第一篇：中華民族史概要教學(xué)大綱

《中華民族史概要》教學(xué)大綱

1、課程編號(hào)：24030007/24030010

2、課程名稱：《中華民族史概要》

3、學(xué)時(shí)學(xué)分：108學(xué)時(shí)/6學(xué)分

4、開(kāi)課對(duì)象：歷史學(xué)專業(yè)

5、課程類型：必修課

6、課程介紹：

中華民族史概要是中央民族大學(xué)最具特色的課程之一。該課程主要講授中國(guó)東北、北方草原、西北、西藏、西南、中東南地區(qū)民族在不同歷史時(shí)期的重要?dú)v史活動(dòng)，內(nèi)容涉及其政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化等諸多方面。通過(guò)本課程的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握中華民族歷史的基本線索，熟悉民族史的基本史料和研究狀況；分析其在中國(guó)歷史上彼此交融并對(duì)中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家形成所起的積極作用，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和凝聚力。使其能以一種獨(dú)特的視角分析與研究中華民族史。

7、主講教師：尚衍斌、奇文瑛、趙令志、胡紹華、蒼銘

8、各章教學(xué)內(nèi)容和要求、重點(diǎn)與難點(diǎn)

東北民族史概要（21課時(shí)）

第一章 東北地區(qū)民族歷史概況（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 地區(qū)概況 第二節(jié)民族歷史概況 教學(xué)要求：

要求學(xué)生熟悉東北地理，以及東北分布的現(xiàn)代民族。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本講不是簡(jiǎn)單的民族歷史介紹，而是通過(guò)對(duì)東北地理環(huán)境與族系對(duì)應(yīng)關(guān)系的了解，掌握民族史中民族與時(shí)、空互動(dòng)的思維方法。這是本講的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

第二章 東北原始居民（1學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié)遠(yuǎn)古人類

第二節(jié)先秦時(shí)期的東北民族 重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)東北遠(yuǎn)古人類來(lái)源，及其遠(yuǎn)古文化的了解，以理解東北四大族系雛形期的情況。難點(diǎn)在于東北民族與文化的形成和、及其原因。

教學(xué)要求：

掌握當(dāng)堂的教學(xué)重點(diǎn)，翻閱介紹的書(shū)籍，預(yù)習(xí)下節(jié)內(nèi)容。第三章 夫余與東胡系（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)穢貊——夫余系（3課時(shí)）1．穢貊

2．夫余

3．高句驪 第二節(jié)東胡系（5課時(shí)）

1．烏桓

2．鮮卑

3．契丹 4．室韋 教學(xué)要求：

掌握當(dāng)堂的教學(xué)重點(diǎn)，翻閱介紹的書(shū)籍，預(yù)習(xí)下節(jié)內(nèi)容。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

夫余系的重點(diǎn)是通過(guò)所處地理位置的分析，掌握夫余系的政治特征及其與中原的密切關(guān)系。東胡系的要點(diǎn)是了解東胡系的分布與不同于夫余的（游牧）文化特；掌握其分衍各族的相互關(guān)系和歷史、文化。以鮮卑與契丹族歷史為重點(diǎn)。

第四章 肅慎系（7課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 肅慎、挹婁和勿吉

第二節(jié) 靺鞨與女真

1．粟末靺鞨與渤海國(guó)

2．黑水靺鞨與金朝 第三節(jié)滿族的形成與發(fā)展

1．明代女真與后金的建立

2．皇太極與清朝的確立

3．入關(guān)后滿族的變化 4．滿族文化 教學(xué)要求：

掌握重點(diǎn)，預(yù)習(xí)新課，翻閱參考書(shū)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

肅慎系是一個(gè)歷史悠久又未有間斷的族系，通過(guò)對(duì)其歷代分衍出的民族分析，可以清楚的看出這一族系的歷史淵源關(guān)系，有助于更好的理解“民族是一個(gè)歷史范疇”的道理。這是重點(diǎn)一；此外通過(guò)掌握各族的歷史文化，也能讓學(xué)生理解族系文化傳承和涵化關(guān)系。

第五章 明清至近代東北的其它民族（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 朝鮮族 第二節(jié) 鄂倫春族 第三節(jié) 鄂溫克族 第四節(jié) 錫伯族 第五節(jié) 赫哲族 第六節(jié) 達(dá)斡爾族 教學(xué)要求：

掌握重點(diǎn)，預(yù)習(xí)新課，翻閱參考書(shū)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)指出近代東北民族依然是以上三個(gè)族系分銜的結(jié)果。了解各族的歷史與文化及其現(xiàn)代狀況。

北方草原民族史概要（6學(xué)時(shí)）

第六章 蒙古地區(qū)民族歷史概況（1學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié)地區(qū)概況 第二節(jié) 民族歷史概況 教學(xué)要求：

掌握重點(diǎn)，預(yù)習(xí)新課，翻閱參考書(shū)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本講重點(diǎn)掌握草原地區(qū)的地理特征；各族的族系隸屬，及其民族文化特征。第七章 匈奴（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 族源與分布 第二節(jié) 匈奴的興衰 第三節(jié) 漢匈關(guān)系 教學(xué)要求 ：

考慮老師布置的思考題準(zhǔn)備討論，翻閱參考書(shū)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是河套的地域優(yōu)勢(shì)與匈奴的興起；以及匈奴與兩漢的關(guān)系。第八章 蒙古族（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)蒙古族的族源與興起

第二節(jié) 成吉斯汗與蒙古汗國(guó)

第三節(jié) 明清時(shí)期的蒙古族

第四節(jié) 蒙古族經(jīng)濟(jì)與文化 教學(xué)要求：

翻閱參考書(shū)，思考問(wèn)題。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

蒙古族歷史悠久，本講重點(diǎn)以時(shí)間順序勾勒清蒙古族歷史發(fā)展的脈絡(luò)，及其不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)及其文化。

西北民族史概要（27學(xué)時(shí)）第九章 月氏與烏孫歷史概述（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 月氏

一、月氏的名稱與起源

二、月氏的居地問(wèn)題

三、月氏遷徙與貴霜王朝的建立

四、月氏與周邊民族的關(guān)系

五、月氏的文化與習(xí)俗 第二節(jié)烏孫

一、烏孫的起源及相關(guān)史料

二、烏孫國(guó)建立的時(shí)間與人口問(wèn)題

三、烏孫國(guó)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)與社會(huì)性質(zhì)

四、烏孫的族屬與語(yǔ)言問(wèn)題

五、烏孫政權(quán)與漢朝的交往 教學(xué)要求：

學(xué)生應(yīng)當(dāng)閱讀《史記》《漢書(shū)》中有關(guān)月氏、烏孫的史料，并結(jié)合考古文獻(xiàn)了解其歷史脈絡(luò)及其在域外所建政權(quán)情況，認(rèn)識(shí)二者與中原王朝的關(guān)系，分析古代西北民族在古代絲綢之路上的重要作用。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

理清月氏、烏孫民族興起的背景及其西遷的原因，了解烏孫與月氏的族源與語(yǔ)言。第十章 西域諸國(guó)及其它游牧民族（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 西域諸國(guó)

一、西域、中亞、新疆諸概念

二、西域三十六國(guó)的名稱及其分布

三、西域三十六國(guó)居民的族屬問(wèn)題

四、兩漢政權(quán)與西域各國(guó)的關(guān)系 第二節(jié) 西域游牧各族

一、羌族

二、姑師人與車師前王國(guó)

三、西域境內(nèi)之柔然

四、厭噠 第三節(jié) 絲綢之路

一、絲綢之路的緣起

二、絲綢之路的變遷 教學(xué)要求：

學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握兩漢時(shí)期中原王朝對(duì)西域的有效統(tǒng)轄及西域境內(nèi)各游牧民族的活動(dòng)。弄清古絲綢之路興起的原因、線路及其不同時(shí)期的變遷。

重點(diǎn)與難點(diǎn)： 難點(diǎn)是正確理解西域三十六國(guó)與中原王朝的關(guān)系，難點(diǎn)是西域古代居民的人種問(wèn)題及其文化屬性。第十一章 突厥汗國(guó)史（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 突厥的崛起及其先世史

一、突厥的名稱及其居地問(wèn)題

二、漢文史籍中有關(guān)突厥記載的分析

三、“狼生”傳說(shuō)與突厥圖騰崇拜 第二節(jié) 前突厥汗國(guó)

一、突厥汗國(guó)的建立及其相關(guān)制度

二、突厥與周邊民族的關(guān)系 第三節(jié) 后突厥汗國(guó)

一、突厥汗國(guó)的分裂及其原因分析

二、突厥與唐王朝關(guān)系 第四節(jié) 突厥文化

一、突厥石人墓及葬俗

二、突厥制度文化對(duì)回鶻、蒙古社會(huì)的影響

三、突厥文字及其碑銘研究介紹 教學(xué)要求：

通過(guò)對(duì)突厥史料的辨析了解突厥的興起，及其對(duì)西域古代社會(huì)的影響。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是要掌握突厥歷史的基本脈絡(luò)及其與唐王朝之關(guān)系；突厥社會(huì)制度對(duì)其他游牧民族的影響；難點(diǎn)是突厥部落的分布及其與突厥語(yǔ)部族之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第十二章 回紇（鶻）汗國(guó)史概述（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 回紇汗國(guó)的建立

一、名稱與族源問(wèn)題

二、回紇汗國(guó)建立的時(shí)間問(wèn)題 第二節(jié) 回紇汗國(guó)的強(qiáng)盛與衰亡

一、回紇汗國(guó)強(qiáng)盛的原因

二、回紇汗國(guó)與突厥、唐朝之關(guān)系

三、回紇汗國(guó)的衰亡及其原因分析

四、回鶻人西遷及其對(duì)西域社會(huì)變遷的影響 第三節(jié) 回紇汗國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化

一、游牧經(jīng)濟(jì)與城市建設(shè)

二、回鶻文及其碑銘研究

三、回鶻人的宗教信仰 教學(xué)要求： 掌握有關(guān)回鶻歷史的基本史料；了解回鶻與突厥及唐朝的關(guān)系、明了汗國(guó)衰亡的原因；熟悉其西遷所導(dǎo)致西域社會(huì)的變遷。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是要理清回紇（鶻）的族源問(wèn)題及汗國(guó)歷史的基本線索，難點(diǎn)是總結(jié)漠北回鶻汗國(guó)社會(huì)制度的特點(diǎn)。

第十三章 哈拉汗王朝（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 哈拉汗王朝的建立及其汗統(tǒng)一、蔥嶺西回鶻與哈拉汗朝的建立

二、哈拉汗朝的名稱及疆域問(wèn)題

三、哈拉汗王朝的汗統(tǒng) 第二節(jié) 哈拉汗王朝歷史概述

一、有關(guān)穆斯林文獻(xiàn)及研究狀況介紹

二、薩曼王朝與哈拉汗政權(quán)的關(guān)系

三、東、西哈拉汗王朝的分裂與統(tǒng)一 第三節(jié) 哈拉汗王朝經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度

一、“雙王制”

二、“伊克塔制”

第四節(jié) 哈拉汗王朝的滅亡及原因分析

一、哈拉汗朝的滅亡

二、原因分析

第五節(jié) 哈拉汗王朝與中原王朝的關(guān)系

一、桃花石、秦的含義

二、東部汗國(guó)與中原王朝的緊密聯(lián)系 第六節(jié) 哈拉汗王朝的經(jīng)濟(jì)與文化

一、經(jīng)濟(jì)

二、文化 教學(xué)要求：

使學(xué)生全面了解該王朝的建立、分裂與滅亡的歷史過(guò)程，及其政治體制與政策、統(tǒng)治的特點(diǎn)；考察汗國(guó)與其他中亞政權(quán)的關(guān)系，伊斯蘭教傳入的歷史背景；熟悉哈拉汗王朝時(shí)期與中原王朝交往的基本情況。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是哈拉汗朝建立者的汗統(tǒng)、政治體制；哈拉汗與中原王朝的關(guān)系，難點(diǎn)是哈拉汗王朝基本史實(shí)的考定。

第十四章 西遼王朝（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 西遼王朝的建立

一、哈剌契丹與“后遼”的概念

二、耶律大石與西遼的建立 第二節(jié) 西遼的發(fā)展

一、西遼的擴(kuò)張與南下

二、西遼發(fā)展的原因

第三節(jié) 西遼中后期的歷史及其衰亡

一、西遼中后期歷史基本線索

二、直魯古篡權(quán)

三、西遼滅亡

第四節(jié) 西遼國(guó)家組織和基本政策

一、國(guó)家組織

二、基本政策

第五節(jié) 西遼社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)

二、文化 教學(xué)要求：

學(xué)生要認(rèn)真閱讀《遼史·天祚帝紀(jì)》及前人有關(guān)西遼的研究成果；全面把握西遼時(shí)期統(tǒng)治的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)對(duì)此進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)；探討漢文化在西遼時(shí)期所起的作用。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

著重要掌握的知識(shí)點(diǎn)是西遼建立的原因與文化，以及西遼國(guó)家組織和基本政策的制定和變化；難點(diǎn)有二，一是西遼時(shí)期中亞社會(huì)的漢文化何以得到迅速提升，西遼王朝的社會(huì)制度與遼代的異同。

第十五章 西夏王朝（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 黨項(xiàng)羌族的崛起與建國(guó)

一、黨項(xiàng)羌族的崛起

二、西夏建國(guó)

第二節(jié) 西夏的政治制度與經(jīng)濟(jì)生活

一、西夏的政治制度

二、西夏的經(jīng)濟(jì)生活 第三節(jié) 西夏王朝的文化

一、西夏文字的形成與西夏古文獻(xiàn)

二、黨項(xiàng)羌人的宗教信仰

三、蒙古滅西夏及黨項(xiàng)羌人的去向

四、蒙古軍隊(duì)征伐西夏

五、西夏王朝滅亡及其在元朝的活 教學(xué)要求：

閱讀《宋史》中有關(guān)西夏的記載文字，列舉出西夏王朝的重大事件；根據(jù)《中國(guó)史綱要》中有關(guān)西夏的內(nèi)容，每個(gè)學(xué)生寫(xiě)出約800字的西夏史概要以備查。

重點(diǎn)與難點(diǎn)： 明確羌與黨項(xiàng)羌的區(qū)別，了解西夏王朝建立的原因及其與宋、遼、金諸朝代的關(guān)系以及西夏歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。

第十六章 元明清時(shí)期的西北各族（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 元明清時(shí)期的維吾爾族

一、元代畏兀兒人的歷史文化及貢獻(xiàn)

二、明代畏兀兒與明代的關(guān)系

三、天山南路的維吾爾族與清王朝的統(tǒng)一 第二節(jié) 回族史概述

一、回回一詞的含義

二、回回的族源問(wèn)題

三、回回民族形成的時(shí)間問(wèn)題

四、回族的文化特點(diǎn)與宗教信仰 第三節(jié) 哈薩克族

一、名稱與族源

二、哈薩克族的形成與發(fā)展 第四節(jié) 其他突厥語(yǔ)族各民族

一、柯?tīng)柨俗巫?/p>

二、烏孜別克族

三、塔塔兒族

四、塔吉克族

五、撒拉族

六、保安族 教學(xué)要求：

閱讀元明清時(shí)期與本章內(nèi)容相關(guān)的史料，總結(jié)元代畏兀兒人的歷史貢獻(xiàn)；理清維吾爾族在清王朝統(tǒng)一過(guò)程中所起的作用及其重要意義。梳理西域突厥語(yǔ)諸民族的突厥化過(guò)程及其宗教特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的思想意識(shí)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是系統(tǒng)理解元明清時(shí)期突厥語(yǔ)各民族的歷史線索；難點(diǎn)是正確判斷天山南路維吾爾族與其他游牧民族及清王朝之間的關(guān)系；回族形成的時(shí)間等問(wèn)題。

西藏地區(qū)各民族（12學(xué)時(shí)）

第十七章：西藏地區(qū)各民族基本情況（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 西藏地區(qū)各民族基本情況 第二節(jié) 西藏地區(qū)各民族的族源和族稱 教學(xué)要求： 要求學(xué)生掌握西藏地區(qū)有幾個(gè)民族和各民族的族源和族稱。重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)和難點(diǎn)都在族源。

第十八章 藏族、門(mén)巴族、珞巴族歷史簡(jiǎn)述（9學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 門(mén)巴族、珞巴族古代歷史簡(jiǎn)述 第二節(jié) 藏族古代歷史簡(jiǎn)述 第三節(jié) 藏族近現(xiàn)代農(nóng)奴制社會(huì) 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握西藏3個(gè)民族古代歷史發(fā)展的基本情況以及藏族近現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是吐蕃奴隸制政權(quán)的形成和發(fā)展；封建農(nóng)奴制的形成和發(fā)展；元、明、清中央王朝對(duì)藏族地區(qū)統(tǒng)治不斷加強(qiáng)；近現(xiàn)代藏族的社會(huì)政治制度。難點(diǎn)是吐蕃奴隸制政權(quán)的建立及治理措施；清朝對(duì)藏族地區(qū)統(tǒng)治的深入；近現(xiàn)代藏族社會(huì)的特點(diǎn)。

西南地區(qū)各民族（30學(xué)時(shí)）第十九章 西南民族的起源（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 西南民族地區(qū)的基本情況 第二節(jié) 西南地區(qū)各民族的起源 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握西南民族地區(qū)主要分布有17個(gè)民族以及這17個(gè)民族的族源和族稱。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)是要掌握17個(gè)民族的起源以及各個(gè)不同時(shí)期的稱呼。難點(diǎn)是17個(gè)民族的起源較難掌握。第二十章 秦漢時(shí)期的西南各民族社會(huì)（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 西南民族的原始社會(huì) 第二節(jié) 西南夷

第三節(jié) 南中夷帥大姓的形成和發(fā)展 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握西南夷的族屬、漢朝對(duì)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)、漢朝實(shí)行的初郡政策及其該政策的歷史作用。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是西南夷各民族的族屬，漢朝實(shí)行的初郡政策的內(nèi)容和歷史作用。第二十一章 唐宋時(shí)期的西南各民族社會(huì)（7學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 南詔國(guó) 第二節(jié) 大理國(guó) 教學(xué)要求： 要求學(xué)生掌握南詔國(guó)的建立、南詔的對(duì)外擴(kuò)張、南詔國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事制度；大理國(guó)的建立及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是南詔國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事制度，南詔國(guó)對(duì)唐朝的影響；大理國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二十二章 元明清時(shí)期的西南各民族社會(huì)（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 云南行省的建立 第二節(jié) 土司制度的形成和發(fā)展 第三節(jié) 改土歸流

第四節(jié) 元明清時(shí)期西南各民族社會(huì)的發(fā)展 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握云南行省建立的經(jīng)過(guò)、土司制度的建立和明朝土司制度的內(nèi)容，土司制度的影響；改土歸流的條件、經(jīng)過(guò)及影響。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是土司制度的形成和內(nèi)容以及土司制度的歷史作用；改土歸流的條件、影響；對(duì)土司制度和改土歸流的評(píng)價(jià)。

第二十三章 西南民族的近代社會(huì)（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 西南各民族近代社會(huì)發(fā)展的不平衡 第二節(jié) 西南各民族的原始社會(huì)殘余 第三節(jié) 涼山彝族奴隸制社會(huì) 第四節(jié) 傣族的封建領(lǐng)主制社會(huì) 第五節(jié) 西南民族的文化 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握近代西南各民族發(fā)展不平衡的原因，保留的原始?xì)堄唷⑴`制、封建領(lǐng)主制各種社會(huì)形態(tài)的特征以及對(duì)其社會(huì)發(fā)展的影響。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是發(fā)展不平衡的原因，保留原始?xì)堄唷⑴`制、封建領(lǐng)主制的特征，這些特征對(duì)西南民族產(chǎn)生過(guò)什么影響。

中南東南地區(qū)各民族（12學(xué)時(shí)）

第二十四章 百越族系民族（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 百越族系民族的分布及其特征 第二節(jié) 俚僚

第三節(jié) 壯侗語(yǔ)族各民族社會(huì)的發(fā)展 教學(xué)要求： 要求學(xué)生掌握百越族系民族的來(lái)源、特點(diǎn)、百越民族的社會(huì)發(fā)展情況。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是百越系統(tǒng)民族的共同特征，壯族、侗族、布依族社會(huì)的發(fā)展。第二十五章 苗瑤語(yǔ)族各民族（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 苗瑤語(yǔ)族各民族的來(lái)源及分布 第二節(jié) 苗瑤畬各民族社會(huì)的發(fā)展 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握苗瑤畬各民族的來(lái)源，苗瑤等族社會(huì)的發(fā)展情況。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)與難點(diǎn)是苗瑤語(yǔ)族的族源和苗瑤族封建領(lǐng)主制社會(huì)的形成和發(fā)展。第二十六章 土家族、京族、高山族（3學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 土家族 第二節(jié) 京族 第三節(jié) 高山族 教學(xué)要求：

要求學(xué)生掌握土家族的來(lái)源和土家族社會(huì)的發(fā)展，京族的來(lái)源和臺(tái)灣的9種人。

9、作業(yè)與考核方式

一：期中布置論文寫(xiě)作或者讀書(shū)報(bào)告。占總成績(jī)的30% 二：期末閉卷考試；占總成績(jī)的60 三：平時(shí)考核多樣化：課堂討論；實(shí)踐教學(xué)考核；指導(dǎo)學(xué)生課件制作及試講；指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)研究綜述或資料綜述，占總成績(jī)的10%。

10、教材及參考書(shū)目 教材：

陳連開(kāi)主編：《中華民族史綱要》中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1999年版。王鐘翰主編：《中華民族史概要》山西教育出版社2004年版。

以上都可以作為教材?！吨腥A民族史綱要》是本系民族史教研室老師合作撰寫(xiě)的，不僅內(nèi)容體例適宜用于教材，還是諸位教師的多年研究成果和教學(xué)心得的集合?！吨腥A民族史概要》為后出，體例與前書(shū)一致，又注意到文化內(nèi)容的充實(shí)。近幾年前書(shū)難得，遂又以后書(shū)為教材。

參考書(shū)目： 東北部分

（高麗）金富軾《三國(guó)史記》古典刊行會(huì)本 1931年。葉隆禮〈契丹國(guó)志〉 上海古籍出版社，1985年。宇文懋昭〈大金國(guó)志校注〉中華書(shū)局 1986年。阿桂等：《盛京通志》，民國(guó)六年鉛印本。萬(wàn)福鱗等：《黑龍江志稿》，民國(guó)二十二年鉛印本。長(zhǎng)順等：《吉林通志》，光緒十七年刊本。吳廷燮等：《奉天通志》東北文史叢書(shū)本。張穆：《蒙古游牧記》皇朝藩屬輿地叢書(shū)本。魏源：《圣武記》中華書(shū)局1984年點(diǎn)校本。

王鐘翰：《中華民族史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1994年。金毓黻：《東北通史》上編 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線雜志社翻印本。

林幹；《中國(guó)古代北方民族通論》，內(nèi)蒙古人民出版社1998年版。《滿族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組：《滿族簡(jiǎn)史》，中華書(shū)局1979年。

（還包括五套叢書(shū)中朝鮮、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等民族《簡(jiǎn)史》），林幹：《匈奴史》內(nèi)蒙古人民出版社1977年版。林幹：《東胡史》內(nèi)蒙古人民出版社1987年版。馬長(zhǎng)壽：《烏桓與鮮卑》，上海人民出版社1962年版。田余慶：《拓跋史探》三聯(lián)書(shū)店2003年版。西北民族史部分

王明哲、王炳華：《烏孫研究》，新疆人民出版社，1983年。

榮新江：《小月氏考》《中亞學(xué)刊》總第3輯，1990年。薛宗正：《突厥史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年。馮家升等編：《維吾爾族史料簡(jiǎn)編》民族出版社，1981年。

耿世民：《維吾爾古代文獻(xiàn)研究》，中央民族大學(xué)出版社2003年版。程溯洛：《唐宋回鶻史論集》，人民出版社，1993年。

張廣達(dá)：《關(guān)于馬合木·喀什葛里的〈突厥語(yǔ)詞匯〉與見(jiàn)于此書(shū)的圓形地圖》《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1978年第2期。

魏良弢：《喀喇汗王朝史稿》新疆人民出版社，1986年版。魏良弢：《西遼史綱》，人民出版社，1991年。

周偉洲：《中國(guó)中世西北民族關(guān)系史研究》西北大學(xué)出版社，1992年。尚衍斌：《西域文化》，遼寧教育出版社，1998年版。西藏、西南、中東南部分

《二十五史》有關(guān)南方民族史料，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。向達(dá)《蠻書(shū)校注》，中華書(shū)局，1962年。劉琳《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書(shū)社，1984年。

胡起望等《桂海虞衡志輯佚校注》，四川民族出版社，1986年。楊武權(quán)《嶺外代答校注》，中華書(shū)局，1999年。李京《云南志略》，鉛印本。朱孟震《西南夷風(fēng)土記》，鉛印本。李思聰《百夷傳》，鉛印本?！锻凉俚撞尽?，清刻本。

黃奮生《藏族史略》，民族出版社，1989年。尤中《中國(guó)西南民族史》，云南人民出版社，1985年。胡紹華《中國(guó)南方民族發(fā)展史》，民族出版社，2004年。張雄《中國(guó)中南民族史》，廣西人民出版社，1989年。

第二篇：中華民族史練習(xí)題

中華民族史練習(xí)題

1、清代學(xué)者大多認(rèn)為初學(xué)歷史者，最急迫是讀《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《》。

2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為政書(shū)體史籍起源于三禮，即《儀禮》、《》和《周禮》。

3、《隋書(shū)》在中國(guó)歷史上第一次按經(jīng)、、子、集四部分類著錄存書(shū)和佚書(shū)。

4、()是中華民族凝聚結(jié)合的核心和主體。

5、西藏三大地區(qū)流行的一種圓圈舞是（）。

6、（）主要分布今貴州省黃平縣以西至云南省東部及與廣西西部連接地帶。

7、歐陽(yáng)修私撰《新五代史》是上法《_________》的。

8、紀(jì)曉嵐《四庫(kù)全書(shū)總目提要》是將《__________》列為“政書(shū)類”之首。

9、元朝在藏區(qū)設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)名為（）或（）。

10、匈奴政權(quán)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為（）。

11、東北地區(qū)最早和中原地區(qū)交往的民族是（）。

12、唐宋時(shí)期西南地區(qū)民族烏蠻和白蠻分別建立了（）國(guó)和（）國(guó)。

13、《晉書(shū)》中《宣帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《陸機(jī)傳》和《王羲之》的""唐太宗撰寫(xiě)的，故《晉書(shū)》又名為。

14、《南史》和《北史》均為唐_________所撰。

15、_________所撰的《貞觀政要》，專談唐太宗貞觀時(shí)的政治，全書(shū)主要有三大部分：即朝廷之設(shè)施、君臣之問(wèn)對(duì)和。

16、（）是古代東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和傳播的交通要道。

二、名詞解釋

1、四夷

2、行國(guó)制度

3、儀同三司

4、隱太子

5、回族

6、八旗制度

7、曲筆

8、實(shí)錄

9、唐卡

10、王夫之

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中華民族史的分期

2、簡(jiǎn)述兩漢時(shí)期為加強(qiáng)內(nèi)地與西域的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系采取的措施。

3、運(yùn)用《晉書(shū)》“牛弘傳”的資料，談古代中國(guó)圖書(shū)的得失與治亂的關(guān)系？

4、從《資治通鑒》不記載屈原等文人談司馬光撰史的宗旨？

5、簡(jiǎn)述蒙古四大汗國(guó)的地域分布。

中華民族史答案

一、填空題

1、三國(guó)志

2、禮記

3、史

4、華夏/漢民族

5、鍋莊

6、夜郎

7、春秋

8、通典

9、宣慰司、宣慰司都元帥府

10、單于庭

11、肅慎

12、南詔、大理

13、論贊、御撰

14、李延壽

15、吳兢、忠賢之諍議

16、絲綢之路

二、名詞解釋

1、四夷：西周已有“四夷”的名稱，是指“四方之夷”。是中原諸夏以夷、蠻、戎、狄配東、南、西、北四方，而與華夏居中構(gòu)成五方，共稱“天下”和“四海之內(nèi)”的一種按地理方位的分類方法。

2、行國(guó)制度：“行國(guó)”之名始見(jiàn)于《史記·大宛傳》。所謂行國(guó)，就是“隨畜移徙”，“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”主要人事畜牧業(yè)的游牧民族建立的國(guó)家。匈奴國(guó)家大約形成于公元3世紀(jì)，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為單于庭。單于庭或隨人畜，或因戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有遷徙，這是行國(guó)制度的特點(diǎn)之一。

3、儀同三司：官名，始于東漢。指非三公而給以與三公同等的待遇。漢朝只有三公可以開(kāi)府，魏晉后，將軍開(kāi)府設(shè)置官屬者就稱為開(kāi)府儀同三司。

4、隱太子：史稱唐高祖李淵之長(zhǎng)子李建成為隱太子。因其被立為太子，玄武門(mén)之變時(shí)被其弟李世民殺死，追封為息王，謚隱，故史稱之。

5、回族：是以元代回回為核心，在中國(guó)土地上形成的民族。元以前，已有一定數(shù)量的來(lái)自大食、波期及東南亞的穆斯林商人定居于中國(guó)，他們也是回族人民的一部分；而主要來(lái)源是元代從中亞、波斯、阿拉伯等地來(lái)到中國(guó)內(nèi)地的人們，經(jīng)元代至明代又不斷涵代吸收一些皈依伊斯蘭教的蒙古、漢人、黨項(xiàng)人等，從而形成中國(guó)的一個(gè)民族，稱為回族。

6、八旗制度：努爾哈齊創(chuàng)立。分別以黃、白、紅、藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗為標(biāo)幟，故八固山又稱“八旗”。八旗是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)合一的一種社會(huì)組織，它的特點(diǎn)是兵民不分，“以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵”努爾哈奇用這種制度將女真人組織起來(lái)，不僅提高了戰(zhàn)斗力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還打破了氏族部落血緣和狹隘的地域關(guān)系得局限，為滿足共同體的形成作了組織上的準(zhǔn)備。

7、曲筆：劉知已在《史通》中提出的。他認(rèn)為古代史官記載歷史有“直書(shū)”和“曲筆”兩種筆法。曲筆指寫(xiě)史，毀譽(yù)失實(shí)，迎合權(quán)勢(shì)者或出于某種目的。他提出要“懲革”。

8、實(shí)錄：史書(shū)中的一種，始于唐代延續(xù)的到清。每當(dāng)新君即位，都要命史官概據(jù)先君的起居注、時(shí)政記、日歷等書(shū)篡修先君的“實(shí)錄”。

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中華民族史的分期。

（1）中華民族的起源。

（2）統(tǒng)一多民族中國(guó)的孕育時(shí)期。

（3）統(tǒng)一多民族中國(guó)的發(fā)端及第一次南北朝時(shí)期。

（4）統(tǒng)一多民族中國(guó)的發(fā)展與第二次南北朝時(shí)期。

（5）統(tǒng)一多民族中國(guó)的確立時(shí)期。

（6）中國(guó)各民族共同反抗帝國(guó)主義侵略。

（7）中華人民共和國(guó)時(shí)期。

2、簡(jiǎn)述兩漢時(shí)期為加強(qiáng)內(nèi)地與西域的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系采取的措施。

（1）西漢中央政府在西域城邦諸國(guó)根據(jù)不同的情況，設(shè)置不同的名稱和不同員額的官職。

（2）漢朝政府還賜予西域各君長(zhǎng)以節(jié)傳。節(jié)傳是重要官吏行使職權(quán)的憑證。

（3）西域各君長(zhǎng)部下的官吏，有當(dāng)?shù)孛褡逯械馁F族人士，也有中央政府所委派的漢人。

（4）漢代為了推動(dòng)西域諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極推行屯田制度。

（5）漢朝中央政府還在西域重要的商道上修筑了許多城壘和連綿不斷的烽燧臺(tái)，除軍事任務(wù)外兼管交通運(yùn)輸。

3、中國(guó)古代圖書(shū)的得失與治亂關(guān)系極為密切。治世之時(shí)統(tǒng)治者都大多注重文事，講究收集圖書(shū)，建藏書(shū)之策。而亂世大多兵荒馬亂，一片混亂，圖書(shū)散失或遭焚燒。正如《晉書(shū)》牛弘傳敘述的那樣，漢朝建立，建藏書(shū)之策，置校書(shū)之官，秦時(shí)散失之書(shū)大多復(fù)得，可是王莽末年，社會(huì)混亂，宮室圖書(shū)遭焚燒。東漢初年，收復(fù)天下圖書(shū)，而東漢末天下大亂，圖書(shū)又遭厄運(yùn)。

4、屈原是一個(gè)大文學(xué)家，是楚辭的代表人物，而司馬光的《資治通鑒》根本沒(méi)有記載屈原的事跡，且只字未提屈原的名字。因?yàn)榍氖论E不符合司馬光指導(dǎo)性撰史的宗旨。司馬光撰史只是記載歷代君臣事跡，重在政治，講究的是治國(guó)安邦，不符合其宗旨的當(dāng)然他不能選，況且屈原沒(méi)有處理好君臣關(guān)系，最后投江年歷盡，這在司馬光看來(lái)，未必是忠的表現(xiàn)。

5、簡(jiǎn)述蒙古四大汗國(guó)的地域分布。

（1）欽察汗國(guó)：領(lǐng)地東起額爾齊斯河，西至黑海、里海和咸海及其以北的廣大地區(qū)。南面與察合臺(tái)汗國(guó)和伊利汗國(guó)封地相連接。

（2）察合臺(tái)漢國(guó)：由畏兀兒境一直到河中的草原地帶，以后又有擴(kuò)展，最盛時(shí)東至哈密、西至阿姆河，北至塔爾巴哈臺(tái)山，南越興都庫(kù)什山。

（3）窩闊臺(tái)漢國(guó)：最初在葉迷立、霍博，以后具有額爾齊斯河及阿爾泰山周圍地區(qū)。

（4）伊利漢國(guó)：東起阿姆河和印度河，西面包有小亞細(xì)亞大部分地區(qū)，南抵波斯灣，北至高加索山脈。

第三篇：《中國(guó)文化概要》教學(xué)大綱

《中國(guó)文化概要》教學(xué)大綱

學(xué)校：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高翻學(xué)院 科目：《中國(guó)文化概要》 對(duì)象：MTI一年級(jí) 執(zhí)教者：陶嘉煒

第一堂課（二課時(shí)）9/27 課題：第一講 文化概說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)理解文化作為一個(gè)研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，它的特定含義是什么，它的結(jié)構(gòu)層面有哪些，地理環(huán)境與文化之間的關(guān)系，以及我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。新課教學(xué)提綱：

一、什么是文化

1、文化研究的起源

2、“文化”的含義

二、文化的結(jié)構(gòu)層面

三、文化的時(shí)代性和民族性

四、地理環(huán)境與文化

五、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 布置思考題：

1、文化各結(jié)構(gòu)層面同該文化的特征的親疏層遞關(guān)系。

2、試分析“全盤(pán)西化”和“國(guó)粹主義”的偏頗。

第二堂課（二課時(shí)）9/29 課題：第二講 語(yǔ)言和文化

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解語(yǔ)言和文化結(jié)合起來(lái)加以研究的歷史，重要代表學(xué)者及其主要觀點(diǎn)；理解語(yǔ)言和思維相表里，不同的語(yǔ)言在潛意識(shí)中含有不同民族的思維方式、價(jià)值觀念和審美情趣。新課教學(xué)提綱：

一、語(yǔ)言和主客觀世界

1、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人威廉?洪堡特及其主要觀點(diǎn)。

2、沃爾夫、薩丕爾及其假說(shuō)。P.3

二、語(yǔ)言的文化心理背景

1、語(yǔ)言反映不同民族的概念和意義體系 P.5/ P.32

2、語(yǔ)言反映不同民族的價(jià)值體系

3、語(yǔ)言反映不同民族的思維方式

P.11 布置思考題：

一、理解形式邏輯和辯證邏輯分別在中西語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

二、“沃爾夫——薩丕爾假說(shuō)”的要點(diǎn)是什么？有沒(méi)有道理？你是怎么理解的？

三、你能從漢語(yǔ)里舉出漢民族的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式的某些特點(diǎn)嗎？

第三堂課（二課時(shí)）10/11

課題：第三講 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué) 第一節(jié)《周易》簡(jiǎn)介

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)古代樸素辯證法表現(xiàn)為陰陽(yáng)觀念，《周易》為其發(fā)軔之作；并了解有關(guān)《周易》的成書(shū)情況、基本結(jié)構(gòu)，以及 陰陽(yáng)等相關(guān)符號(hào)的知識(shí)。新課教學(xué)提綱：

一、“易”的含義

二、“周”的含義三、八卦與重卦

四、卦辭與爻辭

五、《周易》的經(jīng)與傳

六、《周易》的寫(xiě)作時(shí)代

七、古代中國(guó)的世界圖示 布置思考題：

結(jié)合先秦諸子散文的論證風(fēng)格，理解中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)世界的途徑是推己及人，推人及物；聯(lián)系古希臘早期自然哲學(xué)家的言論，比較中西方認(rèn)識(shí)客觀 2 世界的方法差異。

第四堂課（二課時(shí)）10/18

課題：第三講 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué) 第二節(jié) 五行學(xué)說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)古代樸素唯物論表現(xiàn)為五行觀念。五行說(shuō)最早見(jiàn)于《尚書(shū)?洪范》，但五方的端倪已在甲骨卜辭中出現(xiàn)。同時(shí)，了解跟五行相關(guān)的一些傳統(tǒng)說(shuō)法，中西方早期有機(jī)論的異同，以及中西方思想方法的差異。新課教學(xué)提綱： 一、五行說(shuō)的起源 二、五行間的關(guān)系 三、五行的推廣 四、一種普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)

五、中西時(shí)空觀的差異

布置思考題：

區(qū)別并分別舉出相關(guān)思維、整體思維、類比推理、經(jīng)驗(yàn)直觀四種認(rèn)識(shí)特征的例子。

第五堂課（二課時(shí)）11/1

課題：第四講 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù) 第一節(jié) 先秦諸子（上）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解先秦“九流十家”中主要學(xué)術(shù)流派的代表人物和思想概要。新課教學(xué)提綱：

一、百家爭(zhēng)鳴的起因

二、諸子百家學(xué)說(shuō)撮要

（一）儒家

1、孔子

2、孟子

3、荀子

（二）墨家

1、十大主張

2、后期墨家和《墨經(jīng)》

后期墨家一般認(rèn)為是在戰(zhàn)國(guó)末期?！赌印芬粫?shū)中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng) 說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》共六篇，后來(lái)統(tǒng)稱為《墨辯》或《墨經(jīng)》，是總結(jié)當(dāng)時(shí)科學(xué)知識(shí)和建立邏輯科學(xué)的理論與體系的重要著作。

（三）道家

1、老子

2、莊子

（四）法家

商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”，韓非集法家之大成。布置思考題：

理解本堂課所講的四個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)：儒家的實(shí)踐理性，墨家的邏輯思辨，道 家的本體思考，法家的順應(yīng)時(shí)代。

第六堂課（二課時(shí)）11/8

課題：第四講 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù) 第二節(jié) 先秦諸子（下）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解先秦“九流十家”中其余學(xué)術(shù)流派的概況。新課教學(xué)提綱：

二、諸子百家學(xué)說(shuō)撮要（續(xù)）

（五）名家

1、惠施

合同異，“歷物十事”。

2、公孫龍

離堅(jiān)白，“二十一事”

（六）縱橫家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家

以上為《漢書(shū)?藝文志》所列九流十家（小說(shuō)家不入流）。*

（七）兵家

《漢書(shū)?藝文志》有《吳孫子兵法》82篇，《齊孫子兵法》89篇。今所傳者，乃《吳孫子》也。孫武，春秋末人，以兵法見(jiàn)于吳王。戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏為其后代。

三、小結(jié)

呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》：“歷代學(xué)術(shù)，純?yōu)槲宜詣?chuàng)者，實(shí)止先秦之學(xué)耳。” “我國(guó)民今日之思想，試默察之，蓋無(wú)不有先秦學(xué)術(shù)之成分在其中者，其人或不 自知，其事不可誣也。” 布置思考題：

1、對(duì)照古希臘芝諾的“四個(gè)悖論”，評(píng)價(jià)惠施、公孫龍的詭辯的歷史意義。

2、理解先秦學(xué)術(shù)的成分至今存在于中國(guó)人思想之中的說(shuō)法。

第七堂課（二課時(shí)）11/15

課題：第四講 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù) 第三節(jié) 秦以后傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（上）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解歷代儒家經(jīng)學(xué)學(xué)派興衰的概況，掌握其間主要的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)內(nèi)容。新課教學(xué)提綱：

一、經(jīng)學(xué)

（一）兩漢經(jīng)學(xué)之發(fā)端

1、儒家經(jīng)書(shū)

從“六經(jīng)”到“十三經(jīng)”。

2、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的由來(lái)

3、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別

取周予同《經(jīng)今古文學(xué)》之說(shuō)。

（二）唐義疏之學(xué)

從孔穎達(dá)等編定“五經(jīng)正義”到“九經(jīng)正義”。

（三）宋明理學(xué)

（四）清代漢學(xué)與樸學(xué) 布置思考題：

體會(huì)義理之學(xué)與考據(jù)之學(xué)在當(dāng)今學(xué)術(shù)界的傳承。

第八堂課（二課時(shí)）11/22

課題：第四講 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù) 第四節(jié) 秦以后傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（下）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解佛教傳入中國(guó)的時(shí)間、扎根中國(guó)的原因、主要宗派，以及佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。新課教學(xué)提綱：

一、佛教的起源與沿革

二、中國(guó)接受佛教思想的原因

三、主要宗派

大乘八宗：三論宗、唯識(shí)宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗。

四、禪學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思維

1、“不立文字”和“言不盡意”

2、“遮詮”和“以禪喻詩(shī)”

3、繁瑣哲學(xué)和形上思辨

4、古白話給思想松綁 布置思考題：

禪宗的興旺跟中國(guó)文化的特點(diǎn)有何必然的關(guān)系？

第九堂課（二課時(shí)）11/29

課題：第五講 中國(guó)上古歷史 第一節(jié) “三代”之前

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解從上限為公元前5千年開(kāi)始，我們的祖先在黃河、長(zhǎng)江兩流域及我國(guó)北方創(chuàng)造了輝煌的新石器文化。三地域的原生性文化各具特征，后又互相交融。課教學(xué)提綱：

一、新石器文化主要遺存

（一）黃河流域

1、仰韶文化(BC5000—BC3000年)

2、大汶口文化（BC4500—BC2500年）、馬家窯文化（BC3300—BC2600年）、龍山文化（BC2800—BC2000年）

（二）長(zhǎng)江流域

1、河姆渡文化(BC5000—BC3300年)

2、馬家浜文化(BC5000—BC4000年)

1、崧澤文化(BC3900—BC3300年)、良渚文化(BC3300—BC2200年)、大溪文化(BC4400—BC3300年)、屈家?guī)X文化(BC3000—BC2600年)

（三）紅山文化（BC5000—BC3500年）

二、炎、黃和“五帝”時(shí)代 布置思考題：

1、從黃河、長(zhǎng)江兩流域文化特征比較及紅山文化看“黃河是中華文明唯一 搖籃說(shuō)”的謬誤。

2、談?wù)剬?duì)“黃帝”虛實(shí)的看法。

第十堂課（二課時(shí)）11/29

課題：第五講 中國(guó)上古歷史 第二節(jié) 夏商周“三代”

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解在中國(guó)早期的歷史上，夏、商、周三代是有關(guān)鍵性的一段:中國(guó)文字記載的信史是在這一段時(shí)間里開(kāi)始的，中國(guó)這個(gè)國(guó)家是在這一段時(shí)期里形成的，整個(gè)中國(guó)歷史時(shí)代的許多文物制度的基礎(chǔ)是在這個(gè)時(shí)期里奠定的。新課教學(xué)提綱：

一、夏商周三代

二、考古學(xué)文化和三代

1、二里頭文化和夏

2、鄭州商城和商前期

3、安陽(yáng)殷墟和商后期（詳后）

4、周原、豐鎬和周

三、殷墟和甲骨文

四、商周間宗教觀的革新

“天”作為至上神的觀念是周人提出來(lái)的，并輔以“德”的概念。布置思考題：

漢語(yǔ)的“天”具有一般意義的天空以及至上神、自然等義項(xiàng)，舉出含有“天”字的詞例，體會(huì)商周間宗教觀的革新對(duì)現(xiàn)今的語(yǔ)言及觀念的深遠(yuǎn)影響。

第十一堂課（二課時(shí)）12/6 課題：課堂討論（插入范文鑒析）

討論目標(biāo)：要求學(xué)生就自己在聽(tīng)課時(shí)最感興趣或最有體會(huì)的內(nèi)容，設(shè)置成一個(gè)專題，談?wù)剰奈幕慕嵌瓤创Z(yǔ)言，或者語(yǔ)言中的文化現(xiàn)象；特別是漢語(yǔ)漢字。通過(guò)中外文的比較，挖掘隱藏在母語(yǔ)或民族思維行為方式里的文化密碼。應(yīng)避免就語(yǔ)言論語(yǔ)言，搞成純語(yǔ)言學(xué)或漢語(yǔ)言文字學(xué)的論文，也應(yīng)避免照搬關(guān)于男尊女卑、色彩詞或動(dòng)物詞的隱喻象征等一類的老生常談。提供期末思考題。布置作業(yè)：

將所討論所思考的論題演繹為提綱，為期末作為考試用的文章打下基礎(chǔ)，并可得到任課教師的建議和指點(diǎn)

第十二堂課（二課時(shí)）12/13

課題：第六講 中國(guó)：詩(shī)的國(guó)度 第一節(jié) 英漢詩(shī)律的異和同（上）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)最早的詩(shī)就是抒情詩(shī)，而抒情詩(shī)代表典型的詩(shī)歌藝術(shù)。詩(shī)歌音樂(lè)性的本質(zhì)是節(jié)奏。新課教學(xué)提綱：

一、中西詩(shī)歌功能和使用范圍的差異

1、詩(shī)是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體

2、從亞里士多德《詩(shī)學(xué)》看西方的詩(shī)歌觀

二、詩(shī)律：關(guān)于節(jié)奏的單位

1、西洋詩(shī)：音步

2、漢語(yǔ)詩(shī)：音組

布置思考題：

1、為什么說(shuō)原始的詩(shī)歌創(chuàng)作并非出于藝術(shù)的目的？

2、音步的人為痕跡和音組的自然合成，從中體現(xiàn)出哪些文化信息？

第十三堂課（二課時(shí)）12/20

課題：第六講 中國(guó)：詩(shī)的國(guó)度 第二節(jié) 英漢詩(shī)律的異和同（下）

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解中西詩(shī)歌除了節(jié)奏單位的構(gòu)成方法不同 之外，是否分行書(shū)寫(xiě)和必須用韻也存在差異。新課教學(xué)提綱：

（續(xù)前）

三、詩(shī)律：關(guān)于分行排列

1、西洋詩(shī)由“詩(shī)行”構(gòu)成

2、漢語(yǔ)詩(shī)由“詩(shī)句”構(gòu)成

3、關(guān)于“跨行”

四、詩(shī)律：關(guān)于用韻

1、西洋詩(shī)允許無(wú)韻、頭韻等

2、漢語(yǔ)詩(shī)一律押腳韻

3、韻是節(jié)奏的裝飾 布置思考題：

你同意這個(gè)說(shuō)法嗎——嚴(yán)格地說(shuō)，詩(shī)是無(wú)法翻譯的。

第十四堂課（二課時(shí)）12/27

課題：第六講 中國(guó)：詩(shī)的國(guó)度 第三節(jié) 盛行一時(shí)的英美漢詩(shī)熱

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解20世紀(jì)初英美詩(shī)壇出現(xiàn)過(guò)一群意象派詩(shī)人，他們對(duì)中國(guó)古詩(shī)的凝練和畫(huà)面感深感驚訝，掀起一陣翻譯漢詩(shī)，模仿漢詩(shī)的熱潮。由此也反映出漢語(yǔ)具有藝術(shù)專長(zhǎng)，善于被用作形象思維。新課教學(xué)提綱：

一、龐德及其《漢詩(shī)譯卷》

1、意象派的形成

2、《詩(shī)刊》和《漢詩(shī)譯卷》

3、從龐譯《玉階怨》到他的《詩(shī)章》

二、洛威爾和她的《漢風(fēng)集》

三、意象不等于意境

布置思考題：

不同語(yǔ)言的詩(shī)歌，韻律各有千秋。結(jié)合自己所熟悉的外語(yǔ)，談?wù)勀欠N外語(yǔ)詩(shī)的藝術(shù)美。

第十五堂課（二課時(shí)）1/3

課題：第六講 中國(guó)：詩(shī)的國(guó)度 第四節(jié) 新詩(shī)格律的探索和困惑

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人不乏尋求和嘗試建立白話詩(shī)的格律，1958年的新詩(shī)形式大討論幾乎吸引了所有的詩(shī)人和評(píng)論家，但至今沒(méi)有結(jié)果，這不能不說(shuō)是詩(shī)的國(guó)度今日的悲哀。新課教學(xué)提綱：

一、新格律詩(shī)探討簡(jiǎn)介

二、聞一多和他的《死水》

1、《死水》的音組

2、《死水》的音尾

3、《死水》音律再認(rèn)識(shí)

布置思考題：

當(dāng)今詩(shī)歌似乎已被邊緣化，至少中國(guó)白話詩(shī)處境如此。你所了解的西方文壇是何情形？自由詩(shī)和傳統(tǒng)的格律詩(shī)擁有何種讀者群？

第十六堂課（二課時(shí)）

答疑1/10

第四篇：西方戲劇史概要

西方戲劇史發(fā)展歷史階段

埃斯庫(kù)羅斯，《被束縛的普羅米修斯》神性之美，悲劇之父

索?？死账梗抖淼移炙雇酢访\(yùn)之悲，俄狄浦斯的悲劇反應(yīng)著人的責(zé)任和命運(yùn)之間的矛盾，為了自由不斷的通過(guò)戲劇的方式反抗命運(yùn)，表示對(duì)人類道義和絕對(duì)的真理的崇敬。體現(xiàn)了歐洲文化的深層心理。

歐里庇得斯，《美狄亞》人性之思，歐里庇得斯的悲劇，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人生中的種種苦難，他把悲劇的成因讓位于人性的極端性格與弱點(diǎn)。

2運(yùn)用科學(xué)的方法第一次對(duì)戲劇做了全面系統(tǒng)的闡述：戲劇源于模仿，但是悲劇模仿的不是人，而是人的行動(dòng)，生活，幸福，幸福與不幸系于行動(dòng)。實(shí)際包含形象，性格，情節(jié)，言詞，歌曲與思想六個(gè)部分，此間最重要的是情節(jié)（亞認(rèn)為情節(jié)最重要）

亞給悲劇的定義：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅，完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，他所說(shuō)的模仿是指再現(xiàn)和創(chuàng)造，藝術(shù)應(yīng)比現(xiàn)實(shí)更高，更美。

最著名的戲劇家，迦梨陀娑，《沙恭達(dá)羅》

5四大悲劇，哈姆萊特，麥克白，李爾王，奧賽羅。

莎士比亞的悲劇意義、特點(diǎn)：

莎士比亞的悲劇中通過(guò)有價(jià)值的東西的毀滅，引發(fā)人們的深刻反思和道德質(zhì)詢，昭示人們對(duì)世俗功利應(yīng)當(dāng)保持必要的清醒，不必以盲目的追求毀滅尊貴的人性。是對(duì)歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識(shí)的突破，四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了古希臘古羅馬悲劇的格調(diào)，更加豐富多彩。

有三大特點(diǎn)：

一、吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的戲劇文化。

二、打破了鎖閉式的結(jié)構(gòu)。

三、在悲劇美感上，人物可以是好人也可以是壞人，這不再是固定的英雄人物等。

總而言之，他有幽默諷刺的喜劇，也有浪漫喜劇，更重要的是在喜劇中賦予了悲劇因素，而不是單一的，他的戲劇影響到了全世界。

6特點(diǎn)：以法國(guó)為中心，向古典回歸。對(duì)古羅馬的戲劇加以考證教條化

①、三一律古典主義的作者布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》，即戲劇行動(dòng)一致時(shí)間一致

地點(diǎn)一致。

②、尊重王權(quán)，尊重理性

代表人物有悲劇家高乃依《熙德》。拉辛《安德羅馬克》《菲德?tīng)枴?/p>

喜劇家：莫里哀。是法國(guó)古典主義時(shí)期的喜劇家，代表作是《偽君子》，《吝嗇鬼》

莫里哀善于反應(yīng)下層人士的機(jī)智，勇敢，他們身份低微，但是頭腦活絡(luò)能說(shuō)會(huì)到。莫里哀的喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)的發(fā)展張弛有度，跌宕有致。他不拘泥于“三一律”，而是從喜劇的演出效果出發(fā)。莫里哀是編劇，表演和劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)于一身的戲劇人的典范。他的戲劇精神屬于民間的、娛樂(lè)的，藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的，必須尊重形式和格律。

3① 狄德羅，頗具影響力的劇作家和戲劇理論家，是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的先驅(qū)者之一，反對(duì)古典主義狹隘的美學(xué)觀點(diǎn)和清規(guī)戒律，認(rèn)為戲劇是反封建的有力武器。他首次提到演員表演的藝術(shù)，反對(duì)理論家重視劇作而輕視表演的做法。依據(jù)自己的理論創(chuàng)造出一種介于悲劇與喜劇之間的——正?。▏?yán)肅戲?。?。作品有《私生子》《家長(zhǎng)》

② 博馬舍，政治喜劇家，著名的戲劇三部曲《賽維勒的理發(fā)師》《有罪的母

親》《費(fèi)加羅的婚禮》顯示了第三階級(jí)的精神力量和處事原則。

1雨果《克倫威爾序》對(duì)古典主義進(jìn)行了激烈的反駁，明確的提出了浪漫主義的對(duì)比觀念，認(rèn)為粗俗和崇高可以在同一部戲中比較而共生，《歐那尼》是雨果的代表作，完全的否認(rèn)了三一律，是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。

大仲馬的私生子小仲馬《茶花女》

2①、左拉和他的自然主義戲劇，自然主義戲劇是現(xiàn)實(shí)主義戲劇的前奏。

自然主義戲劇的特點(diǎn)：反對(duì)浪漫主義戲劇那種僵硬的戲劇模式，反對(duì)只是代表著善惡類型的浪漫人物，反對(duì)虛飾和壯觀的戲劇場(chǎng)面，反對(duì)陳腐的老套的情節(jié)設(shè)計(jì)。

左拉的代表作《戴愛(ài)絲。拉甘》

②、現(xiàn)代戲劇之父——易卜生，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲劇史的開(kāi)端。

主要是表現(xiàn)主義作品。易卜生借以劇作來(lái)表現(xiàn)他的精神探索，頑強(qiáng)的理想，以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思想道德的批判。

《玩偶之家》是他最有影響力的作品。易卜生十分尖銳的提出了婦女在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和家庭中的地位的重大社會(huì)課題，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的溫情脈脈的虛偽面紗，也透露出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法律、宗教和倫理道德的懷疑。

③、契訶夫，世界戲劇大師的地位，由自然主義細(xì)節(jié)的真實(shí)轉(zhuǎn)向了心理的真

實(shí)。創(chuàng)造了“抒情戲劇”即詩(shī)化的現(xiàn)代主義戲劇?！逗ｚt》，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，跟注重對(duì)整個(gè)生活和狀態(tài)的描寫(xiě)，以及對(duì)平淡的生活注入深邃的感情。寄寓著他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的思考，是透過(guò)生活，透過(guò)人物來(lái)展示的。《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姨妹》《櫻桃園》。

4、，奧尼爾——美國(guó)戲劇之父，是他把現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義融合起來(lái)形成自己的藝術(shù)風(fēng)格——曹禺深受其啟迪

①、哥特林堡——表現(xiàn)主義戲劇奠基人，他的創(chuàng)作是從自然主義走向表現(xiàn)主

義的。也可以說(shuō)他是荒誕派的前驅(qū)。《鬼魂協(xié)奏曲》典型的現(xiàn)代主義劇作，也是他的著名劇作，他是一位偉大的藝術(shù)革新家。

②、梅特林克——象征主義的戲劇大師，也是荒誕派戲劇的先行者。代表作有《群盲》，《青鳥(niǎo)》是一部哲理童話劇。

①、強(qiáng)調(diào)生活是藝術(shù)的源泉，導(dǎo)表演的理論和創(chuàng)造來(lái)自生活，被稱之為“體

驗(yàn)派”。

②、理論、藝術(shù)創(chuàng)造、人物創(chuàng)造來(lái)自于實(shí)踐。

藝術(shù)是一個(gè)不斷創(chuàng)新，探索和進(jìn)取的過(guò)程。了解斯氏體系還要領(lǐng)悟他的創(chuàng)造精神。

最高任務(wù)是斯氏體系的內(nèi)涵之一，沒(méi)有貫穿動(dòng)作和最高任務(wù)也就沒(méi)有體系，體系中的一切東西首先應(yīng)該為貫串動(dòng)作、為最高任務(wù)服務(wù)。

8、荒誕派戲劇概述

荒誕派戲劇史二戰(zhàn)后興起的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的，也是最能表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)精神危

機(jī)的戲劇流派。是被英國(guó)的戲劇理論家馬丁艾斯林所概括和命名的?；恼Q派戲劇史以反戲劇的面目出現(xiàn)的，舞臺(tái)上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題。

其特征是：反傳統(tǒng)（外在沖突轉(zhuǎn)向內(nèi)在沖突），淡化情節(jié)。

加繆，存在主義戲劇家，他的存在主義哲學(xué)的核心是荒謬，“荒誕”一次出現(xiàn)

在他的著作《西敘福斯的神話》，他是荒誕戲劇的先行者。

貝克特，另一個(gè)荒誕派的代表人物，著作《等待戈多》。

阿倫?？ㄆ樟_，境遇劇以及即興劇。

貝克的生活戲劇

彼得。敘曼的面包傀儡戲劇

③、

第五篇：平面設(shè)計(jì)史教學(xué)大綱

《平面設(shè)計(jì)史》教學(xué)大綱

課程中文名稱:平面設(shè)計(jì)史 課程英文名:History of Graphic Design 課程類別與性質(zhì):必修課 總學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí)學(xué) 學(xué)分：2學(xué)分

面向?qū)ο螅核囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)各專業(yè)

一、課程教學(xué)目標(biāo)

《平面設(shè)計(jì)史》是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)選修課,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展史，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)和其他藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生有著極為重要的作用。

一.知識(shí)目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)要求學(xué)生比較系統(tǒng)地了解世界各國(guó)各時(shí)期平面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)組織、代表人物、代表作品、風(fēng)格流派等內(nèi)容理解平面設(shè)計(jì)各風(fēng)格流派發(fā)生消亡的規(guī)律，掌握平面設(shè)計(jì)的形態(tài)、功能、創(chuàng)作、欣賞等一般原理。

二．能力目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平兩百年的世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展史讓學(xué)生認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格提高欣賞和研究當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品的能力培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。

三．素質(zhì)目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)審美意識(shí)及審美能力培養(yǎng)科學(xué)的觀察方法和思維動(dòng)向?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)踐與創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)。

二、課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目標(biāo)

一。理論教學(xué) 參考學(xué)時(shí) 24學(xué)時(shí) 知識(shí)單元

1．平面設(shè)計(jì)史概述 參考學(xué)時(shí) 4學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解本課程的地位、性質(zhì)、基本內(nèi)容框架和學(xué)習(xí)方法認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)的定義及其起源。教學(xué)內(nèi)容: 1相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)

2平面設(shè)計(jì)史的主要內(nèi)容、研究方法及意義 3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史之前史

3.1古代希臘、羅馬時(shí)期的平面設(shè)計(jì)

3.2中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的西方平面設(shè)計(jì) 3.3中國(guó)清朝之前的平面設(shè)計(jì)

知識(shí)單元 2現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的探索 參考學(xué)時(shí) 4學(xué)時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo):了解西方中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、工業(yè)時(shí)代和維多利亞時(shí)期平面設(shè)計(jì),認(rèn)識(shí)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)和“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格中的平面設(shè)計(jì)了解印刷技術(shù)的革新在平面設(shè)計(jì)發(fā)展中的作用。

教學(xué)內(nèi)容: 1工業(yè)時(shí)代和維多利亞風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)

“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì) 3 “新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)

知識(shí)單元

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的探索 參考學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo):理解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形成背景認(rèn)識(shí)攝影術(shù)在平面設(shè)計(jì)發(fā)展中的作用 教學(xué)內(nèi)容: 1 “裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)格平面設(shè)計(jì) 2德國(guó)“海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)”設(shè)計(jì)

3第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期歐美的平面設(shè)計(jì) 4攝影技術(shù)及其在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

5.“現(xiàn)代主義”藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

知識(shí)單元

4現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的成熟 參考學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo):認(rèn)識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成的影響,了解在包豪斯的探索與延續(xù)中平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。了解標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)的起因、模式與演進(jìn)。教學(xué)內(nèi)容: 1對(duì)“現(xiàn)代主義”的認(rèn)識(shí) “德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟”與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 4包豪斯Bauhaus及其平面設(shè)計(jì) 5美國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)及其平面設(shè)計(jì) 6國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格 7.美國(guó)紐約平面設(shè)計(jì)派 8.企業(yè)形象設(shè)計(jì)

知識(shí)單元

5第二次世界大戰(zhàn)后的觀念設(shè)計(jì) 參考學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo):掌握第二次世界大戰(zhàn)后觀念設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展與表現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容: 1 “觀念形象設(shè)計(jì)”的產(chǎn)生 2 波蘭的海報(bào)設(shè)計(jì) 美國(guó)的“圖釘”風(fēng)格與個(gè)人探索 4 “心理變態(tài)海報(bào)”——怪誕海報(bào)風(fēng)格 5歐洲的“視覺(jué)詩(shī)人”派 6第三世界國(guó)家的海報(bào)設(shè)計(jì)

知識(shí)單元

6第二次世界大戰(zhàn)后的其它平面設(shè)計(jì) 參考學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo):熟悉該階段當(dāng)代各國(guó)、各地區(qū)平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容

1豐裕時(shí)期的歐美設(shè)計(jì)

2后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)

3第二次世界大戰(zhàn)后日本平面設(shè)計(jì)的崛起 4亞洲其他國(guó)家和地區(qū)平面設(shè)計(jì)新面貌

知識(shí)單元

7信息化時(shí)代的平面設(shè)計(jì) 參考學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo):了解信息技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響?yīng)A(yù)想未來(lái)的平面設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容:;1電腦在平面設(shè)計(jì)中帶來(lái)的革命 2平面設(shè)計(jì)與未來(lái)

二 實(shí)踐教學(xué) 8學(xué)時(shí)

課堂討論“平面設(shè)計(jì)個(gè)案討論” 參考學(xué)時(shí) 2學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)“個(gè)案”是平面設(shè)計(jì)史中一些很難用線索收攏的現(xiàn)象也是設(shè)計(jì)理論研究的重要 版塊。通過(guò)專題個(gè)案的介紹有助于學(xué)習(xí)者深入理解該設(shè)計(jì)門(mén)類也使整個(gè)平面設(shè)計(jì)歷史顯 豐厚與真實(shí)。

教學(xué)內(nèi)容: 1分組闡述對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)展開(kāi)對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)個(gè)案、企業(yè)形象設(shè)計(jì)與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)個(gè)案的討論。

2各組將討論結(jié)果以文字和課件形式提交教師指點(diǎn)。

3各組以電子文檔形式進(jìn)行課堂講解、討論教師當(dāng)堂提問(wèn)、點(diǎn)評(píng)。

練習(xí)“國(guó)際主義”風(fēng)格和“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格平面設(shè)計(jì)對(duì)比研究 參考學(xué)時(shí) 4學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)內(nèi)容

1通過(guò)展覽場(chǎng)所、圖書(shū)館、數(shù)字資源調(diào)查“國(guó)際主義”風(fēng)格和“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格平面設(shè)計(jì)歸納現(xiàn)象、分析形成背景、總結(jié)規(guī)律。

2針對(duì)某一具體設(shè)計(jì)師、代表作品進(jìn)行比較研究。

3先列出論點(diǎn)、論據(jù)、在小組討論、再搜集資料進(jìn)行論證寫(xiě)一篇論文題目自擬。注意借鑒歷史聯(lián)系實(shí)際。

4.根據(jù)某一命題分別以兩種風(fēng)格進(jìn)行平面設(shè)計(jì)構(gòu)想以文字說(shuō)明為主輔以草圖表現(xiàn)。課堂討論中日平面設(shè)計(jì)對(duì)比 參考學(xué)時(shí) 2學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo)通過(guò)與中國(guó)平面設(shè)計(jì)的對(duì)比認(rèn)識(shí)日本平面設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的原因借鑒其設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),從中了解平面設(shè)計(jì)的研究方法。教學(xué)內(nèi)容

1分組對(duì)影響中國(guó)和日本平面設(shè)計(jì)的相關(guān)因素展開(kāi)討論。

2.各組將討論結(jié)果以文字和課件形式提交教師指點(diǎn)。

3各組以電子文檔形式進(jìn)行課堂講解、討論教師當(dāng)堂提問(wèn)、點(diǎn)評(píng)。

三課程學(xué)時(shí)分配與教學(xué)方法

三、說(shuō)明

1本課程與其他課程的相互關(guān)系

先修課程中外美術(shù)史、藝術(shù)概論、中外工藝美術(shù)史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 同步課程設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)。后續(xù)課程藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程。2 課程教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn):平面設(shè)計(jì)史形成與發(fā)展時(shí)期的設(shè)計(jì)規(guī)律總結(jié)。

難點(diǎn):將平面設(shè)計(jì)的歷史被分割為技術(shù)、門(mén)類、風(fēng)格、理念、人物、專題、個(gè)案、教育等條塊,在紛紜的平面設(shè)計(jì)歷史現(xiàn)象中整理線索。3課程的教學(xué)方法與手段

本課程以理論講授為主在具有多媒體演示功能的教室教學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)作品、事件的介紹與分析、交織進(jìn)行作品欣賞、研討、以鞏固和加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。4實(shí)踐教學(xué)環(huán)境實(shí)驗(yàn)室、設(shè)備和軟件

本課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)境為教室、展覽場(chǎng)所、圖書(shū)館。

5課程自主學(xué)習(xí)和課外實(shí)驗(yàn)課時(shí)

本課程在課時(shí)內(nèi)掌握基本理論需要大量的課外學(xué)時(shí)查閱資料。學(xué)生分析案例、完成論 文以課外實(shí)踐時(shí)間為主。所需課外實(shí)驗(yàn)課時(shí)約50學(xué)時(shí)。6課程考核方法與要求

按規(guī)定的要求獨(dú)立完成實(shí)踐調(diào)查和論文作業(yè)以綜合效果評(píng)分。考勤占總成績(jī)10%。

基礎(chǔ)理論和練習(xí)成績(jī)占總成績(jī)50% 以各項(xiàng)練習(xí)完成的規(guī)范和效果評(píng)分。期末考核成績(jī)占總成績(jī)40%以規(guī)范性和創(chuàng)新性評(píng)分。7作業(yè)要求

調(diào)研作業(yè)含采訪、調(diào)查問(wèn)卷、參觀展覽、搜集資料來(lái)源的記錄等。

論文作業(yè)要求遵守一般學(xué)術(shù)論文的規(guī)范符合一般學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)。

8教材選編的原則

在公開(kāi)出版的平面設(shè)計(jì)史書(shū)籍中擇優(yōu)選用自編提綱。9其他說(shuō)明

學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)史需要相關(guān)的理論基礎(chǔ)和廣闊的知識(shí)面建議學(xué)生利用課外時(shí)間多作閱讀 和評(píng)價(jià)的練習(xí)。

四、推薦教材及參考資料

一教材

1王受之 著《世界平面設(shè)計(jì)史》中國(guó)青年出版社2002年出版。二參考書(shū)

1梁梅、梅法釵 著《世界平面藝術(shù)設(shè)計(jì)史》清華大學(xué)出版社出版2004年出版。2蘆影 著《平面設(shè)計(jì)藝術(shù)》中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版。3王受之 著《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中國(guó)青年出版社2004年出版。三網(wǎng)絡(luò)資源

1中國(guó)平面設(shè)計(jì)在線http://gra.dolcn.com/ 2中國(guó)設(shè)計(jì)在線http:/www.tmdps.cn/ 4.亞洲CI網(wǎng)http://www.tmdps.cn