第一篇：美術(shù)教育與嬰幼兒親子活動(dòng)

美術(shù)教育與嬰幼兒親子活動(dòng)

幼兒從2—3歲開(kāi)始進(jìn)入涂鴉期，涂畫(huà)就成為孩子表達(dá)內(nèi)心情感的一種自由游戲活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，孩子想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，用他們獨(dú)特的圖象符號(hào)表現(xiàn)著自己對(duì)周?chē)挛锏母惺芎腕w驗(yàn)。孩子們經(jīng)常使用的涂畫(huà)符號(hào)——線圈、散點(diǎn)、短線等，都在孩子涂畫(huà)的過(guò)程中被賦予特定的意義，邊畫(huà)邊自言自語(yǔ)講述自己的故事。或許我們無(wú)法看懂孩子的畫(huà)，但孩子在這個(gè)過(guò)程中卻實(shí)實(shí)在在的獲得了繪畫(huà)表現(xiàn)的樂(lè)趣。

一、滿足幼兒情感的需求，在涂畫(huà)中感受繪畫(huà)的樂(lè)趣

在幼兒剛接觸課程之初，我們開(kāi)始以蠟筆代替粉筆，以畫(huà)紙代替墻壁，引導(dǎo)幼兒開(kāi)始初步的繪畫(huà)活動(dòng)。在幼兒涂畫(huà)的基礎(chǔ)上提煉各種線條的表現(xiàn)，逐步開(kāi)始組合點(diǎn)、線、面表達(dá)一些具體的物象。如在玩吹泡泡游戲之后用大小不一的圓形表現(xiàn)彩色的泡泡世界??這些活動(dòng)均在孩子們的生活和游戲體驗(yàn)之后開(kāi)展，孩子們?cè)诿赖纳铙w驗(yàn)之中，用自己的畫(huà)筆表達(dá)著自己的情感，在滿足繪畫(huà)欲望的同時(shí)感受到美的繪畫(huà)情趣。孩子們還為這些線條取了形象而富有童趣的名字——泡泡線、波浪線、長(zhǎng)城線、螺旋線、面包線??簡(jiǎn)單的線條也由此而情趣橫生，變得有生命起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們體驗(yàn)最深的就是在涂畫(huà)過(guò)程中的愉悅情緒，他們常常重復(fù)某個(gè)圖象，或者模仿同伴的作品，甚至覆蓋掉已經(jīng)完成的內(nèi)容，最后連他們也看不明白自己畫(huà)了些什么，卻能夠滔滔不絕講述，那種情感得到滿足的快樂(lè)溢于言表。

二、在欣賞中體驗(yàn)美的繪畫(huà)內(nèi)涵 教育是一個(gè)互動(dòng)的整體，雖然繪畫(huà)教學(xué)只是其中的一個(gè)部分，卻折射出教育的整體價(jià)值。我們?cè)谝龑?dǎo)孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)、培養(yǎng)其藝術(shù)表現(xiàn)能力的同時(shí)，也拓展著孩子觀察、想象、思維、情感、人格、合作等能力的發(fā)展。由此，一幅兒童畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，絕非以其外在表現(xiàn)形式可斷言，更不能以“像”或“不像”來(lái)判斷。很多時(shí)候，畫(huà)面外的價(jià)值更為重要。用孩子的眼光理解孩子的作品，引導(dǎo)幼兒在欣賞中體驗(yàn)充滿情感美的繪畫(huà)內(nèi)涵，是幼兒繪畫(huà)教學(xué)最重要的價(jià)值。兒童畫(huà)的可愛(ài)之處是在于成人無(wú)法模仿的稚拙和童趣，這一方面來(lái)自于孩子無(wú)拘無(wú)束的大膽想象，另一方面來(lái)自于孩子生理特點(diǎn)所導(dǎo)致的繪畫(huà)表現(xiàn)特點(diǎn)。但孩子往往容易受成人的影響而把“畫(huà)得像”作為自己繪畫(huà)表現(xiàn)好的標(biāo)準(zhǔn)。

有一次繪畫(huà)活動(dòng)《夜晚的星空》，樂(lè)樂(lè)在畫(huà)紙上用黑色畫(huà)了一團(tuán)亂七八糟的線條，在周?chē)y地點(diǎn)出大大小小的灰點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)面給人一種雜亂的感覺(jué)，小朋友們都覺(jué)得這幅畫(huà)糟透了，異口同聲地說(shuō)：“這畫(huà)的是什么呀？全是黑色，亂糟糟的。天空中也沒(méi)有星星啊。”樂(lè)樂(lè)覺(jué)的很委屈，低著頭給大家講那是他記憶中一次暴雨的夜晚。當(dāng)時(shí)媽媽加班他和姥姥在家里很害怕，朝窗外看周?chē)际呛谏倪€打著響雷，天空中一顆星星都沒(méi)有。他一直都沒(méi)有睡覺(jué)直到媽媽回家他才感到不害怕，所以這次是他記憶最深的一個(gè)夜晚了。其它小朋友聽(tīng)到了都安慰他說(shuō)沒(méi)事的，并也開(kāi)始自己聯(lián)想下雨時(shí)的夜晚是多么黑呀，他畫(huà)的很像之類(lèi)的話也出現(xiàn)在他們的討論話語(yǔ)中。可見(jiàn)要是了解了幼兒繪畫(huà)創(chuàng)作的思維過(guò)程，我們就會(huì)感嘆孩子的藝術(shù)表現(xiàn)力是多么的強(qiáng)，并為其作品中所蘊(yùn)涵的豐富情感所打動(dòng)。

三、讓幼兒在生活中感受繪畫(huà)的色彩 春天來(lái)了，我們帶領(lǐng)幼兒到室外去觀察樹(shù)葉和小草，看看它們的動(dòng)態(tài)。在晴朗的日子里，它們是那么嫩綠的出現(xiàn)在貌似干枯的樹(shù)枝上和堅(jiān)硬的土地里。夏天，我們和幼兒一起去戶外郊游。看著遍地的花草和綠樹(shù)，讓孩子感受大地的勃勃生機(jī)。秋天，看著落葉輕盈地舞向大地；在大風(fēng)呼嘯的日子里，小草在風(fēng)中顫抖，樹(shù)葉隨風(fēng)狂舞紛紛落向地面；深秋時(shí)節(jié)，帶幼兒看幼兒園看庫(kù)里儲(chǔ)的秋菜，感知秋天是收獲的季節(jié)，并知道不久冬天即將來(lái)臨；隆冬時(shí)節(jié)，帶幼兒在雪中看雪花，在雪地上印腳印、堆雪人，感受冬天的樂(lè)趣。也許孩子們還不能完全聽(tīng)懂教師的描述，但他們卻會(huì)在情境的感染下，用他們的心靈去感知大自然賦予我們的美，感受四季的變換與魅力。在色彩練習(xí)時(shí)，老師選了四篇有關(guān)四季的小兒歌和五顏六色的卡片，先請(qǐng)大家聆聽(tīng)兒歌，然后根據(jù)自己的感受任選一張色卡。當(dāng)他們把選出的同一季節(jié)的色卡放在一起時(shí)，馬上，你就會(huì)感到春的清新、夏的炙熱、秋的成熟、冬的純潔。實(shí)踐證明，幼兒完全可以從色彩世界走進(jìn)神奇的美術(shù)天地。

四、讓幼兒在觀察中嘗試美的繪畫(huà)語(yǔ)言

著名教育家第斯多惠說(shuō)：教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。在幼兒繪畫(huà)教學(xué)中，我們借助情景化的過(guò)程設(shè)計(jì)來(lái)喚醒孩子的情感，用教師的機(jī)智激勵(lì)他們主動(dòng)去觀察，并借機(jī)鼓舞孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)表現(xiàn)技能，發(fā)現(xiàn)美的繪畫(huà)語(yǔ)言，使孩子們?cè)谌宋那楦械难障芦@得表現(xiàn)美的技能和情趣。

在幼兒繪畫(huà)教學(xué)中，繪畫(huà)技能的習(xí)得與想象創(chuàng)造的培養(yǎng)往往會(huì)成為一組矛盾，我們常常為是否示范提供范例而困惑，“教”得多了，限制孩子的想象和創(chuàng)造，使孩子的畫(huà)千篇一律沒(méi)有個(gè)性；“教”得少了，阻礙孩子的表現(xiàn)和發(fā)揮，使孩子的繪畫(huà)技能無(wú)法提高。更為重要的是，我們?nèi)绾谓柚行У慕虒W(xué)指導(dǎo)提高孩子的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造？皮亞杰的認(rèn)知理論告訴我們：知識(shí)的獲取必須要有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，首先教師要給孩子提供一個(gè)環(huán)境，再給刺激，使他產(chǎn)生對(duì)于知識(shí)的渴求，通過(guò)思考，解決這個(gè)問(wèn)題，這樣，知識(shí)的獲得過(guò)程就成為孩子智慧閃光的過(guò)程。由此，把握“教”的時(shí)機(jī)，適時(shí)給予孩子技能學(xué)習(xí)的機(jī)遇，成為幼兒繪畫(huà)教學(xué)最重要的一項(xiàng)策略。

讓我們把關(guān)愛(ài)的目光投向孩子稚拙的畫(huà)面上吧，那里承載著幼兒原創(chuàng)的靈性和美麗的夢(mèng)想。相信在我們科學(xué)合理的呵護(hù)下，美術(shù)將激發(fā)那些充滿創(chuàng)造力和想象力的生命，大膽的想象力和勇敢的創(chuàng)造力將使幼兒一生受益匪淺。

第二篇：蒙氏教育與嬰幼兒親子活動(dòng)

0-3歲嬰幼兒親子活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究子課題·論文

《蒙氏教育與嬰幼兒親子活動(dòng)》

哈爾濱哈鍋實(shí)業(yè)開(kāi)發(fā)總公司幼兒園

朱思葶

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專(zhuān)著，是她對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正是這本書(shū)的問(wèn)世，使她成為全球兒童教育理論和實(shí)踐方面最有影響力的教育家之一。

蒙臺(tái)梭利教育法引進(jìn)我國(guó)已有多年，蒙氏教育模式正在許多幼兒園流行。但是，蒙臺(tái)梭利真正的教育理念和思想精髓是什么，在許多人頭腦里還有些模糊，也有些人對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法僅限于表層的理解和操作層面的模仿，凡此種種，對(duì)于真正促進(jìn)幼兒的身心健康和我國(guó)幼兒教育改革及發(fā)展是不利的。蒙臺(tái)梭利教育法是兒童素質(zhì)的綜合培養(yǎng)和兒童潛能的全面挖掘。蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童自身天然的特點(diǎn)以及成長(zhǎng)要求，在自由與快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，達(dá)到教育的目的。蒙臺(tái)梭利的新教育理念從內(nèi)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與創(chuàng)新，她認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”和“內(nèi)在智慧潛能”。這種“內(nèi)質(zhì)”是可以不斷發(fā)展的，具有無(wú)窮的生命力。

一、蒙臺(tái)梭利：一位偉大的教育家

1907年1月6日，意大利羅馬的一個(gè)社區(qū)里，一個(gè)37歲的婦女創(chuàng)辦了世界上第一所“兒童之家”，專(zhuān)門(mén)招收6周歲以下的幼兒。這是一群極端貧窮、衣衫襤褸的兒童，其中50多名幼兒的父母都是文盲。事實(shí)上，他們是貧困的和未被照管的兒童。生長(zhǎng)在貧窮破落的家庭中，缺乏激勵(lì)他們心靈的東西。他們營(yíng)養(yǎng)不良，就像注定不能開(kāi)花的幼芽，需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)并得到新鮮空氣和陽(yáng)光。面對(duì)著這樣的孩子，醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利卻感到一項(xiàng)偉大的工作即將開(kāi)始，并且她堅(jiān)信將會(huì)獲得成功。對(duì)于這些兒童，蒙臺(tái)梭利做了大量的工作，用各種方式教育他們，開(kāi)發(fā)他們的智力并成功地使這群兒童幾年后都具有超常的心智，被培養(yǎng)成為一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利那嶄新的、具有巨大魅力的教學(xué)方法，一下子轟動(dòng)了整個(gè)歐洲乃至世界，并在全球范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)幼兒教育的革命。

產(chǎn)生如此驚人的轉(zhuǎn)變的特殊環(huán)境是什么呢？是什么東西給了孩子們新的生命，并使這種新的生命的光輝擴(kuò)展到整個(gè)世界呢？這種新的教育方法到底是怎樣的神奇？誰(shuí)幫助這群來(lái)自社會(huì)最低階層的兒童找到解放他們心靈的方法？所有這些，都要?dú)w功于瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利，一個(gè)偉大的女性。

二、蒙臺(tái)梭利給我們留下的寶貴財(cái)富

蒙臺(tái)梭利教育法是兒童素質(zhì)的綜合培養(yǎng)和兒童潛能的全面挖掘。蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童自身天然的特點(diǎn)以及成長(zhǎng)要求，在自由與快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，達(dá)到教育的目的。蒙臺(tái)梭利的新教育理念從內(nèi)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與創(chuàng)新，她認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”和“內(nèi)在智慧潛能”。這種“內(nèi)質(zhì)”是可以不斷發(fā)展的，具有無(wú)窮的生命力。她認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在智慧潛能”的發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子在各個(gè)方面的智慧潛能的自發(fā)傾向，并及時(shí)加以捕捉和誘導(dǎo)，使其得到強(qiáng)化和發(fā)展，如果這種傾向被忽略，則可能失去它們?cè)俪霈F(xiàn)的可能性。發(fā)現(xiàn)和測(cè)試孩子的智慧潛能，是教育者認(rèn)識(shí)孩子天才取向的武器。但兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意造型的泥塑，教師和父母必須觀察和了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，從他們智力的本質(zhì)入手，訓(xùn)練他們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，同時(shí)提高他們認(rèn)識(shí)自己、改造自己的能力。蒙臺(tái)梭利提出的觀點(diǎn)說(shuō)明，那些智力出眾的人，都是在改造某種狀態(tài) 的同時(shí)，不斷改造自身、自我發(fā)展的人。他們不但學(xué)習(xí)他人創(chuàng)造的知識(shí)，更主要的是學(xué)習(xí)他人的思維方法，從而使自己的思維方法和創(chuàng)造能力得到最高的體現(xiàn)。1.1最佳時(shí)期。

從0歲開(kāi)始的早期教育，是人的智能開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練的最佳時(shí)期。孩子年齡越小，智力發(fā)展的可能性越大。如果剝奪了孩子這一最佳時(shí)期受教育的權(quán)利，對(duì)孩子的發(fā)展就會(huì)事倍功半，甚至勞而無(wú)功；如果完全剝奪孩子這一早期教育的權(quán)利，孩子的智能將被無(wú)情地埋沒(méi)。1.2關(guān)鍵期和敏感期。

對(duì)孩子各種感覺(jué)訓(xùn)練和智力潛能的開(kāi)發(fā)，有著（0—6歲）年齡段的關(guān)鍵期和敏感期；如感知能力年齡段、語(yǔ)言表達(dá)能力年齡段、邏輯思維能力年齡段、藝術(shù)創(chuàng)新能力年齡段、數(shù)學(xué)計(jì)算能力年齡段、品質(zhì)能力綜合培養(yǎng)年齡段。不同的年齡段，就有著不同的孩子內(nèi)質(zhì)的挖掘潛能的任務(wù)和不同的訓(xùn)練方法。作為教師和家長(zhǎng)，要懂得和了解這些具體的問(wèn)題，根據(jù)孩子的年齡段，進(jìn)行系統(tǒng)的、分階段的、有側(cè)重面的對(duì)孩子進(jìn)行智力培訓(xùn)和潛能開(kāi)發(fā)。1.3堅(jiān)持持續(xù)性。

對(duì)嬰幼兒的早期培養(yǎng)要堅(jiān)持持續(xù)性，要把嬰幼兒看作是連續(xù)發(fā)展著的個(gè)性，要看到這個(gè)個(gè)體與環(huán)境的交互作用。由于兒童內(nèi)在生命力的驅(qū)使和生理及心理的需要而產(chǎn)生一種自發(fā)性活動(dòng)，從而不斷地與環(huán)境交互作用而獲得經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)嬰幼兒生理與心理的發(fā)展。嬰幼兒智力的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的不斷前進(jìn)的過(guò)程，前一個(gè)階段的充分發(fā)展是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段的發(fā)展是以前各階段充分發(fā)展的積累和延續(xù)。1.4工作。

把兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)寓以“工作”的含義。“工作”使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過(guò)兒童自由選擇作業(yè)，獨(dú)立操作，專(zhuān)心致志，從而磨練意志，增強(qiáng)自制力、勇氣和自信心。激活孩子智慧潛能的焦點(diǎn)在于，不應(yīng)當(dāng)首先培育以知識(shí)為中心的能力，而應(yīng)該著力挖掘和培養(yǎng)他們精神和品德的能力，孩子生來(lái)具有優(yōu)秀的能力和潛力。培養(yǎng)了孩子獨(dú)立自主的精神，同時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，這樣使得孩子的紀(jì)律和自由意識(shí)同步發(fā)展。1.5感覺(jué)訓(xùn)練。

通過(guò)感覺(jué)教育（觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練），把感官作為心靈的窗戶。嬰幼兒智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)、利用感覺(jué)搜集事實(shí)，并辨別它們，感覺(jué)訓(xùn)練是初步的、基本的智力活動(dòng)。通過(guò)感覺(jué)訓(xùn)練可以使嬰幼兒對(duì)事物的印象清晰、純正。通過(guò)訓(xùn)練嬰幼兒的注意力、比較和判斷的能力，是他們的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精煉。還可以通過(guò)訓(xùn)練在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施使其得到矯正和改善。

三、新世紀(jì)早期教育新理念

跨入二十一世紀(jì)后，培養(yǎng)人才成為國(guó)際上密切關(guān)注的大問(wèn)題，迎接人才競(jìng)爭(zhēng)，締造更先進(jìn)、更幸福、更和平的人類(lèi)社會(huì)，必須從提高人口素質(zhì)抓起。這是關(guān)系到國(guó)家盛衰、民族存亡的大事，培育孩子成人成才是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。人的一生受遺傳、環(huán)境、教育的影響最大，遺傳賦予人在各方面發(fā)展的潛力，而環(huán)境和教育則在這個(gè)過(guò)程中起著催化、塑造人的作用。

近年來(lái)，運(yùn)用高科技手段進(jìn)行科研和實(shí)踐，對(duì)人的自身心理、生理、社會(huì)發(fā)展獲得了更為深入、廣泛的了解，從而對(duì)怎樣及早培育全面發(fā)展的社會(huì)有用人才，加緊促進(jìn)、提高下一代素質(zhì)，提出了不少的新理念、新觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

早期教育應(yīng)從生命之初做起

早期教育應(yīng)從何時(shí)開(kāi)始？現(xiàn)今認(rèn)為，0—3歲是早教的關(guān)鍵期。確切地講，應(yīng)該從受精卵細(xì)胞開(kāi)始實(shí)施，直到出生后3足歲，包括出生前胎兒期與出生后嬰兒期。

嬰兒接受外界環(huán)境和教育的能力越來(lái)越強(qiáng)，受到環(huán)境中各種事情所給予的影響更為深遠(yuǎn)；體格、心理、智力、情緒、社交發(fā)展迅速，性格初步形成。我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“3歲看到老”的道理，也指明了3歲前啟蒙教育的重要性。

了解孩子是早期教育的基礎(chǔ)

每個(gè)孩子都有自己生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律和特點(diǎn)，先天氣質(zhì)也各不相同因此撫育方法要相適應(yīng)。由于身心發(fā)展規(guī)律不一，快慢不同，風(fēng)格各異，所以要注意發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。每個(gè)孩子的情感脾氣性格不同，如反應(yīng)敏感性、對(duì)父母依戀程度及與人交往態(tài)度等都不一樣。培育者要與孩子多接觸，常溝通，才能了解孩子，采取相應(yīng)的教育策略和方法。家庭在早期教育中的特殊作用 家庭教育的特點(diǎn)是，最早、最親、最密、最長(zhǎng)。父母是開(kāi)發(fā)嬰幼兒潛力最重要的實(shí)施人。早期教育必須首先教育、引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的育兒觀念，掌握科學(xué)的育兒知識(shí)和方法，并以自己的言行對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的教導(dǎo)。

早期教育的目標(biāo)是培育全面發(fā)展的社會(huì)人

人類(lèi)生活在群居社會(huì)，每個(gè)人必須進(jìn)入社會(huì)，因此讓孩子“做人”，不但要學(xué)會(huì)自己生存、生活的本領(lǐng)，而且還要具有進(jìn)行社會(huì)交往和為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)的能力。全面整體發(fā)展的人，不僅個(gè)人一生幸福，還能促進(jìn)社會(huì)和平及社會(huì)進(jìn)步。在對(duì)孩子的培育中，不僅要注重體質(zhì)和智能的發(fā)展，還應(yīng)特別重視非智力因素的培養(yǎng)，如性格開(kāi)朗、情緒樂(lè)觀、積極主動(dòng)、不斷向上、勇敢大膽、不怕挫折和困難；對(duì)自己自信、自強(qiáng)、自尊，對(duì)他人富有愛(ài)心、熱心、耐心和寬容心，感情豐富、道德品質(zhì)優(yōu)秀，遵紀(jì)守法。對(duì)孩子發(fā)展順其自然，加以引導(dǎo) 1.整體開(kāi)發(fā)和諧地全面發(fā)展

孩子是完整的一個(gè)人，包括身心兩方面都在不斷成長(zhǎng)中。因此，在早教中要身心兼顧，智力因素與非智力因素并重，使之獲得平衡和諧的全面發(fā)展，不偏廢。2.尊重孩子個(gè)體差異

細(xì)心觀察了解孩子的心聲，如想什么、要什么、愛(ài)什么、什么動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度等。根據(jù)孩子的特性，為其安排教育內(nèi)容和環(huán)境，也可隨時(shí)抓取生活中的情景進(jìn)行培育。

四、培養(yǎng)孩子從0歲開(kāi)始 井深大先生是日本著名的企業(yè)家，索尼公司的創(chuàng)始人，后來(lái)他致力于兒童早期教育研究，成為日本乃至世界上聲譽(yù)卓著的兒童早期教育權(quán)威。他認(rèn)為，天才不是天生的、遺傳的，而是后天教育的結(jié)果。后天的培養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更為重要。而且，人的一生中，接受教育的最佳時(shí)期是在3歲前。

三歲以前的孩子，可塑性最高。因?yàn)閶雰涸趧偝錾鷷r(shí)，腦部組織還遠(yuǎn)沒(méi)有定型，因此，嬰兒將來(lái)會(huì)有怎樣的能力，很大部分取決于成人的教育與培養(yǎng)。每一個(gè)孩子生下來(lái)，只要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期給予適當(dāng)?shù)慕逃伎梢猿蔀榫哂谐浞种腔酆土己脗€(gè)性的人。當(dāng)然，如果培養(yǎng)方式不當(dāng)，孩子的發(fā)展就大不相同。

人的腦細(xì)胞在嬰兒出生后，隨著智慧活動(dòng)的開(kāi)展，互相牽連、互相溝通。腦細(xì)胞之間的互相聯(lián)結(jié)，恰好約在出生至3歲的時(shí)間。而且整個(gè)腦細(xì)胞的70%～80%，在3歲以前就已經(jīng)完成了。當(dāng)然，3歲過(guò)后，腦細(xì)胞還會(huì)進(jìn)行其他部分的組織發(fā)育。但3歲以前的腦組織相當(dāng)于電子計(jì)算機(jī)“硬件”部分，3歲后則是軟件，如果3歲之前所制造的機(jī)體本身不好，到了3歲后再反復(fù)訓(xùn)練、運(yùn)用，也難收到理想的效果。

因此，3歲前的調(diào)教方法非常重要，等到了幼兒園再教，為時(shí)已晚，就錯(cuò)過(guò)了教育的最佳期。要開(kāi)發(fā)孩子的智力及促進(jìn)孩子各方面的發(fā)展，3歲以前是黃金時(shí)期。

一般來(lái)說(shuō)，出生到2歲是感知和動(dòng)作發(fā)展的最佳時(shí)期，這時(shí)可給孩子多聽(tīng)、多看、訓(xùn)練動(dòng)作。2歲后是發(fā)展語(yǔ)言的最佳期，可教孩子說(shuō)話、發(fā)音、學(xué)兒歌、彈琴等。兒童的早期是人生的關(guān)鍵階段，年輕的父母千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。

0～3歲是幼兒早期教育的關(guān)鍵期，而且井深大認(rèn)為人的潛能應(yīng)從0歲就開(kāi)發(fā)，那么，從哪里著手，怎樣開(kāi)發(fā)幼兒的潛能呢？

總而言之，蒙臺(tái)梭利教育法是一種非常實(shí)用的、操作性極強(qiáng)的、完整的教育體系。它不但完成了對(duì)嬰幼兒早期智力潛能的挖掘，而且還在全面提升兒童的體能素質(zhì)和智能素質(zhì)方面頗有建樹(shù)。

有效地實(shí)施早期教育是英才成長(zhǎng)的奧秘所在。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)就是財(cái)富，而人類(lèi)知識(shí)的得來(lái)是與人的智力水平分不開(kāi)的。

人只有具備超常的智力，才能成為掌握更多知識(shí)并具有創(chuàng)新精神的人。因此對(duì)嬰幼兒的早期智力開(kāi)發(fā)和教育，是使孩子走向成才之路的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人人都希望自己的子女成才，只有全方位地對(duì)嬰幼兒進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能最大限度地開(kāi)發(fā)他們的潛能，從而使孩子茁壯成長(zhǎng)。

第三篇：親子活動(dòng)教案：0—3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)形式

www.hoing.net

親子活動(dòng)教案：0—3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)形式

八種親子教育的指導(dǎo)形式：

（1）親子活動(dòng)游戲法：講解目的、方法——家長(zhǎng)指導(dǎo)寶寶游戲——教師觀察。活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)：

A、創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)：滿足嬰幼兒不同的興趣。如：在活動(dòng)中讓寶寶利用各種紙盒、奶罐、易拉罐、碗進(jìn)行壘高游戲。

B、同一活動(dòng)內(nèi)容不同玩具：滿足嬰幼兒不同層次的發(fā)展水平。如：發(fā)展寶寶走的活動(dòng)中，可以采用以下形式：推著球走、拉著呼啦圈走、用玩具引導(dǎo)寶寶走、借助樓梯來(lái)鍛煉走。C、采用個(gè)性化教育和個(gè)別化指導(dǎo)方法

如：家長(zhǎng)和寶寶一起玩的時(shí)候用語(yǔ)言或者故事來(lái)引導(dǎo)寶寶進(jìn)行游戲，并不是包辦代替。如：活動(dòng)《洗澡》。可以采用吹塑紙制作娃娃，用漿糊把娃娃弄臟，讓寶寶們擦洗娃娃，并將娃娃擦干凈。

如：語(yǔ)言活動(dòng)由家長(zhǎng)和寶寶自己選一個(gè)故事內(nèi)容并扮演其中的角色，再選用相應(yīng)的道具，然后自選一個(gè)場(chǎng)地表演故事。

如：活動(dòng)名稱(chēng)《五彩串》（19—27個(gè)月）活動(dòng)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)幼兒手、眼協(xié)調(diào)能力。

2、促進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒的親子情感。活動(dòng)材料：吸管、小木棍、塑料彎棒、軟電線、繩子。雪花片、各種珠子、紐扣、餐巾紙小桶。（2）游戲觀察法

當(dāng)嬰幼兒在自然狀態(tài)下游戲活動(dòng)時(shí)，成人不加任何干預(yù)，只是觀察記錄嬰幼兒的各種表現(xiàn)。記錄的內(nèi)容有：對(duì)游戲的興趣、游戲的態(tài)度、持續(xù)的時(shí)間、使用哪些玩具等。（3）個(gè)案分析法

教師指導(dǎo)家長(zhǎng)為嬰幼兒建立個(gè)個(gè)案，以更好地進(jìn)行個(gè)性化、個(gè)別化了解。（4）電話訪談法

內(nèi)容有 ：詢問(wèn)寶寶在家情況、上周在作業(yè)在家的延伸活動(dòng)表現(xiàn)、進(jìn)展如何、解答家長(zhǎng)的疑難問(wèn)題、告訴家長(zhǎng)下周的內(nèi)容有哪些等。（5）角色扮演法

www.hoing.net

定期地舉辦角色扮演表演活動(dòng)，激發(fā)家長(zhǎng)開(kāi)展親子活動(dòng)游戲的激情，豐富和挖掘親子游戲活動(dòng)的內(nèi)容，提高了家長(zhǎng)自編親子游戲的能力，也積累了大量的親子游戲素材。（6）專(zhuān)家講座和講座咨詢

組織專(zhuān)家講演團(tuán)和定期開(kāi)放咨詢?nèi)眨瑤椭议L(zhǎng)解決實(shí)際教育中的疑點(diǎn)和疑難問(wèn)題。（7）多媒體輔助法（8）案例辨析法

補(bǔ)充：幼兒園還開(kāi)展了一新的知道方法，對(duì)0—3歲嬰幼兒進(jìn)行送教上門(mén)活動(dòng)。活動(dòng)須知：自帶拖鞋、進(jìn)門(mén)洗手、換上工作服、做按摩操、視聽(tīng)玩具、俯臥訓(xùn)練、側(cè)翻。

第四篇：美育與美術(shù)教育

《美學(xué)與美育》課程學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

學(xué)員：廣州執(zhí)信中學(xué)

湯仲偉

美育，又稱(chēng)審美教育獲美感教育。在學(xué)校里，大家都有這樣的體會(huì)，上語(yǔ)文課，同學(xué)們?yōu)槲膶W(xué)作品中的人物形象所感動(dòng)，激發(fā)起向英雄人物學(xué)習(xí)的愿望；上音樂(lè)課，同學(xué)們屏息靜聽(tīng)優(yōu)美的歌曲，沉浸在夢(mèng)幻般的音樂(lè)境界中，盡情地享受著美的愉悅；上美術(shù)課，同學(xué)們被各種繪畫(huà)佳作所吸引，躍躍欲試；學(xué)校組織郊游，同學(xué)們面對(duì)著大自然的瑰麗景色，內(nèi)心洋溢著熱愛(ài)祖國(guó)錦繡河山的感情……這就是美育。美育是按照一定的審美意識(shí)，借助各種各樣的因素，向教育者施加審美引響，使他們獲得內(nèi)心的愉悅，從而達(dá)到陶冶性情，塑造心靈的目的。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞。因此，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力并非天生的，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說(shuō)愛(ài)美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強(qiáng)審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)主要依靠教師在課堂上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)而得來(lái)。

作為一名普通的美術(shù)教師，我覺(jué)得美育教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，力求能在平凡的生活中發(fā)掘出美來(lái)，進(jìn)而能以審美之心來(lái)看待生活，這樣才能培養(yǎng)其品性，完善其情操。正如我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生所說(shuō)：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫(huà)，單求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心，能用作畫(huà)的一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用。”

在具體的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)文化特別是美術(shù)作品的欣賞，幫助學(xué)生理解美的構(gòu)思、構(gòu)圖及美的形象、色彩和情調(diào)等，可以使學(xué)生從中體會(huì)美術(shù)作品等審美對(duì)象的主題思想及其藝術(shù)性，并從觀察、理解中感悟到美。因此，我在教學(xué)中尤為地注意充分挖掘美育內(nèi)涵，搜集、選擇、自制一些與教材內(nèi)容相關(guān)或更豐富于教材內(nèi)容的圖片、光盤(pán)、多媒體課件等資料，展示給學(xué)生，讓學(xué)生欣賞和體會(huì)，為美而感動(dòng)，并自然而然地將這些藝術(shù)形象銘刻于記憶，轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缹?shí)踐。如在指導(dǎo)學(xué)生欣賞梵高的作品時(shí)，通過(guò)火熱的色彩體驗(yàn)大師對(duì)生活的執(zhí)著和熱愛(ài)，并鼓勵(lì)學(xué)生利用色彩來(lái)表現(xiàn)自己的心情。也就是說(shuō)在觀摩欣賞的同時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)徝缹?duì)象與歷史、科學(xué)、心理、哲學(xué)、宗教、民俗、體制、建筑等諸多方面的相互關(guān)系，以及由此積淀下來(lái)的美學(xué)因素，使他們逐步站在美學(xué)的高度審視自然與社會(huì)之美，從而獲得更高層次的美學(xué)熏陶、獲得情感與理性的飛躍。

2006-12-12

美育對(duì)人的重要意義

啟迪智慧48.33%、提高生活品位59.47%、修身養(yǎng)性61.6%、提高審美能力61.69%、提高藝術(shù)修養(yǎng)66.37%。

此題重在考察對(duì)美育與人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代美育論在注重審美素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，更注視美育的人文性功能。認(rèn)為，“美育作為一種獨(dú)立的教育形態(tài)和內(nèi)容，有其獨(dú)特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法，有自己獨(dú)立的目的，這個(gè)目的就是培養(yǎng)完善的人。（1）” 中外的美學(xué)家說(shuō)過(guò)，“'美'是人類(lèi)生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把'美'的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成”（梁?jiǎn)⒊?）。“美是生活”（車(chē)爾尼雪夫斯基）。審美需要是人的生命的需要，審美體驗(yàn)是人的生命的體驗(yàn)，因此，愛(ài)美就是愛(ài)生活、愛(ài)生命。美育教人以審美的態(tài)度對(duì)待人生，成為“生活的藝術(shù)家”，所以這是一種著眼于生命的教育，它通過(guò)對(duì)生命中審美活動(dòng)的激發(fā)與引導(dǎo)，使人加深對(duì)生命價(jià)值的理解，使之朝著健康、美好、高尚的方向發(fā)展，即最大限度地弘揚(yáng)人的生命價(jià)值，并充分利用它創(chuàng)造新的社會(huì)價(jià)值，從而提高生活的品位和生命的質(zhì)量。美育與藝術(shù)教育的區(qū)別和聯(lián)系

美育通過(guò)審美的方式感化人，藝術(shù)是實(shí)施美育的主要方式，而審美也是藝術(shù)教育的基本功能。

但兩者又是有著區(qū)別的，美育不僅僅通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行，而且也通過(guò)自然和社會(huì)等方式進(jìn)行。藝術(shù)教育也不僅僅是為著審美教育，而且還為著培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)人才，如音樂(lè)家、畫(huà)家、舞蹈家、戲劇家等。

開(kāi)展美育（含藝術(shù)教育）教師應(yīng)具有的重要的素質(zhì)

美育的特殊性決定了對(duì)教師素質(zhì)的某些特殊要求。從教師的回答來(lái)看，將“較強(qiáng)的審美能力”排了第一位（75.28%），以下依次是：豐富的情感（56.57%）、高尚的品德（54.79%）、擁有至少一種藝術(shù)表現(xiàn)技能（43.21%）。

上述結(jié)果值得作進(jìn)一步分析。美育的直接功能是提高人的審美素質(zhì)，這必然要求美育教師具有較強(qiáng)的審美能力；美育的本質(zhì)是一種情感教育、完人教育，因此要求教師要有豐富、真摯、高尚的情感，如愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)真理、愛(ài)他人、愛(ài)生活、愛(ài)自然、愛(ài)自己；具有高尚的品德，如正直、真誠(chéng)、善良、寬厚、自律等；總之，美育要求教師更具有審美示范性。相比之下，對(duì)于多數(shù)非藝術(shù)學(xué)科教師來(lái)講，是否具有一種藝術(shù)技能反而不是那么至關(guān)重要的（有，當(dāng)然更好）。從以上數(shù)據(jù)來(lái)看，有必要使更多的教師認(rèn)同上述觀點(diǎn)。

第五篇：美術(shù)教育與德育

美術(shù)教育與德育

教育的根本任務(wù)在于育人。教育最關(guān)注的問(wèn)題，最根本的出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展。所謂育人就是要使個(gè)體的身心全面的發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人才。無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育中，都必須把提高學(xué)生的德、智、體、美等綜合素質(zhì)作為主要目標(biāo)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想感情、審美趣味、價(jià)值取向、文化素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。應(yīng)該把傳揚(yáng)人文精神和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為最基本的職責(zé)之一。在藝術(shù)教育中加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，勢(shì)在必行。

美育是德育的中心內(nèi)容，藝術(shù)教育是美育的主要內(nèi)容。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》旨在使學(xué)生實(shí)現(xiàn)潛在的能力，成為世界經(jīng)濟(jì)中具備生產(chǎn)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的大軍和公民。并認(rèn)為缺乏基本的美術(shù)知識(shí)和技能的教育不能稱(chēng)為真正的教育，沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育。法國(guó)的許多學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都認(rèn)為藝術(shù)對(duì)他們的工作產(chǎn)生了很大的影響。可見(jiàn)，藝術(shù)教育已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到政府和學(xué)者越來(lái)越廣泛而高度的重視。我國(guó)也把美育列入教育方針內(nèi)，確立了美育在我國(guó)藝術(shù)教育中的重要地位，也確立了藝術(shù)教育中德育、智育的重要地位。

德育與藝術(shù)教育的關(guān)系：

一、在美育中通過(guò)情感的陶冶，使思想、道德在潛移默化中得到凈化，從而成為藝術(shù)教育中重要的切入點(diǎn)。美育是藝術(shù)教育的重要方式，藝術(shù)對(duì)于道德的作用，正如車(chē)爾尼雪夫斯基在談到詩(shī)歌時(shí)認(rèn)為：“詩(shī)人引導(dǎo)人們追求生活的崇高理想和高尚情操，讀他們的作品會(huì)使我們成為這樣的人：厭惡一切丑陋的的東西，領(lǐng)會(huì)一切美好的東西的魅力，愛(ài)一切高尚的東西。讀他們的作品，會(huì)使我們變得更好、更善良、更高尚。”

二、在德育中導(dǎo)入藝術(shù)教育，使道德說(shuō)教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶。藝術(shù)教育中的情感教育和美的熏陶，是單一的道德教育和道德說(shuō)教無(wú)法取代的。由于藝術(shù)教育能激發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的深層的能動(dòng)的感受，使人產(chǎn)生激情，在精神上得到享受的同時(shí)，從而在人品性格上也得到升華。藝術(shù)教育不僅是思想品德教育的有力手段，也是激發(fā)和培養(yǎng)健康的道德情感的重要途徑。

1993年國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中就己經(jīng)提到了：“美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。”

德才兼?zhèn)涫巧鐣?huì)需要的人才。一個(gè)人光有才而無(wú)德是肯定不行的，會(huì)對(duì)社會(huì)起到反作用。歷代教育學(xué)家都十分重視道德教育。孔子的“六藝”教育中將“禮”放在首位，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“德育先于智育”，19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這和概念之中——道德。”可見(jiàn)道德支配著人的行為，影響著人的行為準(zhǔn)則。美術(shù)教育正是傳授、轉(zhuǎn)化道德教育的有效手段，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，使人們獲得心理享受和精神安慰。藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)、倫理道德方面的作用不弱于說(shuō)教，從某種意義上說(shuō)，它起到“成教化，助人倫的作用。