第一篇：品德教育與美術教育的研究

品德教育與美術教育的研究

概要：思想品德教育與美術教育的整合是走向素質教育的一條好路子, 蔡元培提出“以美育代宗教”的主張，“美育為近代教育之骨干。美育之實施，直以藝術為教育，培養美的創造及鑒賞知識，而普及于社會。” “提起全國人民對于藝術的興趣，以養成高尚、純潔、舍己為群之思想。” 美術教育對人的性格的塑造有著非常重要的影響,對培養學生良好的思想品質，培養他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。美術教育不僅僅是教孩子一些知識，訓練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養德、智、體、美、勞全面發展的高素質的現代新人。開辟更多的思想品德課堂，開展豐富多彩的美術活動。相互滲透，彼此聯系。這樣，教育才能真正做到面向全體學生，才能全面提高學生的整體素質，素質教育才能真正步入正軌。

關鍵詞：蔡元培 陶行知 品德教育 美術教育

素質教育必須著眼于“兩全”，即面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化素養、勞動技能和身心素質，才能有效地促進學生生動活潑地發展。在此系統工程之中思想品德教育與美術教育的整合是走向素質教育的一條好路子。

蔡元培早在1912年2月寫的《對于新教育之意見》一文中，否定前清“忠君”、“尊孔”教育宗旨，主張用世界觀教育和美感教育來代替，從而打破了兩千年來中國封建教育兩條不可動搖的信條。他特別重視美感教育，是我國第一個把美學理論應用于教育并將“美育”寫入國家教育宗旨的人。1916年12月，他在上海江蘇省教育會的演說中提出“以美育代宗教”的主張，“美育為近代教育之骨干。美育之實施，直以藝術為教育，培養美的創造及鑒賞知識，而普及于社會。” “提起全國人民對于藝術的興趣，以養成高尚、純潔、舍己為群之思想。”魯迅先生是蔡元培美育思想的積極支持者和實施者。

美術教育對人的性格的塑造有著非常重要的影響。在少年兒童當中開展美術教育意義非常重要。美術教育在教育的過程中往往會出現拔苗助長的現象，過早地給孩子輸灌美術的技法、技巧，沒有著眼于兒童本身對生活的探索和體驗，把人給淡化了，這樣課堂就成為培養同一模式產品的廠礦了。

陳獨秀在《新教育是什么？》一文中，談到了兒童美術教育的本質，反映出世紀初有識之士的真知灼見，“我曾看到許多學校陳列出好些很精致的手工和圖畫成績品來裝潢學校的門面；內中有些教員代學生做成騙人的，固然不值得批評，就真是學生自己做的，在外行看起來，必以為成績很好，但在懂得教育的人看起來，便不敢恭維了。因為教育品和美術品有很大的分別。我們不應當把教育品看作美術品。若是教育品當成美術品，便算是手工圖畫的教育大失敗，還說什么成績呢？因為教育兒童直接的目的，不是馬要教他成一個藝術家，所以不用教他學習美術品的手工圖畫；教育兒童直接的目的，是要尋找種種機會，用各種方法，訓練兒童各種感官，使他各種器官及觀察力創造力想像力道德情感等本能漸漸地自由生長發育。手工圖畫正是用作生長發育這些本能的工具。所以小學的手工圖畫不是教成藝術家的，而是用它發育童觀察力創造力想像力的，使兒童觀察創造想像的天才得以自由發展。若由先生的意思教他造成美術品，那只能算是先生自己的成績，是與兒童教育無關的，這種教育可以叫做“填譜的”教育；一切“填”教育會限制受教育者的智識自由活動而使其固定，且造成機械地盲從的習慣，戕賊人類可貴的創造才能。”

教育的宗旨應放在培養有能力、有優良品質、有高素養的現代人。兒童美術教育是一個長期的、定時的訓練過程，這對培養學生良好的思想品質，培養他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。

培養孩子的藝術感覺和藝術氣質。

美術教育把孩子們帶到一個美的世界中去，教師在教學中要引導學生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對美的感受能力，同時也能培養他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。

培養兒童的自信心。

興趣是兒童學畫畫的基礎。教師的職責就在于保護和激發他們潛在的興趣，充分調動他們的積極性。教師還應多采用鼓勵的方法，發現和充分肯定他們的優點，看到他們的進步，使他們對自己的才能產生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。

培養兒童的開放意識。

孩子們生活在一個開放的、高科技的信息時代。教師在教學內容上，應豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野。

培養兒童的創造性。

黑格爾說：“說到本領，我認為最重要的藝術本領就是想象。”美術課最重要的任務就是要激發引導孩子們的想象力，孩子們最大的樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學應著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現出來，使想象力得到發展。培養兒童自由、平等的民主意識。

好的教師應尊重孩子、平等地對待他們，給予他們積極的指導性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態中學習和創作。讓他們無拘無束地表現自己。

近年來教育功利主義的價值觀和唯理智教育的影響波及到兒童和兒童美術教育，在迅速轉型的現代社會中，成人屈于生存和名利的壓力，把兒童變成為過度和模糊的投資對象，忽略兒童情感的體驗，各種蜂擁而至的考級或是以贏利為目的的比賽以及以技能和技巧為基點的層面的培訓，致使兒童在繪畫當中普遍出現迎合和彼此模仿，造成孩子的創造力過早枯竭和童真的消失。兒童學習的本身不是為了藝術而學習，而是被迫披上了種種功利的目的，尤其是許多的家長，認為只要能拿獎就是本事學到家，為了拿獎而逼小孩急功近利，過多的加工和商業成分使孩子的創造性受到影響，而美術是最原創性的，不少真正屬于孩子的東西被剝奪了，就孩子而言，藝術的本身就被曲解和誤導了。

另一個方面在于很多老師在教育上的誤導，缺乏敬業的精神和責任感，教育應該是人性化的教育，沒有固定的模式和標準，而老師的個人因素對孩子的影響卻是非常大的。部分教師由于觀念和心態上的保守，導致教育走不出傳統的禁錮，還有一些老師由于名利的驅使，在教學上采取急功近利走捷徑，忽略了孩子的心理發展程度，違背了教育的本意。

改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。那么，什么樣的老師才是好老師呢？教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學方法，就決定了他怎樣教學。我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。美術教育不僅僅是教孩子一些知識，訓練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養德、智、體、美、勞全面發展的高素質的現代新人。

陶行知我們都崇敬的偉大教育家，他在教育政策的確定、師范教育的改造、生活教育的提倡等方面都有精辟的論述，在他創辦的育才學校里，藝術課程占有重要地位。他還發表《創造宣言》，強調要從小培養兒童的創造精神和創造能力。他提倡的創造教育，不是為了培養幾個“小專家”，不是丟掉普及教育目的，是為提高整個中華民族的意識及文化水準。

綜上所述，洞察學生心靈，了解所需，從學生心靈要求出發，以學生為主體，開拓思想品德育新途徑。開辟更多的思想品德課堂，開展豐富多彩的美術活動。相互滲透，彼此聯系。這樣，教育才能真正做到面向全體學生，才能全面提高學生的整體素質，素質教育才能真正步入正軌。

第二篇：小學生思想品德教育研究與培養

小學生思想品德教育研究與培養

隨著世界飛速發展的變化，知識經濟己見端倪，科學技術日新月異，突飛猛進，綜合國力競爭日趨激烈。然而，人的思想道德、品格意識還與社會的發展要求格格不入，尤其在目前教育教學中，在思想品德教育方面，很少有人把它放在首位，總認為學好書本知識，能夠在社會中立于一席之地即可。往往是重智力輕德育，重書本知識輕能力常識，重生理健康輕心理健康，把德育變得可有可無，其結果使學生在德、智、體、美等方面得不到全面發展，也給社會帶來了禍害。

為此，在思想品德教育方面，堅持把德育放在首位是社會的需要，時代發展的要求，是現代教育發展的著眼點。

一、堅持把德育放在首位，重視德育課題活動

按照小學生的生理、心理特點和思想品德形成發展的規律，結合德育課題，有計劃地進行以“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本內容的教育，引導學生逐步樹立科學的人生觀、世界觀，不斷提高社會主義覺悟，為使他們成為“四有”即有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人打下良好基礎，與此同時，體育、美育、勞動技術教育等也都應得到很好的教育，以使他們成為一代健康新人。如今在市場經濟的競爭中，誰擁有全面發展的人才，誰就能在競爭中立于不敗之地，誰失去人才就將在競爭中失去優勢，甚至破產。為此，基礎教育的著眼點，要注重為社會主義現代化建設培養高素質、高品質的勞動者和接班人，要注重在基礎教育的實施中貫穿德育教育，堅持把德育放在首位。

二、發揮德育在全面實施素質教育中的作用

德育是素質教育的一個重要組成部分，素質教育中的德育，無論目標要求還是內容方法，都更為深廣多樣，都更講科學、實在，并有廣泛適應性、針對性、滲透性和導向性。當前推行的素質教育，它發提高全民族素質為目的，以培養創新精神的實踐能力為重點，使所有受教育者生動活潑的全面發展。

可長期以來，思想品德課教師僅憑借課本傳授道德觀點，總認為自己傳授的思想道德觀點是唯一正確的，其實不然，思想品德課不僅要樹立良好的道德觀念，同時也要發展學生的智力，培養學生的能力，讓學生懂得什么是有勇有謀、求實求真。現在和今后一二十年學校培養出來的學生，他們的思想道德和科學文化素質如何，直接關系到中國發展變化，關系到我國社會主義現代化建設戰略目標能否實現，關系到未來在國際競爭中能否戰勝壓力和挫折立于不敗之地，為此、作為提高小學生思想素質的學科――思想品德課，在實施素質教育中更要發揮其獨特的功能要促使學生自我教育能力和道德辨析能力得以提高，讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事實或問題，學會在開放的社會現實中靈活解決問題。在素質教育大力推廣的前提下，發揮出德育教育的作用

三、結合實際開展德育活動

從當前的現狀來看，重視和加強學校德育工作的實施是當今世界各國教育改革的一個重要趨勢。學校小環境與社會大環境之間已存在著一定的差別、在結合當前實際應變被動為主動，讓學生在積極的活動過程中，獲得知、情、意、行的德育熏陶。得到思想道德品質的全面發展。而目前的思想品德課，教師往往照本宣科，除掉書本中所舉的例子之外再無其他較“活”的例子。不結合生活實際進行德育灌輸，學生只認準課堂之上的“文明”，一甩書包走到校園之外就成了滿嘴都是不文明語言的學生，甚至有的膽大學生還背著老師起了一通的綽號。那么，怎樣才能改變這一通病呢？我建議多開展一些德育活動，讓學生無論走到哪都讓“文明”圍著轉。

德育活動形式多種多樣，例如：根據少先隊課題《紅心向黨》開展愛國主義系列活動和穿插在日常教學中的生動活潑的德育教育小品及各種表演；圍繞某一主題開展教育活動；有關德育內容的知識競賽、書面比賽等等。結合實際，走向社會的德育實踐活動。讓學生參與到社會這個家庭中去觀察，比如：見到老人應該怎么樣做？假如別人幫助了你、你應該怎樣說？等等平凡之例。去采擷活生生的例子；又比如說；“你在放學路上看到一位盲人在過馬路時，眼看要與車子相撞，突然一位比你小幾歲的紅領巾小弟弟沖上前相扶。你卻在背后偷笑，這時你才發覺自已比小弟弟矮了一截。”這樣的實例，使學生慢慢領悟到德的真諦，思想上得到熏陶。我在教學《說話要有禮貌》一課時，引導學生在“愉快的教學”之下進行討論，并設有以下問題進行討論：①葉鋒向黃爺爺借到錘子了嗎？為什么？他當時心情怎樣？②小亮為什么能借到錘子？③你從中懂得了什么？③設想一下，葉鋒又是怎樣還錘子的？在引導學生討論的同時，又結合當前實際舉幾個較為現實的例子讓學生來說清原因。以本班學生列舉某生見了老師時的行為及同學間互相幫助的行為，讓學生通過有情有景的對比，再來分析，深刻體驗并領悟到禮貌語言在社會交往中的重要作用。逐步體會到思想品德的重要性。所以說多開展德育活動，會為提高思想品德教育效果創造條件。

加強小學生的思想品德教育，關系到國家的發展，關系到未來的國際競爭中能否戰勝壓力和挫折永遠立于不敗之地，所以，“如何對小學生進行思想品德教育，是我們廣大教育者應當嚴肅面對和深刻思索的問題。

第三篇：《美術教育研究》教學大綱

《美術教育研究》教學大綱

課程編號： 總 學 時：34 學

分：2 開課對象：高等師范三年制專科初等教育 課程類別：美術專業延伸課

課程英語譯名：Research on Arts Education

一、教學任務和目的：

學生通過學習和了解美術教育理論、我國美術教育的歷史發展以及國內外各種美術教育學理論，使學生具有一定的美術教育學理論知識和科研能力，能夠對美術教育的各種理論和實踐有更多的了解。

二、教學方法和要求：

通過系統知識、專題研究成果的講授和研討，使學生能夠對美術教育學理論的一些基本知識和重要原理、中外美術教育歷史發展的重要現象和規律、教育改革的實踐、主要的美術教育體系和流派等，有一定的了解和認識，同時通過對美術教育學科理論知識的了解以及探究性學習，培養學生在美術教育學理論方面具有一定的思維能力、表達能力和科研能力。

教學方法主要采用兩類： 1．系統知識的講授與研討.主要用于美術教育學理論的課程學習。教師的備課和講授，對與課堂提問及考試相關的概念解釋、問答題、思考題等內容，要有準備并有明確的講解。課堂傳授中要求學生做筆記，記要點。教師可以指定學生在課下需閱讀的參考書或論文，并組織課堂研討。

2．專題研究成果的講授與研討。

通過對某一個專題研究成果的介紹和了解，選擇其中主要的問題，組織課堂討論。其中的重要問題和研究成果，也可以作為考試中問答題、思考題的內容。教師可以指定學生在課下閱讀的參考書或論文，并組織課堂研討。

課堂討論重在培養學生的思考能力和口頭表達能力。課下閱讀和課堂研討也可以分組進行。

教學要求有兩方面：

1． 培養學生理解和思維能力，而不是對知識、原理的死記硬背，考核應遵循這一原則。2.結合我國學校藝術教育改革的實踐，以及美術教育中存在的實際問題來認識相關的理論問題、認識各國美術教育改革的經驗。

三.教學重點和難點：

1．重點: 是掌握和了解美術教育學理論中的基本事實、概念、觀念和問題。

2． 難點: 是使學生如何通過課程的學習，培養起包括思維能力在內的各種分析能力。

四、教學內容和學時分配：

美術教育作為美術教育學的學科基礎理論，其內容可分為體系的和歷史的兩個方面，主要包括有美術教育學原理、美術教育哲學、各類有代表性的美術教育理論以及美育理論、中外美術教育史、美術教育心理學、美術教育各主要體系和流派、各國美術教育、中外美術教育的比較研究、與各人文學科相關的美術教育學理論（如美術教育社會學、美術教育生態學、等）等。這些內容，是可以開設出多種課程的。但是限于學時，在目前，這些是作為一門課程的教學內容提供給學生。這些內容的講授，根據教學的需要，詳略可以不同，一般采取專題性的講授方式，擇其要點講解。

《美術教育研究》課的教學，主要包括系統知識的講授與研討、專題研究成果的講授與研討兩類。該課程內容涉及面廣，以下所列內容，屬于主要選擇范圍。系統知識的講授與研討主要選擇范圍

（共28學時）1． 中國古代美術教育

（4學時）2． 中國近現代美術教育

（6學時）3． 外國美術教育

（6學時）4． 美術教育學概論

（8學時）5． 美術教育心理學

（4學時）專題研究成果的講授與研討選擇范圍

（共6學時）

1． 美育理論研究

（4學時）2． 中國學校美術教育研究

（2學時）

五、選用教材與教學用書： [教材] 1． 美術教育：

理想與現實中的徜徉

尹少淳著

高等教育出版社

2005年版 2． 美術及其教育 ： 尹少淳著

湖南美術出版社

1997年版

3． 走進美術:

．［美］拉爾夫·史密斯．滕守堯譯．成都：四川人民出版社，2000 4． 美學與藝術教育．［美］帕森斯·布洛克．李中澤譯．成都：四川人民出版社，2000 5． 藝術創造與藝術教育．［美］布郎，科贊尼克．馬壯寰譯．成都：四川人民出版社，2000 6． 論美育的功能.趙宋光.載《美學》第三輯，上海文藝出版社，1981年版。

六、與其他課程的聯系: 相關課程：美術課程與教學論、美術教學法

七、考核方式：

該課的考核與評價，可以采取多種方式。如課程修畢，可以采取專題論文寫作、自由名題寫作、卷面考試等方式進行考核。主要原則是，不提倡死記硬背，結合一些基本的概念、事實、觀念，以檢測學生的理解、分析和思維能力為主。

《美學》教學大綱

課程編號： 總 學 時：34 學

分：2 開課對象：高等師范三年制專科初等教育 課程類別：美術專業延伸課 課程中文名稱：美學

課程英語譯名：Research on Arts Education

一、教學任務和目的：

本課程屬于高等師范三年制專科初等教育（美術方向）專業的延伸課。美學是一門研究美、美感、藝術，并主要研究藝術的科學。通過本課程學習，使學生明確美學的基本概念，基本理論知識和美學歷史知識，培養學生的學習興趣，以美學作為自己美術鑒賞和美術教育的理論基礎。

二、教學方法和要求：

1．教學方法：

《美學美育》課程主要從什么是美學；美及其形態；美感；既有一定理論性，又有一定的操作性。因此，教學中必須在講清基本概念的基礎上注重美的修養的培養。

2.教學組形式：

本課程的教學應當是：在老師的系統講授，和討論研討為主的基礎上，學生自己閱讀老師指導下的文字教材和收看電視錄像資料（如直播課堂、網上教學、電話、信函、期刊等）。此外，還可以將學生組織成學習小組，定期或不定期地活動，達到相互促進的目的。

3.教學要求：

1．在本課程的教學中，教師要引導學生自主獨立地學習，根據學生在學習中反映出來的重點、難點、疑點作針對性的輔導，使學生能系統地從理論上把握美學的必備的理論知識并在現實生活中用美學的基本理論和原理來分析美的現象。

3． 在教學中，本課程強調實踐環節，教師要盡力開拓學生的知識面,注意防止學生死記硬背，脫離實際。同時，結合實際情況，用相關的具體的美學現象來深入淺出地詮釋美學的原理。

三.教學重點和難點：

1．重點: 是掌握和了解美學的基本原理及美學基本理論中概念和范疇。

4． 難點: 通過本課程的學習，使學生能用所學的相關美學原理來指導實際的藝術活動與今后的藝術教育。

四、教學內容和學時分配：

（課堂講授約28學時，播放教學錄像4學時，外出參觀考察約2學時，共３4學時）

1、第一章 什么是美學（緒論）（3學時）

2、第二章 美的本質（5學時）（本章為難點）

3、第三章 美感（3學時）

4、第四章 美的形態（３學時）

5、第五章 美的范疇（5學時）（重點）

6、第六章 形式美（2學時）

7、第七章 美的創造（3學時）

8、第八章 各類藝術的審美特征（４學時）

五、實驗教學要求：

本課程實驗教學主要為學生播放兩場或兩場以上的教學錄像，介紹中外美術作品，使學生能形象具體感受藝術品之美。

六、成績評定與考核方式: 卷面成績占50%，作業成績占50%。采取閉卷筆試。

七、對學生創新能力培養的措施：

本課程屬于審美教育課程，能開拓學生美學知識視野。具體的教學方法則主要采用講授法，輔于各種有關講授資料，有時采用形象直觀性教學，在學期中組織一到兩次參觀考察活動，帶學生走出校門，參觀本地或周邊地區一些現存藝術遺跡。

八、教材與參考書：

[教材]：《美學原理》，楊辛、甘霖著，北京大學出版社，2001。

[參考書]：

李澤厚《美學三書》，安徽文藝出版社，1999。

李澤厚、劉綱紀《中國美學史》第一、二、三卷（北京）中國社會科學出版社，1984。

朱光潛《西方美學史》上下冊（北京）人民文學出版社

宗白華《美學散步》 上海人民出版社，1999。馬克思《１８４４年經濟學─哲學手稿》，1983。

九．附錄：《美學》課推薦閱讀書目：

朱光潛《美學書簡——給青年的12封信》 朱光潛《美學拾穗集》 王朝聞《美學概論》 蔡儀《美學原理》 李澤厚《美學三講》 胡經之《文藝美學》 朱光潛《文藝心理學》

第四篇：美術教育與德育

美術教育與德育

教育的根本任務在于育人。教育最關注的問題，最根本的出發點是人的發展。所謂育人就是要使個體的身心全面的發展，成為社會所需要的人才。無論是基礎教育還是高等教育中，都必須把提高學生的德、智、體、美等綜合素質作為主要目標，不斷加強學生的思想感情、審美趣味、價值取向、文化素養等方面的培養。應該把傳揚人文精神和培養學生的人文素養作為最基本的職責之一。在藝術教育中加強和改進德育工作，勢在必行。

美育是德育的中心內容，藝術教育是美育的主要內容。美國的《藝術教育國家標準》旨在使學生實現潛在的能力，成為世界經濟中具備生產能力和競爭能力的大軍和公民。并認為缺乏基本的美術知識和技能的教育不能稱為真正的教育，沒有藝術的教育是不完整的教育。法國的許多學者和諾貝爾獎獲得者都認為藝術對他們的工作產生了很大的影響。可見，藝術教育已經在世界范圍內受到政府和學者越來越廣泛而高度的重視。我國也把美育列入教育方針內，確立了美育在我國藝術教育中的重要地位，也確立了藝術教育中德育、智育的重要地位。

德育與藝術教育的關系：

一、在美育中通過情感的陶冶，使思想、道德在潛移默化中得到凈化，從而成為藝術教育中重要的切入點。美育是藝術教育的重要方式，藝術對于道德的作用，正如車爾尼雪夫斯基在談到詩歌時認為：“詩人引導人們追求生活的崇高理想和高尚情操，讀他們的作品會使我們成為這樣的人：厭惡一切丑陋的的東西，領會一切美好的東西的魅力，愛一切高尚的東西。讀他們的作品，會使我們變得更好、更善良、更高尚。”

二、在德育中導入藝術教育，使道德說教轉化為道德情感的陶冶。藝術教育中的情感教育和美的熏陶，是單一的道德教育和道德說教無法取代的。由于藝術教育能激發人們對于現實美和藝術美的深層的能動的感受，使人產生激情，在精神上得到享受的同時，從而在人品性格上也得到升華。藝術教育不僅是思想品德教育的有力手段，也是激發和培養健康的道德情感的重要途徑。

1993年國務院頒布的《中國教育改革與發展綱要》中就己經提到了：“美術教育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學生高尚的情操，培養全面發展的人才，具有重要的作用。”

德才兼備是社會需要的人才。一個人光有才而無德是肯定不行的，會對社會起到反作用。歷代教育學家都十分重視道德教育。孔子的“六藝”教育中將“禮”放在首位，17世紀捷克教育家夸美紐斯認為“德育先于智育”，19世紀德國教育家赫爾巴特說：“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這和概念之中——道德。”可見道德支配著人的行為，影響著人的行為準則。美術教育正是傳授、轉化道德教育的有效手段，通過欣賞優秀的藝術作品，使人們獲得心理享受和精神安慰。藝術的教育在完善人的思想品質、倫理道德方面的作用不弱于說教，從某種意義上說，它起到“成教化，助人倫的作用。

第五篇：美育與美術教育

《美學與美育》課程學習心得與體會

學員：廣州執信中學

湯仲偉

美育，又稱審美教育獲美感教育。在學校里，大家都有這樣的體會，上語文課，同學們為文學作品中的人物形象所感動，激發起向英雄人物學習的愿望；上音樂課，同學們屏息靜聽優美的歌曲，沉浸在夢幻般的音樂境界中，盡情地享受著美的愉悅；上美術課，同學們被各種繪畫佳作所吸引，躍躍欲試；學校組織郊游，同學們面對著大自然的瑰麗景色，內心洋溢著熱愛祖國錦繡河山的感情……這就是美育。美育是按照一定的審美意識，借助各種各樣的因素，向教育者施加審美引響，使他們獲得內心的愉悅，從而達到陶冶性情，塑造心靈的目的。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞。因此，人們認識美、發現美和鑒賞美的能力并非天生的，而是要通過學習和訓練才能逐步得到、逐步增強的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內涵的認識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強審美素養，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。這種體驗主要依靠教師在課堂上對學生加以引導而得來。

作為一名普通的美術教師，我覺得美育教學最重要的是培養學生的審美能力，力求能在平凡的生活中發掘出美來，進而能以審美之心來看待生活，這樣才能培養其品性，完善其情操。正如我國著名的藝術教育家豐子愷先生所說：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學生能作直接有用之畫，單求涵養其愛美之心，能用作畫的一般的心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術最大效用。”

在具體的美術教學實踐中，通過指導學生對自然、社會文化特別是美術作品的欣賞，幫助學生理解美的構思、構圖及美的形象、色彩和情調等，可以使學生從中體會美術作品等審美對象的主題思想及其藝術性，并從觀察、理解中感悟到美。因此，我在教學中尤為地注意充分挖掘美育內涵，搜集、選擇、自制一些與教材內容相關或更豐富于教材內容的圖片、光盤、多媒體課件等資料，展示給學生，讓學生欣賞和體會，為美而感動，并自然而然地將這些藝術形象銘刻于記憶，轉變為審美實踐。如在指導學生欣賞梵高的作品時，通過火熱的色彩體驗大師對生活的執著和熱愛，并鼓勵學生利用色彩來表現自己的心情。也就是說在觀摩欣賞的同時，必須引導學生挖掘審美對象與歷史、科學、心理、哲學、宗教、民俗、體制、建筑等諸多方面的相互關系，以及由此積淀下來的美學因素，使他們逐步站在美學的高度審視自然與社會之美，從而獲得更高層次的美學熏陶、獲得情感與理性的飛躍。

2006-12-12

美育對人的重要意義

啟迪智慧48.33%、提高生活品位59.47%、修身養性61.6%、提高審美能力61.69%、提高藝術修養66.37%。

此題重在考察對美育與人的發展的認識。現代美育論在注重審美素質培養的同時，更注視美育的人文性功能。認為，“美育作為一種獨立的教育形態和內容，有其獨特的性質、特征、功能、規律和方法，有自己獨立的目的，這個目的就是培養完善的人。（1）” 中外的美學家說過，“'美'是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內容中把'美'的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成”（梁啟超）（2）。“美是生活”（車爾尼雪夫斯基）。審美需要是人的生命的需要，審美體驗是人的生命的體驗，因此，愛美就是愛生活、愛生命。美育教人以審美的態度對待人生，成為“生活的藝術家”，所以這是一種著眼于生命的教育，它通過對生命中審美活動的激發與引導，使人加深對生命價值的理解，使之朝著健康、美好、高尚的方向發展，即最大限度地弘揚人的生命價值，并充分利用它創造新的社會價值，從而提高生活的品位和生命的質量。美育與藝術教育的區別和聯系

美育通過審美的方式感化人，藝術是實施美育的主要方式，而審美也是藝術教育的基本功能。

但兩者又是有著區別的，美育不僅僅通過藝術進行，而且也通過自然和社會等方式進行。藝術教育也不僅僅是為著審美教育，而且還為著培養專門的藝術人才，如音樂家、畫家、舞蹈家、戲劇家等。

開展美育（含藝術教育）教師應具有的重要的素質

美育的特殊性決定了對教師素質的某些特殊要求。從教師的回答來看，將“較強的審美能力”排了第一位（75.28%），以下依次是：豐富的情感（56.57%）、高尚的品德（54.79%）、擁有至少一種藝術表現技能（43.21%）。

上述結果值得作進一步分析。美育的直接功能是提高人的審美素質，這必然要求美育教師具有較強的審美能力；美育的本質是一種情感教育、完人教育，因此要求教師要有豐富、真摯、高尚的情感，如愛祖國、愛真理、愛他人、愛生活、愛自然、愛自己；具有高尚的品德，如正直、真誠、善良、寬厚、自律等；總之，美育要求教師更具有審美示范性。相比之下，對于多數非藝術學科教師來講，是否具有一種藝術技能反而不是那么至關重要的（有，當然更好）。從以上數據來看，有必要使更多的教師認同上述觀點。