第一篇：清西陵文化遺產利用與保護案例分析

清西陵文化遺產利用與保護案例分析

一、河北及清西陵概況

（一）河北自然人文概況

河北省，地處華北，北依燕山，南望黃河，西靠太行，東坦沃野，內守京津，外環(huán)渤海，周邊分別與內蒙古、遼寧、山西、河南、山東等省毗鄰，海岸線長487公里，總面積達18.77萬平方千米，總人口7034．40萬，現有11個省轄市、23個縣級市、108個縣、6個自治縣、35個市轄區(qū)。全省地勢由西北向東南傾斜，西北部為山區(qū)、丘陵和高原，其間分布有盆地和谷地，中部和東南部為廣闊的平原。其中壩上高原平均海拔1200-1500米，占全省總面積的8.5%，燕山和太行山地，其中包括丘陵和盆地，海拔多在2000米以下，占全省總面積的48.1%，河北平原是華北大平原的一部分，海拔多在50米以下，,占全省總面積的43.4%。河北省是全國唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱的省份，也是旅游資源大省。

（二）清西陵文化保護區(qū)概況及旅游特色 1.清西陵概況

清西陵是清代自雍正時起四位皇帝的陵寢之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵。此外還有3座后陵，以及若干座公主、妃子園寢。位于河北省易縣城西15公里處永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，面積達800余平方公里。這里有華北地區(qū)最大的古松林，數以萬計的古松、古柏把這一帶裝點得清秀蔥郁，古樸大方。清西陵北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。陵區(qū)內千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢磅礴。始建于1730年（雍正八年），全國重點文物保護單位。

2.清西陵旅游特色

清西陵是中國清朝前期、中期、晚期陵寢建筑藝術的代表作品。4座帝陵建筑規(guī)模宏大、布局合理、宮殿輝煌、石雕精美、形式多樣、內涵豐富、保存完整；后紀園寢嚴格按照封建等級制度的規(guī)格建造，雖久經大自然的風雨剝蝕，其規(guī)模與原貌仍存。親王、公主、阿哥園寢大部保存相當完好，行宮、永福寺雖歷經滄桑，但也比較完整地保存下來，從而使清西陵成為保存最為完整的清代陵寢之一。清西陵以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了18世紀30年代至20世紀初期中國陵寢建筑藝術風格及皇家宗教的重大發(fā)展、變化，對中國古代陵寢建筑藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有清代以前各代陵寢建筑不可替代的歷 1 史、藝術、科學和鑒賞價值。

二、清西陵文化保護區(qū)及其申遺過程

（一）清西陵文化保護區(qū)的發(fā)展歷程

清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，始建于1730年（雍正八年），歷經18世紀中葉至19世紀初，余緒延至民國年間。雍正八年（公元1730年）選此為陵址。雍正的陵址本來是選在清東陵九鳳朝陽山，但他認為“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用”，因而將原址廢掉，命另選“萬年吉地”。選陵址者奏稱，易縣永寧山下是“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉咸備。”雍正皇帝覽奏后十分高興，也認為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此，清各代皇帝便間隔分葬于遵化和易縣東、西兩大陵墓。西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光緒的崇陵建成，歷經186年，共建有帝陵4座，后陵3座，王公、公主、妃嬪園寢7座，埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒4個皇帝，9個皇后，56個妃嬪及王公、公主等共80人。宣統(tǒng)皇帝溥儀于1967年去世，最初安葬在八寶山。于1995年遷葬到清西陵的華龍皇家陵園。建筑面積達5萬多平方米，共有宮殿1000多間，石雕刻和石建筑100多座，構成了一個規(guī)模宏大、富麗堂皇的古建筑群。清西陵是全國重點文物保護單位，2000年11月，清西陵與清東陵一起，被第24屆世界遺產委員會列為世界文化遺產。

（二）清西陵申請文化遺產的過程 1.清西陵符合申報文化遺產的遴選標準（1）清西陵是一件精美的藝術杰作

清西陵規(guī)模宏大、內涵豐富，其建筑技藝之精湛、品種之齊全，在中國皇家陵寢建筑中絕無僅有。泰陵是清西陵中建筑最早、布局與形制最符合中國的“風水”觀，規(guī)模最大、功能最完備的帝陵。泰陵前3座精美的石牌坊和大紅門構成西陵的總門戶。昌陵建筑與泰陵規(guī)制相同，但其隆恩殿內以花斑石漫地非常獨特，有“滿堂寶石”之譽；慕陵隆恩殿、配殿建筑木構架均為楠木，并以精巧的雕工技藝雕刻出1318條形態(tài)各異的蟠龍和游龍。祟陵殿宇木構架均為鋼鐵木，質地堅硬，被稱為銅梁鐵柱，其地宮內的石雕佛像精美無比。永福寺、行宮和親王、公主園寢則是清陵建筑中完整保存的珍品。整個清西陵氣勢磅贍，雄偉壯觀，實為中國陵寢古建筑中的精美杰作。

（2）清西陵是中國陵寢建筑最具特色的例證

清西陵402座古建筑，基本上是相沿明代帝后紀陵寢建筑樣式修筑而成，它依據清宮式作法，在嚴格遵守森嚴等級制度的同時，又不拘泥于典制，具有很強的創(chuàng)造性。大紅門前石牌坊一改歷代皇家陵寢均設1架的規(guī)制而增加至3架，在 用料、工藝上更細膩、精美；慕陵殿宇的楠木雕刻已突破了其他清陵油飾彩繪作法，采用在原木上以蠟涂燙，壯美絕倫。自道光始，在陵寢建筑上稍有衰落，但是裁撤石像生、圣德神功碑亭、明樓、方城等建筑和以石牌坊代替琉璃門，又形成了一個小巧玲瓏的新模式。昌西陵羅圈墻及寶頂前神道產生回音效果，隆恩殿內藻井獨有的丹鳳彩繪，又成為中國陵寢建筑的一個特殊例證。正由于清西陵擁有眾多的獨到之處，從而構成清代陵寢建筑最具特色的例證。

（3）清西陵古建筑及環(huán)境具有一定脆弱性

清西陵的古建筑以木、石、磚為主要建筑材料，大木結構易腐朽、易燃燒，磚石結構又易風化、侵蝕，圍繞陵墓的高火險等級古松柏又對陵寢構成了較大的威脅；另外，隨著周邊工農業(yè)的發(fā)展，如若控制不當，又會對陵寢造成人為不良損害：因此，清西陵作為人類的文化遺產又存在明顯的脆弱性。

（4）清西陵體現了滿清王朝佛教的例證

永福寺是一座專門為陵寢祭祀而修建的皇家御用喇嘛廟，是清代皇帝尊崇喇嘛教的充分體現。在中國2000多年的陵寢建筑史上，由于清東陵的隆福寺及明代帝王陵寢中的佛寺都已不存在，清西陵的永福寺成為明、清皇家陵寢御用寺廟的孤品。同時，水福寺的保存也為滿清王朝尊重、藏傳佛教提供了實物例證。

綜上所述，清西陵完全符合世界文化遺產名錄標準Ⅰ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ。2.清西陵申報文化遺產的過程

2000年11月30日，第24屆世界遺產委員會根據世界文化遺產遴選標準C(I)(III)(IV)(V)(VI)，一致通過將“中國明清皇家陵寢”列入《世界遺產名錄》，清西陵作為這一項目的重要組成部分，成為當之無愧的世界文化遺產。世界遺產委員會評價：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產物，體現了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權力觀。清西陵以其無窮的魅力昭示了中華文明的偉大，征服了全人類，在世界文明史上爭得了自己得一席之地。清西陵列入《世界遺產名錄》標志著清西陵成為國際知名品牌，給旅游業(yè)帶來新的發(fā)展機遇。繼清西陵申遺成功之后，2001年1月，清西陵又成功的加入國家AAAA級景區(qū)的行列，為進一步促進旅游業(yè)的騰飛，清西陵以寬廣的人性化視角，強化服務質量，完善旅游設施，為游客搭建起高效暢通的旅游服務平臺。

三、清西陵旅游現狀、存在問題及改進措施

清西陵坐落在易縣境內，16處古建筑群及15000余株古松分布在西陵鎮(zhèn)和梁格莊鎮(zhèn)。其中泰陵、昌陵、慕陵、崇陵、泰東陵、昌西陵、慕東陵、泰紀園寢、昌紀園寢、妃園寢、端親王園寢、懷親王園寢、公主園寢、阿哥園寢、行宮、永福寺等各座建筑群各具特色和價值。

（一）清西陵旅游現狀

近年來清西陵旅游業(yè)保持了較快的持續(xù)增長，尤其是近幾年在全縣建設旅游強縣的大潮中，更是呈現出迅猛發(fā)展的勢頭。2010年全年旅游人數突破27萬人次，旅游收入突破1300萬元大關，再創(chuàng)清西陵旅游開發(fā)以來的最高水平。

（二）清西陵旅游發(fā)展中存在的主要問題

清西陵由于年久失修，部分單體建筑屋面漏雨，木構件、椽頭嚴重糟朽，地仗脫落、油飾彩畫殘破嚴重，部分石構件風化、嚴重破損。

（三）清西陵旅游業(yè)改進措施

從保護的角度來看，“十二五”期間，清西陵文物管理處將計劃完成33個維修項目，項目資金總數6.9億，其中文物本體保護維修項目16個，安防、避雷、消防系統(tǒng)建設工程項目3個，基礎工作項目6個，管理監(jiān)測項目1個，展示利用項目3個，基礎設施建設項目4個。

從發(fā)展的角度來看，清西陵應以項目建設為支撐，整合旅游資源，優(yōu)化旅游環(huán)境，完善基礎設施，提升服務質量，叫響世界遺產品牌，爭創(chuàng)“5A”景區(qū)。

1.重拳出擊創(chuàng)新路

清西陵文物管理處按照縣委縣政府提出的大西陵景區(qū)的思路，并結合張石高速公路的開通，將在泰陵大紅門前建成清西陵綜合服務中心，集餐飲、住宿、購物、展覽、展示于一體，并通過封閉大紅門和古松林，使其成為清西陵景區(qū)的總門戶。

根據規(guī)劃，“十二五”期間，清西陵將改擴建環(huán)陵公路；高標準建設綠色環(huán)保旅游廁所，徹底消滅旱廁；鋪設方便游客通行的步游路；進一步完善景區(qū)標志標識牌，并下大力改造行宮賓館，提升接待水平。使清西陵成為基礎設施完備、功能齊全、市場美譽度高的成熟景區(qū)。

2.深挖文化強服務

清西陵文物管理處積極號召，大力支持各大媒體做好大型電視紀錄片“光緒之死”的拍攝工作，同時組織推動雍正、嘉慶、道光、光緒等幾位皇帝的事跡研究，并在相關區(qū)域向游客進行展示和播放；利用本土文化資源制作出具有清西陵文化特色的系列紀念品；推出與皇帝祭祀等活動有關的參與性項目，打造濃厚的文化氛圍，使清西陵由文化觀光游向文化休閑度假游轉變。

現在，由清西陵管理處機關各執(zhí)法部門組成的聯(lián)合執(zhí)法機構，對景區(qū)內的經營商戶和人員進行的規(guī)范管理，有效治理了旅游業(yè)軟環(huán)境。

3.攻堅克難促發(fā)展

建設大紅門公園是清西陵進行旅游資源整合的重要內容，為此，進行高標準的美化綠化，增設休閑娛樂設施，充分利用馬槽溝清淤蓄起的水面，增設垂釣、4 觀荷等大眾參與性項目，打造清西陵旅游的休閑娛樂區(qū)域，豐富旅游內容，將顯著改善清西陵單一的文化觀光旅游現狀。

行宮賓館改造工程是清西陵全部工程項目建設的重點。2011年，在前兩年對行宮改造的基礎上，繼續(xù)了對行宮進行投資改造。年內完成行宮客房的整裝和餐廳的裝修，打造優(yōu)美的住宿就餐環(huán)境，進一步提升飯菜質量和服務水平，突出行宮特色，努力把行宮打造成為保定旅游的窗口，易縣的接待中心。

第二篇：高淳縣文化遺產保護利用實踐案例

城市實踐案例

（二）文化遺產保護、利用

一、文化遺產保護利用背景

1、高淳歷史文化資源概況

高淳縣地處“吳頭楚尾”,千百年來，我們的先民們繁衍生息、創(chuàng)業(yè)奮進，用智慧和汗水創(chuàng)造了具有吳風楚韻特色的燦爛文明。在歷史的長河中，高淳大地留下眾多的不可移動文物資源。根據第三次全國文物普查成果，2009年底全縣共普查出不可移動文物481處，主要分為古遺址、古墓葬、古建筑、碑記石刻和近現代重要史跡等5大類。2009年10月，我縣調整公布了文物保護單位名錄，共計87處117點。其中江蘇省級文物保護單位有9處，南京市文物保護單位有5處。

近年來，在推進經濟社會事業(yè)持續(xù)向好發(fā)展過程中，我縣圍繞打造“文化靈秀之城”的目標，不斷加大文化遺產保護力度，社會各界文化遺產保護意識不斷提升，歷史文化遺產在城市建設和經濟社會發(fā)展中的作用不斷得到彰顯。2007年縣淳溪鎮(zhèn)被公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)，2009年高淳縣被公布為江蘇省歷史文化名城。歷史文化遺產的保護利用充分體現了縣委、縣政府為滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求的高度重視。

2、文化遺產保護利用所要解決的主要矛盾和問題

（1）文物資源安全形勢較嚴峻，古建筑等文物由于年久失修，面臨損壞甚至倒塌的危險，田野文物由于處于野外，無專人看管，面臨被盜、被人為損毀的危險。

（2）文化基礎設施不健全，文化遺產展示利用缺乏陣地；(3)社會力量參與文物保護意識不強，宣傳力度有待加大（4）因資金缺乏，文物資源利用率偏低

二、文化遺產保護利用實施

1、實施主體和部門 為加強文化遺產管理工作，縣成立文化遺產領導小組，由縣主要領導擔任組長，各鎮(zhèn)和縣文物管理委員會單位主要領導為成員。各鎮(zhèn)成立文物保護工作領導小組，負責鎮(zhèn)內文物保護單位的維修和開發(fā)，另外，為切實加強高淳老街歷史文化街區(qū)的保護開發(fā)，縣成立老街管理委員會，負責老街日常管理和開發(fā)任務。縣文廣局作為文化遺產主管部門，負責文物維修的向上申報、維修方案審查和維修過程監(jiān)督。

2、文化遺產保護利用實施過程及所采取的措施

（1）編制名城保護規(guī)劃

2007年以來，在省市住建、文物部門指導下，我縣把歷史文化名城保護、名鎮(zhèn)名村保護、歷史文化街區(qū)保護建設列為全縣文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點工程，由縣委、縣政府黨政主要領導親自來抓，取得了較好的成績。以中國歷史文化名鎮(zhèn)—淳溪鎮(zhèn)和高淳老街歷史文化街區(qū)為主體的老城區(qū)是名城保護的重要區(qū)域，以保護縣域范圍內各個時期留下的珍貴文物古跡、優(yōu)秀近現代建筑、歷史文化街區(qū)、名城整體和傳統(tǒng)風貌特色、風景名勝及其環(huán)境為重點。先后制定《高淳縣淳溪鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》、《高淳縣歷史文化名城保護規(guī)劃》，《高淳老街保護規(guī)劃》等一系列重要規(guī)劃。

（2）制定保護管理規(guī)定

2007年3月，縣政府制定下發(fā)《關于加強全縣文化遺產保護工作的意見》。《意見》結合我縣實際，充分認識保護文化遺產的重要性和緊迫性，從多方面提出保護名城、名鎮(zhèn)名村各項措施，具有積極的現實和指導意義。根據意見要求，進一步加強不可移動文物保護，重點加強對歷史建筑、古建筑、古遺址、歷史街區(qū)等保護，特別加強對瀕危文物的搶救保護；改進和完善重大建設工程的文物保護工作；認真開展歷史文化名鎮(zhèn)、街區(qū)保護工作等。

（3）加強文物保護管理

認真開展第三次全國文物普查，在普查結果基礎上，對2009年 2 調整公布全縣文物保護單位，建設規(guī)劃部門和文物部門配合，對全縣省市級文物保護單位的保護范圍和建控地帶進行了逐處劃定。2011年全部完成了87處文物保護單位保護標志的豎立工作，在劃定薛城遺址保護范圍時，還新增豎立了保護界樁，界限分明，起到了很好的警示保護作用。對每一處文物保護單位落實一名責任人。對文物保護單位的記錄檔案資料，進行認真地整理、補充、完善和規(guī)范，并制作標準的檔案文本。對歷史建筑登記掛牌保護，并建立古建筑巡查力度。注重激勵引導，拉動社會力量參與文物保護，鼓勵民間資本投入文物修繕和開發(fā)，鼓勵興辦民辦博物館。

（4）大力開展非遺普查

高淳非物質文化遺產豐富多彩，是江蘇省民間民俗文化的“富礦區(qū)”。自2005年以來，我縣開始全面、深入地開展非物質文化遺產普查工作。成立了非遺普查工作領導小組，組建縣非遺保護中心，具體負責全縣非遺普查和保護工作。先后安排30多萬元專項經費，全縣各鎮(zhèn)每年也分別拿出上萬元資金，用于非遺普查工作，配備了電腦、相機等一整套設備。通過三年多的不懈努力，我縣已經建立了國家、省、市、縣4級非物質文化遺產保護名錄。現有國家級非物質文化遺產1項，為東壩大馬燈；江蘇省級非物質文化遺產13項；南京市級非物質文化遺產21項。目前高淳是南京市唯一的非遺生態(tài)保護區(qū)。

3、資金來源和保障

我縣遵循“全面保護,適度開發(fā),分期實施,永續(xù)利用”的原則，嚴格按照制定的保護規(guī)劃措施，以保護名城山水、生態(tài)及傳統(tǒng)民居特色和傳統(tǒng)民俗文化等要素為重點，在向上積極申請經費補助的同時，充分發(fā)揮民間資本投入，多渠道投入資金，加大文物修繕保護投入，不斷完善基礎配套設施，使歷史文化遺產成為了我縣重要對外宣傳展示的窗口，有力推動了地方經濟和社會發(fā)展。

三、保護利用的成果

1、文化遺產得到有效保護。07年以來，按照文物“修舊如舊”的原則，一批文物保護單位得到有效的保護，先后維修的省級保護單位有吳家祠堂、薛城遺址、滄溪戲樓、東壩戲樓、劉家隴戲樓和保圣寺塔； 2011年，縣政府安排重點文物維修經費用于市級文物保護單位玉泉寺、永慶庵，縣級文物保護單位周氏宗祠等三處文物的修繕。經過維修，一些不可移動文物恢復了舊時風格，整體煥然一新。文物保護維修具體變化見插圖一。

文化遺產保護——保圣寺塔維修

文化遺產保護——周氏宗祠維修

（插圖一）

2、文化遺產得到合理利用。高淳老街充分挖掘明清歷史古街文化特色，積極開發(fā)老街旅游，帶動旅游業(yè)、文化休閑產業(yè)和特色商業(yè) 4 的發(fā)展。老街開放的文物點有新四軍一支隊司令部舊址、楊廳、中街古井、耶穌教堂、新四軍辦事處舊址等，在這些文物點中，長年展出有《革命文物陳列展》、《磚雕石刻展》、《道教神像畫展》、民俗文化活動展等特色展覽。此外，薛城遺址成立“金陵第一古村落”出土文物展，保圣寺塔園成立明清時期石刻展。文化遺產對外開放見插圖二。

文化遺產對外開放

（插圖二）

3、廣大群眾反映良好。一方面，我縣將文化遺產向公眾免費開放，觀眾量持續(xù)增加，市民接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶；另一方面，我縣把文化遺產的保護利用與生態(tài)環(huán)境建設的結合。2010年11月，我縣椏溪“生態(tài)之旅”被授予“國際慢城”稱號，成為我國第一個“慢城”。我縣為進一步豐富慢城內涵，結合區(qū)內人文歷史文物資源如永慶古寺等，不斷加大整合力度，打造生態(tài)文化之旅基地。2011年我縣舉辦首屆國際慢城大地藝術節(jié)，期間開展跳五猖、舞獅子、大小馬燈等民俗文化表演活動，舉辦“鄉(xiāng)村—花海“攝影書畫展等活動，吸引了大量的全國各地游客來淳，受到廣泛歡迎和高度評價。

4、社會各界高度評價。2008年，在省級文物保護單位—薛城遺址，舉辦“金陵第一古村落”出土文物展并設立公眾考古站，成為我縣又一處對外展示歷史文化的窗口，時任南京市委書記朱善璐視察薛城遺址展覽館，并給予較高的評價。2010年，南京市委書記楊衛(wèi)澤視察我縣文化工作，對高淳老街的保護開發(fā)表示贊賞。2011年，國家文 物局局長單霽翔視察我縣文物工作，在參觀保圣寺塔和高淳老街歷史文化街區(qū)后，對我縣把文化遺產保護利用與城市發(fā)展相結合的做法給予高度評價。社會各界的評價有效提升了高淳的知名度，文化遺產成為我縣的一張靚麗名片。

四、文化遺產保護利用意義

有效的保護和利用，使各類歷史文化遺產得以保存和合理利用，歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑形態(tài)與風貌得以維護和延續(xù)，名城整體格局和傳統(tǒng)空間特色得以保持和繼承，歷史文化資源價值得以有效體現。我縣將始終高度重視文化遺產保護利用工作，為建設幸福高淳提供必要的精神動力和智力支持。

第三篇：城市文化遺產保護與利用

城市文化遺產保護與利用

——基于文化遺保護與利用辯證關系的討論

【摘要】城市文化遺產象征著城市的文化底蘊，如何處理城市文化遺產的“保護”與“發(fā)展之間的辯 證關系至關重要。城市文化遺產的可持續(xù)開發(fā)利用成為遺產保護性開發(fā)的重要議題。本文分析了中國城市文化遺產保護與研發(fā)的現狀，以及目前中國城市經濟發(fā)展對土地利用需求與城市歷史文化遺產保護之間的矛盾，指出當今城市開發(fā)必須在保存與盈利兩者關系中尋求平衡，以城市文化遺產的經濟學理論，闡述城市文化遺產保護與開發(fā)研究的重要性。【關鍵詞】城市文化遺產；保護；利用

一、引言

文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現形式。中國是世界上擁有世界遺產類別最齊全的國家之一，也是世界自然與文化雙遺產數量最多的國家，包括明清故宮、長城、平遙古城、云岡石窟、麗江古城、都江堰等等。

建國后，尤其是改革開放以來，城市建筑文化遺產普遍面臨著保護與發(fā)展的矛盾，許多的城市文化遺產被破壞，城市文化遺產的保護和利用迫在眉睫。面對如今的市場化浪潮，在延續(xù)以往遺產保護思路的前提下，還要不斷探索新的保護方法。傳承與轉變是一種精神跨度，多元文化體驗應在遺產保護中得到實現，將城市建筑文化遺產視為一個系統(tǒng)去思考，從而實現文化遺產利用與保護的最高境界。

二、中國城市文化遺產保護與利用現狀

中國擁有眾多的世界遺產，但在保護和開發(fā)中產生了許多矛盾，同時對世界遺產的保護不力也造成了遺產的不可彌補的損失。例如之前被聯(lián)合國教科文組織批評的武陵源。湖南張家界武陵源風景區(qū)，申遺成功后大規(guī)模城市化改建，造“天上街市”、“賓館城”和“天下第一梯”，每次破土動工都留下一處疤痕。教科文組織派員監(jiān)測，批評當地讓武陵源成了一座被圍困的孤島。武當山是另一個極端例子。湖北十堰從2001年起即著手招商引資，希望將武當山包裝成一棵搖錢樹。武當山文管所在規(guī)模最大、保存最完好的“復真觀”內大興土木，將部分古建筑按三星級賓館標準進行改造、擴建，對外提供吃、住、游、購、娛全方位服務，嚴重破壞古建筑群，引發(fā)全球關注。

過度開發(fā)對文化遺產的破壞，主要表現為三種形式：人工化、商業(yè)化、城市化。人工化是指人造景觀和建筑過量，破壞自然景觀；商業(yè)化則表現為在保護區(qū)內大做生意，開辦各種商鋪等。城市化和商業(yè)化緊密相連，商業(yè)化必然導致按城市標準來建設。

中國在世界文化遺產工作中存在“重申報、輕管理，重開發(fā)、輕保護”的傾向，存在“建設性破壞”和過度開發(fā)。一些地方不能正確理解申報世界文化遺產的真實和全部的意義，在申報之前大動干戈，申報之后就將這項工作拋到腦后；還有的則是在申報成功之后大興土木搞建設、大張旗鼓搞開發(fā)，而對遺產保護急需的管理、規(guī)劃、搶救、修繕、展示乃至安全保衛(wèi)工作則漠不關心。

除了對這些文化遺產的過度開發(fā)，我國的城市街區(qū)及其景區(qū)存在著神奇的現象——“假古董”。國外旅游者曾說，“中國的文化遺產景點除了地名之外，其他的都是假的, 其實“中國的文化遺產景點或許名字也是假的”旅游策劃者和旅游開發(fā)商 會根據旅游開發(fā)需要策劃文化遺產旅游項目，包括景點設置、文化遺產故事編纂、導游詞整 理等等。

三、文化遺保護與利用辯證關系

保護與利用是遺產保護中的最主要矛盾，管理者的自身定位直接影響到遺產保護的最終效果，理順保護與發(fā)展的辯證關系是文化遺產保護開發(fā)的關鍵問題。文化遺產利用既要保護城市文化遺產的城市風貌，保留城市風貌的完整性，原真性；也要重視提高旅游文化遺產的功能的延續(xù)性、創(chuàng)新性。既要保護也要發(fā)展，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中重保護，在精神和物質上提 供更好的旅游空間環(huán)境。

城市文化遺產的文化價值高于經濟價值，遺產的地位高于旅游地位。旅游畢竟是文化產業(yè)，畢竟是文化經濟，而不是單純的經濟，要真正體現遺產的原真性標準，觀念上要有所調整。按照文化遺產的內在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎上，探求文化遺產的更新與發(fā)展。將城市文化遺產的保護與更新列入旅游開發(fā)的通盤考慮，還包括了與旅游文化遺產相關的經濟、社會、文化因素的保護。

四、城市文化遺產保護的可持續(xù)開發(fā)

與國內對文化遺產的大幅度開發(fā)不同的是，國外對文化遺產比較注重保護及合理適當地開發(fā)。美國法律明確規(guī)定，國家公園和歷史文化遺產地是國民欣賞自然與精神活動的場所，是激發(fā)愛國主義激情的神圣的“瑰寶之地”，必須嚴加保護，供國民世代享用。為此，法律嚴格禁止在所有國家公園和歷史文化遺產地修建索道。公園內除了按公路美學的原則修建必要的公路外，嚴格限制其他機動交通。美國國家公園的管理者將自己定位于管家或服務員，而不是業(yè)主的角色，對遺產只有照看和維護的義務，而沒有隨意支配的權利，因此少有文化遺產被破壞的事情發(fā)生。基于我們可以得出一些經驗來借鑒。

（1）完整保持城市文化遺產的原貌的原樣保護方式

不進行修繕與重建，這種方式能很好地展現城市文化的原貌，羅馬斗獸場的保護，完全的保護，讓人記住羅馬城市的輝煌與羅馬的滄海桑田、事事變遷，而中國圓明園的保護亦是原樣保護模式，保留圓明園殘骸，讓人記住那段被迫開放的半殖民歷史。這種方式通常適用于遺產保留甚少，或具有特色意義的城市文化遺產。

（2）修舊如新或修舊如舊的修復保護方式

文化遺產開發(fā)中文物保護是城市文化遺產保護的主要對象，保護原則依然是保護其原真歷史 文化街區(qū)保護與更新性。修復包括日常的保養(yǎng)修繕或和保護性復原活動，主要有兩種方式 修舊如新和修舊如舊。不論什么情況下，修復之前和之后，都要對文物建筑進行考古的和城市的研究，對遺產的特性必須在其所隸屬的文化環(huán)境中加以思考和評判，應需依據遺產價值的特殊性質，以及相關信息源的可信性和真實性。城市文化遺產的保護要尊重其多樣性。（3）居住功能商業(yè)化、文娛化的功能置換保護方式

城市文化遺產是否按照其原有的功能進行保護，學術界曾經也引起了 爭議。但市場經濟的條件下，文化遺產功能置換是允許的，亦是成功的。居住功能商業(yè)化、文娛化亦是文化遺產可持續(xù)開發(fā)最常見的模式。功能的置換換來了人們對城市文化的參與性、體驗性；而且城市文化遺產也在旅游開發(fā)的過程中，成功地保護了起來。

（4）從城市風貌整體格局進行更新和保護的方式

城市文化遺產的原真性還包括一些非本體的，不在遺產身上：遺產周邊、遺產跟外面的一些關系也有原真性的東西。把原真性概念組分，包括城市文化遺產的地點位置構成，環(huán)境構成等。從城市風貌整體的角度全盤考慮城市街區(qū)的功能布局和結構調整，它是一個系統(tǒng)工程，是一個連續(xù)不斷的過程，不同于純靜態(tài)的保護。中國特有的城市文化名城名鎮(zhèn)名村不保護是整體格局保護的典型模式。

城市街區(qū)保護以城市街區(qū)的更新和保護為主要內容，這種方式是時代發(fā)展的需要，可以大大增強城市的活力。但也存在著難點，如城市風貌區(qū)中，新建筑該如何介入。因此便要求在新舊之間找到一個平衡點和切入點，以延續(xù)和發(fā)展街區(qū)文脈。

五、結語

中國保存著許多歷史文化遺產，而這樣的文化，對城市的影響是深遠的。這種深遠不在于它建了多少廠，修了多少房子，而在于它促成了那個區(qū)域的歷史、文化、街區(qū)風格、居住、娛樂等多方的融合、復制與創(chuàng)新，從而影響著當地人的思維方式、生活方式。換句話說，城市歷史文化造就了那座城市的特色、城市的全民性意識。城鄉(xiāng)文化遺產作為經濟發(fā)展的主要載體，對國民經濟發(fā)展具有極為重要的作用。人口和商業(yè)在都市區(qū)的高度集中，為新產業(yè)的形成、生產力的增強以及促進增長，營造了獨一無二的經濟環(huán)境。因此我們應該多做研究，尋求保護和利用好城鄉(xiāng)文化遺產的更好的方法。

【參考文獻】

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第四篇：北京市歷史文化遺產保護與利用調研報告

《城市規(guī)劃概論》課程結課作業(yè)

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北京市歷史文化遺產保護與利用調研報

告

姓名：康一林

班級：規(guī)132 學號：201301020223 成績：————

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北京市歷史文化遺產保護與利用調研報告

北京市中華人民共和國的首都是全國的政治文化中心，是世界著名古都和現代國際城市，位于華北平原北端，有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是中國四大古都之一，早在周朝時期，就是燕國和薊國所在地，北京擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產最多的城市。

北京擁有的名勝古跡有：八達嶺長城，位于北京市延慶縣，是中國偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華。在明長城中，獨具代表性，該長城地勢險峻，居高臨下，是明代重要的軍事關愛，和首都北京的重要屏障。北京故宮又名紫禁城，是明清兩代的皇宮，位于北京市中心，故宮東西款750

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米，南北長960米，面積達到72萬平方米，為世界之最。城墻上開有四門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門。城墻四角還聳立著四座角樓，角樓有三層屋檐，72個屋脊，玲瓏剔透，造型別致，為中國古建筑中的杰作，頤和園是中國現存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，是四大名園之一，被譽為皇家園林博物館，他利用昆明湖和萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的皇家行宮御苑。天安門位于中華人民共和或首都北京市區(qū)中心，面臨長安街，天安門位于北京城的傳統(tǒng)的中軸線上，由城臺和城樓兩部分組成，造型威嚴莊重，氣勢宏大，天安門原是明清兩朝皇城的正門，1949年10月1日中華人民共和國在這里舉行了開國大典并被設計入國徽，墩臺上的城樓大殿東西寬9間，南北深5間，用95之數，是取帝王為“9”，“5”至尊，至高無上的含意。然而,隨著時代的發(fā)展,隨著我國名勝古跡的破損, 它們的保護問題越來越受到人們的關注.而且八達嶺長城是中國長城的杰出代表，明代長城的精華地段。雖經受幾百年來風霜雨雪的侵蝕，自然和人為因素的破壞而今仍顯雄風，氣勢磅礴，雄偉壯觀。多年來，八達嶺長城景區(qū)的歷任管理者始終把保護放在第一位，正確處理保護與利用的關系，使八達嶺長城煥發(fā)出其獨有的魅力。一:八達嶺長城 1.維修長城 保護長城

１９５２年，時任政務院副總理的郭沫若提議“保護文物，修復長城，向游人開放”，從此，長城的保護和利用得到政府的高度重視。羅哲文等專家多次到八達嶺長城實地考證、勘測，提出了科學嚴謹的修復方案，開始了解放后長城的保護維修工作。１９８４年在鄧小平“愛我中華、修我長城”的號召下，掀開了長城保護修繕新的一頁。特別是１９８７年列入《世界遺產名錄》以后，特區(qū)投巨資對長城進行搶修和對關城進行復建。按照《威尼斯憲章》的要求，本著“不改變文物原狀”的原則，保持文物的真實性，使之完整地傳給后代，從１９５３年至今，他們投入大量人力、物力、財力對八達嶺長城進行多次修復。到目前為止八達嶺長城對外開放的長度為３７４１米，游覽面積由原來６１８０平方米，增加到現在的１９３４８平方米。附墻臺及空心敵樓２１座，垛口１２５２座。修

復后的八達嶺長城及關城再現了歷史的原貌，從而也使長城得到了科學的保護。

2.加強宣傳 提高認識 在遺產的宣傳上，八達嶺特區(qū)辦事處專門設立宣傳科和對外聯(lián)絡中心，通過媒體，以大旅行社、大學校、大企業(yè)工會為重點對象，以公路和城市公交車輛為重點流動廣告載體，加大宣傳力度提高八

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達嶺的品牌形象。讓更多的人了解八達嶺長城。對內在景區(qū)職工和從業(yè)人員中廣泛宣傳并組織認真學習《文物保護法》、《北京市長城保護管理辦法》、《保護世界文化和自然遺產公約》、《威尼斯憲章》等法律、法規(guī)和遺產保護方面的知識，舉辦知識競賽和保護遺產征文演講等普及遺產保護知識的活動。從而增強他們的文物保護意識。3.發(fā)展旅游 促進保護

自１９８１年成立延慶縣八達嶺特區(qū)辦事處以來，特區(qū)辦事處在發(fā)展旅游事業(yè)的同時，一直致力于長城文物保護工作。為加強和做好遺產保護工作，由一名副主任專門負責文物遺產管理工作，設立文物管理科，負責轄區(qū)內長城的保護和管理，日常工作也都圍繞這一中心進行，科學規(guī)劃保護范圍內的建設，對長城進行定期巡查，及時維修出現險情的墻體、敵樓、更換磨損的馬道磚，對破壞文物保護標志和亂刻亂畫等行為進行制止。專職管理機構的設立，使遺產保護步入了制度化、法制化、規(guī)范化的健康軌道。

近幾年，他們對長城兩側建控區(qū)域進行嚴格控制。拆除了長城附近大型商業(yè)設施２２個、長城沿線設置的商業(yè)攤點６０余個、大型構筑物２處、違章建筑６處，為此，八達嶺特區(qū)每年直接經濟損失１３００余萬元。同時，他們還通過引進人才、開展業(yè)務培訓等途徑來提高管理隊伍、服務人員的整體素質，為更好地、科學地保護管理八達嶺長城打下基礎。

保護是核心，合理的開發(fā)利用可以促進遺產的保護。只講保護，不講利用，保護就失去了為人類社會造福的意義。因此，只要合理利用，發(fā)揮其應有的價值，將會對世界遺產的保護發(fā)揮積極作用。改革開放后，隨著人們物質生活水平的提高，到八達嶺旅游觀光的國內外游人與日俱增，旅游促進了經濟的發(fā)展。旅游產業(yè)是依托歷史文化、自然遺產發(fā)展壯大起來的。他們在積極恢復長城原貌的同時不斷加強文物建設控制地帶的保護和景區(qū)環(huán)境建設。長期以來，一直控制長城兩側建控區(qū)域內不允許有任何建筑。為保護和宣傳八達嶺長城，挖掘長城文化內涵，滿足游客在游覽長城的同時了解更多的長城知識。１９９０年和１９９４年，特區(qū)在景區(qū)內遠離核心保護區(qū)的地方，先后建成開放了展示長城歷史和風貌的“中國長城博物館”、“長城全國影院”、水關長城、夜長城、殘長城自然風景區(qū)等長城文化旅游景點，更豐富和突出了長城文化和特色。4.制定規(guī)劃 持續(xù)發(fā)展

八達嶺特區(qū)辦事處本著“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，結合新頒布的《中華人民共和國文物保護法》、《北京市長城保護管理辦法》，在１９９２年八達嶺——十三陵特區(qū)總體規(guī)劃和１９９８年八達嶺特區(qū)

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規(guī)劃的基礎上，對景區(qū)進行規(guī)劃，制定出八達嶺大景區(qū)總體規(guī)劃，突出了文化遺產保護核心區(qū)的保護目標和商業(yè)區(qū)外遷、突出文化氛圍、過境路改線、環(huán)境整治、綠化美化等多項措施。

在規(guī)劃中，對商業(yè)區(qū)、辦公區(qū)、游覽區(qū)進行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理，并以奧運為契機，將“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”的全新理念體現于八達嶺長城的發(fā)展之中。現位于商業(yè)區(qū)的辦公樓已遷至景區(qū)以外，騰出核心區(qū)的土地，用于遺產保護和環(huán)境整治，進而將重點文物核心保護區(qū)的商業(yè)、服務業(yè)設施遷移到建控地帶以外，實現文物保護區(qū)內的高度凈化，突出長城的歷史文化氛圍。計劃用５年的時間在八達嶺長城景區(qū)，按照植樹種草、間縫插綠的原則，實施立體綠化、美化，為游人創(chuàng)造優(yōu)質、舒適的旅游生態(tài)環(huán)境。

今天的八達嶺長城已經成為東西方文化交流與融會的舞臺，成為聯(lián)絡中國與世界的友誼之橋，成為中外游人了解長城歷史和文化的課堂，成為青少年愛國主義教育的基地。新的時期，長城有了新的內容，握手和平，傳承友誼，世界矚目八達嶺。長城、和平、友誼的和諧樂章在八達嶺長城上奏響。

二:頤和園

1.頤和園保護管理的基本原則

1998年12月2日，頤和園以其豐厚的歷史文化積淀，優(yōu)美的自然環(huán)境景觀，卓越的保護管理工作被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，譽為世界幾大文明之一的有力象征。

頤和園是對中國風景園林造園藝術的的一種杰出表現，將人造景觀與大自然和

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諧地融為一體，頤和園是中國的噪音源思想實踐的集中體現，而這種思想和實踐對整個東方園林藝術文化形式的發(fā)展起到了關鍵的作用。聯(lián)合國教科文組織用世界幾大文明的象征代表來描述頤和園的價值，使人們對頤和園的認識達到了前所未有的高度，讓頤和園的管理者從新審視自身的責任，加強管理與研究提出了頤和園可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2．延續(xù)歷史文脈

頤和園原名清漪圓園，始建于公元1750年，是一座以萬壽山合昆明湖為主題的大型天然山水園，模仿杭州西湖而建。

一個民族存在的根基是文化，中國皇家園林有近三千年的歷史，涵納了眾多的中國傳統(tǒng)文化內容，而這些內容皆以“雖由人作，宛自天開”的造景手法在三維立體空間中給予了生動的展現，頤和園的保護活動，就是要注重發(fā)揮傳承中國傳統(tǒng)園林文脈的作用，遵循一切實踐活動均有出處的原則。

并且，頤和園是晚清最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證與重大歷史事件的發(fā)生地。我們要尊重歷史，更要保護歷史，這無疑要求我們要保護這些文化古跡。3.與歷史環(huán)境不可分割

世界文化遺產頤和園，中國博物館式的皇家園林，內涵涉及了中國傳統(tǒng)文化中的園林，文物，建筑，宗教，民俗，戲曲等諸多方面，堪稱中國文化精粹的一個立體錦集，是世界幾大文明之一的有力象征（頤和園的保護措施及原則，高大偉）。歷史地區(qū)及其環(huán)境應被視為不可替代的世界遺產的組成部分，體現在頤和園方面就是可視性景觀環(huán)境的保護，北京市政府嚴格控制了頤和園的周邊的建設規(guī)劃，頤和園在保護，管理和基礎設施的完善中，也極力避免對環(huán)境視覺的破壞。4.文物的保護

頤和園的所有物質實體均可視為文物，其中古建筑3000余間，面積7.59萬平方米，為實現古建的可持續(xù)利用頤和園建立周期性維修制度，投資額度超過

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千萬元，為保護古建，削減核心景區(qū)70%的商業(yè)網點，撤除了園內所有外設商業(yè)攤點。改革開放后，頤和園嚴格按照傳統(tǒng)的設計施工程序，傳統(tǒng)的建筑材料，加大了古建筑的修繕力度，恢復東宮門廣場，北宮門廣場，長廊沿線，動地沿線等處的青磚甬道及路面，豐富 和完善了園林古跡景觀。

頤和園園藏文物四萬余件，品類包括銅，瓷，玉器，家具，雜項等，以晚清工藝為特色，其中也不乏歷代文物之精品。20世紀80年代開始，頤和園先后舉辦了清華軒和文昌院“園藏文物精品展”，澹寧堂“園藏宮庭家居精品展”，開辟了德和園“慈禧生活用品展”，永壽齋“中國太監(jiān)歷史展”，“賅春園遺址展”等展覽。

頤和園內碑碣，石刻以及露天陳設的銅器等文物眾多，頤和園也投入了大量的人力，財力，物力加以保護。為減輕酸雨等環(huán)境污染對露天陳設，石質文物的損壞，持續(xù)開展防腐蝕實驗研究，1999年投入80萬元全面整修了環(huán)湖望柱，修復破損欄桿。5.與社會發(fā)展協(xié)調

保護的目的是更長久的利用，把當代的成就，過去的珍貴遺產和自然美景結合起來，“適當利用已失去原有用途”的遺產滿足“社會和文化的需要”，頤和園是中國傳統(tǒng)文化成熟期的園林代表作，以旅游為手段，通過系列文化活動，加強與世界的交流，外圍周邊則找出保護地帶，控制，統(tǒng)一各種工程措施在造型，時代感，材質，色彩上的諧同，甚至園林綠化也盡量使用傳統(tǒng)造園的手法以自然群落方式進行配置，增強社會配置，增強社會發(fā)展與歷史環(huán)境的相互融合。6．以科學技術進步促進保護

保護遺產及所處環(huán)境，不能簡單地保持原始和傳統(tǒng)，要利用科學技術進步的成果給予有力的促進，頤和園加大科研力量，采用現代科技手段分析，研究，考察，檢測頤和園保護的各個內容，制定科學有效的保存，維護和管理方法。7.旅游適度開發(fā)

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頤和園的文化旅游活動是一項文化-經濟事業(yè)，必須堅持社會效益，環(huán)境效益為主，經濟效益為輔。要從保護世界文化遺產的高度檢驗，衡量，確定頤和園的旅游發(fā)展規(guī)模和速度，以保護好頤和園文化-風景自愿為前提，發(fā)展適度的文化旅游。

8.可持續(xù)利用

頤和園的管理實踐在原真性實體保護的前提下，重視遺產與歷史環(huán)境，社會發(fā)展，園林旅游的關系，堅持規(guī)劃，推動政府借助科技手段促進園中的山水，建筑，植物，文物以及園外借景環(huán)境的保護，構建出完整的文化管理服務體系，是這個人類的文化遺產得到有效保護，合理開發(fā)，并能傳承后代，永續(xù)利用。三．文物保護的方法

眾所周知，文物是不可再生的文化資源，破壞文物即意味著拋棄歷史，抹殺城市的特色，也意味著，城市除了變成一個拔地而起的鋼筋水泥叢林外，最終只能

是一片喪失歷史文化內涵，沒有人文北京的現代都市沙漠。

無論是中國的文物，還是外國的名勝古跡；無論是北京的古建筑園林，還是其他地區(qū)的文化瑰寶；無論是雄偉壯麗的八達嶺長城，還是聞名中外的頤和園。都是我們現如今應當重視與保護的東西。并且，在保護之中我們有應當合理的利用它，當然，我們現如今也的確是這么做的。

我國的歷史文化遺產很豐富、很有價值。遺憾的是在經濟開發(fā)中遭到了建設性的破壞。從八達嶺長城和頤和園的例子中可以看出，我們現在對名勝古跡基本的保護方式就是靜態(tài)保護，并且多數古跡都以修復為原貌為基礎，實行適度開發(fā)旅游的政策。以一個較低的姿態(tài)讓人們進行參觀，但同時又保證其環(huán)境效益不

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受傷害，保持旅游效益和古跡保護平衡發(fā)展。

歷史文化遺產毫無疑問是城市的雄厚的發(fā)展資產，是重要的旅游資源，也是旅游資產。因此，在保護豐富、珍貴的歷史文化遺產，在城市經營中，一定要吸取經驗教訓，有意識地、特別重視地保護歷史文化遺產，延續(xù)華夏文化，造福子孫后代。

［1］百度文庫，八達嶺長城的保護與利用 ［2］《中外造園史》，張健

［3］《頤和園的保護原則及其實踐》，高大偉

第五篇：保護文化遺產

保護文化遺產，弘揚名族精神

我們中國地非物質文化遺產，是最能體現我們中國博大精深文化。有表演藝術、社會風俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現出中國最純粹的非物質文化遺產呢？

先說說這表演藝術把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。現在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日。現在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節(jié)是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶．可現在有有多少人還回去學習它，能領悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產。可又只有多人吸取到了精髓。請讓我們一起去領略領略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學習之外空余的學習學習剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產，弘揚名族神！！