第一篇：社會學(xué)概率網(wǎng)上作業(yè)參考答案

作業(yè)一

單選題：（共10道試題，每題2分）1．中國社會學(xué)的起始人是（）B．康有為 2．文化是指（）D．人類創(chuàng)造的所有財(cái)富

3．馬斯洛認(rèn)為在不同時期內(nèi)各種需要對行為的支配力量是不一樣的，支配力量最大的那種需要叫（）C．優(yōu)勢需要

4．“老年保險”屬于哪種需要（）C．安全的需要

5．符號相互作用論的開創(chuàng)者是（）D．米德

6．以下哪一種活動不是集體行為（）A．同事一起春游

7．第二次斷乳是指青少年（）B．心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)

8．人的一生都在不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識技能的社會化，稱作（）A．繼續(xù)社會化

9．由父母和未婚子女組成的家庭是（）C．核心家庭

10．人們通常把圍繞著某一社會地位而形成的一組角色叫做（）A．角色叢 多選題：（共5道試題，每題3分）

1．馬克思認(rèn)為人類需要?dú)v史發(fā)展經(jīng)歷（）階段。A．生存 B．享受 C．發(fā)展

2．集體行為的特征（）A．非組織性 C．突發(fā)性 D．反常性

3．從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)系可分為（B．業(yè)緣關(guān)系 C．地緣關(guān)系 D．血緣關(guān)系

4．人際關(guān)系影響因素（）A．雙方距離的遠(yuǎn)近 B．態(tài)度的類似 C．交往的頻率 D．雙方需求的互補(bǔ)

5．社會化的基本內(nèi)容包括:()A．傳授生活技能 B．教導(dǎo)社會規(guī)范 C．指點(diǎn)生活目標(biāo) D．提供角色人選）判斷題：（共5道試題，每題3分）

1．社會學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，產(chǎn)生于十九世紀(jì)末。（）

錯誤

2．馬斯洛認(rèn)為不同層次的需要可以同時并存。（）

正確

3．時尚是集體行為。()正確

4．繼續(xù)社會化是由特定機(jī)構(gòu)對越軌者進(jìn)行世界觀改造。（）

錯誤

5．崗位培訓(xùn)屬于再社會化。（）

錯誤

第二次作業(yè)

單選題：（共10道試題，每題2分）

1．首先提出初級社會群體一詞是美國社會學(xué)家是（）A．庫利

2．可以稱為社會群體的是（）D．學(xué)校

3．兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活組成的家庭是（）B．聯(lián)合家庭

4．社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）D．交換關(guān)系

5．從人性角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了X理論和Y理論的是（B．麥格雷戈）6．人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（）C．城市化

7．提出人文區(qū)位學(xué)的分析框架是（）。A．芝加哥學(xué)派

8．提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的社會學(xué)家是()C．韋伯

9．以下制度中不屬于派生的社會制度有（）A．經(jīng)濟(jì)制度

10．有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”。這種現(xiàn)象我們稱之為（）B．制度化逃避

多選題：（共5道試題，每題3分）1．庫利認(rèn)為最重要的初級群體是（）A．鄰里

C．兒童游戲群體 D．家庭

2．以下哪些是正式組織（）A．學(xué)校 D．工廠

3．與初級社會群體相比，社會組織的特征有（）B．明確的行動目標(biāo) D．有目的組織起來的群體 4．派生的社會制度包括（）B．宗教制度 C．教育制度 D．政治制度

5．社會制度的構(gòu)成要素包括（）A．概念系統(tǒng) B．規(guī)則系統(tǒng) C．組織系統(tǒng)

D．設(shè)備系統(tǒng)

判斷題：（共5道試題，每題3分）1．規(guī)模小的都是初級社會群體。錯誤

2．組織成員之間的關(guān)系主要是業(yè)緣關(guān)系。

正確

3．家長制屬于古典管理理論。

錯誤

4．新中國成立后，我國城鎮(zhèn)基本采用了就業(yè)保障制度。

正確

5．階級是社會階級內(nèi)部的分層化和階級外部的游離化。

錯誤

第三次作業(yè)

單選題：（共10道試題，每題2分）

1．不基于契約，基于人們的共同意識和認(rèn)同感來約束人們的控制方式是（）A．非正式控制

2．把越軌行為的歸結(jié)為社會上的某些人或群體對某一行為下定義的結(jié)果，這是哪一種越軌行為的理論()B．標(biāo)簽論

3．手段--目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）C．創(chuàng)新

4．提出社會失范論的是（）D．迪爾凱姆

5．最早實(shí)行社會保障制度的國家是（）C．德國

6．二十世紀(jì)40----50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）C．社會均衡論

7．社會系統(tǒng)的某一方面的變化，整個社會系統(tǒng)將相應(yīng)地發(fā)生變化，其結(jié)果最后是社會趨于平衡。這種觀點(diǎn)是（）A．社會均衡論

8．一個人一生中職業(yè)或社會地位的變化稱為（）A．代內(nèi)流動

9．“不發(fā)達(dá)國家只有脫離發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)”是哪種理論的觀點(diǎn)（）A．依附理論

10．社會保險是（）C．社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容

多選題：（共5道試題，每題3分）1．社會控制以控制所用規(guī)則形態(tài)不同可分為（）B．正式控制 D．非正式控制

2．解釋貧窮問題的幾種理論有（）B．貧窮文化論 C．社會環(huán)境剝奪論 D．貧窮的惡性循環(huán)論 3．社會保險包括（）B．老年保險 C．醫(yī)療保險 D．傷殘保險

4．二十世紀(jì)20-30年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中重要的代表人物是()B．晏陽初 C．梁漱溟

5．社會變遷的原始因素（）A．社會生產(chǎn)力的變化 B．文化交流與傳播 C．人口變動

D．自然環(huán)境的變化

判斷題：（共5道試題，每題3分）1．社會中的所有問題都是社會問題。

錯誤

2．社會保障的實(shí)質(zhì)是通過國民收入再分配緩解社會問題。正確

3．越軌就是犯罪。

錯誤

4．失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種形式。

正確

5．個人在一生中職業(yè)或社會地位的變化稱為代際流動。

錯誤

第四次作業(yè)

單選題：（共30道試題，每題2分）

1．《群學(xué)肄言》一書是嚴(yán)復(fù)翻譯了()的社會學(xué)著作。D．斯賓塞

2．孔德在（）著作第四卷中第一次提出“社會學(xué)”這個新名詞。C．《實(shí)證哲學(xué)教程》

3．人們通常把圍繞某一特定社會地位而形成的一組角色叫做()C．角色叢

4．以下屬于社會交往的活動有（）A．朋友談心

5．當(dāng)某人處在某種社會地位時，人們期望他按照與該地位相一致的行為模式行事。

A．理想角色

6． 首先提出初級社會群體一詞的是美國社會學(xué)家（）A．庫利

7．從人性角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了X理論和Y理論的是（）B．麥格雷戈

8．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是（）A．泰羅

9． 農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為()D．過度城市化

10．當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為（）C．制度化優(yōu)先

11．以下制度中不屬于派生的社會制度有（）A．經(jīng)濟(jì)制度

12．所謂“黨有黨紀(jì)，國有國法”就是指的制度的（）D．規(guī)則系統(tǒng)

13．“手段--目標(biāo)”論認(rèn)為，人們的五種行為方式中，放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段，此為（）B．形式主義

14．“手段--目標(biāo)”論認(rèn)為人們的五種行為方式中，用新的文化目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，此為（）D．反叛

15． 某種越軌行為理論認(rèn)為，一個人第一次做出越軌行為，這種行為被公開判為越軌，此人會被視為有越軌傾向的危險人物，容易再次越軌。這種理論是（）C．標(biāo)簽論

16．認(rèn)為社會系統(tǒng)的某一方面發(fā)生變化，整個社會系統(tǒng)將相應(yīng)地發(fā)生變化，其結(jié)果是社會趨于平衡。這種觀點(diǎn)是()A．社會均衡論

17．父母社會地位與子女的社會地位的比較是()C．代際流動

18．最早提出社會趨同論的是()B．丁伯根

19．可以稱為社會群體的是（）D．學(xué)校

20．有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”。這種現(xiàn)象我們稱之為（）B．制度化逃避

21．中國社會學(xué)的起始人是（）B．康有為

22．文化是指（）D．人類創(chuàng)造的所有財(cái)富

23．馬斯洛認(rèn)為在不同時期內(nèi)各種需要對行為的支配力量是不一樣的，支配力量最大的那種需要叫（）C．優(yōu)勢需要

24．第二次斷乳是指青少年（）B．心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)

25．由父母和未婚子女組成的家庭是（）C．核心家庭

26．把越軌行為的歸結(jié)為社會上的某些人或群體對某一行為下定義的結(jié)果，這是哪一種越軌行為的理論()B．標(biāo)簽論

27．最早實(shí)行社會保障制度的國家是（）C．德國

28．二十世紀(jì)40----50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）C．社會均衡論

29．一個人一生中職業(yè)或社會地位的變化稱為（）A．代內(nèi)流動

30．社會保險是（）C．社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容

多選題：（共10道試題，每題2分）

1．從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)系可分為（）B．業(yè)緣關(guān)系 C．地緣關(guān)系 D．血緣關(guān)系

2．人際關(guān)系的影響因素有（）A．雙方距離的遠(yuǎn)近 B．態(tài)度的類似性 C．交往的頻率 D．雙方需求的互補(bǔ)性

3．角色扮演中通常出現(xiàn)的問題有（）B．角色失敗 C．角色中斷 D．角色沖突

4．以下哪些是非正式組織（）B．同鄉(xiāng) C．朋友圈子

5．城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷()發(fā)展幾個階段。A．對立 B．分化 C．融合 D．差別

6．解釋貧窮問題的理論有（）B．貧窮文化論 C．社會環(huán)境剝奪論 D．貧窮的惡性循環(huán)論 7．社會保險包括（）B．老年保險 C．醫(yī)療保險 D．傷殘保險

8．集體行為的特征（）A．非組織性 C．突發(fā)性 D．反常性

9．人際關(guān)系影響因素（）A．雙方距離的遠(yuǎn)近 B．態(tài)度的類似 C．交往的頻率 D．雙方需求的互補(bǔ)

10．解釋貧窮問題的幾種理論有（B．貧窮文化論 C．社會環(huán)境剝奪論）D．貧窮的惡性循環(huán)論

判斷題：（共10道試題，每題2分）

1．社會學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代。

正確

2．馬斯洛認(rèn)為人可以同時部分地滿足幾種需要，在一定時期總有某一種等級的需要發(fā)揮主要作用。

正確

3．人的社會化也是發(fā)展形成每個人個性的過程。

正確

4．所有家庭都具有生產(chǎn)的功能

錯誤

5．科層制屬于古典管理理論。

正確

6．韋伯的階層論從多維度對社會分層進(jìn)行了研究。

正確

7．社會控制就是運(yùn)用社會力量對人們的行動實(shí)行制約和限制。

正確

8．破壞社會秩序的行為才是越軌。

錯誤

9．社會保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障。

正確

10．越軌就是犯罪。

錯誤

第二篇：社會學(xué)網(wǎng)上作業(yè)(案例)

（第一次網(wǎng)上作業(yè)）材料分析題：請用所學(xué)“角色扮演”知識分析下面材料反映的問題實(shí)質(zhì)，并試著給出合理的選擇答案。

華商報：請別拿道德符號苛求洪戰(zhàn)輝！

4月7日，洪戰(zhàn)輝在一場報告會后，推銷自己的新書，并且說每本他可以提成1.5元。誰知他的直白，引來不少質(zhì)疑的聲音：學(xué)生議論紛紛，網(wǎng)友橫加指責(zé)，認(rèn)為這樣的功利和世俗有損其道德楷模的形象。洪戰(zhàn)輝對質(zhì)疑的聲音感到很無奈，他不明白，自己憑雙手賺錢到底有什么錯，他說，他是想掙錢但不敢掙。（4月12日《河南商報》）

毫無疑問，洪戰(zhàn)輝沒有錯。在現(xiàn)實(shí)的生活中，任何人都必須在解決了基本生存以后，才可以避談物質(zhì)、輕視金錢。但是，“洪戰(zhàn)輝”卻錯了，這個“洪戰(zhàn)輝”不是現(xiàn)實(shí)生活中世俗的那個，而是一個具有感動別人力量的道德符號，是一個存活在媒體報道中的社會角色。他不應(yīng)該如普通人一樣目光短淺，滿身市儈氣，他需要承擔(dān)社會給他的期望，需要滿足人們對他的期待。

這種個人角色和社會角色的對立，就是角色期待的對立。對于洪戰(zhàn)輝個人來說，他期待自己可以在獲得社會榮譽(yù)的同時，保持個人的生活本色：他可以安心生活，可以大膽賺錢，而不必面對別人的苛求和冷眼。這是他個人角色的期待。與此同時，對于“洪戰(zhàn)輝”這個符號而言，人們對他的期待是：你可以貧困，但不可以祛魅。既然社會已經(jīng)給了你榮譽(yù)和褒獎，你就必須舍棄作為普通人的權(quán)利。

因此，在洪戰(zhàn)輝扮演個人角色和社會角色時，在個人期待與社會期待不符時，個人痛苦和社會非議便不可避免。事實(shí)上，世俗社會始終以一個虛化卻完美的指標(biāo)衡量他。結(jié)果，造成的影響只能是，洪戰(zhàn)輝被架空：他想做的事情不能做，不想做的事情卻要裝著做。更可怕的是，這種架空的結(jié)果造成了無法模仿的“道德高標(biāo)”：人們只會欣賞鎂光燈下的“洪戰(zhàn)輝”，卻不會關(guān)心現(xiàn)實(shí)中的洪戰(zhàn)輝，也不會向其看齊，因?yàn)檫@種看齊的成本過高。

在我們的思維中，通常習(xí)慣把社會角色抽空，看成是一個不食人間煙火的特殊人。可是，我們忘記了圣人是不會在現(xiàn)實(shí)中存在，圣人也不具現(xiàn)實(shí)的示范性。因此，在評價那些社會角色時，如果他的行為沒有違背他的角色，沒有違背他的職業(yè)道德，那么即使他表現(xiàn)出一些個人的缺點(diǎn)也是可以接受的。具體到洪戰(zhàn)輝的身上，就是把“符號洪戰(zhàn)輝”還原為洪戰(zhàn)輝，讓他可以自由地呼吸，也讓社會多一些可感、可學(xué)習(xí)的榜樣。

答：（1）本案例反映的是角色扮演沖突問題。所謂角色沖突，是指在扮演角色的過程中，一個人同時擔(dān)當(dāng)?shù)膸追N角色對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象。

（2）本案例中記者的角色期待就發(fā)生了矛盾：作為“感動中國人物”的洪戰(zhàn)輝社會角色的要求是道德楷模和精神文明的示范意義；而作為普通的社會公民，其角色要求是安心生活，大膽賺錢；因此這兩種期待在他一人身上發(fā)生了矛盾。

（3）角色沖突往往使人在扮演角色時產(chǎn)生困惑，因此必須努力調(diào)整和克服。作為社會公眾人物的洪戰(zhàn)輝和作為普通社會公民的洪戰(zhàn)輝應(yīng)該得到社會大眾的理解，他的角色扮演價值和意義在于誠實(shí)和自強(qiáng)不息，勞動致富，而不是輕視金錢、避談物質(zhì)。因此社會大眾不應(yīng)該對他道德作泛化要求，也不應(yīng)該把他的形象抽象和符號化。否則，就使洪戰(zhàn)輝失去了他所代表的真正社會角色意義。

（額外作業(yè)）請運(yùn)用時尚的形成條件和社會功能的有關(guān)知識分析下面這則材料。

留學(xué)大年？高考線下生出國熱

受金融危機(jī)、人民幣匯率等影響，上海留學(xué)市場升溫。去年自費(fèi)留學(xué)人員9000多人，比往年增加1000多人。今年暑期留學(xué)市場更是火爆。記者昨天從本市多個留學(xué)機(jī)構(gòu)了解到，從6月以來，業(yè)務(wù)量較4、5月有顯著增長。目前，新增留學(xué)需求主要集中于本科畢業(yè)生和高中畢業(yè)生。不少學(xué)生和家長把留學(xué)當(dāng)做升學(xué)出路和就業(yè)的避風(fēng)港。

楊先生的孩子今年高考成績?yōu)槲目?28分，離二本控制分?jǐn)?shù)線只差1分，與本科院校擦肩而過。不甘心讓孩子讀專科，楊先生決定送孩子到澳洲留學(xué)。“本來想過讓孩子去高復(fù)，但又擔(dān)心明年再考砸，還是決定留學(xué)！”楊先生說，與其等著專科填報志愿，不如到國外拿個本科文憑。記者注意到，像小楊這樣因?yàn)楦呖蓟蛘夜ぷ魇Юx擇將留學(xué)作為升學(xué)出路和就業(yè)的避風(fēng)港，是不少高中和大學(xué)畢業(yè)生家庭的心態(tài)。

目前，上海自費(fèi)出國留學(xué)人員主要集中在16至20歲和21至25歲這兩個年齡段中，大多為大、中學(xué)生，他們占了自費(fèi)出國人數(shù)的79%。其中，申請攻讀大專的占13.2%，本科的占35.94%，研究生的占11.84%。

不過，無論學(xué)生和家長是否是抱著“應(yīng)急之策”而選擇留學(xué)，還是有不少缺乏理性的地方。如他們在專業(yè)選擇上偏商科、管理類居多。據(jù)了解，去年選擇經(jīng)濟(jì)、管理、人文學(xué)科這些“熱門專業(yè)”的學(xué)生占到總?cè)藬?shù)的67.8%，由于這幾個專業(yè)人才市場上供大于求，他們回國后會面臨一定就業(yè)壓力。

答：要把握這則材料應(yīng)回答以下幾個方面：時尚是社會生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象。時尚有健康與否之分。（1）時尚形成的社會條件是多方面的：第一，社會對新思想、新價值觀和新行為的寬容。第二，社會中有影響的人物的示范也對時尚的流行起推動作用。第三，大眾傳播媒介的鼓吹對時尚的形成有重要作用。第四，時尚發(fā)達(dá)與否受社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平制約。

（2）健康的時尚有如下功能：第一，可滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快；第二，可給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑；第三，可導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)社會中會刺激消費(fèi)，活躍經(jīng)濟(jì)。時尚的副作用是：一，毒害社會風(fēng)氣，影響社會輿論的導(dǎo)向和價值觀念的正確形成；二，給社會消費(fèi)和生活方式造成浪費(fèi)和相互盲目攀比，對社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展造成阻礙。

（3）材料中反映的“出國熱”現(xiàn)象就屬于時尚現(xiàn)象，它既反映出社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展人民物質(zhì)生活水平提高情況下民眾的行為，“出國熱“反映出人們行為的不理性，把出國作為就業(yè)的“康莊大道”，這種不理性造成對問題的不全面的把握，可能會引起對個人和社會意想不到的不良影響，因此，政府和媒體要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，讓這些當(dāng)事人“過熱的頭腦”冷卻下來，避免各種“出國熱“帶來的不良影響。

（第二次作業(yè)）材料分析題請結(jié)合所學(xué)知識分析以下材料所反映的問題實(shí)質(zhì)，并給出推動我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的一些具體建議和措施）縮小城鄉(xiāng)差距走向全民社保

作為市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)節(jié)之一，社會保障在保護(hù)低收入群體、調(diào)節(jié)收入的再分配方面起著重要作用。因?yàn)槭袌鐾菬o情的，在其追求效率之時，很可能會忽視公平。這時就需要社會保障的宏觀調(diào)控。因而，十七大報告將社會保障作為六大民生任務(wù)之一，提出了要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，以保障人民基本生活。

要建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社保體系，必須要確保社保資源在城鄉(xiāng)之間的公平分配。然而事實(shí)情況是，現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元體制導(dǎo)致了社會保障資源在城鄉(xiāng)之間的分配失衡。以養(yǎng)老保險為例，城市居民可以拿到養(yǎng)老金，可是廣大農(nóng)村居民卻依然停留在“養(yǎng)兒防老”的初始階段。至于最低生活保障制度，截至去年年底，全國縣以上的城鎮(zhèn)全部建立了最低生活保障制度，救助人數(shù)達(dá)到2200萬多人。然而，在農(nóng)村，只有1509萬農(nóng)民享受了農(nóng)村最低生活保障。要知道，農(nóng)村居民人口總數(shù)比城市居民可是多出好幾倍呀。

也正是基于此，今年中央財(cái)政安排社會保障支出2019億元，并將在全國范圍內(nèi)建立農(nóng)村最低生活保障制度作為主要目標(biāo)。但不打破社保的二元機(jī)制，農(nóng)村的社保就很難縮小和城市的差距，因?yàn)樵谕度肷希r(nóng)村社保增加的速度肯定趕不上城市的增速，這樣一來，貧富差距會越來越大，社保所起到的作用也就會降低。

因而，要構(gòu)建公平社保，首先必須注重再分配的公平。我們知道，收入再分配的一重主要含義是指稅收的調(diào)節(jié)，但除此之外還包括社會福利和社會保障再分配的另一重含義。可是在這些福利性保障上，城鄉(xiāng)差異是顯而易見的。城鎮(zhèn)職工可以享受醫(yī)療保險，農(nóng)民參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的卻只是極少數(shù)；住房公積金從來都是針對城市居民，大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工卻很少能享受到住房補(bǔ)貼。從這個意義上來說，在強(qiáng)調(diào)初次分配的公平外，再次強(qiáng)調(diào)再分配的公平，就顯得不是那么多余。

其次，在城鄉(xiāng)二元戶籍制度難以打破的今天，不妨先以社會保障為突破口，在制度設(shè)計(jì)上淡化城鄉(xiāng)差異。本質(zhì)上講，社保是個普遍性的制度，而不是針對某個特定群體比如說城市居民的。雖然說目前已經(jīng)有一些農(nóng)民納入了社保體系，但相比較而言，絕大多數(shù)農(nóng)民都被排除在社保之外，因而，社保的二元體制必須破除。反過來說，現(xiàn)今妨礙戶籍改革的最主要動力就是社會保障社會福利與戶籍掛鉤，如果淡化社保的城鄉(xiāng)差異，對推動戶籍改革的作用也不可小視。

當(dāng)然，要破除社保的二元體制，不可能一蹴而就，這必定需要一個過程。在農(nóng)村全面建立最低生活保障制度就是一個有力的推進(jìn)，讓農(nóng)民們也能享受到社會保障，可謂通向“全民社保”的必由之路。羅爾斯在《正義論》中說，社會正義問題一是機(jī)會的均等，二是分配的公平，這其中自然包括社會保障的公平。以追求社會分配的公平為目標(biāo)，既保障人們的基本生活，又保障普羅大眾共同分享社會發(fā)展成果，這就是社會保障的含義所在。

答：（1）材料反映的是我國城鄉(xiāng)差別問題。所謂城鄉(xiāng)差別是城鄉(xiāng)兩類社區(qū)居民在經(jīng)濟(jì)收入、政治地位、文化教育及生活方式方面不同因而存在差異，但這種差異并不形成對立。我國的城鄉(xiāng)差別具有制度化、結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)，是建國后優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、城鄉(xiāng)二元的戶籍管理、就業(yè)保障、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差、社會福利和公共建設(shè)等一系列政策造成的。

（2）城鄉(xiāng)差別問題現(xiàn)已成為我國建設(shè)和諧社會，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。推動我國的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立城鄉(xiāng)社會保障統(tǒng)籌有如下一些措施：實(shí)行“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)間廣泛的勞動力、資源、產(chǎn)品等方面的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市通過資金、技術(shù)、知識、服務(wù)等方式支援農(nóng)村；賦予農(nóng)村城市化以更豐富的涵義，特別是農(nóng)村居民生活方式的城市化；推進(jìn)社會保障、社會救助等福利政策的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌制度；深化城鄉(xiāng)戶籍和人才流動的管理制度改革，促進(jìn)城鄉(xiāng)公共設(shè)施配套建設(shè)如村村通公路、傳媒通信等。

（第三次作業(yè)）材料分析題：請用社會失范論分析現(xiàn)階段犯罪問題發(fā)生的原因。

改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟(jì)狀況有明顯改觀，但犯罪現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。現(xiàn)階段我國的犯罪呈如下特點(diǎn)：①青少年犯罪占很大比重，且繼續(xù)向低齡化方向發(fā)展；②重大刑事案件明顯增加；③經(jīng)濟(jì)犯罪成為刑事犯罪的主體；④已被消滅的犯罪現(xiàn)象又有發(fā)生（如販毒、賣淫、嫖娼等）。

答：（1）社會失范是指社會失去行為規(guī)范出現(xiàn)的反常狀態(tài)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，社會的正常狀態(tài)是社各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導(dǎo)和約束下互相適應(yīng)，正常生活。然而在社會迅速變動的時代，當(dāng)文化價值、社會結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時，原來的某些指導(dǎo)和約束人們行動的社會行為規(guī)范就會失效，因?yàn)樗巡荒苤笇?dǎo)人們適應(yīng)新的變化了的情況。在這種情況下，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而做出各種類型的越軌行為，而嚴(yán)重的越軌行為即構(gòu)成了犯罪。

（2）從材料中提到的現(xiàn)階段我國的四類犯罪現(xiàn)象來看，都能找到由于改革開放以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心使社會由政治價值中心向經(jīng)濟(jì)利益中心轉(zhuǎn)化，人們以各種手段包括不法手段追逐經(jīng)濟(jì)利益；再加之“漸進(jìn)式”改革的特點(diǎn)也使社會制度、法律不健全、容易出現(xiàn)轉(zhuǎn)型期“真空”現(xiàn)象的情況下，社會規(guī)范對人們的約束力減弱、社會組織程度降低等原因?qū)е碌姆缸铩Ｈ绶缸镎邆€體社會化程度低，在社會轉(zhuǎn)型期由于自身的弱勢地位更容易無視社會行為規(guī)范和法律的約束；而犯罪者具體的生活環(huán)境如家庭、同齡群在社會迅速變動中的解體、破裂或同齡群的叛逆、出軌也常給子女或同齡人造成嚴(yán)重不良影響，極易誘導(dǎo)青少年低齡化犯罪。

（3）因此，必須在現(xiàn)階段在建立、健全法律體系的同時加強(qiáng)包括思想教育在內(nèi)的社會價值規(guī)范體系，使人們自覺地遵守法律和社會規(guī)范，靠內(nèi)在的控制約束自己，才能真正有效地長期構(gòu)建一個和諧社會。

（第四次作業(yè)）材料分析題：請結(jié)合下面這則材料談?wù)勀銓Τ鞘鞋F(xiàn)代化的理解與認(rèn)識。

人的現(xiàn)代化有沒有可能在一個城市中率先實(shí)現(xiàn)？

科學(xué)時報 12月19日電人的現(xiàn)代化，會從人與自然、人與人之間的關(guān)系中表現(xiàn)出來。城市思想家沙里寧說過：“讓我看一看你的城市，我就知道你的城市在文化上追求什么。”我們也可以這樣說：讓我看一看你的城市，我就知道你的城市的現(xiàn)代化程度。

現(xiàn)代化是人與自然的高水準(zhǔn)協(xié)調(diào)，而人與自然的關(guān)系，甚至從一個城市河流堤壩的傾斜度都可以看出來，“傾斜度”最直觀地表現(xiàn)出一個城市的人在向大自然索取過程中的克制程度。假如它的河流堤壩已經(jīng)從平緩變成垂直，然后是出挑的堤岸、上蓋物業(yè)，那么，這種掩飾不住的貪婪顯然與現(xiàn)代化不可同日而語。現(xiàn)代化的城市在自然面前要保持相當(dāng)?shù)目酥啤．?dāng)然，河流的水質(zhì)就更說明問題。假如這個城市的河流及其水質(zhì)由于城市的人們排放和傾倒，已不可能洗菜淘米、浣紗行船，人們在休閑時間都遠(yuǎn)離河岸，整個城市都背對著河流生活和發(fā)展，這個時候，首要的事情顯然不是編制率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時間表。

現(xiàn)代化的城市不是一個“私人的城市”。至少，有著大量圍墻和保安的單位大院，以及有著大量住宅小區(qū)的城市，就不應(yīng)自稱是現(xiàn)代化的城市。

公共治安不足，人們?yōu)榱似鸫a的安全而不得不躲進(jìn)住宅小區(qū)“成一統(tǒng)”，在稅負(fù)之外另付物業(yè)管理費(fèi)來供養(yǎng)一支專門保護(hù)居住安全的保安隊(duì)伍，把無形的紅線變成有形的圍墻，人為造出城市的禁區(qū)阻隔周邊居民的出行，讓大量城市道路白天閑置在小區(qū)中，卻聽任城市交通堵塞。這些，都有著存在的合理性：這個城市和它的居民在需求層次上還沒有脫離馬斯洛需求的第一層次，這樣的城市怎么能好意思說是“現(xiàn)代化”城市呢？

現(xiàn)代化的城市社會是一個公民社會。假如這個城市中的市民在稅制安排上僅僅是負(fù)稅者，他連繳納個人所得稅都需要“代扣代繳”，他依法納稅卻見不到納稅憑證，那他就沒有得到納稅人應(yīng)有的法律地位。當(dāng)所有的市民都僅僅是負(fù)稅者，而不是納稅人的時候，這個社會就更接近一個“皇糧國稅”水平的古代社會，這個城市的當(dāng)務(wù)之急就是民主法治建設(shè)，而不是急著去安排什么“率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的時間表。

答：

1、城市現(xiàn)代化是為了滿足現(xiàn)代人的需要。城市的規(guī)劃和建設(shè)都要貫徹“以人為本”的原則，滿足城市居民的需要，但人的需要是隨著時代的前進(jìn)而變化的。現(xiàn)代人的需要不同于歷代人的需要，而這種需要的不同，不僅在物質(zhì)方面，更重要是在文化方面。“以人為本”，滿足人的需要，首先要研究人的需要，研究現(xiàn)代人的特點(diǎn)，研究人自身發(fā)展、全面提高素質(zhì)的過程、途徑、手段和方法。不了解現(xiàn)代人，就很難實(shí)現(xiàn)城巾現(xiàn)代化。

2、城市是一個大環(huán)境，現(xiàn)代化的城市造就人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的人建設(shè)現(xiàn)代化的城市，兩者是相互促進(jìn)的。在現(xiàn)實(shí)中，環(huán)境有好的一方面，也有不好的方面。好的一方面，可培育人造就人；不好的一方面，不利于人的成長和造就，甚至?xí)囊恍┤耍虼耍M(jìn)行抵制和反對，用政府、群體、集團(tuán)個人的力量去改造環(huán)境。社會、政府要造就一個好的環(huán)境，要通過法律的、政治的、行政的手段去創(chuàng)造一個好的環(huán)境，例如取締法輪功、懲治犯罪等。嚴(yán)肅法紀(jì)、懲治壞人就是教育人、培育人，并造就一個好的環(huán)境。實(shí)施懲治與教育培養(yǎng)相結(jié)合的管理。

3、人的現(xiàn)代化，它從我們國家對精神文明建設(shè)的一些定義可以看出來，它一個是文化方面的，一個是思想觀念素質(zhì)方面的，應(yīng)該是這兩個方面的一些素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)。廣州在十多年前曾經(jīng)提出過要提高廣州人的綜合素質(zhì)，把這當(dāng)作廣州市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要的方面來考慮。因?yàn)楫?dāng)年在改革開放之初，廣州在經(jīng)濟(jì)上面突飛猛進(jìn)，但是文化方面，人的素質(zhì)方面，人們認(rèn)為，這是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)。那么我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的程度，那么人的現(xiàn)代化就是一個制約的重要因素。如果人的素質(zhì)提高不了，你就沒法在比較高的程度起點(diǎn)上面再進(jìn)一步，尤其是在國際競爭的環(huán)境里面，你就難以取得不敗之地。因?yàn)槲覀儚V州在早些年應(yīng)該來說得益于國家的改革開放政策比較多，那么通過政策這個杠桿，經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁進(jìn)了一大步。那么在WTO的規(guī)則下面，大家都是平等的，政策環(huán)境都差不多，這樣的情況下，人的素質(zhì)、人的現(xiàn)代化，它的決定性就很重要。那么人的素質(zhì)，我們很多時候比較考慮人的文化素質(zhì)、技術(shù)技能這些東西，但是我覺得人的觀念非常重要，尤其在現(xiàn)代化這個概念下面。就說你雖然有一定的文化素質(zhì)，但是你辦事之后，你的行為方式、辦事方法這些東西受觀念的支配，所以制度的現(xiàn)代化這些都跟觀念有關(guān)系。

第三篇：社會學(xué)概論作業(yè)答案

社會學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個禁忌相繼崩潰的時代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢需要” “需要” 3.社會關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會學(xué)家斯賓塞的《社會學(xué)原理》的一個緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會學(xué)”的意思。1897年先為上海國聞報社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級社會群體：也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系

3.個性：是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡答題

簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會學(xué)作為一門獨(dú)立 的社會科學(xué)是從孔德開始的。

①歷史背景（時代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時期，也是其弊端開始暴露的時期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個社會的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會矛盾、階級矛盾和社會問題。人們急切尋求一門綜合性的社會科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會運(yùn)行規(guī)律的社會思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會的運(yùn)行規(guī)律。所以說社會學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國空想社會主義對于資本主義社會批判和分析，以及對圣西門試圖用物 理學(xué)研究社會的想法都對社會學(xué)的建立有直接影響。

社會學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財(cái)富 聲望 權(quán)利 7.社會需要 規(guī)范體系 8.社會行為規(guī)范 9.社會結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過程.2.社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級序列，叫做社會分層。

3．社會保障：也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因?yàn)椴荒軈⒓诱趧踊蛟馐芤馔舛荒芫S持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡述社會趨同論

答：社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會現(xiàn)代化的過程中，盡管不同的社會起點(diǎn)、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在多方面變得越來越相似。

第四篇：社會學(xué)作業(yè)

《社會學(xué)》第一次作業(yè)

淺析大學(xué)生婚戀觀以及自我期待

完成日期：2013年5月15日 摘 要：大學(xué)生作為一個特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長期接受的價值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。本文試從本能與理性的較量、大學(xué)生需要處理的婚戀難題這兩個方面來淺析大學(xué)生的婚戀觀，并且在闡述個人感情經(jīng)歷，分析自我性格后，提出些許感情期待。關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生 婚戀 期待

愛，亙古不變的話題。戀愛和婚姻一直是諸多人士研究的專題。它們充斥在每一個角落、每一個國度、每一個學(xué)科。譬如，在文學(xué)作品中，我們可以看到《紅樓夢》中“木石之盟”敵不過“金玉良緣”；《孔雀東南風(fēng)》中男女主人公因?yàn)閻矍槎釛壣弧逗啇邸穲?jiān)強(qiáng)獨(dú)立的簡愛在愛情路上的曲曲折折??

而大學(xué)生作為一個特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長期接受的價值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。對此，我將從以下三點(diǎn)提出自己的淺薄看法。

一、本能與理性的較量

（一）人類無法回避的本能

人類從猿人—早期智人—晚期智人逐步進(jìn)化而來，因而體內(nèi)有動物的某些本能，這些本能投射到心理上，就表現(xiàn)為征服、掠奪、掌控等心理，也有暴力、強(qiáng)迫等心理。在愛情和婚姻中，這些心理會在某些條件的促進(jìn)下顯現(xiàn)出來。例如，我們可以看到，在諸多影視題材中，戀愛故事往往都是從“多對一”的關(guān)系轉(zhuǎn)為“一對一”的情節(jié)；泰劇中三大元素之一的“強(qiáng)吻”；以虐戀為題材的電視劇所反映的“有多虐等同于有多愛”的觀念。而對于時常追逐偶像劇、關(guān)注電影院最新上映的愛情大片、在QQ空間轉(zhuǎn)載經(jīng)典臺詞的大學(xué)生們而言，這些影視題材對于他們的婚戀觀的影響是具有普遍性的。

（二）我們擁有理性

但是，人之所以為人，畢竟與動物不同。人有主觀意識，人在后天習(xí)得的一切價值觀內(nèi)化到心理，成為指導(dǎo)人類人生行為的準(zhǔn)則。大學(xué)生亦無法回避人原始的本能，但慶幸的是，他們在后天習(xí)得的價值觀會使他們有理性、有能力去自制。世界這么大，每個個體就顯得異常渺小。每個人有尋求依靠、渴望溫暖的心理。我們渴求有一個人，與我們在這世間相伴，甚至組成一個家庭，在孤獨(dú)無助時有一個懷抱可以投入；在迷茫彷徨時有一個肩膀可以依靠；在身心疲憊時有一個港灣可以停泊。或許這個人與我們有相同的愛好情趣，在一起我們會越來越像彼此；或許在這個人面前，我們可以卸下一切防備，做最真實(shí)的自己；或許我們相識時，應(yīng)了那句“對的時間，遇到對的人”；或許??；或許??；愛情、婚姻中有太多的或許，我們無法用語言窮盡。

二、大學(xué)生需要處理的婚戀難題

（一）面包與愛情的糾結(jié)

大學(xué)生在婚戀中常常面臨諸多難題。在這些難題中，最大的糾結(jié)點(diǎn)恐怕莫過于面包和愛情。每個人的成長經(jīng)歷或成長環(huán)境都有諸多細(xì)微的不同之處，即使接受的學(xué)校教育是相同的，但是在長期的接受學(xué)校教育的過程中，許多價值觀都得以內(nèi)化，而這種內(nèi)化在遭遇信息產(chǎn)業(yè)所帶來的種種沖擊，或者其與社會不斷接觸的過程中，不免被動搖和震撼。由此導(dǎo)致每個人在做選擇時心境不同、考慮重點(diǎn)不同、結(jié)果自然不同。在此歸納以下重要觀點(diǎn)：

1.愛情至上論：堅(jiān)信有愛可以改變面包匱乏等諸多問題，男女雙方一旦在此問題上達(dá)成一致，會信心百倍的為提高他們的生活質(zhì)量而付出諸多努力，在此暫且不考慮后果如何，雖然其必將經(jīng)歷較為坎坷曲折的歷程，但是僅“彼此相愛就無所懼”的愛情理念足以值得肯定與鼓勵！

2.物質(zhì)享受論：物質(zhì)享受是婚戀的首要條件，對于物質(zhì)的需求并不僅僅停留在面包上，更超越房子、車子等等，更重要的享受全面的生活條件的優(yōu)越性。很明顯，對于物質(zhì)享受的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對于愛情的需求。

3.兩者并重論：面包是基礎(chǔ)，愛情是升華。這是一種可以稱之為折中的觀點(diǎn)，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)要求屬于努力即可達(dá)到的范圍。需要一定的愛情積淀，但是這樣的愛情積淀可以共患難。

(二)愛情技巧的使用

在書架上，我們可以看到有許多關(guān)于婚戀的良莠不齊的書籍，諸如《戀愛心理學(xué)》、《怎樣靠近你愛的他？》、《愛情36計(jì)》等等。顯然，大學(xué)生必定會受到這些書籍的影響。有很多人選擇在愛情里運(yùn)用欲擒故縱等技巧，且認(rèn)為自己能夠玩得轉(zhuǎn)。然而，偶爾使用這些技巧，會帶給對方許多驚喜，有助于愛情的長久。但是，愛情或許更需要坦誠相待，沒有人可以睿智高明到八面玲瓏，精準(zhǔn)的預(yù)料出對方的所思所想，如同對弈，你以為自己是高手，可以預(yù)料到對方10步之內(nèi)的落點(diǎn)。但是你總有失手的時候，或許，你可以料到前9步,可是第10步的落點(diǎn)才是決定棋局輸贏的關(guān)鍵,當(dāng)你的那些心計(jì)被識破的時候,有幾人會因?yàn)椤肮び谛挠?jì)的前提是我愛你”這個原因與你過往不咎。顯然，因人而論！使用愛情技巧顯然要掌握“度”，并且一定要謹(jǐn)慎加謹(jǐn)慎，否則就是玩火自焚。

三、個人感情經(jīng)歷與感情期待

（一）個人感情經(jīng)歷

愛情要么是個故事，要么是場事故。如果暗戀是愛情的一種，那么我的愛情既是個故事，也是一場事故！之所以說是個故事，是因?yàn)槟莻€人的存在，使我對于自我的要求不斷提升，他在我人生最灰暗的時光給予我燦爛的陽光，讓我在人生最初的階段明白我們?nèi)松谑溃仨氁掠谙蛏希粩嘞蚯埃≈哉f是場事故，是因?yàn)檫@段暗戀從一開始就注定只是我一個人的事情，我曾經(jīng)喜歡他，卻與他無關(guān)。在這段暗戀我體會到許許多多的心酸與無奈。

（二）個人感情覺悟

我是女生，但基于個人成長經(jīng)歷的緣故，我在處理事情時理性多于感性。我很清楚我和他是兩個世界的人，我們的人生找不到平衡點(diǎn)！所以放棄對于我和他都是最理智的結(jié)果！具體來說，對于他而言，人生的意義更多的偏向于有所作為，眾生敬仰。他需要的是一個賢惠的愿意默默現(xiàn)在他身后支持他的人。而我要的人生是人格獨(dú)立，做我自己。有句話叫做：“我所有的潔身自好，都是為了在將來的某一天遇到那個最合適的人，有資格站在他的身邊。”可是，我們很多人在被人追求時總是還未開始，已經(jīng)主觀篤定我們和某某人不合適。然而，我們忽略了，人生說長不長，說短不短，你怎么知道將來的某一天到底是哪一天？你沒有給彼此磨合的機(jī)會，你怎么知道你的主觀篤定是不是就是磨合之后的客觀事實(shí)？但是，我個人卻堅(jiān)信自己的主觀篤定。或許，我過于相信自己，可是，這就是真的我。

（三）個人感情期待

對于婚姻，我希望順其自然。婚姻的最佳狀態(tài)就是在你面前，我既可以是最好的自己，也可以是最壞的自己。愛情和婚姻都不能成為我改變自我特質(zhì)，讓我妥協(xié)的理由！我不需要以一個人為生活的中心，我的人生中心只能是我自己！這是我目前的戀愛觀。我愿意在對的時間遇到對的人，共同努力成就對的婚姻！也就是說，在婚姻里，我可以做最真實(shí)的自己。我們有共同的愛好。我們可以一起看體育直播比賽，一起做精致的美食，一起走在旅游的路上，一起為彼此的家人選購新年禮物，一起盡最大的努力，讓我們的生活更好一些，但絕不以瘋狂賺錢作為人生的目標(biāo)。綜上所述，大學(xué)生作為一個特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長期接受的價值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。鑒于此，大學(xué)生在婚戀中將遭遇最大的糾結(jié)點(diǎn)，即面包與愛情的抉擇。此外，更需要適度謹(jǐn)慎使用愛情技巧，婚戀更多的時候需要的是坦誠相待！

提筆至此，作為大學(xué)生中的一員，我的看法未必全面透徹。然而，可以慶幸的是，我在路上，我會期待，我愿意思考！

第五篇：社會學(xué)作業(yè)

關(guān)于貧困山區(qū)孩子成長生活問題調(diào)查報告

2009610130 郭笑言

隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國的城市人口生活水平正在逐步提高，然而，在中國廣袤的土地上生存的，更多的是農(nóng)民，是山區(qū)的人民。要看一個國家的人民是不是過的好，首先要看生活在最底層的民眾過著怎樣的生活，作為最底層人民的希望，貧困山區(qū)孩子們的生活和成長更是一個值得深思和關(guān)注的問題。

現(xiàn)在媒體對于貧困山區(qū)孩子們的報道基本上是以深入他們生活，與他們近距離接觸了解他們的生活環(huán)境、條件的方式。我覺得這種方式對于受眾的感染力是非常強(qiáng)大的，能夠給人十分震撼的感受，但是媒體引起的關(guān)注多數(shù)在普通民眾當(dāng)中，而且這種關(guān)注是具有時效性的，而解決大量的貧困山區(qū)孩子生活成長問題僅僅依靠普通民眾的捐助只是杯水車薪，想要從根本上解決必須要依靠政府，雖然近些年政府的撥款已經(jīng)不斷增加但是效果并不顯著，所以我覺得除了政府需要加大力度堅(jiān)持資助以外媒體方面也應(yīng)該多加關(guān)注加大宣傳力度。

從另一方面來說，我認(rèn)為媒體在進(jìn)行深入調(diào)查的時候應(yīng)該是以一種關(guān)懷的態(tài)度，而不僅僅是為了工作而揭露別人的不堪生活，在政府方面，除了大量的撥款也應(yīng)該給予心靈上的溫暖讓他們在一個健康的環(huán)境下成長。貧困山區(qū)孩子成長生活問題是一個綜合性問題，既牽涉到教育方面，也關(guān)乎心理、社會、法律、經(jīng)濟(jì)等方面。這些問題如果不能得到及時的解決，影響的不僅僅是孩子的成長，同時也影響到他們的父母能否在外安心的工作，更遠(yuǎn)的會影響到社會的安全和穩(wěn)定。因此，貧困山區(qū)孩子成長生活問題的根本出路就在于全社會能認(rèn)識到這一問題的嚴(yán)重性和重要性，從而使大家自發(fā)自覺的來關(guān)愛、幫助、支持他們，提高農(nóng)村教育水平，為他們的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。