第一篇：孟子的語言藝術(shù)及對(duì)語文教學(xué)的啟示

孟子的語言藝術(shù)及對(duì)語文教學(xué)的啟示

山東省平度市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 崔麗華

在自然界中，各種各樣的生物都以自己獨(dú)特的方式傳遞信息。鳥兒靠鳴叫聲的長(zhǎng)短、高低、急緩相互溝通；螞蟻靠觸覺的碰撞傳情達(dá)意；蜜蜂以優(yōu)美的舞姿指示蜜源。作為自然界萬物指靈的人類相互之間溝通的基本工具是語言。仁人志士慷慨激昂的言辭催人奮進(jìn)，給人以力量，父母飽含深情的話語充滿慈愛與希望，師長(zhǎng)的諄諄教誨，更讓人如浴春風(fēng)，如飲醇釀。我們每一個(gè)正常的人都生活在五彩繽紛的語言環(huán)境之中。古人常說：“文以載道”，而作為有聲文字的語言，同樣也是傳播真善美的重要途徑。我們教育工作者，正是一群鑄魂育人，以傳播真善美為己任的人。我們所從事的事業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。然而長(zhǎng)期以來，教育工作者被誤認(rèn)為是只知滔滔不絕講大道理，對(duì)學(xué)生冷面無情，語言枯燥乏味，表達(dá)蒼白無力的人。這種看法是有其歷史因緣的，因?yàn)閺墓诺浇褚惶崞鹄蠋煻冀o人這樣的印象。但是時(shí)代發(fā)展到今天，我國(guó)的各行各業(yè)都在進(jìn)行創(chuàng)新，都在爭(zhēng)相塑造著自己的新形象。我們教師更應(yīng)為人師表，為大家做出榜樣，走在時(shí)代的前列，因此我們教育工作者必須也應(yīng)該正視上述問題，要徹底改變以往在很大程度上依靠“說理”這一方式來宣傳真理，弘揚(yáng)正氣，提倡美德的教學(xué)方法。宜采取正當(dāng)而又新穎別致巧妙的說理方式，真正做到以情動(dòng)人，以理服人，注重表達(dá)的技巧性和藝術(shù)性，這應(yīng)該是我們必備的教學(xué)素質(zhì)之一。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在燦若星辰的歷史人物中，被稱為“亞圣”的孟子，其表達(dá)的藝術(shù)和技巧就十分值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒邑(今山東省鄒縣)人，是我國(guó)著名的政治家、哲學(xué)家、教育家和思想家。在語言表達(dá)方面，他以善辯著稱。其雄辯之才堪為世人典范。在《孟子》七篇中，他那敏銳的思維，雄辯的口才、靈活多樣的表達(dá)技巧，得以淋漓盡致地展示。

一、引經(jīng)據(jù)典，振聾發(fā)聵。

在《孟子》七章中，引經(jīng)據(jù)典之處俯拾皆是。為了表達(dá)人們對(duì)暴虐統(tǒng)治的反抗，他引用《湯誓》里的“時(shí)日害喪，予及汝偕亡”，警告統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，與民同樂。引《詩(shī)》“周雖舊邦，其命維新”，勸滕文公致力國(guó)事，施行王道。孟子也認(rèn)為“圣人之于民，亦類也。出

于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”表達(dá)他對(duì)孔子的 崇尚之情。

孟子在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的過程中引經(jīng)據(jù)典，相當(dāng)于在雙方架起一座走向共識(shí)的橋梁，使對(duì)方易于接受。同時(shí)，因引用的都是人們較為熟悉的且具有權(quán)威性的話，這就大大增強(qiáng)了說服力，猶如讓古代的圣人賢士跑出來幫助自己說話，即借他人之口來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，達(dá)到自己的目的。可以說，孟子深諳此道。我們現(xiàn)在的教育工作者，如果能充分的掌握好這種“借力使力”的方法，讓學(xué)生切身感受到不是老師在板起面孔來給他講大道理，而是許多讓他崇拜佩服的大文學(xué)家，詩(shī)人，政治家，哲學(xué)家，軍事家??；或者他平日最喜歡讀的文學(xué)作品，在親切的關(guān)心他，幫助他，讓他清清楚楚地看到自身的優(yōu)劣得失，并給他指點(diǎn)迷津，師生關(guān)系肯定會(huì)親密無間的，那將是一件多么高興的事情，多么美妙的境界。

二、運(yùn)用哲理警句，啟發(fā)警示后人。

哲理警句語言優(yōu)美，雋永深刻，情緒激昂，內(nèi)容凝練，是閃耀著智慧之光的人生哲理。孟子開言吐語，頭頭是道，其中不乏具有豐富哲理性的名言佳句，對(duì)世人具有極大的警示作用。如他說的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”，“生于憂患，死于安樂”。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，都對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，更是“我們中國(guó)人是有骨氣的”有力論據(jù)，成為許多人修身立德的準(zhǔn)則，進(jìn)而發(fā)展成為中華民族的傳統(tǒng)美德。“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”“舍生取義”成為后世眾多的仁人志士為理想而獻(xiàn)身的精神動(dòng)力。

由此可以看出，孟子確實(shí)是杰出的語言大師，這些哲理警句言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，寓意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)，我們教育工作者在教學(xué)生學(xué)習(xí)孟子的文章時(shí)，不僅要讓他們背過并弄清楚他們的出處和意思，還應(yīng)該讓學(xué)生結(jié)合學(xué)過的歷史和自己的生活想一想，找一找哪些人他們的什么事跡體現(xiàn)了孟子的哪些名言警句，讓他們?cè)跐撘颇械玫窖蘸透腥荆M(jìn)而激發(fā)學(xué)生在實(shí)際生活中也爭(zhēng)做孟子名言警

句的實(shí)踐者。這樣一來，教育工作者，不僅運(yùn)用孟子的名言警句來啟迪了人的心扉，更鍛煉了他們用敏銳的社會(huì)洞察力和政治、藝術(shù)的膽略去揭示和表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)和美的本質(zhì)的能力，讓自己和受教育者的情操都不斷得到陶冶，精神境界不斷得到升華，更能激勵(lì)人們奮發(fā)向上，超越自我，不斷向新的高峰攀登。

三、借用寓言，曲徑通幽。

孟子善于借用寓言，以具有趣味性的短小易懂的故事，來深入淺出的說明自己要闡述的道理，例如，他用宋人“拔苗助長(zhǎng)”的故事，來規(guī)勸人們做事不能急躁冒進(jìn)，一定要循序漸進(jìn)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，否則就會(huì)適得其反。他借用“齊人有一妻一妾”這一寓言，極力諷刺了那些為求賢達(dá)富貴而不擇手段的人的丑惡靈魂。以“鄰人偷雞”的寓言說明“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的道理。寓言的特點(diǎn)是：篇幅短小精悍，內(nèi)容通俗易懂，寓意含蓄深刻。孟子正是利用了這些特點(diǎn)，在說明道理、闡述觀點(diǎn)的過程中靈活的借用寓言，既能使深刻的道理通俗化，又能讓對(duì)方心平氣和地領(lǐng)會(huì)。教育工作者在實(shí)際工作中，如能適當(dāng)?shù)牟捎眠@種形式，同樣會(huì)收到事半功倍的效果。在輕松愉快的氛圍中，達(dá)到相互交流思想，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的目的。

四、善用比喻，旁敲側(cè)擊。

比喻把所要表達(dá)的思想的邏輯性，精煉的表現(xiàn)為人們的常識(shí)最容易感受到的知覺對(duì)象，省卻許多語言，通俗易懂的說明了復(fù)雜的問題，這是孟子最擅長(zhǎng)的。例如：他用“每天偷別人一只雞的行為改為每月偷別人一只雞”的比喻，指責(zé)那不肯立即改正錯(cuò)誤的人，用不著闡述理由，使那受指責(zé)者無可答辯。又如：梁惠王平時(shí)不行“仁政”，到了兇年，做一點(diǎn)點(diǎn)臨時(shí)性的對(duì)少數(shù)人的救濟(jì)事情，因而沾沾自喜。孟子說，這是和“畏怯敵人，從戰(zhàn)場(chǎng)上退卻五十步的人譏笑那退卻百步的人”一樣的可鄙。像這樣尖銳、辛辣的比喻，其作用勝過使用多量語言的批評(píng)。又如：他對(duì)急于求成的作風(fēng)，給予“揠苗助長(zhǎng) ”的諷刺；同時(shí)也指出，那放任自流的懶漢和“不耕苗者”一樣得不到收獲。孟子采用比喻這種表達(dá)方式，避開正面回答，不直接說出自己的意見，而巧妙的“言他物明己意”，迂回曲折，間接的表述自己的觀點(diǎn)。如他說：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者”。用“一曝十寒”來比喻做事如果沒有恒心，就很難達(dá)到目的的道理，規(guī)勸人們做事應(yīng)有毅力，堅(jiān)定不移。又如齊桓公欲擴(kuò)張國(guó)土，征求孟子 的意見，孟子對(duì)他說：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”用“緣木求魚”，暗示他的所作所為是違背客觀規(guī)律的，其結(jié)果是必然適得其反。

我們教育工作者在日常工作中應(yīng)該注意學(xué)習(xí)孟子的這種藝術(shù)技巧，在做學(xué)生的思想工作時(shí)，如果也象孟子那樣善用比喻，就會(huì)避免干巴巴的空洞說教和正面沖突，給自己和對(duì)方留有思考的余的，從而增強(qiáng)了說理的藝術(shù)性，對(duì)學(xué)生來說，則是旁敲側(cè)擊，發(fā)人深省。

在寫作教學(xué)中，如果教師能先引導(dǎo)學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)的賞析體味孟子文章中的比喻的特色，讓學(xué)生對(duì)其比喻有了透徹深入的了解，這時(shí)教師再因勢(shì)利導(dǎo)的讓學(xué)生先從仿句開始練習(xí)，掌握其句式的特點(diǎn)，最后教師要求學(xué)生在自己寫的作文中加以體現(xiàn)，這樣孟子的這一語言藝術(shù)特色，就會(huì)流傳百世，永垂不朽，也算是我們教育工作者為我國(guó)的教育事業(yè)做了一大貢獻(xiàn)。

五、亦正亦反，形成合圍。

《孟子》書中論辯式的文章則如此，孟子善于掌握論敵的思想矛盾發(fā)展情況，善于從反面或側(cè)面順著對(duì)方的意思，作起波瀾，一縱一擒的誘導(dǎo)對(duì)方思想上的積極因素發(fā)生作用，逐漸減輕消極方面的抵抗，以便于把自己的意見投入對(duì)方的心坎。例如：他把齊宣王“好貨、好色、好樂、好勇”的缺點(diǎn)，都說成是可以行施“仁政”和爭(zhēng)取“王天下”的條件；他把“以羊易牛”、受到老百姓批評(píng)等弄得齊宣王在思想上搞不通的小問題，解釋得清清楚楚，指出這是“仁術(shù)”，是“保民而王”的大事業(yè)的基礎(chǔ)。又如：他順著陳賈為齊王辯護(hù)錯(cuò)誤的說法，在承認(rèn)陳賈自以為得到勝利的“然則圣人且又過與”的結(jié)論下，忽然調(diào)轉(zhuǎn)話頭，嚴(yán)厲指出陳賈替齊王掩飾錯(cuò)誤的卑鄙企圖。又如：他對(duì)陳相，以從容不迫的回答方式，一層一層地逐漸引出陳相“百工之事固不可耕且為也”的結(jié)論，隨即根據(jù)對(duì)方的論點(diǎn)，及時(shí)的宣傳自己的主張，文字上顯得波瀾壯闊，內(nèi)容豐富。

教育工作者整天面對(duì)的是長(zhǎng)著千人千模樣，有著萬人萬思想的學(xué)生，在不同意見的對(duì)象面前，如果一開始便從正面“開門見山”地把自己的意見擺出來，那會(huì)使人只感到“異”而不感到“同”，往往引起抵觸或厭倦的情緒，從而增加解決矛盾的困難，減少說服力。正的方面，就是直陳意見。人們常說：“良藥苦口，忠言逆耳”，有時(shí)正面的意見難于被人接受，尤其是廣大的中學(xué)生，他們正處于青春期，逆反心理比較嚴(yán)重，有的甚至看什么都不順眼，這時(shí)，如果學(xué)習(xí)使用孟子的這種“相反相成、”“因勢(shì)利導(dǎo)”的方法，我們迂回曲折，輔之以反面，讓學(xué)生看到“如果不這樣”所產(chǎn)生的后果，就有可能起到茅塞頓開的作用，達(dá)到師生相看兩不厭的美好境界。

現(xiàn)在的社會(huì)，是開放的社會(huì)，教育也在發(fā)生著日新月異的變化。現(xiàn)時(shí)的教育提倡“以人為本”，“以學(xué)生的發(fā)展為本”，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，敢于創(chuàng)新。多種形式的辯論會(huì)非常能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，思維能力，邏輯能力。如果教師指導(dǎo)學(xué)生在辯論時(shí)，能學(xué)習(xí)孟子的這種為了說明一個(gè)道理，采用從正反兩方面著手的方法，迂回曲折，欲擒故縱，誘敵深入。讓敵方跟著你不自覺的進(jìn)入你設(shè)的圈套，既駁倒了對(duì)方又證明了自己觀點(diǎn)是正確的。甚至倒過來讓他也信服你的觀點(diǎn)，豈不妙哉？

六、善用反詰，先聲奪人。

孟子使用反詰句時(shí)，一問接著一問，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。他與齊宣王之間曾有一段對(duì)話。當(dāng)孟子詢問齊宣王：“王之所大欲，可得聞歟？”王笑而不言時(shí)，孟子曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？”孟子運(yùn)用這一連串的反問，使自己變被動(dòng)為主動(dòng)，反客為主，先聲奪人，把要表達(dá)的觀點(diǎn)讓對(duì)方說出來，即使對(duì)方不愿明說，心中也已服輸。在那種特定的環(huán)境中，使用這種“ 保身”手法可謂高明至極，既避免了與統(tǒng)治者的直接沖突，也含蓄的闡明了自己的觀點(diǎn)。這種技巧類似“綿里藏針”，盡管表面和氣，內(nèi)則有咄咄逼人之勢(shì)，剛?cè)岵?jì)。當(dāng)然，今天的教育者和受教育者之間并不一定存在著直接的利害沖突，但也可利用這種方式，在反詰的過程中，獲取主動(dòng)權(quán)，逐步引導(dǎo)受教育者走向正確的思維軌道。

七、詞句簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)短小。

善于使用簡(jiǎn)練的詞句，揭發(fā)矛盾，突出主題，形成短小精悍的結(jié)構(gòu)。例如：孟子謂齊宣王曰：““王之臣，有托其妻子其友而之楚游者，比其返也，則凍餒其妻子，則如何？王曰：“棄之”。曰：“士師不能治士，則如之何？”曰：“已之”。曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。全章總共只有七十四個(gè)字，用這兩個(gè)比喻，恰如其分的把統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)人民負(fù)政治責(zé)任的主題思想表達(dá)得明明白白，減 少一字一句不能，增加一字一句也成廢話；“王顧左右而言他”寫出齊王心情何等激動(dòng)！又如“孟子之平陸章”，用一個(gè)問題教育了統(tǒng)治階級(jí)兩方面的人，對(duì)不同對(duì)象，采取了不同的教育方法——一從正面說服，一從側(cè)面啟發(fā);在短短百余字的文章里完成了表達(dá)任務(wù)。正由于扣緊主題，抓住要害，一口氣也不放松，一句話也不含糊的注定要在對(duì)方思想上解決問題，就使得兩人都自覺的承認(rèn)了錯(cuò)誤。我們教育工作者如果能學(xué)習(xí)孟子的這種緊湊的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)練明快的語言，就會(huì)提高課堂效率，養(yǎng)成良好的授課習(xí)慣，潤(rùn)物細(xì)無聲地影響著學(xué)生的語言和思維，指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，如果能結(jié)合孟子語言的簡(jiǎn)練，讓學(xué)生切身感受到作文中不能有廢話，不能羅嗦，要言簡(jiǎn)意賅，那我們也算對(duì)得起孟老先生了。

孟子高超的表達(dá)技巧，為他宣傳自己的主張起到了積極的作用。但是，由于受具體的歷史發(fā)展條件的限制，他的一些主張難以被采納，不過，隨著歲月的流逝，他的一些觀點(diǎn)卻成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，《孟子》在文學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響，漢代曾設(shè)博士官，專門研究孟子，文學(xué)家司馬遷對(duì)他也推崇倍至。唐宋八大散文家，如韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾，清代的劉大魁、方苞、姚鼐等，在思想方面都曾受到孟子的影響，在藝術(shù)上也有不同程度的借鑒。由此可見，孟子對(duì)中華民族性格的形成起到了潛移默化的作用。今天的教育工作者，更應(yīng)吸取孟子語言藝術(shù)的長(zhǎng)處，為增強(qiáng)教育工作的科學(xué)性和藝術(shù)性，取得更佳效果，不斷提高自身的素質(zhì)。這就要求教育工作者既要廣聞博見，又要善于吸收利用。當(dāng)然，借鑒孟子的這些表達(dá)技巧，最終是為了提高教育效果。因此，應(yīng)該把教育內(nèi)容與表達(dá)技巧相結(jié)合，融會(huì)貫通，這種技巧才具有實(shí)用價(jià)值。否則，全是華麗詞藻的堆砌，玩的是語言

參考文獻(xiàn)

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第二篇：語文教學(xué)的語言藝術(shù)

小學(xué)語文教師的語言藝術(shù)

著名教育學(xué)家夸美紐斯這樣說：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流。”這句話，說明了一名優(yōu)秀的教師，他所必備的一種從業(yè)素質(zhì)，即為語言運(yùn)用的技巧。語言“不是蜜，但能粘住一切”。對(duì)于教師來說，掌握語言工具，有效地發(fā)揮它作為橋梁的作用，尤為重要。我們都深知，言有盡而意無窮的魅力是令人向往的，而對(duì)于教師而言，語言的要求就更高，尤其是對(duì)語文老師的語言的要求就更是考查的方面頗多，那么其中要求最高的應(yīng)是面對(duì)正處于語言形成時(shí)期的，具有著特定的生理和心理特征的小學(xué)生的小學(xué)語文教師的課堂語言了。若學(xué)生猶如被磁石吸引住一般，被我們小學(xué)語文教師的課堂語言所吸引，那么寫在他們臉上的充實(shí)和滿足的神情，刻在他們心靈深處的思維與品質(zhì)的發(fā)展，該是對(duì)我們多大的褒獎(jiǎng)啊！

小學(xué)語文是教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，高超的語言藝術(shù)是課堂教學(xué)取得成功的重要因素，所以如何提高教師課堂語言的表現(xiàn)力就顯得格外重要。小學(xué)語文課堂語言，其教育對(duì)象是兒童，故語言應(yīng)符合兒童的年齡特征和心理特征。因此，要求小學(xué)語文教師的課堂語言應(yīng)科學(xué)準(zhǔn)確和生動(dòng)活潑，具有感染力和說服力。教師應(yīng)從小學(xué)語文課堂語言的科學(xué)性、生動(dòng)性、啟發(fā)性、幽默性、表現(xiàn)性等幾個(gè)方面,結(jié)合課堂中有聲語言和無聲語言的綜合運(yùn)用, 論述課堂語言在教學(xué)中的特點(diǎn),探討語言藝術(shù)在課堂教學(xué)中的展現(xiàn)原則,對(duì)良好的課堂語言作了歸納和小結(jié)。

第三篇：主題教學(xué)對(duì)語文教學(xué)的啟示

主題教學(xué)對(duì)語文教學(xué)的啟示

主題教學(xué)使語文教學(xué)重組知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立起語文課程體系，推進(jìn)母語文化的發(fā)展，更好地為學(xué)生的語言和精神發(fā)展奠定基礎(chǔ)。論文通過對(duì)主題教學(xué)的了解，把握主題教學(xué)的內(nèi)涵,并歸納出主題教學(xué)對(duì)語文教學(xué)的啟示。希望通過對(duì)主題教學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠給當(dāng)下的語文教學(xué)改革帶來一些啟示，提供一個(gè)新的突破口。

關(guān)鍵詞：主題教學(xué)，內(nèi)涵，啟示

一直以來，課堂教學(xué)一直是教育改革研討的重要課題，在語文教學(xué)過程中也是一個(gè)關(guān)鍵，引起了眾多教育專家和語文教育工作者的廣泛關(guān)注，當(dāng)前的語文教學(xué)，普遍存在教學(xué)公式化、機(jī)械化的現(xiàn)象，以致語文教學(xué)枯燥無味，學(xué)生厭學(xué)，最終導(dǎo)致語文課堂教學(xué)高耗低效的現(xiàn)狀。為了使語文教學(xué)走出這種困境，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，教育界提出了一種新的課堂教學(xué)理念——主題教學(xué)。這是由是小學(xué)語文特級(jí)教師——竇桂梅老師提出來的，主題教學(xué)的提出，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)內(nèi)容和教材兩者之間的有機(jī)整合，把聽說讀寫統(tǒng)一于一個(gè)主題之中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，在短時(shí)間內(nèi)，有效地積累知識(shí)，豐富情感，在課堂教學(xué)中同時(shí)重視民族文化和生命意識(shí)的培養(yǎng)，教育學(xué)生熱愛生活、熱愛自然、珍視生命，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)到學(xué)語言、訓(xùn)思維、經(jīng)營(yíng)人性的目標(biāo)。

一、主題教學(xué)的含義和特點(diǎn)

（一）主題教學(xué)的含義

主題，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心。”所謂的“主題教學(xué)”，就是要從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)。具體地說，主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過與具有共同主題的多個(gè)文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放

[1] 性教學(xué)。主題教學(xué)就是從課文中提煉出來促進(jìn)生命成長(zhǎng)的主題，它有著豐富而

深刻的內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生有著重大的影響。

(二)主題教學(xué)的具體要求

主題教學(xué)立足于語文教材，從課文的言語內(nèi)容和形式中，獲取具有促進(jìn)兒童生命成長(zhǎng)價(jià)值的核心“語詞”即“主題”。其體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的過程稱之為“主題教學(xué)”。在教學(xué)過程中主張從學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，課程單元和教材自身出發(fā)，圍繞一個(gè)主題，通過拓展遷移，以“積累、感悟、創(chuàng)造“為形式，由主題為關(guān)鍵，再教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫各方面的能力。確切的說就是要挖掘出的文章的哲學(xué)主題或文化主題，把那些散亂的拓展材料串聯(lián)起來，提煉升華，形成立體的主題教學(xué)效果。但這并不是說要跳文章本抓主題，而是立足于課文，堅(jiān)持以學(xué)生的生命價(jià)值為取向，從課文的主題中挖掘出促進(jìn)學(xué)生精神生命成長(zhǎng)的價(jià)值主題進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。主題教學(xué)遵循“積累——感悟——?jiǎng)?chuàng)造”三位一體的主題教學(xué)模式，通過生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我四個(gè)步驟完成由主題確立到創(chuàng)設(shè)主題教學(xué)情境到升華文章主題的教學(xué)實(shí)施過程。在主題教學(xué)中，抓住主題，從生活入手，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生談自己的親身體驗(yàn)和自身感悟。

教學(xué)時(shí)以課文為主體，在學(xué)生理解文章主題的同時(shí)注重字詞句的理解與掌握，讓學(xué)生多角度地把課文理解透徹。理解文本，首先要從文字入手，抓住文字的字音、字形、字義，理解文中的重點(diǎn)句子，進(jìn)行成語、典故的積累，提高學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)能力。主題教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從作者巧妙的語言文字的背后挖掘蘊(yùn)含深刻的主題思想，體會(huì)課文深刻而豐富的魅力。在教學(xué)過程中拓展課外知識(shí)，加強(qiáng)與文本有關(guān)或相似的篇章閱讀，對(duì)比閱讀，找出文章主題的共鳴處，多角度、多渠道地理解課文的“主題”。比較閱讀可以讓學(xué)生把散亂的課外資源組合成課文主題，更好地理解課文的思想內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文章的主題得到整體的認(rèn)識(shí)和升華。通過朗讀從文章語言中提煉主題，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分感受文章中的感情，在教學(xué)中運(yùn)用朗讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過誦讀，將課文中的感情讀出來，并仔細(xì)體會(huì)，將醞釀在心底的感受表達(dá)出來。

主題教學(xué)符合新課標(biāo)的要求，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，文本的特點(diǎn)在課堂實(shí)施過程中采取不同的教學(xué)方法。如：多角度誦讀法；創(chuàng)設(shè)主題情境法；課堂對(duì)話法等。這樣比起傳統(tǒng)的教授法來要好得多。

（二）主題教學(xué)的特點(diǎn)

主題教學(xué)的特點(diǎn)是：一是豐富性；二是基礎(chǔ)性；三是發(fā)展性豐富性

在理解課文的基礎(chǔ)上，拓展延伸，強(qiáng)調(diào)積累。即從文章的主題出發(fā)，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上加大課堂知識(shí)容量。主題教學(xué)根據(jù)主題相同或相近，向著語文的廣度拓展材料，使課堂教學(xué)豐富多彩，把有限的教學(xué)內(nèi)容無限擴(kuò)大。基礎(chǔ)性

主題教學(xué)的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在“三個(gè)一”的語文教學(xué)目標(biāo)上，即“一手好字”、“一副好口才”、“一篇好文章”，主題教學(xué)從基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)合語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)主題教學(xué)自身特點(diǎn)，根據(jù)不同年級(jí)特點(diǎn)都有不同的要求發(fā)展性

主題教學(xué)的發(fā)展性體現(xiàn)在它著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，這要求教師在課堂教學(xué)中既當(dāng)“設(shè)計(jì)師”又當(dāng)“建筑師”，上課前要了解學(xué)生的基本情況，所達(dá)到的思維深度，情感濃度和理解高度，也就是我們經(jīng)常所說的“備學(xué)生”，并深入地解讀教材、運(yùn)用教材、拓展教材，也就是我們常說的“備教材”。在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程由淺入深，由表及里，有現(xiàn)象到本質(zhì)，形成教學(xué)階梯。

二 主題教學(xué)對(duì)語文教學(xué)的啟示

主題教學(xué)在語文教學(xué)過程中取得了很好的實(shí)踐效果，對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。主題教學(xué)在語文教學(xué)中的推廣運(yùn)用，對(duì)全面提高課堂效率和提升兒童的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)兒童的語文學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生了重要的影響。主題教學(xué)對(duì)語文教學(xué)有一定的啟示，有很多值得我們借鑒的地方。

（一）注重實(shí)踐，生活中處處有語文

主題教學(xué)的理念除了注重課堂教學(xué)外，還主張讓孩子們懂得在廣闊的生活中學(xué)習(xí)語文，在語文教學(xué)過程中開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，如：收集廣告語、諺語、春聯(lián)；觀察生活、觀察社會(huì)現(xiàn)象，討論社會(huì)的熱點(diǎn)話題；走進(jìn)大自然，感受自然界的美景。通過這些豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活，了解什么是真善美，什么是假惡丑，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。要將語文引

向自然，引向社會(huì)，引向生活，立足課堂將校園生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓語文教學(xué)由課堂延伸到生活中去。

語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)和培養(yǎng)語文實(shí)踐能力的場(chǎng)所，根據(jù)主題教學(xué)的這一理念，我認(rèn)為在語文教學(xué)中教師要立足課文并緊密聯(lián)系生活，著眼于“課堂即生活”，比如在教《走一步，再走一步》時(shí)可以讓學(xué)生根據(jù)課文的主題談?wù)勛约涸谏钪杏龅竭^哪些困難與挫折，面對(duì)這些困難與挫折自己是怎樣做的，通過學(xué)習(xí)這篇課文對(duì)你的人生有什么啟示。可以讓學(xué)生收集資料，扮演各種角色進(jìn)行采訪，了解不同的人對(duì)待困難與挫折的態(tài)度，從而營(yíng)造一個(gè)開放性的語文課堂。“語文的外延和生活的外延相等。”在語文教學(xué)過程中要充分引導(dǎo)學(xué)生將生活實(shí)踐與語文學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生用自己的眼睛去看，耳朵去聽，用自己的思想去暢游語文世界，真正地將生活融入課堂，學(xué)會(huì)感受自然，體驗(yàn)生活，感悟人生，感受這個(gè)豐富多彩的世界，感受人世間的真善美。

（二）關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 在語文教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教學(xué)過程中，應(yīng)注重學(xué)生語文知識(shí)的積累，同時(shí)也要注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和感受。教師要引領(lǐng)學(xué)生敢于向教材質(zhì)疑，敢于向名人發(fā)難，尊重學(xué)生獨(dú)特的感悟，大膽發(fā)表自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)。

通常我們上課的時(shí)候習(xí)慣性地根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路展開教學(xué)，內(nèi)容機(jī)械化、公式化，老師滿堂灌，把學(xué)生當(dāng)初錄音機(jī)，教師成了傳聲筒，漠視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性。主題教學(xué)打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的這種弊端，致力于關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。語文教學(xué)分為課前、課內(nèi)與課后三個(gè)階段，課前，是教師指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)階段，在教學(xué)新課前，教師布置學(xué)生對(duì)課文及相關(guān)資料進(jìn)行預(yù)習(xí)，并提出具體的要求，只有這樣學(xué)生才能按老師的規(guī)定有序地進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)；課內(nèi)，以學(xué)生為主體，積極參與教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生的獲取知識(shí)的能力，教師教給學(xué)生讀書的方法，讓學(xué)生自己去感悟課文的思想內(nèi)容，邊讀邊思考，品味語言文字的美。除此之外，教師還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)質(zhì)疑，不問就要問，更要注重學(xué)生自身的獨(dú)特感受。教師根據(jù)學(xué)生的問題，創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生

進(jìn)行小組交流和討論，增強(qiáng)他們的自學(xué)能力與合作精神。課后的復(fù)習(xí)是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)消化、吸收、鞏固的重要環(huán)節(jié)，因此在布置課后作業(yè)時(shí)應(yīng)有針對(duì)性。

（三）教師角色的轉(zhuǎn)換

主題教學(xué)要求改變教師的傳統(tǒng)角色，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的做法，樹立“以學(xué)生為中心”的理念。作為一名語文老師我們要有自己獨(dú)立的思想和人格。要明白我們既是教育者，也是學(xué)習(xí)者，在教學(xué)過程中，要不斷更新教學(xué)理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。作為一名語文教師，更要學(xué)會(huì)自我創(chuàng)新，自我超越，做到與時(shí)俱進(jìn)。語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)將語文教育和德育結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，不能滿足于當(dāng)好教書匠就行了。每一個(gè)教師，都有屬于自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和方法，沒有創(chuàng)造力老師就沒有學(xué)生的創(chuàng)造力。要明白語文沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，在課堂上要允許學(xué)生有不同見解，不同觀點(diǎn)，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。同時(shí)要明白教師與學(xué)生間應(yīng)該是平等的，語文教學(xué)的過程應(yīng)該是教師與學(xué)生間心靈交流的過程。

總之主題教學(xué)作為一種新的教學(xué)方法在教材、課堂、教師方面的進(jìn)行全面改革，為語文教學(xué)注入了新的活力。

注釋

[1]竇桂梅．竇桂梅與主題教學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2006: 38 [

參考文獻(xiàn)

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雷州市英利第二中學(xué)廖萍英***524251

第四篇：試論語文教師的教學(xué)語言藝術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響

試論語文教師的教學(xué)語言藝術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響

區(qū)縣：河?xùn)|區(qū)學(xué)校：天津市第三十二中學(xué)學(xué)科：語文姓名：欒安明

試論語文教師的教學(xué)語言藝術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響

內(nèi)容提要：針對(duì)中學(xué)語文課堂上存在的種種痼疾，探索讓語文課堂真正“活”起來的方法，透過課堂教學(xué)的表象，分析語文教師不同的語言風(fēng)格，分別以有文采的教學(xué)語言，幽默的教學(xué)語言，機(jī)智的教學(xué)語言為切入點(diǎn)，研究語文教師的教學(xué)語言藝術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響，通過恰當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)語言的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正確立學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，讓語文課堂重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)語言藝術(shù) 有文采 幽默 機(jī)智 學(xué)生 主體地位

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。”[1]“新課程”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，在學(xué)習(xí)方式方面，也強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”。這與語文教育界的前輩錢夢(mèng)龍先生一直倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教育理念不謀而合。

可是在如今的語文課堂上，語文課堂的主人——學(xué)生，卻對(duì)語文課失去了興趣，許多語文教師不得不面對(duì)這樣尷尬的現(xiàn)象：“學(xué)生最不怕耽誤的課是什么課？大部分學(xué)生回答是語文課。上甲課做乙事的情況哪一種課最多？語文課也排在前列。”[2]更有甚者，在《南方周 末》的一篇文章中寫道：針對(duì)目前語文教材的選篇問題，女兒對(duì)父親說：“誰在乎這個(gè)！進(jìn)語文課本的東西，香的也臭了，來了《哈里·波特》，我照樣不想讀。”[3]這種說法未免有些偏激，但是作為一線語文教師，面對(duì)這樣的批評(píng)，我們不得不思考，語文課到底怎么了？為什么母語課程卻無法得到青少年的認(rèn)可？如果語文學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生對(duì)語文課充滿了厭煩，我們費(fèi)盡心力進(jìn)行的教學(xué)改革豈不是成了無本之木，無源之水。

面對(duì)這樣的語文課堂現(xiàn)狀，我們不應(yīng)該只停留在批評(píng)階段，正如孫紹振教授所說：“一個(gè)負(fù)責(zé)的理論家，如果一味以破壞、炮轟為滿足，而不知正面建設(shè)，缺乏把哲學(xué)美學(xué)的方法和觀念轉(zhuǎn)化為操作性程序的能耐，充其量也只能是跛腳的理論家。”[4]筆者正是針對(duì)語文課堂存在的問題，試圖以語文教師的教學(xué)語言藝術(shù)作為切入點(diǎn)，研究教師如何以獨(dú)特的教學(xué)語言風(fēng)格對(duì)課堂形成正面積極的影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)于母語學(xué)習(xí)的興趣，讓他們成為語文課堂真正的主人。

每位教師都有自己獨(dú)特的教學(xué)語言，對(duì)于語文教師來講，使用恰到好處的教學(xué)語言是教師專業(yè)化發(fā)展中必須具備的一項(xiàng)能力，對(duì)語文課堂教學(xué)有著不可估量的影響，“一度認(rèn)為是最無專業(yè)性的語文教學(xué)，隱含著高度的專業(yè)性。”[5]教學(xué)語言藝術(shù)正體現(xiàn)了語文教師的專業(yè)素質(zhì)，教師的語言就像火種一樣，可以點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火，讓學(xué)生樂于在語文知識(shí)的殿堂中漫步。

另外，教師必須明確自己課堂“引導(dǎo)者”身份的定位，以有效的教學(xué)語言調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，讓 學(xué)生能真正的“動(dòng)”起來，“活”起來，這樣才有可能發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體性，而這一切都依賴語言這一載體去實(shí)現(xiàn)。

有的語文教師的課堂上死氣沉沉，學(xué)生懨懨欲睡，老師在講臺(tái)上講得慷慨激昂，學(xué)生在下面卻神游天外，不知所云。造成這種錯(cuò)位的一個(gè)重要原因就是教師沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言。

與之形成鮮明對(duì)比的是，有的語文課堂上，書聲朗朗，學(xué)生會(huì)心微笑，教師在講臺(tái)上講得開心，學(xué)生在下面聽得專心，師生在和諧的課堂氛圍中獲得了“雙贏”的結(jié)果。我們認(rèn)真分析那些能夠獲得學(xué)生認(rèn)可的語文教師的教學(xué)風(fēng)格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的教師往往具有自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，能運(yùn)用學(xué)生易于接受的教學(xué)語言使課堂變成一潭“活水”，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

真正要實(shí)現(xiàn)這樣“雙贏”的課堂，師生必須建立在“平等對(duì)話”的基礎(chǔ)上，教師不再是“高高在上”的傳道者，不能以“俯視”的姿態(tài)對(duì)待作為獨(dú)立個(gè)體的學(xué)生，教師要尊重學(xué)生人格差異、情感特點(diǎn)，放下教師的“架子”，從學(xué)生的角度考慮問題，用學(xué)生能聽懂的，喜歡聽的語言，拉近和學(xué)生之間的心理距離。

使用恰到好處的有文采的教學(xué)語言可以使課堂變得“美”起來。有的教師有著深厚的文學(xué)功底，花費(fèi)很大精力設(shè)計(jì)出很有文采的教學(xué)語言，學(xué)生卻很難接受，往往有些優(yōu)美的，有文采的語言脫離學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生聽得云山霧罩，這樣的教學(xué)語言就成了“花架子”，中看不中用，如一則《杜甫詩(shī)三首》的導(dǎo)語設(shè)計(jì)：“杜甫出身在世代‘奉 儒守官’的封建家庭，自幼接受封建正統(tǒng)思想教育的熏陶??有志于‘致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳’。他一心想要走的是‘達(dá)則兼濟(jì)天下’的道路，他曾回憶他的自負(fù)心情說：“自謂頗挺出，立登要路津。”但在唐玄宗逐漸昏庸，李林甫、楊國(guó)忠相繼弄權(quán)的社會(huì)里，那是注定要碰壁的。杜甫一生命運(yùn)多舛，讓他看到了封建社會(huì)的冷酷現(xiàn)實(shí)，在他的如椽巨筆之下，多少辛酸苦悶傾瀉而出，多少憂國(guó)憂民積郁心中，今天，讓我們一起走近杜甫。”這則導(dǎo)語設(shè)計(jì)美則美矣，也能看出教師深厚的文化底蘊(yùn)，可是就是缺乏了對(duì)學(xué)生這個(gè)主體的研究，在這位教師用正常語速講這則導(dǎo)語的時(shí)候，科班出身的大學(xué)生完全理解尚且會(huì)出現(xiàn)困難，何況授課的對(duì)象是高中一年級(jí)的學(xué)生。那些顯示教師淵博學(xué)識(shí)的“旁征博引”，起到的效果往往是“畫虎不成反類犬”，缺乏對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的研究，孤芳自賞的導(dǎo)語設(shè)計(jì)缺乏可操作性，自然更無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

針對(duì)以上案例，我們可以看出，盲目地追求課堂教學(xué)語言有文采未必是“終南捷徑”，我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，有選擇性地錘煉自己的語言，讓優(yōu)美的教學(xué)語言帶有更強(qiáng)的可操作性。

筆者在講授李白的《蜀道難》之時(shí)，選擇了一種“以詩(shī)解讀作者”的方式走近李白，取得了較好的教學(xué)效果。筆者先選取了臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生的現(xiàn)代詩(shī)《尋李白》其中幾句作為板書，詩(shī)句如下：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐。”用現(xiàn)代詩(shī)歌解讀古代詩(shī)人，本身就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以讓學(xué)生在文采飛揚(yáng)的詩(shī)句中受到美的熏陶。“酒”，“月光”這兩種學(xué) 生熟悉的意象的選取，使學(xué)生可以從自己的知識(shí)積累中調(diào)出和這兩種意象有關(guān)的詩(shī)句，對(duì)這兩種意象進(jìn)行分析，尋找李白的性格發(fā)展脈絡(luò)，聯(lián)系他的個(gè)人經(jīng)歷，從而更好地理解他的浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，在這個(gè)過程中，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各種華麗的詩(shī)句讓課堂充滿了“美感”，教師在這里可以適當(dāng)補(bǔ)充學(xué)生不太熟悉的詩(shī)句，例如：《俠客行》一詩(shī)中的“十步殺一人，千里不留行。”從中了解李白的豪俠性格，聯(lián)系李白的鋤奸懲惡的“俠客”理想，理解“三分嘯成劍氣”的詩(shī)句。同時(shí)，也可聯(lián)系金庸先生的小說《俠客行》，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生說一說李白的詩(shī)歌對(duì)唐代、對(duì)后世的巨大影響。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成為了課堂的主體，在教師的引導(dǎo)下，通過李白在不同時(shí)期寫下的詩(shī)句，既讓學(xué)生了解了李白的生平、性格，也讓他們總結(jié)出了李白豪放飄逸的浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成原因，學(xué)生在詩(shī)歌美的熏陶下掌握了知識(shí)。

幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言更有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。在新課程改革的大背景下，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，“教師不能再把學(xué)生看作是消極的知識(shí)的‘容器’，是缺乏力量，只能接受知識(shí)的客體了，應(yīng)該把學(xué)生看作是知識(shí)的積極建構(gòu)者，擁有無窮的創(chuàng)造的潛力，是期待點(diǎn)燃的‘火把’，有著自身的力量和不同的興趣、需要去建構(gòu)知識(shí)，尋求意義。”[6]尊重學(xué)生的主體地位，教師要改變“以自我為中心”的觀念，針對(duì)學(xué)生的興趣和已有的自身經(jīng)驗(yàn)，采用學(xué)生樂于接受的幽默的教學(xué)語言，使學(xué)生能夠在快樂的語境中學(xué)習(xí)。

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授王家倫先生親自執(zhí)教中學(xué)語文作文課—— “怎樣讓筆下的人物‘活’起來”，在這節(jié)課的課堂實(shí)錄中有這樣一段：

“師：同學(xué)們，洪老師有沒有向你們介紹過我？ 生：（齊搖頭）沒有。

師：（笑道）那我只能自己介紹自己了。在下姓王，名叫家倫，（指課件上的漫畫）這個(gè)光輝形象就是我（生笑）。我十三年前就已經(jīng)從中學(xué)講臺(tái)上“金盆洗手”，到蘇州大學(xué)文學(xué)院教別人怎樣教語文；現(xiàn)在重出江湖，再操舊業(yè)（生笑）。同學(xué)們都說作文難寫，多痛苦哇。告訴大家，寫作文不難。今天我就教同學(xué)們“怎樣讓你筆下的人物活起來”（指課件題目）。“我是蘇州大學(xué)文學(xué)院的教師，十三年前就已經(jīng)金盆洗手了，今天重出江湖”，剛才這些話是誰說的？對(duì)，是我自己說的。但是，你們寫的時(shí)候能不能把這些話變成是你們從洪老師那兒聽來的呢？（學(xué)生齊說可以）好，我們找一個(gè)同學(xué)來試一試，就讓我的本家王同學(xué)出來吧。”[7]王先生在執(zhí)教的過程中，用“光輝形象”、“金盆洗手”、“重出江湖”、“再操舊業(yè)”這樣貼近學(xué)生生活的幽默風(fēng)趣的語言拉近了和學(xué)生之間的距離，并且在這一過程中，關(guān)注學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理年齡等特點(diǎn)從學(xué)生自身需要，興趣出發(fā)，設(shè)置問題，把生活引入課堂，接下來通過這樣的方式讓同學(xué)自然總結(jié)出讓人物活起來的第一個(gè)辦法，那就是借用別人的介紹。

在這一節(jié)課中，他同時(shí)借用了金庸先生《書劍恩仇錄》中的情節(jié)，通過分析香香公主出場(chǎng)時(shí)，清兵的反應(yīng)，自然引出作文的另一種技巧，通過寫別人的反應(yīng)來寫一個(gè)人。王家倫先生在這節(jié)課中，把自己當(dāng)作模特，舉學(xué)生熟悉的武俠小說中的事例，與學(xué)生平等對(duì)話，語言幽默風(fēng)趣，貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生能夠親其師而信其道，取得了比較好的課堂效果，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，也學(xué)得扎實(shí)，在潛移默化中掌握了如果寫人物的寫作技巧。

筆者在教授話劇《雷雨》的過程中，也在思考如何運(yùn)用合適的課堂語言，來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，劇中人物魯侍萍在三十年后見到周樸園，面對(duì)周樸園的詢問，她的人物臺(tái)詞是：“我姓魯，老爺。”“我是這兒四鳳的媽，老爺。”??僅僅讓學(xué)生從臺(tái)詞中直接分析人物的心理和性格，難免讓課堂沉悶無趣，于是筆者讓學(xué)生想象在這樣的情況下，一般女人會(huì)做出什么樣的反應(yīng)？筆者羅列出如下的臺(tái)詞：“你這沒良心的，殺千刀的，你不認(rèn)得我了？”“你這狼心狗肺，忘恩負(fù)義的東西！”把這樣的臺(tái)詞一換，學(xué)生立刻在笑聲中開始駁斥筆者所羅列的臺(tái)詞，分析出這樣的臺(tái)詞變化不符合侍萍善良的性格，難以體現(xiàn)出魯侍萍內(nèi)心的怨恨，悲憤之情，無法突出她對(duì)周樸園那種復(fù)雜的、愛恨糾纏、難以言說的情感。筆者換了一種比較幽默的語言表達(dá)方式，使學(xué)生在笑聲中，掌握了重要人物魯侍萍的性格和心理，活躍了課堂氣氛，可見，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言對(duì)于語文課堂有著正面、積極的影響。

機(jī)智的教學(xué)語言是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。有一些教師在備課的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)語文課堂的“預(yù)設(shè)”，但是課堂的“主體”——學(xué)生是活生生的人，具有自己獨(dú)特的個(gè)性和思想，這就使一些教師的“預(yù)設(shè)”在多變的課堂上失去了效用，在課堂上出現(xiàn)了教師難以“預(yù)設(shè)”的問題，這時(shí)就能考驗(yàn)出教師的教學(xué)智慧了。在這樣的情況下，機(jī)智的教 學(xué)語言不但可以緩解課堂尷尬的氣氛，而且可以和學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生智慧的火花。

語文特級(jí)教師于漪的一堂語文公開課上，“于漪老師正講到課文中“一千萬萬顆行星”時(shí)，甲同學(xué)發(fā)問：“老師，‘萬萬’是什么意思？”惹得全班同學(xué)哄堂大笑。甲同學(xué)猛然醒悟過來，滿臉通紅，頭耷拉下來，垂頭喪氣地坐下了。

于漪見狀便問大家：“大家都知道‘萬萬’等于‘億’，那么這里為何不用‘億’而用‘萬萬’呢？”全體學(xué)生的注意力一下子被吸引過來，沒有人再發(fā)笑，大家都認(rèn)真地思考起來。乙同學(xué)站起來答：“大概‘萬萬’比‘億’讀起來更加順口吧。”

??

于漪便順著乙同學(xué)的答案總結(jié)了一下：“是漢語言的疊詞疊韻之美影響了此處的用詞。”接著，于漪又問了一句：“那么請(qǐng)大家想想，今天這一額外的課堂‘收入’是怎么來的呢？大家要感謝誰呢？請(qǐng)我們用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝意。”

大家的目光一齊射向甲同學(xué)，對(duì)他鼓起掌來。此時(shí)，甲同學(xué)又抬起了頭，有了自信，不再垂頭喪氣了。”[8]于漪老師對(duì)于課堂突發(fā)事件的處理，體現(xiàn)了其較高的教學(xué)智慧，運(yùn)用機(jī)智的教學(xué)語言，因勢(shì)利導(dǎo)，不但讓學(xué)生掌握了知識(shí)，又樹立了學(xué)生的信心。

筆者聽了一位年輕教師的公開課《琵琶行》，在這節(jié)公開課將要結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生突然提出了一個(gè)問題：“我認(rèn)為，封建社會(huì)男女授受不親，作者白居易與琵琶女在船上相見，聊天，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì) 現(xiàn)實(shí)，所以，我認(rèn)為琵琶女的形象應(yīng)該是虛構(gòu)的，根本沒有琵琶女這個(gè)人。”由于事起突然，時(shí)間緊迫，這位語文老師把這個(gè)問題處理成：琵琶女在這篇文章中不重要，重要的是借琵琶女來表現(xiàn)作者的那種政治上失意，遭貶斥，懷才不遇的抑郁悲凄之情。筆者認(rèn)為這樣的處理欠妥當(dāng)，面對(duì)這樣的課堂突發(fā)事件，正是考驗(yàn)教師的教學(xué)機(jī)智的時(shí)候，如果我們機(jī)智的以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言加以引導(dǎo)，把這個(gè)問題處理成一個(gè)開放性的問題，效果可能會(huì)更好。我們可以用經(jīng)常流連于青樓歌館的宋代詞人柳永為例，講解一下古代文人墨客，與青樓歌女詩(shī)酒唱和的交往，讓學(xué)生了解一下有關(guān)的古代文化常識(shí)，同時(shí)，肯定學(xué)生勇于思考、質(zhì)疑的精神，還可以讓學(xué)生課后自己查找有關(guān)《琵琶行》的資料，寫一篇關(guān)于“琵琶女在《琵琶行》中的地位”的小論文，這樣機(jī)智的處理課堂問題，不但可以讓課堂更精彩，也可以激發(fā)起學(xué)生探究問題的欲望，讓學(xué)生更深入地理解琵琶女這個(gè)人物形象在文中的作用。正如蘇霍姆林斯基所說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”這種教育技巧的運(yùn)用，離不開機(jī)智的教學(xué)語言表達(dá)方式。

無論是恰當(dāng)?shù)挠形牟傻慕虒W(xué)語言、幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言還是機(jī)智的教學(xué)語言，都是語文教師綜合素質(zhì)的反映，受到教師的教學(xué)個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)，教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等諸多因素的影響，是教師幾年甚至是幾十年厚積薄發(fā)的成果。作為語文教師要有意識(shí)地研究作為課堂主體的學(xué)生，不斷學(xué)習(xí)、吸收、借鑒對(duì)自己有益的課堂教學(xué)語言藝術(shù)，形成自己獨(dú)特的、有個(gè)性的，卓有成效的教學(xué)語言風(fēng)格，才能在語文 教學(xué)中如魚得水，讓自己成為語文課堂上有魅力的“舞者”，實(shí)現(xiàn)語文課堂的真正師生“雙贏”。

參考書目：

[1]鐘啟泉《新課程師資培訓(xùn)精要》，北京大學(xué)出版社2002年6月第一版 第3頁(yè) [2]胡立根《中學(xué)語文教師的價(jià)值危機(jī)與價(jià)值重建》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2007年第5期 第2頁(yè)

[3]繆哲《與H先生論語文課本書》，《南方周末》2007年9月20日第一千二百三十二期

[4]孫紹振《直諫中學(xué)語文教學(xué)》，南方日?qǐng)?bào)出版社2003年4月第一版 第1頁(yè) [5]王榮生《語文科課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社2003年版 第386頁(yè) [6] 鐘啟泉《新課程師資培訓(xùn)精要》，北京大學(xué)出版社2002年6月第一版 第25～26頁(yè)

[7]王家倫 傅嘉德 繆葵慈 陳曉姿《讓筆下的任務(wù)“活”起來——一堂作文教學(xué)的課堂實(shí)錄》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2007年第1～2期 第48頁(yè)

[8]梁萬兵《問題教學(xué)，教師的智慧在哪里閃光？》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2007年第10期 第46頁(yè)

第五篇：語文教學(xué)是一門語言藝術(shù)

語文教學(xué)是一門語言藝術(shù)

語言是人們傳遞信息，交流思想的工具。語文教學(xué)就是一門語言藝術(shù)。語文教師不僅要賦予學(xué)生雄厚的語文知識(shí)和技能，還要塑造和培養(yǎng)學(xué)生良好的心靈和高尚的情操。要充分利用語文語言這個(gè)強(qiáng)大的“情感磁場(chǎng)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

一、語言要有趣味性

作為一個(gè)教師，其課堂語言僅具高度知識(shí)性和大容量性是不夠的，若遇到“說者有心，聽者無意”的情形，原本預(yù)期的效果便于無形中大大削弱了。每天一堂接一堂45分鐘的課，即使知識(shí)容量再大，對(duì)于生性好動(dòng)、好奇的學(xué)生來說，仍可能是一種難耐的“煎熬”。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師便只有正確駕馭好課堂語言，盡量用生動(dòng)、有趣的課堂語言來彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的呆板、枯燥，使學(xué)生能從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣。語文教師在課堂上，要注意用好教學(xué)語言，切忌平鋪直敘，平淡無奇。我聽過一節(jié)課老師語言平平，使前一節(jié)課還生龍活虎的學(xué)生一下像被打了霜的茄子，更有甚者在下面大呼“催眠曲”，而應(yīng)使自己的語言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，和諧動(dòng)聽，使學(xué)生聽起來舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有 味，提高教學(xué)效果。語文教師更應(yīng)結(jié)合學(xué)科特征，利用課堂語言來豐富學(xué)生的詞匯量。興趣在語文教學(xué)中具有很重要的作用。古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學(xué)生覺得語文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語文教師的語言應(yīng)該形象、生動(dòng)、饒有情趣，能化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。因此語文教師要廣采博聞，和教材有關(guān)的笑話、故事、佳聯(lián)、格言、警句、成語、典故、詩(shī)詞等等均可引入課堂，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解。

隨著西方文化通過媒體領(lǐng)域的漸漸“入侵”，語言幽默越來越受到廣大學(xué)生的歡迎。教師在授課中，往往可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，根據(jù)學(xué)生的情緒、反應(yīng)，隨機(jī)應(yīng)變地穿插一些零碎卻生動(dòng)幽默的插話。這種“碎語”往往可以調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，輕松課堂氣氛，也利于集中學(xué)生注意力和加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。

但另一方面，我認(rèn)為課堂語言的趣味性在實(shí)際使用中又有其內(nèi)在的差別。含蓄、溫故知新式的幽默固然能推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，粗俗、嘩眾取寵式的幽默或挖苦性過強(qiáng)的“趣語”，也會(huì)弄巧成拙地?fù)p害教師在學(xué)生心目中的形象；同樣，“喧賓奪主”式的過多打趣也會(huì)因影響了知識(shí)的傳授而引起學(xué)生反感。所以，課堂語言的趣味性在實(shí)際運(yùn)用中還要注意一個(gè)“度”。

二.語言要有情感

教師的語言不僅流暢準(zhǔn)確，還要富有情感，具有清冽的感染力和親和力，要讓學(xué)生在蘊(yùn)的語言世界咯接受知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操。捷克教育家夸美紐斯曾形象地指出：“一個(gè)能夠動(dòng)聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音應(yīng)該像油一樣侵入學(xué)生的心里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去。”教師恰當(dāng)?shù)那楦姓Z言能使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活充滿激情富有創(chuàng)意。如何使教師語言具有情感呢？首先，教師的語言不僅要冼練準(zhǔn)確，生動(dòng)豐富，還要風(fēng)趣幽默，充滿激情。語文教學(xué)中，教師要依據(jù)課文體裁、內(nèi)容和要求恰當(dāng)?shù)剡x擇自己的教學(xué)用語要盡量用生動(dòng)、新穎、優(yōu)美的詞匯來組合自己的語言，力求新鮮、豐富、準(zhǔn)確。聲情并茂充滿磁性的課堂語言使學(xué)生如沐春風(fēng)，欣然入耳，愉悅?cè)缧模杂X成服地接受老師的教誨，對(duì)所學(xué)的知識(shí)刻骨銘心,教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中還應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、審美創(chuàng)新教育，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。如在講授元曲名家馬 致遠(yuǎn)的《秋思》時(shí)，教師可以在學(xué)生基本理解詩(shī)中意象的基礎(chǔ)上精心組織選擇的教學(xué)語言“在深秋晦暗的暮色里，那枯藤老樹上，晚歸的暮鴉在巢前樹頭上盤旋著，小橋流水旁一戶人家的窗前透過溫暖的光亮，烏鴉歸巢，家人團(tuán)聚，而 在暮色里，瑟瑟西風(fēng)中，奔波在荒涼古道口的游子尚不知投宿何方？”學(xué)生被這情真意切，生動(dòng)準(zhǔn)確的語言組合吸引感動(dòng)，通過想象和聯(lián)想大腦里很快便勾勒出一幅深沉悲涼的逼真畫面，不由自主地進(jìn)入到詩(shī)的意境，對(duì)詩(shī)人所描寫的元代下層知識(shí)分子那種“儒人不如人”的凄苦情感產(chǎn)生深切的同情。

三、語言要有規(guī)范性

教學(xué)語言的規(guī)范化，是指教師在課堂講授的語言，必須語法正確，用語規(guī)范，合乎邏輯，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，避免語病。這就要求教師在講授時(shí)，遣詞造句要講究語法，避免出現(xiàn)成分殘缺、搭配不當(dāng)、詞序混亂、文義矛盾等語法錯(cuò)誤；說理敘述要合乎邏輯，避免產(chǎn)生前言不搭后語、混亂顛倒等邏輯錯(cuò)誤。此外，語言的規(guī)范化還要注意語言的干凈利落，杜絕語病。

教師的課堂教學(xué)語言理應(yīng)是學(xué)生語言的樣板，直接影響著學(xué)生的語言、語感訓(xùn)練，所以教師教學(xué)時(shí)必須使用標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的普通話，在語音、吐字、音量、語速、詞匯、語法等方面都要符合要求，吐字清晰，表達(dá)流利。教師在運(yùn)用語言“傳道、授業(yè)、解惑”時(shí)，要充分駕馭課堂語言，要善于發(fā)揮漢語的優(yōu)勢(shì)，注意語言的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，講課時(shí)語言要有音樂節(jié)奏感，優(yōu)美生動(dòng)，當(dāng)高必高，當(dāng)急必急，當(dāng)緩必緩。關(guān)鍵之處應(yīng)有邏輯重音，重點(diǎn)之處應(yīng)有反復(fù)，難懂之處應(yīng)仔細(xì)咀嚼，教師應(yīng)從講課語言的聲調(diào)變化之中顯示出講課內(nèi)容的重點(diǎn)與難點(diǎn)、深度和廣度。要學(xué)生馳騁想象的地方，應(yīng)以聲傳情，并輔以適當(dāng)?shù)氖謩?shì)。如此較為熟練地運(yùn)用語言的“整齊美”、“錯(cuò)落美”、“節(jié)奏美”，就能使學(xué)生從原來無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣。這也是語言的規(guī) 范性和美感性的魅力之所在。

課堂教學(xué)中的表達(dá)，若過于冗長(zhǎng)復(fù)沓，雜亂無章，必然會(huì)造成語無重點(diǎn)、索然無味、語無倫次的后果，令學(xué)生聽了摸不著頭腦。這就要求教師尚須在課堂教學(xué)中注意用語簡(jiǎn)明扼要、邏輯嚴(yán)密、條理清晰，以便讓學(xué)生從教師精煉的課堂語言中很容易地把握每句話、每堂課的重點(diǎn)，更好地領(lǐng)會(huì)教師的意圖。所以，教師應(yīng)在備課時(shí)充分考慮學(xué)生的吸收，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)語言，力爭(zhēng)能在最短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生易于理解，樂于接受。

四、語言要樸實(shí)

課堂語言的樸實(shí)不能不說是其中不可忽視的因素。我們?nèi)艏?xì)心揣摩特級(jí)教師的課堂語言，簡(jiǎn)直覓不到半點(diǎn)雕琢的痕跡。一切都是那么自然，那么親切，甚至相當(dāng)口語化的語言也頻頻閃亮登場(chǎng)，這絲毫不損特級(jí)教師高大形象，反而覺得這就是真實(shí)的課堂，美麗的課堂，如飲甘露。課堂上的語言，應(yīng)是隨感而發(fā)的，興之所至的，信手拈來的??一句話，課堂語言美在自然，美在使教師與學(xué)生能零距離的對(duì)話。我們總感覺到，某些老師上課，太鄭重，太莊嚴(yán)，甚至所有的開頭語、過渡語、結(jié)束語都預(yù)先設(shè)計(jì)好，課堂上只是朗誦了出來而已。這樣的語言，其實(shí)就是將學(xué)生推到了三尺之外。這樣一味地宣講，一味地展示教師自己的口才和詞匯量，一味地有意雕琢，讓課堂烙上矯揉造作的痕跡，使學(xué)生覺得拘束與緊張，到頭來，只落個(gè)“華而不實(shí)”的評(píng)價(jià)。只有親切自然的課堂，才能使學(xué)生沒有上課的那份緊張和壓力，沒有逆水行舟的那份心理負(fù)擔(dān)，他們可以在輕松愜意中學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)才干，老師呢，也將使自己的教學(xué)變得舉重若輕，反璞歸真。

總之,關(guān)注運(yùn)用中的語言，從一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)詞語、一個(gè)個(gè)句子開始構(gòu)建或更新學(xué)生的言語世界，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持下去，必能豐富學(xué)生語言的積累，培養(yǎng)良好的語感，形成優(yōu)秀的語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。