，又實(shí)實(shí)在在干事；既能做到一心為公，又能做到辦事公道；這樣時(shí)時(shí)處處以身作則，當(dāng)好表率，才能有資格去教育別人，說話辦事才有感召力、引導(dǎo)力和說服力。

新時(shí)期高校德育工作不斷出現(xiàn)新的問題，如新媒體對(duì)德育工作的影響等。德育工作者應(yīng)努力探索，不斷創(chuàng)新，研究新形勢(shì)下德育工作的新特點(diǎn)，找到解決問題的新方法和新途徑，開創(chuàng)高校德育工作的新局面。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：論信息時(shí)代高校思想政治工作的創(chuàng)新

論信息時(shí)代高校思想政治工作的創(chuàng)

新

論信息時(shí)代高校思想政治工作的創(chuàng)新

熊繼承

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205）

摘要：我國正在向信息化時(shí)代大力邁進(jìn)，高校思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要明確信息時(shí)代思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則，要?jiǎng)?chuàng)造和健全適應(yīng)信息時(shí)代要求的思想政治工作模式。

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；高校思想政治工作；創(chuàng)新；工作模式

基金項(xiàng)目：本文系2011湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“利用時(shí)尚元

素加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作”（立項(xiàng)號(hào)：11YBB240）的階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介：熊繼承（1982-），男，湖南長(zhǎng)沙人，助理研究員，碩士研究生，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生服務(wù)中心主任，研究方向是民辦教育、大學(xué)生思想政治教育。

我國正在大力推進(jìn)信息化，步入信息時(shí)代。在這個(gè)過程中，高校要做好青年思想政治工作者的工作，必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使之與信息化建設(shè)同步，創(chuàng)造信息時(shí)代思想政治工作的新模式。

一、高校思想政治工作創(chuàng)新的前提是繼承并發(fā)展

在黨領(lǐng)導(dǎo)下長(zhǎng)期以來形成的傳統(tǒng)思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則

培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是黨的思想政治工作的根本任務(wù)，是高校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)青年開展思想政治工作的最終目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高校的思想政治工作的主要任務(wù)是：幫助并引導(dǎo)青年人自覺樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，關(guān)鍵是利用信息技術(shù)用馬克思主義中國化最新成果武裝青年人的頭腦，擴(kuò)大網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳陣地，保持網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳工作的主動(dòng)權(quán)和對(duì)青年思想覆蓋的優(yōu)勢(shì)。幫助和引導(dǎo)青年克服信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給他們心理造成的不良影響，形成積極健康的精神狀態(tài)，樹立應(yīng)有的信心和責(zé)任感，增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、民族統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的認(rèn)同感，激發(fā)投身其中的積極性和創(chuàng)造性，在他們中間保持巨大的向心力和推進(jìn)中國各項(xiàng)事業(yè)的合力。利用網(wǎng)絡(luò)大力開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)民族精神，在網(wǎng)上堅(jiān)持唱響主旋律；普及法律、法規(guī)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則，幫助和引導(dǎo)青年樹立現(xiàn)代公民意識(shí)；把現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)范延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，幫助和引導(dǎo)青年培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公民意識(shí)，共同倡導(dǎo)并維護(hù)文明、安全、健康、有益的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。把網(wǎng)絡(luò)變成青年終身學(xué)習(xí)的大課堂，滿足青年對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的渴求，利用網(wǎng)絡(luò)大力弘揚(yáng)中國先進(jìn)文化，積極宣傳人類文明的共同成果和世界科學(xué)技術(shù)與文明發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)青年做中國先進(jìn)文化的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，做世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者。

網(wǎng)絡(luò)的特征要求高校的思想政治工作要發(fā)展傳統(tǒng)思想政治工作的基本原則。網(wǎng)絡(luò)的交互特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹真正的平等原則，拋棄“給予”的思維方式，變過去的“代替選擇”為提供豐富的選擇內(nèi)容和相對(duì)自由的選擇權(quán)利的“自主選擇”，啟發(fā)青年的自我教育意識(shí)，跟蹤并適時(shí)引導(dǎo)自我教育過程。網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹一切從青年實(shí)際出發(fā)的原則，注意青年的層次差別，有針對(duì)性地、具體細(xì)致地開展工作，使思想政治工作形成與網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化特征相適應(yīng)的目的多元

化、形式多樣性、覆蓋多重性的新特征，并在青年當(dāng)中著力發(fā)現(xiàn)和樹立一批示范者，發(fā)揮好他們的感染和輻射作用。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征要求思想政治工作者運(yùn)用發(fā)散性思維方式，超越時(shí)空限制，大膽討論，主動(dòng)發(fā)表意見，以平等對(duì)話的方式幫助青年認(rèn)識(shí)有益信息，引導(dǎo)他們?cè)谧杂X的狀態(tài)下接受這些信息對(duì)大腦的重新書寫。網(wǎng)絡(luò)的開放特征要求網(wǎng)上思想政治工作進(jìn)一步做好疏導(dǎo)工作，要求在網(wǎng)上廣開言路，要發(fā)揮好安全閥的作用，更要發(fā)揮好泄洪渠的作用，把青年的思想興奮點(diǎn)引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上，用現(xiàn)實(shí)中的工作進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高的成績(jī)來鼓舞人心、振奮精神。

二、高校進(jìn)行思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)造和健全適應(yīng)信息時(shí)代要求的思想政治工作模式

1.高校網(wǎng)上思想政治工作要以建立網(wǎng)上工作陣地為先導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)滲透的過程使思想政治工作不進(jìn)則退。

高校必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立網(wǎng)上工作意識(shí)，主動(dòng)超前地利用和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)，努力占領(lǐng)信息時(shí)代思想政治工作的制高點(diǎn)。首先，要主動(dòng)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的屬性和運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)則，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，介入網(wǎng)絡(luò)管理，努力掌握“制網(wǎng)權(quán)”。進(jìn)而，要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)信息資源，把傳統(tǒng)的思想政治工作內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具有時(shí)代內(nèi)涵和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息，借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞給青年，積極運(yùn)用制網(wǎng)權(quán)，使社會(huì)主義主流思想意識(shí)主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。

同時(shí)，高校要?jiǎng)?chuàng)立、扶持若干思想政治工作的主題網(wǎng)站和相關(guān)專題網(wǎng)站，建立固定的網(wǎng)上工作陣地，樹立鮮明旗幟。要尊重網(wǎng)絡(luò)世界的多樣性，積極參與進(jìn)去，使思想政治工作網(wǎng)站成為系統(tǒng)中的一員，與其他各類網(wǎng)站相互依存、共同繁榮。思想政治工作主題網(wǎng)站，既要主旨嚴(yán)肅鮮明，堅(jiān)決服務(wù)于黨的思想政治工作中心目標(biāo)，又要貼近青年，富有時(shí)代氣息，格調(diào)清新、高雅，寓教于文、寓教于樂。

2.高校網(wǎng)上思想政治工作要以完善載體和充分利用載體為主體。參與管理是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)和必要載體。高校要擴(kuò)大自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理的影響力，要大力向全社會(huì)宣傳網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德，喚起全社會(huì)的自覺行動(dòng)，推動(dòng)黨和政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依法有效管理，夯實(shí)網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)。

以文化為載體，將思想政治工作的各個(gè)要素分解到社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)層面和領(lǐng)域中，加強(qiáng)網(wǎng)上文化建設(shè)，是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的主要手段。高校開展的網(wǎng)上文化建設(shè)主要分兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是參與建立相對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主流文化而言的網(wǎng)上虛擬空間人際交往的主流文化，充當(dāng)積極參與者、對(duì)社會(huì)動(dòng)員者和各種力量的重要平衡者與引導(dǎo)者，使這個(gè)重建的過程變成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化形態(tài)理性地?fù)P棄，使網(wǎng)絡(luò)文化變成先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分；第二個(gè)層次是在一個(gè)相對(duì)小的特定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空間里建立具有一個(gè)地域或者一個(gè)群體

特征的專屬文化，例如網(wǎng)上的校園文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化等，以之作為高校參與整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

以活動(dòng)為載體，將思想政治工作的內(nèi)容通過精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)體現(xiàn)出來，辦好活動(dòng)，是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的直接方式。高校在網(wǎng)上組織活動(dòng)必須滿足青年的精神生活需要，同時(shí)要與青年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)緊密相關(guān)，找出青年共同的興奮點(diǎn)；必須高度重視增強(qiáng)活動(dòng)組織者之間的互動(dòng)關(guān)系，把工作做活。

3.高校網(wǎng)上思想政治工作必須依賴有效的運(yùn)行機(jī)制。首先要確立正確的導(dǎo)向體系。網(wǎng)上思想政治工作必須始終自覺符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，堅(jiān)持網(wǎng)上思想政治工作服務(wù)于培養(yǎng)造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的基本方針。繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)青年的理想信念教育，著重引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀和與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀，在青年當(dāng)中

大力弘揚(yáng)科學(xué)有益的網(wǎng)絡(luò)生存方式、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代品格。

其次要建立牢固持續(xù)的動(dòng)力支持。高校的思想政治工作必須緊緊圍繞黨的中心工作來開展，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為全面建成小康社會(huì)服務(wù)，并且緊緊跟隨信息社會(huì)的前進(jìn)腳步，從觀念到技術(shù)手段始終保持動(dòng)態(tài)的調(diào)整與創(chuàng)新。

再次要借助并建立動(dòng)態(tài)的調(diào)控體系。這個(gè)調(diào)控體系包括：國家為規(guī)范所有行為體的網(wǎng)絡(luò)行為所訂立的法律、法規(guī)和基本道德準(zhǔn)則構(gòu)成的行為標(biāo)準(zhǔn)體系，高校要盡快建立科學(xué)的網(wǎng)上思想政治工作效果評(píng)價(jià)體系，以及要長(zhǎng)期致力于改進(jìn)前瞻性的、思辨性的工作發(fā)展規(guī)劃。

還要重視利用網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能健全網(wǎng)上思想政治工作的約束體系。思想政治工作者必須正視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能，大膽利用，嚴(yán)格自律，并且始終保持高度的政治責(zé)任感，旺盛的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)

新精神，提高整體素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平和為青年服務(wù)的能力。

4.高校網(wǎng)上思想政治工作要格外重視保持科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式并不斷加強(qiáng)工作隊(duì)伍建設(shè)。高校在網(wǎng)上開展思想政治工作主要是要采用扁平化、網(wǎng)狀的領(lǐng)導(dǎo)體制。一名優(yōu)秀的網(wǎng)上思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該率先具備五種意識(shí)：講方向、顧大局的政治意識(shí)，著眼經(jīng)濟(jì)建設(shè)、立足青年要求的服務(wù)意識(shí)，大刀闊斧利用網(wǎng)絡(luò)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)的陣地意識(shí)，遵循規(guī)則、積極主動(dòng)、平等參與的務(wù)實(shí)意識(shí)，緊跟形勢(shì)、超前發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)。

不斷加強(qiáng)工作隊(duì)伍建設(shè)，特別是加強(qiáng)對(duì)骨干的培養(yǎng)，讓一大批優(yōu)秀的人才脫穎而出，為他們發(fā)揮才干搭建更廣闊的平臺(tái)，是高校不斷加強(qiáng)信息時(shí)代思想政治工作的重中之重。思想政治工作的根本任務(wù)是培養(yǎng)、造就人才，優(yōu)秀思想政治工作者也是人才。要把對(duì)骨干的培養(yǎng)、使用作為當(dāng)前網(wǎng)上思想政治工作的一條命脈，努力造就越來越多的才德兼

備的優(yōu)秀網(wǎng)上思想政治工作者。這是高校不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新思想政治工作的希望所在。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：德育創(chuàng)新論文過

班任德育小札記

禮村小學(xué)

陳愛娣

教育家陶行知曾經(jīng)說過：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會(huì)做人。這句話一直指導(dǎo)著我如何引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)，“做人”是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的話題，任重道遠(yuǎn)，我認(rèn)為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人，因此德育的本源就是以人為本，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我抓住從小事情做起。以下從兩方面簡(jiǎn)單和大家分享。

剛接手四年1班，作為班主任的我感到莫大的頭疼，不僅是讓一向教低年級(jí)的我始料不及，也從平時(shí)老師交談中聽到傳說中讓人頭痛的經(jīng)典人物和事跡，以為只是傳說，同時(shí)也有足夠的心理準(zhǔn)備了，放下所有的偏見，從新的起點(diǎn)出發(fā)。首先，我從整個(gè)班集體著手，從各方面的紀(jì)律進(jìn)行教育，從語文學(xué)科中學(xué)習(xí)的吸收許多人文精神，公民道德、禮儀行規(guī)、完善人格、抗挫意志、忠孝感恩，從中進(jìn)行德育教育，從學(xué)習(xí)《小學(xué)生行為守則》到民主訂立班規(guī)選班干，穿校服，佩戴紅領(lǐng)巾，敬隊(duì)禮，問聲好等常規(guī)活動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感。特別是“問聲好”活動(dòng)中，我感受最深刻：只有同學(xué)給老師熱情地打招呼嗎？能不能老師給孩子們打招呼呢？能不能同學(xué)之間也這樣呢？以前同學(xué)之間很容易產(chǎn)生矛盾，動(dòng)口繼而動(dòng)手是時(shí)常有發(fā)生的，特別男孩子簡(jiǎn)直就像一只只長(zhǎng)滿尖刺的小刺猬，但自從我班搞了“問聲好”活動(dòng)以來，早上或碰見，不管是男同學(xué)還是女同學(xué)互相問聲好，打個(gè)招呼，雖是簡(jiǎn)單的動(dòng)作簡(jiǎn)單的語言，可產(chǎn)生了意想不到的效果，同學(xué)之間的距離拉近了，親切了，遇到矛盾也有話好好說了。有了這紐帶，老師調(diào)解的時(shí)候更容易入手了。說來容易做來難啊，一開始同學(xué)們覺得很別扭和難堪，不好意思，不愿意開口，唯有我?guī)ьI(lǐng)先知先覺的一小部分同學(xué)打破堅(jiān)冰，老師積極倡導(dǎo)，以身作則，老師是學(xué)生的一面鏡一子，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響。我利用班會(huì)課做來很多思想工作，還觀看了外觀小學(xué)生的文明習(xí)慣產(chǎn)生共鳴，那當(dāng)然要長(zhǎng)久堅(jiān)持和實(shí)施有效的評(píng)價(jià)機(jī)制配合起來了，后來習(xí)慣了，日子長(zhǎng)了，就像吃飯喝水一樣習(xí)以為常了。

另外一個(gè)法寶是：看紅色影片。我覺得有國才有家，家國連天下，有著國家使命感和責(zé)任感的人、熱愛和平珍惜生命的人肯定不會(huì)壞到哪里去！這些都體現(xiàn)在富有教育意義和趣味的紅色影片當(dāng)中，觀看《地道戰(zhàn)》，讓學(xué)生隨著故事情節(jié)的跌宕起伏而大喜大悲，會(huì)為了主人公的幽默而捧腹大笑，會(huì)為主人公的英勇、正義而熱烈地鼓掌。《小兵張嘎》大家認(rèn)識(shí)了嘎子、胖墩、玉英、佟樂四個(gè)孩子，在抗日烽火中的戲劇故事和富于傳奇的童稚友誼，還有《雞毛信》里海娃的機(jī)智和勇敢，《狼牙山五壯士》五位壯士的英勇和無畏精神讓同學(xué)們熱淚盈眶，《閃閃紅星》中潘冬子是革命影片中最聰明的紅小鬼了，對(duì)于人們來說，那個(gè)聰明伶俐，敢于和邪惡殘酷的敵軍進(jìn)行斗爭(zhēng)的小男孩，是否也是學(xué)生童年的夢(mèng)想呢？這部紅色經(jīng)典電影讓我們懂地愛國不分年齡??，在我童年時(shí)代觀看這些影片是多么有趣的和平常的，時(shí)至今日，我也不能忘懷，受到的教育也是不言而喻的，我想如果不讓我的學(xué)生在這個(gè)最好的年齡階段觀看，對(duì)孩子對(duì)教育本身必定是很大的損失，過來這個(gè)村就沒有這個(gè)店，以后孩子們長(zhǎng)大了不一定再有這個(gè)心思去看了。

人非草木，誰屬無情？我想只要我們作為教育工作者滿懷熱情，雙管齊下，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，那么金石必為開。

第五篇：論臺(tái)灣高校德育的現(xiàn)狀及啟示

論臺(tái)灣高校德育的現(xiàn)狀及啟示

摘要：中國臺(tái)灣的德育教育在五十多年的發(fā)展歷程中體現(xiàn)了臺(tái)灣各個(gè)階段的政治需要，使得氣具有政治化、淡政治化和本土化的特點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)轉(zhuǎn)、社會(huì)的進(jìn)步，臺(tái)灣高校德育在理念、內(nèi)容及形式等方面都進(jìn)行了重大調(diào)整，也取得聊較好的效果，這對(duì)于同根同源的大陸高校德育也有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高校德育臺(tái)灣傳統(tǒng)文化通識(shí)教育

臺(tái)灣高校德育，是指與智育、體育相對(duì)應(yīng)的廣義德育，它主要包括政治教育、思想教育和品德教育。[1]自1949年國民黨當(dāng)政后非常重視道德教育，把它作為教育的基礎(chǔ)，使之為其政治服務(wù)并將其政治化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與政治民主化進(jìn)程的發(fā)展，臺(tái)灣高校德育不斷改革和完善，在曲折的發(fā)轉(zhuǎn)過程中，取得了較為吩咐的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)大陸高校德育改革有重要的借鑒意義。

一、臺(tái)灣高校德育的現(xiàn)狀

臺(tái)灣高校德育在經(jīng)過大幅度的改革后，可謂是取得了前所未有的成就。值得肯定的是，在塑造民主理念與培養(yǎng)建設(shè)人才方面，臺(tái)灣德育發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。臺(tái)灣高校德育現(xiàn)狀呈現(xiàn)出較好局勢(shì)，這其中有值得大陸學(xué)習(xí)在存異中揚(yáng)長(zhǎng)避短。

1、以“通識(shí)教育”為載體的臺(tái)灣高校德育

近年來，臺(tái)灣“教育部”出臺(tái)了《教育改革行動(dòng)方案》，之處“輔導(dǎo)各校重視通識(shí)教育以落實(shí)全人教育理念”，即“在通識(shí)課程基礎(chǔ)上，加注全人教育的關(guān)懷”，旨在培養(yǎng)學(xué)生具備整合知識(shí)架構(gòu)、正確價(jià)值觀、積極人生態(tài)度和健全人格發(fā)展的“全人”。

自1994年修訂的《“大學(xué)法”》頒布，德育課程基本上與通識(shí)教育“相融合”。許多高校不再單獨(dú)開設(shè)以政治、道德為核心的課程，而是將所要教導(dǎo)傳授的知識(shí)與觀念化整為零，融合于主體課程之中，在介紹相關(guān)主題時(shí)，融滲全人化道德教育，道德教育由顯性變?yōu)殡[形。臺(tái)灣高校“通識(shí)教育”的課程設(shè)置普遍體現(xiàn)出一個(gè)顯著地特點(diǎn)，很注重中國傳統(tǒng)文化在課程、課堂中的運(yùn)用，并隱含著價(jià)值觀引導(dǎo)的教育內(nèi)涵。

2、中國傳統(tǒng)文化與高校德育相融合中國是一個(gè)具有幾千年文化的歷史大國，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)價(jià)值觀世界中得到良好的傳承與延續(xù)具有重要意義，而臺(tái)灣高校德育則很注重中國傳統(tǒng)文化在課堂、課程中得運(yùn)用，并且隱含著價(jià)值觀引導(dǎo)的教育內(nèi)涵。

臺(tái)灣高校德育將傳統(tǒng)文化資源作為資源來開掘，而不是以其為德育的文化基礎(chǔ)。這有利于擺脫傳統(tǒng)德育的封閉性，也有利于更好地去除糟粕，提高其發(fā)揮德育價(jià)值后的實(shí)際效果。在臺(tái)灣高校德育中，在講授傳統(tǒng)文化課程時(shí)不以德育為直接目的，但無不貫穿德育旨?xì)w。將德育貫穿于人文學(xué)科中，進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀、生命觀的講授，來間接達(dá)到德育的目的，實(shí)現(xiàn)了一舉兩得的成效。不但使其人文學(xué)科課程實(shí)現(xiàn)了其教學(xué)目的，同時(shí)也使得德育達(dá)到了最優(yōu)的效果。

總之，臺(tái)灣高校德育中充分顯示出了中國傳統(tǒng)文化資源在高校德育中的地位和作用。

二、臺(tái)灣高校德育現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)

20世紀(jì)90年代，隨著后現(xiàn)代主義思潮的傳入，臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了深刻的變化，人們的思想也日益多元化。臺(tái)灣高校順應(yīng)時(shí)代要求，在道德領(lǐng)域做了一些有益的探索，總體上并取得了良好的效果。

1、德育理念具有先進(jìn)性

臺(tái)灣高校德育通過“通識(shí)教育”打破了“強(qiáng)性”灌輸?shù)慕逃椒ǎㄟ^一種隱形的方式而實(shí)現(xiàn)德育的目的。采取這樣的教育方式所取得的效果勝于明確德育課程的效果。“通識(shí)教育”

所取得的成就在世界上也是少有的。還有臺(tái)灣高校德育改革立足于“國際化”的大視野中，把德育的實(shí)施完全溶進(jìn)于國際社會(huì)這一領(lǐng)域，全面關(guān)注著學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而促進(jìn)了學(xué)生全面和諧的健康成長(zhǎng)。

2、德育內(nèi)容講究傳統(tǒng)性

弘揚(yáng)以孟子為宗的中華傳統(tǒng)文化，維系民族傳統(tǒng)文化的理想，發(fā)揮固有倫理道德的優(yōu)點(diǎn)，乃是臺(tái)灣高校德育改革的重要思路。[2]當(dāng)前波及世界的中國傳統(tǒng)文化熱，諸如雨后春筍般的孔子學(xué)校以及易經(jīng)學(xué)會(huì)、莊子、老子研究翻譯活動(dòng)等等，都是對(duì)這一趨勢(shì)的積極回應(yīng)。而臺(tái)灣高校德育也積極參與其中，將中國傳統(tǒng)文化引入大學(xué)課堂，不僅是在迎合主流思潮而且也達(dá)到了其德育的目的。

3、德育注重實(shí)踐性

臺(tái)灣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)生活的日益多樣和復(fù)雜化，都要求培養(yǎng)當(dāng)代青年具有頑強(qiáng)的意志和生命力，使“自強(qiáng)、自信、自立”成為多數(shù)公民的內(nèi)在品格。臺(tái)灣高校注意德育內(nèi)容融合到學(xué)科教育之中，強(qiáng)化道德教育的潛隱性和滲透性。這是這種“自立、自強(qiáng)、自信”的道德教育方式下，臺(tái)灣涌現(xiàn)出了許多杰出的華人實(shí)業(yè)家、藝術(shù)名人等，向世界證明華人有利立于世界民族之林的能力，華人是征服命運(yùn)的強(qiáng)者。

三、啟示與借鑒

目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和完善過程中，高校的道德教育如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，并發(fā)揮積極的作用，這是我們亟需解決的問題。縱觀臺(tái)灣高校道德教育的改革，對(duì)我們現(xiàn)階段進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育是具有一定的啟發(fā)意義與借鑒價(jià)值。

1、將高校德育滲透于相關(guān)學(xué)科，打破單一模式

大陸高校的德育課程主要定位在“兩課”上，集眾多內(nèi)容于一堂，負(fù)多項(xiàng)任務(wù)與一門。針對(duì)價(jià)值觀教育、審美觀教育等內(nèi)容專門性課程少，呈現(xiàn)出一種依附于理論教育，實(shí)際效果不明顯的局勢(shì)。而臺(tái)灣高校通識(shí)教育的德育模式正式打破了這種格局，對(duì)改進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀而言，具有一定的意義。所以，我國高校德育改革要注意借鑒臺(tái)灣通識(shí)教育，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國高校的實(shí)際情況提出適合我國高校德育發(fā)展的對(duì)策。

傳統(tǒng)的道德教育法偏重于強(qiáng)迫式、灌輸式，不管學(xué)生愿不愿意，是否認(rèn)同，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，而沒有在其心中生根，因此一旦遭遇風(fēng)雨，不免飄搖不定。[3]所以，高校德育改革的任務(wù)迫在眉睫，要學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的德育思想進(jìn)行改革。我國高校由于經(jīng)濟(jì)、文化等原因，使得高校德育工作見效甚小。設(shè)立專門課程和配備相應(yīng)教師的德育課程僅限于理論灌輸，這種枯燥的理論灌輸很少有人去聽。所以，致使德育工作成效小。我國高校開設(shè)了許多選修課，可適當(dāng)?shù)膶⒌掠n程融入其中，讓每門課都分擔(dān)一些德育的內(nèi)容，通過教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育，這樣不僅使課堂內(nèi)容更豐富而且也達(dá)到了德育的目的。每位教師都承擔(dān)氣德育的任務(wù)所取得的效果肯定勝于專門課程和專門教師的德育活動(dòng)。

3、提高傳統(tǒng)文化在高校德育中的地位

臺(tái)灣高校德育不僅重識(shí)中國傳統(tǒng)文化的作用，而且將中國傳統(tǒng)文化貫穿于德育教育的始終。而作為中國傳統(tǒng)文化的源地大藍(lán)卻忽視中國傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用。中國傳統(tǒng)文化中的教育意義在當(dāng)下已被世界認(rèn)可。尤其，博大精深的中國儒家文化的倫理價(jià)值觀，對(duì)德育教育有著巨大的教育意義。

雖然大陸也奉行以儒家為主體的倫理價(jià)值觀教育，注重弘揚(yáng)民族文化，但在高校德育的實(shí)踐中并沒有全面實(shí)施。在這方面，相對(duì)講臺(tái)灣的做法值得我們借鑒。近幾年，世界上有許多國家都將中國傳統(tǒng)文化引入大學(xué)課堂，而大陸的高校卻做得不是很好。高校也應(yīng)重視傳統(tǒng)文化在德育中的作用，使二者相融合，達(dá)到文化與德育共同發(fā)展的效果。

高校德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，博大精深的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是現(xiàn)代道德教育最豐富

最寶貴的資源，我們對(duì)文化傳統(tǒng)必須批判的繼承，批判它們不符合時(shí)代潮流的內(nèi)容，繼承其優(yōu)秀的精華，有效地改變目前道德教育內(nèi)容單一的狀況。

當(dāng)然，臺(tái)灣高校的德育也存在不少問題，但以上我認(rèn)為是值得我們大陸高校學(xué)習(xí)、借鑒的。通過兩岸高校德育的相互交流、合作，讓我們共同將高校德育推向美好的明天。參考文獻(xiàn)：

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