第一篇：3_11美美與共(新)(蘇教版高中語(yǔ)文最新版配套教案)

美美與共

費(fèi)孝通

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解“美美與共”的具體內(nèi)涵。2.分析課文論述思路、論證方法。3.理解作者的大同社會(huì)理想。

4.對(duì)文中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)和內(nèi)化。教學(xué)重難點(diǎn)：

理解“美美與共”的具體含義；分析課文論述思路、論證方法；理解作者的大同社會(huì)理想。教學(xué)方法：

閱讀討論法。教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

我們同學(xué)學(xué)習(xí)歷史了解人類社會(huì)的發(fā)展史，曾經(jīng)有很多仁人志士提出“大同社會(huì)”的理想。由于各種原因從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，這種美好的理想難道就只是空中樓閣？如何實(shí)現(xiàn)它？今天我們學(xué)習(xí)課文或許可能給予一種思路。

二、認(rèn)識(shí)作者

費(fèi)孝通（1910.11.2－2005.4.24），著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。漢族，江蘇吳江人。

費(fèi)孝通4歲進(jìn)入母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院，開(kāi)始接受正規(guī)教育。1928年入東吳大學(xué)，讀完兩年醫(yī)學(xué)預(yù)科，因受當(dāng)時(shí)革命思想影響，決定不再學(xué)醫(yī)，而學(xué)社會(huì)科學(xué)。1930年到北平入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生，1935年通過(guò)畢業(yè)考試，并取得公費(fèi)留學(xué)。在出國(guó)前，偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查時(shí)迷路，誤踏虎阱，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，不幸溺水身亡。傷愈后，回家鄉(xiāng)農(nóng)村休養(yǎng)時(shí)，進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。1936年夏，費(fèi)孝通去英國(guó)留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。論文的中文名《江村經(jīng)濟(jì)》，此書(shū)流傳頗廣，曾被國(guó)外許多大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)系列為學(xué)生必讀參考書(shū)之一。1938年回國(guó)后費(fèi)孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報(bào)告《祿村農(nóng)田》。1944年費(fèi)孝通訪美國(guó)歸來(lái)后不久，參加中國(guó)民主同盟，投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》等。

1955年到貴州進(jìn)行民族識(shí)別，參加少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。曾任國(guó)務(wù)院民族事物委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟中央第六屆中央主席、第六屆全國(guó)政協(xié)副主席，中央民族大學(xué)的前身中央民族學(xué)院的副院長(zhǎng)、中央民族學(xué)院教授，北京大學(xué)教授。1980年春費(fèi)孝通獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾斯基名譽(yù)獎(jiǎng)，1981年春獲英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)獎(jiǎng)?wù)拢?982年被選為英國(guó)倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院榮譽(yù)院士，1988年費(fèi)孝通當(dāng)選為第七屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)，同年費(fèi)孝通獲《大英百科全書(shū)》獎(jiǎng)。曾在加拿大作《中國(guó)的現(xiàn)代化和少數(shù)民族》演講。1992年費(fèi)孝通發(fā)表《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》，收入自己80年代以來(lái)考察沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的主要研究報(bào)告，就我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展及其在改革和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的位置提出了精辟的見(jiàn)解。

1990年12月，在就“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”。

三、字詞積累

謙遜/欺凌/妄自菲薄/紛至沓來(lái)/相得益彰/各美其美、美人之美、美美與共、天下大同/己所不欲，勿施于人/修己而不責(zé)人

四、閱讀感知

文章可以分為三個(gè)部分：

第一部分（第1－2段），實(shí)現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。第二部分（第3－6段），實(shí)現(xiàn)“美美與共”境界的艱難和可能。可分為三層： 第一層（第3段），具體分析達(dá)到“美美與共”境界艱難的原因；

第二層（第4－5段），正確地對(duì)待本土的歷史文化和外來(lái)文化——解決問(wèn)題的關(guān)鍵； 第三層（第6段），實(shí)現(xiàn)“美美與共”設(shè)想的可能性。

第三部分（第7段），促進(jìn)人類文化心態(tài)的深刻變革，建設(shè)“和而不同”的美好世界。

五、問(wèn)題探討

1.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這句話的含義是什么？

明確：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這句話實(shí)際分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個(gè)層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來(lái)，就可以達(dá)到天下大同。具體含義總結(jié)如下：

人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)狀態(tài)。（既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步）

2.為什么要“各美其美”？

明確：“各美其美”說(shuō)明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

2.怎樣做到“美人之美”？

明確：“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

3.“美美與共，天下大同”說(shuō)明了什么？

明確：“美美與共，天下大同”，說(shuō)明尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

4.問(wèn)題延伸：你怎么看待自己的文化基因與外來(lái)文化沖突與融合問(wèn)題？

（1）名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著“中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪”，呼吁“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”，以“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。

（2）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版首次收錄NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母。馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚(yú)島問(wèn)題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來(lái)，文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來(lái)，基本上回天無(wú)術(shù)。”

（3）星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開(kāi)在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味？若不行，上島咖啡來(lái)了行不行？我們究竟反對(duì)的是外來(lái)文化入侵，還是景區(qū)過(guò)度商業(yè)化？“星巴克焦慮”在哪里？

結(jié)語(yǔ)：“什么時(shí)候中國(guó)人能真正不卑不亢地以平常心對(duì)待世界一切強(qiáng)于我或弱于我的國(guó)家，既充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，既懂得保持民族精華，又能以開(kāi)闊的胸懷對(duì)外來(lái)思想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時(shí)候。”（資中筠《愛(ài)國(guó)的坐標(biāo)》）

六、語(yǔ)言特點(diǎn)

文章是學(xué)術(shù)論壇的書(shū)面發(fā)言，兼具學(xué)術(shù)論文和演講詞的雙重特點(diǎn)。具體有這樣幾點(diǎn)： 1.精練性。2.準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。3.情理相生。

七、布置作業(yè) 完成同步練習(xí)。

第二篇：美美與共)教案

美美與共

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．熟讀課文、積累常見(jiàn)詞語(yǔ)

2．分析課文論述思路、論證方法。

3、理解作者的大同社會(huì)理想

【教學(xué)要點(diǎn)】分析課文論述思路論證方法理解作者大同社會(huì)理想 【教學(xué)方法】閱讀討論 【教學(xué)時(shí)數(shù)】：1 【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】

（A）學(xué)生閱讀課文，借助工具書(shū)、注釋，了解作者，解決字詞，思考下列問(wèn)題。

1、導(dǎo)入新課

我們同學(xué)學(xué)習(xí)歷史了解人類社會(huì)的發(fā)展史，曾經(jīng)有很多仁人志士提出“大同社會(huì)”的理想。由于各種原因從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，這種美好的理想難道就只是空中樓閣？如何實(shí)現(xiàn)它？今天我們學(xué)習(xí)課文或許可能給予一種思路。（板書(shū)課題）美美與共

誰(shuí)能解釋一下兩個(gè)美”？

課題是從哪里來(lái)的，幾個(gè)“美”分別如何解釋？

2、認(rèn)識(shí)作者 費(fèi)孝通

江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家。（B）

3、詞句積累。謙遜 欺凌 妄自菲薄 紛至沓來(lái) 相得益彰

各美其美、美人之美、美美與共、天下大同 己所不欲，勿施于人 修已而不責(zé)人

【合作探究】

（C）

（一）理清文章的論證思路

1、處理好不同文明之間關(guān)系的條件是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？

2、人們很難接受不同文明共存的原因是什么？

3、我們?nèi)绾螌?duì)待本民族歷史文化與外來(lái)文化？

4、如何實(shí)現(xiàn)人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”世界上？

（D）

（二）梳理論證方法

5、在論證“人們很難接受不同文明共存的原因”用了什么誰(shuí)論證方法？ 舉例論證

對(duì)比論證

6、引用論證是在論證哪一問(wèn)題時(shí)采用的方法？

（E）老師點(diǎn)撥：本文從運(yùn)用表達(dá)方式的角度來(lái)看是議論文，又不完全符合我們通常說(shuō)的議論文，而具有學(xué)術(shù)論文與演講詞的雙重特點(diǎn)。從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分。從上面的分析可以得出結(jié)論。而作為演講詞，語(yǔ)言深入淺出，饒有風(fēng)趣。如第3節(jié)中對(duì)強(qiáng)勢(shì)文明輸出時(shí)的態(tài)度表述“??一古腦地推銷自己的‘文明’??”第6節(jié)中對(duì)我們先輩留下經(jīng)驗(yàn)的引用。【課堂總結(jié)】

第一部分，實(shí)現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。第二部分，實(shí)現(xiàn)“美美與共”境界的艱難和可能。

達(dá)到“美美與共”境界艱難的原因；

正確對(duì)待本土文化與外來(lái)文化；

實(shí)現(xiàn)“美美與共”設(shè)想的可能性。

第三部分，促進(jìn)人類文化心態(tài)的深刻變革，建設(shè)“和而不同”的美好世界。教后反思：

第三篇：美美與共教案

一、導(dǎo)入

全球化是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，它引發(fā)了各國(guó)各界學(xué)者們的研究和討論。中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾針對(duì)“全球化”、文明、文化發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)演說(shuō)。費(fèi)老于2004年8月在“北京論壇”上作了一次題為《“美美與共”和人類文明》的發(fā)言。在這次發(fā)言中，費(fèi)老分九個(gè)部分探討了“面對(duì)全球化，不同文明之間該如何相處”的問(wèn)題，我們的課文《美美與共》正是這次發(fā)言的第八部分。

在學(xué)習(xí)課文之前，我們先來(lái)看一看，費(fèi)老的發(fā)言中，提到了哪些概念和設(shè)想。

【PPT放出發(fā)言稿的一部分，請(qǐng)一位學(xué)生朗讀】

近年來(lái)，在討論全球化這個(gè)話題的時(shí)候，我多次提到“和而不同”的概念。這個(gè)概念不是我發(fā)明的，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要核心。這種“和而不同”的狀態(tài)，是一種非常高的境界，它是人們的理想。但是要讓地球上的各種文明，各個(gè)民族、族群的億萬(wàn)民眾，都能認(rèn)同和貫徹這個(gè)理想，決不是一件輕而易舉的事。為此，我們還有很長(zhǎng)的路要走，還要付出沉重的代價(jià)。

我還提出了“文化自覺(jué)”。什么是文化自覺(jué)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是每個(gè)文明中的人對(duì)自己的文明進(jìn)行反省，做到有“自知之明”。這樣，人們就會(huì)更理智一些，從而擺脫各種無(wú)意義的沖動(dòng)和盲目的舉動(dòng)。

后來(lái)，我又進(jìn)一步提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想。這幾句話表達(dá)了我對(duì)未來(lái)的理想，同時(shí)也說(shuō)出了要實(shí)現(xiàn)這一理想的手段。我認(rèn)為，如果人們真的做到“美美與共”，也就是在欣賞本民族文明的同時(shí)，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國(guó)家之間就達(dá)到了一種和諧，就會(huì)出現(xiàn)持久而穩(wěn)定的“和而不同”。【提問(wèn)】在這段文字中，費(fèi)老提到了哪些概念？ “和而不同”、“文化自覺(jué)”、“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”

這三者之間的聯(lián)系可簡(jiǎn)單概括為：通過(guò)“文化自覺(jué)”，費(fèi)老提出了十六字箴言，以追求“和而不同”的理想境界。【板書(shū)】文化自覺(jué)——美美與共——和而不同 課文美美與共就圍繞這十六字來(lái)行文的。

二、課文解讀

（一）提出觀點(diǎn)

1、論題和觀點(diǎn) 《美美與共》是一篇書(shū)面發(fā)言，也可以說(shuō)它是一篇學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文的最大意義在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而推動(dòng)人類對(duì)自然社會(huì)以及自我的認(rèn)識(shí)，所以學(xué)術(shù)論文講求創(chuàng)造性。

那么《美美與共》針對(duì)什么問(wèn)題提出了什么創(chuàng)造性的觀點(diǎn)？ 我們要在哪一段或哪幾段中去找答案？第1、2段 【朗讀】齊讀第1、2段

首先我們來(lái)解決第一個(gè)問(wèn)題。

【提問(wèn)1】這篇文章針對(duì)了什么問(wèn)題？

（第一段）如何處理好不同文明之間的關(guān)系。

【提問(wèn)2】針對(duì)如何處理好不同文明之間的關(guān)系，費(fèi)老提出了什么創(chuàng)造性的觀點(diǎn)呢？

①首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國(guó)古人所謂的“君子之風(fēng)”——前提

②各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

2、概念闡釋

好，那么這里我們就在文章中第一次遇到了這句話——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，它是本文中的一個(gè)重要概念。

【提問(wèn)】怎么理解這十六個(gè)字？運(yùn)用你所學(xué)的文言知識(shí)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下它的意思。

（人們要懂得）各自欣賞自己創(chuàng)造的美；（懂得）欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)達(dá)到“天下大同”的理想社會(huì)狀態(tài)。

（什么是“大同”？大同是中國(guó)古代思想，基本特征為人人友愛(ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。即人人平等自由。由此，我們可以知道，“天下大同”是一種美好的愿景）

我們可以從上述問(wèn)題的回答中，概括出費(fèi)老在這篇論文中提出的學(xué)術(shù)主張是：要想處理好不同文明之間的關(guān)系，就要保持一種平和、謙遜的姿態(tài)，做到“各美其美，美人之美，美美與共”，這樣才能實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想社會(huì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”就是費(fèi)老的學(xué)術(shù)主張，也就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

（二）主要內(nèi)容

我們常在議論文的閱讀和寫(xiě)作中提到中心論點(diǎn)這個(gè)概念，它是作者在文章中對(duì)所論述的問(wèn)題提出的最主要的思想觀點(diǎn)。論文屬于論述類文本，在閱讀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以把它當(dāng)作議論文去分析。《美美與共》的開(kāi)頭提出了中心論點(diǎn)，接下來(lái)，就讓我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)文章是如何對(duì)這個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的。

【提問(wèn)】請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，劃出3-7段每一段的關(guān)鍵句，并概括這一段的主要內(nèi)容。

1、第三段：

關(guān)鍵句是第一句，這樣的境界指“美美與共”的境界。但是這一段只是在講要達(dá)到美美與共的境界的難度嗎？

注意“比如”這一詞，比如后面的內(nèi)容是對(duì)前面部分的補(bǔ)充闡釋。從后文的闡釋，我們可以總結(jié)出作者從兩個(gè)角度，論述了三種錯(cuò)誤的文化心理，分別是發(fā)展中國(guó)家可能有的“妄自菲薄、盲目崇拜西方”、“閉關(guān)排外、極端仇視西方”，以及發(fā)達(dá)國(guó)家容易出現(xiàn)的“妄自尊大”。

這幾種錯(cuò)誤的文化心理造成了達(dá)到“美美與共”境界的艱巨性，同時(shí)也說(shuō)明了達(dá)到“美美與共”境界的必要性。我們要之所以達(dá)到“美美與共”的境界，是因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家、發(fā)達(dá)國(guó)家容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的文化心理。

【PPT放出段意】③為什么要達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共”的境界

2、第四段：

關(guān)鍵句是最后一句，但要結(jié)合上面的內(nèi)容。

【PPT放出段意】④如何做到“各美其美、美人之美、美美與共”

3、第五段

關(guān)鍵句是第一句

【PPT放出段意】⑤歷史上有過(guò)“美人之美”以達(dá)到雙贏的例子

4、第六段

關(guān)鍵句是第一句

【PPT放出段意】⑥當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對(duì)于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和睦相處的良好心態(tài)

5、第七段

可以將第一句看做關(guān)鍵句，但段落大意需要?dú)w納概括

【PPT放出段意】⑦樹(shù)立“美美與共”的文化心態(tài)，建設(shè)“和而不同”的美好世界；表明了作者面對(duì)困難以及與困難斗爭(zhēng)的勇氣與信心

（三）結(jié)構(gòu)布局

我們總結(jié)了每一段的段落大意。通過(guò)概括每一段的主要內(nèi)容，我們來(lái)看一看整篇文章是如何謀篇布局的。

文章的第1-2段提出了觀點(diǎn)，3-6段展開(kāi)論述，最后一段總結(jié)觀點(diǎn)和提出展望。從宏觀角度看，這篇文章采用了“總分總”的思路，這也是我們議論文寫(xiě)作的常用結(jié)構(gòu)。

而在3-6段的論述部分，課文論述部分的每一段都有不同的分論點(diǎn)。

從議論文角度看，第3段還說(shuō)明了為什么要“美美與共”；而4-6段則從具體做法、史實(shí)、道理方面回答了怎么樣做到“美美與共”。

這是典型的遞進(jìn)式議論文的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。結(jié)合第1-2段，我們可以得出遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本思路：提出問(wèn)題（是什么）-分析問(wèn)題（為什么）-解決問(wèn)題（怎么辦），從思維的推進(jìn)過(guò)程來(lái)看，體現(xiàn)為一種逐層深入的思路。《美美與共》這篇文章將論述的主體落在解決問(wèn)題（即怎么辦）這一部分，但在具體的行文過(guò)程中，我們應(yīng)根據(jù)文章論述需要，妥當(dāng)?shù)匕才艑哟蔚脑斅浴?/p>

啟示：除了遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)之外，還有并列式和對(duì)比式等常用的議論文結(jié)構(gòu)。但不管采用怎樣的結(jié)構(gòu)行文，都要注意表達(dá)內(nèi)容的需要，緊緊扣住中心論點(diǎn)，不偏題、不跑題。【板書(shū)：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，緊扣主題】

（三）論證方法

【提問(wèn)】這篇文章采用了哪些論證方式？回答的時(shí)候，請(qǐng)說(shuō)出文章的哪里使用了何種論證方式。第3段：舉例論證、對(duì)比論證 第5段：舉例論證 第6段：引用論證 啟示：運(yùn)用多種論證方法，讓論述更豐富充分。【板書(shū)：論證方式】

三、課堂小結(jié)

【PPT放出】

《美美與共》立足于“文化自覺(jué)”，全面而扼要地闡釋了作者提出的“美美與共”的學(xué)術(shù)主張，從是什么、為什么和怎么做三個(gè)方面對(duì) “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點(diǎn)展開(kāi)了論述。

在這堂課中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《美美與共》這篇文章，了解了費(fèi)孝通提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的學(xué)術(shù)主張，還從議論文角度分析了文章的結(jié)構(gòu)。通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，希望能在閱讀和寫(xiě)作論述類文章方面對(duì)同學(xué)們有所幫助。

第四篇：《美美與共》教案

美美與共

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.熟讀課文、積累常見(jiàn)詞語(yǔ)讀音、詞義 2.分析課文論述思路、論證方法 3.理解作者的大同社會(huì)理想

【教學(xué)要點(diǎn)】分析課文論證思路論證方法理解作者大同社會(huì)理想

【教學(xué)時(shí)數(shù)】：1 1.導(dǎo)入

我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成特有的文化，并用這種文化相互影響，每一種文化需要保持自己獨(dú)立的個(gè)性，也離不開(kāi)對(duì)其他文化的借鑒和吸收，各種文化之間要堅(jiān)持對(duì)話，擯棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，消除隔閡，那么人類的文化就會(huì)呈現(xiàn)出燦爛的前景。2.認(rèn)識(shí)作者

費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。3.背景介紹

于1990年12月，在東京召開(kāi)的“東亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)”上提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的箴言。4.字詞積累

紛至沓（tà）來(lái) 醞釀（yùn niàng）相得益彰（zhāng）糟粕（pò）收殮（li?n）抵（d?）制 詞語(yǔ)解釋

妄自菲薄：過(guò)分看輕自己，形容自卑。紛至沓來(lái)：形容接連不斷地到來(lái)。

相得益彰：指兩個(gè)人或者兩件事物相互配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。5.課文深入

1）處理好不同文明之間關(guān)系的條件是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？

2）“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”怎么解釋？

3）為什么要“各美其美”？ 4）怎樣做到“美人之美”? 5）人們很難接受不同文明共存的原因是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

6）要達(dá)到“各美其美、美人之美”的境界需要世界各國(guó)擯棄怎樣的心理？ 7）如何實(shí)現(xiàn)“美美與共”？

8）文中引用“己所不欲勿施于人”“修己而不責(zé)人”等格言的目的是什么？

9）如何實(shí)現(xiàn)人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”世界上？ 6．本文采用了哪些論證方法？

舉例論證：日本訪唐等例子

引用論證：引用孔子的哲學(xué)思想

對(duì)比論證：發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行對(duì)比 【課堂總結(jié)】

1.首先（1、2段）提出中心論點(diǎn)，并分析實(shí)現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。

2.接著（3-6段）具體分析實(shí)現(xiàn)“美美與共”境界的艱難之處并舉例說(shuō)明實(shí)現(xiàn)的可能性，指出要善于“美人之美”。3.最后（7段）提出要樹(shù)立“美美與共”的文化心態(tài)，變革人們的思想觀念，建設(shè)“和而不同”的美好世界。【寫(xiě)作特點(diǎn)】

1.采用提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。2.采用層層深入的論證方式。先論證基礎(chǔ)“各美其美，美人之美”，然后論證更深層次的“美美與共”。

3.論據(jù)典型，結(jié)合中國(guó)歷史，從正反兩個(gè)方面舉例，論證了“各美其美、美人之美、美美與共”，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。4.在論述過(guò)程中，運(yùn)用多種修辭手法，運(yùn)用大量成語(yǔ)和名人名言，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。

第五篇：3_01語(yǔ)言的演變(新)(蘇教版高中語(yǔ)文最新版配套教案)

語(yǔ)言的演變

呂叔湘

教學(xué)目的：

了解古今漢語(yǔ)的差別和漢語(yǔ)的演變，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法的寫(xiě)法，培養(yǎng)對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)之情。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：古今漢語(yǔ)變化的規(guī)律及說(shuō)明方法（舉例法、分項(xiàng)說(shuō)明法）。難點(diǎn)：古代漢語(yǔ)的語(yǔ)義。教學(xué)設(shè)想：

通過(guò)師生互動(dòng)，列出本文提綱，熟悉本文例子中提到的語(yǔ)言知識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文

上課之前給大家講一個(gè)故事，名字叫“秀才買柴”。有一個(gè)秀才去買柴，他對(duì)賣柴的人說(shuō)：“荷薪者過(guò)來(lái)!”賣柴的人聽(tīng)不懂“荷薪者”（擔(dān)柴的人）三個(gè)字是什么意思，但是聽(tīng)得懂“過(guò)來(lái)”兩個(gè)字，于是把柴擔(dān)到秀才前面。

秀才問(wèn)他：“其價(jià)如何？”賣柴的人聽(tīng)不太懂這句話，但是聽(tīng)得懂“價(jià)”這個(gè)字，于是就告訴秀才價(jià)錢。秀才接著說(shuō)：“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之。（你的木柴外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來(lái)，會(huì)濃煙多而火焰小，請(qǐng)減些價(jià)錢吧。）”賣柴的人因?yàn)槁?tīng)不懂秀才的話，于是擔(dān)著柴就走了。

聽(tīng)過(guò)這個(gè)笑話，大家也許都會(huì)笑這個(gè)秀才真是“酸得倒牙”，買弄文字，結(jié)果賣柴人聽(tīng)不懂，他也沒(méi)能買到柴。

但是如果我們要分析一下，為什么賣柴的人聽(tīng)不懂秀才的話呢？

原因是秀才說(shuō)的話中很多詞當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中已不用了，對(duì)不熟悉古代文字的賣柴人來(lái)說(shuō)，怎么聽(tīng)得懂呢。這說(shuō)明了一個(gè)什么現(xiàn)象——語(yǔ)言也是不斷變化的。

今天我們就來(lái)了解一下關(guān)于語(yǔ)言變化方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)《語(yǔ)言的演變》。

二、作者及課文簡(jiǎn)介 呂叔湘（1904-1998），我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家。江蘇省丹陽(yáng)縣人，1926年畢業(yè)于國(guó)立東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系。呂叔湘先生是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師，70多年以來(lái)一直孜孜不倦地從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言研究，涉及一般語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)研究、文字改革、語(yǔ)文教學(xué)、寫(xiě)作和文風(fēng)、詞典編纂、古籍整理等廣泛的領(lǐng)域。寫(xiě)了不少專著，代表作是《中國(guó)文法要略》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》、《語(yǔ)法修辭講話》（與朱德熙合著）。1983年5月，他還拿出多年積蓄的6萬(wàn)元，作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年語(yǔ)言學(xué)家獎(jiǎng)金的基金。2003年9月，為紀(jì)念他，他曾經(jīng)工作過(guò)的丹陽(yáng)市高級(jí)中學(xué)更名為“呂叔湘中學(xué)”。

本文選自呂叔湘的《語(yǔ)文常談》。《語(yǔ)文常談》是一部關(guān)于語(yǔ)言文字的普及性讀物，共收文章八篇。課文是其中的第六篇，原標(biāo)題是《古今言殊》。全文分四部分，四個(gè)部分的小標(biāo)題為“語(yǔ)言也在變”，“語(yǔ)匯的變化”，“語(yǔ)法、語(yǔ)音的變化”，“從文言到白話”。選入課本時(shí)，作者刪去了第四部分，前三部分的小標(biāo)題換成了序數(shù)詞一、二、三。

三、解題

本文的題目的《語(yǔ)言的演變》。說(shuō)明的對(duì)象是什么？是“語(yǔ)言”，還是“演變”？是演變——演化、變化。本文就是講語(yǔ)言的變化的。這說(shuō)明本文是屬于說(shuō)明文中的“事理說(shuō)明文”。

四、研析文章

（一）學(xué)生自讀全文

1.根據(jù)簡(jiǎn)介，給三個(gè)部分標(biāo)出題目。

2.課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明古今語(yǔ)言的差別和演變的？ 3.在文中劃出語(yǔ)言演變的規(guī)律性的語(yǔ)句，并標(biāo)上序號(hào)。

（二）分析文章 第一部分：“語(yǔ)言也在變”

問(wèn)題一：語(yǔ)言變化的特點(diǎn)是什么？ 明確：“在短時(shí)間內(nèi)不易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯示出來(lái)了。”（第1段）問(wèn)題二：本部分主要采用了哪些說(shuō)明方法？ 明確：舉例法——《鄒忌諷齊王訥諫》 比較法——古今比較

問(wèn)題三：這部分從哪些方面說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別的。明確：1.字形 2.字義

（1）意義沒(méi)有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)成分。（2）意義沒(méi)有改變，可是使用受很大限制。

（3）這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。3.語(yǔ)法

問(wèn)題四：作者在說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別時(shí)，除使用舉例法、比較法之外，還使用了什么說(shuō)明方法？ 明確：分項(xiàng)說(shuō)明。

問(wèn)題五：體會(huì)第一部分寫(xiě)的作用。

這一部分是分析一個(gè)典型的語(yǔ)言現(xiàn)象，總的介紹古今漢語(yǔ)的差別和漢語(yǔ)的演變，給人一個(gè)總體、概括的認(rèn)識(shí)——總寫(xiě)，下面二、三兩部分則分別對(duì)語(yǔ)言的演變進(jìn)行說(shuō)明。

過(guò)渡語(yǔ)：

問(wèn)題：大家看第二、三兩部分從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的演變的？先寫(xiě)的哪一方面，寫(xiě)得最詳細(xì)是哪一方面？為什么？

明確：分別從語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音三個(gè)方面作進(jìn)一步的說(shuō)明。因?yàn)檎Z(yǔ)匯聯(lián)系人民生活最為緊密，變化最快、最顯著，所以先寫(xiě)、詳寫(xiě)。

本文第一部分舉《鄒忌諷齊王納諫》的頭一段為例，通過(guò)這個(gè)有趣而又典型的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明古今漢語(yǔ)的差別。這短短一段中，有古今一致的字，又有古今意義不同、用法兩樣的字；有即使意義沒(méi)有改變，但現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)部分的字，又有意義沒(méi)有改變但現(xiàn)在使用受限制的字；還有這里所用的意義現(xiàn)在已經(jīng)不用了的字；既有語(yǔ)匯方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，又有在語(yǔ)法方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方。因?yàn)檫@一段語(yǔ)言現(xiàn)象比較典型、復(fù)雜，所以只需一例便可以比較全面地說(shuō)明古今漢語(yǔ)的差別。這一段鄒忌比美的故事，生動(dòng)有趣，是人們很熟悉的，舉這樣的例子來(lái)說(shuō)明道理能引起人們閱讀的興趣，也容易為讀者理解。

第二部分：說(shuō)明語(yǔ)匯的變化

問(wèn)題一：根據(jù)事先的閱讀要求，在文中劃出表明語(yǔ)言演變的語(yǔ)句。1.隨著舊事物、舊概念的消失，有些詞消失了（第l段）； 2.隨著新事物、新概念的出現(xiàn)，有些詞出現(xiàn)了（第2段）； 3.外來(lái)的事物帶來(lái)了外來(lái)語(yǔ)（第3段）；

4.生活的改變，使許多詞的意義起了變化（第4、第5段）。（1）詞義的擴(kuò)大（第6段）；（2）詞義的縮小（第6段）；（3）詞義的轉(zhuǎn)移（第7段）；（4）語(yǔ)義的弱化（第8段）。換一個(gè)角度來(lái)看語(yǔ)言的變化： 1.很多古代單音詞現(xiàn)在多音化了；

2.有的單音詞換了另外一個(gè)單音詞（第9段）； 3.有些詞的變換是由于忌諱（第11段）。

這一部分既說(shuō)明了古今漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面的差別和漢語(yǔ)的演變情況，又指出了變化的原因。問(wèn)題二：這部分主要采用了哪些說(shuō)明方法？ 明確：舉例法、比較法、分項(xiàng)說(shuō)明。

問(wèn)題三：本文舉例有什么特點(diǎn)？有何好處？ 明確：所舉的例子是與人們的生活有關(guān)，為人們熟悉的例子。讀起來(lái)毫無(wú)堆砌、枯燥之感。讀者從大量的例子中，對(duì)古今漢語(yǔ)的差別和漢語(yǔ)的演變有了具體的了解，獲得了豐富的知識(shí)。

第三部分：說(shuō)明語(yǔ)法、語(yǔ)音的變化

問(wèn)題一：在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法三者說(shuō)明中，哪個(gè)最詳，哪個(gè)最略？為什么？

明確：語(yǔ)匯最詳，語(yǔ)法最略。因?yàn)檎Z(yǔ)法與語(yǔ)匯、語(yǔ)音相比，最富穩(wěn)定性，古今變化不大，所以寫(xiě)得最略。問(wèn)題二：古今漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面有哪幾種不同的情況？ 1.有些古代特有的語(yǔ)序，現(xiàn)在不用了； 2.有些現(xiàn)代常用的格式，是古代沒(méi)有的。

問(wèn)題三：古今漢語(yǔ)在語(yǔ)音方面有哪幾種不同的情況？

明確：由于漢字不是標(biāo)音為主的文字，光看文字看不出古今變化，現(xiàn)代的人可以用現(xiàn)代字音來(lái)讀古代的書(shū)，這樣就掩蓋了語(yǔ)音變化的真相，不易為人們所認(rèn)識(shí)，其實(shí)古今漢語(yǔ)語(yǔ)音的差別是很大的。因此，文章邊舉例邊說(shuō)明古今語(yǔ)音變化在三個(gè)方面的表現(xiàn)：

第一，舊詩(shī)都是押韻的，可是有許多詩(shī)現(xiàn)在念起來(lái)不押韻了；

其次，舊詩(shī)里邊的近體詩(shī)，非常講究詩(shī)句內(nèi)部的平仄，可是，許多詩(shī)句按現(xiàn)代音來(lái)讀就“平仄不調(diào)”了； 又其次，一些用形聲法造的字，按現(xiàn)代的讀音來(lái)讀就不可理解了。

（三）寫(xiě)作特點(diǎn)

1.綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法

本文綜合運(yùn)用了多種說(shuō)明方法。如文章的第一部分首先舉了《鄒忌諷齊王納諫》頭一段為例來(lái)說(shuō)明古今漢語(yǔ)的差別，運(yùn)用了舉例說(shuō)明的寫(xiě)法。接下去便分別從字的意義、用法不同和語(yǔ)法也有差別兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明；在說(shuō)明字的意義、用法的不同時(shí)，又分三種情形一一說(shuō)明；在說(shuō)明意義沒(méi)有變，但現(xiàn)在不能單用的情形時(shí)，又分“有的構(gòu)詞能力還比較強(qiáng)”，“有的只在極少數(shù)詞語(yǔ)里出現(xiàn)”兩種情況來(lái)說(shuō)明，這些都是用了分項(xiàng)說(shuō)明的寫(xiě)法。在分項(xiàng)說(shuō)明時(shí)，又逐條舉例。另外，在說(shuō)明古今語(yǔ)法方面的差別時(shí)，既說(shuō)這句話古代怎么說(shuō)，又說(shuō)這句話現(xiàn)代怎么說(shuō)，并分析它們的不同之處，運(yùn)用了比較說(shuō)明的寫(xiě)法。這樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種說(shuō)明方法，把古今漢語(yǔ)的差別說(shuō)得清楚明白，給人留下了具體而深刻的印象。

2.語(yǔ)言通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

本文語(yǔ)言通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。例如：“第二種情形是意義沒(méi)有改變，可是使用受到很大限制。例如：作為連詞的‘而’、‘與’，只見(jiàn)于一定的文體；表示從屬關(guān)系的‘之’只用于‘百分之幾’、‘原因之一’等等；起指代作用的‘者’只用于‘作者’、‘讀者’等等；‘美’現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人（‘美男子’口語(yǔ)不說(shuō)，也不能拆開(kāi)）；‘有余’現(xiàn)在能懂，但不大用，‘八尺有余’現(xiàn)在說(shuō)‘八尺多’。”這一段，沒(méi)有枯燥難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，像平常說(shuō)話一樣樸素易懂。并且用“作為連詞的”、“表示從屬關(guān)系的”、“起指代作用的”來(lái)分別限制“而”、“與”、“之”和“者”，又用“只見(jiàn)于”、“只用于”、“不大用于”、“尤其不用于”來(lái)說(shuō)明這里所說(shuō)的“而”、“與”、“之”、“者”在使用時(shí)受到的限制，用詞極有分寸，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

五、布置作業(yè) 完成同步練習(xí)。