第一篇：經典誦讀在語文教學中的認識與思考

提高學生誦讀經典詩文興趣的幾點看法

車河鎮堂漢小學

黃道洪

我們都知道，經典誦讀在語文教學中既有助于提高學生的識字能力，也有助于提高學生的智力和提高了學生的思想道德意識。那么，如何提高學生誦讀經典詩文的興趣呢？在我參加我鎮的《誦讀經典詩文 提高雙文素養》課題研究的三年研究實踐中，小有心得，以共同參考。

一、以經典為本，教育學生學會做人，激發誦讀之趣：

中國作為四大文明古國之一,燦爛的文化源遠流長,幾千年來從未間斷的經典是古代的先哲們留給我們的寶貴財富,他們用畢生所學為我們總結立人之經驗,在思想道德方面給我們以啟迪。“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”、“知錯能改,善莫大焉”、“三人行必有我師”、“不恥下問”……在對這些名言警句的反復背誦中學會從誠信、忠誠、虛心等方面學會做人，《游子吟》的反復誦讀使我們學會報答,學會感恩。

古代詩文離我們較遠,因此我和學生一起，在反復誦讀中去體會其中的感情,從中學會立人,學會處事的精神!小學階段，經典誦讀篇目佳作云集，內容博大精深，我根據小學生年齡特點和誦讀目的，面中取點，選取語言表達規范、文化內涵豐富、思想內容健康的孩子讀起來瑯瑯上口的、而又便于記憶的作品。例如：利用每天的晨誦時間，引導孩子采取“通讀快感知——精讀重反復——美讀提技法——品讀悟意蘊”的方式循序漸進，漸讀漸悟，熟讀成誦；指導孩子把握感情基調，學會抑揚頓挫，如抓重音，停頓等，指導孩子繪聲繪色地讀，讀出韻味、讀出美感、讀出快樂，形成誦讀溫馨的“場”。運用多種形式的讀，引領孩子漸入情境：如《三字經》其樂融融地誦讀可以接龍讀、打節奏讀,可以師生對讀，男女生對接，同桌互讀，分組輪流讀等。誦聲瑯瑯，生生互動，師生互動，還孩子閱讀自由，讓孩子在輕松自如中儲備古代文化常識的感性認識，把誦讀課堂變成孩子如魚得水的樂園，變成張揚個性的“百草園”，可以播放課件，配上一段古箏曲或琵琶樂，創設出經典的語言環境，孩子誦讀興趣會更濃。讓孩子愛誦讀、會誦讀這是小學開展經典誦讀的起碼要求。

二、加強整合，拓展誦讀途徑

我們總是強調綜合性學習，強調語文知識要綜合運用、聽說讀寫能力要整體發展、語文課程和其它課程要溝通”。因此，我在進行小學語文經典誦讀教學的過程中，不僅僅局限于語文課堂上的學習實踐，還注重與音樂、美術等學科的有機整合，全面培養學生的人文素養。小學語文經典誦讀內容都是經過歷史洗禮而流傳下來的古人思想、文化的精華和語言的典范，其美育價值不言而喻，其中的古詩文更是具有鮮明的音樂性，大多是朗朗上口的韻文，讀起來抑揚頓挫，如果能把音樂與經典詩文結合起來，就能真正調動學生的聽覺、視覺等器官，并在這種聯覺的通感中調動情感，創造出美的氛圍。因此，將經典的內容插上音樂的翅膀，讓孩子們在優美的音樂聲中深情吟唱。在這一過程中，學生不僅接受了經典文化的陶冶，也能受到音樂的感染。經典誦讀對孩子來說就相當于一種文言文的啟蒙教育，彌補了當前語文課堂閱讀教學的不足，可以增強語言文化功底，積淀文學底蘊。經典誦讀讓孩子品讀經典文化韻味，聆聽先哲教誨，在誦讀氛圍里有利于建立小學生精神家園和打造書香校園，幫助孩子形成良好的學習習慣，做到“與經典同行，與圣賢為友”，“讀千年經典，做少年君子”。當孩子們把金色時光用在接受傳統美德熏陶上時，樹立高雅的情趣和高遠的志向，這不正是我們所希望的嗎？

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說: “積三十年的經驗,使我確信學生的智力取決于良好的閱讀習慣和能力。”人才知識結構的構建,從直接經驗中得到的很少,而通過閱讀得到的間接經驗要占一半以上，可見閱讀的重要性。而經典科目的閱讀尤為重要。

現代化信息社會的今天,閱讀應成為人人必備的一種生活技能。誰的閱讀能力強,誰就能把握最新的信息。因此,只有幫助學生從小學會閱讀,學會有效地閱讀,養成良好的閱讀習慣,形成較強的閱讀能力,才能夠使他們在未來生活中成為學習的強者,社會發展的主人。

閱讀是語文課程中極其重要的學習內容,閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。那么如何切實提高學生的閱讀能力呢?對此,葉圣陶老先生有這么一段精辟的闡述: “在課內,閱讀的是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒,培養閱讀能力。憑了一份能力,應該再閱讀其他的書以及經典科目、報紙、雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。”葉先生的話,闡明了課內閱讀與課外閱讀的關系,指出了課外閱讀尤其是經典閱讀的重要性。課外閱讀有助于鞏固課內閱讀的成果,滿足學生的求知欲,有利于激發學生的學習興趣,為課內閱讀提供廣闊的智力以及認知背景,從而形成相互補充、相互促進的閱讀教學新局面。

其實教育的成功與否,并不是在于培養多少科技人才,而是在于培養多少高科技人才,培養多少有良知之人。一個人連最起碼的道德、良知都不具備,可想而知,即使他多有才,也只是給他人、給社會帶來危害的人。社會的發展必將引起人們思想觀念的變化,適應現代潮流的生育,使得獨生子女問題成為一個社會問題,優越的社會環境,舒適的家庭環境,使得這些獨生子女從小就養成一種惰性、冷漠性、自我性以及只求索取不講奉獻的畸形心態。

低年級學生缺乏獨立思考、辨別是非的能力,低年級學生的向師性也使得言傳身教的老師在注意自身修養外,還應在經典型著作中加強學生的品德教育。所謂經典型著作可以簡單的理解為古代、現代、當代、外國等較為著名的、對后世具有深遠影響的文學名著。如何從經典著作中汲取營養,加強低年級學生的“修身正人”這是一名小學教師尤其值得重視和研究的問題。而這一環節在整個現代的低年級教學中又是非常薄弱的。因此,加強這方面的理論與實踐研究也就刻不容緩、至關重要了。

其次,在現當代經典中培養低年級學生的德育研究,現代社會的中國自1840---1949年期間正處于動蕩的時期,被帝國主義欺凌,被帝國主義壓迫，被帝國主義掠奪。在與黑暗社會進行抗爭中志士們為我們留下了許許多多紅色經典。在誦讀這些經典中,心情是激動的,是澎湃的，血液是沸騰的。為低年級學生多加強這些經典的誦讀,利于激發他們的艱苦奮斗、勤儉節約的精神,也利于培養他們熱愛祖國的感情,更有利于促進他們為社會主義現代化奮斗的熱情。如從紅色經典中節選的《朱德的扁擔》、《要好好學字》、《一個蘋果》、《七根火柴》等等。在這些文章的誦讀中體會人與人之間最淳樸的感情,明白今天能夠坐在舒適的教室中讀書的不易。在多次誦讀中使他們領悟如何去感恩,如何去為他人付出，如何去珍惜今天的幸福生活，1949年至今的文學經典也能給低年級學生帶來靈魂的震撼。

最后，從以工業化、農業化為題材的文章中去感受當時人們建設四化的高漲熱情以及無私奉獻的精神。然而這些卻是我們當今的兒童所缺少的,用紅色經典、建設四化的精神去融化他們那顆冰封已久的心,是非常迫切非常重要的。中西文化的差異很大,主要表現為人們思想行為的差異。作為教師應該從中選擇一些通俗易懂的、具有典型意義的文章供低年級學生誦讀,在異域文化中尋找做人的意義。《魯濱孫漂流記》這部小說,低年級學生應該從中學會獨立生存,當父母不在身邊的時候照顧好自己。在《高老頭》中要明白“君子愛財取之有道”樹立正確的金錢觀,不要做金錢的奴隸,也不能將金錢視為人生追求的唯一目標。《老人與海》就是在努力與拼搏中使低年級學生遇到挫折永不言棄,體驗收獲的快樂。對《鋼鐵是怎樣煉成的》一遍遍的誦讀,使小學生懂得生存的意義到底是什么?使低年級學生從小就樹立正確的人生觀、價值觀。從《十萬個為什么》中，去了解大千世界的奇特與偉大，發掘出他們的探索精神。另外從安徒生童話、格林童話、普希金詩歌、海涅詩歌等等的經典誦讀中,去感受其中做人、處事、生存的精髓。

在低年級的教學過程中,誦讀是非常重要的。如何選擇誦讀所需要的文章也是值得注意的問題,可讀性、有益性、適應性是選擇文章的重中之重。我們更應該引導低年級學生把所學所讀與實際相結合,讓學生在親自實踐中學會做人之道。人之所以要參加社會實踐,就是因為人是社會的個體,是不可以脫離社會而獨立存在的。低年級學生有他們的生活圈,有他們的思維方式,從小給他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀,是每位教師需要解決的問題。因此在對低年級學生進行科學文化教育的同時,也決不能放松對學生的思想品德教育。

小學語文課本中的古詩詞(分類）

描寫春天的詩

春曉（唐）孟浩然

草（唐）白居易 詠柳（唐）賀知章

春夜喜雨（唐）杜甫

村居(清)高鼎

春日(宋)朱熹 描寫夏天的古詩

小池 [宋]楊萬里

描寫秋天的古詩

山行（晚唐）杜牧

秋思（唐）張籍

望洞庭(唐)劉禹錫

贈劉景文（宋）蘇軾

描寫冬天的古詩

梅 花(宋)王安石

一去二三里（北宋）理學家邵雍

[思鄉詩] 泊船瓜洲【宋】王安石

靜夜思 唐李白

夜書所見（宋）葉紹翁

九月九日憶山東兄弟（唐）王維

回鄉偶書 唐賀知章（山水詩）

獨坐敬亭山唐李白

望廬山瀑布（唐）李白

畫 王維

絕句（唐）杜 甫

望天門山 唐李白

飲湖上初晴后雨（宋）蘇軾

題西林壁宋蘇軾

游山西村(宋)陸游

（送別詩）

黃鶴樓送孟浩然之廣陵(唐)李 白

贈汪倫（唐）李白

送元二使安西（唐）王維

（田園詩）

鄉村四月(宋)翁卷

其實父母的付出又何嘗不需要回報？“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”、“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.”對這些古典詩詞的誦讀,從而使學生明白“人間處處有真情,真情處處暖人心”。讓低年級學生懂得友情的重要,理解人與人之間應該和睦相處；應該彼此謙讓。

第二篇：淺談經典誦讀在語文教學中的作用

淺談經典誦讀在語文教學中的作用

擔子明德小學 李孝紅

自從我校開展經典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學創造了一個良好的途徑。語文教學如果充分利用經典含蓄蘊藉、內容豐富、短小精悍等特點，采用多側面聯系、多渠道貫通，使其和教學內容有機結合，就可以更好地發揮經典誦讀在教學中的作用。那么，經典誦讀如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經，甚至把讀經作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。例如，學習《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經典同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。

學習《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對蓮葉有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。有些經典根據需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養語感。

念中國詩詞，能讓學生感受文字的節奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經典，如我們讓學生吟詠背誦的《三字經》、《論語》，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質。經典的價值要將隨伴其人生經驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可習養成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。

農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排教學環節，適時、恰當地借用經典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發揮其特長，來為語文教學服務。

第三篇：淺談誦讀在語文教學中的作用

淺談誦讀在語文教學中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學

焦世浩

【內容提要】 誦讀在語文教學中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養學生的良好品德。其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。

【關鍵詞】 誦讀

語文

課堂教學

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發。

其它的不說，就提高學生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養學生的良好品德。古詩詞是我們中國優秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當前大多數學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻，助人為樂，團結友愛，孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設了背誦《三字經》的內容，在“二子不學非所宜，糼不學，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生討論，引導學生對照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對的，哪些行為是不對的，應談怎樣做，為什么這樣做，今后應該怎樣做，通過這次活動，家長們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學生愛學習，守紀律，尊師長，敬同學了。可見誦讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學習的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對培養學生的品德，激發學生勤學熱情，起到了很大的作用。

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山，名勝古跡，豐富物產，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成，如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國情，報國志。人人都說家鄉好，家鄉的風土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學習“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結合開展“我愛家鄉”的征文活動和了解家鄉土特產，名人勝景的“漫游美麗的家鄉”語文活動課，在加深認識家鄉的過程中，扣動學生愛家鄉之弦，然后再擴大到整個國家。

古詩詞是我們民族的思想寶庫，學習誦讀古詩詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩教，使學生養成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，詩人的修養，胸懷對學生將來素質的提高可謂功不可沒。總之，古詩文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質品格，陶冶情操，學習傳統美德，激發學生愛國熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養學生的語言能力，培養學生的良好語感。語言能力的培養分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對語言輕重緩急，抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說出自己的思想，沒有相當的語感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來語言能力的培養，哪條出離不開誦讀。語文素質高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質的高低跟語感能力的強弱有直接的聯系。因此，語文教育的出發點和落腳點，就是提高人的語感能力，基于上述認識，筆者認為，提高學生的語文感悟能力是全面提高學生語文素質的根本途徑，而這恰恰是語文傳統教學之精髓。從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀。要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經驗，務求與作者的感情產生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現，而非文本之聲的再現。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對話是文本的作者所渴望得到的。當誦讀者而對眾多聽者時，誦讀者就可與聽者進行交流。誦讀者投入的語調越生動，構成對話的情境就越動人。可見課文誦讀可使學生豐富自己的個人情感，更快地提高語感素質，可以使學生更深刻地感知文學的魅力，更深切地體會文學中隱含的生命的價值。如學生們學習《五柳先生傳》時，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語氣開篇，有的用自得的語氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語氣讀最后一段，一個人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對作品形象的載體(文字)加以聯想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學習溫庭筠的《夢江南》一詞，學生們透過文字的構筑了一個“獨倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語調讀出了一個江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內容于入眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對學生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象，精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學生用心去讀，久而久之培養了語感進而內化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古詩為證，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創造。悅耳的語言，起伏的語調，適宜的節奏，可以激起學生對美的內容的興趣和追求，發揮出文學作品高度的表現力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現“語”“文”和一切的有效途徑。因此應當特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學生，不會是語文水平提高的學生；一所聽不到書聲的學校，更不可能是好學校。那么，我們在教學中如何重視誦讀？筆者認為：

1、增強朗讀趣味，培養朗讀興趣。趣味性是教學中心必須體現的原則，可以采用多種方法實現趣味性。如全班朗讀，學生單獨朗讀，接力朗讀，或進行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓練量。通過讀，加深對課文的理解，通過讀，提高學生遣詞造句的能力；通過讀，強化記憶，培養語言思維能力；通過讀，最終提高感情語言的能力；同時通過讀，使學生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強教師的范讀。

4、要加強誦讀的指導和督促。

這樣，教師給出時間讓學生練，加上有效的指導和督促，便能逐步提高學生的誦讀水平，一旦學生領悟到誦讀的妙處，便會沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，再輔以語言知識的點撥，何愁語文學不好呢？

第四篇：國學經典誦讀在小學語文教學中的實踐

國學經典誦讀在小學語文教學中的實踐

南充市嘉陵區火花計算機希望小學任金花

摘要：讓孩子們了解經典，鑒賞經典，熱愛經典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，傳承中華文明。豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

關鍵詞：國學經典誦讀實踐方法

《孔子家語?觀周》認為：“吾聞老聃博古知今。”先哲孔子，正是因為謙遜好學，以老聃等為師，致力于傳統文化的研究，才最終取得了集大成的教育成果。由此可見，對于國學的深層領悟，其重大意義不言而喻。日前，素質教育方興未艾，在小教領域，若能大力倡導國學經典誦讀，則完全能夠豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

所以，讓孩子們了解經典，鑒賞經典，熱愛經典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，傳承中華文明。下面我就在國學經典誦讀的實踐過程中的一些小小的收獲，整理出來與大家共勉。

一、學情分析

我班62名同學，其中男生28名，女生34名。據調查，全班學生在接觸規定課本之余，課外書籍閱讀量偏小，明顯低于同齡兒童，有60%的孩子，對國學常識聞所未聞，課余之時，能主動接觸傳統經2-

復誦讀，在心中熟記一本，“書讀百遍，其義自現”，有意記憶便逐漸轉化為無意識記，這正是右腦開發的關鍵。由此再與生活相應，滋生萬象，遂開智慧。所以，在指導誦讀時，我特別注重了精讀，力爭讀一本，就落實一本，而不一味地追求數量。

（3）快樂誦讀原則

怎么讓孩子快樂誦讀？就是不強求孩子背書，只讓他大聲朗讀即可。這樣一來，學生在讀書中沒有壓力，便有了讀書的主動性，在這期間逐步培養學生讀書的興趣。誦讀時，輔以一定的肢體動作，如讓孩子搖頭晃腦的讀，通過搖頭晃腦使學生完全放松身心，通過誦讀來調節學生身心；擊桌打拍，配以誦讀節奏等。這樣一來，學生不僅能在誦讀中得到人性和知識的錘煉，更能夠在誦讀中讀出健康，讀出智慧。一舉幾得，何樂不為？

（4）時間短、次數多的誦讀時間原則

誦讀活動需要每天堅持，而且時間相對固定，使誦讀成為學生的每日常規。在誦讀時間安排上，我遵循了不增加學生課余負擔的原則，安排了每日20－30分鐘的誦讀。在學校由老師利用課間、早自習或課堂插空的時間，組織學生分幾個時段誦讀（因兒童注意集中力有限，所以以時間短、次數多為佳）。回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養親子關系，又能把誦讀經典的樂趣與好處和家人分享。通過每天的經典誦讀，孩子們潛移默化地受到影響。時間一長，孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升，不知不覺間則成大器。

2．誦讀的步驟

第一步：示范讀。

在小學生的心中，老師是偶像，他們都喜歡模仿老師的一舉一動，而且由于小學生的知識水平有限，加上古文與現代文的區別，所以正確斷句會有困難，因此，在學生開始接觸國學經典內容的時候，老師的示范讀尤為重要。要示范，就要求教師在誦讀之前得做好“功課”，讀通，讀懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能讀出經典作品的韻味來，學生也才能正確模仿，達到誦讀的終極目標。

第二步：以游戲調動興趣。

小學生都喜歡具有趣味性和挑戰性的事物，所以，我充分利用了他們的這一特性，在誦讀實驗一段時間后，我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規則就是：每天誦讀完成老師規定的篇章，加五分，多誦多加分。一段時間后，積分前十名的學生會跟老師一起出游。他們喜歡出游，喜歡熱鬧。游戲開始后，老師不定期地公布排名，結果出現了空前的誦讀趕超熱潮。

第三步：用現實生活來闡釋經典。

隨著學生誦讀內容的不斷加深，由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長句，而學生畢竟生活在當代，學的是現代文，對古文中的某些語句可能反復讀也不一定能理解，比如，讀到孔子說“君子周急不濟富”時，有學生就問：“為什么不濟富呢？”我聯系現實，作了一番現身說法：“你們看這里面的公西赤到了齊國當外交大使，坐的是?奔馳?（乘肥馬），穿的是意大利名貴皮衣（衣輕裘），他在齊國一定待遇很好，也一定不會讓住在魯國的母親缺錢花。所以，孔子聽說了，批評冉求-4-

不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西，還有那么多失地農民沒米下鍋呢，冉求卻把救濟糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說?君子只周濟急需救濟的人，而不周濟富裕的人?。”學生們聽到這兒，都會心地微笑了。

第四步：將誦讀與閱讀寫作結合起來。

當誦讀進行了一個學期之后，我驚喜地發現，學生的閱讀能力表達能力都有不同程度的提高，看來經典誦讀對學生的語文素養的提高是大有裨益的。于是我就想：可否將經典誦讀與語文教學中的閱讀寫作結合起來呢？說干就干，在平時的閱讀訓練中，我盡量選一些文筆生動、文化內涵豐富的文段，用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓練的內容聯成一體。這樣做的好處是：一可以給學生一種對文章篇章結構整體美的認識，做到思路清晰；二可以使學生養成舉一反

三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可以體驗寫作時情感涌動的快樂，并反過來激發學生讀寫的熱情。我運用這一特性，常讓學生以讀后感、日記等形式來展示自己的學習所得，再順便出一些拓展練習，畫一畫，說一說，寫一寫，讓學生在誦讀的基礎上稍加理解，對于提高學生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。

通過國學經典誦讀的實踐，我班學生養成了良好的學習與生活習慣，形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學習氛圍。我深信：隨著國家對傳統文化的高度重視，國學經典誦讀深入到小學語文教學中一定會再結碩果。

第五篇：淺談經典誦讀在語文教學中的滲透應用

淺談經典誦讀在語文教學中的滲透應用

誦讀方法是中國傳統文化得以傳承的一種方式，講求口傳心授，也是我國古代各種學科廣泛采用的教育方法和學以致用的根本性方法。自從五四以來讀經教育的廢除，誦讀這種方法就逐漸淡出了教育者的視野，理解性的識記成為我們在語文教育教學方面的一個重要支點。近些年，伴隨著國學熱的出現，經典誦讀又成為語文教育教學方面的一個熱門詞匯和廣大傳統文化愛好者推廣國學的一面旗幟。其實經典誦讀是經久彌新的,是一種高能量信息有效傳遞的途徑和方法，是語文教學中智慧的顯現。經典誦讀在當下的語文教學中具有十分深遠的意義和寬廣的價值。將經典誦讀滲透應用于當下的語文教學，也是新課改背景下的一種探索。

《呂氏春秋?博志》記載：“蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業。”《黃帝內經·靈樞》雷公曰：“請受道，諷誦用解”。諷，即背誦、朗讀、傳誦。以孔子、墨子的智慧，都不分白天黑夜，堅持開口誦讀經典；雷公請求黃帝傳給他醫道，他愿意運用諷誦的方法加以學習、運用和解析。相傳“孔子讀易，韋編三絕”，就是說孔子反復研讀，連串竹簡的皮繩也弄斷了三次，可見他誦讀之精深。語言文字是能量信息的載體，對那些經過千年傳承下來的文化精華---經典，反復誦讀，在誦讀中就會逐漸形成自我獨特的生命體驗，激發自我的創造活力和生命內發力，即彗性的自我覺醒。現代的語文教學，在側重于理解性認知的基礎上，應該將經典誦讀滲透其中，這樣可以有效提高我們的教學效率，也有助于學生思維方式的培養和高尚人格的形成。學習一篇文章，并非識字造句、分析理解就可以完成教學目標任務，而是應站在生命和智慧的高度去認知學習。識詞造句只是基于技能層面的知識傳遞，而文以載道、文以化人則是語文教學的一個重要方面，通過文學的熏陶、浸潤，滋養人性的精神內核，使人富于理想和活力而不乏理性精神，使人精神飽滿而不乏現實生存之技能，對生命和大地充滿敬畏，讓人成其為人。

在語文教學中，我們也一直在提倡經典誦讀，可是我們所推崇的經典存在一個弊端和誤區，大凡認為唐詩宋詞、文學名著都是經典，殊不知古代所說的經典并非現在所謂的唐詩宋詞，經典是囊括了人類高度的智慧文化，在千百年的歷史變遷中得以傳承，迸發出熠熠生輝的精神之光的典冊。“經”，在說文解字中，其本意解釋為織布的直線，是織成一匹布的先導，后來引申為天經地義的常理常道。經書，便是蘊含常理常道、教導人生常則常行的書，具有普遍性的倫理價值。這些書在歷史文化的傳承中具有頑強的生命力，經久不衰，每個民族都有其歷史上所有知識分子公認的經書，比如中國的四書五經、印度的吠陀和佛典、西方的圣經、伊斯蘭信徒的古蘭經等，大體都是給人安身立命的典冊，是人類最高智慧的結晶，是歷史文化生生不息的命脈所在。經典誦讀在當下的語文教學中有什么應用價值和意義呢，又有何智慧可言呢，因為語文這門學科就其本身的性質而言，是開啟人的智慧，感發人的智慧靈性，激發人的創造活力，培養人的德性，語言文字本身就是有生命能量的。臺灣中天師范大學教授王財貴先生在其所推廣的“讀經教育”中這樣說：“在人的有限生命中，熟讀一些承載高智慧高能量高價值的書，可以直探人性本源，汲取人生的智慧，開啟自己的彗性、生發自己的靈性。而后對屬于應用性專業性的學問，就可以事半功倍的吸收，并且眼界遠大，胸襟開闊。”正所謂站得高才能看得遠。孔子在其《論語》中也說：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。故在我們的語文教學中很有必要開展經典誦讀，讓經典誦讀為我們的語文教學增添活力，啟發學生的理性、開拓視野，陶冶性情。讓經典伴隨我們生命的終身，超越普遍性的世俗價值，為人的生命的成長奠定堅實的底基。

經典誦讀是啟智開慧的教育，其最重要的特質就是合乎人性，關于成人的教育，重在育人培德。“為什么要辦教育，就是培養人。這是教育的‘原點’。摧殘人的教育還不如不辦。教育如何回歸‘原點’？很簡單，就是把中國古代成功的教育經驗拿來用。過去的教育的核心是教做人，教孝悌謹信、禮義廉恥，教格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，非常科學。沒有這些，哪有教育。” 中央廣播電視大學文法學院教授、著名書法家吳鴻清這樣說道。在現代的語文教學中，融合經典誦讀，在規定的時間段內安排學生自由誦讀相應的文化典籍，不但可以有效的提升朗誦能力，也可以提升寫作與閱讀能力，進而達到文學素養的提升以及高尚人格的形成。我們熟知的人才都是用古代經典啟蒙的。丁肇中、李政道、楊振寧都是諾貝爾獎獲得者，但他們在啟蒙階段學的都是中國古代經典。楊振寧說他五歲就能背《龍文鞭影》。中國古代有很成功的教育，民國時期也有很成功的教育，這有無數事實證明。故經典誦讀具有啟蒙性、啟發性。在現階段的基礎上，學生也許一時無法理解經文中所蘊含的思想和深意，可是通過此種熏陶，在日后的成長道路上，隨著認知能力和理解能力的提升，自己所熟記的經典就會發揮無窮的功效，如同千年陳釀，會散發恒久的清香。

將經典誦讀滲透于我們的語文教學，把經典誦讀作為一項文化工程，通過將開展經典誦讀來提升我們的語文素養，為我們的語文教學插上靈性的翅膀，讓我們的語文教學充滿活力和趣味，開啟語文教學的新天地。