第一篇：音樂教學中傳統(tǒng)藝術滲透的途徑及方法

音樂教學中傳統(tǒng)藝術滲透的途徑及方法

我國是一個有著五千年文明歷史的泱泱大國,幾千年來我國人民在長期的生產(chǎn)、生活斗爭中創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)文化,它是我國人民的寶貴財富,是藝術教育教學工作取之不盡的源泉,是民族精神的重要載體。從長遠的眼光來看,孩子是文化傳承的核心。作為普及教育之一的藝術教育能否分擔文化傳承的憂患?能否將傳統(tǒng)的民間文化鐫刻在孩子們的心靈?長久以來我們不難發(fā)現(xiàn)學校教育是傳承和弘揚傳統(tǒng)藝術的重要途徑,時代呼喚民間藝術教育走進校園,走進課堂,走進孩子們心中。

藝術類教師應對民間藝術作深刻思考,以促進自己的教學和創(chuàng)作。現(xiàn)在我就在音樂教學中如何更好地滲透傳統(tǒng)藝術進行闡述。

一、探本求源,采風燃情。

格物致用,所以傳統(tǒng)民間藝術都來自于日常生活中。于是各種不同形式的民間藝術作品默默地發(fā)揮著作用,曾給人們的生活帶來了極大的驚喜。因為學生對民間藝術的了解很少,因此如何讓他們接受,的確是件不容易的事。為了讓學生了解傳統(tǒng)民間藝術,激起學習興趣,我主要從以下幾方面開展活動。

1.走進家里去尋寶。

一對繡花枕頭、一只彩陶花瓶、一把羊皮手鼓、一支竹笛、一件戲服、一條彩帶&&孩子們帶來自己尋到的寶,課堂儼然像一個小小的博物館。這樣的活動,是讓他們認識民間藝術的一種最直接的途徑。

2.走向自然去尋根。

引導孩子帶著一雙發(fā)現(xiàn)民間藝術的眼睛,隨時用相機收集、用錄音設備記錄蘊藏在民間的藝術:那里有最原生態(tài)的花兒,有悠揚的民歌,有生動的皮影,且一片樹葉就能吹出旋律&&讓孩子在民間探古尋源,把生活變成大課堂,也是學習民間藝術最有效的方法。

3.走進節(jié)日去體驗。

傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn),也是民間藝術的大薈萃。走進節(jié)日,參與民俗活動,親身體驗民間藝術在這些節(jié)日中最具特色的東西,莫過于過大年,年畫對聯(lián),剪紙窗花,舞龍高蹺,唱大戲,扭秧歌,做祭祀,活動豐富多彩,可以說是民間傳統(tǒng)藝術的滿漢全席。

4.走近藝人去學習。

進入民間藝人的工作室,親身體驗民間藝術的創(chuàng)作過程。邀請秦腔藝術家走進學校課堂,現(xiàn)身說法,親自指導孩子們學習戲曲的一招一式,讓學生更加規(guī)范地學唱戲曲經(jīng)典唱段。

5.走進網(wǎng)絡去拓展。

網(wǎng)絡是個更廣闊、更豐富的空間,當孩子有了親身的感受和體驗,讓他們走進網(wǎng)絡去領略更豐富的民間藝術,使孩子們對民族文化有一個更全面、更深入的了解,豐富自己的藝術認識。

二、因地制宜,融入課堂。

課堂是教育的主陣地,傳統(tǒng)藝術是否能以更大的比例進入藝術教學課堂,融進教材里,凸顯民間藝術的價值,通過孩子主動、積極的建構方式來獲得對民間藝術的重新認識和對民間文化的基本信念呢?這是我們幾年來一直思考與探索的課題。為此我們做了以下努力:

1.整合民間藝術,豐富課堂教學內容。

如何在課堂里結合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術?把家鄉(xiāng)的花兒、社火表演、秦腔唱段的學習等納入音樂課堂中,并且定期開展民間藝術的綜合實踐活動,用多種多樣的方式推介民間藝術。這樣整合不僅豐富了課堂,更重要的是保證了民間藝術的傳承,實現(xiàn)了教學的有序性和長效性。

2.堅持創(chuàng)立探索實踐平臺。

(1)開辦各種民間藝術學習興趣小組,充分利用第二課堂,讓同學們行動起來,根據(jù)自己的喜好選擇不同的小組親身體驗民間藝術魅力。

(2)建立校本課程,讓所有老師都成為德育先鋒。如,音樂課上,老師可以為學生播放現(xiàn)代戲曲選段,讓學生分角色地模仿,換位體會舊社會民間藝人的苦難,進而更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。美術課上,進行剪紙制作大賽,鍛煉學生的動手能力等等。

(3)反饋實踐成果。同學們可將自己所學編排成一戲曲選段,在請教藝人和老師后,將它搬上舞臺,進行自我展示。這既是對本土文化繼承的一個縮影,又鍛煉了學生,培養(yǎng)了學生的自信心。

三、創(chuàng)新學習,在實踐中創(chuàng)作。

沒有創(chuàng)新實踐,便沒有繼承和拓展。雖然孩子的思維與民間傳統(tǒng)藝術造型思維很相似,這樣的思維結合也十分自然,學生在學習時也可以從中得到很大樂趣。但讓孩子們學習傳統(tǒng)藝術并不是一味效仿,而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng),又要有新的拓展,有新的突破,使他們的創(chuàng)造潛能得到最大限度的發(fā)揮,這才是我們學習傳統(tǒng)民間藝術的目的。

1.繼承學習。

臨摹、復制民間傳統(tǒng)藝術,如秦腔的身段和唱腔、皮影、社火、秧歌等。讓學生親身體驗民間傳統(tǒng)藝術在學習和創(chuàng)作過程的創(chuàng)編、構思、構圖、制作等,從實踐中體味傳統(tǒng)藝術構思的大膽想象,唱腔的獨特,動作的巧妙,構圖的無拘無束,造型的變化夸張、色彩的強烈熱鬧﹑線條的粗獷簡略,取其糟粕,存其精華。

2.創(chuàng)作融入。

在模仿和復制之后,讓孩子們在積淀了民間藝術精華的基礎上,通過移情、變化、重組等手法進行一系列創(chuàng)新,創(chuàng)編出多種與自己生活聯(lián)系緊密的藝術作品。也可嘗試將民族的與世界的相結合,將中國的與外國的相結合。孩子們在不斷吸取民間藝術營養(yǎng)的基礎上,積極注入新時代的元素,使其在繼承中發(fā)揚,在發(fā)揚中不斷創(chuàng)新。這真正實現(xiàn)了音樂課程與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系,使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力的新課程理念。

綜上所述,將傳統(tǒng)藝術很好地滲透在音樂教學中的方法還有很多,需要藝術教育工作者不斷研究和探尋。與此同時我們也要清楚地認識到傳承和弘揚傳統(tǒng)文化藝術刻不容緩,應一同努力讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術后繼有人。

第二篇：學科教學中德育滲透的途徑與方法

學科教學中德育滲透的途徑與方法

現(xiàn)在廣大教育工作者對“把德育放在學校一切工作的首位”已經(jīng)有了比較明確的認識，教師開始重視在各學科教學中，對學生進行德育滲透，使學生在學習知識的同時，也能獲得道德教育，世界觀教育及其它思想教育。但如何將認識落實到行動，使德育真正“到位”，“就位”，還遠遠沒有解決。

有的同志認為，這是要求黨團組織發(fā)揮更大的作用，也有人覺得對政治老師和班主任應該花大力氣，還有人感到這意味著學校要更為有效地開展政治思想教育活動??所有這些，對于落實德育首位無疑是重要的。但是，學校的中心工作是教學、學生活動的大量時間在課堂，如果在學科教學活動中沒有貫徹“德育為首”的方針，德育就不可能真正到位，加強德育將成為一句空話。因此，研究學科教學的教育性，探索學科德育滲透的理論和途徑，就顯得十分重要而迫切了。德育滲透的途徑有以下幾種：

1.課堂講授中滲透

課堂講授是學科教學滲透德育的主要方法，各科教學課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識內容，又要對教材內在的教育因索深入體味；授課時應力求熔知識傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學生的愛國之情，講我國經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國家，且時間、空間分配不均，年際變化大，目前我國的水資源僅開7%，而西方國家已開發(fā)40%以上，讓學生認識到我國的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進，建設現(xiàn)代化祖國的責任感，使教學閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

1.課堂訓練，作業(yè)和試題中滲透

學生在學科學習中要接觸大量的作業(yè)、練習、試題，這是向學生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習和命題時，要注意增強思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習的文章，給作文的材料、試題素材時，必須針對學生的思想實際，選取有教育意義的文章或片斷，使學生在訓練中受到思想教育。

3.在豐富多彩的課外活動中滲透

如有計劃的開展“政治小論文評獎活動”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報選展，書畫展，學科知識競賽等多樣的學科活動。并組織學生裝調查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動，在豐富學生課余生活，擴展學生知識視野，發(fā)展學生個性特長的同時，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會主義的感情，促進他們樹立正確的人生觀和價值觀、良好的思想品質，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。

4.在教學的日常性活動中滲透

科任教師在課堂管理和與學生的日常接觸中，針對學生的表現(xiàn)，進行隨機教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學生正確的學習動機，良好的學風，意志品質和文明行為習慣，提高思想道德素質。5.語言熏陶法

語言是教師傳授知識的主要載體，也是對學生進行思想教育的主要手段之一。課堂教學中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內容的外殼，進行情的遷移，情的默化，讓學生受到良好的思想熏陶。現(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊含的正數(shù)與負數(shù)、正電與負電、化合與分解等對立統(tǒng)一觀點，以及簡練、齊整、和諧、對稱的科學與形式美，所有這些，如果我們運用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識傳授的同時對學生進行德育滲透，就可以使學生從中受到熏陶，從而激發(fā)學生愛科學、建設祖國的豪情壯志。6.講授分析法

講授，是教師傳授知識的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學中，教師應根據(jù)德育目標的需要，通過對教材內容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對邱少云烈火燒身時的行為和內心活動的分析，對學生進行嚴守紀律，勇于獻身方面的教育。

7.興趣教學法

根據(jù)學生愛好，在啟發(fā)引導學生積極性的同時滲透思想教育。如《草原》一課，運用掃熱情，樸實的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學時，如果運用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風光，不但能激發(fā)學生的學習興趣，而且能滲透培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。

8.推薦讀物法

根據(jù)教育目標的需要，依據(jù)教材內容推薦一定的優(yōu)秀政治思想讀物，讓學生閱讀，從中滲透思想品德教育。如學習歷史課，可以推薦〈上下五千年〉〈昨天、今天、明天〉等國情教育讀本，讓學生在閱讀中接受教育。

9.開展活動法

配合教學內容的需要，組織一些必要的活動，如大、中、小隊活動和各種周會、班會等，對學生進行法制教育和革命傳統(tǒng)教育，使學生在熱烈的活動氣氛中受到教育。

10.審美教育法

現(xiàn)行中小學教材很注意對學生進行審美教育。不論是自然、地理展示的自然美，音樂、美術、語文展示的自然美，歷史、政治展示的自然美，還有數(shù)學、理化展示的理性美，都是我們對學生進行審美教育的好教材。

總之，教學中傳授知識發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎，而學科中的政治思想和道德品質教育，又為完成學科知識、智能教育提供了內在的動力和思想合格證。學生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學識、智能、意志、情感、品質的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會主義事業(yè)的接班人。

第三篇：在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

乾縣一中

陳森

摘要 傳統(tǒng)文化是民族的根,是民族精神的凝聚點,是永遠的精神家園。在新的時代背景下,發(fā)揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。學校是繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地,在學科教學中滲透傳統(tǒng)文化教育已成為一種必然選擇。本文首先分析了在中學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的必要性,并指出加強語文教師隊伍建設,轉變其觀念,提高語文教師自身的文化素養(yǎng),完善其知識結構是有效滲透傳統(tǒng)文化教育的前提。關鍵詞 中學語文教學 傳統(tǒng)文化教育 滲透

思考

如何在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，是本人自走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。自2004年至今，本人在每天的語文教學中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現(xiàn)在，回顧自己十多年的教學之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。

我認為：

1、教師要有較好的古代文學的修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。這是個人能力。

2、教師要有鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質的能力。這是個人素養(yǎng)。

3、語文教材要涵有傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質。語文教學，教材是根本。

4、引導課外閱讀是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。國人最缺少閱讀，愛好文化快餐。而優(yōu)良傳統(tǒng)文化往往是在閱讀中潛移默化地形成。

5、借助傳統(tǒng)文化的載體，如傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人生誕紀念日、傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術形式等等，舉一反三融會貫通。

首先，確定滲透傳統(tǒng)文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學中，要根據(jù)語文教學實際，創(chuàng)設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學生在特定的文化環(huán)境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

其次，確定滲透傳統(tǒng)文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統(tǒng)文化。所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。

本人是這樣嘗試的：.在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創(chuàng)設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學生時，要弄清楚學生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。先說散文，散文大致分為：

論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》等）史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關漢卿的《竇娥冤（節(jié)選）》。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學者孔穎達注疏說：“女人??以夫為家，故謂嫁曰歸也。”而且，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了。《詩經(jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧，安也。謂問安也。”即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉，復為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。

在布置平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布置與寫作。學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。

除了平時作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布置假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節(jié)的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們知道，在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化是一個艱巨而又光榮的任務，我們相信，在我們全體語文教師的共同努力下，傳統(tǒng)文化將在美麗的校園里，廣大的學生中，發(fā)出新芽，抽出新綠，開出新花，結下新果！

第四篇：18淺談學科教學中德育滲透的途徑與方法

淺談學科教學中德育滲透的途徑與方法

丁勇華

現(xiàn)在廣大教育工作者對“把德育放在學校一切工作的首位”已經(jīng)有了比較明確的認識，教師開始重視在各學科教學中，對學生進行德育滲透，使學生在學習知識的同時，也能獲得道德教育，世界觀教育及其它思想教育。但如何將認識落實到行動，使德育真正“到位”，“就位”，還遠遠沒有解決。

有的同志認為，這是要求黨團組織發(fā)揮更大的作用，也有人覺得對政治老師和班主任應該花大力氣，還有人感到這意味著學校要更為有效地開展政治思想教育活動??所有這些，對于落實德育首位無疑是重要的。但是，學校的中心工作是教學、學生活動的大量時間在課堂，如果在學科教學活動中沒有貫徹“德育為首”的方針，德育就不可能真正到位，加強德育將成為一句空話。因此，研究學科教學的教育性，探索學科德育滲透的理論和途徑，就顯得十分重要而迫切了。

社會主義德育涵蓋比較廣，大家的提法也不盡一致，概括起來看，它包括政治教育、思想教育、道德品質教育，個性心理素質教育和能力培養(yǎng)等幾個大的方面，任何一門學科教學都直覺地或間接地，有形地或無形地涉及到這樣幾個方面，都自覺不自覺地在進行著某種德育工作。把德育滲透到具體學科中，使傳授科學知識與育人有機的結合起來具有較強的可接受性。同時，教學中滲透德育方式是日積月累、潛移默化，容易做到扎實有效。但在學科教學中進行德育滲透，一定要抓住有機的聯(lián)系，要找準教材中知識教學與德育的“結合點”，適宜、適時、適度地進行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強，否則，便會顧此失彼，達不到預期的綜合效果。德育滲透的途徑 課堂講授中滲透

課堂講授是學科教學滲透德育的主要方法，各科教學課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識內容，又要對教材內在的教育因索深入體味；授課時應力求熔知識傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學生的愛國之情，講我國經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國家，且時間、空間分配不均，年際變化大，目前我國的水資源僅開7%，而西方國家已開發(fā)40%以上，讓學生認識到我國的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進，建設現(xiàn)代化祖國的責任感，使教學閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

課堂訓練，作業(yè)和試題中滲透

學生在學科學習中要接觸大量的作業(yè)、練習、試題，這是向學生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習和命題時，要注意增強思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習的文章，給作文的材料、試題素材時，必須針對學生的思想實際，選取有教育意義的文章或片斷，使學生在訓練中受到思想教育。在豐富多彩的課外活動中滲透 如有計劃的開展“政治小論文評獎活動”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報選展，書畫展，學科知識競賽等多樣的學科活動。并組織學生裝調查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動，在豐富學生課余生活，擴展學生知識視野，發(fā)展學生個性特長的同時，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會主義的感情，促進他們樹立正確的人生觀和價值觀、良好的思想品質，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。在教學的日常性活動中滲透

科任教師在課堂管理和與學生的日常接觸中，針對學生的表現(xiàn)，進行隨機教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學生正確的學習動機，良好的學風，意志品質和文明行為習慣，提高思想道德素質。德育滲透的方法 語言熏陶法

語言是教師傳授知識的主要載體，也是對學生進行思想教育的主要手段之一。課堂教學中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內容的外殼，進行情的遷移，情的默化，讓學生受到良好的思想熏陶。現(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊含的正數(shù)與負數(shù)、正電與負電、化合與分解等對立統(tǒng)一觀點，以及簡練、齊整、和諧、對稱的科學與形式美，所有這些，如果我們運用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識傳授的同時對學生進行德育滲透，就可以使學生從中受到熏陶，從而激發(fā)學生愛科學、建設祖國的豪情壯志。講授分析法

講授，是教師傳授知識的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學中，教師應根據(jù)德育目標的需要，通過對教材內容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對邱少云烈火燒身時的行為和內心活動的分析，對學生進行嚴守紀律，勇于獻身方面的教育。解疑答難法

中小學生有強烈的好奇心和求知的欲望，他們愿意思考，腦子里有不少問號。課堂教學中，教師如果摸準他們的“疑點、難點、熱點”，用數(shù)字，用事實，給他們答疑解難，就能幫他們解開思想疙瘩，提高思想認識。如政治中社會主義與資本主義的比較問題。很多學生不知如何比，如何看，如果教師運用辯證唯物主義的觀點歷史地客觀地分析比較我國與資本主義國家的進步，發(fā)展與差別，就會幫助學生較好地解開這個“扣兒”，使他們的思想認識得到升華。興趣教學法

根據(jù)學生愛好，在啟發(fā)引導學生積極性的同時滲透思想教育。如《草原》一課，運用掃熱情，樸實的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學時，如果運用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風光，不但能激發(fā)學生的學習興趣，而且能滲透培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。榜樣啟迪法

依據(jù)教材內容的特點，選擇革命領袖英雄模范的事跡以及現(xiàn)實生活中好人好事為榜樣，分析他們高尚的具體表現(xiàn)，引導學生向英雄模范學習。如數(shù)理化教學中，每講到一個公式定理的概念時，可以簡單介紹這些公式，定理的發(fā)明人的事跡，啟迪學生熱愛科學，為科學而獻身。推薦讀物法

根據(jù)教育目標的需要，依據(jù)教材內容推薦一定的優(yōu)秀政治思想讀物，讓學生閱讀，從中滲透思想品德教育。如學習歷史課，可以推薦〈上下五千年〉〈昨天、今天、明天〉等國情教育讀本，讓學生在閱讀中接受教育。開展活動法

配合教學內容的需要，組織一些必要的活動，如大、中、小隊活動和各種周會、班會等，對學生進行法制教育和革命傳統(tǒng)教育，使學生在熱烈的活動氣氛中受到教育。審美教育法

現(xiàn)行中小學教材很注意對學生進行審美教育。不論是自然、地理展示的自然美，音樂、美術、語文展示的自然美，歷史、政治展示的自然美，還有數(shù)學、理化展示的理性美，都是我們對學生進行審美教育的好教材。參觀教育法

根據(jù)教育目標和教學內容的需要，組織學生到烈士陵園，工礦企業(yè)等愛國主義教育基地去參觀，通過回憶革命歷程、緬懷革命烈士的事跡，到田野飽覽大自然的美景，參觀工礦企業(yè)改革開放以來取得的偉大成就，使學生從思想認識到今天幸福生活來之不易，從而培養(yǎng)他們珍惜，熱愛新生活的思想感情。

總之，教學中傳授知識發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎，而學科中的政治思想和道德品質教育，又為完成學科知識、智能教育提供了內在的動力和思想合格證。學生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學識、智能、意志、情感、品質的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會主義事業(yè)的接班人。

第五篇：語文教學中的德育滲透途徑

語文教學中德育的滲透途徑

學校德育是培養(yǎng)學生基本素質的基礎性教育。新的課程標準把德育教育放在首要位置。《語文新課程標準》中有明確的要求:在語文教學中,要努力實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀方面的目標,重視這些方面的正確導向,使學生在語文學習的過程中,在實現(xiàn)知識與能力、過程與方法等目標的同時,逐漸形成正確的價值觀、積極的人生態(tài)度、愛國主義情感、高尚的道德情操、健康的審美情趣。語文課是一門使學生能正確理解和運用語言文字、并在思想情操上受到良好熏陶的課程。它在向學生灌輸知識的同時，也在滲透著德育教育。

首先,要充分發(fā)揮語文教師在語文教學中“為人師表”的人格魅力。德育過程既是說理、訓練的過程,也是情感陶冶和潛移默化的過程。常言道:“親其師,信其道”“學高為師,身正為范。” 教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的,也是直接的。從某種程度上說,為學生“傳道、授業(yè)、解惑”的教師本身就是一本學生最好的教材,是一門最好的新課標課程資源。教師的言行舉止、板書設計、語言的表達、教師的儀表等對學生情操的陶冶,思想的塑造,都起著“此時無聲勝有聲”的教育作用。

其次,要充分挖掘教材中的德育素材。語文教材內容蘊含豐富的德育因素,在客觀上為滲透德育提供了十分有利的條件,而且語文教材內容豐富多彩、生動形象、形式多樣,適合學生身心特點,學生易于領悟和接受。如劉禹錫的《陋室銘》表現(xiàn)了作者不慕虛榮，潔身自好、不與世同流合污的高尚道德情操。這樣的文章淡泊明志，格調清新，不事喧囂，體現(xiàn)出了我國文化中的天然和諧的美感和道德修養(yǎng)。學生也可以在教師的引導下調正自己的心態(tài)，感受那種不受金錢名利的誘惑而要保持做人的尊嚴。在初中語文教材中,大部分思想教育內容并不占明顯的地位,這就需要教師認真鉆研教材,充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素,把德育教育貫穿于對知識的分析中,結合教材在課堂教學中滲透德育。

第三，利用作文課滲透德育。俗話說:“寫好作文，學做真人”。作文教學對于提高學生的道德認識以及提高他們的思想境界有更加重要的作用。在作文教學中可以培養(yǎng)學生熱愛科學，勇于實踐和創(chuàng)新的精神。可以增強學生的民族自豪感和振興中華的責任感。例如，我在教學作文主題為“中國的傳統(tǒng)文化”時，先讓學生回去收集資料，了解我們國家有哪些傳統(tǒng)文化，接著大家一起交流，教師也借機向學生介紹中華文化的博大精深。如：“對聯(lián)、菜肴??”，既增強了學生的民族自豪感，又讓學生明白自己的責任。可見，一節(jié)好的作文課不僅可以提高學生的語言表達能力，還可以提高學生的德育水平。

最后,在教學過程中要采取形式多樣的方式方法進行德育滲透。教師在教學過程中,可以采取靈活多變的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育。教師可以結合學生的實際情況,選擇好口語交際的內容,讓學生對自己的和他人的日常行為的進行評價,從而使學生理解公共生活中最基本的道德規(guī)范,懂得尊老愛幼、禮貌待人、文明交往,做到尊重對方、理解對方,并客觀地認識自己,養(yǎng)成健康的生活方式,建立良好的自我形象。

實踐證明，注重德育滲透的語文課堂里走出來的學生更能坦然面對學習中的困惑，能珍惜至愛親情、同學友情??所以語文教師要寓思想教育于語文訓練，使語文教育中的德育成為必然。語文教師也只有注重語文教學中的德育滲透，讓語文教學成為喚醒學生心靈的音樂，才能將“以人為本，以促進學生人格的和諧發(fā)展”的教學目標落到實處，才能使語文教學服務于學生的全面健康發(fā)展