第一篇：讓生活融入思想品德教學中

讓生活融入思想品德教學中

思想品德是一門相對抽象的學科，以往空洞的說教不能引起學生的興趣，也難以形成情感的共鳴。筆者認為應將生活融進思想品德教學中，引導學生觀察生活、分析生活，讓思想品德教育回歸到現實生活，實現知與行的和諧統(tǒng)一，提高學生運用書本知識分析問題、解決問題的能力。

一、充分挖掘生活中構教學素材

一直以來，思想品德教材成了教師教學重要的甚至是唯一的資源。其實，生活中處處是思想品德教學的素材，我們應該結合身邊生活和學生自身實際，挖掘學校的、家庭的生活素材，選擇學生熟知的、感興趣的、有探討價值的生活素材和課本教材的相關知識點聯(lián)系起來，激發(fā)學生學習思想品德的熱情。在講解“孝敬父母長輩”這一知識點時，筆者讓學校組織的家長會變成了思想品德教學的課堂。首先邀請家長代表談談他們養(yǎng)育孩子的艱難故事，接著讓學生當著父母的面，陳述自己做了哪些孝敬父母的事例，最后請家長和學生一起討論“我們?yōu)槭裁匆⒕锤改浮薄ⅰ叭粘Ｉ钪腥绾巫鲆粋€孝敬父母的好孩子”等。很多學生和家長說到動情時都留下了感動和幸福的淚水，當然，也有悔恨的淚水。這樣的課堂效果比單純地列舉書中的事例要好得多，因為書中的事例是遙遠的故事，學生沒有切身感受，難以引起情感共鳴，第 1 頁 身邊的事例雖然平凡，但卻真實，容易使人動容、動情。

二、運用生活中現象理解課本中的問題

思想品德課本中很多知識比較抽象，教師空洞的說教不僅不能解決問題，還會讓學生感到枯燥無味，甚至會引起學生對學科的反感。盡管課本中也列舉了一些事例，但那些事例離學生自身生活較遠，不能很好地引起學生情感共鳴。所以筆者認為，利用學生身邊生活現象來理解課本中的問題，會使學生感同身受，加深對課本知識的理解。例如在講解“眾人劃槳開大船”時，學校正好舉行拔河比賽，我執(zhí)教的班級學生雖然個子較小，但卻戰(zhàn)勝了個子、力量占優(yōu)勢的另一個班級。我在祝賀、表揚我班學生的同時，引導學生思考我班為何能取得勝利，分析對手失利的原因。學生很快聯(lián)系書本知識，利用自己的切身感受，加深了對知識的理解。我又順勢利導，引導學生探討“個人與集體的關系”，學生反響強烈、討論積極。

三、聯(lián)系時事政治消化理解理論知識

在思想品德課中教師要和學生共同參與、形成互動，引導學生每天關注時事政治，將書本理論知識與鮮活而真實的時事結合起來，學習國家的方針政策，形成正確的思想取向和價值觀念。事實勝于雄辯，時事政治就是最有說服力的論

第 2 頁 據，而且學生對時事也較有興趣，時事的鮮活性、指導性、綜合性等特征是學生感興趣的主要原因。同時，一件熱點時事可以折射課本中的諸多知識點，能夠將眾多的課本知識綜合成一體。像小悅悅事件，除了對小悅悅給予同情和對冷漠路人進行譴責外，教師引導學生對“親社會行為”進行討論，然后將“法律與道德的關系”與之相聯(lián)系，學生在熱烈的討論中又提出了“未成年人的保護”、“交通肇事逃逸”等問題，取得了很好的教學效果。

陶行知先生曾說過“沒有生活做中心的教育是死教育。”因此，筆者認為應該讓生活融進思想品德教學中，挖掘學生已有的生活經驗，聯(lián)系學生身邊的事例，選擇學生感興趣的熱點時事，提高學生分析問題、解決問題和適應社會的能力，從而形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。

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第二篇：讓生活融入課堂

新大綱指出：“要充分利用現實生活中的語文資源，優(yōu)化語文環(huán)境。努力構建課內外聯(lián)系、校內外溝通，學科間融合的語文教育體系。”我認為這就是語文開放式的學習，它是針對當前語文教學以教師為中心，以知識為重點提出的。開放式的語文學習，力圖轉變傳統(tǒng)教學中封閉的觀念，改變學生學習遠離社會生活實際的窘迫境地；有利于學生學會學習與生活，培養(yǎng)學生[此文轉于斐斐課件園ffkj.net]的創(chuàng)新精神和實踐能力；能縮短學生成長為“社會人”的時間，加快人才成長的步伐，更有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。它是加強語文實踐，提高學生語文素質的重要途徑。以下這堂課就充分體現了開放式語文教學模式。生：（雀躍著、齊聲、響亮地回答）想！

[點評]：以往，多數教師是緊扣課文主題導入的，顯得老套，且不易激起學生學習的樂趣。該老師打破常規(guī)以請同學當“知心姐姐（哥哥）的方式導入，給了學生開放的思維空間，激起了學生學習的興趣，增強了學生能學好的自信心。

師：在破水罐、完好無損的水罐和挑水工三個人物中，你最喜歡哪一個，并說說理由。（小小組討論）

生1：我喜歡完好無損的水罐，因為它可以裝好多的水，體現了自身的價值。生2：我喜歡破水罐，因為從破水罐中灑下的水可以澆灌路邊的花朵，讓人欣賞到美麗的花。生3：我喜歡挑水工，因為挑水工沒有埋怨破水罐，還使用破水罐的缺點，變成了它的優(yōu)點，想到了兩全其美的辦法，我敬佩他的聰明才智。生4：?? 生5：??

師：誰能用《一路花香》這個故事來勸慰那個男孩？ 師生合作：（略）

生評：她沒有拿出有力的證據來說服別人，而且講話吞吞吐吐，不流利。生生合作：（略）

師提示：記住用《一路花香》這個故事來勸慰小男孩。

生評：這位“知心哥哥”講話流利、通順，且用了有力的證據。如果我是那個男孩，我一定會心服了，今后也知道應該怎樣做了。

[點評]：這一與生活實際相符的表演是教學的一種新機制，它的引入，開放了課堂，解放了學生。學生積極參與、盡情發(fā)揮，在對話中發(fā)展思維，展示個性，也較好的培養(yǎng)了學生的口語交際能力。[總評]：

1、這節(jié)課，一改以往只偏重于課文內容理解的封閉性的傳統(tǒng)教學模式，在閱讀教學中以培養(yǎng)學生[此文轉于斐斐課件園ffkj.net]的悟性，激發(fā)學生的靈性為目的，增加閱讀教學的發(fā)展性、開放性、創(chuàng)造性、從而把學生從呆板的機械的知識學習中解放出來。

2、當“知心姐姐（哥哥）”整堂課的亮點，引活動于課堂之中，不僅激發(fā)了學生的參與興趣，而且使學生的參與變得真情投入。他們的情感、興趣、個性、思維、人格等在活動中得以反映，充分展示學生的心靈自由，在活動中進行自主的語言實踐活動。

總之，開放式的語文學習，能即時、即地、快速、便捷、廣博地充分利用文化資源，構建課內外聯(lián)系、校內外溝通，學科間融合的教育體系，使我們的語文學習更貼近社會生活；同時，也使語文教學內容增強了時代氣息，可使語文學習的外延與生活的外延相等，課本知識與語文實踐相融合，汲取古今中外多元文化的精華。這是提高學生語文素質的必由之路，也是造就跨世紀人才的必由之路。

第三篇：讓“綠色”融入生活

讓“綠色”融入生活

綠色代表著活力，象征著生命。這種“綠色”正是自然界、一個民族乃至個人所應具備的。對于自然界中的“綠色”，和容易就讓人聯(lián)想到森林、草原。可如今植被破壞嚴重，即導致的荒漠化、泥石流對人類的危害時有發(fā)生。就如最近菲律賓的泥石流，頃刻間就活埋了幾千人。這難道不能引起我們的重視。難道非要災難降臨到我們的頭上時，我們才開始反思？如今中國的狀況就很令人擔憂，盡管政府已做了大量工作，但破壞植被的行為仍在進行。此時讓我想起了《大話西游》里的唐僧，當孫悟空把“月光寶盒”扔在一邊，想跟觀音姐姐決斗時，唐僧仍不忘徒弟要保護花草。這難道不能引起破壞植被者的反思嗎？

個人也需要“綠色”，這種“綠色”就代表個人所應擁有的活力。擁有活力的人通常可以做到別人做不到的事兒。這種活力最終將引領他們走向成功。正如110米跨欄的世界冠軍劉翔，當他面對曾多次獲得世界冠軍的阿姆斯特朗時，沒有因此而低沉，相反從他賽前輕松的臉上看出，那時刻的劉翔充滿了活力與斗志。當然，劉翔最終成功了??

個人需要“綠色”，國家也需要“綠色”，這“綠色”就代表了一個國家的生命力。如果國家沒有這種“綠色”，那將是可悲的。回顧中國的近代史，那便是中國缺乏這種“綠色”。以至于受盡帝國主義的剝削和壓迫。很長一段時間中國似乎都沒有展現出自己所擁有的“綠色”。于是中國便得到了“東亞病夫”這塊招牌，可見這種“綠色“對于一個國家的生存和發(fā)展是何等的重要。自然界的光彩需要“綠色”來點綴。國家的生存與發(fā)展需要“綠色”來推動。個人的成功同樣需要“綠色”來充實。

我們不應再上演破壞植被的一幕，而要為大家提供一個親近自然的“綠色”環(huán)境。

我們不應再有那“東亞病夫”的屈辱感，而要向世界展現一個充滿生命力的“綠色“中國。讓我們共同努力，讓“綠色“融入生活。

讓春節(jié)充滿“綠色“

春節(jié)是一個充滿歡樂、合家團聚的日子，也是資源消耗集中的時期。由于慶祝活動和聚會頻繁，城鄉(xiāng)的街道、廣場等，以及家庭都迎來了集中用水用電高峰；多彩的燈光、絢麗的煙花，為節(jié)日增添了喜慶的氣氛，也消耗了大量的能源；市場上的禮品、食品，很多存著過度包裝的現象，造成資源的浪費??低碳環(huán)保、節(jié)能減排是目前全世界倡導的生活方式。如何才能在歡度佳節(jié)時擦掉碳足跡，減少碳排放？

讓餐桌充滿“綠色“

春節(jié)團聚少不了吃。春節(jié)期間，每家餐桌上都是琳瑯滿目，飯店也是一桌難求。春節(jié)團聚少不了關注飲食。但是怎樣才能吃的更健康，更環(huán)保呢。餐桌上的食物怎么才能保證是“綠色“健康的食品，又有多少被吃掉了呢？事實上，如今春節(jié)餐桌上的浪費已經到了令人觸目驚心的地步，這種浪費不僅表現在金錢上，還有對環(huán)境造成的壓力。

春節(jié)期間，往往是食用野生動物的高峰。近年來人們保護野生動物的意識加強了，可春節(jié)期間購買，食用野味的事情還不少見。引起人們食用野生動物欲望的因素是復雜的。但有相當部分是來自根深蒂固的文化習俗。為了保護瀕危野生動物，消費者應自覺放棄這種不健康的消費行為。建議大家春節(jié)不購買野生動物。讓那些野生動物商販發(fā)不了昧心財；到餐館不點野味，走親訪友時不食用野味，讓野味從餐桌上消失。

隨著生活水平的提高，平時一日三餐琳瑯滿目，造成的浪費不是小數目。大家應常懷“一粥一飯相思來之不易。半絲半縷恒念物力維艱”執(zhí)念，過一個歡樂而有節(jié)儉的春節(jié)。買禮品注重內在品質，講究禮尚往來、“投之以桃，報之以李”是中華民族的傳統(tǒng)。逢年過節(jié)，大街小巷，人們大包小裹地購買禮品，或孝敬父母，或訪問親朋。可禮品中那大盒小盒、方格紙板、泡沫塑料、綢布等就有一大堆，宛若雞肋，棄之可惜，留之無用，最終也只是墻角的一堆垃圾。有的商家為嘩眾取寵，不惜為原本價格一般的商品配上名貴紅酒，甚至金銀水晶飾品來提高“身價”。無數禮品雖然因為外包裝的華美上演了“灰姑娘”童話，但過度包裝產生的垃圾卻令人頭痛。

過度包裝是一種浪費和假象，主要表現為包裝層次過多、材料過當；結構設計過當、包裝功能過剩；表面裝潢過度、包裝成本過高等。過度包裝就是制造垃圾，因為這些包裝沒有實用價值，只能當作垃圾扔掉，嚴重地浪費了原本就稀缺的資源。而且，相關的垃圾處理費用也很大。北京市曾作過統(tǒng)計，如果避免或減少這些不必要的包裝，僅垃圾處理一項費用每年至少可以節(jié)省2億元。專家建議，消費者過節(jié)選擇禮品別盲目追求外觀的華麗和價格的昂貴，關鍵在于要貨真價實。

過春節(jié)，少不了娛樂。家長大多會買一些玩具作為禮物送給孩子們。親友聚會時，唱歌、打麻將、燃放鞭炮也是常有的“節(jié)目”。但長時間泡在娛樂場所，不知不覺中會受到彩光污染。因為這些場所一般安裝黑光燈、旋轉燈、熒光燈以及閃爍的彩色燈光等設備，會造成彩光污染。研究表明，黑光燈所產生的紫外線強度大大高于太陽光中的紫外線，且對人體有害影響持續(xù)時間長。另外，往年過春節(jié)時，燃放煙花爆竹產生大量的煙塵嚴重污染空氣，散飛的紙屑又影響地面衛(wèi)生，而且還會發(fā)出劇烈聲響，形成噪音污染。長時間打麻將，也會危害身體。特別是煙花爆竹使人們在體會濃濃年味兒的同時，也給人帶來許多心驚膽戰(zhàn)的險情，由此產生的煙塵、噪聲和紙屑造成的污染也不容小覷。

過一個“綠色”春節(jié)，其實并不復雜。只要我們從身邊做起，時刻以一顆環(huán)保之心，關心環(huán)境愛護環(huán)境，多撒愛心，倡導“綠色”低碳生活，用心去呵護我們的地球家園，相信我一定會在幸福的光環(huán)下，幸福快樂的生活，讓燦爛的陽光充滿我們的心房，充滿我們的家園，充滿我們的未來。

第四篇：讓《品生.品社》教學融入生活

讓《品生.品社》教學融入生活

渠縣望溪鄉(xiāng)第二中心小學 代慶忠

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現實生活為課程基礎。在《品生.品社》教學中我們要特別關注兒童正在進行中的現實生活，做到有實效性、針對性。

一、將學生的現實生活引進課程資源。

教材不是教學的唯一資源，學生的生活世界、直接經驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求，也就是在教學過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學中，我盡力做到把本課程的教學內容與學生豐富多彩的現實生活聯(lián)系起來。

如教學《家長關愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學生嬰兒時、幼兒園時、小學時的三張照片做成課件，再布臵學生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學生談談成長中的感受，讓鮮活的生活現實與教科書結合成一體，引出了教學主題。再讓學生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并講一講有關的故事。印象最深的是，有一位學生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中學生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。

由于我的教學設計讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。

二、教學方式生活化

兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現。

1、引導學生通過角色扮演與文本對話。

課本劇的角色扮演旨在引導學生與文本進行對話，讓學生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現在學生面前，喚起他們已有的經驗和體驗，并根據自己的認識水平參與辨析。

如在教學《寸金難買寸光陰》一課“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)時，我讓學生根據教材中提供的幾個事例，結合平時的實際進行演出。這些事例有很大一部分是班上學生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進一步的認識和感悟。

2、引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導。

引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學生閱讀文本，加上學生已有的經驗，再現生活中的某個行為片斷，讓學生產生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。

如教學《我要向你學習》“什么是真正的取長補短”環(huán)節(jié)時，可讓學生憑借文本范例和各自的生活經驗，進行小組討論，設計一些場景，再在組內分工合作進行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機進行價值引導，諸如：誰有過這樣的體驗？這是真正的取長補短嗎？說說理由。學生通過觀察、傾聽、評價，感悟到真正的取長補短應該是大家一起進步，一起提高的過程。諸如：相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的，進一步提高了學生分辨是非的能力。

學生品德形成是一個長期的、復雜的、漸進的過程。在教學中，必須在立足課堂的基礎上，引導學生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，拓展教學時空。

如教學《遵守交通規(guī)則》一課時，也可在校園內模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學生“真實”地體驗應該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。

三、將課堂延伸至生活

在教學活動中，我們要善于聯(lián)結課堂內的生活與課堂外的生活，教學應從課堂生活拓展到兒童的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經驗。

陶行知說“社會即學校”，要“在生活中找教育”。學校課堂上、教材上的內容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學生去接觸社會，學生才會有更深刻的理解和感受。我們要充分調動學生的積極性，讓學生走進社會、體驗生活，在活生生的現實生活中，在真實豐富的情感體驗中，進行自我教育。

如教學《保護環(huán)境》一課，在課前調查中，學生發(fā)現環(huán)境污染特別嚴重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時可看到塑料袋、泡沫浮子、污柴油等，河水呈暗黑色，散發(fā)著臭味……要改變這些現狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？我們學校聯(lián)合周邊村干部，開展了“碧水”行動。帶領學生再次實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導致污染的各種原因；想想提高環(huán)境整潔的方法，并設計出實施方案。

正是在這富含生活性的情境引導下，把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，體驗回歸生活、高于生活、引導生活的理念，實現品德教育的最終目的。

總之，在教學中我們教師要樹立一種“教學即生活”和“生活即教學”的觀念。換言之品德課的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內容，以密切聯(lián)系兒童現實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進兒童，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

第五篇：讓語文教學融入生活的色彩

讓語文教學融入生活的色彩

海口市三江鎮(zhèn)茄苪小學

王瓊南

小學語文《新課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”比起其他學科，語文能力與一個人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學生真正扎扎實實地掌握并得心應手地運用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，讓語文教學與學生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學“生活化”，使學生生活“語文化”。《高效閱讀課堂構建策略與案例》專題講座有五個方面，其中一個方面就是“追求五融合”。在多年的小學語文教學中，我認為語文學習不僅要讓學生獲得人格的提升，更應該獲得閱讀的智慧。學生能把課堂上學到閱讀的方法，自覺地運用到廣泛的課外閱讀中，閱讀教學才算得上真正的高效。因此，教學時，我們必須重視培養(yǎng)學生的閱讀興趣，加強課外閱讀指導，將課內閱讀與課外閱讀有機融合，讓閱讀成為學生騰飛的翅膀。下面，我結合自己的教學實際談談個人對“語文教學與課外閱讀的融合”的幾點看法與思考。

一、在課文教學中找切入點聯(lián)系社會.課文是社會生活的反映或總結，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點，在教學中將課文與現實社會聯(lián)系起來，從而讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。如，在教學《草原》一文時，我看到中央電視臺一則報道：成千上萬蒙古野驢因外蒙古生存條件的變化，進入我國內蒙古 陰山一帶的烏拉特旗，當地有關部門采取有力措施加以保護。我當天就結合《草原》的教學，由地理環(huán)境的介紹切入，告訴學生這一消息。學生對課文產生親切感，更加深了對環(huán)境保護意識。

二、以學生的生活體驗激發(fā)閱讀的興趣

心理學研究表明：人的認識活動與感情是緊密聯(lián)系的。任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產生的。在教學中，我們要積極調動學生已有的生活體驗，尋找與文中的生活相似體驗，使學生的情感和作者的情感產生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。閱讀不是單純的被動接受的過程，而是閱讀主體積極參與的過程。人們運用頭腦中儲存的知識和經驗，并根據讀物提供的信息，對所讀的內容做出預測，然后通過閱讀來印證自己的預想或期待是否正確。現代閱讀理論認為，閱讀預期，可以使閱讀變得輕松而流暢，并能加快閱讀速度。從生活實際出發(fā)，關注學生的經驗和體驗，并以學生的經驗、體驗為中介激發(fā)學生的閱讀預期，激發(fā)學生的興趣和思考，是行之有效的教學策略。

三．引導和鼓勵學生寫作中反映社會生活

很多學生寫作遠離生活，虛情假意。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學中，采取耐心指導、熱情鼓勵的辦法，引導學生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。通過努力，大多數學生能改變文風，寫出反映社會、思考人生，具有真情實感的作文。如有一個學生在《鄉(xiāng)村一瞥》一文中，寫了他自己村中關于評選上報貧困戶的現場會，看到鄉(xiāng)領導和村干部相互勾結走后門，真正的貧困戶榜上無 名，村中的郭老人是一個無人照顧的孤寡老人，但最后沒被選上，一句話也沒說憤憤地離開了現場，就這事引發(fā)了小作者深深的感悟，現在的社會表象的背后不得不讓我們擔憂其實質的腐敗，雖然學生涉世不深，對社會現象理解不夠，但他們也能對自己窺見的一點發(fā)表自己的看法，從而讓語文和社會生活結合起來。

一位教育家說過:“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死定學校，沒有生活做中心的書本是死定書。”因此，我們將語文課堂課堂教學與社會大課堂緊密結合起來，引導學生從生活中獲得語文的經驗知識，我期待著——多年以后，當有人問起孩子們什么是語文？孩子們會深情地說：“那是陽光、雨露、苦澀、甜蜜.......那是一種美，一種有滋有味的生活之美。