第一篇：高中語文教學論文 淺談古詩文誦讀在素質教育中的作用

淺談古詩文誦讀在素質教育中的作用

目前，全國上下大談素質教育，中小學轟轟烈烈開展素質教育，素質教育也取得了巨大成果。但是，在個別地方，素質教育也出現了誤區，似乎一提素質教育，就是叫老師采用微機教學；就是讓學生丟開課本去參加音樂、體育、美術、舞蹈等活動。這些，固然增強了學生素質。可是，我認為：素質教育中，也不應該忽視具有五千年積淀的中華古代優秀文化；對于青少年來說，接受中國古代文化的最好方式莫過于在學習中誦讀古詩古文。下面，我談一談自己的淺顯認識。

第一，在素質教育中大力提倡古詩文誦讀是歷史的必然要求，是適應新形勢的需要。當今世界，政治多極化，經濟一體化，文化怎么化，呢?科學技術一體化，自然科學的公式與工程技術的標準不會由于國家不同而改變。但文化中的人文部分，則絕對是民族化的，本土化的。人文文化的民族化、本土化，就是真正的國際化。，如果匿際化沒有民族化的人文內容，就單調、就枯燥，這世界就沒有生氣也沒有活力。社會科學有的內容需要國際化，有的則必須保持本民族特色。

我們都說真正能代表中國的還是中國文化，中華民族悠久而豐富的文化舉世矚目，那么，中國文化在哪里呢?如果只在博物館的藏品之中，只在出土文物的展品當中，這樣的文化就和活著的人分離了，就不會有力量。新一代的中國人對中國文化了解很少，我們應當有一種危機感。

詩是文學皇冠上的寶百，藝術寶庫中的珍品。民族文化的保存，詩歌首當其沖。．難怪《詩經》、《楚辭》、《唐詩》分別代表了中華民族文化的頂峰。中華民族五千年的文明，就是靠浩如煙海的古詩古文傳承下來的。從《詩經》。《楚辭》、《史記》、《漢書》到唐詩、宋詞、《資治通鑒》，元曲、明清小說等，影響造就了一代又一代先賢圣明，仁人志士。我們可以這樣說，在提倡素質教育的今天，是否開展古詩文誦讀，可直接關系到中華民族的存亡，中華文明的延續，國家的興衰，個人的智愚，事業的成敗。遍觀古今中外，凡偉大的政治家、科學家，無不對古代文化有濃厚興趣，婦毛澤東、陳毅、葉劍英等老一輩無產階級革命家擅寫古詩詞；數學家蘇步青非常喜歡古詩詞；當今外交家、前駐美國大使李肇星寫了大量古詩詞等等。

第二，在學校素質教育中大力開展古詩文誦讀，能夠培養學生的想象能力、創新意識。想象能力是人腦在感性形象的基礎上創造出新形象的能力。愛因斯坦說過： “想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切”。這充分說明想象力的重要。社會的發展，人類的進步，離不開科學技術，江澤民主席已多次強調：創新是現代科技的靈魂。臺4新，必須借助想象。可以說，想象是創新的橋梁，想象是由此岸到彼岸的翅膀，離開想象，創新是不可能的。今天的學校教育，就擔負著是否能為祖國培養出具有想象能力的創新意識的：合格建設人才的重任。古詩文中就有許多能使人展開想象力的佳作，讀后使人浮想聯牌，一產生境外之境，收到創新的效果。如王維的《使至塞止》、中名句。大漠孤煙直，長河落日圓，讀之令人想見在茫茫大漠之中，遠善一桂烽坦沖天直上，隨著視線向上推移，蒼天、黃云、歸雁盡收眼底；時值日暮黃昏，遙望蜿埏奔流的黃河盡頭，一輪落日滾滾欲下，水天相接，潑光粼粼，一望無垠。給讀者展示出一種商遠的意境，使人更加領略塞上蒼涼而又壯美的風光。又如李白的“白發三千丈，緣愁是個長”一句，作者用“三千丈”來比喻“愁”，形象具體逼真，把無形的“愁”擺到了讀者面前，使讀者能想象到，給讀者對其他抽象事物的理解以啟迪，撞開了讀者想象的大門。

優美的詩歌、散文，能象音樂一樣直接展示宇宙間萬物的靈魂，從而激發人們的感情，使其內心直接進入想象世界，產生共鳴，實踐證明，長期誦讀古詩文的人，想象豐富，而豐富的用心 愛心 專心 1

想象力又必然推動他的創新欲望。

第三，在學校素質教育中開展古詩文誦讀，有利于學生吸取古代文化的精華，接受中國古代傳統文明的熏陶，這關系到人的素質和全面發展，是素質教育的重要內容。

古詩文是中國古代文化的結晶，多讀古詩文，對德育、智育，美育三個方面都有好處，對性格塑造也有幫助。例如詩，就與一個人的素養關系十分密切，孔子曾說過“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名”。

第二篇：淺談誦讀在語文教學中的作用

淺談誦讀在語文教學中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學

焦世浩

【內容提要】 誦讀在語文教學中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養學生的良好品德。其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。

【關鍵詞】 誦讀

語文

課堂教學

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發。

其它的不說，就提高學生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養學生的良好品德。古詩詞是我們中國優秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當前大多數學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻，助人為樂，團結友愛，孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設了背誦《三字經》的內容，在“二子不學非所宜，糼不學，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生討論，引導學生對照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對的，哪些行為是不對的，應談怎樣做，為什么這樣做，今后應該怎樣做，通過這次活動，家長們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學生愛學習，守紀律，尊師長，敬同學了。可見誦讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學習的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對培養學生的品德，激發學生勤學熱情，起到了很大的作用。

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山，名勝古跡，豐富物產，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成，如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國情，報國志。人人都說家鄉好，家鄉的風土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學習“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結合開展“我愛家鄉”的征文活動和了解家鄉土特產，名人勝景的“漫游美麗的家鄉”語文活動課，在加深認識家鄉的過程中，扣動學生愛家鄉之弦，然后再擴大到整個國家。

古詩詞是我們民族的思想寶庫，學習誦讀古詩詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩教，使學生養成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，詩人的修養，胸懷對學生將來素質的提高可謂功不可沒。總之，古詩文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質品格，陶冶情操，學習傳統美德，激發學生愛國熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。語言能力的培養分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對語言輕重緩急，抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說出自己的思想，沒有相當的語感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來語言能力的培養，哪條出離不開誦讀。語文素質高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質的高低跟語感能力的強弱有直接的聯系。因此，語文教育的出發點和落腳點，就是提高人的語感能力，基于上述認識，筆者認為，提高學生的語文感悟能力是全面提高學生語文素質的根本途徑，而這恰恰是語文傳統教學之精髓。從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀。要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經驗，務求與作者的感情產生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現，而非文本之聲的再現。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對話是文本的作者所渴望得到的。當誦讀者而對眾多聽者時，誦讀者就可與聽者進行交流。誦讀者投入的語調越生動，構成對話的情境就越動人。可見課文誦讀可使學生豐富自己的個人情感，更快地提高語感素質，可以使學生更深刻地感知文學的魅力，更深切地體會文學中隱含的生命的價值。如學生們學習《五柳先生傳》時，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語氣開篇，有的用自得的語氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語氣讀最后一段，一個人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對作品形象的載體(文字)加以聯想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學習溫庭筠的《夢江南》一詞，學生們透過文字的構筑了一個“獨倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語調讀出了一個江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內容于入眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對學生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象，精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學生用心去讀，久而久之培養了語感進而內化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古詩為證，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創造。悅耳的語言，起伏的語調，適宜的節奏，可以激起學生對美的內容的興趣和追求，發揮出文學作品高度的表現力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現“語”“文”和一切的有效途徑。因此應當特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學生，不會是語文水平提高的學生；一所聽不到書聲的學校，更不可能是好學校。那么，我們在教學中如何重視誦讀？筆者認為：

1、增強朗讀趣味，培養朗讀興趣。趣味性是教學中心必須體現的原則，可以采用多種方法實現趣味性。如全班朗讀，學生單獨朗讀，接力朗讀，或進行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓練量。通過讀，加深對課文的理解，通過讀，提高學生遣詞造句的能力；通過讀，強化記憶，培養語言思維能力；通過讀，最終提高感情語言的能力；同時通過讀，使學生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強教師的范讀。

4、要加強誦讀的指導和督促。

這樣，教師給出時間讓學生練，加上有效的指導和督促，便能逐步提高學生的誦讀水平，一旦學生領悟到誦讀的妙處，便會沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，再輔以語言知識的點撥，何愁語文學不好呢？

第三篇：論誦讀在小學古詩教學中的作用

書聲瑯瑯入詩篇

——淺談小學古詩文誦讀教學

諶雨 霍山縣東溪小學 *** 摘要：中國古典詩歌是中國燦爛文化遺產中的瑰寶。古詩文教學是語文教學中重要的組成部分,是傳承民族文化的特殊載體,同時也承擔著培養學生語文素養和優良品格的重任。誦讀法是古詩文教學中非常重要的教學方法,它有助于學生對文章的理解,有助于語感的形成,有助于思維的發展,在小學進行古詩文誦讀教學是語文教學本質的回歸。因此,教師應追本溯源,講求誦讀質量和誦讀效果,讓學生在“詩情畫意”的聲音中體會漢字的靈性,體會古詩文獨有的魅力。

關鍵詞：小學；古詩教學；誦讀；現狀；對策

古典詩文是中國傳統文化的精髓, 它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現手法，在中國文壇上獨樹一幟。古詩詞是我國古代文化的精粹，具有極高的審美價值和很強的藝術感染力。作為中國獨有的一種文學樣本,無論在語言、內容、形式、精神情感等方面都以其獨特的魅力影響著一代代的后人。在上千年的歷史長河中不斷積淀的古典詩文不僅是民族的,更是世界的寶貴文化遺產,作為直接繼承人,我們更應該珍惜與傳承,讓古詩文這股文化血脈不斷流淌在每一個中國人的心中。《課程標準》中提出積累優秀詩文的要求，并分學段提出積累優秀詩文的量化標準9年共240篇(段)，小學階段不少于160篇(段)，并分學段提出了明確的要求。小學語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目，歷經唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩人三十多家。這些詩有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水??由此可見古詩詞在小學語文教學中占有重要的地位。學習古詩詞，對于認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，激發熱愛祖國優秀文化和熱愛祖國的情感意義重大。

由于古詩詞語言凝練、形式特別，遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，古詩詞本身深奧的含義、優美的韻味很難通過語言的描述讓學生領悟。加上小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等都感到遙遠而陌生，所以在學習詩歌上存在一定的障礙。

每一首古詩都有其特定的創作背景，加之距離現在時代久遠，我們很難界定詩人最初的創作意圖，不同的人有不同的看法和認識，見仁見智。《課程標準》中提出“閱讀是個性化的行為，應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。不應完全以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，也要防止用集體討論代替個人閱讀，或遠離文本過度發揮。”小學生的生活積淀、審美情趣千差萬別，文化底蘊和認識水平有限，但不代表他們的見解就是錯誤的，我們教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐。這種做法不僅抑制了學生創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，而且使學生學習詩歌的興趣也深受影響。誦讀法是誦讀教學是我國傳統的教育方法,自古代蒙學起就被普遍運用,正所謂“書讀百遍，其義自現”。它有助于學生對文章的理解,有助于語感的形成,有助于思維的發展。在小學語文教學中進行經典詩文誦讀既是對語文教學本質的回歸,又是對傳統語文教學的超越。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，在古詩教學中重視誦讀的作用，有計劃地改變了以前程式化的教學方式，采取開放式誦讀的教學態度。希望以此發展學生的內在潛能，強化學生的參與意識，幫助學生達到“自我學習，自我訓練”的目的。對培養小學生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識。

一．自由朗讀，感知詩意

詩讀百遍，其義自見。以讀為主是當今語文課堂教學的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對詩歌的學習，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉化為內部認識。重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，我鼓勵學自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時間還給學生，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀，從而培養他們對詩歌的語感，接受潛移默化的語言熏陶。慢慢讀，細細品。把詩讀進去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學生對詩句的意思自然就會明白三分。不必強讓學生說詩意，就以讀代譯，意會古詩不可言傳的語言美。

二．領略詩歌的音樂美

朱光潛《詩論》對中國詩的音樂美進行了深入的研究，探討了聲、韻、頓的特點和在詩中的運用，認為聲、韻、頓由不自覺到自覺的巧妙運用產生了中國詩，尤其是古詩的音韻與節奏的諧和，形成了強烈的音樂美感。音樂性是詩歌的藝術生命，音樂美是詩歌的文學特質。詩歌的音樂美主要表現在音韻的和諧、節奏的鏗鏹，平仄的協調、聲調的抑揚頓挫。想要深入體會詩歌的音樂美，就要靠多種形式讓學生誦讀。或集體放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細流涓涓；或一人登臺獨誦，眾人賞聽；或男女分隊輪讀，比賽吟詠。讓學生讀的根本目的，并不僅是讓學生懂得停頓、重音、速度、語調的要領，而是為達到“目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教學《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這一詩句時，我是這樣引導的：首先，教師示范詩句的讀法，學生感悟吟誦的語氣。接著，提示注意讀的節奏要相同，以顯示其對應關系。上聯一般要吟誦得低緩一些，下聯一般要吟誦得高而平，如“南朝/四百/八十寺，多少/樓臺/煙雨中”。所以教師如能經常引導學生抑揚頓挫地朗誦古詩，借此體會古詩的音樂美，這種美的語言就會潛移默化地滲透到學生的口語中去，有利于凈化和美化學生的語言，增強他們語言的感染力。

三．誦讀入境，讀中悟情

誦讀是古詩教學的核心手段，依靠充分誦讀，能使“心入于境，情會于物”，以至心領神會，通達“悟”的境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親。” 只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸。可見戰爭之亂給詩人帶來的憂傷是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構成了風韻靈成、含而不露的獨特的意境美。“有境界則自成高格”，古詩的意境美，是詩人在創作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩教學中，要引導學生通過反復地誦，將身心完全融入到詩中，讀入其“境’，悟其“神”，會其“意”，對詩歌內涵的領悟更加深刻，情感也得到進一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達到詩人合一的境界。

古詩誦讀教學是語文教學的重要組成部分，對于我們學好古詩起著至關重要的影響。我們應該讓充盈于耳際的誦讀聲將孩子們帶入一個廣闊的世界。讓我們的學生養成誦讀的好習慣，讀出李白“仰天大笑出門去”的傲岸，讀出柳宗元“獨釣寒江雪”的孤獨，讀出杜甫“安得廣廈千萬間”的憂患，讀出林升“西湖歌舞幾時休”的憤怒和憂愁，讀出陶淵明“采菊東籬下”的悠然??讓學生在瑯瑯的讀書聲中細細體味古詩文獨有的魅力,詩意地棲居在充滿燦爛文明的語文殿堂上。

參考文獻：

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第四篇：淺談經典誦讀在語文教學中的作用

淺談經典誦讀在語文教學中的作用

擔子明德小學 李孝紅

自從我校開展經典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學創造了一個良好的途徑。語文教學如果充分利用經典含蓄蘊藉、內容豐富、短小精悍等特點，采用多側面聯系、多渠道貫通，使其和教學內容有機結合，就可以更好地發揮經典誦讀在教學中的作用。那么，經典誦讀如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經，甚至把讀經作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。例如，學習《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經典同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。

學習《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對蓮葉有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。有些經典根據需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養語感。

念中國詩詞，能讓學生感受文字的節奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經典，如我們讓學生吟詠背誦的《三字經》、《論語》，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質。經典的價值要將隨伴其人生經驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可習養成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。

農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排教學環節，適時、恰當地借用經典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發揮其特長，來為語文教學服務。

第五篇：朗讀在古詩文閱讀鑒賞教學中的作用

摘 要：朗讀是一種目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其情，意會其理的綜合閱讀活動;是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音語義，從表層意思到深層含義,潛在情味的全面感知，使人在反復朗讀中潛心涵泳、認知文字、感受聲律、體會詞語、疏通文脈、捕捉作品藝術形象，明悟作品的思想感情，領略作品的韻味意境，體會作品的語言藝術，通達作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。朗讀可以體現個人對文本內涵的自我闡釋，可以進行師生、生生之間的多邊活動，可以調節閱讀課的課堂教學節奏，可以使讀者對文本進行二度創作，完成審美的再創作。朗讀還具有凈化情感，陶冶情操的作用，具有對語言的仿擬作用等。既然如此，如何使朗讀在古詩文閱讀鑒賞課堂教學中發揮作用呢?

關鍵詞：朗讀;古詩文;閱讀

一、要善于營造朗讀情境

朗讀需要朗讀者披文入情、析文入理，準確地把握古詩文文本的情感基調與變化脈絡。古詩文寫作年代離現在久遠，學生不容易理解，因此要讓學生反復朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發揮想象，在自己的腦海中建構出形象生動的畫面。但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入境，往往比較單調、空泛。因此，可采用背景音樂、圖像再現、視頻剪輯等手段來營造一個富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。營造朗讀情境，要做到境與情諧，才能激發學生準確理解、體會文本的情感。

二、要把握好朗讀的時機

閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問答等多種活動方式交錯運用的，什么時候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法，才能取得好效果?這是值得斟酌的。為檢查學生的預習效果，了解其對文本的熟悉程度，可在講析前指名學生朗讀;為激發學生閱讀鑒賞的興趣，加深學生對文本內涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀;為鞏固對文本的識記，可在講解后組織反復齊聲朗讀，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。講前朗讀，是為進入文本預熱，要求將字句讀通，音節讀準;講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味;講后朗讀，是為積淀內化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。

三、要發揮范讀榜樣效應

范讀是古詩文閱讀鑒賞課堂教學中的不可或缺的重要方法。專家范讀、教師范讀、學生范讀是閱讀鑒賞課堂教學中的常見方式。范讀具有很強的榜樣效應。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來引領學生走進文本世界，在語音的標準性、朗誦技巧的專業性等方面，無疑具備普通教師和學生較難企及的規范，是可供教師與學生臨摹、借鑒和研討、探究的標本。課堂教學中恰當運用專家范讀，有助于營造藝術美的氛圍。教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語音的標準性、朗讀技巧的專業性上會遜色于專家朗讀，但由于真實的在場性，只要教師能以飽滿的感情專注的態度來朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發學生熱愛古詩文的興趣。因此，教師在古詩文閱讀鑒賞課上要敢于范讀;經由范讀，把自己對文本情感內涵的感悟傳達給學生，并引發對話。

四、要變換多種朗讀方式

在閱讀鑒賞的課堂教學中，如果采用單一的朗讀方式，學生容易產生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。選擇與變換朗讀方式，應該考慮到古詩文的體裁、題材、風格、意境、語言等方面的具體特點，采用領讀，接龍讀，分組讀，配樂讀，分角色讀，男女生讀等。比方說長篇敘事詩，帶有多個人物角色且多有人物對話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進學生對人物性格形象的感知與理解;而近體詩，如絕句、律詩等，可采用個別讀或齊讀的方式，更有利于體悟作品的情感。又如婉約詞，境界纖柔輕盈，適合于女生個別讀或小組讀，豪放詞，境界粗獷剛勁，則適合于男生個別讀或齊讀。交錯運用多種朗讀方式，可維持學生有意注意的長度，促進學生與文本的深入對話。

五、要將朗讀與品析結合

朗讀是將文字的視覺形象轉換語音的聽覺形象的一種閱讀活動。朗讀，應該緊緊結合語言的品味、分析過程。怎樣讀，才能準確、生動、細致、真實地演繹出文本的情感內蘊?這就離不開對文本語言的品讀。品味。分析文本語言的章法、句法，乃至用字、用韻等等，是提高朗讀效果的重要前提。課堂教學中，教師要點撥學生披文入情，理清脈理，分析句讀，揣摩煉字煉句的技巧，體會作品的風格，把握作者的情感。這樣學生的朗讀，才不會盲目、機械。

總之，學習古詩文，只有以多讀熟讀為基礎，才能形成和提高古詩文閱讀能力。學語言，關鍵是練，教學古詩文要樹立朗讀也是練，而且是重要的練的觀念。不僅教師的講要以學生的朗讀為基礎，學生的練也要以朗讀為基礎。因此一定要把朗讀作為基本的教學環節與詞意，句意，文意的訓練有機結合起來，恰當的安排在教學過程中，發揮它在課前預習，課堂教學和課后復習中，特別是課堂教學中的作用，要改變那種講完課文后才要求朗讀的做法。教學古詩文，必須讓學生多讀多背誦。每篇古詩文都要反復朗讀，通過多種方式朗讀，達到熟讀成誦。這樣長期堅持，養成習慣，古詩文的閱讀能力就會自然得到提高。