第一篇：淺談經典誦讀在語文教學中的滲透應用

淺談經典誦讀在語文教學中的滲透應用

誦讀方法是中國傳統文化得以傳承的一種方式，講求口傳心授，也是我國古代各種學科廣泛采用的教育方法和學以致用的根本性方法。自從五四以來讀經教育的廢除，誦讀這種方法就逐漸淡出了教育者的視野，理解性的識記成為我們在語文教育教學方面的一個重要支點。近些年，伴隨著國學熱的出現，經典誦讀又成為語文教育教學方面的一個熱門詞匯和廣大傳統文化愛好者推廣國學的一面旗幟。其實經典誦讀是經久彌新的,是一種高能量信息有效傳遞的途徑和方法，是語文教學中智慧的顯現。經典誦讀在當下的語文教學中具有十分深遠的意義和寬廣的價值。將經典誦讀滲透應用于當下的語文教學，也是新課改背景下的一種探索。

《呂氏春秋?博志》記載：“蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業。”《黃帝內經·靈樞》雷公曰：“請受道，諷誦用解”。諷，即背誦、朗讀、傳誦。以孔子、墨子的智慧，都不分白天黑夜，堅持開口誦讀經典；雷公請求黃帝傳給他醫道，他愿意運用諷誦的方法加以學習、運用和解析。相傳“孔子讀易，韋編三絕”，就是說孔子反復研讀，連串竹簡的皮繩也弄斷了三次，可見他誦讀之精深。語言文字是能量信息的載體，對那些經過千年傳承下來的文化精華---經典，反復誦讀，在誦讀中就會逐漸形成自我獨特的生命體驗，激發自我的創造活力和生命內發力，即彗性的自我覺醒。現代的語文教學，在側重于理解性認知的基礎上，應該將經典誦讀滲透其中，這樣可以有效提高我們的教學效率，也有助于學生思維方式的培養和高尚人格的形成。學習一篇文章，并非識字造句、分析理解就可以完成教學目標任務，而是應站在生命和智慧的高度去認知學習。識詞造句只是基于技能層面的知識傳遞，而文以載道、文以化人則是語文教學的一個重要方面，通過文學的熏陶、浸潤，滋養人性的精神內核，使人富于理想和活力而不乏理性精神，使人精神飽滿而不乏現實生存之技能，對生命和大地充滿敬畏，讓人成其為人。

在語文教學中，我們也一直在提倡經典誦讀，可是我們所推崇的經典存在一個弊端和誤區，大凡認為唐詩宋詞、文學名著都是經典，殊不知古代所說的經典并非現在所謂的唐詩宋詞，經典是囊括了人類高度的智慧文化，在千百年的歷史變遷中得以傳承，迸發出熠熠生輝的精神之光的典冊。“經”，在說文解字中，其本意解釋為織布的直線，是織成一匹布的先導，后來引申為天經地義的常理常道。經書，便是蘊含常理常道、教導人生常則常行的書，具有普遍性的倫理價值。這些書在歷史文化的傳承中具有頑強的生命力，經久不衰，每個民族都有其歷史上所有知識分子公認的經書，比如中國的四書五經、印度的吠陀和佛典、西方的圣經、伊斯蘭信徒的古蘭經等，大體都是給人安身立命的典冊，是人類最高智慧的結晶，是歷史文化生生不息的命脈所在。經典誦讀在當下的語文教學中有什么應用價值和意義呢，又有何智慧可言呢，因為語文這門學科就其本身的性質而言，是開啟人的智慧，感發人的智慧靈性，激發人的創造活力，培養人的德性，語言文字本身就是有生命能量的。臺灣中天師范大學教授王財貴先生在其所推廣的“讀經教育”中這樣說：“在人的有限生命中，熟讀一些承載高智慧高能量高價值的書，可以直探人性本源，汲取人生的智慧，開啟自己的彗性、生發自己的靈性。而后對屬于應用性專業性的學問，就可以事半功倍的吸收，并且眼界遠大，胸襟開闊。”正所謂站得高才能看得遠。孔子在其《論語》中也說：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。故在我們的語文教學中很有必要開展經典誦讀，讓經典誦讀為我們的語文教學增添活力，啟發學生的理性、開拓視野，陶冶性情。讓經典伴隨我們生命的終身，超越普遍性的世俗價值，為人的生命的成長奠定堅實的底基。

經典誦讀是啟智開慧的教育，其最重要的特質就是合乎人性，關于成人的教育，重在育人培德。“為什么要辦教育，就是培養人。這是教育的‘原點’。摧殘人的教育還不如不辦。教育如何回歸‘原點’？很簡單，就是把中國古代成功的教育經驗拿來用。過去的教育的核心是教做人，教孝悌謹信、禮義廉恥，教格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，非常科學。沒有這些，哪有教育。” 中央廣播電視大學文法學院教授、著名書法家吳鴻清這樣說道。在現代的語文教學中，融合經典誦讀，在規定的時間段內安排學生自由誦讀相應的文化典籍，不但可以有效的提升朗誦能力，也可以提升寫作與閱讀能力，進而達到文學素養的提升以及高尚人格的形成。我們熟知的人才都是用古代經典啟蒙的。丁肇中、李政道、楊振寧都是諾貝爾獎獲得者，但他們在啟蒙階段學的都是中國古代經典。楊振寧說他五歲就能背《龍文鞭影》。中國古代有很成功的教育，民國時期也有很成功的教育，這有無數事實證明。故經典誦讀具有啟蒙性、啟發性。在現階段的基礎上，學生也許一時無法理解經文中所蘊含的思想和深意，可是通過此種熏陶，在日后的成長道路上，隨著認知能力和理解能力的提升，自己所熟記的經典就會發揮無窮的功效，如同千年陳釀，會散發恒久的清香。

將經典誦讀滲透于我們的語文教學，把經典誦讀作為一項文化工程，通過將開展經典誦讀來提升我們的語文素養，為我們的語文教學插上靈性的翅膀，讓我們的語文教學充滿活力和趣味，開啟語文教學的新天地。

第二篇：淺談誦讀在語文教學中的作用

淺談誦讀在語文教學中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學

焦世浩

【內容提要】 誦讀在語文教學中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養學生的良好品德。其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。

【關鍵詞】 誦讀

語文

課堂教學

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發。

其它的不說，就提高學生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養學生的良好品德。古詩詞是我們中國優秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當前大多數學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻，助人為樂，團結友愛，孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設了背誦《三字經》的內容，在“二子不學非所宜，糼不學，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生討論，引導學生對照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對的，哪些行為是不對的，應談怎樣做，為什么這樣做，今后應該怎樣做，通過這次活動，家長們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學生愛學習，守紀律，尊師長，敬同學了。可見誦讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學習的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對培養學生的品德，激發學生勤學熱情，起到了很大的作用。

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山，名勝古跡，豐富物產，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成，如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國情，報國志。人人都說家鄉好，家鄉的風土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學習“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結合開展“我愛家鄉”的征文活動和了解家鄉土特產，名人勝景的“漫游美麗的家鄉”語文活動課，在加深認識家鄉的過程中，扣動學生愛家鄉之弦，然后再擴大到整個國家。

古詩詞是我們民族的思想寶庫，學習誦讀古詩詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩教，使學生養成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，詩人的修養，胸懷對學生將來素質的提高可謂功不可沒。總之，古詩文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質品格，陶冶情操，學習傳統美德，激發學生愛國熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。語言能力的培養分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對語言輕重緩急，抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說出自己的思想，沒有相當的語感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來語言能力的培養，哪條出離不開誦讀。語文素質高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質的高低跟語感能力的強弱有直接的聯系。因此，語文教育的出發點和落腳點，就是提高人的語感能力，基于上述認識，筆者認為，提高學生的語文感悟能力是全面提高學生語文素質的根本途徑，而這恰恰是語文傳統教學之精髓。從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀。要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經驗，務求與作者的感情產生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現，而非文本之聲的再現。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對話是文本的作者所渴望得到的。當誦讀者而對眾多聽者時，誦讀者就可與聽者進行交流。誦讀者投入的語調越生動，構成對話的情境就越動人。可見課文誦讀可使學生豐富自己的個人情感，更快地提高語感素質，可以使學生更深刻地感知文學的魅力，更深切地體會文學中隱含的生命的價值。如學生們學習《五柳先生傳》時，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語氣開篇，有的用自得的語氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語氣讀最后一段，一個人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對作品形象的載體(文字)加以聯想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學習溫庭筠的《夢江南》一詞，學生們透過文字的構筑了一個“獨倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語調讀出了一個江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內容于入眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對學生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象，精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學生用心去讀，久而久之培養了語感進而內化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古詩為證，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創造。悅耳的語言，起伏的語調，適宜的節奏，可以激起學生對美的內容的興趣和追求，發揮出文學作品高度的表現力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現“語”“文”和一切的有效途徑。因此應當特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學生，不會是語文水平提高的學生；一所聽不到書聲的學校，更不可能是好學校。那么，我們在教學中如何重視誦讀？筆者認為：

1、增強朗讀趣味，培養朗讀興趣。趣味性是教學中心必須體現的原則，可以采用多種方法實現趣味性。如全班朗讀，學生單獨朗讀，接力朗讀，或進行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓練量。通過讀，加深對課文的理解，通過讀，提高學生遣詞造句的能力；通過讀，強化記憶，培養語言思維能力；通過讀，最終提高感情語言的能力；同時通過讀，使學生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強教師的范讀。

4、要加強誦讀的指導和督促。

這樣，教師給出時間讓學生練，加上有效的指導和督促，便能逐步提高學生的誦讀水平，一旦學生領悟到誦讀的妙處，便會沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，再輔以語言知識的點撥，何愁語文學不好呢？

第三篇：淺談經典誦讀在語文教學中的作用

淺談經典誦讀在語文教學中的作用

擔子明德小學 李孝紅

自從我校開展經典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學創造了一個良好的途徑。語文教學如果充分利用經典含蓄蘊藉、內容豐富、短小精悍等特點，采用多側面聯系、多渠道貫通，使其和教學內容有機結合，就可以更好地發揮經典誦讀在教學中的作用。那么，經典誦讀如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經，甚至把讀經作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。例如，學習《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經典同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。

學習《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對蓮葉有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。有些經典根據需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養語感。

念中國詩詞，能讓學生感受文字的節奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經典，如我們讓學生吟詠背誦的《三字經》、《論語》，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質。經典的價值要將隨伴其人生經驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可習養成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。

農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排教學環節，適時、恰當地借用經典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發揮其特長，來為語文教學服務。

第四篇：淺談朗讀在語文教學中的應用

淺談朗讀在語文教學中的應用

會口小學

張建民

摘要：朗讀教學歷來是語文學習的關鍵，離開了朗讀，語文課就成了脫離實際的紙上談兵，老師一味地講字詞句，學生機械地進行記憶，時間一長，老師的授課方式越發死板，學生的學習積極性也會日益降低，到那時，沒有了學習的動力，沒有了學習的熱情，語文課就會變成一潭死水，語文知識的學習也就會走進死胡同。這種情況極為可怕，每一個語文老師都要努力避免。

朗讀，是把書面語言轉化為發音規范的有聲語言的再創作活動。“書讀百遍,其義自見”，朗讀就是出之于口，入之于心。是課文學習中從字詞段到篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。實際上朗讀是對作品進行再創造。所以教師應在課堂上讀起來，學生更應在課堂上讀起來，尤其是對那些富于情韻、語言優美、瑯瑯上口的作品，或朗讀，或吟誦，或吟唱，或記背，在這樣的活動中能積累名言佳句，體驗藝術魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養成高雅氣質。

關鍵詞：朗讀

興趣

理解 課堂教學

朗讀是我國語文教學的優良傳統，所謂“讀書破萬卷,下筆如有神。”“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。”“書讀百遍，其義自見。”葉圣陶先生也曾經說過：“吟誦就是口、耳、心、眼并用的一種學習方法??親切地體會在不知不覺之間內容與理解化為自己的東西，這是一種可貴的境界。”《語文課程標準》特別強調要加強朗讀，而且貫穿于各個學段的目標中，即要求“用普通話正確、流利、有感情的朗讀課文”。①遺憾的是，現在的部分農村小學的語文教育中，教師并沒有重視朗讀教育，多半是一言堂的“填鴨式”傳授，若問學生課文的中心思想和語句理解，尚且能夠答對，但對于課文根本無法流利的朗讀下來，甚至五六年級的學生連基本的朗讀習慣都沒有。城市的學生多為齊讀，學生在上晨讀時，都是拉著長調，一個字一個字的在讀，完全沒有朗讀的概念和意識。面對學生的唱讀、不流利、重音停頓不對、甚至沒有用普通話，教師在課堂上由于時間的關系沒有糾正，示范。

面對這些問題，我們更應該重視朗讀教學。在平時的課堂朗讀教學中，應注意一些問題：

一、示范朗讀，激發興趣。

其實孩子們是非常喜歡讀的，兒童是喜歡模仿的，只要你給他一個示范榜樣，他就會按照那個去讀。在人教版五年級下冊《清平樂·村居》中引導學生走進那個環境，可以打著節拍去唱和這首詩，教師的誦讀是對于學生的啟發，由此可以帶動他們對讀，對課文理解的興趣。從讀開始將學生帶入詩中的意境。這樣可以很好地解決了朗讀在課堂中占用時間，走過場而無實際效果的尷尬，取得了事半功倍的效果。

二、朗讀形式豐富多樣

朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。為能準確指導學生朗讀、點燃學生的朗讀興趣、激發學生的朗讀感情、促進學生的朗讀訓練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式，如齊讀、單讀、一個接一個讀、對讀、分角色讀、賽讀、錄音朗讀、表演朗讀等等。只要我們教師能夠正確認識朗讀教學，提高自身的朗讀水平，精心地指導學生朗讀，科學地進行朗讀教學，使師生的朗讀具有聲情并茂的節奏，和諧婉轉的韻律，呈現出作品的聲音美、神韻美，達到爐火純青的境界，就能為語文的教和學奠定牢固的基礎。

當需要激情引趣或學生讀得不到位時，宜用范讀指導。我教光未然的詩歌《黃河頌》時，就讓自己示范朗讀。那激情澎湃的朗讀聲使學生深受感染。他們馬上產生了朗讀的熱情，情不自禁地讀起來，從而自然而然地進入詩歌的境界中去。但是，范讀只能起“示范啟發”作用，而不是讓學生機械地模仿，因為“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。一節課中范讀不能太多，要盡可能多地留些時間讓學生自己練讀。當需要借助讀來幫助學生分清段中的內容、層次時，宜用引讀；當遇到對話較多、情趣較濃的課文時，宜采取分角色朗讀；當需要渲染氣氛、推波助瀾時，宜用齊讀。但要慎用齊讀。齊讀雖有造聲勢、烘氣氛，對培養學生的競爭意識和集體觀念有益。但也可能產生“濫竽充數”和唱讀的不良效果。

每種形式的讀放在不同的環節，它的作用又有區別，如范讀與學生的試讀，先后次序互換一下，它們各自所擔負的任務、執教者要體現的目的意圖也就不同。因此，教師要精心設計朗讀訓練過程，科學合理地選擇好每一環節讀的形式，讓它們各盡所能。

三、讀中理解，理解著讀。

朗讀和理解是互為因果的，讀為理解服務，理解反過來有助于讀。作為小學語文教師，具有扎實的朗讀基本功，把規范、標準的漢語字詞的語音知識，把我們漢語文庫中的華文、段落、句調、語調里所蘊涵的豐富情感及深層語義生動、鮮明、形象、準確地再現出來，能大大提高我們語文教學的質量和水準；能在改革語文教學活動中，順利搞好各種與社會交往密切的綜合實踐活動；能增強和培養學生的語感和審美情趣，為他們創造性學習奠定良好的基礎，能在他們幼小的心靈中產生感召和啟迪作用。朗讀中所說的感情基調是由課文的主題思想決定的。小學語文課文的一般內容我們比較好掌握，課本上的詩歌和記敘文，作者往往通過抒情、描寫或敘述去表現文章的主題思想。一般議論文，它的中心論點、論據和論證方法，作為一個語文教師，理解起來也沒有太大的困難，但是把理解和掌握了的內容用我們的聲音去完好地表現出來，創造出一個新的美的文字或文學形象來，真正做到得心應“口”，卻不是一件很容易的事情。為此，我們要清楚認識到，朗讀活動是一種有意識、有目的的有 聲語言表達的活動；是一種理清思路、調整心路的艱苦勞動；是在積極創造一種嶄新的語言和文學形象的活動。正是如此，它需要朗讀者在對語言文字的全面理解乃至徹底穿透的基礎上，掌握一套系統的口頭表現的特別技能，即朗讀技能，朗讀技能應貫穿于每篇課文的各個方面和始末。從小學語文教育目的去看，朗讀好一篇課文，這篇課文就可以像春天的驚雷催人奮進，像夏天的細雨潤人肺腑，像秋天的清風驅人愁云，像冬天的陽光暖人心房。從小學語文教學目標去看，朗讀好一篇篇課文，使我們的學生不僅學到了規范的漢語漢字知識，還能深深感悟到中國文學的藝術魅力，就像著名作家魏巍在散文《我的老師》中所表白的那樣：“她愛詩，并且愛用歌唱的音調教我們讀詩。直到現在我還記得她讀的詩的音調，還能背誦她教我們的詩：‘藍天蓋著大海，黑水托著孤舟，遠看不見山，那天邊只有云頭，也看不見樹，那水上只有海鷗?? ’今天想來，她對我的接近文學和愛好文學是有著多么有益的影響。”這就是朗讀的魔力。為此，朗讀之前我們一定要深入研究、仔細領會課文的全部內容，不僅要保證對每一個句子，每一個關鍵詞語的處理胸有成竹，更重要的是要保證對文章的感情基調把握得恰到好處。

四、掌握一定的朗讀技巧。

有些人會覺得，朗讀技巧應該放在第一位，可在小學語文教學中，我認為技巧并不那么重要，低年級的學生無法掌握技巧，只要流利把握基本的感情就可以了。中高年級可以適當的介紹技巧，不過，技巧不要說得太復雜，沒有必要也無需嚇到孩子們。就是告訴他們該怎么讀就可以了，慢慢他們會找到停頓，重音。在理解的基礎上，會把一句話，一篇文章讀的很有感情。把文章細致的分析，準確的把握就是朗讀教學的真正目的。

綜上所述，在小學的語文教學中，朗讀是很重要的一個環節，他可以培養學生的語文素養，語感，還可以檢驗學生對文章的理解，對文字的理解，可以說是一件一舉多得的事。劉勰曾經指出：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”小學語文教學只有從教師滔滔講說、條分縷析的樊籬中解放出來，返璞歸真，把好些費時費力、勞而無功的分析時間用于指導和訓練學生朗讀，培養學生的語感，這才是語文閱讀的真諦和終極目標。參考文獻：

1、《義務教育語文課程標準（2011年版）》北京師范大學出版社，2012

2、《全日制義務教育語文課程標準解讀》湖北教育出版社，2002

3、黃全明，陳樹寶《小學語文教育科研》杭州：浙江教育出版社，2001 聯系電話：***

第五篇：國學經典誦讀在小學語文教學中的實踐

國學經典誦讀在小學語文教學中的實踐

南充市嘉陵區火花計算機希望小學任金花

摘要：讓孩子們了解經典，鑒賞經典，熱愛經典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，傳承中華文明。豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

關鍵詞：國學經典誦讀實踐方法

《孔子家語?觀周》認為：“吾聞老聃博古知今。”先哲孔子，正是因為謙遜好學，以老聃等為師，致力于傳統文化的研究，才最終取得了集大成的教育成果。由此可見，對于國學的深層領悟，其重大意義不言而喻。日前，素質教育方興未艾，在小教領域，若能大力倡導國學經典誦讀，則完全能夠豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

所以，讓孩子們了解經典，鑒賞經典，熱愛經典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，傳承中華文明。下面我就在國學經典誦讀的實踐過程中的一些小小的收獲，整理出來與大家共勉。

一、學情分析

我班62名同學，其中男生28名，女生34名。據調查，全班學生在接觸規定課本之余，課外書籍閱讀量偏小，明顯低于同齡兒童，有60%的孩子，對國學常識聞所未聞，課余之時，能主動接觸傳統經2-

復誦讀，在心中熟記一本，“書讀百遍，其義自現”，有意記憶便逐漸轉化為無意識記，這正是右腦開發的關鍵。由此再與生活相應，滋生萬象，遂開智慧。所以，在指導誦讀時，我特別注重了精讀，力爭讀一本，就落實一本，而不一味地追求數量。

（3）快樂誦讀原則

怎么讓孩子快樂誦讀？就是不強求孩子背書，只讓他大聲朗讀即可。這樣一來，學生在讀書中沒有壓力，便有了讀書的主動性，在這期間逐步培養學生讀書的興趣。誦讀時，輔以一定的肢體動作，如讓孩子搖頭晃腦的讀，通過搖頭晃腦使學生完全放松身心，通過誦讀來調節學生身心；擊桌打拍，配以誦讀節奏等。這樣一來，學生不僅能在誦讀中得到人性和知識的錘煉，更能夠在誦讀中讀出健康，讀出智慧。一舉幾得，何樂不為？

（4）時間短、次數多的誦讀時間原則

誦讀活動需要每天堅持，而且時間相對固定，使誦讀成為學生的每日常規。在誦讀時間安排上，我遵循了不增加學生課余負擔的原則，安排了每日20－30分鐘的誦讀。在學校由老師利用課間、早自習或課堂插空的時間，組織學生分幾個時段誦讀（因兒童注意集中力有限，所以以時間短、次數多為佳）。回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養親子關系，又能把誦讀經典的樂趣與好處和家人分享。通過每天的經典誦讀，孩子們潛移默化地受到影響。時間一長，孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升，不知不覺間則成大器。

2．誦讀的步驟

第一步：示范讀。

在小學生的心中，老師是偶像，他們都喜歡模仿老師的一舉一動，而且由于小學生的知識水平有限，加上古文與現代文的區別，所以正確斷句會有困難，因此，在學生開始接觸國學經典內容的時候，老師的示范讀尤為重要。要示范，就要求教師在誦讀之前得做好“功課”，讀通，讀懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能讀出經典作品的韻味來，學生也才能正確模仿，達到誦讀的終極目標。

第二步：以游戲調動興趣。

小學生都喜歡具有趣味性和挑戰性的事物，所以，我充分利用了他們的這一特性，在誦讀實驗一段時間后，我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規則就是：每天誦讀完成老師規定的篇章，加五分，多誦多加分。一段時間后，積分前十名的學生會跟老師一起出游。他們喜歡出游，喜歡熱鬧。游戲開始后，老師不定期地公布排名，結果出現了空前的誦讀趕超熱潮。

第三步：用現實生活來闡釋經典。

隨著學生誦讀內容的不斷加深，由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長句，而學生畢竟生活在當代，學的是現代文，對古文中的某些語句可能反復讀也不一定能理解，比如，讀到孔子說“君子周急不濟富”時，有學生就問：“為什么不濟富呢？”我聯系現實，作了一番現身說法：“你們看這里面的公西赤到了齊國當外交大使，坐的是?奔馳?（乘肥馬），穿的是意大利名貴皮衣（衣輕裘），他在齊國一定待遇很好，也一定不會讓住在魯國的母親缺錢花。所以，孔子聽說了，批評冉求-4-

不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西，還有那么多失地農民沒米下鍋呢，冉求卻把救濟糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說?君子只周濟急需救濟的人，而不周濟富裕的人?。”學生們聽到這兒，都會心地微笑了。

第四步：將誦讀與閱讀寫作結合起來。

當誦讀進行了一個學期之后，我驚喜地發現，學生的閱讀能力表達能力都有不同程度的提高，看來經典誦讀對學生的語文素養的提高是大有裨益的。于是我就想：可否將經典誦讀與語文教學中的閱讀寫作結合起來呢？說干就干，在平時的閱讀訓練中，我盡量選一些文筆生動、文化內涵豐富的文段，用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓練的內容聯成一體。這樣做的好處是：一可以給學生一種對文章篇章結構整體美的認識，做到思路清晰；二可以使學生養成舉一反

三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可以體驗寫作時情感涌動的快樂，并反過來激發學生讀寫的熱情。我運用這一特性，常讓學生以讀后感、日記等形式來展示自己的學習所得，再順便出一些拓展練習，畫一畫，說一說，寫一寫，讓學生在誦讀的基礎上稍加理解，對于提高學生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。

通過國學經典誦讀的實踐，我班學生養成了良好的學習與生活習慣，形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學習氛圍。我深信：隨著國家對傳統文化的高度重視，國學經典誦讀深入到小學語文教學中一定會再結碩果。