第一篇：高中語文論述類文本閱讀教學的思考與實踐

高中語文論述類文本閱讀教學的思考與實踐

一直以來，我們的語文教材都非常注重文學類文本的選編，特別是高中語文教材，80%以上的課文都是文學性很強的作品。在實際教學中，語文教師也將大量的時間花在如何讓學生品味鑒賞文學作品的藝術特色、人物形象、語言風格上，至于那些論述類、實用類文本則被忽視了。事實上，論述類、實用類文本是鍛煉學生語言運用能力、提高學生讀寫水平的非常重要的媒介。我以蘇教版高中語文必修教材為例，結合自己的教學實踐，就論述類文本的閱讀教學談談我的思考。

第一，要在閱讀的基礎上整體感知文本，引導學生概括、提煉文本的思想觀點，努力把握觀點與材料之間的聯系，處理好整體把握文本與局部切入分析的關系。

這里的整體感知，主要是指通過朗讀等方式初步把握和感受某個文本的基本思想情感。現代閱讀學的理論和實踐表明，對文本的閱讀一般有四個層次：直覺的閱讀、理性的閱讀、評價的閱讀和創造的閱讀。初步的整體感知屬于直覺的閱讀，是文章閱讀的基點，也是閱讀者理解和感受的起點。學生在閱讀論述類文本的初始階段，要對文本形成一個整體感知，這既符合閱讀的基本規律，也是深入理解文本的前提。

如《在馬克思墓前的講話》一課，首先，教師要做到引導學生在閱讀的基礎上整體感知文本的思想觀點。在簡短的導課后，教師便用“讀完恩格斯《在馬克思墓前的講話》，你看到了什么，想到了什么，悟到了什么？”一問，迅速引導學生先從整體上感知本文“重點寫了馬克思的偉大精神和貢獻，恩格斯表達出自己的深深悼念和贊美”；接著，教師又通過追問“除了恩格斯的悼念與贊美之情，你們還看到了什么，想到了什么，悟到了什么？”進一步引導學生提煉出本文的中心論點，也就是整體評價馬克思的偉大貢獻的語句“這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”，這樣，學生便從整體上迅速把握住了文本的中心內容。其次，在學生初步把握了本文的中心論點后，教師追問“除此之外，還有敘述馬克思貢獻的句子嗎？”引導學生根據論據認識到馬克思是一個思想家、科學家、革命家，也較好地把握了觀點與材料之間的聯系。再次，處理好整體把握與局部切入分析的關系。整體把握與局部切入分析，是既對立又統一的。整體與局部也并非絕對的，文本的各層次相對于整個文本來說是局部，但相對于其內部的層次來說又是整體。

在《在馬克思墓前的講話》一課中，學生首先對文本形成初步的整體感知，即明了本文“重點寫了馬克思的偉大精神和貢獻，同時表達出恩格斯自己的深深悼念和贊美”；然后在教師的引導下，學生對文本進行更進一層的局部分析，認識到本文寫馬克思的偉大貢獻，主要體現在其革命實踐和理論貢獻兩個方面；然后，教師再引導學生分別就馬克思的革命實踐和理論貢獻進行具體的深入的分析，使學生認識到其革命實踐體現在“他一生所做的主要事情是從事人類的解放事業”，其理論貢獻體現在“他發現了人類歷史的發展規律和資產階級社會的特殊的運動規律”等等。如上所述，從閱讀的思維過程看，閱讀文本大體都要經歷“整體―局部―整體”的認知過程，這是一個由淺入深，由粗入細，再由細致到完善的認知過程。高中論述類文本閱讀教學中，重視和加強這兩個不同層次，尤其是后一層次的整體感知，具有迫切的現實意義。

第二，要引導學生品味文本語言，體會論述類文本語言的準確性、生動性，處理好概括提煉與感受體驗的關系。

論述類文本的閱讀教學，雖然偏重內容邏輯方面概括提煉的功夫，但也要同樣重視對文本的感受體驗的過程。教師要反對浮在文本表面的干巴巴的抽象概括，對于那些文學性較強的論述類文本（如演講稿等），更要特別注意引導學生體會語言的生動性，品味語句中包含的思想和情感。

首先，體現論述類文本閱讀教學要“體會語言的準確性”的要求。論述類文本講究觀點科學、鮮明，說理嚴謹，因此準確是論述類文本語言的生命，如果不準確，就會“差之毫厘，謬以千里”。教師引導學生朗讀品味“他的英名和事業將永垂不朽”這個恩格斯對馬克思深情地贊美和悼念的句子，進而追問：“江總書記在鄧小平同志的追悼會上說的是‘鄧小平同志永垂不朽’，他沒有說‘將永垂不朽’。同學們想想，這里恩格斯為什么要說‘將’永垂不朽？”這句巧妙的對比追問，激發了學生對“將”字的好處的品味和體會。其次，論述類文本閱讀教學要注意引導學生體會語言的生動性，品味語句中包含的思想和情感。我們知道，雖然論述類文本以議論為主要表達方式，講究準確、嚴密地闡明事理，但它還要以情動人，具有強烈的感情色彩，說理時往往要運用形象化的語言和適當的修辭手法，來增強說理的感染力，這就體現出語言的生動性。正如老舍先生所說：“我們的最好的思想、最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情是怎樣的好呢？”

第三，要引導學生發現問題、提出問題，對文本所闡發的觀點作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑，處理好基本理解與多元解讀的關系。

高中語文必修課程中所選的論述類文本大都是經過時間檢驗的或經得起推敲的典范文本，與文學類文本相比，論述類文本在理解上有相對確定的特點，這類文本的閱讀教學當然大多以肯定其中的觀點為主。教師更要注意引導學生積極思考，鼓勵他們大膽質疑探究，對文本闡發的觀點作出自己的分析和判斷，不迷信不盲從，通過深度的自主合作探究，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑，更新、豐富、糾正文本中陳舊的、片面的、甚至是錯誤的觀點，補充、發展、完善文本正確的觀點，以培養和發展學生的思維特別是批判性思維；同時也要注意引導學生辨明真問題和偽問題，防止牽強附會式的無意義的批判。

《在馬克思墓前的講話》的教學設計中，也鮮明地體現了論述類文本閱讀中基本理解與多元解讀的關系，特別是在本堂課的學習即將結束時，教師可以用一個富有情感沖擊力和思維啟發力的問題進行引導：“走進馬克思的心靈就是對馬克思最好的悼念！他的偉大是跨越時空的美麗！在我們的心中，馬克思的形象越來越清晰，請大家四人一個小組思考交流一下，你心目中的馬克思是怎樣一個人，另外，如果用一個比喻句來形容他，你會把他比喻成什么？”二十多位學生分別用生動的比喻表達了自己對馬克思的看法，這些比喻無一重復，使馬克思的形象漸漸豐滿起來，強有力地體現了多元解讀和個性化解讀的巨大生命力，同時，這些比喻又都表現了作為思想家、科學家、革命家的馬克思的崇高、偉大、無私、無畏……，都符合歷史上馬克思的真實形象，都符合文本內在的基本理解，因而很好地體現了基本理解與多元解讀的關系。

論述類文本對于培養和發展高中學生概括、提煉、分析、判斷、綜合等抽象思維能力，深化對自然、社會和人生的思考和認識，確立正確的人生觀與價值觀等，都具有不可替代的作用，并且隨著時代的發展，這種作用必將越來越突出。

第二篇：職業高中語文分層教學的實踐與思考

摘 要： 中等職業高中學生不同于普通高中學生，大多數文化課基礎差，尤其是語文基礎薄弱，學習興趣不濃，結合自己的教學實踐，關注學生的個體差異，提出職業高中分層教學要以人為本、充分開發現有教學資源。

關鍵詞：分層教學 職教語文

中圖分類號：g63 文獻標識碼：a 文章編號：1003-9082（2015）10-0170-01

一、分層教學體現“以人為本”的教育理念

如何利用學生的個體差異，有針對性地使每位學生最大限度地發展，這是語文教學的重點，也是難點。分層教學的做法，能很好地解決這個問題。

由于采用分層教學，教師在備課中備學生這一環節，更加明確具體了。比如，在講授李白的《夢游天姥吟留別》時，課堂上，a層學生必須理解李白風格，并展開想象的翅膀，揣摩詞的意境美。b層學生理解李白風格并與前文的柳詞比較。c層學生只要了解詞的大意，能有感情地朗讀并背誦即可。作業布置上，c層側重檢查背誦；b層學生完成練習冊上的基礎知識。這樣，a層學生覺得作業有挑戰性，趣味性，能提高自己。b、c層學生覺得作業力所能及，愿意做，及時交。這樣避免了以往教學中一些學生因沒有壓力、動力而厭學，一些學生因聽不懂，完不成作業而棄學的現象。

二、制定分層教學目標，讓學生“舉手摘桃”

在職業高中語文教學中，老師應認真分析研究學生的知識基礎和學習能力，并在制定教學目標，以學生只需付出努力就能得到收獲為原則，為不同層面的學生制定相應的教學目標，讓學生抬抬手就可以摘到桃子。需要注意的是教學目標的制定一定要聯系學生的實際發展特點，不能制定過高的教學目標，超出學生學習能力的負荷，也不能制定過低的教學目標，讓學生覺得毫無挑戰性，興趣缺失。對此，教師應適當調整教學目標，使之更適應各個層面的學生，對于語文優秀生，教師應適當提高對其的學習要求，確保他們的精力能夠花在學習中，在學習過程中保持積極的思維探究活動；對于語文后進生，教師應將教學目標適當放低，主要以學生對語文基礎性知識的掌握為主。

三、分層教學實際操作策略

1.分析學情，科學分組

1.1分層教學不是簡單的一刀切，根據實際，將基礎較好、學習目的性明確的分成a層；語文成績相對薄弱、但興趣尚濃的分成b層；基礎差、幾乎無興趣的分成c層。

1.2向學生講明分層的目的，是為了學生的進步而采取的不同的教學模式，避免傷害學生的自尊心，并不是對學生的歧視和偏見。

1.3分層不是絕對的一成不變，每過一段時間，根據學情要進行個別調整，實行動態管理，使a、b層學生逐漸增多，c層學生逐漸減少。

1.4健全整層的評價管理，建立不同層次的學生學習體系，合理要求，科學評價，形成互相促進、整體提高的競爭趨勢。

2.區分差異，因材施教

2.1備課設層次。備課時，設置合理的認知層次：形象記憶內容設為第一層次，保證c層學生“吃得了”；抽象理解內容為第二層次，使b層學生“吃得好”；知識拓展性內容為第三層次，滿足a層學生“吃得飽”。

2.2講課設層次，降低難度，分層遞進。a層學生可適當引申，增加閱讀欣賞能力的培養；b層學生加強語文關鍵語句的理解、文章結構的領悟，注重讀書方法的指導；c層學生加強誦讀訓練，增加最基礎知識的掌握

四、分層教學的易出現的弊端

由于各層的教學目的很籠統，以致學生不明確自己學a層與學b、c層有什么區別，他們認為分與不分都一樣，甚至有許多學生為了減輕壓力，愿意到b層甚至c層、d層。現行的語文分層教學是以學生的書面考試成績為依據，明顯地印有應試教育的痕跡，而無視學生的興趣、特長等個性差異。這樣的所謂分層，不僅難于調動學生的積極性，甚至會挫傷學生的自尊心，重蹈優差生區別對待，“重優輕差”的舊轍。首先，一些分層考試的試卷只是個別題目難易不同，到底什么樣的題目才算難，什么樣的才算易，出題老師也沒有什么衡量標準。其次，分層考試中倘若a層學生答了難度較大的試題，其結果是可能是b、c層學生的分數會超過a層，這對學生評優很不公平。因此，許多學生不愿意選擇a層。

五、語文分層教學落到實處的建議

要使分層教學真正服務于學生，為學生的發展著想。就必須結合職業教育特色，結合學校實際進行分層。職業高中文必學部分體現語文教學的基本要求，基礎的知識必須人人掌握，以提高全體學生的語文綜合素養。語文學習方面有某些興趣愛好或專長的學生口胃。教材可選用校本教材。教學方法要靈活，要注重學生能力培養，加強教學的實踐性。校本教材可開設《詩詞賞析》、《廣播社團》等特色課程供學生選擇。不可否認，現行教材如果不進行深入挖掘，就很能適應當前的升學的需要，我們便在其它學生的基礎上進行加強，讓他們扎實掌握語言基本功，讓他們有很強的閱讀和獨立寫作的能力，讓他們能在升大學的應試中游刃有余。

因材施教。通過對語文分層教學理念、模式、手段不斷地創新和優化，激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，促進職業教育學生的全面發展。

第三篇：高中語文論述類文本知識點

對論述類文本閱讀的考查，高考采用選擇題的形式(全國卷)，面對頗有點文字游戲的選擇題，不少考生心生畏懼，答案正確率不高;或者做對了，耗時卻很長。下面小編給大家分享一些高中語文論述類文本知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中語文論述類文本知識1

必備知識

1.論點(證明什么)論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態性的句子。

A.把握文章的論點中心論點只有一個(統帥分論點)。(1)明確：分論點可有N個(補充和證明中心論點)。(2)方法：①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾;②分析文章的論據(可用于檢驗預想的論點是否恰當);③摘錄法(只有分論點，而無中心論點)。

B.分析論點是怎樣提出的?①擺事實講道理后歸結論點;②開門見山，提出中心論點;③針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點;④敘述作者的一段經歷后，歸結出中心論點;⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點。

2.論據(用什么證明)

(1)論據的類型：①事實論據(舉例后要總結，概述論據要緊扣論點);②道理論據(引用名言要分析)。

(2)論據要真實、可靠，典型(學科、國別、古今等)。

(3)次序安排(照應論點)。

(4)判斷論據能否證明論點。

(5)補充論據(要能證明論點)。

3.論證(怎樣證明)(1)論證方法(須為四個字)：①舉例論證(例證法)事實論據 記敘;②道理論證(引證法和說理)道理論據議論;③對比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證);④比喻論證(比喻--在說明文中為打比方，散文中為比喻)(2)分析論證過程：①論點是怎樣提出的;②論點是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理);③聯系全文的結構，是否有總結。(3)論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產生誤解)。(4)分析論證的作用：證明該段的論點。

4.議論文的結構

(1)一般形式：①引論(提出問題)-②本論(分析問題)-③結論(解決問題)。(2)類型：①并列式;②總分總式;③總分式;④分總式;⑤遞進式。

5.駁論文的閱讀

(1)作者要批駁的錯誤觀點是什么?(2)作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據?(3)由此，作者樹立的正確的觀點是什么?

高中語文論述類文本知識2

常見考點

(一)議論文的論點考點

1.分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法(即分清論題和論點)。2.注意論點在文中的位置：(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。(2)在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結底等總結性的詞語。3.分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。4.要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。5.通過論據來反推論點：論據是為證明論點服務的，分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

(二)議論文的論據考點

論據是論點立足的根據，一般全為事實論據和道理論據。1.用事實作論據。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質并與論點有一定的邏輯聯系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關系的部分。明確論據時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據，還要會概括事實論據。概括時，要做到準確，必須依據論點將論據本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。2.用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時不能曲解愿意。

(三)議論文的結構、層次考點

1.結構有：并列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。2.此考點的基本形式：作者如何證明論點的?答題思路是：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據，然后對……論據進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關鍵要說清楚證明過程的層次性。

(四)議論文的論證方法考點

論證方法是指運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間邏輯關系的紐帶，要求掌握的有以下四種：1.舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。2.道理論證：是引用具有權威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用──具有權威性，論證有力。3.比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。4.對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面X-X比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

答題思路：(1)道理論據，增加論據的權威性。(2)事實論據，從哪個角度來證明論點。(3)比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據本體和喻體之間的關系來確定)。(4)對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

(五)議論文的語言特色考點

分析議論文的語言特色：1.要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密;2.要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性;3.要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。

下面從不同角度解釋一下：A.語言準確表現為：① 概念使用準確;②定語、狀語等修飾成分恰當。B.語言嚴密表現為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。C.語言鮮明表現為：表述明確，不模棱兩可，態度明確，愛憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。D.語言概括簡潔表現為：議論文中事實敘述不細致，較籠統。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現，就不再舉例說明了。

答題思路：如加點詞語有什么作用?(1)確定、回答詞語在語境中的(表層)含義;(2)詞語對表達中心或闡明觀點的(深層、比喻或引申)作用;這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒?

答題思路：(1)解釋詞語的含義;(2)闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調其先后順序或層次性。

(六)議論文中代詞的指代對象考點

這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：①需要聯系上下文加以概括的。②原文中找出指代的內容，這種情況，指代的內容一般出現在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。

(七)開放性、拓展題考點

這種題一般都是，考查學生閱讀文章后所產生的情感體驗或理性思考。解題時需結合文章發揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當于寫一篇小的議論文，要有論點、論據。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。

(八)議論文中非議論成分考點

答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務的(不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定)

高中語文論述類文本知識3

閱讀方法

1.通讀，整體把握全文

先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內容。2.精讀(文段)

這里的“精”，不是“精細”，而是“精明”，只有精明地讀，才能準確吸納判斷。什么叫“精讀”呢?只讀該讀的(與選項對應的內容)，緊抓勿松，讀得精確;不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決;和解題無多大關系的，讀過后就不再讀。

3.用好比對方法做選擇題，基本方法是排除法。但做論述類文本、實用類選擇題，除此之外，還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

高中語文論述類文本知識點

第四篇：高中語文論述類文本閱讀訓練資料2014

2013-2014學年第一學期高二語文中段考復習資料之一

論述類文本閱讀訓練題

一、閱讀下面的文章，完成12-15小題。

民間文化的強國動力

羅楊

民間文化承載著一個民族復雜的文化心理和深厚的思想意識，維系著社會的和諧運行和發展的內在動力。作為一個民族的歷史和現實生活文化上的表達，民間文化融于一個民族全體成員的日常生活中，凝聚著民族的情感，承載著文化的血脈，彰顯著國家的軟實力，自然也是民族精神最集中的表達方式。我們的品格智慧來自祖先留給我們的文化遺產，我們為人處世的方法，做人做事的態度，大部分取決于我們文化生存環境的熏染。民間文化是附著于每個國民身上的，一旦民間文化迷失，必然會導致國家的“禮崩樂壞”和民心渙散。

弘揚民間文化就是詮釋一個國家的形象。對民間文化的自卑，認為農業文明不能適應工業文明，以至于在一段歷史時期幾乎摧毀了一個民族自身的文化認同。文化的復興、國家的強盛，必須有一個強大的文化認同。中國幾千年不散不敗，這個凝聚力大概不是靠經濟的力量，因為我們曾經落后過；也不是靠軍事的力量，因為我們曾經被侵略過。中國歷盡艱難而彌堅，靠的是文化的凝聚力。就拿幾千年民間文化孕育出的春節來說，這個強大的“磁場”可以在一個晚上將地球上所有的華人凝聚在一個“團聚”的信念上，而這種凝聚力又可以世世代代相傳而不變。僅此一點就可以打消那種對民間文化強大作用的疑慮。

優秀的民間文化是當代中國文化的重要組成部分。民間文化閃爍出中華文明在歷史發展過程中所積累的文化傳統，滲透在民族生活的各個方面，它既深刻地影響著中華整體文化的個性，又體現了中華文化對整個人類所作的貢獻，也是人類文化財富的重要方面。目前中國民間文藝家協會正在推動“木版年畫”申報世界非物質文化遺產，我想這也正是中國文化“走出去”，走上世界舞臺，走進世界文化史冊的具體行動，對于提升中國文化在世界上的吸引力、影響力和傳播力都具有重要的作用。因為要提升在全球性文化博弈中的話語權，就必須站在本民族文化的根基上，推動最有民間性的文化進入國際通行的文化表達系統，從而影響人類的文明史。

一個國家和民族的社會道德，是從深厚的文化傳統中浮現出來的。國民的文化心理是從世代相沿的社會風俗中，經過長期的潛移默化積淀所形成的。所以，王安石說：“風俗之變，遷染民志，關之盛衰，不可不慎也。”對于青少年來說，民間文化和民俗文化教育有著比其他學科教育不可替代的作用，它關乎在全球化的語境中民族身份的確立，關乎我們是否擁有一個美好的精神家園。蘇軾說：“天下將興，其積必有源。”優秀的民間文化是我們文化的根，是智慧的源，是文化強國的不竭動力。

（選自《學習時報》2012年6月4日）

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12.下列說法，符合文意的兩項是（）（5分）A．民間文化是一個民族復雜的文化心理和深厚的思想意識承載體，是社會的和諧運行和發展的內在動力的推動者。

B．民間文化是民族精神的最集中的表達者，它在文化上表達一個民族的歷史和現實生活，凝聚民族情感，承載文化血脈。

C．民間文化的熏陶很大程度上決定人們為人處世的方法和做人做事的態度，也深刻影響著人們品格和智慧的形成與發展。

D．民間文化具有很大的凝聚作用，其一旦迷失，就會使國家的規章制度和文化秩序遭遇嚴重破壞、民心渙散。

E．“木版年畫”申報世界非物質文化遺產是我國實施文化強國戰略的具體行動之一，它有利于提高中國文化的影響力和傳播力。

13.根據文意，下列推斷中合理的一項是（）（3分）A．認為農業文明不能適應工業文明是對本國民間文化存在自卑心理的表現，這種認識在一段時期內嚴重影響國家的復興和強盛。

B．中華民族歷史上曾經長期落后挨打，雖歷經艱難，卻不離不散，靠的是強大的文化凝聚力，而不是依靠經濟和軍事的力量。

C．孕育于中國民間文化的春節，如同一個強大的磁場，能在這個特定的時間點使全球華人向往團聚，這足以證明民間文化強大的凝聚力。D．中國民間文化是中華文化傳統不斷積累和發展的結果，已經融入世界文化之中，它既是中華文化的重組成部分，又是人類文化的重要財富。

14.文中引述王安石和蘇軾的話，分別說明什么？請根據原文概括。（4分）

15.為什么說“文化的復興、國家的強盛，必須有一個強大的文化認同”？綜合全文，請加以概括。（4分）

二、閱讀下面的文字，完成12-15題。

美與自然

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的，有些人物生來就美，有些人物生來就丑？比如贊一美人，你說她像鮮花，似輕燕，你決不能說她像布袋，或是像癩蝦蟆，這就分明承認鮮花和輕燕原來是美的。這種見解并不限于一般人，許多哲學家和料學家也如此想。所以他們費了許多心力去探尋最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調是Ｇ調還是F調。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應該都可以看到，應該都承認。但是美的估定卻沒有公認的標準，假如你說那人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人喜歡辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人卻正好相反，究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，由此可知美本在物之說有些不妥。

因此，有一派哲學家說，美是心的產品。美如何是心的產品，他們的說法卻不一致。康德以為美感判斷是主觀的卻有普遍性，因為人心的構造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上現出“概念”或理想。比如你覺得峨嵋山美，由于它表現“莊嚴”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數學題生出許多不同的得數一樣。大約哲學家們都犯過信理智的毛病，藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個別事物中發現普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的。因為這些都是科學的或實用的活動。

還不僅此，美不完全在物，卻亦非與物無關。你看到峨嵋山才覺得莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒，美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能顯現出美。再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創造的藝術品，它有藝術品通常所具有的個性，能表現各個人的性分和情趣。從“物”的方面說，創造都要有創造者和所創造物，所創造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蝦蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個藝術品的成功，一半是“我”的貢獻，一半是松的貢獻。——選自：朱光潛《談美書簡》-13題為選擇題，請在“答題卡答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12.下列說法，符合文意的兩項是（）（）5分

A．美是物所固有，持此觀點的人不止于一般人，而且還有許多哲學家和科學家，可見此觀點的正確性。B．對于“美是心的產品”的問題，康德、黑格爾、托爾斯泰的說法都不一致，這些說法不可能都錯誤，但可能都正確。

C．康德認為審美是“在下判斷”，這和托爾斯泰主張審美是“從個別事物中發現普遍原理”有著本質區別。

D．峨嵋山有“莊嚴”、“厚重”的概念，但是它也須先有使人覺得有這種概念的可能性，人們才能欣賞到它這樣的概念。

E．直覺與形象一樣，都離不開物，沒有物，直覺就不能活動，沒有形象的直覺也就沒有美感。13.根據文意，下列推斷合理的一項是（）3分

A．人們之所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調等審美對象，是因為他們在努力尋找美的本質屬性。

B．由于藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學家都不能欣賞藝術。C．人先能夠憑心靈創造出 美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相結合之后所產生的結果。14.文中說“松的形象這一個藝術品的成功，一半是‘我’的貢獻，一半是松的貢獻”。請指出

“我”的貢獻是什么，松的貢獻又是什么？（4分）

15.人們常說“情人眼底出西施。”依據文意，分析“情人眼底”為什么會出“西施”？（4分）

三、閱讀下面的文字，完成12-15小題

傳統文化是中國教育的歷史基礎

程方平

(1)進入21世紀，在全球教育的改革與發展中，本土傳統文化的價值進一步凸現，成為構建各國教育特色的重要基礎。此時適逢中國近代教育走過百年歷程，如何傳承與發展本土文化已成為社會關注的焦點，相關的理論爭鳴與各類嘗試風起云涌，故需要認真思考和積極探索來規范和引領未來的教育發展，為建設具有中國特色和世界意義的教育體系，為中國的教育改革奠定重要的歷史基礎。

(2)中國教育尊重傳統，不僅在思想和精神領域重視“道統”，各行各業的人才培養和標準規范都非常關注對傳統的繼承與發展。然而，自百年前開始，在西方模式和標準的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評變成了盲目和全盤自我否定的依據，例如，歷經1300年探索實踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產。國外的研究與實踐非常認同中國的科舉對文官制度的影響，認為此是中國在制度文明上對世界的重大貢獻，體現了人才評價選拔方面最公平合理的實踐探索。從相關研究可以看出，科舉時代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，還包括自薦、特舉、名家推薦、技能考試、機構尋訪和延請等多途，而深入人心的“行行出狀元”思想也是常規科舉的重要補充。再從中小學的語文、數學教學來看，中國的傳統在形式，內容、方法、觀念和評價等方面，相對于源自西方的各類教學法，許多方面更適合于中國學生及中國知識的具體情況，百年來的教育實踐證明，中國的傳統教育絕非可以簡單地用機械灌輸來概括，中國歷史上人才輩出亦是與中國教育的傳統息息相關。近一二十年，中國學術界陸續推出一批中國學科史及學科教育史方面的研究成果，可以為教育界借鑒本國的教育遺產提供豐富資源。

(3)在中國教育傳統的思想與實踐中，不僅有“建國君民，教學為先”、“有教無類”、“教學相長”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思篤行”、“活到老，學到老”等與西方教育源流和現代教育理念相似、相通的原創教育思想，也有獨具特色的家學、書院、師徒制，耕讀習俗、學術爭鳴、標新立異、兼收并蓄、樹立思想流派的傳統等。中國的教育傳統既崇尚權威，又不迷信權 威，主體精神是提倡獨立思考、注重實踐和勇于創新。如孔子的啟發式與柏拉圖的“助產術”幾乎于同一時間（孔子早約50年）誕生，且形式、內涵基本相同；中國的算學與阿拉伯即歐洲的數學在概念條形式上雖有不同，但都為世界數學的發展作出貢獻；中國書院的起源和實踐與西方大學幾乎同步，且傳統精神高度一致，而其不同的表現形式和特點，也是中國和世界高等教育未來改革的主要借鑒．中國教育傳統中永恒的、富有創新潛力的價值早巳受到國外思想家、教育家的深切關注，不僅數百年前影響了法國思想家伏爾泰，近年來創立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強調他的思想曾借鑒了中國的教育傳統。可見，中國教育傳統的精髓需要國人認真反思、汲取和弘揚，全面否定和淺嘗輒止均是對歷史、民族與未來不負責任、缺乏基本文化素養的表現。需要銘記的是，一個不知道尊重自己傳統的民族難以受到其他民族尊重，也難以真正自信、自強。

(4)在西方以犧牲資源、環境和其他民族國家利益為代價走過工業化、商業化歷程之后，中國天人合一和尊重自然等傳統經驗將成為反思與回歸的重要參照；中國在自身發展的進程中，不僅看到了各大文明古國的傳統，看到了文藝復興運動對傳統的再造，也看到了西方社會工業、商業文明及其科學精神、實用哲學、社會管理和契約制度等的文化價值，認識到中國的改革與發展也有需要重點學習或補課的地方．

(5)傳承和弘揚本國、本民族的傳統文化并非機械地重復和照搬，更不能僅僅滿足于對經典的死記硬背。容納、繼承和弘揚傳統文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國傳統的內在精神、思維方式和篤行實踐。清代學者趙翼曾說：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”他所強調的是，任何時代都會為與時俱進的發展提供無限開拓進取的空間，而基于文明歷史的發展才能真正推進社會、引領思想。每個時代都應有對歷史、現實和未來的認真審視和深遠思考，并以此來指引實踐，找到更適合自身發展的路徑。（選自《新華文摘》2011年笫17期）

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

12.下列說法中不符合文意的兩項是（）（）（5分）

A．因為中國教育重視尊重傳統，所以本土傳統文化的價值得到進一步凸現。

B．國外的研究與實踐認為中國的科舉制度是中國在制度文明上對世界的重大貢獻，體現了人才評價選拔方面最公平合理的實踐探索。

C．由于西方模式和標準的影響，使我們的教育缺少自信，因而，中國教育要回歸傳統。D．科舉時代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，“行行出狀元”思想就是常規科舉的重要補充。

E．中國歷史上人才輩出得益于傳統教育，近一二十年中國對傳統教育史的研究成果，值得我們借鑒本國的傳統教育提供豐富的資源。

13.下列對“中國傳統教育”的理解，不符合文意的一項是（）（3分）A．中國的傳統教育絕非可以簡單地用機械灌輸來概括，當中有不少與西方教育源流和現代教育理念相似、相通的原創教育思想。

B．家學、書院、師徒制、耕讀習俗等具有中國特色的教育形式，現在已消失，因為這些方式不適合現代教育發展的需要。

C．中國傳統教育在形式、內容、方法、觀念和評價，許多方面更適合于中國學生及中國知識的具體情況。

D．中國的教育傳統主體精神是提倡獨立思考、注重實踐和勇于創新，而“知行合一”、“格物明辨”、“慎思篤行”等教育思想說明中國傳統教育在重視智育的同時也重視德育。

14.第三段中，作者運用了哪些論據來論證中國傳統教育的具體成就與影響的？請分條歸納（4分）

15.根據文意，作者認為我們對傳統文化應該抱著怎樣的態度？（4分）論述類文本閱讀訓練題參考答案

一、《民間文化的強國動力》參考答案

12.BD（A.原文第1自然段第1句的表達為“維系著社會的和諧運行和發展的內在動力”，所以，說“民間文化是??推動者”不恰當。C.偷換概念。根據原文第1自然段第3句，應表述為“文化遺產深刻影響著人們品格和智慧的形成與發展”，“文化生存環境的熏陶很大程度上決定人們為人處世的方法和做人做事的態度”。E.于文無據。根據第3自然段第3句，看不出“我國實施文化強國戰略的具體行動”之意。）

13.C（A.偷換概念，根據原文第2自然段第2、3句，“國家的復興和強盛”應改為“文化的復興、國家的強盛”。B．將或然當必然。根據第2自然段第4句，應在“不是依靠經濟和軍事力量”前加“大概”。D.根據原文第3自然段第2句“它既深刻地影響著中華整體文化的個性”說明中華文化具有自己的個性，說其“融入世界文化之中”不恰當。）

14.①引用王安石的話意在說明，國民的文化心理是從世代相沿的社會風俗中，經過長期的潛移默化積淀所形成的。（2分）

②引用蘇軾的話意在說明，中華民族的文化和智慧根植于優秀的民間文化，弘揚民間文化是文化強國的重要途徑。（2分）

二、《美與自然》參考答案

12.【理解、分析文意】DE（5分）A“可見此觀點的正確性”理解錯誤，應為“此觀點具有普遍性”。B它們不可能都正確，但可能都錯誤。C“本質區別”錯，從“因為這些都是科學的或實用的活動”可知道它們本質相似。

13.【分析綜合】D（3分）A是因為他們堅信美是物所固有的。B過于絕對。C錯在“先”與“然后”，據第三段“從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創造出美來”可知。

14.【理解重點語句的含意】我的貢獻是，松的形象是憑著我的人情創造出來的；松的貢獻是，松的形象不能無中生有，松為我貢獻了可以創造成美的物。（4分）

15.【評價文章的思想內容】

(1)美不完全在物，卻亦非與物無關。

(2)美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。（4分）

三、《傳統文化是中國教育的歷史基礎》

12． AC(A傳統文化的價值得到進一步凸現是因為全球教育的改革與發展：C前后沒有因果關系。)13．B“因為這些方式不適合現代教育發展的需要”文中并無此意。14.①孔子的啟發式與柏拉圖的“助產術”形式、內涵基本相同； ②中國的算學為世界數學的發展做出貢獻；

③中國書院的起源和實踐與兩方大學幾乎同步，其不同的表現形式和特點，是中國和世界高等教育未來改革的重要借鑒，④中國的傳統教育思想為法國思想家伏爾泰及近年來創立“多元智能”理論的哈佛教授加德納借鑒．（答對一點得一分，如果沒有概括，答對四點得3分）

15．①要對中國教育傳統的精髓認真反思、汲取和弘揚（2分，尊重自己的傳統，使民族自信、自強，得l分；中國天人合一和尊重自然等傳統經驗將成為反思與回歸的重要參照，不給分）；

②容納、繼承和弘揚傳統文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國傳統的內在精神、思維方式和篤行實踐．（2分）

第五篇：高中語文教學中加強傳統文化教育的實踐與思考

高中語文教學中加強傳統文化教育的實踐與思考

摘 要：新課標要求，高中語文教學中要加強優秀傳統文化教育。本文從高中語文教學中加強傳統文化教育的重要意義分析入手，提出在高中語文教學中加強傳統文化教育的實踐策略。

關鍵詞：高中語文 傳統文化 重要意義 策略

一、高中語文教學中加強傳統文化教育的重要意義

日前，教育部印發《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》，新課標強調發展中國特色社會主義文化，要求各學科課標進一步強化社會主義核心價值觀教育，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化教育等內容。中華民族的傳統文化內涵深厚，在高中語文教學中加強優秀傳統文化教育，不僅能夠調動學生學習語文的興趣、激發學生的愛國熱情，還能夠培養學生高尚的道德品質和文化修養，讓學生在加深民族文化理解、感受傳統文化魅力的同時，增強文化自信，對學生的全面發展具有積極的促進作用。[1]

1.有助于激發學生對語文的學習興趣

我??所學的語文是語言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中國的文化傳統保存在什么地方？實際上就保存在那些母語里、那些方塊的漢字里。因為母語是一個民族的最重要的精神紐帶，而漢字是我們中華民族最重要的特征。漢字在中國歷史上具有幾千年的歷史，是中華民族傳統文化的載體，作為音、形、義相結合的每一個漢字，都有其起源和演變史，不僅具有表言達意的作用，同時也具有傳播文化的功能，語文教學中引導學生了解漢字和詞匯中蘊含的豐富的傳統文化，感受中國文化的源遠流長，對激發學生學習語文的興趣至關重要。[2]

高中語文教材具有優秀傳統文化的文學作品中，有許多文化經典，這些文化經典具有很高的藝術鑒賞價值。如先秦諸子百家的散文、明清時期的小說等，都包含著豐富的傳統文化。教學中，加強傳統文化教育，讓學生傳承民族優秀傳統文化，在感受中華民族傳統文化魅力的同時，更加重視語文學習，不斷提高自身語文素養。

2.幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀

我國的傳統文化蘊含著豐富的哲學思想，對高中生人生觀和價值觀的形成具有積極的作用。中華民族的傳統文化崇尚倫理、自強不息，強調真理的追求和辯證的思考，有獨特的審美意識和人文精神，貫穿中華民族五千年燦爛文明的始終，為社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎。教學中，挖掘具有優秀傳統文化的文學作品，將傳統文化的精髓發揚光大，讓學生的核心素養發展根植于中華民族的傳統文化土壤，對學生良好的人生觀和價值觀的形成有著積極的意義。

經濟的快速發展及互聯網的普及，給我們的生活帶來了巨大的變化，同時也給中學生身心帶來負面影響，如社會責任感淡化、理想信念缺失、文化認知淡薄等，究其原因，正是因為沒有把中華民族精神作為自己的立身之本，逐漸忽略甚至漠視中國傳統文化。中國傳統文化為人文素質教育提供了豐富的文化資源，對學生的民族精神、身心素質、文化教養、思想道德素質的培養具有積極的作用。語文作為中華民族的文化載體，在教育教學中加強學生的中國傳統文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中語文教學中加強傳統文化教育的實踐策略

1.認真研讀教材，挖掘教材中的傳統文化

語文教材為傳統文化提供了一個廣闊的天地，經典的傳統文化在高中語文教材中非常明顯。高中語文教學中加強傳統文化教育，教師首先應該對教材內容進行認真的研讀，挖掘傳統文化的精髓，將其中所蘊含的道德觀念、文化傳統等進行升華，讓傳統文化精神滋養學生。

高中課文中的很多文言文，就是非常鮮活的例子，如教學《陳情表》時，讓學生接受“孝”的教育。教學《蘇武傳》時，讓學生接受愛國主義教育。教學《歸去來兮辭》一文時，教師可以從題目中的“辭”，古代一種介于詩歌和散文之間的體裁入手，也叫賦，比較注重行文的韻律與句式，屈原所作《離騷》為這種文體的代表作。教學中，教師還可以通過引導學生研究文中一詞多義，了解漢字在古詩詞蘊含的多重含義，提高學生對傳統文化的學習積極性。

2.創設良好的教學氛圍，感知傳統文化的精神內涵

高中語文教學加強傳統文化教育，教師不僅要認真研讀教材，深入挖掘教材中的傳統文化，還應該在教學的過程中創設良好的教學氛圍，調動學生的學習積極性。教學過程中，教師可通過建立和諧的師生關系、講究語言藝術、直奔重點設置懸念等方式，也可以利用現代化的教學設備，正確的使用多媒體來輔助教學，營造良好的教學氛圍。良好的教學氛圍既有利于學生的智力活動，又能使語文教學活動豐富多彩。

如，教學《林黛玉進賈府》時，為了使學生更好的了解《紅樓夢》的主要內容和它的思想性、藝術性及其在文學史上的地位，教師可以運用多媒體輔助教學，在課堂播放《紅樓夢》這一節的電視劇片段，還原故事情節，讓學生欣賞劇中人物的服飾、語言以及古典的音樂，引導學生進入故事情節中，讓學生深切地感受傳統文化的精神內涵。

3.做好課外延伸，拓寬學生的傳統文化知識積累渠道

單憑教材中的一些具有傳統文化知識的內容是很難滿足學生對傳統文化的需求的。教師要將目光轉向課外，通過課外拓展延伸，將傳統文化教育拓展到學生的課外學習和生活中去，這樣才能夠有效的實現傳統文化的傳承與發展。

如，教學《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”一段時，由鴻門宴上的座次細節，對學生進行座次文化教育。中國素有“禮儀之邦”之稱，按古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。即“古人之坐，以東向為尊”，“東向”即“坐西面東”。《鴻門宴》座次，就屬于古代“室中以東向為尊”禮節活動的形式。教學中教師啟發學生課外探究現代社會座次文化內涵，可提示學生留心電視新聞里領導座次安排、宴會時賓主座次安排等。教師在課堂深入挖掘教材中的傳統文化，學生在理解劉邦、項羽等人的性格特點的同時，感受到中國文化的博大精深，更加激發了探究傳統文化的興趣。

結語

我國幾千年的歷史孕育了厚重的傳統文化，其對我國精神文明建設具有至關重要的作用。在實施新課程改革的今天，高中語文教師要肩負傳承中華民族傳統文化的重任，并在高中語文教學中加強傳統文化教育，通過創新教育理念和改革教學模式等來調動學生學習傳統文化的積極性，從而有效的提高學生的綜合素質，實現傳統文化的傳承與發展。

參考文獻

[1]呂萍惠.高中語文教學中傳統文化教育滲透的思考[J]，中國校外教育，2016（30）.[2]李偉.高中語文教學中傳統文化教育滲透的思考[J]，高考（綜合），2015（08）.