第一篇：論述類文本閱讀學案

改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。

論述文學案--正確比對

在論述類文本中，因果論證是一種重要的論證方法，使用相當廣泛，一般有三種：

①強加因果。就是兩者根本沒有因果關系，扯在一起純屬“拉郎配”。例如2016年山東卷第6題B項。原文：它(指古體詩)的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律。

選項B：古體詩的格律限制并不嚴格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。

分析：選項中加的“因而”就是強加因果關系。②倒果為因。例如：

原文：至于悲劇和喜劇這一對范疇在西方美學思想發展中一向就占據特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應先談一下戲劇總類的性質。戲劇是對人物動作情節的直接摹仿，不是只當作故事來敘述，而是用活人為媒介，當著觀眾直接扮演出來，所以它是一種最生動鮮明的藝術，也是一種和觀眾打成一片的藝術。人人都愛看戲，不少的人都愛演戲。戲劇愈來愈蓬勃發展。黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰。

選項：因為黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰，所以在西方美學思想發展中，悲劇和喜劇這一對范疇一直以來就占據著特別重要的地位。

分析：“在西方美學思想發展中一向就占據特別重要的地位”是因，“黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰”是果，選項把這一因果關系說反了。

③因果絕對。一事之生，往往是多種原因造成的。可命題者往往把其中一個原因絕對化了，或者故意漏掉多種原因中的一個。例如：

a.原文：當孔子所代表的儒家思想產生之時，與它同時并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學說學習，認真從中吸取思想營養，儒家思想才成為春秋戰國時期諸子百家中首屈一指的“顯學”。

選項：在春秋戰國時期，儒家思想之所以能成為“顯學”，只是因為儒學學習了其他諸子百家的學說，并從中吸取了思想營養。

分析：原文是正常的因果表述，而選項中多加個“只”一詞，就把這個原因當成了唯一的原因。b.原文：但皇權體制的“超穩定性”，決定了它必然要采取保守的社會政策，對于任何社會變革的潛在趨勢持強烈的阻滯立場。而專制體制內部的腐敗問題也日漸嚴重，導致社會矛盾激化。這些都使得任何皇朝難以長盛不衰，終歸覆滅。

選項：專制的、保守僵化的皇權體制雖然綿延不絕了兩千余年，但因它內部的腐敗，導致社會矛盾激化，最終走向了滅亡。

分析：原文是“這些”原因，有兩個，到了選項中故意漏掉一個。邊練邊悟

比對一下下面的原文與選項，看看句中的因果關系是否成立，如果不成立，具體說明理由。

(1)(2016·全國乙)原文：歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被

第1題選項C：由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。

答：________________________________________________________________________

(2)原文：我們常說寧死不屈，不是想死，而是不愿屈辱地活著。所以傅山不是反對美而要丑，而是反對媚俗、輕滑、安排。傅山強調真情，大巧若拙，是真實自我再現，樸實無華，是“精雄老丑貴傳神”的美。

選項：因為我們常說的寧死不屈，表達的是不愿屈辱地活著的意思，所以傅山要用丑反對媚俗、輕滑、安排。這體現的是一種可貴的精神。

答：________________________________________________________________________

(3)(2016·全國甲)原文：就現代小說而言，虛構一個故事并非其首要功能，現代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現代小說家對待故事的方式復雜多變，以實現他們特殊的敘事目的。小說家呈現人生，有時會寫到難以言喻的個人經驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。

第2題選項C：現代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節已不再是現代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。

答：________________________________________________________________________

(4)原文：以和為貴不是單純的美好愿望，是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀。兩千多年前，中國人就提出了“和實生物”的觀點。指出宇宙萬物都是不同成分和因素和諧共存的統一體。從自然到人類社會，從家庭、單位、社區、社會、國家、國際，以至生態，都是如此。世界是和的世界；萬物以和為基礎，存在于和的狀態中。以和為貴是在這一根本認識基礎上提出的，就是以和為最高的價值。和的實質是各得其所，以和為貴就是要在承認差別的前提和基礎上求各得其所。

選項：因為以和為貴是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀，所以兩千多年前，中國人就提出了“和實生物”的觀點。

答：________________________________________________________________________

一、比對因果關系重點練

比對下面的原文與選項，看看因果關系是否成立，如不成立，請說明理由。

1.原文：“宋學”立足于傳統儒學，又從佛道兩家攝取偏重于義理和心性修養等方面因素，所以也可把它稱為“新儒學”，它與漢唐儒家們時經書的注釋繁瑣章句之學有著本質不同。

選項：“宋學”被稱為“新儒學”，主要是因為立足于傳統儒學，又從佛道兩家攝取義理和心性修養等方面因素。

答：________________________________________________________________________

2.原文：誠然，法治的概念是一個外來詞，中國雖然有法制，但并沒有形成現代意義上的法治。自清末變法以來，我們的法律制度也主要是借鑒大陸法系國家的成文法經驗，從而也被納入大陸法體制之中。選項：自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑒了大陸法系國家的成文法經驗，因為中國沒有現代意義上的法治，我們的法律制度被納入到了大陸法體制之中。

答：________________________________________________________________________

3.原文：非虛構文學，作為近幾年才在國內被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構文學對立起來談。作

家一方面被吸引，因為它在短時間內引起的關注要大于虛構性文學，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質；另一方面又有所疑惑，認為它與文學的本質，即虛構性，不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰既有的文學概念，從而使我們對文學本質、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。

選項：作者認為非虛構文學與虛構文學是對立的，這樣就使我們對文學本質、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。

答：________________________________________________________________________ 4.原文：儒家思想與中國文化發展的進程具有一種內在的聯系，是中華文明時代初期以來文化自身連續發展的產物，體現了三代傳衍的傳統及其養育的精神氣質，儒家的價值觀也就成為中華文明價值體系的主流。

選項：儒家思想是中華文明時代初期以來文化自身連續發展的產物，體現了三代傳衍的傳統及其養育的精神氣質，因而儒家價值觀成為中華文明價值體系的主流。

答：________________________________________________________________________ 5.原文：但是，以《春秋》名孔子為史家似乎也有點勉強。首先，孔子著《春秋》一事實有爭議。《春秋》是魯國史書，歷來被理當認為由魯國史官所為；可歷代史家、學者又以為是孔子所修。《左傳·成公十四年》載“君子曰：《春秋》??非圣人誰能修之”。“圣人”就定指孔子嗎？所以，這里不足為明證。倒是孟子言之鑿鑿：“世道衰微，邪說暴行有作??孔子懼，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齊人，距孔子百多年，近圣人之居，史料當豐，傳聞即真，況孟軻崇信求義，可信度應是很高。再有《史記·十二諸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周氏，論史記舊聞，興于魯而次春秋。”大抵也能杜左右之口。當然也有折中的說法。兩邊都討好，各方不得罪：《春秋》原為魯國史官所寫，后經孔子修訂成書。雖萬分穩妥，可如此一來孔子有嫌假他人之功。

選項：左丘明認為《春秋》出于“圣人”的編纂和撰寫，卻言辭含混約略，未能言明具體的編撰者，以致為后世留下一樁謎案。

答：________________________________________________________________________

二、洞曉諸多設題陷阱綜合練

比對原文與選項，看看選項與原文是否一致，如不一致，請說明錯因。

6.原文：就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應的文化消費品位。

選項：消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應的文化消費品位。

答：________________________________________________________________________ 7.原文：即使是非虛構寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終創造出關于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構文學的核心。

選項：非虛構文學的核心就是在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終創造出關于事物本身的不同意義和空間。

答：________________________________________________________________________ 8.原文：宋朝把有餡的食品叫作饅頭。宋朝太學與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。

選項：饅頭在宋朝指的是有餡的食品，宋朝太學和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭。答：________________________________________________________________________

9.原文：宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節日都被宋人發揮到極致。清明節是當時一個非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望??讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節日已經走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。

選項：宋朝的清明節，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感。

答：________________________________________________________________________

10.原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”

選項：王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

答：________________________________________________________________________

11.原文：每次語言變遷都帶來中國現代小說形式的發展和變化。初期現代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現代小說的詩化、散文化等美學風格。

選項：對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現代小說詩化、散文化等美學風格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。

答：________________________________________________________________________

12.原文：根據《左傳》《國語》的記載，春秋時期人們講《周易》要講八項。然而，在每次占筮時，并不會八項內容都講，因為甲項與乙項的結論很可能不一致，甚至是對立的。選擇哪項或哪幾項來講，先秦史官往往依據自己的意圖來定。占筮的結果，也可以依據多個方面來解釋，只需選擇其中的一種或幾種來作論斷。

選項：《周易》內容豐富，春秋時學者講《周易》要講八項，但各項內容很可能不一致，甚至還會出現兩項之間矛盾對立的現象。

答：________________________________________________________________________

13.原文：所謂“坊市制”，即城中之“市”集中在一個限定的范圍之內，“市”與“坊里”一樣，都是方形，四面筑有圍墻，并開有市門。唐代的市場交易限定在市內進行，并限定交易時間。在市民居住的坊中，一般是不允許開設商業店鋪和手工作坊的。但在“市”周圍的坊里，往往由于有商人和手工業者居住，所以有例外。如東市南面的宣平坊中有賣油者，升平坊北門旁有胡人鬻餅之舍，西市東面的延壽坊中有鬻金銀珠玉者。

選項：在唐初長安中的坊里，普通居民不能開設商業店鋪和手工作坊，但商人和手工業者則可在所居住的坊里開店經營。

答：________________________________________________________________________

第二篇：2014論述類文本二輪教學案

?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第1課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、題型解說

引用（故事、名人言論、例證材料、數據等）作用題 【題型示例】

1.文章開頭敘述有關沙漠玫瑰的故事，有何作用？ 2.文章開頭引用馮驥才的話有什么作用？

3.文章先后提到羅曼?羅蘭筆下的約翰?克里斯多夫和莫扎特、貝多芬兩位音樂家，有什么作用？

4.文中第⑦段描述了許多廣告畫面并突出了同一句畫外音，有何用意和效果？ 【解題指導】

1.與小說、散文中的作用題一樣，都應從內容與結構兩個角度思考。

2.內容方面，主要是對論點或與論點有關的問題的解說，所以一定要緊扣住全文的論點而思考。請揣摩上述四題答案中對內容的解說。

2.結構方面

（1）都用以充當論據，可答為“更加有力（或：形象生動）地證明×××觀點”。（2）各自的基本（注意：不包括特定情境中的特定作用，如點題、照應等）作用 故 事：①引出有關×××的話題，②生動形象，引人入勝。名人言論、數據：①增強文章的說服力（可信度），又引人深思；②為下文議論提供依據。

例證材料：①為（下文）議論提供依據，②列舉事例（有時也是對比等）增強文章的說服力（即事實勝于雄辯），③增加了行文生動性和趣味性。

二、典型題例

閱讀下面的文字，完成15～17題。

再談肖邦 楊燕迪

①從某種意義上說，越是獨創的藝術家，身后越難有繼承者而形成“流派”，這似已成藝術的定律。這些獨樹一幟的藝術家，正因其別具一格而對后來者有無窮的吸引力。肖邦對后人的影響，顯然很大也很多。可能最接近肖邦原貌的模仿，是早年的俄羅斯作曲家斯克里亞賓以及早期的法國人福列。但同樣明顯的是，這其中沒有一人曾企及肖邦音樂的那種純凈度和精粹度。

②藝術家的影響與形成藝術“流派”似是兩個不同層面的東西。藝術家的影響可能是非常多面而多樣的，而且因后人對某藝術家的認識之不同會有很多的改變。而藝術流派的形成，則有某些“硬性”的指標。從肖邦的例證中可以見出，在藝術創造中最具恒久價值的，往往

是最個人化的創意，而不是集體性的“流派”共同點。就此而論，肖邦之后沒有形成流派雖然讓人惋惜或嘆息，而其中確有某種命定的必然。

③越是偉大的藝術家，其矛盾性就越深刻和復雜。不過，對于后人的理解而言，可能問題的關鍵不在于看出這種矛盾性，而在于看出這種矛盾性在每個不同藝術家身上的特殊性質。李斯特的矛盾性顯然不同于肖邦，他在尖銳和敏感方面不如肖邦，卻比肖邦更為混雜和多面——例如他的血脈中雜耍藝人的游戲和宗教超驗的追求之間，就形成難以調解的沖突。最終他的風格沒能像肖邦那樣形成自成一體的內在完整性，作品數量不少，但質量參差不齊。舒曼和門德爾松的矛盾性當然完全不同，前者是太不平衡，后者是太過平衡，因而都影響了各自音樂作品的深度和廣度。反觀肖邦，他的音樂獨特處在于，所有的矛盾和沖突都被隱藏起來，好像故意引誘聽眾只是癡迷于其音樂外表的優雅、流暢和自如。而其實，他的音樂內部飽含著復雜的句法行進，神出鬼沒的對位線條，放肆大膽的和聲實驗和眼界開闊的大范圍形式控制。

④進一步看，肖邦的出新，還在于其盡善盡美的高度。從某種意義上看，在藝術中求新并不難，真正的困難在于，在創新的同時還達到完美。創新與完美，這本身就是一對非常矛盾的價值。創新，意味著探險和開掘，因而粗糙、生硬和不足都在情理之中。而完美，在音樂藝術中意味著周全、妥帖和無可挑剔，經得起反復的聆聽、演奏、解讀和分析仍讓人不覺厭倦。肖邦不僅同時滿足了創新和完美的矛盾價值訴求，而且他解決這個矛盾的頻率非常高——在他認可的出版作品中，大多都是極富創意而又完美無缺的第一流杰作。

⑤考慮到肖邦39歲就因病辭世，其創作盛期也就區區約二十年時間——什么是“天才”？肖邦是這一概念在藝術中的最佳注腳之一。15．“肖邦之后沒有形成流派”的原因是什么？(6分)

16．文章第三段寫到李斯特、舒曼和門德爾松三個人，有什么作用？(6分)

17．作者在文章結尾說“什么是‘天才’？肖邦是這一概念在藝術中的最佳注腳之一”，為什么？(6分)

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三、鞏固訓練

閱讀下面的文字，完成15～17題。

讓文化走向市場

宋鑫陶

①目前, 我國已有20多個省市區提出了?文化大省?的戰略, 這其中不乏文化產業增加值已超千億元的山東、北京、江蘇、廣東等省市。聯合國教科文組織曾提出:?發展最終應以文化概念來定義, 文化的繁榮是發展的最高目標。?

②建設文化大省、文化強國, 并非只是一個愿景。在?文化和經濟融合產生的競爭力, 正成為一個國家最根本、最持久、最難以替代的競爭優勢?的世界, 文化的輸出已成為一個國家從意識形態領域影響世界的最佳產品。它所承載的價值觀和意識形態, 以國家文化軟實力的形式, 成為了一個國家國際影響力的核心因子。它的強大與否, 也展現著一個國家內在體制的活力程度。

③2010年, 我國文化產業增加值僅為GDP 的2.75 % , 這與美國的27 % 和英國的11% 相差甚遠, 也與支柱性產業5% 的國際標準有一定差距。另有數據顯示, 我國500多家出版社的總收入, 竟然不及德國貝塔斯曼集團一家的年收入。當我們艷羨美國、韓國、日本等國強大的文化輸出能力的同時, 也不得不反思自身, 我們擁有璀璨的文化, 卻緣何沒有強大的輸出？文化產業發展上的不同步, 在中國成為世界第二大經濟體, 并在國際政治上擁有越來越多的話語權的當下, 顯得尤為突出。

④日本在上世紀90年代中期, 提出從經濟大國轉型為文化輸出大國,并把動漫產業確定為國家重要的支柱產業。如今,日本制作的動畫節目占據了全球播放的60% , 成為了世界上最大的動漫制作和輸出國,其動漫產業也成為了日本輸出自身文化和價值觀的最好、最有效的方式。

⑤要提升文化軟實力, 就不可避免地要與市場化掛鉤。文化體制改革,就是要從體制的角度?將市場經濟化的‘經營性文化產業’和加強黨的管理的‘公益性文化事業’明確區分開來?, 改變‘有文化、無市場’對文化生產力發展的體制性束縛。對文化‘公益性’與‘經營性’的區分, 被譽為黨的十六大以來我國文化建設認識上具有里程碑意義的理論創新。而我國要實現由文化大國向文化強國的轉變, 就必須在文化體制改革上, 讓政府的歸政府,市場的歸市場。

⑥適度的放開, 也許才是搞活的最好方式。生物界的優勝劣汰, 同樣適用于經濟市場。文化走向市場, 是給了那些真正有前景和潛力的文化單位一個走向更廣闊市場的舞臺, 也讓那些缺乏成長的企業感知危機的存在, 尋找新的發展路徑而不是?讓所有文化都賴在政府懷里?。

⑦改革總要付出代價, 開放的市場才能孕育最具活力和最具競爭力的企業。

《商周刊》2011/10/24，有刪改）15．結合全文，我國進行“文化體制改革”有哪些必要性？請簡要概括。（6分）

16．依據上文，把文化的“公益性”與“經營性”區分開來有哪些好處？（6分）

17.文章第4段專門介紹了日本的動漫產業，這樣寫有什么作用？（6分）

四、自學反思

?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第2課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、考點解說

思路分析題 【題型示例】

16．文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。（2010江蘇）15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）（2011江蘇）16．請簡要分析文章第三段的論述層次。（6分）（2012江蘇）【答題技巧】

1.通讀全文，思考四個問題：

①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；→論述對象、話題、論題、問題 ②作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的；→觀點句

③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何；→論述角度、論述層次

④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料→論證方法、論據 2.概括思路

①按照“同義歸類”（把意義相近的段落合并）的原則把文章切割成3-4個部分 議論文較多使用“總-分-總”的三段論結構，應予注意！

②用精煉的語言分點概括各部分的內容（用語可以摘取、合取、自撰）③注意：用“首先”“然后”“其次”、“第一”“第二”“第三”類的序詞連接，否則可能被扣3分！

歸納段意不必注出起止節次，因為有些過渡節次難以確定。3.思維切入點（可借跳板）：

⑴由標題入手，以主題(中心論點)為先導尋找思路。⑵捕捉關鍵句。

①從內容上看：主旨句、觀點句、概括句、情感句……

②從結構上看：領起句、總結句、過渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。⑶特別捕捉那些能標志層次、思路的關鍵詞，它們對分析思路大有幫助。①關聯詞，如表并列的?和??以及??另一方面??同時?；表遞進的?不僅如此，而且……??甚至??更進一步講?；表轉折的?然而??不過??其實??與其相反?；表因果的?因此??所以??總而言之?。

②表示論述先后的詞，如：首先……,其次……,再次……；先……,再……,最后……；…… 從高考答案看答題形式

二、高考點擊

閱讀下面的文字，完成15～17題。

藝術三昧 豐子愷

有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。

原來藝術品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對于全體都是有機的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構成上的必要，決不是偶然的。所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術的特點。繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點上想來，印象派的創生確是西洋繪畫的進步。

這是一個不可思議的藝術的三昧境。在一點里可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術的一般的特色，美學上的所謂“多樣的統一”，很可明了地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規則地并列起來，就是“統一”。只有統一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統一”，是美的。要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。這是藝術的三昧境！

宇宙是一大藝術。人何以只知鑒賞書畫的小藝術，而不知鑒賞宇宙的大藝術呢？何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發現更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統一的諸相。在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個個體。勃雷克的“一粒沙里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當作一大藝術而看宇宙的吧！藝術的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那么這個“我”怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術。

（選自《豐子愷散文選》，有刪節）

15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）

16.結合擺放蘋果的事例，說說在審美過程中應該怎樣處理“多樣”和“統一”的矛盾。（8分）

?17.豐子愷在文章結尾提出的“鑒賞宇宙的大藝術”，包含哪些深意？（6分）

三、鞏固訓練

閱讀下面的文章,完成15-17題。

藥家鑫案：有寬恕就會有未來

張天潘

①2011年4月25日，藥家鑫案原告民事訴訟代理人張顯貼出《對藥家鑫案判決的立場和意見》一文，表示放棄追要法庭判決的賠償，并對民事部分不合理地方放棄上訴。文章中稱“我們想對藥家鑫父母說：我們農村人并不難纏！你們應該低下你們高昂的頭！”

②備受世人矚目的“藥家鑫”一案，終于有了一個階段性的了結。不管這個過程引發了怎樣的社會爭議，可以肯定地說，原告方的這個決定，是出乎很多人預料的。案件一審終結之后，原告表現出的“以德報怨”的胸懷，如《立場和意見》所說“藥家鑫父母對我們淡漠無情，但我們還是考慮到對方的未來。我們自愿放棄法院所判給我們的民事賠償，留給藥家鑫父母養老”，可能在一些人看來太不解恨了。但是，靜心想一想，這個決定是多么有社會價值啊，它在令人感動之余，更是能夠成為一劑消解我們這個社會一直以來所彰顯出的乖張與暴戾之氣的良藥。

③在正義未實現之前，王輝（受害者的丈夫）拒絕各種勸說與調解，堅決走正常的司法途徑。但在目標訴求達到之后，即寬恕對方，他們并沒有選擇繼續窮追猛打，盡管可以預料，他們如果真這么做了，輿論一定程度上也會站在他們這一邊的，但他們并沒有這樣做。這是當下社會多么匱乏的一種抉擇！

④一直以來，我們的文化里都有著“以暴制暴、以惡報惡”的基因堅固地存活著，比如“以牙還牙、以血還血”等等，本質上都是如此。這樣的方式，確實能夠讓人產生某些快感，或者也能快速地解決一些問題。但是，快感之后呢？問題解決之后呢？收獲的往往是更多的“以暴易暴”、“冤冤相報”，只會給社會帶來更多的暴戾之氣。

⑤這就是我們為什么說“沒有寬恕就沒有未來”的原因。寬恕不是懦弱，背對過去的傷痛，王輝一家選擇了寬恕，其實，就是懷抱了自己一個更美好的未來。在這一刻，我們看到了他們不一般的人格品質。而這，也值得我們每個人都躬身自問與反省。

⑥青年學者熊培云出版過一本書，叫《重新發現社會》，闡述了“社會”的價值與意義。這的確是一個很有價值與啟發性的“發現”，不過，如果更深入進去探討的話，我們更應該

“重新發現個人”，因為社會更是由人組成的，每一個具體的人是怎樣，這個社會便是怎樣，個人是一個社會的最直接體現。

⑦從自己做起，每一個善良的人都彰顯與釋放出自己的善意，然后社會才能慢慢恢復到真正文明的、有著基本的倫理價值觀的良性社會。這個過程就像一個個細小的石頭，因為相互為善，一起堆砌成一座巍峨的大山，而不是相互投擲，亂石一片。正如一名學者所言，“你所在的地方正是你的中國。你是什么，中國便是什么。你怎樣，中國便怎樣。你光明，中國便不黑暗。”

⑧雖然現在的社會，還存在著諸多不足之處，遠非令人滿意，但也正因為社會就是如此，個人就更需要有所堅持與作為。因為每一個人，都是一個社會、一個國家的組成，是這個社會和國家的最直接體現。從這一點看，王輝等人的決定讓我們看到，每個人身上所能砥礪出的最珍貴的品格，所能達到的最遼闊的精神境界，也看到我們這個社會的美好未來。因為，有寬恕就會有未來。

（選自《北京青年報》）

15.請分析本文的論述思路。（6分）

16.請分析第7自然段論述的特色。（6分）

17.結合全文，概述“有寬恕就會有未來”的內涵。（6分）

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四、解題心得

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?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第3課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、考點解說

要點概括題

【題型示例】

17.從全文看，作者認為應該怎樣對待歷史事件？

18.作者呼吁保護有文化內涵的古村落的具體原因有哪些？請加以概括。17.就本文來看，愛因斯坦在科學研究領域取得偉大成就的主要原因有哪些？ 15.文中說“圓最能象征世界所蘊含的密碼”，聯系全文，概括“圓”蘊含哪些豐富的密碼。

【答題技巧】

1.明確答案區間。限制也是提示，若題干中有“從全文看”“聯系全文”等語，就一定不能局限于某一章節；反之，首先從問題句所在段落找起；

2.搜尋重點段落。哪怕“聯系全文”，問題句所在段落也不可能沒有要點，所以首先找出問題句，然后在此句的前后尋找答案；

為了防止遺漏內容要點，考生應對相關文字作大致的層次分析，理清思路。

3.分析所用材料。文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。因此，分析所用材料，是分析概括作者觀點態度的重要途徑。

4關注標志性詞語(關聯詞、表明承遞關系的詞語、順序詞、范圍詞、過渡詞等)。順序詞：首先其次再次第一?? 結論詞：總之因此顯然

由此可見 綜上所述??

關聯詞：但是如果

并且

而且

因為??

過渡詞：??以外、除此以外、還有??

5.尋找關鍵語句

領起句、總起句、過渡句、設問句和小結句等。

二、高考點擊

閱讀下面的作品，完成12～15題。

祭孔：大典還是大戲？

周國平

9月28日上午，喧鬧了一些日子的“2005全球聯合祭孔”活動如期舉行。我對這些年來越鬧越歡的祭孔活動一直心存疑問。

作為地方政府主辦的大型活動，自然少不了專家們出謀劃策，搖旗吶喊。專家們宣稱，祭孔的宗旨是復興傳統文化，進而實現中華民族的偉大復興。的確，孔子思想及其久遠影響形成了中國的主流傳統文化，可是，對于這樣形成的傳統文化恰恰是需要認真分析的。事實

上，自漢代以降，正是孔子思想中的糟粕部分得到了強化，被立為正統，這就是抹殺人性尊嚴和個性價值的一整套等級倫理觀念。這套觀念在今天的中國社會仍在發生作用，阻礙著市場經濟秩序的建立和社會公正的實現。孔子思想對于建設和諧社會的意義，諸如“和而不同”之類的思想可以成為一種資源，但是，對于建設和諧社會來說，更重要的事情是批判作為儒家文化之核心的等級倫理觀念，倡導尊重一切個人的生命權利和人性尊嚴的人文精神。就總體而言，儒家文化不可能成為我們今日社會的精神基礎，中華民族復興的基礎不可能是儒家文化的復興，而只能是人文精神指導下的各種變革。

然而，專家們還有更大的雄心，他們期望通過祭孔來擴大儒家文化在世界的影響，啟迪人們解決當代世界的各種危機。曲阜大典的祭文頌曰：“全球祭孔，五洲同風。”此言不免夸大了吧。其實，海外華人聚集地的祭孔或祭別的中華祖先的活動一直在進行，那是思鄉情懷的寄托，也確有增強民族認同感和凝聚力之效。可是，談不上是“全球祭孔”，更扯不上“五洲同風”。

大話之下，必有自欺。我絲毫不低估孔子的世界性意義，但這種意義肯定不在于向全世界推廣儒家文化，就像蘇格拉底的意義不在于向全世界推廣希臘文化一樣。凡是具有世界性意義的精神偉人，其思想必定深入地觸及了人類共同的基本問題，因此才有了世界性的意義，孔子也是如此。在人類歷史上，迄今為止出現了四位世界性的精神偉人，即蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌。按照雅斯貝爾斯的說法，其思想的共同內涵是“對人類基本境況的體驗以及對人類使命的闡明”。孔子思想中這種超越于他的時代和民族的內涵集中體現在他的教育思想中，體現在注重個人內在精神追求和人格修養的為學處世態度上。然而，除了在宋儒那里，這個合理內核皆遭忽略，而在歷代祭孔鬧劇中越發遮蔽不明了。在中國歷史上，孔子或者被神化，成為祭拜的偶像，或者被妖魔化，成為打倒的對象，其實都是充當了統治者的道具。要正確理解孔子的價值，惟有把他還原成一個人，一個像蘇格拉底那樣的哲人。從未聽說西方人祭蘇格拉底，若問西方人是怎樣繼承蘇格拉底的精神遺產的，請看從柏拉圖到今天的大師迭出的西方哲學史。

（選自周國平《善良豐富高貴》，有刪節）

12．根據全文概括作者反對如此大張旗鼓地“祭孔”的理由。（6分）

13．解釋文中畫線句子的含義“要正確理解孔子的價值，惟有把他還原成一個人。”（4分）

14．文章最后一段反復提到蘇格拉底有什么作用，請簡要分析。（4分）

?15．對于“祭孔”這一問題你是怎么看待的，請闡明你的觀點及理由。（4分）

價值的傳播也會受到影響，其后果無法補償，這是很可怕的事。

（節選自2010年12月27日《光明日報》）15.從文中看，“娛樂化解讀”形成的原因有哪些？請根據文意加以簡要分析。（6分）

三、鞏固訓練

閱讀下面的文字，完成15～17題。

警惕“娛樂化解讀”

蒂尼

網絡傳播技術改變了人們的閱讀方式，這種閱讀方式，可以稱之為“娛樂化解讀”。各種新名詞發展神速，常常是讓你沒辦法不感興趣的“事兒”。比如炒作得火熱的當年明月的《明朝那些事兒》，一時間成為網民熱讀和談論的話題，據有關資料統計，這本書竟然在市場上暢銷到百萬冊。

有人說：“一樣是說史，當年明月用的筆法是一種充滿了活力和生氣，字字都躍然而出的鮮靈筆法，在他筆下，人物不再是一個刻板的名字和符號，而是一個個活生生的人。”另有人說：“探尋歷史真相的過程是沉重的，是需要我們用思考去慢慢體會的。和娛樂化解讀歷史方式的外殼相比，也許我們更應該關注的是歷史發展的深層客觀規律以及歷史經驗教訓的總結。《明朝那些事兒》過多糾纏于如何現代化娛樂化包裝歷史的講述方式做法，距離清醒的歷史守望者已經很遠很遠。”

我比較認同后者的說法。作為現代人，今天我們如何消費歷史？怎么理解歷史？“娛樂化解讀”應該針對的是歷史事件的講述方式而言，而不應該是隨意的娛樂，這樣會造成對歷史的誤讀和誤解。近兩年來，中國大地上刮起了“重讀”、“戲說”風，按理說，如此“繁榮”的學術研究和文化研究熱的景象，是值得國人高興的事兒。可是，我們看到，除了史學界、文學界之外的研究人員們也迫不及待地參與進來，對中國文學、中國歷史和中國文化以“或正說解讀、或調侃惡搞”的形式紛至沓來，再加上出版界、電視和網絡等媒介的宣傳造勢，出現了很多戲說類書籍，這種形式的書籍很快被大眾所接受。

閱讀，變成了“悅讀”。閱讀變成了一種讓人輕松的“精神按摩”。這樣的閱讀已不再承載更深刻的思想和沉重的文化使命，同時一些人在“悅讀”中還會染上對知識、對歷史不恭的游戲狀態。“娛樂化解讀”和“惡搞”的游戲性一樣，最突出的表現為：戲擬經典故事，將歷史遺產顛覆成為一種“大雜燴”東拼西湊之后的取悅品。

不論在什么樣的時代、什么樣的社會文化形態中，文學和歷史都具有認識、教育、審美、娛樂等基本功能。然而，在消費時代的文化的背景下，文學的娛樂消遣功能卻極度膨脹。解讀歷史和閱讀文學作品雖然沒有一個統一的標準，但是針對傳統的經典名著和歷史故事，原則上是不能歪曲、不能篡改、不能惡搞的。要強調和弘揚傳統文學經典名著的精神。讓古人行現代人之事、說流行話語，對于追求新鮮、刺激的讀者來說，可能是圖一時好讀、好玩。但我們必須清醒地認識到，這樣消費歷史，不但削弱了教育作用，對于所承載的歷史和思想

16.文章第二段列舉了兩種不同的讀史方式，作者為什么不認同“娛樂化解讀”？（17.請用簡潔的語言概括作者的文化解讀觀。（6分）

四、解題心得

6分）?

第一課時答案

《再談肖邦》

15．肖邦的藝術獨創，身后沒有繼承者（答出“越是獨創的藝術家，身后越難有繼承者而形成流派”亦可）；不符合流派的某些“硬性”的指標；在藝術創造中最具恒久價值的，往往是最個人化的創意，而不是流派的共同特點。（一點2分）16．舉例論證（或舉這三人為例，1分），對比論證（1分）；證明偉大藝術家作品的深刻和復雜的矛盾性在每個不同藝術家身上的有著特殊性質（2分）。肖邦在對于音樂矛盾性的處理方面比其他音樂家高明（“偉大“類亦可得2分）。

17．肖邦是獨創的藝術家，身后沒有人能夠企及他的高度（答出“無可企及”即可，2分）；肖邦的音樂獨特，音樂中的矛盾都被隱藏起來（2分）；肖邦的音樂不僅創新而且完美（2分）；肖邦英年早逝，創作盛期短，但作品大多是第一流杰作（2分）。（給滿6分為止）

讓文化走向市場

15．（6分）（1）我國的文化發展還較落后（或與其它國家還有很大差距）；（2）我國的文化輸出能力與我們的歷史文化和經濟發展、國際政治地位不同步；（3）舊的政府與市場不分的文化體制(舊的“公益性”與“經營性”不加區分的文化體制)束縛了文化的發展。

（每點2分。如答?文化的繁榮是發展的最高目標??文化承載的價值觀和意識形態,體現一個國家軟實力??文化是一個國家國際影響力的核心因子?等，而沒有扣住?改革的必要性?，酌情扣分。）

16．（6分）（1）進一步明確政府的職能，改變舊體制對文化生產力發展的體制性束縛，減少對文化市場的干預，激發市場活力（如答?讓政府的歸政府, 市場的歸市場? 酌情扣分）；（2）有利于文化企業在市場中優勝劣汰，提高競爭力（如答?給有前景和潛力的文化單位一個走向更廣闊市場的舞臺，讓那些缺乏成長的企業感知危機的存在?酌情扣分）；（3）創造出更多的滿足社會需要的優秀文化產品，增強文化輸出能力，提高我國的文化軟實力，實現由文化大國向文化強國的轉變（意思對即可，不必面面俱到，學生根據自己的體會回答，只要言之有理，便可酌情給分）。（每點2分）17.（6分）（1）以日本的動漫產業為例，說明日本重視發展文化產業，在文化輸出方面取得的巨大成就，證明重視文化輸出的重要性（?成就??重要性?答出一方面即可；答?說明動漫產業是日本輸出自身文化和價值觀的最好、最有效的方式?要酌情扣分）；（2）與中國的文化發展現狀形成對比，說明我國文化輸出的落后，有必要進行文化體制改革；（3）引用事實，增強最說服力，也發人深思。（每點2分，若要點不全，答?為下文論證文化體制改革作鋪墊?也可酌情給分。）

第二課時答案

《藝術三味》

15.由吳昌碩的字說起，引出偉大的藝術的特點在于整體美，并以中國畫和西洋畫為例加以印證；（2分）再舉擺放“三個蘋果”的例子，說明何謂“多樣的統一” ；（1分）最后延伸到闡述以此種審美觀看待宇宙人生。（1分）

16.①不能只把蘋果規則地并列起來，以求單純 “統一”的審美觀；（2分）②也不能只把蘋

果觸亂，使之滾開，以求“多樣化”的審美觀；（2分）③應像畫家那樣根據寫生的需要，將蘋果擺放成可以入畫的美的位置，注意了多樣性與統一性的協調，遵循了審美的基本法則；（2分）④總之，只有兼顧審美對象的統一性與多樣性，實現二者的完美結合，才是藝術的三昧境界。（2分）

17.（1）從鑒賞書畫的審美體驗中獲得啟發，把宇宙也看作藝術，觀照其三昧境界；（2分）（2）明白包容萬象的宇宙乃是一整體，學會從個體出發探究整個宇宙的規律；（2分）體悟到“我”作為萬象的組成部分，應該從小我中超脫出來，融于宇宙全體的大我中。（2分）

藥家鑫案：有寬恕就會有未來

15.首先，文章引出藥家鑫案原告“以德報怨”的行為，并贊賞其積極意義；接著，分析原告寬恕行為巨大的社會意義并贊賞原告表現出的人格品質；然后，提出個人是社會最直接的表現，提倡每一個人都要彰顯釋放自己的善意；最后，提出在當今社會，個人需要有所堅持與作為，再次強調王輝（原告）等人的寬恕行為對于社會對于未來的意義，點明題旨。

建議：第1點得1分，第2、3點各得2分，第4點得1分。

16.比喻論證。（1）用細石與大山的關系比喻個人與社會的關系，論證只有每一個善良的人都彰顯釋放自己的善意，社會才會成為良性的社會（意思對即可）（2）具體形象，增強說服力（1）

引用論證（1），用學者的論述，再次強調了個人釋放善意對社會的意義，也呼應了文章對王輝等人的寬恕對于當今中國的積極意義的贊揚。（1）

17.（1）“以暴制暴、以惡報惡”的基因堅固地存活在中國的文化中，只會給社會帶來更多的暴戾之氣。

（2）原告的寬恕行為，考慮到對方的未來，也懷抱著一種自己的更美好的未來，能消解我們這個社會一直以來彰顯的暴戾之氣，使人看到了這個社會的美好的未來。

（3）從個人做起，每一個善良的人都彰顯與釋放出自己的善意，社會才能恢復到真正文明的、有著基本的倫理價值觀的良性社會。

每點2分，共6分。

第三課時答案

《祭孔：大典還是大戲？》 12．（1）孔子的思想當中有許多糟粕，因此無法成為中華民族復興的基礎。（2）現在的“祭孔”并沒有真正理解重視孔子思想的合理內核。（3）歷史上“祭孔”只是將孔子作為統治的道具。

13．只有褪去孔子身上的神化妖魔化色彩，才能真正走進孔子的精神世界，了解孔子個人的內在精神追求和人格修養及為學處世的態度，從而了解孔子對于世界人民的意義。（每分1分）

?14．用蘇格拉底為例（1分），一是闡明西方人對待偉人的正確態度（1分），二是和我們對待孔子的態度形成鮮明的對比，告訴我們“祭孔”的不合理性；（2分）從而給人更直觀的認知。15．“祭孔”行為本身無可厚非，孔子作為我們本民族的偉大歷史人物，通過祭奠的形式表達懷念之情，抒發懷古之思，理所應當。(2分)但是如果把這一行為放大甚至成為政府行為，這就不對了。首先孔子的思想中有很多糟粕的東西，其次作為文化名人，我們應該挖掘的是他的精神當中的積極的文化因素為我們所用，而不是大張旗鼓地進行形式主義喧鬧。(2分)

《警惕“娛樂化解讀”》

15．①“重讀”“戲說”之風盛行；②大量非專業人士積極介入；③各種媒介推波助瀾。（6分。每層意思2分）

16．①“娛樂化解讀”易誤讀和誤解歷史；②“娛樂化解讀”不能承載深刻的思想和沉重的文化使命；③“娛樂化解讀”削弱了教育作用，影響其所承載的歷史和思想價值的傳播。(6分。每層意思2分)17．①應關注歷史發展的深層客觀規律以及歷史經驗教訓的總結；②要為解決現實問題提供借鑒和參考；③應強調和弘揚傳統文學經典名著的精神。(6分。每層意思2分)?

第三篇：論述類文章閱讀 學案42

學案42 體會重要語句的豐富含意

【學案目標】 1.學習把握分析文中重要語句的方法。2.做題過程中如何避免淺層化、片面化問題。

在體會重要語句的豐富含意時，要根據不同的句子類型，使用不同的分析方法。

一、理解結構句

所謂結構句，是指在文章的結構上起重要作用的句子，如總領句、總結句、過渡句、照應句等。對于這類句子，主要是通過準確判斷句子在文中的位置來確定其含意。理解總結句、總領句的含意需分別對上文與下文的幾段內容進行概括；理解過渡句的含義，需要對上下文內容進行把握；照應句應找準照應的句子或段落進行解釋。

二、理解含蓄句、哲理句

含蓄句、哲理句，指的就是那些在表達上比較含蓄，蘊含某些深層意義，或含有一定的警示作用，有一定的哲理的，需要仔細品讀才能弄懂的句子。通常這類語句的理解需要三個層面：第一“句表意”，第二“句內意”，第三“句外意”，高考考查重點一般放在第三層上。在理解這類句子時，需要把握文章主旨，合理聯系。一般說來含蓄句、哲理句都是圍繞文章主旨來表意的。把握了主旨之后，我們再從“句表意”出發，聯系語言環境，結合“句內意”，適當地展開聯想和引申，就可以理解得差不多了。

三、理解修辭句

修辭句是指運用了修辭的句子。比喻、夸張、擬人、反語、排比、對偶是常用的修辭手法。理解這樣的句子要針對其所使用的修辭，結合語境努力探求其本義。比如比喻的相似性，借代的相關性，比擬的形象性，反語的諷刺性等。理解這類句子，第一步先確定句子使用的修辭格；第二步再將句子“還原”，也就是將句子的修辭手法還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子。是比喻，要透過喻體看到本體；是象征，要透過象征體看到象征意義。只有探原返本，才算從根本上理解掌握實質性的內容。

如何避免分析句子含意題中的表層化、片面化問題

一、閱讀下文，解釋畫線句子的含意 當冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上試步的樂趣享不到了，但一片溫柔的春意，卻把整個什剎海的靈魂浸透了。不知何處傳來一聲聲鷓鴣的啼喚，像是那么遙遠，又像是那么逼近，聽來似是不分明，然而卻又是那般動聽，直扣人的心門。再過幾天，水邊的楊柳出現了淺淺的綠痕，水堤上的泥土漸漸軟了，而幾場雨后，水已平了堤，時時刻刻似乎要漲溢出來，卻又似被一道神秘的邊界拘攔住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一個殷勤的主人的手，將酒杯斟得太滿了，使每一個來游者，都想一嘗這葡萄色的瓊漿，而低吟：“呵，你新鮮的湖水，陶醉了我的心靈。”

現場答案：春天的什剎海極美麗。探究問題： ________________________________________________________________________

探究方法：

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正確答案：

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二、閱讀下文，回答文后問題。

一棵被雷電燒空了軀干的洋槐，斜斜地貼著水面長出去，亭亭玉蓋下，一張方桌，幾把木椅，用宜興紫砂壺泡著的半壺龍井茶冒著裊裊香氣。一位鶴發老者正坐在方桌旁品著茗，一臉的安詳和愜意。我突然悟得，其實老人正在品味的這種梅妻鶴子的悠然人生正是千年來中國文人追求的極致。古人云：小隱隱于林，大隱隱于市。聰明的隱士總是

不忘了隱居的首要條件是滿足基本的生活所需，陶淵明們雖然“采菊東籬下，悠然見南山”，但卻給生活帶來極大的不便，只有如這位老者一樣，選一個寧靜的所在，比如同里，雖然與世無爭，卻也不為生活所擾，更利于修身養性，著實令人艷羨。

(節選自寅公《同里的黃昏是一首歌》)文中畫線句子表現了作者什么樣的情感？

現場答案：表現了作者對同里老者與世無爭、不為生活所擾、利于修身養性的生活的羨慕之情。

探究問題：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正確答案：

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三、閱讀下文，解釋畫線句子的含意。

馬纓花

季羨林

曾經有很長的一段時間，我孤零零一個人住在北京一個很深的大院子里。從外面走進去，越走越靜，自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了。

院子不小，三面有走廊。天井里遮滿了樹枝，走到下面，濃陰匝地，清涼蔽體。從房子的氣勢來看，依稀可見當年的富貴氣象。等到我住進去的時候，富貴氣象早已成為陳跡，但是陰森凄苦的氣氛卻是原封未動。再加上走廊上陳列的那些漢代的石棺石槨，刻著篆字和隸字的石碑，我一走回這個院子里，就仿佛進入了古墓。這樣的氣氛同我當時的心情是相適應的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在這里，也還處之泰然。

我是不是也有孤寂之感呢？應該說是有的。當時正是“萬家墨面沒蒿萊”的時代，北京城一片黑暗。白天在學校同青年同學在一起，從他們那蓬蓬勃勃的意志和生命力里，還可以吸取力量和快樂。但是，一到晚上回家，我仿佛遺世而獨立，沒有一點活氣。寂寞像毒蛇似的偷偷地襲來，折磨著我，使我無所逃于天地之間。

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時間也過得真快，才一轉眼的工夫，已經過去了十三年。這十三年里，我看了、學習了很多新東西，走了很多新地方，當然也看了很多美妙動人的奇花異草。然而使我深深懷念的卻是那些平凡的馬纓花。

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今天的馬纓花，卻仿佛總是在光天朗日之下。即使是在深夜里，我看到的馬纓花也仿佛總是生氣勃勃，同浴在陽光下一樣。它們仿佛想同燈光競賽，同明月爭輝。同我記憶中的那些馬纓花比起來，一個是照相的底片，一個是洗好的照片；一個是影，一個是光。影中的馬纓花是值得留戀的，但是光中的馬纓花不是更可愛嗎？ 我從此就愛上了這光中的馬纓花，我也愛藏在我心中的這一個光與影的對比。我愿意馬纓花永遠在這光中含笑怒放。

1962年10月

(有刪改)(1)等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了。現場答案：說明作者所住地方的幽靜。探究問題：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正確答案：

________________________________________________________________________(2)即使是在深夜里，我看到的馬纓花也仿佛總是生氣勃勃，同浴在陽光下一樣。現場答案：寫出了馬纓花在任何時候都生機勃勃的特點。探究問題：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正確答案：

________________________________________________________________________

(1)審題

①分析語句含意題主要有下列類型

a．結合文意，簡要分析某句的深刻含意。b.談談你對某句話意思的理解。c.某句，作者為什么這樣說？d.談談你對標題的理解。

②審題時應注意

a．明位臵，看該句在段中、文中所處的位臵。b.辨相鄰，看該句相鄰句是哪些。c.看特色，看該句或在修辭或在句式方面有何特色。d.抓結構，看該句在內部結構方面有何特點。

(2)答題 原則

①忠實于原文。“現代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想”是我們做現代文閱讀題的一條基本原則，即答案從文中找。即使有些題目找不出原詞句來組成答案，也要弄通語境，得其要旨，不能自由生發，離“題”萬里。②忠實于語言規則。閱讀題答案表述要依據題干要求和文中信息作答，做到要點全面，內容精確，用詞準確，語言簡潔，字數不超過規定數。

一、(2010·重慶卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。

在春天里觀察兩只鳥

陳峻峰

不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉，在我居住的城市的東南，向天空高高地直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。

兩只鳥，我們權且可以稱它們為山喜鵲吧，在早春里飛來。我以為我認識它們，我以為它們是去年的那一對。它們的巢還在，也就是說它們原來的家還在，經過了去冬的那場大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點、造型，都大抵可以稱得上經典。

兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會，停留在附近的一棵樹上，對去年的那只鳥巢進行確認。我不知道上帝賦予它們怎樣的心靈提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠方，準確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴。我猜它們一定會先檢查它們一冬沒有居住的房子，然后進行外墻的修補，并且把臥室裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁、談論天氣和詩歌、生兒育女，當然也要在那里抵御今年的颶風、雷電和大雨。

很快，我發現我錯了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個新的巢。循著我的目光從左到右看過去，如果去年的那個巢在第三棵水杉上，那么，它們選擇的就是第五棵。

現在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風華正茂，奮發有為，熱愛生活，富于幻想，它們怎肯居住父母的舊巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風范；只有人類才會有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會。它們擔當不起上帝的指責和同類的嘲笑。

當然，建造一個家是復雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛翔忙碌的身影對它們進行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然發現，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅固和安穩，也能想象那臥室的簇新和舒適。

那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了，高高樹頂的舊居空著，仿佛一個家族的圖騰和標志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時的文化傳統既不挨得太遠，又不挨得太近。它們在生命的繁衍和承續中，需要有自己年輕獨立的思想，需要創造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。

而我必須自覺離開了，我要做的不是對兩只鳥進行觀察和猜測，而是能否進行自身的反省，包括我們對待美妙自然和可愛生靈的態度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔當多么大的風險，但它們更知道這世上真正的風險，來自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對人類最明白無誤的拒絕、痛斥和對峙。

那個懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。(有刪改)1．“那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。”這句話在文中的含義是什么？(★)答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 2．文章最后寫道：“那個懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。”請結合全文，分析這句話所體現的作者的觀點。(★)答：________________________________________________________________________

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二、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

父親的樹

閻連科 1978年，如同冬后的春來乍到時，萬物恍恍惚惚蘇醒了，人世的天空也藍得唐突和猛烈——忽然，農民分地了。農民們也就一邊站在田頭燦爛地笑；另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了。

田是我的了，那樹自然也該是我家的財產和私有。于是就都砍，抬到家里去，有一天政策變了臉，又把田地收回到政府的冊賬和手里，至少家里還留有一棵或幾棵樹。幾天間，田野里、山坡上的那些稍大的可檁可梁的樹木就都不在了。

和別家田頭都有樹一樣，我家的地頭也有一棵越過碗粗的箭楊樹，筆直著，在春天，楊葉的掌聲嘩脆脆地響。當別家田頭的樹都只剩下溜地的白茬樹樁時，那棵楊樹還孤零零地立著，像一個單位廣場上的旗桿樣。父親幾次用手和目光去拃量樹的粗細和身高，知道把樹伐．．下來，蓋房做檁是絕好的材料和支撐。可最終，父親沒有砍那樹。鄰居說：“不砍呀？”父親說：“它還沒真正長成呢。”

就沒砍。就讓那原是路邊田頭長長一排中的一棵箭楊樹，孤傲挺拔地豎在路邊上、田野間，仿佛是豎著的鄉村人心的一桿旗，望著這世界，讀著世界的變幻和人心。然而在三年后，．鄉村的土地政策果不其然變化了。各家的土地需要調整和更換，我家的地就冷猛成了別家田地了，那棵已經遠比盆粗的楊樹也成了人家的樹。

在成了人家的后的第三天，父親從那田頭上過，忽然發現那遠比盆粗的樹已經不在了，路邊只有緊隨地面白著的樹樁。樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。父親沒說話，只看了一會兒那樹樁，就朝遠處我家新分的田地去了。

父親離開人世后，我總是念念想起那棵屬于父親的樹。再后來，他的墳頭因為繁枝生成，又長起了一棵并不成材的彎柳樹。樹由芽到枝，由胳膊的粗細，到了碗的狀。山坡地，不似平壤的土肥與水足，那棵樹竟也能在歲月中堅韌地長。鄉村的人多有迷信，以為繁枝發芽長成材，皆是很好很好的一樁事。那是因為人生在世有許多厚德時，上天才讓你的荒野墳前長起一棵樹。以此說，那墳前的柳樹也正是父親生前做人的延續和回報。每年上墳，家人都會給那彎樹修整一下枝，讓它雖然彎，但卻一樣可以在山野荒寂中，把枝葉升旗一樣揚起來。．就這么過了20年，那樹原來弓彎的腰身竟然也被天空和生長拉得直起來，和20多年前我家田頭的楊樹一樣粗，完全可以成材使用了。

我家祖墳上有許多樹，父親的那一棵，卻是最大最粗的。鄉村倫理中的人品與德行，原是可以在因果中對墳地和樹木給以給養的。今年正月間，80歲的三叔下世時，我忽然看到父親墳前的樹沒了，被人砍去了。樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無盡的沉默和蔑視。再看別的墳頭的樹，大的和小的一律被人伐光了，原來一片林似的密和綠，現在也都蕩然無存、光禿禿的了。想到今天鄉村世界的繁華和鬧亂；想到路邊一年四季豎著的收購木材的華麗的廣告牌；想到我幾年前回家就看到村頭路邊早已沒了樹木的蕩蕩潔凈和富有，也就豁然明白了父親墳頭被人砍樹的原委和因果。

只是默默念念地想，時代與人心從田頭伐起最終就砍到了墳頭上。只是想，父親終于在生前死后都沒了他的樹，和人心中最終沒了旗一樣。．只是想，父親墳前的老樁在春醒之后一定會有新芽的，但不知那芽幾時才可長成樹。成了樹，又有幾年可以安穩無礙地豎在墳頭和田野上。

(選自《散文選刊》2010年第3期，有刪改)3．文中說：“另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了。”“可最終，父親沒有砍那樹。”人們砍樹和父親不砍樹各懷著怎樣的心理，表現出什么樣的品質？(★)答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 4．請從修辭手法和表達效果兩個方面分析文中畫線句子的深刻內涵。(★)(1)樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無盡的沉默和蔑視。答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 5．文章最后說“只是想，父親墳前的老樁在春醒之后一定會有新芽的，但不知那芽幾時才可長成樹。成了樹，又有幾年可以安穩無礙地豎在墳頭和田野上。”請探究其中的深刻意蘊。(★)答：________________________________________________________________________

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【答案】

重點突破

一、探究問題：該答案把含意籠統化、表面化了。究其原因，是未理解句子最關鍵詞語“浸透”。這個詞語很簡單，就是“到處都有”的意思，那么“把整個什剎海的靈魂浸透”，就說明了春意的無處不在。

探究方法：很多重要句子含意的考查，實際上是對句中關鍵詞語含義的考查。如果不能落實關鍵詞語的含義，那么容易導致句子理解的表面化。因此，一定要把關鍵詞語的含義理解透，才能真正理解句子的含意。

正確答案：指春天來了，什剎海的水充滿了春意。

二、探究問題：該答案在考試中所存在的問題很典型：答題片面，要點不全。究其原因，是對該長句的內部結構未把握清楚。原句有兩層：第一層是“雖然??但??”，主語是“陶淵明們”；第二層是后半部分，重點放在“老者”身上，該答案只分析后一層的情感，未注意前一層的情感。

探究方法：對于結構復雜的句子，尤其是長句，先對其內部結構層次切分，分清有幾個層次，然后對應層次分點作答，這是保證答題要點齊全，避免片面化的辦法之一。

正確答案：(示例)通過“陶淵明們”與“同里老人”的生活情態的對比，否定了“陶淵明們”的沒有滿足基本生活所需的“小隱隱于林”的生活，贊揚了“同里老人”們梅妻鶴子(與世無爭、不為生活所擾、更利于修身養性)的“大隱隱于市”的悠然人生。

三、(1)探究問題：該答案只答出了句面含意，即所住的自然環境的特點。聯系下文可見這句還寫出了社會環境的特點、內心的孤獨寂寞。

探究方法：分析句子含意，一定要把它放在具體語境中去揣摩其語境意義，而不能只答出句子的表層意義。而句子的語境意義、深層意義則必須聯系上下文，這叫語境分析法。

正確答案：①孤獨的腳步聲表明作者一步步走近住所，②暗示了環境的幽深。

(2)探究問題：考場中要分析的語句，一般都有多層意義。該答案只寫出了一點，遺漏的正是作者在這句中所要表達的對馬纓花在新的時代環境煥發生機的喜悅之情。探究方法：有些句子，光寫出句子本身含意還不夠，還必須答出句子的感情；文學作品往往以情動人，有很多言外之意、弦外之音。這些必須借助感情的線索深刻領會。

正確答案：①表明在新的生活環境里，馬纓花無論何時都充滿生機；②就像作者喜悅幸福的心情。

鞏固提升

1．表面寫仰望鳥不住舊巢，不辭勞苦另筑新巢；實則表達了對鳥這一行為的敬仰。敬仰之情盡管是在那天才突然萌生，但這一深重的感情好像貫穿了整個春天。

解析 句中“仰著臉”三個字很重要，“仰”有“仰望”之意，也有“敬仰”之意。2．(1)用存疑的方式表達作者的觀點：不是鳥類的天性不安，而是人類的巨大痛苦。(2)巨大痛苦源于人類不善待鳥類而招致鳥類的拒絕、痛斥和對峙，作者因此既飽受良心的責備，又擔心遭受自然的報復。(3)主張人類應與自然和諧相處，啟示人類應親近自然，善待生靈。

解析 首先應確定作者說的這句話的意思，然后分析鳥類為什么對人類拒絕、痛斥和對峙，進而分析表達了作者什么觀點。

3．(1)砍樹人的心理：有人分了地就認為地里的樹成了自己的私有財產并擔心政策變化，政府會把田地收走。品質：看重私利，缺乏信念和堅守。

(2)父親的心理：不忍砍掉那棵還沒有真正長成的樹，期望它再長長。品質：父親的善良和對信念的堅守。

解析 人們砍樹的心理在第二節一、二兩句中交待了。父親的心理表現在第三節父親的語言上。

4．(1)使用比喻手法，以“雪”的慘白陰冷比喻樹樁的“白”，給人一種觸目、刺眼的感覺，形象地傳達出父親看到樹被砍伐后心理上的疼痛和傷感。

(2)使用擬人手法，樹樁的“沉默和蔑視”是對人性貪婪和人們失去敬畏之心的無聲控訴。

解析 該題不完全是賞析題，而是從修辭手法、表達效果兩方面來分析的含意題。答題時應答出修辭手法、表達效果和深刻內涵。

5．(1)春醒之后一定會有新芽，表明作者對未來的堅定信念。

(2)改革開放的時代，“錢”似乎左右著一切，人人一心想著致富，作者對失去堅守美德信念的擔憂。

(3)對朝令夕改的政策的憂慮。

解析 該題雖說是探究題，也可視為含義分析題。應對應句子的三層意思進行探究。

第四篇：論述類文章閱讀 學案35

學案35 理解(二)

——重要句子的理解

【學案目標】 掌握做理解文中重要句子的含意的要求和方法。

在論述類文章中，“重要句子”往往跟作者的論點有關系，一般指的是：體現作者觀點的句子；與文中正面觀點對立的觀點句；支撐觀點句的關鍵句；此外，還包括一些雖然與論點沒有直接關系但結構比較復雜且含意豐富的句子，以及修辭句。

對論述類文章閱讀中“理解文中重要句子的含意”，一般采取以下解題步驟：

第一步，整體閱讀全文，把握全文要點，領會全文主旨，注意重要語句的表層意義。閱讀時如有個別語句讀不懂，可先跳過去，再回讀。

第二步，分段(或分層)閱讀全文，逐段(逐層)概括段意(層意)，進一步理解全文。

第三步，認真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定要求理解的句子所在的有效的閱讀區間，將題干、材料、選項三者對照(要做到不跳讀、不漏讀，以便能準確找出考查的信息和設置題目的角度)，將選項與原文中的句子作比較，排除干擾。具體來說應注意以下兩個方面：

(1)分析選項時，可以運用“雙合”法。所謂雙合，就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時將每一個選項逐一進行比照，比照該選項與原文意思是否相同，哪些字句變了，意思變了沒有，不要只是看文字是否相同。符合題意是在比照符合文意的前提下看看該選項是否符合題干的意思，要將題干的意思中的幾個要點和選項進行分析，完全符合題干要點的才是正確答案。如有的題中要求“最恰當”，因此，在判定選項時要結合文中相關段落確定其“最”恰當項。

(2)排除干擾項。

命題者常常采用以下方法來制造干擾項：①偷換概念。在備選項中用其他概念置換原文的概念。②擴大或縮小概念的外延。在錯誤的備選項中以部分代整體，或把整體說成部分，改變概念的外延。③混淆概念。把不同的概念等同或混淆起來。④改變判斷的性質。故意把可能寫成必然，把未然寫成已然，把有寫成無，把無寫成有，以此來考查考生正確篩選信息的能力。⑤無中生有。備選項中設置一個似是而非的答案，用來混淆視聽。⑥亂加因果。有意混淆前因后果之間的關系，使前因推不出后果。

做理解文中重要句子含意題的基本方法

理解文中重要句子含意的一般原則是：由語境到本句，由詞語到句子，由形式到內容，巧妙對應，逐點解讀。

方法一：抓句中關鍵詞語、重要概念 閱讀下面的文字，完成文后題目。

彩陶——中國遠古文化的輝煌代表

陶器是新石器時代人類最重要的發明之一，也是現代人了解原始文化的最重要的依據之一。考古發掘顯示，世界各地絕大多數新石器時代的陶器，都或前或后不約而同地經歷了素陶、彩陶、釉陶的發展階段。所謂彩陶，是遠古先民在制作好的陶胚內外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術、工藝于一體，展現了那個時代人類物質生產和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會數千年的社會狀況和人的生存情境。可以說，彩陶是一本濃縮的、獨特的“史書”。

中國是世界上最早發明陶器的地區之一，并在距今大約8 000年前就出現了彩陶。中國彩陶的發展、繁榮和衰亡歷經4 000年之久。盡管彩陶文化并非一種考古文化，但在中國新石器時代的文化遺存中，除了各種各樣的石器外，絕大多數是以陶器為其重要表征的。其中，色彩絢麗、圖形優美、造型多樣、工藝精湛、數量較多的各種彩陶，更成為這一時段最有系統、最具規模、最有價值的文化遺存，并因此而成為華夏遠古文化的一種鮮明特征。“仰韶文化”的命名就是以在遺址中發掘的紅底黑彩的陶片作為重要證據，而“仰韶文化”之所以又被劃分為兩種類型，即以魚紋為主的半坡類型和以鳥紋、花卉紋為主的廟底溝類型，也是以遺址出土的彩陶紋飾作為區分的主要標志。

據估計，中國出土的彩陶約有5萬多件，很可能是世界上出土彩陶數量最多的國家。這些彩陶絕大多數都是日常實用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域幾乎遍布全國。這些彩陶的形體雖然簡單，但在造型設計上卻頗具匠心。制作時對器物的各部分運用不同的比例變化，構成各種柔和優美的輪廓曲線，其式樣繁多，并隨各地習俗的不同而各具特色。在圖案設計方面，中國的史前彩陶都能結合不同器形的特點和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡，飾以不同紋樣，圖案豐富多彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實用性質和使用的審美效果結合起來。其中大量出現的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托，虛實相應的作用，形成“雙關圖案”。這種構圖方式一直延續至今，成為中國傳統工藝美術的一種基本裝飾手法。

探索中國文明的起源，無論是文字的始創、藝術的發端、原始巫術的產生，還是遠古神話與圖騰崇拜的出現，都離不開彩陶。因為彩陶除了作為原始人類日常生活器物之外，還是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，既體現了遠古先民對美和藝術的追求，也是原始文字創造的一個重要源泉。在作為中國史前文化起源研究依據的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫中，玉石器和雕塑的數量都較少，巖畫的年代又往往引起爭論，惟有彩陶數量最多，年代也最準確，因而最具有可靠性和系統性。可以說，彩陶是中國遠古文化的輝煌代表。

1.下列對“彩陶是一本濃縮的、獨特的‘史書’”這句話的理解，錯誤的一項是（）A．彩陶保留著幾千年原始社會人類生活變化的痕跡，反映了新石器時代人類歷史發展的狀況。

B．彩陶呈現出不同地域的新石器時代人類生活的不同特點，再現了原始人類生活的獨特情境。

C．彩陶包含多重原始文化意蘊，為探索人類文明的起源提供了重要信息。D．彩陶上的紋飾具有原始文字的性質和作用，原始人類用它來記載歷史。

方法二：抓語法結構

閱讀下面的文字，完成文后題目。

美即完善

朱光潛

“美即完善”說與“美在物體形式”說是既有關聯而又有區別的：關聯在于持“美即完善”說者大半同時持“美在物體形式”說，區別在于持“美即完善”說者還要替形式美找出一種名為“理性”的而其實是神學的基礎。這一說的創始者是新柏拉圖派。他們把柏拉圖的理式說和基督教神學結合起來，認為每類事物各有一個“原型”，而這個原型是上帝在創造世間事物時所懸的一種“目的”。上帝創造每一類事物，都分配給它在全體宇宙中所特有的一種功能，為著盡這種功能，它就需要一種相應的形體結構。例如動物在功能上不同于植物，而在動物之中牛又不同于馬，因而在形體結構上各有不同的模樣。一件事物如果符合它那類事物所特有的形體結構或模樣而完整無缺，那就算達到了它的“內在目的”，就叫做“完善”，也就叫做“美”。所以“美即完善”說的哲學基礎是有神論和目的論。十七、八世紀西方理性主義哲學家們大半在新柏拉圖派的目的論的基礎上發展這種“美即完善”說。他們的領袖是萊布尼茲。他把世界比作一座鐘，其中每一部機器或零件各有各的功能，各有各的形式，安排得妥帖，具有一種“預定的和諧”，所以是美的。做這種安排的當然是上帝。他的門徒伍爾夫和鮑姆嘉通相繼發揮了他的這種美學觀點。鮑姆嘉通在《美學》第一章里就說：“美學的對象就是感性認識的完善，這本身就是美。”所謂“感性認識的完善”即憑感官認識到的完善，與“理性認識的完善”是對立的。一條科學定理也是完善的，但是這種完善要通過理智思考才能認識到，至于美的事物所顯出的那種完善卻只須通過感官就可直接認識到。

理性派所說的“完善”實際上是指同類事物的常態。例如人既是人，就有人這類事物所共有的常態，五官端正，四肢周全，這就是完善，也就是美；完善的反面是殘缺不全或畸形，也就是丑。這一說法主要仍從物體形式著眼，強調美的感性與直接性，所以理性派大半采取“寓變化于整齊”那條形式原則。但是它和“美在物體形式”說畢竟有所不同，認為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎。美的事物符合它按本質所規定的內在目的，在這一點上就有內容意義了，所以比單純的形式主義似乎進了一步。

但是，理性派所理解的理性不是我們一般人所理解的理性，而是“天意安排”的合理性，所以它是先天的，先驗的。人生來仿佛就有一些與經驗無關的“理性觀念”，如康德的“先驗范疇”以及“德行”、“完善”、美丑善惡之類的觀念。根據這些先驗的理性觀念，人才可能有理性認識。判別美丑善惡的能力也是先天的。例如英國新柏拉圖派美學家夏夫茲博里就把這種能力叫做“內在感官”或“內在眼睛”，認為“從行動、精神和性情中見出美和丑”和“從形狀、聲音和顏色中見出美和丑”在本質上是一致的，都是由內在感官掌管的。這樣，他就把美與善以及丑與惡密切聯系起來，認為它們都有“社會情感的基礎”，他認識到美的形式后面有內容意義，美不只是一種自然屬性，而且具有社會性。

(節選自《西方美學史》，有刪改)2．從原文看，下列對“美學的對象就是感性認識的完善”這句話的理解，正確的一項是（）A．美學的對象是符合所屬事物類別所特有的形體結構或模樣，能夠達到自己的“內在目的”的事物。

B．美學的對象是符合它按本質規定的“內在目的”，具有內容意義而比單純形式主義進步的事物。

C．美學的對象是那些各有各的功能、各有各的形式、安排得妥帖而具有一種“預定的和諧”的事物。

D．美學的對象是通過感官就可以直接認識到的符合同類事物常態因而顯現出那種“完善”的事物。

方法三：抓語句位置

閱讀下面的文字，完成文后題目。

“白日夢”

白日做夢，一向是個帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞。殊不知，常做白日夢的有截然不同的兩種人：凡夫俗子和超塵拔俗者。一個懶漢，每當他穿過荒野總是幻想能踢到裸露在地表上的一塊黃金而成為富翁，這便是典型的世俗白日夢；而超塵拔俗的“白日夢”則往往是科學、藝術和哲學創作的發酵。第一流的科學家、藝術家和哲學家都是一些杰出的醒著做“夢”的人。

牛頓就是這種人。他因看到蘋果落地而聯想到月球繞地球的運動，聯想到蘋果的加速度同月球的加速度是同屬一類的觀念，發現重力僅僅是萬有引力的特例。牛頓作這一從地到天的聯想需要有何等宏偉的想象力啊！在常人看來，那仿佛是瘋狂，是幻覺，是夢中才會出現的情景。

物理學的理想實驗按其性質也是絕妙的“白日夢”。慣性定律就是一個。因為它不能直接從現實世界中的實驗得來，只能從觀察中再根據想象和推理作出。我敬愛愛因斯坦，就是出于我把他看成是個白日夢幻者——理想實驗大師的緣故。

藝術作品的“白日夢”性質更突出。浪漫派詩人、音樂家和畫家愛夢幻世界遠勝于愛現實世界。藝術世界比現實世界好，因為它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。

從某種意義上說，大哲學家也是醒著做白日大夢的人。老子的夢是有關宇宙的本原和根本法則，即不可捉摸的“道”。柏拉圖將人比作洞穴中被捆縛住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他們只能從墻上看到自己和身后物體的影子，并把這些影子看成是實在的。當一名犯人逃到陽光底下，第一次看到真實的世界時，才認識到他過去一直是被影子所欺騙的。真正的哲學家正是從洞穴中逃到真理陽光下的囚犯。

精神病患者的幻覺癥也是一種白日夢。那么，它同科學家、藝術家和哲學家的白日夢有何不同呢？區別之一是：前者是個不可逆過程，后者是可逆過程。科學家、藝術家和哲學家的創作是從現實世界出發最后又能落腳到現實世界。當舒曼的《夢幻曲》一回到現實，縈繞在千萬人的心坎，人們即能分享到“來如春夢不多時，去似朝云無覓處”的美感和魅力。精神病患者自認為就是女皇的幻覺則是不能實現的，別人無法同它發生共鳴。

(選自趙鑫珊《哦，美麗的“白日夢”》，有改動)3．下列對“前者是個不可逆過程，后者是可逆過程”這句話理解正確的一項是（）A．科學家、藝術家和哲學家的白日夢都是可逆的，而精神病患者的白日夢是不可逆的。B．科學家、藝術家和哲學家的白日夢都是可以實現的，而“不可逆過程”的白日夢是不能實現的。

C．“可逆過程”的白日夢都具有魅力，能給人美感，而“不可逆過程”的白日夢不具有魅力，也不能給人美感。

D．“可逆過程”的白日夢都能使別人同它發生共鳴，而“不可逆過程”的白日夢卻不能使別人同它發生共鳴。

方法四：抓修辭句

閱讀下面的文字，完成文后題目。

而中國文化中的感性與理性兩極均不發達，因而傳統的體育與科學發育不良。在感性生命方面，中國文化中有一種知足常樂、能忍自安的觀念。這種蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想，不僅不利于競技性體育事業的開展，而且使我們缺乏西方民族那種能動地變革現實生活的感性沖動，時時陶醉在所謂“寧靜以致遠”“以不變應萬變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導引的太極。在理性生命方面，中國文化中有一種知行合一、經世致用的精神。這種只注重實踐而忽視思辨的傳統，雖然有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神誤區，但卻同時限制了我們知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。中國人絲毫也不比他人愚鈍，然而理性的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了。(陳炎《中國與西方的文化資源》)4．對畫線句“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了”的理解準確的一項是（）A．知足常樂、能忍自安的理念壓制了能動地變革現實生活的感性沖動。B．蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想影響了競技性體育事業的開展。

C．只重實踐而忽視思辨的傳統限制了知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。D．知行合一、經世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主義的精神誤區。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

西方現代藝術流派

①馬蒂斯有一句名言：“精確描繪不等于真實。”“精確描繪”指的是現實的真實，而馬蒂斯所刻意追求的是藝術的真實。后期印象派與前期印象派分道揚鑣而被列入現代派繪畫，正是因為這一點。

②馬奈、德加等在美術上嶄露頭角時，其畫面上燦爛的光、強烈的色彩對比、模糊的物體造型、粗獷的筆觸也曾使公眾為之震驚。公眾把他們看成是一群不懂藝術的瘋子。但時隔不久，人們就學會了用印象派畫家的眼睛去看那跳動的陽光和色彩斑斕的世界，并承認只有他們才是地道的寫實主義者。

③后期印象派的作品，看上去就不那么“寫實”了。有些人常把塞尚、梵·高說成是“印象派的反對者”，這多半是從畫家自己發表的一些批評前期印象派的言論和他們那不盡相同的畫法中得出的結論。其實，“反對者”一說未免失之片面。不管這些畫家自己怎么說或怎么畫，他們皆是由前期印象派這條胡同走進去，然后又從里面走出來的。前期印象派無論有多少缺點和局限，其功績是巨大的。我們只能說塞尚等人發展并超越了前期印象派，不再受這一新傳統的束縛了。但他們的色彩、最初的觀察方法和構圖方法，甚至其用筆的神韻，皆從前期印象派而來。塞尚說：“我也曾是前期印象派，畢沙羅對我有過極大的影響。”

④后期印象派與前期印象派之不同在于：他們已從像莫奈那樣熱衷于忠實地追隨外在景象的瞬息萬變、再現現實的角度，轉向熱衷于借用外在的形象，涂抹上他們內心的色彩。如果外在景象在什么地方不合乎其內心的要求，他們就毫不猶豫地改變它！紅的可以畫成藍的，短的可以畫成長的——這是一種什么法則？不是模仿的法則，而是表現的法則——表現畫家面對對象時的主觀感受，不是畫所見的，而是畫所想的。但這“所想”并非完全是內心的臆想，并非完全沒有外在憑據。這種內心感受的本質是什么？它不是一種轉瞬即逝、可以輕易抹去的外界在心靈上掠過的印象，如前期印象派所描繪的那樣；它是外界對心靈的一種深刻刺激。畫家在久經滄桑飽有閱歷之后，突然在一個具體對象上，發現了他長久以來所深深感受、體察過的東西，現在它們又突然憑借這具體對象給他以刺激，使他回憶、聯想到許許多多，而他則將這許許多多予以綜合，并通過眼前對象集中具體的外在形態重現出來。因此，與其說他描繪的是這一外在對象，不如說他描繪的是他過去的體驗、未來的幻想——對人生的全部理解的一種綜合形象。因此，這形象被描繪出的狀貌，既有其本來固有的形態，又適應了畫家內在表現的需要。造型的高度精簡洗練是其最大特點，因為在記憶中細節的真實是不存在的。此外，形體的扭曲變形、色彩的變幻夸張，都是表現的需要。馬蒂斯在1908年發表的文章《畫家筆記》中，曾明確提出“我的宗旨是表現”“色彩的主要目的是盡可能服務于表現”等觀點。他強調色彩在繪畫中的作用，摒棄傳統色彩的光影和明暗，用單純的色彩構成和諧的畫面。他認為繪畫就應該通過色彩來表現藝術家的感情，排除傳統藝術的模仿再現，強調色彩的表現性。

⑤在使藝術從“再現”向“表現”轉變這一方面，塞尚無疑是個“始作俑者”，他晚年曾說：“要用圓柱體、圓球體、圓錐體來處理自然界，使一切，即使是一件東西或一個景的每一面，都處在透視關系之中。”這句話被立體派視為箴言，被認為是對現實世界的繪畫性的最深刻、最本質的表述。正是這樣一種認識——對于整個世界過于絕對、過于抽象的認識，導致了現代派作品的漸趨抽象。

1．下列有關后期印象派的表述，不符合原文意思的兩項是（）A．追求藝術的真實而不是現實的真實。

B．不滿足于刻板片面的對外在對象的模仿，強調作品要抒發藝術家的自我感受和主觀感情。

C．不是描繪所見，而是描繪所想，但并不是臆想，而是有外在依據的。D．隨心所欲地重組外界事物，隨表現需要而改變其色彩、形體和比例。

E．因為記憶中不存在細節的真實，所以作品形體扭曲變形，色彩變幻夸張，造型高度精簡。

2．下列都屬于后期印象派畫家的一項是（）A．莫奈、德加、畢沙羅

B．塞尚、馬奈、梵·高 C．畢沙羅、莫奈、馬蒂斯

D．馬蒂斯、塞尚、梵·高 3．結合語境，解釋第③段畫線句子的含意。答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 4．第②段中說，“燦爛的光、強烈的色彩對比”等“使公眾為之震驚”，這反映出前期印象派的創作有怎樣的特點？

答：________________________________________________________________________

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【答案】

重點突破 1．D [該句關鍵詞語是“史書”，彩陶作為史書，它記載了哪些歷史，這是思考方向。“記載歷史”文中沒有提到，原文是說彩陶是“原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，既體現了遠古先民對美和藝術的追求，也是原始文字創造的一個重要源泉”。這是偷換了文句的內涵，無中生有了。] 2．D 3．A [B.“都是可以實現的”錯，太絕對；C.“不具有魅力，也不能給人美感”錯；D.“?可逆過程?的白日夢都能使別人同它發生共鳴”錯。] 4．C [該句用了比喻“翅膀”“鉛陀”進行形象說理，在該句之前，已作了直白的表述。] 鞏固提升

1．CE [C項“并不是臆想”錯，原文是“并非完全是內心的臆想”；E項“記憶中不存在細節的真實”和“形體扭曲變形，色彩變幻夸張”之間不存在因果關系。] 2．D [根據第②段可以確定馬奈、德加是前期印象派畫家，故可以排除A、B兩項；根據第④段開頭可知莫奈也是前期印象派畫家，故可以排除C項。] 3．后期印象派畫家的色彩、最初的觀察方法和構圖方法，甚至其用筆的神韻都師承前期印象派，是和前期印象派一脈相承的。后來，他們又發展并超越了前期印象派，不再受其束縛。

解析 本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。理解這個句子，關鍵在于理解“走進去”和“走出來”。

4．①忠實地追隨外在景象的瞬息萬變。②注重再現現實。③注重描繪轉瞬即逝的外界在心靈上掠過的印象。

解析 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。答案就在第④段前期印象派與后期印象派的比較中。

第五篇：論述類文章閱讀 學案49

學案49 鑒賞人物形象

【學案目標】 1.掌握鑒賞人物形象的方法。2.掌握做人物形象鑒賞題的具體方法。

文學即人學，小說的核心任務就是通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會生活的本質，從而表現作品的主題。因此，對人物形象的分析與概括自然成為高考考查的重中之重。那么，怎樣分析人物形象呢？一般來講，塑造人物形象有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、環境描寫、側面描寫等方法，我們可以抓住其中的某一方面進行分析，也可以綜合幾方面內容加以綜合概括。

一、肖像描寫 1．知識梳理

它是一種對人物形象外部特征進行描繪的手法，具體包括容貌、身材、表情、衣著、姿態等描寫。它對于人物性格和人物形象的完整體現，有著重要的烘托作用。從人物肖像描寫切入分析，可以迅速掌握人物的外在特征、身份地位教養甚至內在性格等方面。

2．演練體悟

閱讀下面人物的肖像描寫，概括人物形象特征。

劉四爺是虎相。快七十了，腰板不彎，拿起腿還走個十里二十里的。兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對大虎牙，一張口就像個老虎。個子幾乎與祥子一邊兒高，頭剃得很亮，沒留胡子。(《駱駝祥子》節選)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、語言描寫 1．知識梳理

人物語言是小說中體現人物性格的重要方面，精妙的語言描寫可照見人物的內心世界，或內心毒辣，或心細綿密，或憨厚誠實，或單純可愛。在分析人物形象時，應抓住人物個性化的語言。

2．演練體悟

分析下面的人物語言，概括其性格特征。

瑪蘭在做部長的同學幫助下做了行政法院參事。??出于一種有權勢而又寬宏大量者的責任感，他油然萌生一股壓制不住要去保護別人的欲望。無論在哪里遇到熟人，他都高興地迎上去，不等人家問，就連忙說：“您知道，我現在當參事了，很想為您出點力。如有用得著我的地方，請您甭客氣，盡管吩咐好了。我在這個位置上，是有點權力的。”

一天早上，他去行政法院，在避雨的門口遇到一個老神父(指桑蒂爾，被控告做過許多卑鄙齷齪的事)，他說：

“如果您愿意，神父，我可以和您合用我這把傘。我到行政院去。我是那里的參事。” “哼，您可碰到了一個千載難逢的機會，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解決起來一定非常順利。”

當他得知那位神父是一個騙子，有損于他的聲譽時，張皇失措地對他的同學珀蒂帕說：“別提了??您瞧??我上當了??他這人看上去那么老實??他耍了我??卑鄙可恥地耍了我。我求您，求您設法狠狠地懲辦他一下，越狠越好。我要寫信。請您告訴我，要辦他，得給誰寫信？??對，找總主教！”(節選自莫泊桑《保護人》)答：________________________________________________________________________

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三、動作描寫 1．知識梳理 人的每一個行動都受其思想、性格的制約，具體細致地描寫某一人物的動作，勢必會顯示出這一人物的內心活動、處世態度、思想品質，所以，在分析人物形象時，還應關注人物的動作描寫。

2．演練體悟

閱讀下面的文字，注意抓住人物的動作，概括領隊的性格。

(一馱隊將要通過竹索越過怒江邊的一個峽谷)領隊穩穩地坐在馬上，笑一笑。那馬平時并不覺得雄壯，此時卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來。??領隊下馬，走到索前，舉手敲一敲那索，索一動不動。領隊瞟一眼漢子們，一個精瘦短小的漢子站起來，走到索前，從索頭扯出一個竹子折的角框，只一躍，腿已入套，腳一用力，飛身溜到對岸了。??(待馱隊人員全都溜索到了對岸后)猛聽得空中一聲唿哨，尖得直入腦髓。回身卻見領隊早已飛到索頭，抽身躍下，走到漢子們跟前。(節選自阿城《溜索》)答：________________________________________________________________________

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四、心理描寫 1．知識梳理

心理描寫是塑造人物形象、刻畫人物性格的重要手段，是人類靈魂精髓的支撐。分析人物的心理活動，能夠直接深入人物心靈，揭示人物豐富而復雜的思想感情。

2．演練體悟

閱讀下文，注意“他”的心理活動，概括“他”的性格。

(他租個黃魚車，把書從車站運到靜安寺。對手是個小伙子，他騎自行車跟著)路上，小伙子問他：“你家住在靜安寺？”他說：“是。”小伙子又問：“你家有浴缸嗎？”他警覺起來，心想這人是不是要在他家洗澡？他含含糊糊地說：“嗯。”小伙子接著問：“你是在哪里上班？”“機關。”“那你們單位里有浴缸嗎？”小伙子再問。他說：“有是有，不過??”他也想含糊過去，可是小伙子看著他，等待下文，他只得說下去：“不過，那浴缸基本沒人洗，太大了，需要很多熱水。”

路兩邊的樹很稀疏。太陽烤著他倆的背，他倆的汗衫都濕了。從貨站到靜安寺，幾乎斜穿了整個上海。他很渴，可是心想：“如果喝汽水，要不要給他買呢？”想到這里，就打消了念頭。

小伙子又問道：“你每天在家還是在單位洗澡呢？”他先說“在家”，可一想這人也許是想在他家洗澡，就改口說“單位”。這時又想起自己剛說過單位浴缸沒人用，就又補了句：“看情況而定。”那人接著問：“你家的浴缸大還是小？”他不得已地說：“很小。”“怎樣小？”“像我這樣的人坐在里面要蜷著腿。”“那你就要把水放滿，泡在里邊；或者就站在里面，用臉盆盛水往身上潑，反倒比較省水。”“是的。”他答應道，心里卻動了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其實讓他洗個澡也沒什么，可是想到女人說過“廚房可以合用，洗澡間卻不能合用”的一些道理，就沒再想下去。這時已到了市區，兩邊的梧桐樹高大而茂密，知了懶洋洋地叫著。風吹在熱汗淋淋的身上，很涼爽，他渴得非常厲害，他已經決定去買兩瓶汽水，他一瓶，那人一瓶。可是路邊卻沒有冷飲店。

答：________________________________________________________________________

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五、側面描寫 1．知識梳理

側面描寫是刻畫人物精神面貌和性格特征的一種重要的表現手法，它是通過對相關人、事、物、景的描寫，來烘托渲染人物形象。這種手法能夠引發讀者的聯想和想象，從而含蓄曲折地表現人物形象。其方式方法主要有兩種：

①借助次要人物陪襯烘托。小說中的次要人物的作用有：a.為主要人物服務，對主要人物起襯托作用，b.揭示或凸顯主旨，c.若是線索人物，自然是貫串全文的線索。

②借助物象陪襯烘托。小說的特殊重要的物件，其基本作用不外乎突出人物性格，揭示深化主題，暗示環境特征。有時反復出現，串起相關情節，從而成為文章的線索，有使結構更加嚴謹的作用。如2009寧海卷《孕婦和牛》中“牛”的作用，2010江蘇卷《溜索》中“牛”的作用等。

2．演練體悟

閱讀下面文段，從劉四爺和虎妞兩人的表現中分析概括祥子的性格。

不拉劉四爺的車，而能住在人和廠，據別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，想弄個上門女婿。這種猜想里雖然懷著點妒羨，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實呢，劉老頭子的優待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個人：在新的環境里還能保持著舊的習慣。假若他去當了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻地去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點事兒做。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油??用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里平常總住著二十來個車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家認為他是向劉四爺獻殷勤，狗事巴結人；過了幾天，他們看出來他一點沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看他一眼；老頭子心里有數兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠掃得干干凈凈。虎妞更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來；她一點不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當祥子去拉包月的時候，劉家父女都仿佛失去一個朋友。趕到他一回來，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

做分析人物形象題應避免的問題及糾正方法

《河的第三條岸》原文見學案45“考點樣題”。結合作品，請簡要分析“母親”這一人物形象。現場答案：

A．母親很愛面子，因為每個人都猜想父親瘋了，母親覺得羞愧。她經常責備姐姐、哥哥和我，她口硬心軟，她雖然說不讓父親回來，但她暗地里讓我偷食物給父親。

B．母親掌管全家，有一定的權勢，從母親得知丈夫自己定購一條船后便“嘮叨”不停，可看出母親對丈夫不聽從她的行為的不滿；她因丈夫的怪行為而感到羞辱，可看出母親的愛慕虛榮。從母親故意幫我偷到食物給父親可看出她對丈夫的愛是很深的。

C．母親是一個嚴厲、強悍、穩重、愛嘮叨的人。

D．母親不贊成父親的決定，但暗地里支持“我”偷食物給父親，可見無論多惱怒，還是尊重愛護自己的丈夫的，只是他對父親的行為感到不解，感到羞辱，但不直接表達自己的情緒，裝得很平靜，可以說她是個含蓄的人。

探究問題：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________(可以綜合分析)探究方法(對策)針對上面兩道題所暴露出的問題，你認為糾正的方法和問題的對策是什么？ 答：________________________________________________________________________

正確答案：

________________________________________________________________________

1．審題

人物形象分析題題干較為明確，主要有兩類題目。

一是分析人物形象性格特征，角度有二：A.整體把握，如問：①結合作品，請簡要分析“某某”這一人物形象。②小說中的“某某”具有什么樣的性格？請簡要分析。③文中表現了“某某”哪些優秀思想品質？B.局部分析人物性格、心理，如問：畫線句(或為語言，或為動作)表現了人物什么樣的心理？

一是分析人物形象作用，如問：寫某某人物形象有何用意(或作用)? 2．答題(1)答題思路

按總分(分總)來回答。先用一句話從整體上對該人物作出一個定性分析，然后再從幾個方面作定量分析；也可以先從幾個方面作定量分析，然后再用一句話作定性式的總括。

幾個方面是指：首先，可以從作者對人物的肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫等方面入手，了解人物的外貌、行動、語言、心理等。其次，揣摩人物形象，分析人物個性特征及形象的意義。再次，體悟作者的創作意圖，從作品主題和作者的情感傾向方面去分析人物。

(2)答題模式

人物題要針對試題設題的角度，沒有固定的答題模式。一般說來，常見的語言表達形式：×××是一個??的人物形象。作為什么人，他怎么樣，表現了他怎樣的性格(思想品質)。另一種是“簡要分析”或“具體說明”，答題的格式：觀點(思想性格是什么)＋闡述(在原文中找)。

答人物形象作用題要把握好三個角度：

①自身的性格特征。②對其他人物的烘托作用。③結構方面的作用。答案應嚴謹、完整、有深度。

閱讀下面的小說，完成1～3題。

睡美人

清麗、優美的芭蕾舞劇《睡美人》序曲奏響了。可是扮演公主奧羅拉的A角卻突然“失蹤”了。

“嘭”，化妝間的小門開了，一名女演員朝回過頭來的導演一聳肩：“找遍了，哪兒也沒有。”導演陰沉著臉。心中緊扣著的一線希望也隨著這聲響給繃斷了。突然，他的手指向了坐在一邊的B角：“你上！”

B角激動地站直身，雙手撫摩著短裙，眼里閃著倔強和自信的光。只見她，踮起腳尖，一個優雅的旋轉，輕盈地提著舞裙，飄然來到臺上??

導演余怒未息。A角有豐富的舞臺經驗，和扮演王子菲力普的男A角又是老搭檔，今天的匯報演出正是勝敗定局的關鍵時刻，萬一，萬一B角腿一軟??他不禁打了個冷戰，不敢再往下想了。

B角在追光下獨舞。多么雍容的舞步，多么飄灑翩翩的舞姿，她巧妙地把音樂的顫動和燈光的光芒融會在一整套的芭蕾舞的語言里了??

??英俊的王子出現了，兩人在月光如水的舞臺上跳起了雙人舞。導演緊張地瞇起了眼。這是最令人擔心的，B角和男A角是第一次同臺演出。奇怪，導演的眼前B角分明已被愛情擁簇而起，漂浮在浪花之上，乘著白色雙翼；她手臂的姿勢猶如玫瑰花瓣的開放；她的雙腳和著音樂在踩踏，猶如樹葉飄然落地。她和男A角的搭檔真是天衣無縫！

導演的拳頭松開了，他暗暗驚訝，我平時怎么會沒有發現呢？是由于她的倔強和頂撞？是由于她的執著、自信大于技巧？是由于我對女A角的偏愛所形成的偏見？還是??

??B角彎曲著雙腿，柔軟的身子在向地面上傾倒。

??哀怨、激昂的主題樂如泣如訴地輕叩觀眾的心扉。一個個音符，飄墜在導演的心湖上，泛起圈圈漣漪。B角不是曾經要求和男A角搭檔嗎？而我卻用“A”“B”角這堵堅固的厚墻將一對“情人”隔開，導演了一出“悲劇”。唉！

??醒了，奧羅拉醒了！安睡了一百年后，由于菲力普純真的愛情，她，死而復生了！而B角，這位現實生活中的“睡美人”，恰似許多沉睡著的美，她，春花怒放了！

“嘩——”，忽然，劇場里響起了熱烈的掌聲。B角噙著淚，微笑著向觀眾躬身回禮；可是，她的目光在某一觀眾席上凝滯了——

A角正微笑著坐在那兒鼓著掌??

1．小說中對女A角、女B角和導演三個人物的寫法各不相同，請指出對他們各自主要使用了什么描寫方法，并說明這樣寫的好處。(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 2．文中女A角雖然著墨不多，卻是作者最著力塑造的形象，請你扼要評價這個人物形象。(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 3．小說為何以“睡美人”為題？ 答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】

知識整合

一、2.突出了劉四爺的“虎相”和“虎氣”。

二、2.從他對熟人及那位陌生神父說的話語中一方面可以看出他的天真、熱心、沒有原則，另一方面可以看出他的炫耀、虛榮、自私、自高自大。從他對珀蒂帕所說的話語中可以看出他的自私自利、見風使舵。

三、2.在怒江天險前“穩穩地坐在馬上”，表現他的從容不迫，胸有成竹；“敲一敲那索”“瞟一眼漢子”表現他的認真負責，與手下配合默契；“一聲唿哨”“抽身躍下”，表現出他的英雄氣概，粗獷豪邁。

四、2.他既有精明、敏感、細膩、謹慎、多慮、小氣甚至吝嗇的一面，又有心地善良、通情達理的一面。

五、2.從劉四爺的表現中可以看出祥子的真誠勤快、勤勞本分、講究干凈；從虎妞的表現中可以看出祥子的脾氣好。

重點突破

探究問題：1.沒有規范的答題意識。當命題涉及到人物形象分析時，應當規范地表述為“某某是一個??人物(形象)”。A、B類考生都沒有這樣答題，只是羅列了母親的一些表現，沒有回答實質性的問題，造成答題不得要領。

2．思維不嚴謹。這又分兩種情況，一種是事例分析與總結概括不對稱，一種是缺少必要的事例分析。前者如B中的“她因丈夫的怪行為而感到羞辱，可看出母親的愛慕虛榮”，很明顯此時母親的羞辱絕對不能用“愛慕虛榮”來概括，此時的母親是一種無奈和痛苦、失望與懊惱交織在一起的難言之痛。后者如C項“母親是一個嚴厲、強悍、穩重、愛嘮叨的人”。整個答案沒有事例支撐，缺少分析，從而使答案中的“母親”這一人物形象不能與作品要刻畫的形象相吻合。

3．思維沒有深度。以上四個答案都犯有思維沒有深度的毛病。我們重點分析D項“母親不贊成父親的決定，但暗地里支持‘我’偷食物給父親，可見無論多惱怒，還是尊重愛護自己的丈夫的，只是他對父親的行為感到不解，感到羞辱，但不直接表達自己的情緒，裝得很平靜，可以說她是個含蓄的人。”值得肯定的是這位考生選擇了一個較好的角度來分析母親這一形象。選擇事例較準確，分析也有一定的道理，問題是考生沒有深入挖掘母親對父親的態度及對父親的行動的矛盾之處，只看到這是一種情緒的不外露，把答案的重點放在了“含蓄”上，偏離了作者就是想通過“母親”的這一矛盾來表現她的善良。

探究方法：1.規范答題意識。答非所問是考場之大忌，如果沒有規范的答題意識，往往會答非所問，或隔靴搔癢。如上面的答案A和B，說了一大通，就是不回答關鍵問題。如果在答案中加以歸納總結，“母親是一個??的普通勞動婦女”，得分就會提高。而試題一現場答案①③都犯了審題不嚴的錯誤。

2．學會信息分類與歸納總結。上面4個答案都表現出考生思維不嚴謹的缺點。而要思維嚴謹，最好的方法是學會信息分類與歸納總結。首先要善于將信息歸類。如果分析母親這一形象，就要把文中表現母親性格的信息分類列出，如母親對待家人的態度“母親嘮叨不停，牢騷滿腹”“她天天都責備我們”表現出她是一個普通的婦女，“我原以為母親會大吵大鬧，但她沒有”“臉色蒼白”“盡力保持著鎮靜”“母親覺得羞辱”表現出母親在父親將要離開時的善良等。其次是要善于歸納總結。如上面一樣，在列舉出事例后要給予準確的歸納總結。

3．加強閱讀，提高分析能力。俗語說“讀書百遍，其義自現”，這充分說明了閱讀的重要性。只有加強閱讀，讀的作品多了，遇見的人物類型多了，才能品味出作品的深刻內蘊，才不至于在答題時答非所問，也不至于思維不嚴謹和分析問題沒有深度。

總之，平時要積累常見的小說知識，做題時要有答題的規范意識，要善于將信息分類并歸納總結。答題要嚴謹，要多角度思維。分析要有事例，要有深度。

正確答案：“母親”是一個勤勞善良、情感深摯、忍辱負重的普通女性形象。她愛嘮叨，常責備孩子；掌管著全家人的生活，熱愛家庭。她對“父親”的行為深感不滿，甚至覺得羞辱，但又一直牽掛和思念著他，直到年邁，她才放棄對“父親”的等候。

鞏固提升

1．對女A角是側面描寫，以虛寫實，更好地展示了她高尚的精神世界。對女B角是動作描寫，充分地展示她的藝術才能。對導演是心理描寫，既交代了情節的發展，又能很好地展示他的心理變化過程。

2．有精湛的舞蹈才能，有豐富的舞臺經驗，深得導演信任；又善良博大，毫不嫉妒，創造條件，成人之美；又很機智，采用關鍵時刻“失蹤”的辦法，“逼”導演起用B角。作者通過這一形象的塑造，贊美了成人之美的藝德(或德藝雙馨的藝人)，也引導讀者該如何做人。

3．演出的舞劇名為“睡美人”；B角有藝術才能卻得不到發揮，是現實生活中的“睡美人”；A角默默地躲在幕后成人之美，也可以說是一個“睡美人”。