第一篇：魯迅的讀寫觀對語文教學的啟示

魯迅的讀寫觀對語文教學的啟示

魯迅先生雖然并非語文教育家，語文教學并未作專門系統的研究，作為一代文學巨匠，他為我們留下許多關于閱讀、寫作的寶貴論述，的真知灼見不但能給文學青年以教，也能給我們的中學語文教學以啟。

啟示之一：不要讓讀書“變成苦 ”。

讀書至少有兩種：一是職業的讀，一是嗜好的讀書。所謂職業的讀者，譬如學生因為升學，教員因為講功課??嗜好的讀書，那是出于自愿，全勉強，離開了利害關系的。因為隨隨便便，所以不吃力，因不吃力，所以會覺得有趣。如果一書拿到手，就道“我在讀書了%” 在讀書了！”“我在用功了！”那就易疲勞。因而減掉興味，或者變成事了。———魯迅《讀書雜談》

《讀書雜談》一文，是魯迅在廣州知用中學的演講稿。由于是在學校的演講，所以對語文教學的針對性更強。教師以閱讀教學為苦差，學生以閱讀為苦事，并非自今日始，也并非 個別現象。其原因何在呢&是因為帶了“利害關系”，是因為沒有做到“隨隨便便”。讀書成了職業的讀書，而不是嗜好的讀書。教師每教一篇文章，必定要條分縷析；學生每學一段文字，必完成思考題若干。課外閱讀篇目也受到了指定，甚至哪些精讀、哪些泛讀都作了明確的規定。如此一來，學生不能讀自己喜歡的書，不能以自己喜歡的方式讀書，不能“放下包袱，輕裝上陣”地讀書，自然視閱讀為畏途。讀書于是也就淪為了“苦事”。應對策略：’、讀書自主權適當下放。讓學生自己選一些感興趣的書讀。!、靈活增刪語文教材，為學生提供更多選擇，“教材無非是一個例子”。教師可以于教材之外，多為學生提供一些“例子”。學生從中總可以找到自己喜歡的文章。(、減輕閱讀負擔，多搞一些“零思考題閱讀”或“不求甚解式閱讀”。師生都不刻意追求其效果，吸收了多少是多少，而效果自在其中。學生一旦將“職業的讀書”變成了“嗜好的讀書”，就會出現像魯迅先生所說的那種理想效果———“他在每一天里，都得著深厚的趣味，自然也可以擴大精神，增加智識的。” 啟示之二：不提倡“硬寫”。“寫不出來的時候不要硬寫。” ———魯迅《答北斗雜志社問》“做不出的時候，我也決不硬做。”———魯迅《我怎么做起小說來》

不可否認，在當前的中學語文教學中，確實普遍存在著“教師硬要學生寫”與“學生硬著頭皮寫”的現象。教師硬要學生寫，是為了完成作文教學的量化任務，提高學生的作文應試能力。“硬”體現在以下幾個方面：’、作文的題材、體裁、題目、篇幅等限定得過死。!、作文有嚴格的時間限制與速度要求，什么時候作，什)!時間范圍內作好，都有規定。不作不由學生決定。一般帶有強制措施，如：批評、扣分等。在這種況下，學生只能硬著頭皮寫。他們 于壓力，為了完成老師布置的任，只好在創作興趣不濃、創作準備足、思維激活不夠的狀態下，搜腸肚，圖解主題，拼湊素材，堆砌文，來應付交差。“硬寫”是一種違背創作規律的 法。“硬寫”導致的結果是：學生作興趣喪失、創造激情泯滅；無病吟，“為賦新詞強說愁”；概念化、式化的平庸之作、矯情之作、空洞作大量涌現。學生幾乎都成了炮制文快餐的高手。應對策略：

!出題前作一些“可寫性論證”，出無根基之題。盡量出那些學生感趣的、有生活積累的、有感可發、話可說的題目，少出偏題、難題、題。

"讓學生充分占有材料，不寫無備之文。只有生活經驗豐富，頭腦貯存大量信息的人，他的腦海里才出現浮想聯翩、文思活躍的情況。一次作文前，都必須讓學生作好材的搜集、整理工作。寫議論文，要用上網、油印、口述、互相交流等式盡可能地讓學生多占有一些事例 據與道理論據；寫散文，要給予足時間讓學生針對文題“精騖八極，游萬仞”，讓一些塵封的記憶重現，一些被忽略了的細節發出光輝；寫狀物，作文前要組織或布置學生觀 實景、實物或相關圖片；寫人記，要讓學生在作文前對相關人物進“明察”與“暗訪”，掌握第一手材。

“臨陣磨槍”授寫法。通常的法是為學生提供范文并作寫法評。但也可以為學生提供針對性較強的“寫法菜單”，供學生參考選擇。例如：寫《春雨》一文，我們可以為學 生提供一份這樣的寫法菜單：、托物言志；’、融情于景；(、寫人記事；)、其它。有了這樣一個寫法提示，學生就不會面對文題，茫然不知所措了。

$營造良好的創作心境，激活創作情緒。例如：作文的時間最好要在文思通暢的上午；作文課不一定非要在教室里上，也可以安排在美好的大自然中；作文課前或課中不妨聽一聽 輕音樂；課前不要批評學生，制造壓抑和緊張氣氛；作文不一定要當堂完成，當有的學生實在寫不出來，冥思苦想仍不見效時，可以允許他們暫時放一下，讓文思在潛意識中醞釀，等到醞釀成熟后再寫，課前可以作一些心理暗示，讓學生放松心情、集中心神；寫抒情散文前，教師還可以采用“播放歌曲”、“吟誦詩文”、“激情導入”等方式“煽情”?? 啟示之三：在比較中揣摩“應該這么寫”和“不應那么寫”。凡是已有定評的作家，他的作品，全部都說明著“應該怎樣寫”。只是讀者不容易看出，也就不能領悟。因為在學習者一方面，是必須知道了“不應該那么寫”，這才會明白原來“應該這么寫”的。這“不應該那么寫”，如何知道呢*++“??應該那么寫，必須從大作家們的完成的作品去領會。那么，不應該那么寫這一面，恐怕最好從那同一作品的未定稿去學習了。在這里，簡直好像藝術家在對我們用實物教授，恰好他指著每一行，直接對我們這樣說的。你看哪，它是應該刪去的，這要縮短，這要改作，因為不自然了。在這里，還得加些渲染，使形象更加顯豁些??———從魯迅這段論述中，我們可以找到一個作文教學的好方法：在比較中求進步，在差異中悟竅門。

（一）比較名家的原作與定稿。

例如：我們可以讓學生從魏巍的《誰是最可愛的人》的原稿與定稿的比較中，悟出一套選材的竅門。魏巍最初搜集了近三十個事例，但最后卻只選擇了三個事例。學生細加比較，深入 品味，自然就會明白，材料不在多，而在典型。再如：研究魯迅手稿也可以讓學生大獲啟發。這里僅舉一例。《藤野先生》中，“?問問精通時事的人，答道，那是在學跳舞。”原稿的 “精通”原為“熟識”。這一改有如下好處：作為與“時事”配搭的詞語，“精通”比“熟識”更為貼切；更重要的是，“精通”二字用在這里，饒有諷刺與挖苦意味。

（二）比較拙作與佳作。目前，在我國，關于名家的原稿的資料，并不是很豐富，也不易查找。我們不妨采取一些變通的方法：,、將學生的習作與相同題材或相同寫法的佳作進行比較。例如：在學生未讀《白楊禮贊》之前，先布置學生寫一篇《小草頌》，寫后與《白楊禮 贊》進行比較，揣摩象征手法的運用與多角度、多層次表現事物的方法；又如：在學生未閱讀《麥琪的禮物》的前提下，告訴學生故事梗概，讓學生將它寫成小小說，寫后與《麥琪的 禮物》作比較，學生一定會有很大的收獲。!、對名作進行“笨拙化改寫”，將改寫之作與原作進行對比，看一看“不那樣寫”好不好，從而進一步體會“應該怎么寫”。例如：將《我的叔叔于勒》一文由以“我”的視角敘事改為以于勒的視角敘事。學生通過比較，不難發現視角的選擇對情節的展開、人物的刻畫、主旨的突出具有重要作用。

第二篇：葉圣陶閱讀教學觀對當今語文教學的啟示

葉圣陶閱讀教學觀對當今語文教學的啟示

【內容摘要】：

葉圣陶先生是我國現代著名的語文家、教育家，為我國現代教育事業作出了重大的貢獻。他一生中的著作極多，其中有很大一部分是關于教育關于語文的論述。葉圣陶在語文教育方面有他自己的獨到的見解，對于今天我們的語文教學方面仍有著重大的影響，其中的閱讀教學觀就是一個。葉圣陶先生的閱讀教學觀沒有專門的論述，只能在他的文章中零星地顯現，然而就是這零星地顯現，對于今天的我們都有切實的幫助，特別是對語文閱讀教學乃至對于寫作教學都有著巨大的不可估量指導作用。我們要以葉老的閱讀教學觀為理論指導，切實地解決當今語文教學中遇到的各種問題。

【關 鍵 詞】：葉圣陶 閱讀教學觀 閱讀 寫作

葉圣陶（1894—1988），名紹君，字秉臣，后改字圣陶。我國教育家、作家、出版家和社會活動家。出生于蘇州城內懸橋巷的一個平民家庭，從小就受到很嚴格的家庭教育。1906年，葉圣陶考入蘇州第一所洋學堂——元吳公立高等小學，一年后就越級考入新創辦的蘇州公立第一中學堂。由于家境貧寒，不能升學,1911年冬葉圣陶中學畢業，經人介紹到蘇州中區第三初等小學任教,開始了他漫長的教育生涯。他先后在上海尚公小學、中國公學中學部、杭州第一師范、北京大學、上海立達中學、重慶中央國立戲劇學院、復旦大學、武漢大學、光華大學、華西大學等校任教，其教學活動層次之多，涉足之廣，在我國現代教育家之中是很少見的。

葉老在他一生的漫長歲月里，為我國的教育事業做出了巨大貢獻，撰寫了有關語文教育問題的書簡、論文和專著達數百萬字。他一生致力于語文教學改革，為弘揚我國傳統教育的成功經驗，探索現代教育的改革，以及對中小學語文教學的科學化、系統化起了重要的指導作用，形成了他自己完整的、有中國特色的教育思想體系，贏得了廣大教師和社會各界的高度贊揚。葉老的閱讀教學觀在他的眾多理論中獨樹一幟，對于革除當今語文教學的弊端有著高度的借鑒和啟示作用，是語文教育改革的理論依據，對解決當今語文教育中依然存在著各式各樣的問題有著巨大的幫助。

1.葉圣陶的閱讀教學觀

葉圣陶主張閱讀與寫作并重，他將閱讀提升到與寫作同等重要的地位。他認為閱讀是寫作的基礎，但并不是全為寫作服務的，閱讀本身自有其重要性。同時，他指出閱讀教學再也不能繼續搞注入式的逐句講解了，學生要盡量靠自己的能力進行閱讀，教師要通過對精讀、略讀和自由閱讀的指導，使學生養成讀書習慣，提高自身的閱讀能力，避免逐句講解帶來的弊端，最后達到不待教師指導而自能閱讀的理想境界。

閱讀與寫作并重是葉圣陶的一大貢獻。在葉老的教育思想中曾多次提出閱讀與寫作是國文教學的兩大目標。他在1932年發表的《國文科之目的》一文中就曾指出，國文科的目的到底是什么的必要？“我們的回答是‘整個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養’。換一句話說，就是‘養成閱讀能力’、‘養成寫作能力’兩項。” 自古至今人們都重寫作輕閱讀，以能寫出一手好文章為終極目標，然而正是這種重寫作、輕閱讀的觀念嚴重影響了我國的閱讀教學。“一說到學生國文程度，其意等于說學生寫作程度，至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽略了的。” 葉圣陶認為閱讀和寫作是兩項既有密切聯系又相對獨立的技能。閱讀是學習寫作理論、寫作方法和寫作技巧的重要方面，但閱讀并不是全為寫作服務的。葉圣陶明確指出：“若謂閱讀教學純為作文教學服務，則偏而不全矣。”“所謂閱讀教學，本身自有其重要性，并非作文教學之輔。”

“閱讀教學自有其重要性”。但是，在當今我國閱讀教學中，廣泛的存在著一種錯誤傾向，就是閱讀教學要靠教師的逐句講解，尤其是對于古文，很多時候教師逐句的翻譯課文句子就是教學的全部課程了。過去和現在、理論和實踐都證明了逐句講解是有很多弊端的，很多時候教師都是勞而無功，事倍功半的。葉圣陶一直都在呼吁摒棄這種陳舊的、落后的教學方法。葉老認為：“教書逐句講解，是從前書塾里的老法子。講完了，學生自去誦讀；以后是學生背誦，還講，這就完成了教學的一個單元。”4 但是，我們不得不承認逐句講解目前是普遍存在的，這是有原因的，因為逐句講解是最省力的法子。如果忽略了學生的感受，把學生當作無知的、不會思考的、需要灌輸知識、除了教師講解就無法獲得知識的個體，這種方法有時是很有成效的。目前我國語文課堂上學生的積極性和主動性都不高，不可否認，這與逐句講解有很大的關系。所以葉老對這種逐句講解深惡痛絕。他說：“我們也是從課室里坐過來的，所遇的教師也大半是只知講演不知其他的人物??一天總得聽五時六時的講演，這種倦怠深入骨髓，踢一場球，賽幾回跑，是萬萬抵銷不過來的；所以一聽見某先生缺席，大家不由得拍手了。這種經驗為現在一般青年所同具。試問在默默地聽講之中青年的生命被戕賊到何等的地步？。”

既然逐句講解要不得，那么我們應該采取什么樣的教學方法呢？葉老認為，閱讀教學的最終目的是提高學生的閱讀能力，養成閱讀習慣，而閱讀能力的提高和閱讀習慣的養成，絕非易事一樁，得靠學生和教師長期共同努力方能見效。教師要鼓勵學生養成閱讀的興趣，逐步減少學生對教師的依賴。葉老將閱讀分為精讀和略讀兩個部分，教師要給予正確的指導。按照他的觀點，精讀指導分為三個部分：預習、討論和歷練。教師除了要指導精讀還要指導略讀，對版本、序目、參考書籍、閱讀方法、問題等一一進行指導。精讀和略讀要相互結合著進行指導，“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但就效果而言，精讀是準備，略

5321 12 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，33頁。

劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，53頁。3 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，497-498頁。4 張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，140頁。5 劉國正：《葉圣陶教育文集：第2卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，174頁。讀才是應用。??使學生在這方面打定根基，養成習慣，全在國文課的略讀。” 所以教師一定不能忽略了對略讀的指導。在對精讀和略讀指導的基礎上，教師要對自由閱讀進行指導，要鼓勵學生廣泛的閱讀文章書籍，在大量閱讀中培養學生自己明澈的識別力，12.葉圣陶閱讀教學觀對語文閱讀教學的啟示

書籍是人類進步的階梯。閱讀在人的一生的發展中尤其的重要。如果你從小就養成了每天閱讀的習慣，你的人生將是比別人深刻并有意義的，書中自有黃金屋書，中自有顏如玉。你的一生都不會孤獨，因為書籍是你最好的朋友。所以學校教育階段學校有責任教會學生閱讀方法和培養學生的閱讀習慣，并鼓勵學生積極閱讀。葉圣陶先生的閱讀教學觀對當今語文閱讀教學產生著廣泛而深遠的影響。他對精讀的把握，對泛讀的闡釋和對自由閱讀的指導都有自己獨到而深刻的見解。在我們平常的教學中，我們要細細的品味和把握葉圣陶先生閱讀教學觀的精髓，吸取其營養，逐漸完善我們的閱讀教學法。

2.1對精讀的啟示

葉圣陶先生所謂的精讀也就是我們語文課中的課文講解，包括對古詩、古文、小說、散文等的解讀。對于精讀，葉圣陶先生是反對“逐句講解”的。葉老認為：“教書逐句講解，是從前書塾里的老法子。講完了，學生自去誦讀；以后是學生背誦，還講，這就完成了教學的一個單元。”2 而所謂的逐句講解包括“﹙一﹚解釋字詞的意義，﹙二﹚說明成語典故的來歷這兩項預備工作；預備工作之后，﹙三﹚把書面的文句譯作口頭的語言，便是主要工作了。”3 葉老并不認同逐句講解這種教學方式的，甚至是反對。他認為需要逐句講解，理論上必然要作以下幾個假定：“﹙一﹚假定學生無法了解那些字詞的意義，﹙二﹚假定學生無法考查那些成語典故的來歷，﹙三﹚假定學生不能把書面的文句譯作口頭的語言。不然，何必由教師逐一講解？﹙四﹚假定讀書的目標只在能把書面的文句譯作口頭的語言；譯得來，才算讀懂了書。不然，何以把這一項認為主要工作而很少顧及其他？還有﹙五﹚，假定教學只是授受的關系，學生是沒有能力的，自己去探討也無非徒勞，必待教師講了授了，他用心地聽了受了，才會了解他所讀的東西。”4 老師的心里不一定意識到以上的假設，可是，如果課上只是逐句講解，就不得不承認這幾個假定的存在。而從教育學的觀點看這幾個假定是不存在的。在當今的語文課堂上，逐句講解的方式還是廣泛存在的。特別對于文言文的講解更是嚴重，教師一句一句的譯，學生在下面聽著，有幾個聰明勤快的學生還會在書上記一記，可是很大一部分學生只是豎著兩個耳朵聽，然后左耳聽右耳冒。一篇課文譯完，你再問其中一個字或詞是什么意思，有很大一部分學生不知道，就是記了的學生，可能還要翻看筆記。這很大一個問題就是學生課前沒有預習，沒有自己動天君。對于文章只是等待老師的講解，1

2劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，254頁。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，140頁。

3劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，244頁。

4劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，244—245頁。不自己動手翻查尋找。作為一個語文教師有責任在課文講授之前，啟發調動引導學生自己去動腦筋，將自己能解決的問題自己就解決掉，不再絕對的依賴教師。

葉老認為對于精讀的講解，教師應給予更多的指導，而不是逐句講解。對于精讀的指導葉老分三個階段：預習、討論和歷練。首先就需要學生的課前預習，翻查字詞的意義，尋找成語典故的來源，并試著將文言文譯成白話。當然，首先尤其重要的是要通讀全文，對文章有一個整體的把握。如何檢查學生預習的好不好呢！最好的辦法就是讓學生解答教師所提出的問題。教師考問學生也是有講究的，比如教了《陳涉世家》之后，考問學生說：“陳勝是哪里人。”這樣的考問就毫無意義。文章開頭一句明明白白的寫著“陳勝者陽城人也”。再者，一篇文章，可以從不同的觀點去研究它，如作者意念發展的線索，文章的時代背景，技術方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優點與瑕疵等，教師可以圍繞這些方面提出問題。如果學生解答的大致不錯，那就真的讀的“精”了，預習的很充分了。教師可以將學生能夠理解的地方帶過，把學生有疑問，難以理解的地方詳細的講解，并舉一反三加深學生的印象。在課上令學生討論，由教師作主席、評判人和訂正人。教師要在討論時有錯誤給予糾正，有疏漏的給予補充，有疑難給予闡明。所謂的“精讀”，做完這些還沒有結束，還應當歷練，也就是葉老說的對精讀指導的第三個階段。當學生對于文章的細微曲折之處都弄清楚了，就不妨吟誦。“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。??吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”1 教師要使學生把吟誦看作一種享受而不看作一種負擔，一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會親切，自然達到純熟的境界，背誦自然不在話下。還有一項任務是要參讀相關文章，養成舉一反三的能力。“為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。”2 “比如讀了某一體文章，而某一體文章很多，手法未必一樣，大同之中不能沒有小異；必須多多接觸，方能普遍領會某一體文章的各方面。或者手法相同，而相同之中不能沒有個優劣得失；必須多多比較，方能進一步領會優劣得失的所以然。”3 從另一方面看，高中和初中精讀的文章加起來也不過四百篇罷了，如果六年時間只是死守著這四百篇是遠遠不夠，教師應該從橫向縱向等各個方面擴充學生的讀書量。

前面我們已經說過，葉老的教育思想是“教是為了達到不需要教”，“教”如何過渡到“不需要教”，這其中就有一個習慣的養成的問題。養成了一個好習慣一輩子受益。教師指導課前預習，主持課上討論，引導學生發現問題解決問題，無外乎是為了培養一種習慣，一種自己閱讀的習慣。習慣的形成往往伴隨著能力的提高。因此，在當今的語文教學中，我們要避免逐句講解的出現，著重于閱讀習慣閱讀能力的養成。在指導方面多下功夫，減少逐句講解的辛勞，達到事半功倍的效果。再者要讓學生閱讀的時候“求甚解”，哪里不清楚哪里不明白，都要一一的弄清楚。“對于一個詞兒，一種句式，一句習語或成語，第一須明白它的意 12 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，237頁。

劉國正：《葉圣陶教育文集：第1卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，630頁。3 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，239頁。義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實際不同的，互相比勘，來看出它的用法。”1 這才是徹底了解，這算得上“精讀”了。

2.2對略讀的啟示

對于“精讀”講解指導只是教師給學生的“示例”，是學生閱讀的一次“演練”。真正的目地是要學生將精讀中學到的閱讀方法和閱讀技術應用到略讀中。然而，在當今的語文教學中很少注重略讀，除了課本里的文章篇目，學生很少有機會讀其它的文章和書籍。其實與其說沒有機會，不如說沒有時間。現在高考當前，一切與高考無關的東西都要為高考讓路，所以對于除了課本里的文章，學生很少有時間有機會去閱讀其它的文章和書籍，教師更不曾去指導，打壓還來不及呢！其實這種做法是與語文教學目標是相違背的。我們學習語文絕不僅僅是為了應付考試。教師在高考的壓力下只看到了成績，其實語文能力的檢測一張卷子是遠遠不夠的。你考的分數再高，可是你除了學習到卷子上的知識之外，似乎沒有學習到其它的。這樣的結果，對于學生來說，是很吃虧的，對于老師來說是很失敗的。我們教育的目地不僅僅是考試，我們的學生也不是參加完高考之后就再也不用學習了。高考很重要，但沒有重要到是人生的全部。教育要公平，尤其是那些高考失利的學生，不能讓他們高考沒考好，在高中三年還沒學到對以后人生有用的東西。在教學中，學生要學的不僅僅是書本上那幾篇文章，更重要的還有對書本以外的文章的欣賞和理解。

葉圣陶先生曾經說：“就教學而言，精讀是主體，略讀是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”2 葉老認為“如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會因沒有教師在旁作精讀

3那樣的詳細指導，而致無所措手。” 但是現在很多學校都忽視了略讀。那么什么是略讀呢？“略讀的‘略’字，一半系就教師的指導而言：還是要指導，但是只須提綱挈領，不必纖屑不遺，所以就做‘略’。一半系就學生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咬嚼，但是精讀時候出于努力鉆研，從困勉達到解悟，略讀時候卻以熟能生巧，不需多費心力，自會隨機肆應，所以叫做‘略’。”4

從某個方面來說，精讀就是為了略讀做準備。所以我們在對課本進行詳解的時候，也不應該忽視略讀。自然，略讀并不是除了課本以外，學生隨便的找些文章和書籍來讀，讀的越多越好。略讀最好全班用統一的教材，這樣便于教師的指導。同時教材的選取要兼顧篇幅的長短，學生的興趣，教育意義等多種因素，由教師進行綜合判斷，然后進行選擇。略讀的指導包括閱讀以前對于選定教材的閱讀方法的提示，及閱讀以后對于閱讀結果的報告和討論。在閱讀以前教師要從版本、序目、參考書籍、閱讀方法、問題等方面給予指導。在現在學校里，學生課外時間有限，同時還要復習預習其它的科目，所以略讀也要控制好時間，大約每 12 張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，168頁。

劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，254頁。3 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，254頁。4 劉國正：《葉圣陶教育文集：第3卷》.北京：人民教育出版社，1994年版，255—256頁。天半個小時左右。堅持下來，除去放假，一個學期大約有六十個小時。這是在學校里，等到寒暑假學生就會有大量的時間供他們閱讀各種各樣的書籍。這樣對于擴展學生的閱讀，增長知識，培養閱讀能力都有很大的好處。

基于語文這個科目的特殊性，我認為要在教師的統一指導下，帶領學生閱讀課本以外的文章和書籍，因為只學習書內的文章是遠遠不夠的，反復的咀嚼得到的東西也是有限的。再說只讀這些文章是遠遠不夠的，要在課內學習的篇目的基礎上，指導學生閱讀其它的文章和書籍，這對于學生將來的閱讀是非常有幫助的。

2.3對自由閱讀的啟示

上過高中的同學大約都知道，在高中階段，學校和老師是不允許學生讀課外書的，不允許讀任何的除了課本以外的書。我對此感觸頗深，高中時每天都被各個科目弄的暈頭轉向，沒有時間讀一點自己想讀的書。可是，時間再緊，老師再怎么取締，我還是會擠出一點時間偷偷地看的，比如課間、午休時間或晚上熄燈之后。這樣做的后果可想而知，白天上課無精打采，瞌睡連連。其實現在想想，那時讀課外書一部分原因是喜歡，還有一部分原因是老師越是不讓看，就越想看個究竟，再有就是教師剝奪我們看書的權利，這是一種沉默的反抗。

我一直認為這種做法是不可取的。其實在很早之前，葉圣陶先生就已經指出來了，不能把學生看成是思想上的囚犯，要給予學生閱讀的自由，培養學生明澈的識別力。葉老說：“取締的辦法實際上是無法徹底做到的。越是不準閱讀的東西，越是想弄一本來看看，這是人之常情。”1 再者說，學生一天二十四小時不可能全在你的監控下，一旦離開你的視線就很有可能閱讀學校的“禁書”。并且，學生總有離開校園的那一天，總有不歸你管的那一天，到那時他還不知道哪些書該讀，哪些書不該讀，為什么不該讀，哪里不好。“學校當局取締某些讀物固然出于善意和苦衷，實際上只是個消極的不很有效的方法；積極有效的方法要從鍛煉學生的識別力著眼；不采取締的措置，讓學生自由地閱讀，同時給予學生平正的通達的指導，使學生的識別力漸漸地趨向正確，趨向堅定。”2 所以在學校時教師有責任培養學生明澈的識別力，讓學生知道哪些書好，好在哪里；哪些書不好，不好在哪里，培養學生的明澈的識別力。從根本上說，教師和學生是朋友，可能在知識和經驗上有著差異，可是在精神上是朋友。教師不應該在閱讀上限制和約束學生，要像朋友那樣給予指導和幫助，學生可不是你壓制和壓迫的對象。更要的是學生是一個獨立的個體，我們要給予尊重，不能把我們喜惡強加到學生身上，我們不能做那種獨斷專橫的君主，我們能做的只是培養他們對于好壞善惡的識別力，然后讓他們自己做出判斷。

葉老指出，“學生在閱讀課外讀物的時候也應該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的，盡信書不如無書。閱讀果然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態度，要區別哪些是應該接受的，哪些是不該接受的，不能‘照單全收’。不加區別地‘照單全收’絕對 1 張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，174頁。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，175頁。不是妥當的讀書方法，也不能提高自己的識別力。”1 所以，教師在學生閱讀課外讀物的時候要指導和幫助學生，要讓學生明白“盡信書不如無書”的道理。要讓他們知道書中哪些是可取的，哪些是要不得的。其實人的一生中都是不斷地對自己所接觸到的事物做出判斷，所以培養學生明澈的識別力是對學生一生都受益的。

當然對于學生課外閱讀，時間是一個不能不說的問題。學生要應付大量的繁多的科目，有著眾多的習題、作業等等，還要每天預習復習。根本沒有充足的時間閱讀。但是每天閱讀幾頁，堅持下來，時間一長，結果是非常可觀的。這樣可以養成每天閱讀的習慣。在今天信息技術飛速發展的時代，已經很少有人讀書了——紙質書。我們在中學時就培養學生這樣的習慣，對于弘揚全民讀書事業是大有幫助的。葉先生將課外讀物大致分為四類：“第一類是各種科目的參考書；第二類是關于修養方面的書；第三類是供欣賞的書；第四類是供臨時需要的書。”2 對于第一類和第四類讀物，只要能夠理解就可以了。而第二類和第三類就不能只求理解了。第二類是書，目的在修養，是要躬行的。而第三類書籍，要欣賞，是可以反復的閱讀，每讀一次都會有新的發現和新的感受。在指導方面我們要讓學生明白，讀第二類和第三類書籍，不可以一目十行的看過，要細細的讀細細的品味。讀的時候要時時翻找工具書，養成查找各類工具書的習慣。并且，想到了什么，隨時記下來，就是要做讀書筆記。

總的來說，就是我們不能限制和約束學生閱讀的自由，我們要做的就是培養其明澈的識別力，讓他們自己知道哪些書好，好在哪里；哪些書不好，為什么不好。這樣即使將來畢業了，要學生自己選擇他要讀的書的時候，學生也能夠自己做出正確的判斷，這是為學生做長遠的打算。

3.葉圣陶閱讀教學觀對于寫作教學的啟示

葉圣陶的閱讀教學觀不僅對我們的語文閱讀教學有幫助有啟示，還對寫作教學有知道作用。在中學的語文教學里，寫作總是被當作獨立的教學內容。每周都有作文課，教師講解寫作方法，包括怎樣審題，如何立意，什么樣的題目能夠吸引人，如何開頭、發展、結尾等等，然后給出一個題目讓學生練習。不能說這樣做絕對沒有用，但是這是治標不治本的方法，并不能從根本上提高學生的作文水平，更不可能憑著教師的幾堂課就使學生的作文水平發生質的飛躍，然而更多的時候是老師辛辛苦苦的講了一個乃至幾個學期，學生的作文水平都沒有提高。其實作文是需要慢慢積累的，當你的知識水平文化修養到了一定的階段，你的作文水平自然就會上升就會提高。它是語文水平的綜合體現。

葉圣陶先生曾經說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。”3 葉老指出，閱讀與寫作是一貫的，閱讀是寫作的基礎。很多時候，我們都 1 張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，178頁。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，179頁。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，131頁。認為閱讀和寫作是相互獨立的，二者是互不相關。可是實際上，寫作基于閱讀，閱讀讀的好，才能寫得好。試想，假如你什么都沒有讀過，什么都沒有看過，只告訴你寫作的方法，你能寫出什么好文章么？就好比只教你種田的方法而不給你種子一樣，巧婦難為無米之炊啊！古人曰：“讀萬卷書行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。只有你積累夠了才能寫出好的文章。葉老說：“作文教學應當和閱讀教學聯系起來。把課文講好，使學生學習每篇文章的思路是怎樣發展的，語言怎樣運用的，這就是很好的作文指導。不要把指導閱讀和指導作文看成兩回事。”1 其實閱讀和寫作時一脈相通的。至今我還記得高中時我的語文老師給我作文寫得評語是：腹有詩書氣自華。他告訴我當我讀的文章和書籍到了一定的量的時候，我自然而然的就會寫出好的作文，他鼓勵我多讀書。

其實在閱讀的時候，我們不僅能夠積累知識，擴大我們的視野，還能夠借鑒作者所用的寫作手法，作者的敘述角度。讀的多了，積累的多了會在不自覺地情況下用到我們的寫作中，這就是所謂的“近朱者赤”吧！葉老在他的論述中指出：“閱讀要得其法，最要緊的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一語都不輕輕放過，務必發現它的特性。唯有這樣閱讀，才能夠發掘文章的蘊蓄，沒有一點含胡。也唯有這樣閱讀，才能夠養成用字造句的好習慣，下筆不至有失誤。”2 是的，一目十行跑馬一樣的讀書，對于我們是沒有益處的；唯有細細的品味，細細的琢磨，細細的揣測才對我們有益處才對寫作有益處。所以在我們現在的語文課堂里，最重要的一個任務就是要學生多讀書，讀的多了自然寫的出來。

在葉老一生的大部分時間一直從事語文教學和研究工作。因而，無論是在語文教學，還是語文教育研究方面都為我國的語文科學的發展做出了很大貢獻。特別是他在教學實踐中總結出來的“教師為了不需要教”的觀點以及他的閱讀教學觀，對于中小學語文教學的改革起了重要的指導作用，已被廣大教師廣為傳頌，葉圣陶先生的閱讀教學觀使我們對中學語文閱讀教學有了新的理解和新的思路，使我們對閱讀教學有了全新認識。教育沒有捷徑，知識只有應用于實踐才算真正的掌握了。所以，在教學中，我們要一步一步腳踏實地的教，認真巧妙地啟發引導學生，讓他們動腦筋，感受到學習的快樂。并且在中學階段就養成良好的閱讀習慣和明澈的識別力，即使離開了校園和老師也能自己解決問題，這對以后的人生發展將有很大的幫助。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，200頁。

張定遠：《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版，132頁。

參考書目：

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8.張定遠.《重讀葉圣陶·走進新課標》.武漢：湖北教育出版社，2004年版。9.喬建中.《中外教育經典名著速讀》.合肥：安徽人民出版社，2009年版。

第三篇：主題教學對語文教學的啟示

主題教學對語文教學的啟示

主題教學使語文教學重組知識結構，建立起語文課程體系，推進母語文化的發展，更好地為學生的語言和精神發展奠定基礎。論文通過對主題教學的了解，把握主題教學的內涵,并歸納出主題教學對語文教學的啟示。希望通過對主題教學的學習，能夠給當下的語文教學改革帶來一些啟示，提供一個新的突破口。

關鍵詞：主題教學，內涵，啟示

一直以來，課堂教學一直是教育改革研討的重要課題，在語文教學過程中也是一個關鍵，引起了眾多教育專家和語文教育工作者的廣泛關注，當前的語文教學，普遍存在教學公式化、機械化的現象，以致語文教學枯燥無味，學生厭學，最終導致語文課堂教學高耗低效的現狀。為了使語文教學走出這種困境，提高課堂教學的質量，教育界提出了一種新的課堂教學理念——主題教學。這是由是小學語文特級教師——竇桂梅老師提出來的，主題教學的提出，實現了課堂教學內容和教材兩者之間的有機整合，把聽說讀寫統一于一個主題之中，讓學生學會自主學習，在短時間內，有效地積累知識，豐富情感，在課堂教學中同時重視民族文化和生命意識的培養，教育學生熱愛生活、熱愛自然、珍視生命，為學生的終身發展奠定堅實的基礎，達到學語言、訓思維、經營人性的目標。

一、主題教學的含義和特點

（一）主題教學的含義

主題，《現代漢語詞典》解釋為“文學、藝術作品中所表現的中心思想，是作品思想內容的核心。”所謂的“主題教學”，就是要從生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構建課堂教學。具體地說，主題教學就是在課堂教學中圍繞一定的主題，充分重視個體經驗，通過與具有共同主題的多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現課程主題意義建構的一種開放

[1] 性教學。主題教學就是從課文中提煉出來促進生命成長的主題，它有著豐富而

深刻的內涵。對學生有著重大的影響。

(二)主題教學的具體要求

主題教學立足于語文教材，從課文的言語內容和形式中，獲取具有促進兒童生命成長價值的核心“語詞”即“主題”。其體驗、發現的過程稱之為“主題教學”。在教學過程中主張從學生的年齡特點、學習現狀，課程單元和教材自身出發，圍繞一個主題，通過拓展遷移，以“積累、感悟、創造“為形式，由主題為關鍵，再教給學生知識的同時培養學生聽說讀寫各方面的能力。確切的說就是要挖掘出的文章的哲學主題或文化主題，把那些散亂的拓展材料串聯起來，提煉升華，形成立體的主題教學效果。但這并不是說要跳文章本抓主題，而是立足于課文，堅持以學生的生命價值為取向，從課文的主題中挖掘出促進學生精神生命成長的價值主題進行有效的課堂教學。主題教學遵循“積累——感悟——創造”三位一體的主題教學模式，通過生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我四個步驟完成由主題確立到創設主題教學情境到升華文章主題的教學實施過程。在主題教學中，抓住主題，從生活入手，創設情境，讓學生談自己的親身體驗和自身感悟。

教學時以課文為主體，在學生理解文章主題的同時注重字詞句的理解與掌握，讓學生多角度地把課文理解透徹。理解文本，首先要從文字入手，抓住文字的字音、字形、字義，理解文中的重點句子，進行成語、典故的積累，提高學生語文基礎知識能力。主題教學引導學生從作者巧妙的語言文字的背后挖掘蘊含深刻的主題思想，體會課文深刻而豐富的魅力。在教學過程中拓展課外知識，加強與文本有關或相似的篇章閱讀，對比閱讀，找出文章主題的共鳴處，多角度、多渠道地理解課文的“主題”。比較閱讀可以讓學生把散亂的課外資源組合成課文主題，更好地理解課文的思想內容，讓學生對文章的主題得到整體的認識和升華。通過朗讀從文章語言中提煉主題，創設情境，讓學生充分感受文章中的感情，在教學中運用朗讀的教學方式，讓學生通過誦讀，將課文中的感情讀出來，并仔細體會，將醞釀在心底的感受表達出來。

主題教學符合新課標的要求，根據學生的年齡特點，文本的特點在課堂實施過程中采取不同的教學方法。如：多角度誦讀法；創設主題情境法；課堂對話法等。這樣比起傳統的教授法來要好得多。

（二）主題教學的特點

主題教學的特點是：一是豐富性；二是基礎性；三是發展性豐富性

在理解課文的基礎上，拓展延伸，強調積累。即從文章的主題出發，在學習課文的基礎上加大課堂知識容量。主題教學根據主題相同或相近，向著語文的廣度拓展材料，使課堂教學豐富多彩，把有限的教學內容無限擴大。基礎性

主題教學的基礎性體現在“三個一”的語文教學目標上，即“一手好字”、“一副好口才”、“一篇好文章”，主題教學從基礎出發，結合語文新課程標準，并根據主題教學自身特點，根據不同年級特點都有不同的要求發展性

主題教學的發展性體現在它著眼于學生的“最近發展區”，這要求教師在課堂教學中既當“設計師”又當“建筑師”，上課前要了解學生的基本情況，所達到的思維深度，情感濃度和理解高度，也就是我們經常所說的“備學生”，并深入地解讀教材、運用教材、拓展教材，也就是我們常說的“備教材”。在教學過程中實現學生學習過程由淺入深，由表及里，有現象到本質，形成教學階梯。

二 主題教學對語文教學的啟示

主題教學在語文教學過程中取得了很好的實踐效果，對語文教學產生了廣泛而深遠的影響。主題教學在語文教學中的推廣運用，對全面提高課堂效率和提升兒童的人文素養，培養兒童的語文學習能力產生了重要的影響。主題教學對語文教學有一定的啟示，有很多值得我們借鑒的地方。

（一）注重實踐，生活中處處有語文

主題教學的理念除了注重課堂教學外，還主張讓孩子們懂得在廣闊的生活中學習語文，在語文教學過程中開展豐富多彩的語文實踐活動，如：收集廣告語、諺語、春聯；觀察生活、觀察社會現象，討論社會的熱點話題；走進大自然，感受自然界的美景。通過這些豐富多彩的社會實踐活動引導學生熱愛自然、熱愛生活，了解什么是真善美，什么是假惡丑，從而培養學生高尚的情操。要將語文引

向自然，引向社會，引向生活，立足課堂將校園生活、家庭生活、社會生活有機結合開展豐富多彩的語文實踐活動，讓語文教學由課堂延伸到生活中去。

語文課堂是學生學習語文知識和培養語文實踐能力的場所，根據主題教學的這一理念，我認為在語文教學中教師要立足課文并緊密聯系生活，著眼于“課堂即生活”，比如在教《走一步，再走一步》時可以讓學生根據課文的主題談談自己在生活中遇到過哪些困難與挫折，面對這些困難與挫折自己是怎樣做的，通過學習這篇課文對你的人生有什么啟示。可以讓學生收集資料，扮演各種角色進行采訪，了解不同的人對待困難與挫折的態度，從而營造一個開放性的語文課堂。“語文的外延和生活的外延相等。”在語文教學過程中要充分引導學生將生活實踐與語文學習有機結合起來，讓學生用自己的眼睛去看，耳朵去聽，用自己的思想去暢游語文世界，真正地將生活融入課堂，學會感受自然，體驗生活，感悟人生，感受這個豐富多彩的世界，感受人世間的真善美。

（二）關注學生，關注學生在課堂教學中的主體地位與學習能力的培養 在語文教學過程中應根據學生的年齡特點和認知水平，關注學生的全面發展，教學過程中，應注重學生語文知識的積累，同時也要注重學生的生活體驗和感受。教師要引領學生敢于向教材質疑，敢于向名人發難，尊重學生獨特的感悟，大膽發表自己獨特的見解和觀點。

通常我們上課的時候習慣性地根據自己的設計思路展開教學，內容機械化、公式化，老師滿堂灌，把學生當初錄音機，教師成了傳聲筒，漠視了學生自主學習的熱情和主動性。主題教學打破了傳統的課堂教學的這種弊端，致力于關注學生的全面發展，發揮教師的主導作用和學生的主體地位，讓學生積極主動地獲取知識，培養學生自主學習能力。語文教學分為課前、課內與課后三個階段，課前，是教師指導學生預習自學階段，在教學新課前，教師布置學生對課文及相關資料進行預習，并提出具體的要求，只有這樣學生才能按老師的規定有序地進入自主學習的狀態；課內，以學生為主體，積極參與教學過程，培養學生的獲取知識的能力，教師教給學生讀書的方法，讓學生自己去感悟課文的思想內容，邊讀邊思考，品味語言文字的美。除此之外，教師還要引導和鼓勵學生學質疑，不問就要問，更要注重學生自身的獨特感受。教師根據學生的問題，創設情境，組織學生

進行小組交流和討論，增強他們的自學能力與合作精神。課后的復習是學生對所學知識消化、吸收、鞏固的重要環節，因此在布置課后作業時應有針對性。

（三）教師角色的轉換

主題教學要求改變教師的傳統角色，教師要關注學生的主體地位，改變傳統的“以教師為中心”的做法，樹立“以學生為中心”的理念。作為一名語文老師我們要有自己獨立的思想和人格。要明白我們既是教育者，也是學習者，在教學過程中，要不斷更新教學理念，不斷學習，不斷進步。作為一名語文教師，更要學會自我創新，自我超越，做到與時俱進。語文教師在教學過程中應將語文教育和德育結合起來，促進學生的精神成長，提升學生的道德修養，不能滿足于當好教書匠就行了。每一個教師，都有屬于自己獨特的教學風格和方法，沒有創造力老師就沒有學生的創造力。要明白語文沒有所謂的標準答案，在課堂上要允許學生有不同見解，不同觀點，要鼓勵學生大膽質疑。同時要明白教師與學生間應該是平等的，語文教學的過程應該是教師與學生間心靈交流的過程。

總之主題教學作為一種新的教學方法在教材、課堂、教師方面的進行全面改革，為語文教學注入了新的活力。

注釋

[1]竇桂梅．竇桂梅與主題教學[M]．北京：北京師范大學出版社，2006: 38 [

參考文獻

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雷州市英利第二中學廖萍英***524251

第四篇：觀《魯迅》有感

觀《魯迅》有感

我們都知道，魯迅是一個偉大的文學家，他一生中創作了無數篇小說、散文，例如：《朝花夕拾》、《野草》、《吶喊》……但是，又有多少人能真正理解他呢？

我懷著期待的心情，看了《魯迅》這部電影。電影一開始，是魯迅在向同學們演講。那慷慨激昂，幽默風趣的話語，讓同學們懂得：學生是知識階級的預備軍，并終將成為它的生力軍和主力軍，知識階級永遠是精神界的戰士，永遠不滿足現狀，永遠不顧利害，因而永遠都處于痛苦，并隨時預備作出犧牲，社會的不斷的進步，正是需要這樣的，永遠不滿足現狀、永遠不合時宜的的真正的知識階級！演講結束后，有同學問魯迅：“先生，你還是夜晚寫作么？”“是的。”“為什么？”“因為白天比夜里更黑暗！”這是多么引人深思的一句話啊！在同學們瑯瑯的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”中，先生緩緩里去了。

楊杏佛先生帶他的兒子外出游玩時，遭到暗殺，杏佛先生用生命保護了兒子。在它的葬禮上，記者問魯迅：“聽說你也會面臨和杏佛先生一樣的危險？”魯迅先生頗有感觸：“我已經五十多歲了，見過太多人的死，甚至都不會流眼淚和悲哀了，而且死者都比我年輕，我算是長壽了！”聽到這句話，我的鼻子酸了。生活在那樣一個時代，死亡是不足為奇的。但是，畢竟都是一條條生命啊，就這樣死去，不是太可惜了么，由此可見，當時社會的殘忍。

先生是一位偉人，但是他一點架子也沒有，反倒可以和大家一起聊天，或開玩笑或討論心得，這一點是我非常敬佩的。

魯迅先生的一生忙碌而充實:為革命而奮斗。他把自己稱為“非革命不可的革命者”。在他的心中，革命的利益勝于一切，當然，這個“一切”包括生命，他認為，預期多活幾年而不工作倒不如多做工作少活幾年。這種無私的奉獻精神，不正是我們缺少的、值得我們學習的無私精神嗎？

在電影的結尾，魯迅先生終于體會到了生命的意義，但與此同時，他的生命也走到了盡頭。我的眼淚又忍不住掉了下來。現在，我們有足夠的時間來做自己想做的，為什么還要等待呢？難道只有等到生命盡頭才能懂得時間、生命的重要性么？

確實，時間和生命都是十分珍貴的，因為他們都不能重來。魯迅的生命不只屬于他自己，還屬于中國革命。那么，你的呢？

第五篇：魯迅兒童觀

感受魯迅兒童觀

作者：陳萍

文章來源：本站原創

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更新時間：2009-11-30

“五四”前后，西方新思潮涌進中國，這其中也包括自l8世紀歐洲啟蒙運動以來一直發展著的兒童觀。在盧梭《愛彌兒》的譯介和資產階級民主改革家樹立的新的兒童觀的沖擊下，對兒童問題引起了極大的關注。與當時“人的解放”相呼應，1918年1月《新青年》刊登了征求關于“兒童問題”文章的啟事。同年9月，魯迅率先在《新青年》上發表《狂人日記》，發出了“救救孩子”的呼聲。在新文化運動的強大推動下，兒童問題得到了前所未有的重視。尤其是1917至1921年，實用主義教育家杜威來我國講學，他提出了以“兒童本位論”為核心的西方現代兒童觀，主張兒童是起點，是中心，是目的。“五四”時期的先覺者都程度不同地受到了杜威思想的影響，這其中也包括魯迅。

魯迅強調兒童的成長與國家、民族未來的聯系，認為兒童“十余年后，皆為成人，一國勵衰，有系于此”。魯迅用他啟蒙者的視角發現兒童，關注兒童。兒童，成為他為之“吶喊”的又一群體。

一、救救孩子

魯迅最為痛心的是那些在封建染缸里身心遭受熏陶并學會了參與“吃人”的少幼者。1918年5月，魯迅在《新青年》發表了具有劃時代意義的白話小說《狂人日記》。該作以它對封建制度和封建禮教的深刻揭示與批判震撼人心，同時又以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子?? ”的呼喊，顯示了魯迅關心下一代，尋求變革社會新途徑的熱切愿望。為什么要救救孩子，孩子的危險與錯誤是誰造成的？如果從這些問題出發，就可以推導出這樣的結論：孩子的危險來自于他們成長的環境。一句話，那就是一個充滿殺機的生存空間，一個“吃人”的社會。

《狂人日記》描寫： “一伙小孩子，也在那里議論我，眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。”《孤獨者》中的魏連殳在街上競看見一個不很能走路的小孩，也知道拿了一片蘆葉指著他道：“殺！”咸亨酒店專管溫酒的小伙計，孔乙己教他寫字，小伙計想，討飯一樣的人也配考我嗎？小伙計很不耐煩，努著嘴走遠。不諳世事的小伙計對孔乙己沒有同情心，另一方面，小伙計又在一定程度上代表這周圍的庸眾視角，代表著孔乙己悲劇命運的冷漠的環境背景。孔乙己被封建制度吃掉了，小伙計和咸亨酒店的人同樣被吃而不自知，卻訕笑著觀看孔乙己的被吃，這就更具悲劇色彩。小伙計是魯迅筆下 “麻木”的小“看客”。

孩子如果成長在這樣的環境里，他當然要“吃人”或“被人吃”。所以，要救救孩子。孩子的生活、情趣應是什么樣的，健康的成長環境應該什么樣的，魯迅在他的作品里也有充分的表現和描述。

二、快樂的孩子、有趣的童年

在魯迅筆下，描寫得最充分的是閏土、阿發等農家少年形象。魯迅用注滿深情的筆調抒寫他們的純樸、善良、活潑、機敏以及那充滿童趣的鄉野生活。毫無虛飾地表達了他對這些少年朋友的熱愛。

《故鄉》里的少年閏土，有著紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。深藍的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地，在這明麗的圖景中，閏土手捏鋼叉向一匹猹盡力刺去。作者以飽滿的熱情，以傳奇的手法極其簡練而傳神地勾畫出少年英雄的形象，對這位活潑勇敢的少年朋友充滿了熱愛。他還能裝弶捉小鳥雀，“心里有著無窮無盡的稀奇事”。《社戲》中的雙喜、阿發和閏土一樣熱情善良，對來自書香門第的“我”親若一家子。來了遠客，農家的孩子都來陪伴游戲。我們一起放牛捉蝦、搖船摘豆。釣到一大碗蝦自己決不吃，照例全要送到客人嘴里，但當看到客人不會放牛，連走近牛身都不敢時，他們卻毫不客氣地嘲笑起來。最為迷人的是在朦朧的月色中，乘著大白魚似的航船，嗅著豆麥水草的清香，去觀賞社戲。孩子們看社戲。歸航肚餓擺不動船，便打主意偷一點河旁田里的羅漢豆來煮著吃。魯迅在鄉野的田園風光、民間社戲里，力透紙背地凸現了小伙伴的純厚、誠摯、善良、機敏能干，這是江南水鄉少年栩栩如生的童趣。

兒童對大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的樂園，“我”在草木蟲鳥中玩得樂此不疲。注目于菜畦的“碧綠”、桑椹的“紫紅”、蜂與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”與“油蛉”的低唱，大自然是如此吸引兒童，在三味書屋讀書卻向往那雜草叢生的百草園。封建教育關住了孩子們的軀體，卻關不住他們天真活潑的心靈。

三、魯迅的兒童觀

魯迅不僅在作品里描繪了什么樣的孩子是快樂的，在理性高度上發出了“救救孩子”的啟蒙主義的深切吶喊，而且從思想的高度提出了理論主張。

（一）以注重未來為核心的兒童觀

魯迅從進化論的角度出發，深刻指出了：將來是“子孫的時代”，“看十來歲的孩子，便可以預料二十年后中國的情形，看二十多歲的青年??便可以推測他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國的情形。”[1]（P295）一言以蔽之，國運興衰，系于兒童。魯迅痛恨過去的兒童教育，寄希望于未來：只有全新的兒童才能造就出全新的未來中國。“童年的情形，便是將來的命運。”[2]（P566）為未來的新中國，魯迅呼吁：父母要千方百計地使“子女比自己更強、更健康、更聰明高尚，??更幸福；就是超越了自己，超越了過去。”[3]（P135—136）

（二）“幼者本位”的兒童觀

魯迅痛心地看到：“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。”[4]（P135）魯迅認為孩子的世界與成人不同，“他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦”[5]（P80）。“孩子在他的世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可了。”[6]（P35）由于魯迅真切地了解兒童的生理、心理特征，在中國教育史上，魯迅第一個明確提出了“幼者本位”的兒童教育觀。“幼者本位”就是把兒童作為世界的中心，了解兒童心理，尊重兒童人格，培養兒童興趣，發展兒童個性，豐富兒童的物質文化生活。“幼者本位”的主張，是當時先進兒童教育思想的代表。它徹底否定了封建“殺子”文化，首次發現了兒童作為生命主體的獨特心理世界和精神需求，在人類發現自我、認識自我的道路上邁出了重要一步。

千百年來，中國的父子關系是奴役和被奴役的關系。魯迅從整個人類生命延續的角度來考慮，認為每個人都只是生命延續的“中間物”而已，父子關系是一種自然的倫理關系。魯迅號召人們，“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人”。要做“人”之父，就要求“一切設施，都應該以孩子為本位”[7]（P135）。

四、對今天兒童教育的啟示

當前，由應試教育向素質教育轉變是我國教育改革、特別是基礎教育改革的重要目標。魯迅的教育主張尊重了兒童的天性，也體現了當今素質教育的理念，對深化教育改革、提高教育質量有重要的指導意義。

時下我國兒童教育功利性太強，一味強調專業教育、特長教育，鼓勵孩子參加各類特長班，互相攀比，甚至不少學校還大搞提前教育，學前班學小學的內容，小學學中學的內容，選用高一級教材，幾乎占用了兒童所有的休息、娛樂時間，培養所謂的“超常兒童”，還美其名曰“不要讓孩子輸在超跑線上”。看著幼兒園的孩子那稚嫩的小手用力握著筆，寫所謂的家庭作業，真為我們的幼教感到痛心，幼兒的胳膊沒有足夠力量，寫字的姿勢大都不正確，不良的學習習慣就這樣養成。興趣班上多了，不少孩子反而厭學、逃學，甚至離家出走。時代變了，物質生活提高了，但今天的孩子卻不快樂了，沒有了玩伴、沒有了和自然的親密接觸、沒有了美好自由的童年。各種教育美其名曰都是為孩子著想，為孩子的未來著想，“成人本位”的思想替代了“兒童本位”的思想，今天的兒童的父母不應該懺悔嗎？

八十年前，魯迅在《風箏》一文中，曾經仟悔他年輕時拆毀弟弟制作的風箏，摧殘了兒童的天性。他寫道：“偶爾看了一本外國講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。”魯迅的兒童觀告訴我們，教育就是要遵循兒童的天性和發展的特點，對兒童進行正確的指導，發展他們的智力，養成健全的體魄、高尚的道德，教給他們獨立自主的能力。這樣的兒童才能做好明天的主人。

審視一番今天的兒童教育，我們不得不承認，魯迅上世紀初的批評于今仍有很強的現實感。