第一篇：春秋戰國時期的文化教案

春秋戰國時期的文化教案

教學目標

一、基礎知識目標

老子和他的辯證法思想；孔子的“仁”及其對教育和文化的貢獻；戰國時期的“百家爭鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子；《詩經》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文；藝術；天文和物理；名醫扁鵲。

二、能力培養目標

1.使學生全面認識春秋戰國時期文化繁榮局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。從而培養學生正確理解經濟、政治和文化三者辯證關系的能力。

2.培養學生運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點分析、比較和評價不同學術思想和歷史文化名人的能力。

三、思想教育目標

1.春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國和世界文化都產生了深遠的影響。

2.“百家爭鳴”促進了戰國時期學術思想的發展，也有利于文學的發展和科學技術的總結與交流。

3.我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都占有重要地位。先秦諸子的散文，是我國古代文學的寶貴財富。

4.春秋戰國時期，我國在天文學、物理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。

5.長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器，反映出春秋戰國時期繪畫和音樂藝術已具有很高的水平。

6.春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。

教學要點

一、老子和孔子

1.道家創始人老子和他的辯證法思想

2.儒家創始人孔子

①“仁”的學說

②對教育的貢獻

③對保存古代文化典籍的貢獻

二、戰國時期的“百家爭鳴”

1.“百家爭鳴”局面的形成 2.墨家創始人墨子的思想

3.孟子的“仁政”和“民貴君輕”思想

4.荀子的唯物主義思想

5.莊子的道家思想

6.韓非子的法家思想

三、繁榮的文學和藝術

1.文學的成就

①我國第一部詩歌總集《詩經》

②屈原和《離騷》

③諸子散文

2.藝術的發展

①繪畫：帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》；嵌錯賞功宴樂銅壺

②音樂：湖北隨縣出土的戰國編鐘

四、先進的科學技術

1.關于哈雷彗星的最早記錄

2.歷法的進步

3.《墨經》中的物理學知識

4.名醫扁鵲和他的“四診法”

教學要求和建議

一、本節重點：老子和孔子，“百家爭鳴”；《詩經》，屈原和《離騷》；編鐘；哈雷彗星的最早記錄；“十九年七閏”法；《墨經》中的物理學知識；扁鵲。

本節知識內容多、頭緒多，但無論是哲學思想、文學藝術和科學技術，都應突出其在世界上的先進地位和對后世的影響，以此對學生進行愛國主義教育。

本節難點：春秋戰國時期諸子的思想及對他們的評價；對某些自然科學知識的理解。

二、在講授本節教材之前，首先聯系前兩節教材的內容，通過教師的分析，引導學生認識春秋戰國時期科技迅速發展、文化空前繁榮的歷史條件。春秋戰國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。鐵器的使用和推廣是這個時期生產力發展的重要標志。新的生產工具的使用，大大提高了生產率。在農業上，鐵農具和牛耕的使用和推廣，使大規模水利工程的興建成為可能，大量荒地得到開墾，私田數量不斷增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生產關系開始發生、發展起來。新興地主階級順應歷史發展的潮流，在同奴隸主階級的斗爭中，不斷取得經濟上和政治上的勝利。到戰國時期，各諸侯國陸續實現了向封建制的過渡。新的封建制，基本上適應了當時生產力的發展。剛剛從奴隸制的桎梏下解放出來的農業和手工業勞動者，生產積極性有了提高。新興地主階級為了鞏固他們的統治，也需要發展生產，這就使得春秋戰國時期，特別是戰國時期，生產力得到空前的發展，促成科學技術的迅速發展。與此同時，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級掌握了政權，階級關系發生巨大變化，新舊勢力劇烈斗爭，從而促進了學術思想的活躍，形成“百家爭鳴”的局面，涌現了一大批思想家、軍事家、文學家。總之，經濟的發展，社會的變革，成為春秋戰國時期科技文化大發展的前提和條件。

三、“老子和孔子”一目是本節的重點。關于老子，應講清以下四點：1.老子是春秋時期著名思想家，道家的創始人。他的思想和學說對后世有深遠影響。他的學說記錄在《道德經》里。2.結合教材小字講解：老子學說的核心是“道”。老子把不具有任何物質性的“道”或“無”，作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義思想。老子“道”的學說比較深奧，不易講清，不必補充材料，也不作要求。3.樸素的辯證法思想是老子思想中的精華，要重點講授。老子把事物看成彼此對立的兩個方面，對立雙方互相依存而且互相轉化。4.老子在政治上主張“無為”。認為統治者少一點欲望，少一點作為，天下就能安定，政權才能鞏固。如果人民與統治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”的時候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對用嚴刑峻法治理天下。關于孔子，要講清三個問題：1.孔子是儒家學派的創始人，“仁”的學說是孔子思想的核心。孔子關于“仁”的論述很多，《論語》中“仁”字出現109次。對“仁”的許多解釋中，既有一些具有進步意識的新思想、新觀念，也有維護奴隸制的舊思想、舊觀念。教材重點向學生介紹孔子提出的“仁者，愛人”和“己所不欲，勿施于人”的進步思想。孔子講“愛人”雖然是有階級性的，但在當時的歷史條件下，強調人道原則，具有進步意義。孔子的保守思想表現在他主張維護周禮，主張貴賤有序、維護等級制度等方面。孔子在政治上有保守的一面，但并不是頑固派，他認為歷史是不斷變化的，舊的制度也可以“損益”改動。小字的內容，大部分在初中已學過，由學生自己閱讀，教師可以提醒學生，以德治民、反對苛政和任意刑殺等政治主張，都是建立在“愛人”思想基礎上的。2.孔子是偉大的教育家。應以孔子教育思想中的“有教無類”為講授重點。孔子辦學“有教無類”，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面。這里讓學生通過閱讀小字，了解孔子的一些學生的出身，加深對“有教無類”的理解，但不做要求。3.孔子對保存古代文化典籍的貢獻。相傳孔子編訂和整理的《詩經》《書經》《禮》《易》和《春秋》五部書，后來被奉為儒家的“五經”。漢武帝時“獨尊儒術”，以儒家思想為封建正統思想，“五經”成為封建教育的基本教材，儒家文化也就成為我國傳統文化的最主要部分。

四、“百家爭鳴”一目是教學的重點，也是難點。應講清以下兩個問題：

1.百家爭鳴中的主要學派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨兩家影響最大，并稱“顯學”，其次是道家。

2.墨、儒、道、法各家的代表人物及其思想和主張：

墨子：墨家學派的創始人。他的思想代表了小生產者的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，他的思想在當時比較進步。《墨子》一書是研究墨子和墨家學派的主要材料。《墨子》中的《墨經》，記載了許多生產技術和科學知識，反映了戰國時期人們對科學的認識水平。

孟子和荀子：他們都是戰國時期儒家的代表人物。孟子繼承和發展了孔子的學說，有“亞圣”之稱。孟子提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認為“政在得民”。主張給農民一定的土地，不侵占農民的勞動時間，寬刑薄稅。對荀子要重點講解他的唯物主義思想。主要有三點：一是他認為“天有常道”“地有常數”，自然界具有不以人的意志為轉移的客觀規律。二是還認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規律不以社會政治的好壞而轉移。其思想反映了樸素的唯物主義觀點。三是提出“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規律加以利用，造福人類。教材小字分別介紹了孟子的“性善論”，可由學生自學，不作要求。

莊子：是戰國時期道家代表人物。他繼承了老子的學說，并把“道”發展成主觀唯心主義，認為世界就是“我”的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的不公平社會現象。

韓非子：先讓學生看課本韓非子畫像，指出韓非子是戰國時期法家的集大成者。然后重點講解韓非子的歷史進化觀點和法治思想。韓非子認為歷史是不斷向前發展的，當代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規，要按照現實情況，采取相應的政治措施。韓非子主張“以法為本”來治國。“法”是代表新興地主階級意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向全國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護權貴。這對于打擊奴隸主貴族特權，維護新興地主階級的中央集權制具有進步意義。小字部分由學生閱讀，認識韓非子建立封建專制主義中央集權國家的主張符合當時社會發展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識，秦統一后的許多政治措施，都是韓非子學說的應用和發展。

五、繁榮的文學和藝術

1.文學的成就

①“《詩經》”一目是本節重點，應講清：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；《詩經》分為風、雅、頌三部分。風多是周代各諸侯國的民歌。雅大部分是春秋時的作品，雅是西周的宮廷樂曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲；《詩經》的人文主義精神和現實主義的創作態度，對我國文學的發展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。通過小字內容，使學生進一步了解《詩經》的內容及史料價值，但不作要求。

②“屈原和《離騷》”一目是本課的重點。需講清以下三點：

第一，屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。第二，屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創了詩歌新體裁——“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達了對楚國和人民的熱愛。屈原的《離騷》，學生已在語文課中學過，教師可以適當引用《離騷》中的詩句，加深學生對教材的理解。小字部分由學生自學。

③“諸子散文”一目，應講清兩個問題：

第一，先秦諸子的散文都很出色，對后代文學的發展有深刻影響，在中國文學史上占有重要地位。

第二，先秦諸子的各有特色，在文學史上影響最大的是孟子和莊子。孟子的文風以剛柔相濟的辯證見長。這里可補充介紹《孟子?告子上》“魚，我所欲也”的引文。這篇是孟子的代表作之一，通過這段文字也可以看出，孟子的議論文中善于運用比喻。莊子的散文文字優美，想象豐富。他的代表作《逍遙游》《秋水》等是古代文學作品中的名篇。

2.“藝術”一目，向學生講清春秋戰國時期繪畫和音樂藝術的進一步發展。

①繪畫已成為獨立的藝術。主要內容有二，一是長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現存最古老的帛畫。二是四川成都出土的戰國青銅器“嵌錯賞功宴樂銅壺”。教師可指導學生觀察教材中的《御龍圖》和“嵌錯賞功宴樂銅壺”，以加深學生的感性認識。

②湖北隨州出土的整套青銅編鐘，是我國古代音樂藝術的瑰寶，說明春秋戰國時期我國音樂已達到很高的水平。

六、先進的科學技術

1.“天文和物理”一目是本課重點。首先向學生提出：春秋戰國時期，生產力得到空前發展，促進了科學技術的發展。本目應講清三個問題：①天文學的發展：第一，天文學的發展與農業生產發展緊密相關，農業生產的發展要求有更準確的“天時”，對天文學，特別是對歷法的發展是最重要的推動力。第二，《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認的最早一次關于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。第三，春秋時期我國歷法基本上確立十九年七閏的原則。這比西方早160年。第三，世界上最早的天文學著作《甘石星經》，誕生于戰國時期，說明我國的天文歷法已具有世界先進水平。②物理學的成就：戰國時期手工業生產技術也取得了很大進步，手工業生產技術的規范化和對生產實踐中取得的經驗進行科學抽象的著述開始出現。《墨子》中的《墨經》記載了大量的物理學知識。其中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學和光學的記載，反映了春秋戰國時期物理學的重大成就。

2.“名醫扁鵲”一目也是本課重點。應講清：扁鵲是戰國時期最著名的醫生；他采用望、聞、問、切四診法診斷疾病；四診法奠定了我國中醫診斷學的基礎，一直為中醫所沿用。扁鵲尤其擅長切脈診斷，后代醫生把他奉為“脈學之宗”。

第二篇：春秋戰國時期的文化教案

教學目標

一、基礎知識目標

老子和他的辯證法思想；孔子的“仁”及其對教育和文化的貢獻；戰國時期的“百家爭鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子；《詩經》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文；藝術；天文和物理；名醫扁鵲。

二、能力培養目標

1.使學生全面認識春秋戰國時期文化繁榮局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。從而培養學生正確理解經濟、政治和文化三者辯證關系的能力。

2.培養學生運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點分析、比較和評價不同學術思想和歷史文化名人的能力。

三、思想教育目標

1.春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國和世界文化都產生了深遠的影響。

2.“百家爭鳴”促進了戰國時期學術思想的發展，也有利于文學的發展和科學技術的總結與交流。

3.我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都占有重要地位。先秦諸子的散文，是我國古代文學的寶貴財富。

4.春秋戰國時期，我國在天文學、物理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。

5.長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器，反映出春秋戰國時期繪畫和音樂藝術已具有很高的水平。

6.春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。

教學要點

一、老子和孔子

1.道家創始人老子和他的辯證法思想

2.儒家創始人孔子

①“仁”的學說

②對教育的貢獻

③對保存古代文化典籍的貢獻

二、戰國時期的“百家爭鳴”

1.“百家爭鳴”局面的形成 2.墨家創始人墨子的思想

3.孟子的“仁政”和“民貴君輕”思想

4.荀子的唯物主義思想

5.莊子的道家思想

6.韓非子的法家思想

三、繁榮的文學和藝術

1.文學的成就

①我國第一部詩歌總集《詩經》

②屈原和《離騷》

③諸子散文

2.藝術的發展

①繪畫：帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》；嵌錯賞功宴樂銅壺

②音樂：湖北隨縣出土的戰國編鐘

四、先進的科學技術

1.關于哈雷彗星的最早記錄

2.歷法的進步

3.《墨經》中的物理學知識

4.名醫扁鵲和他的“四診法”

教學要求和建議

一、本節重點：老子和孔子，“百家爭鳴”；《詩經》，屈原和《離騷》；編鐘；哈雷彗星的最早記錄；“十九年七閏”法；《墨經》中的物理學知識；扁鵲。

本節知識內容多、頭緒多，但無論是哲學思想、文學藝術和科學技術，都應突出其在世界上的先進地位和對后世的影響，以此對學生進行愛國主義教育。

本節難點：春秋戰國時期諸子的思想及對他們的評價；對某些自然科學知識的理解。

二、在講授本節教材之前，首先聯系前兩節教材的內容，通過教師的分析，引導學生認識春秋戰國時期科技迅速發展、文化空前繁榮的歷史條件。春秋戰國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。鐵器的使用和推廣是這個時期生產力發展的重要標志。新的生產工具的使用，大大提高了生產率。在農業上，鐵農具和牛耕的使用和推廣，使大規模水利工程的興建成為可能，大量荒地得到開墾，私田數量不斷增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生產關系開始發生、發展起來。新興地主階級順應歷史發展的潮流，在同奴隸主階級的斗爭中，不斷取得經濟上和政治上的勝利。到戰國時期，各諸侯國陸續實現了向封建制的過渡。新的封建制，基本上適應了當時生產力的發展。剛剛從奴隸制的桎梏下解放出來的農業和手工業勞動者，生產積極性有了提高。新興地主階級為了鞏固他們的統治，也需要發展生產，這就使得春秋戰國時期，特別是戰國時期，生產力得到空前的發展，促成科學技術的迅速發展。與此同時，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級掌握了政權，階級關系發生巨大變化，新舊勢力劇烈斗爭，從而促進了學術思想的活躍，形成“百家爭鳴”的局面，涌現了一大批思想家、軍事家、文學家。總之，經濟的發展，社會的變革，成為春秋戰國時期科技文化大發展的前提和條件。

四、“百家爭鳴”一目是教學的重點，也是難點。應講清以下兩個問題：

1.百家爭鳴中的主要學派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨兩家影響最大，并稱“顯學”，其次是道家。

2.墨、儒、道、法各家的代表人物及其思想和主張：

墨子：墨家學派的創始人。他的思想代表了小生產者的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，他的思想在當時比較進步。《墨子》一書是研究墨子和墨家學派的主要材料。《墨子》中的《墨經》，記載了許多生產技術和科學知識，反映了戰國時期人們對科學的認識水平。

孟子和荀子：他們都是戰國時期儒家的代表人物。孟子繼承和發展了孔子的學說，有“亞圣”之稱。孟子提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認為“政在得民”。主張給農民一定的土地，不侵占農民的勞動時間，寬刑薄稅。對荀子要重點講解他的唯物主義思想。主要有三點：一是他認為“天有常道”“地有常數”，自然界具有不以人的意志為轉移的客觀規律。二是還認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規律不以社會政治的好壞而轉移。其思想反映了樸素的唯物主義觀點。三是提出“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規律加以利用，造福人類。教材小字分別介紹了孟子的“性善論”，可由學生自學，不作要求。

莊子：是戰國時期道家代表人物。他繼承了老子的學說，并把“道”發展成主觀唯心主義，認為世界就是“我”的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的不公平社會現象。

韓非子：先讓學生看課本韓非子畫像，指出韓非子是戰國時期法家的集大成者。然后重點講解韓非子的歷史進化觀點和法治思想。韓非子認為歷史是不斷向前發展的，當代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規，要按照現實情況，采取相應的政治措施。韓非子主張“以法為本”來治國。“法”是代表新興地主階級意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向全國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護權貴。這對于打擊奴隸主貴族特權，維護新興地主階級的中央集權制具有進步意義。小字部分由學生閱讀，認識韓非子建立封建專制主義中央集權國家的主張符合當時社會發展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識，秦統一后的許多政治措施，都是韓非子學說的應用和發展。

五、繁榮的文學和藝術

1.文學的成就

①“《詩經》”一目是本節重點，應講清：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；《詩經》分為風、雅、頌三部分。風多是周代各諸侯國的民歌。雅大部分是春秋時的作品，雅是西周的宮廷樂曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲；《詩經》的人文主義精神和現實主義的創作態度，對我國文學的發展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。通過小字內容，使學生進一步了解《詩經》的內容及史料價值，但不作要求。

②“屈原和《離騷》”一目是本課的重點。需講清以下三點：

第一，屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一(講解中讓學生看屈原像，以加深印象)。第二，屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創了詩歌新體裁——“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達了對楚國和人民的熱愛。屈原的《離騷》，學生已在語文課中學過，教師可以適當引用《離騷》中的詩句，加深學生對教材的理解。小字部分由學生自學。

③“諸子散文”一目，應講清兩個問題：

第一，先秦諸子的散文都很出色，對后代文學的發展有深刻影響，在中國文學史上占有重要地位。

2.“藝術”一目，向學生講清春秋戰國時期繪畫和音樂藝術的進一步發展。

①繪畫已成為獨立的藝術。主要內容有二，一是長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現存最古老的帛畫。二是四川成都出土的戰國青銅器“嵌錯賞功宴樂銅壺”。教師可指導學生觀察教材中的《御龍圖》和“嵌錯賞功宴樂銅壺”，以加深學生的感性認識。

②湖北隨州出土的整套青銅編鐘，是我國古代音樂藝術的瑰寶，說明春秋戰國時期我國音樂已達到很高的水平。

六、先進的科學技術

1.“天文和物理”一目是本課重點。首先向學生提出：春秋戰國時期，生產力得到空前發展，促進了科學技術的發展。本目應講清三個問題：①天文學的發展：第一，天文學的發展與農業生產發展緊密相關，農業生產的發展要求有更準確的“天時”，對天文學，特別是對歷法的發展是最重要的推動力。第二，《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認的最早一次關于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。第三，春秋時期我國歷法基本上確立十九年七閏的原則。這比西方早160年。第三，世界上最早的天文學著作《甘石星經》，誕生于戰國時期，說明我國的天文歷法已具有世界先進水平。②物理學的成就：戰國時期手工業生產技術也取得了很大進步，手工業生產技術的規范化和對生產實踐中取得的經驗進行科學抽象的著述開始出現。《墨子》中的《墨經》記載了大量的物理學知識。其中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學和光學的記載，反映了春秋戰國時期物理學的重大成就。

2.“名醫扁鵲”一目也是本課重點。應講清：扁鵲是戰國時期最著名的醫生；他采用望、聞、問、切四診法診斷疾病；四診法奠定了我國中醫診斷學的基礎，一直為中醫所沿用。扁鵲尤其擅長切脈診斷，后代醫生把他奉為“脈學之宗”。

第三篇：第3課時 春秋戰國時期的文化

第三課時 春秋戰國時期的文化

一、選擇題

1．孔子關于做人、處事和立國的名言早已深入人心，并在潛移默化中影響著社會生活的各個方面。他的下列主張中對當今構建和諧社會最有借鑒作用的是（）A．“仁者，愛人”

C．貴賤有序

B．維護周禮 D．有教無類

解析：“仁”是孔子思想體系的核心，他對其有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系。故A符合題意。答案：A 2．春秋戰國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”形成了“百家爭鳴”的局面。其相關背景有（）①此時正處于社會大變革時代，思想界非常活躍 ②各諸侯國為發展和強大自身而極力招攬人才 ③孔子興辦私學，打破了“學在官府”和貴族壟斷教育的局面 ④封建經濟迅速發展使唯物主義戰勝了唯心主義并帶動了思想界的革新 A．①②③④

C．①③④

B．①②③ D．①②④

解析：該題主要考查“百家爭鳴”的背景。背景有三：①春秋戰國正處于社會大變革時代，“士”階層的興起導致思想界的活躍；②各諸侯國為發展和強大自身而極力招攬人才；③孔子興辦私學，打破了“學在官府”和貴族壟斷教育的局面。而封建經濟的迅速發展則是“百家爭鳴”的根本原因。當時并未出現唯物主義戰勝唯心主義的情況。答案：B 3．(2010·模擬精選)“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”屬于哪個學派的觀點（）A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

解析：從材料中“為無為，事無事”可以判斷材料主張“無為而治”，符合道家學派主張。答案：C 4．(2010·原創)下圖為春秋戰國時期“士”圖像。士是中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，后演變為對知識分子的泛稱。他們是統治階級的一部分，又是對有一定知識和技能之人的稱呼。下列關于“士”表述正確的是()

A．“士”階層的出現阻礙了社會的進步 B．“士”階層屬于被統治階級的一部分

C．“士”階層和“百家爭鳴”局面出現有直接關系 D．“士”階層一般都反對社會變革 答案：C 5．(2010·模擬精選)在人類文明發展的今天，面臨著技術進步與戰爭災難、經濟發展與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會上就發表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2 500多年前，去汲取孔子的智慧。”題中“智慧”是指（）A．“兼愛”和“尚賢”

C．“克己復禮”

B．“仁”和“德治” D．“有教無類”

解析：以人為本，是當今建設社會主義和諧社會的內容之一。諸子百家的人本主義精神是復習的重點，也是高考的熱點之一。春秋戰國時期的社會大變革，促使儒、墨、道、法諸家學說競相出現，孔子提倡“仁”，孟子提出“仁政”，墨子主張“兼愛”，韓非子主張“法不阿貴”。由于社會地位、思考方式和學說繼承上的差異，諸子百家在學派內容和風格上各具鮮明的個性特征，但有一點是相同的，就是普遍存在著人本主義的關懷和精神。本題中A為墨家思想，首先排除。B、C、D均為孔子的智慧，但與題干信息“戰爭災難”“道德淪喪”相吻合的智慧只能是B。答案：B 6．北京奧運會開幕式中3 000孔子弟子為全世界誦讀了部分《論語》經典名句。孔子擁有3 000弟子在當時的主要意義是()

A．適應爭霸需要

B．打破官府壟斷教育，擴大教育面 C．便于施展政治抱負 D．提高思想方面的地位 答案：B 7．子張問“仁”于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”(《論語》)對上述材料理解最準確的一項是（）A．以愛人之心調解與和諧社會人際關系

B．統治者要有五種道德規范，得到百姓信任，實施仁政 C．維護周禮，貴賤有序 D．教育“有教無類”

解析：仔細閱讀材料，孔子所說的“仁”重點是站在統治者的角度說如何才能用“五仁”來實現長治久安。答案：B 8．(2010·試題研究)《弟子規》是古代兒童誦讀的經典，也是古代學童的生活規范。其總敘篇“弟子規，圣人訓：首孝弟(通?悌?)，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文”體現了（）A．儒家的仁愛思想

C．墨家的兼愛思想

B．道家的無為思想 D．法家的法治思想

解析：根據題干材料中的關鍵信息“首孝弟(通‘悌’)，次謹信。泛愛眾，而親仁”等可判斷材料體現的是儒家的仁愛思想。答案：A 9．(2010·原創)關于如圖內容表述正確的是()

A．孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政” B．荀子和孟子的思想是對立的

C．孔子的思想和戰國諸子百家的思想是對立的 D．孔子、孟子、荀子是戰國諸子百家思想的總和 答案：A 10．《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了西周到春秋中葉的詩歌三百多篇。孔子在編訂《詩經》時，為何沒有將韓國的詩歌收選進去（）A．韓國與魯國當時是敵對的國家

B．當時諸侯國中還沒有韓國

C．孔子曾周游至韓，沒有受到禮遇

D．韓國文化落后，無詩可選

解析：孔子是春秋時期的思想家，而韓國是戰國時期三家分晉后才出現的，因而《詩經》 中不可能出現韓國的詩歌。

答案：B 11．(2010·試題調研)據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于

此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，為了寄托哀思，人們

蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念

屈原有關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚

江空渺渺，不能洗得直臣冤。”以下各項與端午節相關的是()

A．浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看 B．童兒接隊放風箏，風卷紙錢灰滿路 C．月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙 D．拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰 答案：A 12．(2010·改編)近年來全球華人多次舉行聯合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學教授

安黛麗霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念

正在融入世界文化主流。”下列不能體現儒家思想價值觀念的是()

A．“仁者，愛人”

C．“民貴君輕”

答案：D

二、非選擇題

13．(2009·試題研究)孔子是我國偉大的思想家，他被聯合國教科文組織列為世界十大文化

名人之首。他的思想博大精深，請根據下面三張關于孔子的紀念郵票回答問題。

材料一 周游列國(郵票)

B．“己所不欲，勿施于人”

D．“無為而治”

材料二 杏壇講學(郵票)

材料三 1989年《孔子誕生二千五百四十周年》紀念郵票

(1)根據所學知識和材料一回答，孔子周游列國主要是為了宣揚什么思想？當時的統治階級接受了嗎？為什么？

(2)根據所學知識和材料二回答，孔子的教育思想是什么？有什么積極作用？(3)根據所學知識和材料三，說說今天我們應該怎樣紀念孔子。

答案：(1)孔子主要宣揚“仁”的學說，主張以德治民。未被統治階級所認可。原因：“仁”是孔子思想體系的核心，主張以“愛人”之心協調人際關系。但在戰亂兼并的狀況下，統治者為了在競爭中立于不敗之地，熱衷于君主專制的中央集權和加強對人民的控制，所以對闡述兼并戰爭的思想(如法家思想)比較關注，因而儒家思想也就受到了一定程度的冷落。

(2)“有教無類”的思想。作用：打破了貴族壟斷教育的局面，使平民子弟也有受教育的機會，推動了我國古代文化教育的發展。

(3)對于孔子思想和儒家文化，我們應當根據社會發展而有選擇、有鑒別地繼承與發揚，弘揚其優秀精華部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。14．閱讀下面兩幅圖(圖選自三聯出版社《蔡自忠漫畫》)，然后回答問題。

(1)圖一表現的人生態度是什么？

(2)圖二表現的人生態度是什么？(3)應如何正確對待包括儒家思想在內的中國傳統文化？

答案：(1)孟子的儒家學說，在“仁”的觀點之外，宣揚“義”的思想，體現了舍生取義的品質和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格。

(2)老子道家學說，主張清靜無為，順其自然，而且有辯證法的思想。

(3)對待傳統文化的科學態度應該古為今用，批判繼承。

第四篇：春秋戰國時期的成語故事

春秋戰國時期的成語故事：

退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

臥薪嘗膽：春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

圍魏救趙：戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。

胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

第五篇：春秋戰國時期水利工程

春秋戰國時期水利工程（圖片）

芍陂芍陂是古代淮河流域較早興建的一座大型蓄水灌溉工程，位于今安徽壽縣安豐城南，又叫安豐塘，是公元前6世紀末楚國令尹孫叔敖領導修筑的。水庫巧妙地利用了當地東、南、西三面較高，北面低洼的地勢狀況，利用天然湖泊在四周筑堤，引■水經白芍亭東積而成湖。《水經注？肥水注》說陂堤長二、三百里，陂有五門，吐納川流.說明可能已有閘門設施。東漢時可灌田萬頃。由于芍陂及附近其他陂塘的興建，水稻種植得到很大發展，使這一帶富庶起來。

（2）引漳十二渠戰國初期，各諸侯國變法圖強，大力發展農業。魏國要地鄴（今河北臨漳縣西南四十里鄴鎮）位于太行山東部沖積平原上。漳水從此地流過，雨季時河水宣泄不暢，常泛濫成災。魏文侯（公元前446-前397年在位）時李悝等推行變法，在公元前422年任西門豹為鄴令。西門豹沉重打擊了當地劣紳和女巫勾結玩弄的借水災向百姓勒索錢財、殘殺少女的 河伯娶婦 迷信活動，領導百姓在漳河上修建了12道低滾水壩，開鑿了12條大渠，引水灌溉漳河右岸土地。《水經注？濁漳水注》載： 一源分為十二流，皆懸水門。以水閘調節水量，變水害為水利。經過大約100年，魏襄王時任史起為鄴令，又大興引漳灌鄴工程，將大片鹽堿地變成水稻田，使魏國河內地區更加富庶。

（3）都江堰都江堰在四川灌縣，是舉世聞名的古老而宏偉的灌溉工程。堰古稱 湔堋、湔堰、都安大堰 等，宋代才有人始稱 都江堰，取名于成都江（即 都江），指過成都的府河及錦江。

都江堰是秦昭王（公元前306-前251年）時蜀郡守李冰領導人民修筑的。渠首堰工在今灌縣旁的岷江上，渠道遍布成都平原各縣。從1949年以前的工程布局可看出，它是由分水工程（分水魚嘴）、開鑿工程（寶瓶口）、閘壩工程（人字堤、百丈堤、內外金剛堤和飛沙堰）三部分組成的一個有機整體。

在灌縣西北岷江江心洲筑成的分水魚嘴，把岷江分為內外二江，西面的外江為岷江正流，沿江筑有堤坊；東面的內江是引水于渠，由寶瓶口控制引水流量的大小，流入成都平原上密布的農田灌渠。百丈堤起到導流和護岸的作用。

寶瓶口可能是在早于李冰二、三百年的蜀相開明所修工程的基礎上，劈開玉壘山建成的渠首工程。①寶瓶口左岸是玉壘山，右岸為離堆。現寬20米，高40米，長80米，可使足夠的內江水量由此流入灌渠體系。

閘壩工程包括調節內江水量的溢洪道 飛沙堰 和一整套閘壩設施。飛沙堰長約180米，堰身的高度可使汛期入內江的洪水和大量沙石由堰頂泄入外江，即所謂 低作堰 ；人字堤護岸兼溢流，可以補飛沙堰溢洪之不足。

工程規劃相當完善，分水魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三項主要工程聯合運用，互相配合，一般可保證大水時二江分流比例為內四外六，洪水不致沖入內江成災；枯水時二江分流比例為內六外四，足敷灌溉之用。

魚嘴和堤防的修筑都是就地取材，用當地盛產的竹子編成巨大的竹籠，裝填卵石，沉積堆迭而成，施工簡便，節省費用，工效顯宏。

據《華陽國志？蜀志》載，在分水魚嘴附近曾立三石人于岷江、外江、內江水中，起著水尺的作用，以量水位的高低，從而測定內江的進水流量，及時進行調節，使 水竭不至足，盛不沒肩.1974年和1975年，在外江曾先后掘得石人二枚。另載李冰作石犀5枚，其二深埋于內江，以作為都江堰歲修 深淘灘 的控制高程，使河床有一定的深度和過水斷面，以保證河床可以安全通過較大的洪水流量。

①

姚漢源對此說有疑，見姚著《中國水利史綱要》，水利電力出版社 1987年版第 47 頁注

（一）。

都江堰的規劃、設計和施工，都具有較高的科學性和創造性。都江堰的建成，使成都平原大約300萬畝良田得到灌溉。《水經？江水注》稱： 蜀人旱則借以為溉，雨則不遏其流。故記曰：' 水旱從人不知饑饉，活野千里，世號陸海，謂之天府也'.（4）鄭國渠鄭國渠是秦始皇元年（公元前246年）在關中引涇水興修的大型灌溉工程，是由原籍韓國的一位名叫鄭國的水工設計領導為秦國開鑿的。渠首在仲山西麓瓠口（今陜西涇陽縣西北50里的谷口），引涇水東流注入洛水，全長300多里，用了十多年時間才完工，工程十分壯觀。

鄭國渠的設計體現了較高的水流水文學知識。谷口是涇水進入渭北平原的一個峽口，東面是廣闊的平原，地形西北略高，東南稍低。渠首選在這里，使整個水利工程自然形成一個全部自流灌溉系統。引水口選在谷口涇河凹岸稍偏下游處，正是河流流速最大的地方，增大了渠道的進水量，并使水中大量富有肥效的細泥也進入渠道以進行 糞灌（淤灌）。引水口處上層由凸岸流向凹岸的水流和下層由凹岸流向凸岸的水流形成的橫向環流，既在上層增大了引水口的進水量，又在下層使較重的粗沙沖向凸岸，避免了粗沙入渠堵塞渠道。

據《史記？河渠書》稱，鄭國渠的修建，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘.涇水泥沙含量大，引用灌溉，其淤泥可作為肥料。秦畝1畝等于今0。288市畝，四萬余頃秦畝合今115萬市畝。渭北平原遠古為通海湖泊，土帶鹵性，引渠水淤灌壓堿可成為良田。1鐘為秦六斛四斗，即640秦升，合今2。2石，即200多斤。這使 關中為沃野，無兇年。秦以富強，卒并諸侯.①

①

《史記？河渠書》。

2。運河工程春秋戰國時期開鑿了很多運河。魏在黃河以南的滎陽（今河南鄭州西北），楚在漢水和云夢諸湖泊，吳在江淮太湖，齊在山東淄、濟等地，都開有運河以通水運。其中最著名的是邗溝一荷水和鴻溝。

（1）邗溝-荷水邗溝是我國歷史上第一條有確切開鑿年代記載的大運河。公元前486年，吳王夫差為北上爭霸，首先要創造交通運輸條件，便在邗地（今江蘇揚州東南）筑城，南接長江，向北利用各湖泊河道疏通開鑿，在今淮安東北入淮水。后來屢經改道整修，一直是溝通江淮的主要運河。

開邗溝后3年，吳又繼續向北開鑿，在 商魯之間 開了一條運河，名荷水，使沂水（泗水支流）、古濟水相連通。于是吳兵船只便可從長江出發，由邗溝北上經泗水，再由荷水通濟水至黃河。

（2）鴻溝-戰國中期，魏占據了今河南省東北大部。為稱霸中原，魏惠王（公元前370-前319年在位）九年（公元前362年）遷都大梁（今河南開封）。為加強與宋（今河南商丘）、鄭（今河南新鄭）、陳（今河南淮陽）、蔡（今安徽鳳臺）等地的聯系，于次年開鑿鴻溝。從河南滎陽[xíng] 澤引黃河水入圃田澤（今中牟縣西），再向東開至大梁城北。惠王三十一年（公元前340年）再由大梁城北繼續東開，并向南轉。

鴻溝向東一支后稱■（古作■）渠，下游至彭城（今徐州）入泗，由春秋鄭地通曹、宋等地；■水之南為睢水，自浚儀縣由鴻溝分出，東流入泗，經宋、楚地；鴻溝南支西漢時名狼湯渠，南至陳縣以南入穎水，魏惠王時陳屬楚。

當時鴻溝運渠最為重要，地處中原，四通八達，沿運道有許多城市。大梁、滎陽等地，秦漢時為東西方向糧食水運輸送的要地。

大型水利工程的修建，包含了測量、選線、規劃、施工等一系列技術問題。《管子？度地》對水利工程技術經驗作了概括。文稱： 夫水之性，以高走下則疾，至于漂石；而下向高，即流而不行。它還對水流受阻產生的水文現象和水力現象作了觀察描述，為運用水流規律治理水害提供了理論根據。關于渠首工程位置的選擇，文中提出了 高其上，領瓴之 的原則，就是要抬高上游水位，以便讓水順利流入于渠。它還具體說明： 尺有十分之，三里滿四十九者，水可走也。即在3里長距離內，渠底若能降落四十九寸，相當于1／1000的坡度，即可保證渠水暢流無阻。這是非常寶貴的修渠經驗。

3。堤防工程春秋戰國時期，人們為了防治洪水，在黃河邊修建了不少堤防工程，這些工程還兼作御敵防犯或進攻鄰國之用。

在堤防修筑的實踐中，人們逐漸積累了不少經驗知識。《韓非子？喻老》說： 千丈之堤以螻蟻之穴潰，指出了動物穿穴造成滲漏和大堤潰決的危害。

《考工記？匠人》和《管子？度地》還記載了堤防設計、施工、保護的技術問題。如關于堤防橫斷面的形狀，《度地》篇指出要 大其下，小其上，這種形狀既可保證不致產生滑坡，也符合水的側壓上小下大的規律。《匠人》篇更具體說： 凡為防，廣與崇方，其■參分去一，大防外■。鄭玄注曰： 崇，高也。方，猶等也。■者，薄其上。就是說堤防的頂寬為底寬的三分之二； 大防外■ 可使大防受力后具有更高的穩定性，這與現代 重力壩 的原理是相符的。

關于堤防施工的時間，文中指出宜在 春三月，天地干燥，……山川涸落，……故事已，新事未起 之時進行。《管子》還提出，大堤上要 樹以荊棘，以固其地，雜之以柏楊，以備決水.4。城市和宮室的規劃設計《考工記》中對城市和宮室規劃設計的準則作了初步的總結。在《考工記？匠人》中記述天子都城的制度是： 匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。現已挖掘的春秋戰國時期的城市遺址，如晉國侯馬、古晉城、燕國下都、趙國邯鄲的規劃方式，基本相同，都采取方形城郭、正角交叉街道的方式。

《禮記》中記述周代的 五門（皋門、應門、路門、庫門、雉門）和 三朝（大朝、外朝、內寢）的制度，在后世的宮殿、寺廟和住宅的規劃中，都有很大的影響。

《考工記》和《禮記》中還有關于城市與宮殿建筑的記述。如關于糧倉和城的圍墻，《考工記》指出： ■■倉城，逆墻六分.■（qūn）為圓形谷倉，■（liáo）為古代一種小屋。這里說在建筑倉、城時，圍墻的截面應呈底寬于頂的形狀，其高與外■的比例應為6∶1，以保證墻體能夠抵抗住谷粒等儲存物的側壓力。

1978年在河北平山縣戰國時代的中山國中山王■墓出土了一塊金銀錯兆域圖 銅版，是一幅為建筑中山王和王后陵墓群而作的總體規劃設計平面圖。兆域圖 長94厘米，寬48厘米，大約是按1／500的比例繪制的。

墓主人中山王■的埋葬時間在公元前310年左右。圖版的中心部分東西方向排置三個各 方二百尺 的大 堂，中間為 王堂，西為 王后堂，東為 哀后堂.東端和西端各有一個 方百五十尺 的小 堂.大堂之間相隔百尺，小堂距大堂八十尺。丘足（即墓坡的坡足）與大堂之間的 丘平者五十尺，其坡五十尺.丘足之外的長方形 內宮垣 將各 堂 圍起。內宮垣北外側東西排置四個各 方百尺 的 宮，宮門南開朝向內宮的墓 堂.宮外的長方形中宮垣 將整個墓群圍起。兆域圖 是迄今所見我國最早的一幅建筑組群的設計規劃圖。