第一篇：《中國古代文學》B1相關教學重點及輔導四

《中國古代文學》B1相關教學重點及輔導四

第二編 秦漢文學

這一編應包括秦和漢代共兩個歷史階段的文學。由于秦王朝實行文化專制主義，加之歷史也較短，留下的作品很少，所以只簡略地提示幾句，重點是講漢代文學。這一編的概述部分有三點值得注意：

1、秦滅六國，建立統一的中央集權國家，在政治、經濟、文化等各方面對以后封建社會的發展均有重要影響。秦末農民起義推翻秦王朝是中國歷史上的重大事件。漢帝國在總結秦亡教訓的基礎上調整政策，使西漢國家的經濟得以繁榮，政治上穩定，出現了“文景之治”和漢武帝時代國力的空前強大。

2、在政治思想領域，漢初實行“黃老之治”。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，對文化學術發展產生了重要影響。

3、漢代文學植根于現實生活，又全面地繼承了先秦文學的傳統，有了空前的發展，出現了一個新的高峰，產生了一批有劃時代意義的偉大作家和有重要影響的作品。

這里要說明，關于漢賦發展情況。在《中國古代文學》中有較為簡明的介紹。大致了解即可。第一章 漢代詩歌

這一章主要講兩部分內容：漢代樂府民歌和漢代文人五言詩。

第一節講漢代樂府民歌。首先要了解“樂府”是什么，它有什么作用。樂府是漢代設立的掌管音樂的官署。樂府一方面為文人創作的詩配制樂曲，讓樂工演唱，為統治階級歌功頌德；同時也大規模地采集各地的民歌，以豐富樂府的樂章，供朝廷朝會、宴會、祭祀乃至于娛樂演奏，也用于對人民的教化統治。樂府采集民歌，在客觀上起到收集保存民歌的作用。我們選講了《東門行》、《十五從軍征》、《有所思》、《陌上桑》等篇。

《東門行》反映了漢代下層人民在極度貧困、饑寒交迫中要鋌而走險的情景。雜言體詩，強烈的節奏感，表達了人物的激動心理，情感凄惻動人。

《十五從軍征》刻畫了終生服役的老年戰士形象，景物描寫襯托了人物凄楚、迷惘的內心世界。

《有所思》中女主人公形象鮮明、感情熱烈。

《陌上桑》是一首優美的敘事詩。女主人公羅敷形象具有典型意義。她勤勞、美麗、對愛情忠貞不渝，敢于反抗欺凌。詩篇采用多種手法刻畫人物形象。詩的樂觀、幽默的風格。第二節是敘事詩《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是我國詩歌史上第一篇敘事長詩。這首詩我們未作重點，但同學們應該大體了解。

1、詩中所反映的是一場婚姻悲劇。悲劇的社會根源是封建家長制。

2、詩中主要人物劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄等都具有典型意義。人物性格鮮明。劉蘭芝的形象集中了中國古代婦女的美德。她聰明、美麗、勤勞、善良；忠于愛情，熱愛生活；不屈服于壓迫，勇于作最堅決的反抗。

3、長詩具有完整的結構、戲劇化的情節。

第三節講漢代文人五言詩和古詩十九首。這一節應掌握的重點是：

1、大致了解五言詩的興起和它在中國文學史上的地位。五言詩首先從民間歌謠中興起。五言詩的興起有其必然性，比四言詩有更大的表現力：字數多、句子長、節奏靈活，便于表達更復雜的思想感情。

2、民間五言詩進入樂府以后，影響文人五言詩的發展，到東漢末年達到完全成熟的地步，其代表是《古詩十九首》。

3、《古詩十九首》的作者多為中下層地主階級知識分子、失意文人。東漢社會政治腐敗，使他們失去出路，苦悶、彷徨或遠離家鄉，所以表現政治失意、游子思歸、閨婦懷人便成為組詩的共同主題。

4、《古詩十九首》在藝術上較民歌有了很大的提高，寫景抒情、形象描寫，都達到更高水平。《行行重行行》、《青青河畔草》等具有代表性。詩中抒情主人公形象動人，感情表達委婉纏綿。詩歌運用了傳統的比興手法，疊字運用收到良好的藝術效果。第二章 漢代散文

教學大綱中將史傳文學與其它散文列在一起，為講解方便，我們將史傳文學單列一章，這里的散文主要包括政論散文、記事散文和抒情散文。漢代的散文很發達。現在保留下來的文章數量也很多。這里我們重點講政論散文和抒情散文。這一章需要著重理解的問題：

1、漢代政論散文是繼承先秦諸子散文的傳統發展的。漢代政論散文的發展還有其社會政治的原因。西漢國家建立后，面臨一系列重大社會問題。諸如，如何總結秦亡教訓，緩和階級矛盾；如何發展社會生產，增強國家經濟實力；如何加強中央集權，削剝諸侯分封勢力等。總之，討論國家長治久安，成為政論文的中心論題。一大批政治家、思想家針對這些問題進行論證、提出對策，所以這些文章題目多為“策”、“疏”、“論”，作者多是當政的卿大夫。

2、賈誼是漢初杰出的政治家、思想家，《過秦論》是他的代表作。《過秦論》中闡述了一個進步的政治觀點，揭示了一條歷史發展規律，即統治階級必須順應客觀形勢的變化，調整其政策。秦王朝作為新興地主階級的代表，在統一中國之后，未能施行“仁義”之政，緩和階級矛盾，鞏固政權，反而施行暴政，激化了階級矛盾，終于在農民起義的烈火中覆亡。文章客觀上肯定了人民群眾的偉大歷史作用。

3、賈誼在論文中以秦從強到弱、從強到亡的歷史過程的考察為基礎，充分運用比較、對比的邏輯方法，推導出本文的“仁義不施，而政守之勢異也”的中心論點。文章論據充分，推理嚴密。

4、作為論文的《過秦論》之所以流傳千古，還因為它具有很高的藝術性，做到深刻的思想性與高度的藝術性完美結合。最主要的是將歷史過程、歷史事變用了形象化表現。廣泛運用比喻、擬人、借代、排比等修辭手法，使抽象的理論觀點形象化。

5、晁錯的《論貴粟疏》提出重農貴粟以充實國用的建議，對于加強邊備、鞏固中央集權有重要意義。文章論據充實、邏輯性強，有戰國策論遺風。

6、漢代抒情散文，常兼有抒情與議理相結合的特點，一般都以書信形式出現。其著名者如司馬遷的《報任少卿書》、楊惲的《報孫會宗書》等。《報任少卿書》是司馬遷在獲罪下獄期間寫給友人任安的回信。他以委曲而痛切的語言，抒發了悲憤之情，表明戰勝痛苦、成就偉業的決心。他在不幸中堅持自勵的精神十分感人。第二章 漢代史傳文學

這一章是漢代文學的重點部分，要把握以下各要點：

一、漢代史傳文學是繼承先秦散文的傳統而發展的。漢代史傳文學是偉大歷史學家司馬遷開創的。

《史記》是一部紀傳體通史。全書共130篇526500字，分為“本紀”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五個部分。記事時間上自傳說中的三皇五帝，下至西漢太初元年，共3000余年的歷史。

二、本章的重點是講《史記》的思想成就。《史記》的思想成就是多方面的，在導學教材中概括為三個方面，即（1）對偉大的秦末農民起義斗爭的生動反映，特別真實地表現了陳勝、吳廣領導的農民起義的偉大功績，也寫出斗爭失敗的歷史教訓。在這部分，我們重點講《項羽本記紀》（節錄）。（2）司馬遷對歷史上的封建統治集團、對封建政治進行了深刻的揭發和批判。（3）司馬遷對歷史及當代的“明主賢君忠臣死義之士”們的美德懿行有廣泛的記載。在這一部分中，我們重點講解了漢代名將的傳記《李將軍列傳》。

三、《項羽本紀》和《李將軍列傳》都是重點篇章，所以要很好復習。

1、對《項羽本紀》，重點把握以下各點：

（1）通過本篇學習，理解《史記》中人物傳記的體例特點，如開頭部分交代本傳主人公的姓名、籍貫、家世及性格中的某些突出特點。司馬遷認為這些對一個人一生的功業成敗有重要影響。貫徹他提出的“原始察終”的寫作原則。

（2）選擇歷史人物一生中最有代表性的事情、對一生成敗起最關鍵作用的事來寫。寫項羽，重點選擇了“吳中起事”、“渡河救趙”、“鴻門宴”、“垓下之圍”等主要情節，這樣寫情節集中，又最能反映出主人公性格特點和他們在歷史上的功過。

（3）在敘事中作者對歷史人物傾注了感情，對他們有褒貶、有評論。除在行文的字里行間寓托著論斷以外，每篇傳記的結尾都有以“太史公曰”為題的贊語。《項羽本紀》最后的贊語寫得非常精彩。既贊美項羽的功績，肯定了在反秦斗爭中的貢獻，又批評了他的過失。一唱三嘆，情感溢于言表。

（4）司馬遷寫項羽的一生成敗，在客觀上揭示了一條重要的歷史規律。在反秦斗爭的關鍵時刻，他參加起義，特別是整個反秦斗爭面臨存亡之際，他率軍過河救趙，一舉打敗章邯，使反秦斗爭取得決定性勝利，他立下了赫赫戰功；而當秦亡之后，他自立為霸王，重新分封天下，燒秦宮室等一系列倒行逆施，使他步步走向失敗，終于自刎烏江，以悲劇結束了人生。所以違背歷史發展規律，是造成悲劇的主要原因。

2、《李將軍列傳》應著重把握以下各點：

（1）分析李廣的形象：李廣是個從士卒行伍中崛起的將軍。首先是個精于騎射的士兵在青年時代參加對匈奴作戰和平定吳楚七國之亂時，已顯示出英勇無畏的精神和忠誠的品格；作為一個將領，他具有治軍和指揮作戰的才能。他料敵如神，善知虛實，能出奇制勝；他對自己廉潔自愛，對士卒寬緩不苛，能與之同甘共苦。他的自殺，則是他不甘屈辱的剛烈性格的表現。

（2）李廣在四十多年的戰斗歷程中，身經大小七十余戰，屢立戰功，卻始終未得封侯之賞，最后以自殺結束自己的一生。揭露了漢武帝的偏私與外戚衛青等徇私忌才，逼迫陷害李廣的罪行。流露出作者的憤慨與不平。

（3）寫作手法方面：縮寫李廣一生事跡，在關鍵處對人與事作故事化描摹，如選擇三個戰例，都是在驚險奇絕、眾寡懸殊的情況下血戰沙場，化險為夷，寫出李廣的智勇、膽略和忠貞；作者在敘事中插入論例和評述，并在評述中引進時人的見解和主人公自身的言論；為加強傳奇色彩，精心點染了奇聞趣談式的軼事，如射石沒鏃、與虎搏斗等。

第二篇：《中國古代文學》重點復習

? 先秦敘事散文

《尚書》、《春秋》、《左傳》 《國語》、《戰國策》

?先秦說理散文

《論語》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

楚辭，是戰國時以屈原的創作為代表的新詩體。這種詩體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，做楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）

?重點篇目 《湘夫人》

? 《史記》是我國第一部紀傳體通史，全書從傳說中的黃帝開始到漢武帝元狩 元年，敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。作者司馬遷“發憤著書”，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的修史理想，創作了這部我國古代史傳文學的高峰之作。史家之絕唱，無韻之離騷

? 《古詩十九首》:最早見于梁蕭統所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內

容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內容大體可以分為四類，一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。

? 重點篇目：《行行重行行》

漢樂府：樂府原是古代音樂機關的名稱，漢樂府原指漢代的音樂機關。據記載，武帝時的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。后來，將樂府采集和創作的樂歌稱為“樂府”，于是，“漢樂府”就由漢代音樂機關的名稱而兼為一種詩體的名稱了。

重點篇目：《十五從軍征》

? 建安風骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地

反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

? 重點篇目：曹植《贈白馬王彪》

“正始”是魏齊王曹芳的年號（240－249），文學史上所說的正始文學，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一時期的文學。

? “竹林七賢”，實際上是個名士集團。山濤、王戎后來投靠司馬氏，其余五人都崇尚

老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮法名教，對司馬氏的篡權奪位不滿。文學成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無詩流傳；劉伶只有一首五言詩傳世；山濤、王戎、阮咸沒有詩歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學最高成就的只有阮籍和嵇康。

? 重點篇目：阮籍《詠懷詩·夜中不能寐》

? 太康文學:太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用于文

學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。

? 左思風力:左思詩雖不多，但內容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推

崇“左思風力”。

? 重點篇目：左思《詠史·郁郁澗底松》

陶淵明:情、景、事、理的渾融。平淡中見警策，樸素中見綺麗。外枯而中膏，似澹而實美

? 重點篇目：《西洲曲》

謝靈運《石壁精舍還湖中作》

鮑照《擬行路難·對案不能食》

? 永明體：永明是齊武帝蕭賾的年號（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩人創造了一種跟古體詩不同的新體詩，史稱“永明體”。其主要特征是講究聲律和對偶，是五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。最優秀的“永明體”詩人是謝朓。

? 劉義慶《世說新語》

《世說新語》是六朝時期一部有名的著作，南朝宋劉義慶和他的門人所作。《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的“名士風度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。

初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。高適《燕歌行》

元白詩派：以元稹、白居易為代表的中唐詩歌流派，主要尚坦易，務言人所共欲言，重寫實，尚通俗。

所謂“新樂府”就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。有三個主要特點：一是用新題；二是寫時事；三是新樂府并不以入樂與否作為衡量的標準。

主要詩人：杜甫

主要詩人簡介：王維、白居易、李賀

主要篇目：李賀《雁門太守行》、杜甫《登高》

? 古文運動：古文的概念始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文

成為古文，并使之和“俗下文字”即六朝以來流行已久的駢文對立

韓愈《進學解》

? 杜牧

? 苦吟詩人：賈島、姚合? 李商隱

? 《花間集》及溫庭筠、韋莊

? 李煜

重點詞人：蘇軾、辛棄疾

主要詞人簡介：晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、江夔

重點篇目：秦觀《踏莎行》

周邦彥《蘇幕遮》

江西詩派：江西詩派因黃庭堅是江西人而得名，在黃庭堅的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩派。“一祖三宗”的說法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道、陳與義。

? 中興四詩人：陸游、范成大、楊萬里、尤袤

? 詩歌流派：半山體、山谷體、誠齋體

蘇軾 《前赤壁賦》 歐陽修《秋聲賦》

? 關漢卿的雜劇藝術成就

? 王實甫《西廂記》藝術成就

元雜劇四大愛情劇《西廂記》、《拜月亭》《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》人物形象的塑造及結構篇章等藝術上的成就

? 明清傳奇：是在宋元南戲的基礎上發展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。相對于

雜劇，它是一種長篇戲曲劇本，相對于戲文，傳奇具有文學體制的規范化和音樂體制的格律化的特征。可以說，傳奇是一種文學體制規范化和音樂體制格律化的長篇戲曲劇本。

? 《牡丹亭》藝術成就《驚夢》

名詞解釋

? 詩經,史記,古詩十九首,世說新語,中唐古文運動,唐宋八大家,新樂府運動,江西詩派,桃

花扇,長生殿

簡答題

?

1、試比較陶淵明、謝靈運、王維的詩歌。

?

2、試述元白詩派的藝術主張及其藝術特點、成就。

?

3、試述李白（或者杜甫）詩歌的藝術特點。

?

4、王國維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”試分析這句話的理論意蘊，并談談你個人對王國維這一觀點的體會。

?

5、簡述江西詩派的主要藝術主張以及黃庭堅的詩歌藝術特點。

?

6、簡述關漢卿雜劇《竇娥冤》在思想、藝術上的成就。

?

7、試析《西廂記》主要人物性格，以及其典型意義。

?

8、簡述《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”之思想主題及藝術成就。?

9、蒲松齡《聊齋志異》的思想內容及其藝術特色。

賞析題

? 李商隱《無題》

? 李煜《虞美人》

? 秦觀《踏莎行》

? 柳永《八聲甘州》

? 李清照《聲聲慢》

? 馬致遠《天凈沙》

論述題

?

1、說說《長恨歌》、《梧桐雨》、《長生殿》的主題思想，并分析其主旨思想變化的原

因。

?

2、任選中國古典小說四大名著中的一部，談談你對這部小說的理解，并以小說中的人物事件為基礎，分析作品人物形象塑造、布局謀篇等方面的成就。

第三篇：中國古代文學期末考試重點

中國古代文學期末考試重點

一、填空

1傳授《詩經》的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。

2甲骨卜辭是我們今天能見到的最早的簡短散文，可以算是散文的萌芽。《尚書》分為:《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。我國第一部編年體史書：《左傳》。

5道家學派的代表人物：老子、莊子。

6中國文學史上的樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》、《秦婦吟》。

7建安之杰：曹植。

8墨子時論：尚同、尚賢、兼愛、非攻、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼

9戰國四公子：魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君。

10春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

11《孔雀東南飛》最早出處：《玉臺新詠》。

12《史記》體例：紀傳體。

13司馬遷寫《史記》的目的：亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。

14第一部紀傳體斷代史史書：《漢書》。

三、名詞解釋。

原始詩歌：原始詩歌是中國文學的源頭，它出現于原始社會，是在原始人類為求得生存發展的集體勞動中產生的。是為了協調勞動勞作，鼓舞嘮叨情緒隨口唱出來的，它算是最早出現的文學樣式。原始詩歌是集體的口頭創作，它以勞動為主題，帶有不同程度的原始宗教意識，是歌、樂、舞三者結合為用的綜合性的藝術形式。

詩經：《詩經》是我國最早的詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間（前11世紀至前6世紀）的詩歌305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三大類。它內容豐贍，全面地反映了周代的社會面貌，其中民歌最富于現實主義精神。《詩經》句式以整齊的四言為主，多用重章迭句與賦、比、興的表現手法，語言豐富多采，樸素優美，音節自然諧和，富有藝術感染力。

楚辭：楚辭的代表作家是屈原。屈原是戰國后期楚國人，我國文學史上第一個偉大的愛國詩人。他吸取民間文學營養，利用楚國民歌的傳統形式，創造了句式參差靈活的“楚辭”體。他的作品有《離騷》、《九章》等二十多首光輝詩篇，這些詩篇構思奇特，感情強烈，想象豐富，夸張大膽，比喻生動，詞藻絢麗，為我國積極浪漫主義的創作方法樹立了榜樣。《詩經》和《楚辭》，形成了后世詩歌發展的《風》、《騷》傳統。

神話：根據馬克思的科學的概括和闡釋，神話是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。這就是說，神話是遠古人類借助想像以反映自然和社會生活為內容的故事。

九歌：《九歌》，共十一篇。本是楚國江南民間祭祀所用的樂歌，是依據神話故事及當世流傳的一些巫覡祭歌寫成的一組抒情詩。從其內容和情調來看，可能是屈原早期的作品。《九歌》系沿用古曲之名，“九歌”是夏啟時的樂曲。九者，數之極，故《九歌》不限于九篇，而是十一篇。除了最后的《禮魂》依王夫之說是送神曲子之外，前十篇都是每一篇寫一位神靈。楚國江南民間不可能同時祭祀這么多的神祇，這大概是屈原把民間分別使用的祭祀樂歌集中起來，經過改作而成的大型的綜合樂章，并以“九歌”作為標題。

諸子散文：先秦諸子包括各種不同的學術流派和政治觀點。據《漢書·藝文志》記載，有：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家。其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》分別代表儒、墨、道、法家的著作。先秦諸子散文的發展約可分為三個階段：第一階段是《論語》和《墨子》。第二階段是《孟子》和《莊子》。第三階段是《荀子》和《韓非子》。

四、簡答題。

關于詩經編輯的兩個途徑：一是采詩，周王朝設有專門采詩的“行人”，他們四處收集民歌，以供朝廷考察民情風俗、政治所失，所謂“王者所以觀風俗、知得失、自考正也。一是獻詩，周朝有獻詩的制度，規定公卿大夫在特定場合給天子獻詩，以便了解下情和考察政治得失。

史記對中國文學的影響：

1.《史記》是我國古代散文的典范，對后世散文發展影響深遠。唐宋以來的散文家無不推崇《史記》為圭臬，如韓愈、歐陽修等的散文手法與格調都很明顯地受到《史記》的影響。

2.《史記》對我國古典小說影響巨大。首先，《史記》以人物傳記的形式塑造人物形象，為我國古典小說所承襲。其次，《史記》組織故事，安排情節，刻畫人物、鋪敘場面、描寫細節，也都給后世小說提供了寶貴的藝術經驗。

3.《史記》也是我國古典戲曲題材的重要來源。《史記》極善于提煉歷史題材，把許多歷史故事，描寫得騰挪跌宕，充滿著矛盾沖突，具有強烈的故事性和戲劇性，極易改編為戲曲。因此，我國古典戲曲，無論元雜劇。明清傳奇，還是地方戲的傳統，故事取材于《史記》的極多。

五、論述題。

《孔雀東南飛》男女主人公的人物形象分析。

劉蘭芝：勤勞、善良、美麗，而最可寶貴的性格特征是具有反抗封建家長的堅強意志，她不堪忍受焦母的虐待，寧肯犧牲個人幸福，主動要求離開焦家：“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅使，土留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”她不順從兄長的擺布，不為富貴所

動，不為強暴所屈：“我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。”以死表明了她的反抗。這種倔強的性格和不妥協的斗爭精神，使她成為古代反抗封建家長制婦女的典型。焦仲卿：焦仲卿也是一個忠于愛情，站在蘭芝一邊，與焦母抗爭，還回絕了焦母關于“東家有賢女”的引誘。他起初對自己的母親還抱有幻想，希望母親可以回心轉意，他能把蘭芝接回家中，在這點上他不如蘭芝對局勢看得清楚。他對蘭芝的處境也不能做到理解，所以對蘭芝有過“賀卿得高遷”的嘲諷。但殘酷的事實使他認清了矛盾的不可調和，最后以死明志進行抗爭，他也是一個反封建家長統治的正面人物。

賞析陶淵明的詩歌。

《歸園田居》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

解析：

陶淵明的《歸園田居》之一，這是一首著名的田園詩，是作者辭官回鄉后的次年寫下的。詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。“誤落塵網中”，很有些自責追悔的意味。以“塵網”比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。

“羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計如何維持呢？“開荒南野際”就可以彌補以前的過失，得以“守拙歸園田”了。

接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。

“暖暖”，遠景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。

結尾四句由寫景而寫心，“虛室”與“戶庭”對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句“久在樊籠里，復得返自然”回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵

明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。

“返自然”是這首詩的中心題旨。它是詩人人生理想，也是這組田園詩的主旋律。《飲酒》

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

解析：

本詩一、二句記敘，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。五－－－八句細致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發感情：“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。

詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給我們以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的。

西廂記崔鶯鶯的人物形象。

《西廂記》中崔鶯鶯的人物形象分析 "崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。封建家庭的教養，無法完全窒息她內心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內在的合理性。正是這種內在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程。

陶淵明對后世的影響。

一、陶淵明不為五斗米折腰、寧愿窮困也不肯屈事權貴的精神在當時已經為人稱道。可以說他為后世士大夫樹立了一個耿介正直、孤高偉岸的人格模范，具有相當動人的示范力量。唐代詩人高適不愿拜迎長官、李白不愿摧眉折腰事權貴都與陶淵明的精神可謂是一脈相承。

二、陶淵明的桃花源社會政治理想對后世的影響也很大。

后世文人都把桃花源理想境界看做是一種與現實社會對立或不同的社會加以憧憬，本身就具有否定黑暗現實的意義。

三、陶淵明是田園詩的開派者。

陶淵明的貢獻就在于他第一次大量地發掘這一生活素材，并且在藝術上卓有成效。

四、陶淵明在藝術上的巨大成功也是使他影響不衰的重要原因。

他創作中所滲透的平淡自然的美學風格，后代很多人都認為這是一種難以企及的最高境界。

第四篇：中國古代文學(重點復習資料)

一．作品的作者和年代：

1.春秋：左丘明—— 《左傳》 《國語》 孔子——《論語》

2.戰國：孟子——《孟子》 莊子—— 《莊子》 屈原——《離騷》

3.西漢：賈誼——《吊屈原賦》 《鵩鳥賦》 枚乘——《七發》 司馬相如——《子虛賦》 《上林賦》 司馬遷——《史記》

4.東漢：班固——《漢書》 趙壹——《刺世疾邪賦》 班固《詠史》 辛延年《羽林郎》 5.北朝：酈道元——《水經注》 楊衒之——《洛陽伽藍記》 顏之推——《顏氏家訓》 6.三國 魏 曹操——《蒿里行》 《短歌行》 曹丕——《燕歌行》 曹植——《白馬篇》 《贈白馬王彪》 《野田黃雀行》 王粲——《七哀詩》 劉楨——《贈從弟》 蔡琰——《悲憤詩》 阮籍——八十二首《詠懷詩》 嵇康——《養生論》 《聲無哀樂論》 《幽憤詩》 鐘嶸——《詩品》 劉勰——《文心雕龍》

7.西晉：陸機——《擬古詩》十二首 《文賦》 左思——《詠史》八首 《三都賦》 8.東晉：陶淵明——《歸園田居》 《飲酒》

9.南朝：謝靈運——《石壁精舍還湖中作》 謝眺——《晚登三山還望京邑》

10.唐朝：王勃——《送杜少府之任蜀川》 駱賓王——《在獄詠蟬》 陳子昂——《感遇詩》三十八首 《登幽州臺歌》 孟浩然——《過故人莊》 王維——《觀獵》 岑參——《走馬川行奉送封大夫出師西征》 李白——《將進酒》 杜甫——《聞官軍收河南河北》 二．填空題：

1.《詩經》分為風，雅，頌三類。三詩：魯詩—申培，齊詩—轅固，韓詩—韓嬰。在西漢被立為博士，成為官學。后出現“毛詩”魯國毛享，趙國毛萇。

2.《尚書》是我國第一部散文集，商周時期記言的歷史匯編，散文形成的標志。分為《虞書》，《夏書》，《商書》，《周書》。

3.《春秋》是中國歷史上第一部記事體編年史。主要記錄魯國事件。4.《論語》是早期語錄體散文。5．《國語》：國別體。

6．孟軻的對儒家思想的貢獻：①性善論（仁義禮智—人性之善）②重民思想。7．莊子的思想：①氣②化，萬物皆化。③道，宇宙的最終根源。自然之限：生與死。社會之限：時與命。自我之限：情與欲。

8．漢初：騷體賦 西漢中后期：漢大賦 東漢：抒情小賦 9．《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史。

8書：關于天文，水利，歷法，經濟，文化等方面的專史。10表：各個歷史時期的大事記。12本紀：記在歷代最高統治者的政績。

30世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記。70列傳：歷代有影響的人物的傳記。10．《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”

究天人之際：要探討天道和人事之間的關系。

通古今之變：通過歷史的發展演變尋找歷代王朝興衰成敗之理。成一家之言：借寫這樣一部歷史著作來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會政治思想。

①揭露統治者的暴行暴政

②在一定程度上承認農民起義的合理性 ③歌頌反抗暴政的刺客和俠客和一些具有優良品質的中下層社會人物 ④歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物

11．《史記》中歷史人物形象化的代表是《鴻門宴》 12《漢書》：東漢 班固 第一部紀傳體斷代史。8表，10志，12本紀，70列傳。其父，班彪著《史記》后續。13．班固《詠史》：第一篇文人創作的五言詩。14．《漢書》對樂府民歌的概括：感于哀樂，緣事而發。15．《古詩十九首》思想內容：對人生易逝，節序如流的感傷。16．建安文學代表：三曹，建安七子，蔡琰

正始文學代表：阮籍，嵇康 17．王粲是建安七子中七子之冠冕。

18．南朝散文：駢體文——辭藻華麗，對偶工整，音韻和諧，思想內容貧乏。

北朝三書：酈道元《水經注》 楊衒之《洛陽伽藍記》 顏之推《顏氏家訓》 19．曹植詩的藝術風格：骨氣奇高，辭采華茂——鐘嶸《詩品》

20．阮籍的八十二首《詠懷詩》開創中國文學史上政治抒情組詩的先河。21．阮籍詩的風格：阮旨遙深（一種隱晦曲折的風格）22．嵇康：嵇志清峻 《幽憤詩》：自述生平遭遇，表達抱負。23．元嘉三大家：謝靈運，顏延之，鮑照 24．初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王 25．西晉文學：三張：張載，張協，張亢

二陸：陸機，陸云 一左：左思。

26．左思：《詠史》獨創：借詠史來詠懷。《三都賦》——洛陽紙貴。三．名詞解釋：

1.春秋筆法：作者的思想傾向在行文中不是議論性的文辭，而是在史事的簡單記述，排比中表現出來，而且常常是一字寓褒貶，在嚴謹的措辭中表現出作者的愛憎。

2.楚辭：是指以具有楚國地方特色的樂調，語言，名物而創作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區別。進一步說，楚辭的直接淵源應是以《九歌》為代表的楚地民歌。

3.永明體：即所謂新體詩，新體詩是與古體詩相對而言的，其主要特征是聲律的協調和對偶的公整，因為這種詩體產生于南朝齊永明年間，所以又稱永明體。

4.盛唐氣象：盛唐時期由于社會的穩定，經濟的繁榮，士人多具有積極向上的精神面貌，開闊的胸懷，恢弘的氣勢，這極大地豐富了文學的創造力，反映在詩歌上就形成了盛唐氣象。5.賦：就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘的表達出來。

比：就是比方，以彼物比此物，使人有本事或情感，借一個事物來作比喻。

興：則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱。

6．風雅精神：關注現實的熱情，強烈的政治和道德意識，積極真誠的人生態度。7．樂府的演變：兩漢——音樂機關

魏晉南北朝——帶有音樂性的詩體 唐——批判現實的諷刺詩。

8．建安風骨：①功業意識與慷慨文風。②生命意識與悲涼文風。9．近體詩：律詩 律絕 排律（五言，七言）

10．以樂府為線的現實主義紅線：緣事而發（漢樂府民歌）→借古題寫時事（建安曹操等人的古題樂府）→即事名篇，元復依傍（杜甫新題樂府）→歌詩合為事而作（白居易，新樂府運動）四．簡答： 2．《詩經》的主要內容？

①祭祖頌歌②農事詩③燕饗詩④怨刺詩⑤戰爭徭役詩⑥婚戀詩 3.《左傳》與《春秋》的關系？ ⑴《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為解釋《春秋》而作。⑵又是自成體系的歷史著作 ①《左傳》有自己的編寫內容 ②《左傳》有自己的編寫原則 ③《左傳》有自己的編寫體例 ④《左傳》有自己的思想立場 4.諸子散文的三個發展階段

第一階段：春秋末期到戰國初期。語錄體散文。《論語》《墨子》《老子》特點：言論警辟精煉，大多富于哲理。

第二階段：戰國中期。代表作品《孟子》、《莊子》，在體制上向長篇議論發展。特點：辭藻華麗，說理暢達，行文多用寓言和比喻。第三階段：戰國后期。《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，完全轉變成專題論著。特點：論證嚴密，鞭辟入理。

5.《左傳》的敘事藝術？（1）《左傳》生動的展示了春秋時期五彩繽紛的歷史畫卷。（2）《左傳》廣采博取各種文字的口頭的資料進行編撰，而且善于對龐雜的資料進行取舍與剪裁。（3）《左傳》不滿足與春秋那種對歷史史事做簡單陳述的史筆筆法，它要展示那個動蕩歷史年代的全部過程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現，它摒棄了一字褒貶的春秋筆法，創造了在生動記述史事的基礎上顯示各種人物形象，心態，表達作者觀點，立場的方法。（4）《左傳》敘事往往很注重完整的敘述事件的過程和因果關系，戰爭的敘述尤為精彩。6.《左傳》的語言成就？

（1）行人辭令的技藝非常精彩。（2）《左傳》的敘述語言詞約事豐，意蘊深厚。7.《國語》的文學成就？（1）《國語》是一部各國史官的有關記言的史料匯編，主演分國記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。（2）《國語》開創了以國為單位來敘述史實的體例——這種體例叫做國別體，它集中敘述某國的歷史，又往往可以集中敘述某人的生平始末，為傳記體的產生起了先導作用。（3）由于《國語》是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦作統一潤色，其記言水平參差不齊，風格也頗有差異。8.《戰國策》的文學成就？

（1）首先表現在人物形象的塑造上。（2）《戰國策》還以波瀾起伏的情節和個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。（3）《戰國策》在寫人上一方面繼承了國語相對集中編排同一人物，故事的方法，另一方面又有所發展，出現了一個人物的事跡有機出現在一篇的文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例。（4）《戰國策》在語言藝術上空前成功，春秋時期從容不迫的行人辭令到此時已演化為議論縱橫的游說之辭，其文章藝術風格辯麗橫肆，鋪張揚厲，氣勢縱橫。（5）《戰國策》多用比喻，借動物，植物或人們生活中常見的其他事物為喻，循序漸進的達到辯說的目的，寓言的巧妙運用成為《戰國策》文章的一大特點。9.《孟子》的文學價值？（1）從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發展，這不但是因為他的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結構完整，條理清晰，只要加上題目就可以單獨成篇。

(2)《孟子》善用比喻，有時是短小的比喻，有時是完整的小故事，寓言。（3）《孟子》長于論辯，善設機辟，請君入彀。（4）《孟子》散文富有氣勢，多用排比，如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。（5）《孟子》語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。10.《莊子》的文學價值？

（1）用藝術形象來闡明哲學道理是莊子的一大特色。（2）莊子的文章又富于抒情性。

（3）莊子的文章結構也很奇特，看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，變化多端，有時似乎不相關，任意跳宕起落，但思想卻能一線貫穿。

（4）莊子的語言如行云流水，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。11.《離騷》的藝術特色？（1）《離騷》具有濃重的浪漫主義特色，首先表現在他的浪漫主義的精神實質上，其次表現在它大量的采用了浪漫主義的表現手法。（2）比興手法的廣泛運用。

（3）抒情詩一般篇幅短小，沒有故事情節，而《離騷》不止篇幅宏偉，而且具有故事故情節。（4）《離騷》的形式來自民間，但在詩人手中有了很大發展，他一面采用民歌形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩句加長，構成巨篇，既有利于包納豐富的內容，又有利于表現奔騰澎湃的感情，《離騷》基本上是四句為一章，字數不等，多用偶句，形成了錯落中見整齊，整齊中又富有變化的特點。《離騷》的語言十分精煉，并大量的吸收了楚國的方言，虛字運用十分靈活。《離騷》除詩人內心獨白外，還設主客問答，又有大段的鋪張描寫，繪聲繪色，對后來辭賦有很大影響。12.如何看待漢代文學？

（1）在中國文學史上，漢代是文學的價值開始受到重視的時代。表現：①出現了漢賦這一種完全以文學感染力本身為目標的文學樣式②文學創作的興盛③出現了一批專門從事文學活動的文人群④由于詞賦的興盛，作品的增多，漢代初步出現了區別文學與非文學的意識。

（2）在大一統的局面下出現了普及于全國的文學樣式，為后世文學奠定了重要基礎。13.漢賦發展流變？（1）漢初：騷體賦

特點：體制上極力模仿楚辭，尚鋪陳但篇幅不長且有抒情色彩，句式整齊，通篇用“兮”字。（2）西漢中后期：漢大賦

特點：散文化傾向嚴重，句式參差不齊，規模大，賞鋪排敘述，辭藻華麗，“兮”字用的很少。

（3）東漢：抒情小賦

特點：以抒情為主，篇幅短小，通篇押韻，不用問答，也不用“兮”字，語言上很少夸飾，思想性增強。

14.《史記》中如何實現人物形象個性化？（1）善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動，來突出人物的主要性格。（2）為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，《史記》常用“互見法”。（3）《史記》善于通過一些細節瑣事展示人物性格，看似閑筆卻起著重要作用。（4）語言個性化。

15.漢樂府民歌的思想內容？（1）對積極剝削和壓迫的反抗。（2）對戰爭和徭役的揭露。

（3）對封建禮教和封建婚姻制度的抗議。16.漢樂府民歌的藝術特色？

（1）通過人物的語言和行動來表現人物性格。(2)語言的樸素自然而帶感情。（3）形式的自由和多樣。（4）具有浪漫主義色彩。

17.《古詩十九首》的藝術成就？

（1）長于抒情，融情入景，寓情于景，二者密切結合，達到天衣無縫，水乳交融的境界。（2）善于通過某種生活情節書寫作者的內心活動，抒情中帶有敘述意味，使主人公的形象更鮮明突出。

（3）善于運用比興手法，映襯烘托，隨著墨不多，但語短情長，余味無窮。（4）語言不加雕琢，淺近自然但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。18．曹植詩歌的創作內容？

（1）前期：主要抒發理想和抱負，洋溢著樂觀，浪漫的情調，對前途充滿信心。

（2）后期：在政治迫害之下，曹植后期詩歌更多有離別之悲，憂生之嗟，悼亡之恨，形成了悲憤哀怨的基調。

19.陶淵明詩歌的藝術特點？

（1）情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求五項的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。

（2）平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象往往是最平常的事物，然而一經詩人的筆觸，往往出現警策，陶詩也很少用華麗的辭藻、夸張的手法，然而，平淡之中可見綺麗。

20.陶淵明在文學史上的地位和影響？

（1）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。

（2）陶淵明蔑視權貴，不與統治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。（3）陶淵明是中國田園詩派的開創者。21.唐詩繁榮的原因？

（1）首先是為雄厚的經濟的基礎所決定的。

（2）唐詩的繁榮還與統治者奉行開明政治密切相關。

（3）唐詩的繁榮還因為他有一種特殊的價值，詩在唐代具有很多方面的社會功用，寫詩可以進身，寫詩可以顯榮，博得聲譽，廣泛的社交作用。（4）唐詩的繁榮也是詩歌這種文學題材自身發展的結果。22.杜詩反映現實的深度？

（1）深刻的揭露了唐王朝的社會本質，那就是統治者殘酷的壓榨廣大的人民（2）對時局的認識非常深刻，這種深刻性主要表現在他對時局的科學預見上

（3）對戰爭的看法，不盲目的肯定也不盲目的否定，肯定的是正義戰爭，否定的是非正義戰爭 23.白居易的“新樂府”“新”在哪里？

（1）自創新題，所用的都是舊樂府沒有的題目，不受舊體限制（2）寫的是當前社會的實事，有感而發不作無病呻吟

（3）他完全擺脫了音樂形式的束縛，篇無定句，句無定字。五．論述： 一．《漢書》與《史記》的比較？ 1.進步之處：（1）《漢書》比《史記》更嚴整，更為統一

（2）《漢書》記載漢代典章制度更為詳細具體

（3）《漢書》多收經世之文

（4）《漢書》補充了許多重要的史實

（5）班固駁證了司馬遷的某些偏頗之見，突出了他所要表達的某些思想

（6）《漢書》在文字上雖不如《史記》豐富生動，但它簡潔，整飭，敘事明晰 2.不足之處：（1）《漢書》的正統氣和儒學氣大大增加

（2）《史記》有強烈的反天道，反迷信的思想，而《漢書》則相對迂腐

（3）對下層百姓的態度不同，《史記》給下層人物列傳，而《漢書》對下層人物則一概不寫

（4）《史記》的愛憎感情主觀色彩異常突出，而《漢書》則是不動聲色的客觀敘述

（5）《漢書》比《史記》的生動性大大降低，文字性上大步后退

（6）《漢書》有些地方對《史記》因襲的不合理 《漢書》對《史記》的繼承有得有失，二者各有所長，《史記》著重才華的表現，《漢書》著重學問，《史記》觀點新穎，批判性強，《漢書》謹遵傳統，歌頌皇權，奉行儒教，《史記》講氣勢講感情天馬行空，《漢書》將客觀講材料細密周嚴，《史記》像一部偉大的文學巨著，而《漢書》更像一部嚴格的歷史，從它開始轉軌，更明確更自覺的形成了中國正史的傳統。

二．阮籍的風格？為什么會產生這種風格？ 風格：阮旨遙深

原因：這主要是有其時代和身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，長恐遭禍，故處事極為謹慎，作詩亦不敢直言，常常借比興，象征的手法來表達感情，寄托懷抱。

三．謝靈運的詩歌與陶淵明的詩歌有何不同？

（1）從寫意到摹象。在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬地位，陶淵明就是一位寫意的能手。

（2）從啟示性到寫實性。陶淵明的詩，十分注重言外的效果，發揮語言的啟示性，以調動讀者的聯想和想象，去體會那寫著可意會不可言傳的東西。陶詩中的物象描寫，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。而謝靈運的詩歌語言，則更注重寫實性。他充分發揮了語言的表現力，增強了語言描寫實景實物的效果。他憑著細致的觀察和敏銳的感受，運用準確的語言，對山水景物做精心細致的刻畫，力求真實的再現自然美。因而他筆下的物象，就更多的帶有獨立性客觀性。

第五篇：《中國古代文學B》單元輔導

《中國古代文學B（1）》單元輔導（4）

（轉引自中央電大網韓傳達老師研討稿）

相關教學重點及輔導：

1、李白詩歌的思想內容：

李白為后世留下了近千首詩歌，內容十分豐富，主要有以下幾個方面：

一是表現了自己建功立業、奮發向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶，抒發了以天下為己任的胸懷，反映了他對統治階級的失望與不滿。

二是揭露和抨擊統治階級。如《古風》二十四、三十四、四十八、五十一，《烏棲曲》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等。

三是反映下層人民的生活及自己與人民群眾的深厚感情。由于長期的漫游和隱跡，李白與人民深入交往的機會很少，但還是寫了一些反映民生的作品，如《丁都護歌》、《北風行》、《白頭吟》、《長干行》、《宿五松山下荀媼家》、《秋浦歌》、《贈汪倫》等。

四是歌頌祖國美麗的山川自然。如：《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《西岳云臺歌送丹丘子》）、《夢游天姥吟留別》、《峨眉山月歌》、《望天門山》、《秋登宣城謝朓北樓》、《登金陵鳳凰臺》、《獨坐敬亭山》等均為名作。

另外，李白詩中還有一類較有意義的作品，這就是吟詠友情，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《贈孟浩然》等，都是歌頌友誼的傳世之作。

2、李白詩歌的藝術成就：

李白詩歌內容十分豐富，風格也多種多樣。

(1)浪漫主義是其最突出的特色和最典型的藝術風格。李白運用了一系列浪漫主義的表現手法。具體表現，首先是豐富、奇特、瑰麗的想象。如李白《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。二是生動、大膽的夸張。夸張是李白最常用的手法之一，其寫景詩中體現得最為突出。如：“白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”（《橫江詞》）“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。”（《行路難》）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》）；“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”；“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”（《北風行》）等。三是神話和傳說的運用。李白在詩中經常插入一些神話和傳說，來增加作品的神秘和浪漫色彩，如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》中均有神話的內容。四是擬人化的手法。如《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”通過對敬亭山的人格化，使作者與自然更加契合，深沉的感情也得以更好的抒發。

（2）清新自然是李白詩歌的又一重要藝術特色。李白詩的清新自然，首先表現在感情的“天真”上。如“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。”（《少年行二首》其二）“相親相見知何日，此時此夜難為情。”（《三五七言》）等。其次，清新自然還表現在善于向樂府民歌的學習上。李白善于吸取樂府詩淳樸的格調，清新的表現手法，尤善于學習即景比興。如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）。另外，清新自然更表現在語言的運用上。即使雄奇夸張語，也都一洗鉛華，至于那些清新自然的詩，就更“以自然為宗”了。如著名的《靜夜思》、《月下獨酌》無不信口而成，均為清新自然極致。

（3）各體皆工是李白詩藝術成就的另一表現。李白的詩幾乎用遍了古典詩歌所有傳統體裁，有四言的體、“騷體”、樂府體、五七言古體、歌行體、絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。

3、杜甫詩歌的思想內容：

杜詩內容博大精深，唐代安史之亂前后數十年間的各種社會矛盾，重大事件及現實生活，在他的詩中均有廣泛而深刻的反映。所以唐代孟棨《本事詩》說杜甫詩“當時號為詩史”。

（1）憂念時局，關心祖國命運，是杜甫愛國思想的突出表現，也是杜詩最重要的內容之一。《兵車行》描寫統治者窮兵黷武，《前出塞》其一明確表示反對唐玄宗的擴邊，《麗人行》描寫權貴腐化，揭露他們的驕橫跋扈，《自京赴奉先縣詠懷五百字》所描寫的貧富對立都是這方面的代表作。

（2）揭示封建時代地主階級與農民階級這一基本矛盾，揭露封建統治者對人民殘酷的壓迫和剝削，反映水深火熱之中百姓們的苦難，并寄以深切的同情，是杜詩的另一重要內容。如《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”等都揭露了封建統治者對人民殘酷的壓迫和剝削，反映水深火熱之中百姓們的苦難。

（3）杜甫一生道路十分坎坷，他的詩歌詳盡地記敘了自己在這“萬方多難”時代的種種人生經歷和感受。

如讀《壯游》詩，我們可以看到他一生的經歷；讀《奉贈韋左丞丈》，可以了解他困守長安時的窘況；讀《自京赴奉先縣詠懷五百字》，可以感受到他“凌晨過驪山”看到統治階級驕淫奢侈生活時的憤怒感情和回家后“幼子餓已卒”時的悲郁心情。

（4）描繪山水，題畫詠物，也是杜詩的內容之一。如《望岳》、《登高》、《登岳陽樓》）這些詩描寫的山水風物，或優美，或壯觀，無不形象生動，情味無窮。至于題畫詩的名作則有《畫鷹》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《丹青引》等。

總之，杜詩內容廣博，地負海涵。一部杜詩，既是他一人之年譜，更是一代之詩史。

4、杜甫詩歌的藝術成就：

杜甫是一位集大成的詩人，他把現實主義的詩歌創作推向了最高峰。

（1）作為一位偉大的現實主義詩人，典型化的描寫是其詩歌最重要的特色之一。杜甫極善于選擇典型的藝術形象。在反映人民苦難時，他總是選擇那些富有悲劇色彩的弱勢群體中的人物，如寡婦、老人、兒童、失業徒、遠戍卒等，在這方面，其“三吏”、“三別”最為典型。

（2）在其他題材的詩作中，杜甫也多注意創造具有典型意義的形象，如《春望》：

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

“家書抵萬金”，正是亂離人最普遍的感情，具有典型意義。

又如聽到安史之亂平定后所寫的平生第一首快詩《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

詩人欣喜欲狂的心態，十分傳神。

（3）現實主義的詩作，最講客觀性，真實性，而杜甫最善于寓主觀于客觀。杜甫的詩作都濃富自己的愛憎褒貶之情，但是，為了加強感染力，詩人盡量隱蔽起自己，讓詩中的人物和事實站出來講話以感染讀者。“三吏”、“三別”是這方面的典范之作，其中尤以《石壕吏》、《麗人行》等詩最具代表性。

（4）在詩中發表議論也是杜詩的一大特色。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《八哀》、《洗兵馬》、《春日憶李白》、《蜀相》、《諸將》、《詠懷古跡五首》等，議論頗多，極富特色。杜詩中的議論，多不是抽象的說理，而是與生動的形象有機結合在一起。杜詩敘事、抒情結合議論，情理、事理兼備，更有動人的力量。

（5）精美而豐富的語言是杜詩的又一特色。杜甫追求“語不驚人死不休”，故其語言造詣極高。他嘔心瀝血，特別善于錘煉字句。他常打破五七言詩慣常的節奏，或使用倒裝，形成拗句。如：“名豈文章著，官應老病休”（《旅夜書懷》）是一、四結構，“星臨萬戶動，月傍九霄多”（《春宿左省》）又是四、一結構；“春水船如天上坐，老年花似霧中看”（《小寒食舟中作》）是“春水坐船如天上，老年看花似霧中”的倒裝。

（6）眾體兼備、眾體具佳，也是杜詩的特色之一。除四言詩外，杜甫幾乎運用了古今所有詩體。有樂府體和古體，而且他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。在抒發個人情懷時，杜甫多選用律詩。可以說，律詩的成熟、興盛以至登峰造極，是完成于杜甫的手中。其五律格調蒼茫、意境雄深，如《登岳陽樓》。其七律興會淋漓，慷慨激昂，如《聞官軍收河南河北》、《登高》等。杜甫的絕句如《江南逢李龜年》等“無意求工而別有風致”（《唐宋詩醇》）。

（7）杜詩內容廣博，體式多樣，風格也多姿多彩，而其主導風格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。杜詩的沉郁頓挫，與其思想、經歷，以及美學觀點都大有關系。沉郁頓挫是杜甫早年對自己創作風格的一種描述，表示自己學力深厚、技巧嫻熟；待其詩風成熟之后，“沉郁頓挫”才有了憂憤深廣、潛氣內轉而又波瀾老成的含義。

5、白居易新樂府詩的內容：

白居易的諷諭詩大多寫于他任諫官前后，約有一百七十余首，均為新樂府詩。其中《秦中吟十首》和《新樂府》五十首是代表作。這些新樂府詩的內容相當廣泛。

（1）這些諷喻詩真實地的反映了人民的深重苦難，深刻地揭露了統治階級的殘暴統治。如《宿紫閣山北村》、《重賦》、《杜陵叟》、《觀刈麥》等。

（2）新樂府還集中諷刺了豪門貴族奢侈腐化、荒淫無度的生活。如《輕肥》、《紅線毯》、《買花》等。

（3）新樂府詩中還發表了對婦女問題的見解，體現了他對婦女的一貫同情和較進步的愛情觀。他在《太行路》中曾感慨道：“行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人！”一語道破了封建社會婦女的不幸遭遇和普遍心聲。在《陵園妾》、《上陽白發人》中，他分別傾訴了守陵宮女和老宮女的悲苦心聲。在《井底引銀瓶》中，他敘述了一個大膽追求愛情，最后卻成為封建禮教犧牲品的女性。這些詩都深刻地揭露了反映在婦女身上的不合理的社會現象。

（4）新樂府詩還表現了反戰愛國思想。如《新豐折臂翁》、《縛戎人》等都深刻反映了人民飽受的戰亂之苦。

除新樂府之外，白居易還有許多其他作品，特別是他的《琵琶行》、《長恨歌》更是為歷代讀者喜愛的名作。

6、白居易新樂府詩的藝術特色：

這些新樂府詩不但內容廣泛真實，而且在藝術上也頗具特色。

（1）內容的單一性，主題的明確性。白居易的諷喻詩每首只寫一件典型的事物，即他自言其《秦中吟》是“一吟悲一事”之意，詩中不涉他事，不出他意。這樣就使詩歌的主旨非常清楚，甚至顯得過于直露。

（2）是敘事和議論相結合。白居易有意識地加強詩中的議論，這些議論大多片言居要，起到畫龍點睛、加強主題的作用，并多置于結尾，“卒章顯其志”。如《紅線毯》曰：“宣州太守知不知：一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”雖直露，但不失顯豁。有些議論更為巧妙，如《買花》在痛惜“家家習為俗，人人迷不悟”之后，突然插入一段田舍翁的感慨作為議論：“有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人諭：?一叢深色花，十戶中人賦！?”深刻地揭示了主題，是議論之最上者。

（3）人物與事件刻畫描寫的典型性、形象性。如《新豐折臂翁》單選一個“頭鬢眉須皆似雪”的88歲老翁來寫，《上陽白發人》單選一個“去時十六今六十”的老宮女來寫，就是意在更典型化。最成功的例證是《賣炭翁》中的賣炭翁。為了加強典型性，新樂府詩還善于使用對比、比興等修辭手法。如《輕肥》、《歌舞》、《買花》等都是這樣的例子。

（4）語言的通俗性、流暢性。相傳白居易作詩先讀給老婦聽，懂則定稿，不懂則修改，以至留下老嫗能解的佳話（見《冷齋夜話》）。為此，白居易在新樂府中很少使用典故，更不使用生僻艱深的字，多用口語、俗語如“上陽人，苦最多，少亦苦，老亦苦”（《上陽白發人》）。又常用自敘語，如《新豐折臂翁》幾乎全是老人的自白。但白居易的淺切平易決不是淺陋平庸，它屬于“語淺意深”和“思苦言甘”那類，正像劉熙載所說，香山“用常得奇”。

7、古文運動的理論主張：

貞元至元和年間，在韓愈、柳宗元的大力倡導和一大批作家的大力支持下，掀起了一次影響廣泛的散文革新活動，文學史上稱之為“古文運動”。

韓愈、柳宗元為古文運動確定了一系列的理論主張。

（1）首先，他們總結了駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，提出了“文以明道”、文道統一的主張。與此相關，韓、柳又十分強調作家本人的修養。

（2）其次，在繼承傳統的基礎上，堅持文體、文風和文學語言的變革。文體革新的理論是古文運動理論的重要組成部分。在文體問題上，韓柳都堅決反對駢體，提倡散體。在文風方面，韓柳、柳宗元都堅決反對六朝駢文的浮艷之風，提倡質樸自然的文風。文學語言的革新是古文運動一個極其重要的方面。韓柳都主張文章語言要以先秦兩漢散文的單行句式為主。總之，在文體、文風和文學語言方面，韓柳都能把繼承文學傳統中的精華與推陳出新熔為一爐，為古文新體制的創立做出了重大貢獻。

（3）再次，在文學與現實的關系上，韓柳都特別強調文章的表情和社會批判功能，大大增強了文學作品的現實性和斗爭性，給古文運動注入了新的活力。

8、韓愈古文的思想內容及藝術特色：

韓愈的古文創作，既是他政治思想的具體體現，也是他文學主張的具體實踐。他的絕大部分作品是在其“明道”和“鳴不平”思想指導下創作的，這就決定了其文章最基本的內容。

（1）就明道而言，如《原道》、《守戒》、《送董邵南序》、《論淮西事宜狀》、《張中丞傳后敘》等文章中，表現了強烈要求國家統一、中央集權、反**、反割據的思想，這是儒家尊王攘夷思想的具體化。像《論佛骨表》、《與孟尚書書》、《送浮屠文暢師序》、《原道》、《故太學博士李君墓志銘》等，都尖銳地揭露和抨擊了佛道二教，表現了大膽的斗爭精神和強烈的道義感，具有強烈的政治意義和思想意義。韓愈還發揮了儒家仁政愛民的思想。在《原道》中，他大講仁義，主張博愛，鼓吹行先王之道。

（2）就鳴不平而言，他的不少文章直接揭露了統治階級的昏憒鄙陋和澆薄的世風。如《送李愿歸盤谷序》、《原毀》、《師說》、《柳子厚墓志銘》、《爭臣論》、《毛穎傳》都飽含著強烈的憤世嫉俗的批判精神。

9、韓愈古文的藝術特色：

（1）韓愈文兼眾體。他的作品，碑志、祭文、書啟、贈序、雜著雜議、疏奏表狀、傳記、辭賦、小說、寓言，可謂應有盡有。他不僅眾體兼備，而且眾體兼善，為各種文體的發展開辟了廣闊的前景。

（2）理直氣壯，感情真摯，是韓文給人最突出的感受。韓愈主張“氣盛言宜”，故其為文頗重氣勢。如《祭十二郎文》，抒寫自己對亡侄的無限哀痛之情，委曲抒寫，長歌當哭，字字句句流自肺腑。其他如大鳴不平的《送孟東野序》、《與崔群書》、《與李翱書》，以及《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》等，都是憂憤深廣的抒情之作。氣盛，情真，是韓文的最突出特點，也是最值得稱道的優點。

（3）深于立意，巧于構思，也是韓文的突出特點。《送李愿歸盤谷序》、《進學解》都是立意新穎的佳作。《送董邵南序》、《毛穎傳》都是構思精巧之作。

（4）長于描繪，形象生動，是韓文的又一顯著特色。韓愈的一些傳記文成功地勾畫和描繪出一系列人物的生動形象。如《張中丞傳后敘》中寫南霽云乞師一段，幾個場面，幾個動作，幾句話，就把一個忠勇義烈、肝膽照人的英雄形象活畫了出來，栩栩如生，呼之欲出。再如《柳子厚墓志銘》中的柳宗元，《試大理評事王君墓志銘》中的“天下奇男子”王適，《藍田縣丞廳壁記》中的崔斯立，《進學解》中的國子先生，無不躍然紙上。

（5）準確精練、新奇自然的語言是韓文的又一特色。韓愈的文章均為散體，其語言以秦漢式散文語言為基礎，力求結合當時的口語，并吸收駢體文中有表現力的東西，形成文從字順、自然流暢的新的散文語言。他的《送李愿歸盤谷序》和《進學解》中的文句有駢有散，駢散相間，文氣自然流暢，而又具有強烈的節奏感和整齊的形式美。韓文還善于提煉古人有生命力的語言，重鑄新詞，如跋前躓后、刮垢磨光、含英咀華、動輒得咎、蠅營狗茍、深居簡出等，大大增強了韓文的生動性和表現力。

10、試比較白居易的《長恨歌》和《琵琶行》

白居易的兩首長篇抒情敘事詩《長恨歌》與《琵琶行》有很多相似之處。

(1)首先是主題都具有雙重性。《長恨歌》既對唐明皇的荒淫誤國、楊貴妃以色邀寵有所批判，又對他們之間忠貞不渝的感情有所同情，甚至歌頌。《琵琶行》既刻畫了一個不幸歌女的形象，又通過“同是天涯淪落人”的感慨，抒發了自己“謫居臥病潯陽城”后的苦悶心情。二者之間基本上是并列的、而非主從的關系。

(2)其次是在藝術手法上也有很多相同之處。

一是抒情與敘事的緊密結合，它們既是以抒情見長的敘事詩，又是以敘事見長的抒情詩。詩中既有凄婉感人的情節，又有真摯動人的情感。如《長恨歌》：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”可謂即情即事，即情即景，情景交融，天衣無縫。《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。”既是描寫彈奏，又是抒發感情；而且抒發的既是彈者的心情，又是聽者的感受。

二是結構安排獨具匠心。從大結構上看，這兩首詩層次分明，一氣貫注，都以敘事為線索，穿插抒情，寫出了情節的發生、發展、轉折、高潮、結束。事件的詳略，層次的過渡又各盡騰挪變化之妙。《長恨歌》可分為四部分，每部分的最后兩句都暗攝下部分內容，上下聯絡極其自然。《琵琶行》可分成兩大部分。先寫琵琶女，包括琵琶女的出場、彈奏技藝以及自述悲慘經歷；后寫自己，前有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”兩句明轉，后有“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”的關合，不但與前一部分呼應，而且把主題的雙重性融合得更為緊密。從小結構上看，二詩在鋪陳詞藻、詳盡描寫的同時，不斷錘煉一些警句，穿插其間，使全篇處處體現開闔頓挫之妙。如《長恨歌》之“從此君王不早朝”、“三千寵愛在一身”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”、“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”之句；《琵琶行》之“尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲”、“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”、“大珠小珠落玉盤”、“此時無聲勝有聲”等。

三是善于描寫，形象多姿多彩，語言精美流暢。《長恨歌》尤富有色澤美，楊貴妃可謂“淡妝濃抹總相宜”。《琵琶行》尤富有音樂美，它不但詳盡寫出了琵琶女彈奏的全過程，而且生動形象地描繪了彈奏的音樂效果。這兩首詩都善于側面的環境描寫，《長恨歌》的“峨眉山下”、“西宮南內”、“夕殿螢飛”等把玄宗相思孤獨的心情襯托得相當突出；《琵琶行》三次描寫“江月”，也很好地襯托了全詩的氣氛。這兩首詩詞采絢麗，富于裝飾，多用白描，善于比喻，特別是描寫琵琶聲的一系列博喻，更令人嘆為觀止。

白居易死后，唐宣宗在吊詩中曾云：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”白居易在《與元九書》中也不無自豪地說：“（某）妓大夸曰：?我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉?，由是增價。”足見這兩首詩在當時影響之廣。后來它們又多次被改編為各種戲劇，更提高了其在文學史上的地位。

11、柳宗元古文的思想內容:

柳宗元是一位“遍悟文體”的作家，眾體兼長。

（1）論說文：作為一個政治家、思想家，柳宗元寫下了許多論說文，包括哲學、政論以及以議論為主的雜文。代表作有《封建論》批判了天命觀；《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》等掊擊苛政，同情人民。

（2）寓言，作為一種文體，其主要特點是通過講一個故事來說明一種道理。柳宗元創造性地將以前的寓言形式發展成一種獨立的、完美的、更富文學意味的新文體。柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠，具有強烈的政治性和高度的哲理性。如《三戒》、《蝂傳》、《羆說》、《鞭賈》都是具有批判精神，豐富哲理的佳作。

（3）山水游記是柳宗元取得獨特成就的又一領域。柳宗元的山水游記大多寫于永州，以“永州八記”和《游黃溪記》為最佳。這些游記神形畢肖地再現山水景色的自然美。

（4）傳記文學也是柳宗元很有成就的一個領域，有不少傳世的佳作。代表性作品有《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《宋清傳》、《童區寄傳》、《河間婦傳》、《段太尉逸事狀》等。

12、柳宗元古文的藝術特色：

（1）論說、議論文：柳宗元論說、議論文論證有力，邏輯嚴密，構思新穎獨到，手法靈活多樣，文筆簡潔生動，形成特有的犀利、峻潔、雄健、深沉風格。

（2）柳宗元的寓言構思精巧，故事完整，情節曲折，刻畫出了栩栩如生的人物、動物的形象。柳宗元的寓言，以其強烈的憤世嫉俗的批判精神和冷峭犀利的筆鋒，形成了嚴峻沉郁的獨特風格，標志著我國寓言文學的完全成熟。

（3）游記作品：柳宗元的游記作品極善于抓住景物最主要的特征，進行精巧細膩的工筆描繪，突出景物的個性，使其各不雷同，景物充滿勃勃生機，確實是“摹寫情景入化，畫家所不到”(汪基《古文喈風新編》評語)。

柳宗元山水游記常把客觀之景與主觀之情完全融而為一。他還處處以山水景物自喻，如《鈷鉧潭西小丘記》中的小丘，《小石城山記》中的小石城山。有時，他又就繼之以形象化的議論。如《鈷鉧潭西小丘記》、《小石城山記》中的議論，都大大開拓了讀者的思路，深化了作品的主題。

柳宗元游記的語言字凝句煉，不含混，不拖沓，簡潔明快，了無冗詞贅語；多用比喻，新穎獨到；善用短語，駢散相間，有強烈的節奏感和音韻美。

（4）傳記作品形式不拘，手法多變，有意突破史傳成法，增加文學色彩，追求故事情節的緊張生動，注重人物形象的刻畫，有所夸張，有所虛構，大大增強了傳記文的文學性，使傳記文在文學化的道路上前進了一步。

韓、柳所領導的古文運動，為中國古典散文的發展開創了一個嶄新的時代，其理論及創作都是我國古代文學寶庫中一份極其珍貴的遺產。