第一篇：國學經典誦讀課程

毛莊中學國學經典誦讀課程

【課程背景】

國學經典是傳承中國幾千年文明的精髓，是炎黃子孫千年不散的根，是對當今課堂語文教學的有效補充。初中階段是人成長的關鍵時期，在初中階段進行國學經典誦讀活動，是學生品德形成和智力發展的有效載體。

通過國學誦讀活動，讓這些傳統美德根植于學生幼小的心靈，對于豐富學校德育內容，加強學生思想道德建設和公民道德建設，培養同學們的人文素養，孕育純樸的民風，具有重要的現實意義。

國學經典內容豐富，文字精煉，體現了我國語言文字的高度凝煉性和表達應用技巧。利用中學階段這一人生的黃金時間廣泛誦讀國學經典，不僅拓展了我們的閱讀范圍，增加了閱讀量，而且對于夯實我們的文化功底，培養我們的語文素養，增強我們的語言表達和思維能力，具有積極的促進作用。

把國學經典中的精華部分移植到學校教學中，為完成中學語文閱讀教學、文言文教學等目標開辟了一條捷徑。廣泛深入地開展國學經典誦讀活動，一舉多得，對于促進同學們全面發展具有不可替代的作用和意義。

【課程目標】

本課程踐行我校“崇德明理 志存高遠”的校訓，通過學校組織學生誦讀、熟背詩文經典，讓他們在一生記憶力最好的時候，以便捷的方式，獲得中華文化的熏陶和修養。本學期七年級學生學習國學達到的目標是：①能夠正確、流利、有感情的進行朗讀和背誦；②能夠大體把握對偶技巧、聲韻格律；③能夠試著想象詩歌描述的情境，初步理解詩句意思；④在學習中，幫助學生注意積累詩詞中優美詞語、精彩語句。

為了能讓傳統文化精華古為今用、重煥生機，教師要進行不斷的學習，逐步提高自己的教育教學水平，將中華文化最好的經典教給學生，逐步提升學生的文化品位，給民族的未來播撒希望的種子

【課程內容】

學校《國學經典誦讀》教材共兩冊，內容由《弟子規》《三字經》《千字文》《增廣賢文》《朱子家訓》《小兒語》《論語》《孟子》《道德經》《國學經典名句薈萃》等組成，使用四個學期，供七八年級學生選擇學習。

【課程開發】

校本課程的開發程序即：具體工作。本課程主要從“成立組織——確定目標——編制教材——課程教學”4個維度進行設計開發。

【課程實施】

每周一節課，進行經典吟誦，完成《國學經典讀本》里的內容，并開展一定的讀書交流活動。充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多接觸，多讀多背，不增加負擔，使國學經典誦背和閱讀課外書籍活動成為學生課外生活的一件樂事。

教學內容分成不同的專題，不局限體裁，表現形式。每周圍繞一個專題來進行教學，利用黑板報、手抄報等多形式，展示經典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經典，耳濡目染中華優秀傳統文化，陶冶情操。

1、以激發學生興趣，多鼓勵、多表揚為原則，讓學生愉快地、自主地參與這項活動，并在活動中感到生活更加充實、有意義，體驗成功的喜悅。

2、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

3、每節課前背誦已學過的詩文五分鐘。

4．給家長發校訊通，介紹誦讀活動，請家長協助參與此項活動。

5、每學期舉行經典誦讀比賽，將以小組為單位，給學生提供展示自己的機會，進一步激發學生對國學的興趣。

【課程評價】

采取 “每周評價”、“彈性評價”方式。

1、每周評價：采用專項考核的方法給學生定級。考核內容為誦讀經典（隨機抽取）片段。不能通過檢測的人，記下名字，讓他利用課余時間，補念五或十遍即可，補念后，不管是否會背，也給他一百分，但次日必須過關。

2、彈性評價：根據學生需要、結合學校活動開展適時適度評價。

徐州經濟開發區毛莊中學

2015年9月

第二篇：校本課程國學誦讀實施方案

校本課程--《弟子規》課程實施方案

一、指導思想

中華文化源遠流長，博大精深，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范；是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術結晶。經典詩文誦讀活動，旨在及早讓兒童心靈最純凈，記憶力最好的時刻接觸最有智慧的經典，在他們幼小的心靈中不斷產生潛移默化的作用，逐漸培養其仁義敦厚和高尚的人格、開啟其創新思維，奠定他一生中具有高遠的智慧和優秀的人格與秉性的基礎，促進學生可持續發展。

二、理論依據

今天，有許多教育家和學者通過現代教育、教學科學的研究證明了誦讀經典是有其科學依據的，是符合教育規律的，是有其積極意義的。其基本理論有以下幾條：

（1）經典誦讀符合教育規律，有利于學生健康成長

小學生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心靈越易受到一些不良因素的影響。學生被無所不在的淺俗、甚至庸俗、低劣的“快餐文化”包圍著，造成他們“閱讀面太窄，快餐式的閱讀太多，名著讀得太少，就像一個營養不良的人。讀的不是精品，而像魯迅先生說的，是‘新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉’。這樣的人是不可能成為一個精神上充分發展的人的。”國學大師南懷瑾先生說：“從兒童開始誦讀經典名著，是我們一貫的基本教育方法，20世紀因受到西方教育思想的影響而被逐漸丟失了。”在學生記憶力強的時期誦讀的經典可以作為一種終生去消化、理解、受益的儲備。在學生成長過程中，經典會對學生的終生發展起到潛移默化的影響，這才真是一種名副其實的終身教育！

（2）經典誦讀符合學生心理特點、認知規律

兒童心理學家的研究表明，13歲之前是兒童記憶力發展和智慧潛能開發的最佳時期。正如古人所說，這一時期的兒童“多記性，少悟性”，小學生的記憶潛力很大。如王財貴先生所說，小學生好像是一頭有四個胃的牛。如果不讓他們好好儲存下一些經典，正是餓牛。對小學生進行經典教育就是先讓他們“食飽”，而后慢慢“反芻”。朱光潛先生回憶自己的讀書生涯：“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在‘開講’時，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下來，還拉一點腔調，在兒童時卻是一件樂事。??我現在所記得的書，大半還是兒時背誦過的，當時雖不甚了了，現在回憶起來，不斷地有新領悟，其中意味確是深長。”華東師范大學教育科學與技術學院曾經就兒童誦讀中國傳統文化經典與潛能開發之間效應相關性進行了實驗。統計分析的結果發現，誦讀經典對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關或促進作用。另有研究表明，經典誦讀能夠提高學習成效、提升學習能力的項次記有：提升記憶力、增進日后的理解力、加強閱讀能力、思考的觸角多且廣、提高語文能力、口語表達能力好、提升作文能力、增加語匯、認識更多字、較易了解文言文、提升專注力、持續力增加、開發理性等。

（3）兒童誦讀文化經典簡單易行，成效顯著

古詩文誦讀采取的是“不求甚解”與“直面經典”的方式，小學生每天用１０—２０分鐘誦讀經典，重在對學生人格的熏陶，培養他們對傳統文化的興趣，為將來的厚積薄發創造條件，因而并沒有給學生增加學習負擔，反而開拓了學生課外學習的另一空間，為他們的終身發展奠定基礎。

三、實施目標與定位

（一）實施目標

1、通過本課程的開發與實施，讓全體學生和教師理解“誦讀經典”的目的和意義，提高師生的積極性和自主性。

2、在學生中開展誦讀中國傳統文化經典，接受傳統文化的熏陶，讓學生得以“童蒙養正”。通過引導學生誦讀中國傳統文化中的一些經典古詩文，旨在提高學生的綜合素質，培養學生品味古代文化的鑒賞能力，感受先輩們對“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的理解。

3、通過經典誦讀活動，培養他們對傳統文化的興趣，重在使學生受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。使學生在如何進行自我修養、培養自己的道德情操和心理品質、如何處理人際關系、如何面對人生的得失成敗等道德修養水平不斷提升，培養學生與人為善、內心安適、剛毅堅韌、孝仁禮儀等道德品質。在傳統文化所提供的參照中，使學生在少年時就站在了相對高的道德起點上直面人生。

4、通過本課程的開發與實施，積極探索出一條以經典誦讀為載體的青少年道德建設新途徑，進一步提高青少年道德建設的有效性。

5、以經典古詩文誦讀為突破口，探索特色化辦學和實施素質教育有效途徑，走內涵發展之路，努力構建書香校園，為孩子終身發展，奠定人文底色。

（二）課程開發與實施定位

對于經典誦讀我們在大力推進的同時，還必須考慮到這一門課程的定位問題，如何使經典誦讀真正收到實效而不加重學生負擔是我們思考的重點之一。因此，本課程的開發與實施定位如下：

1、“有所知”，即屬于了解的層面。小學課程標準中有一條重要的目標：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。中華文化在數千年的歷史進程中，中華民族長期走在世界的前列，領導著時代的潮流。而經典就是我們古文化的重要組成部分。因此，通過經典誦讀，引導學生初步了解經典，了解古文化的豐厚博大，對陶冶學生情操，增強學生修養是大有裨益的。

2、“有所得”，即真正有所收獲。

通過經典誦讀，我們想努力在以下幾個方面獲得教學的效益。

一是保持學生濃厚的興趣。努力培養學生對經典誦讀的濃厚的興趣。眾所周知，興趣是最好的老師，是學生保持良好學習狀態的動力。因為，古詩文經典畢竟比較抽象，而且拗口，對低年級學生來說的確是比較困難的，如何讓學生保持長久的興趣，我們必須通過各種活動，寓教于樂。

二是拓寬學生知識面。通過經典誦讀，尤其是高年級，教師引導學生了解跟經典相關的知識，發動學生廣泛收集信息資料，積極進行關于經典的探究活動。一方面可以拓寬學生的視野，更重要的是在這個過程中學生的綜合素質（言語談吐、行為習慣、思想修養等）得到鍛煉。因此，從這個方面的意義來說，過程比結果更加重要。

四、主要措施

（一）成立專項工作領導小組： 組長：孫海東 副組長：劉君 成員：班主任

（二）參加對象：全校師生

（三）誦讀內容： 《三字經》，《弟子規》。

（四）實施措施 A.營造書香氛圍

1.利用教室內黑板報，教室走廊墻裙，展示。營造出濃郁的書香校園文化氛圍。2.學校定期舉辦豐富多彩的“經典詩文誦讀”比賽或成果展示等活動，以賽促學，激勵學生積極投入到本次活動之中。

3.提倡全體教師與學生共同讀書，同寫反思，共同成長，為全體學生做樂讀、善思、勤寫的典范，帶動誦讀經典詩文活動的深入扎實、有效地開展。

B.體驗“誦讀”樂趣

開展古詩文誦讀活動要寓教于樂，讓學生體驗到成功的愉悅。我們設想學校每學年都要組織開展“誦詩會”、及以經典誦讀為主題的書畫比賽等活動，每班評選“背詩大王”、“背詩能手”，還在全校教師中開展“與學生共讀經典、共同成長”活動。既讓全體師生接受民族傳統文化的滋養，又讓不同層次的學生都能體驗到成功的樂趣。

C.關注“誦讀”過程

1.學生借助圖畫、注解和助讀，感悟詩文的意境，熟讀成誦。

2.語文教師要定期對學生的誦讀情況進行一次抽查，及時了解學生的誦讀情況。3.要學以致用，把經典誦讀與語文教學、與寫作結合起來。

（五）誦讀形式與時間 1.晨誦——在晨曦中唱響經典

“記背于少年，受益于終身。”每天早上第一節課前30分鐘為固定的誦讀時間。每天清晨，伴隨新一天的開始，班級采用教師隨班陪讀、學生齊讀、優生領讀、學生自由誦讀等多種形式誦讀經典、感悟經典。在強化記憶力訓練、豐富文化底蘊的同時，師生逐漸養成良好的閱讀習慣。

2.午讀——讓閱讀成為習慣

為了引領學生與書為友，與經典同行，讓閱讀成為他們的生活習慣。我們充分利用午間空閑時間，號召學生在教室內靜靜的自由閱讀、做讀書筆記。假以時日，閱讀一定會成為他們的生活習慣。

3.暮省——學會反思的生活

號召學生每天在完成學業以后，能夠思考與反省自己一天的學習生活。并用隨筆、日記或讀書筆記的形式記錄下來。不限形式、不限篇幅、但力求真實。

除此之外，教師教育引導學生充分利用零碎時間，尋找機會閱讀經典。讓學生多接觸古詩文，多讀多背從而多用，不增加負擔，使古詩文誦讀活動成為學生課外生活的一件樂事。從而培養學生良好閱讀習慣。

（六）誦讀要求

1.各班誦讀力求做到：誦讀為主，講解為輔；品味詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互通，交流情感。

2.古詩文背誦之“三要”：心要專——專心致志、不可分心；眼要準——仔細看準、全神貫注；口要到——邊看邊讀、通順流暢。

校本課程--《弟子規》課程實施方案

臨河區白腦包鎮總校

2016年8月

第三篇：地方課程國學經典誦讀教案

國學經典誦讀

春日（共3課時）

一.教學內容簡析。

在本單元中，本次學習的目的是誦讀《春日》，分別為北宋詞人秦觀的《春日》，北宋文學家晁補之的《春日》和南北詩人朱熹的《春日》。二.教學目標。

1.使學生能背誦詩歌。

2.感受我國五千多年悠久歷史的積淀的精美華章的魅力。

3.培養學生熱愛古典和國學的情趣。三.教學過程。

（一）探討春天引入課文。

同學們，春天在你眼中是一幅什么樣的景色？誰能用一些詞語來描述一下春天？

春天自古以來就是文人墨客最喜歡描寫的季節，今天，我們就跟隨北宋文人的足跡，去欣賞欣賞春日的生機勃勃。

（二）整體感受。

1.學生自由讀三首春日，把詩句詩通順，讀流利，并自己通過鏈接認識詩人。

2.學生齊讀三首春日。

3.指名學生讀。

(三)誦讀第一首《春日》。（出示幻燈片）。

1.讀詩句。

（1）全班齊讀。（2）指名讀，評讀。（3）跟教師讀。

2.學生自主學習，交流（根據注釋，譯文了解詩句意思，從簡析中體會詩人表達的感情）

3.全班齊讀譯文。

4.學習詩歌的寫作方式。

（擬人。原來詩歌也能用擬人的手法來寫，今天，我們又長見識了）

5.再把詩句美美地讀一讀，讀出詩人描寫的那么美的意境，讀出詩句的韻味。（配樂讀）

6.各種形式的背誦。

①自由背。

②指名背。

③分小組背。（配樂背）

（四）誦讀第二首《春日》。（出示幻燈片）

1.讀詩句。（1）男女生讀。（2）跟讀，齊讀。（配樂讀）（3）比賽讀。（配樂讀）

（各小組派一名代表，比一比誰讀得好，獎勵“讀書小能手”稱號，獎品一本記事本）

2.學生自主交流

說說作者這首美麗的春天表達他怎樣的思想感情（借物抒情）。從這里我們又學到了一種寫作方式，快把他收藏起來吧！

3.背誦。

（1）同桌背

（2）指名背

（3）全班評出“背書小能手”，（五）誦讀第三首《春日》，（出示幻燈片）

1.讀詩句。

（1）學生自由讀。

（2）教師指導讀。（配樂讀）

（3）學生與教師配合朗讀。（配樂讀）

2.學生默讀注釋，譯文，簡析了解詩句意思，體會詩句表達的思想感情。

3.練習背誦

（老師要看哪位同學能以最快的速度把這首詩背下來，好，開始吧！）

4.檢查背誦（獎勵“背誦小能手”稱號）

5.布置背誦（沒有被熟的早讀接著背）6.全班跟著音樂齊讀（齊背）三首《春日》。四．課堂總結。

同學們，今天我們學了三首有關《春日》的詩句，并且把詩句背誦下來，你們表現得非常棒，我們一起完成了一次非常棒的合作，老師感謝你們的努力。

國學經典誦讀

《憶江南》（其一到其三共3課時）

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦詩歌。

2、通過朗讀，領略江南美景，激發熱愛祖國大好河山的思想感情。教學重點：

朗讀古詩，熟讀成誦 教學流程：

一、課前交流

1、春天，是美好的季節，是充滿詩情畫意的季節，自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，請同學們一起來背一背第一單元我們學過的三首描寫春日不同風格的的詩歌。

2、學生有感情背誦詩歌秦觀《春日》、晁補之的《春日》、朱熹的《春日》。

3、春天的美景到處都是，我們一起到江南去看看吧。（出示課件：江南圖片）

二、談話激趣，揭示課題

1、說說你對江南的印象.2、生描述。

3、師：是呀，在同學們眼中的江南是美好的，今天我們要一起去看看在古代詩人眼中的江南是怎樣的呢？讓我們一起來讀讀古詩詞《憶江南》（其一到其三）

4、齊讀課題

三、簡介詞牌。

1、課件出示資料。

2、師簡介。

四、初讀古詩，讀通讀順

1、生自由讀詩，借助課文拼音讀準字音。

2、指名個別讀。

3、全班齊讀。

4、說說這三首詞分別回憶江南的什么地方，說說你是從哪一句中了解到的？

5、生描述。

五、品讀古詩，讀出感情

1、播放視頻錄音朗讀(踐離范讀)，生傾聽。

2、師：聽完踐離老師的朗讀，你感受到什么？你覺得應該帶著怎樣的感情朗讀這三首詞？

3、生說聽后感受。

4、師：是呀，我們應該帶著詩人對江南的無限贊嘆和無限懷念之情把這三首詞有感情的讀出來。

5、再看視頻錄音，生模仿錄音練習朗讀。

6、集體讀。

7、指名讀，小組讀。

8、看畫面，生生接讀，師生接讀。

六、細讀古詩，熟讀成誦

1、播放音樂，生練習配樂讀，2、配樂，師生背誦（接讀）。

3、配樂，男女生合作背誦。

4、配樂，個別背誦.5、分組背誦。

七、小結

1、師：聽了同學們深情的朗讀，老師仿佛聽到詩人在訴說，訴說著他對對江南美景無限眷念之情和對往事的追憶，這就是古詩詞的魅力，讓我們再一次和著抒情優美的樂曲深情的朗讀，再一次感受江南美景和詩人的情懷。

2、生齊讀。

八、拓展誦讀

1、老師還帶來了《笠翁對韻》

（八）三肴

四豪供大家誦讀。

2、生借助課文拼音自主讀詩。

3、個別讀。

4、生齊讀。

5、生嘗試背誦。

九、總結

1、師：今天我們在吟誦白居易的《憶江南》時感受到了江南的美景，在誦讀《笠翁對韻》

（八）三肴

四豪時，感受到古詩詞的語言美、音韻美、韻律美。這就是我們古典詩詞的魅力，希望你們傳承下去。

2、配樂，生集體吟誦《憶江南》（其一到其三），集體擊掌打拍吟誦《笠翁對韻》

（八）三肴

四豪。

國學經典誦讀

《中華誦》

教學目標：

1、熟讀會背《敕勒歌》。讀通讀順《折楊柳歌辭（其一）》、《折楊柳歌辭（其五）》

2、對照譯文初步理解《敕勒歌》詩文的大概意思，感受詩歌的語言美、韻律美、意境美。

3、激發學生朗讀、背誦的興趣，掌握經典誦讀學習方法，培養學生自學國學的能力。教學重點：

朗讀、背誦《敕勒歌》 教學難點：感受詩歌美

教學準備：多媒體課件、古詩錄音 課時安排：2課時 教學流程：

一、激趣導入：

1、師：著名女導演胡玫曾說過：“一個人的修養從讀詩開始”，的確，古典詩詞是我國經典文化中的精品。一首首清麗的小詩潤物無聲般地陶冶著人們的性情，豐富著我們的精神世界。上節課我們一起誦讀并學習了一組關于憶江面的組詩，挑戰一下自己，看記住了多少。

2、學生回顧上節內容，指名誦讀，全班齊誦讀。

3、師：這節課我們繼續暢游古典詩詞王國，我們今天要一起探討的主題是：南北朝民歌。前面我們學習國學經典誦讀時，認識了課本上的幾個小老師，大家還記得他們嗎？

生：注音、注釋、譯文、析論、鏈接。

師：下面我們就與這幾個小老師一起學習本單元的第三首詩《敕勒歌》。（板書課題，生齊讀）

二、學習《敕勒歌》

（一）初讀古詩，讀通讀順

1、師：請大家自由讀《敕勒歌》，如果碰到不認識的字，怎么辦呢? 生：可以向同學請教。

生：可以向課本上的注音小老師請教。

2、生自由讀詩，借助課文拼音讀準字音。

3、指名個別讀。（強調“見”的讀音）

4、全班齊讀。

（二）、品讀古詩，感受詩歌美

1、出示劃上節奏的詩文，播放錄音朗讀，生傾聽，練習讀。

2、指名讀。

3、師范讀。

4、個別讀、分男女生讀、小組賽讀。

5、再聽錄音朗讀，生想象畫面

6、生陳述畫面，并用朗讀把看到的表現出來。

7、學生借助詩后注釋、譯文、簡析自學理解詩文。

8、師生合作讀詩歌和譯文。（師一句，生一句，交換讀）

9、播放古詩歌曲錄音和草原風光片，學生一邊聽傾聽，一邊欣賞大草原美麗的風光。師生練習合作歌唱古詩。

（三）背誦積累

課件逐步去掉字、句、整首詩，引導學生背誦古詩，背誦采用指名背、小組背、全班背等形式。

三、學習《折楊柳歌辭（其一）》和《折楊柳歌辭（其五）

1、學生借助課文注音自由讀詩歌

2、出示古詩（劃節奏），指導讀。

四、認識南北朝民歌特點，拓展學習

1、我們這單元學習了三首北朝民歌，從詩歌中感受了北方民族粗獷豪放的特點及當地人民的生活風俗，大家還想讀一讀當時的南朝民歌嗎？相信從中一定有不一樣的感受。

2、推薦南朝民歌：《三洲歌》、《石城樂》，感受南朝民歌語言特點。

五、總結

今天，我們在課本上小老師的幫助下先把古詩讀正確，再按節奏讀出詩的韻味，然后借助詩后注釋、譯文等了解詩意，最后背誦，這就是學習國學經典誦讀的基本方法。課后請大家繼續用這種方法自學《折楊柳歌辭（其一）》和《折楊柳歌辭（其五），并把三首詩歌背誦下來。

六、作業

背誦三首詩歌。

經典誦讀

《從軍行》

設計理念：

1、領會詩歌的意境并熟讀成誦是古詩教學的關鍵。

2、教學中，采用抓關鍵字、想象畫面、音樂渲染、教師點撥等方法激發學生情感，讓學生內化情感，欣賞語言。教學目標：

1、學習王昌齡的《從軍行》兩首，感受邊塞詩的意境。

2、正確、流利、有感情地誦讀并背誦邊塞詩。

3．讓學生在誦讀經典的過程中提高欣賞古詩的能力，激發誦讀經典的興趣。教學重點、難點：領會詩的意境并熟讀成誦。教學時間：1課時 教學準備：《從軍行》課件 設計流程：

一、揭示課題，了解背景

師：今天我們要學的詩，跟這個地方有關。

1、出示“邊塞”二字，生齊讀。

師：唐代詩人王維曾到過邊塞，并留下了這樣的千古名句——（大漠孤煙直，長河落日圓）想看看邊塞嗎？我們來欣賞邊塞風光。

2、出示邊塞圖片，師生欣賞。

師：美嗎？它的美，不是小橋流水、鳥語花香的柔美，而是大漠孤煙、長河落日的壯美。邊塞的奇異風光，吸引了王維，也吸引了這位詩人，他是——

3、出示王昌齡圖像、名字和簡介，生齊讀。師：他是唐朝（著名邊塞詩人），他的邊塞詩寫得既多又好，被稱為——（生讀：詩家天子、七絕圣手）這節課我們就來學習王昌齡的著名邊塞詩《從軍行》。

4、板書課題，生齊讀。

5、出示唐朝地圖，簡介寫作背景。

師：在王昌齡生活的唐朝，有兩個部落曾多次侵擾唐朝邊疆，一個是北部的突厥，一個是西部的吐蕃。為了守住國土，唐軍將士奉命出征，與敵人進行戰斗。《從軍行》寫的就是戰斗期間 唐軍將士們的軍隊生活。《從軍行》共七首，接下來我們要學習其中的兩首。

二、初讀古詩，感知詩境

1、出示兩首詩。

師：請大家打開課本，自由讀、反復讀這兩首詩，不理解的地方參考注釋，等你讀順口了、讀滿意了才舉手。

2、生自由讀兩首詩，師巡視。

師：請兩位同學來讀詩。第一首誰讀？第二首呢？其他同學注意聽：他讀準字音了嗎？讀出節奏了嗎？

3、指名分別讀詩，生評價。

師：讀詩，不僅要讀出節奏，更要讀出情感。接下來我們就細細品味這兩 首詩的情感。先來讀第一首。

三、抓關鍵字，品思鄉之“愁”

A、“愁”

1、出示其一，師生多種方式合作讀詩。

師：我們來合作讀，怎么樣？我讀詩的前四句，你們讀后三字； 我讀一、三句，你們讀二、四句；

合作的感覺真好！我讀詩題，你們讀詩句。

2、抓住“愁”字，體會情感。

師：濃濃的古詩味兒出來了！同學們，這首詩的情感，特別體現在哪一句？（無那金閨萬里愁）。你知道這無奈的愁是什么愁嗎？（思念家鄉，還會思念家鄉的——？哪些親人？）身在邊塞，心卻在家鄉啊！誰能讀出這無奈的鄉愁？

3、指兩名讀全詩，師評價、點撥。

4、回顧舊知，深入理解征人鄉愁，引讀全詩。師：

李白有過這樣的鄉愁——舉頭望明月，（生：低頭思故鄉）孟郊也有過這樣的鄉愁——慈母手中線，（生：游子身上衣）。在每個遠離家鄉的人心中，都裝著一首寫滿鄉愁的詩。在邊塞這種戰火紛飛、硝煙彌漫的地方，鄉愁更多了一份悲壯和蒼涼！

因為對于戰士來說，每一次思念都可能是最后一次。也許一上戰場，就再也回不到這座（手勢引讀：烽火城西百尺樓），再也不能在黃昏（獨坐海風秋），再也聽不到這（更吹羌笛關山月），于是他忍不住深深嘆息（無那金閨萬里愁）。

B、“獨”

1、回顧舊知，體味“獨”字。

師：細心的同學會發現，除了“愁”，還有一個字能表達情感。（獨）古人寫詩，最講究一字傳神，一字達意。我們學過王維的獨在異鄉為異客，（生：每逢佳節倍思親），還有李白的（獨坐敬亭山）。細細品味“獨”字，你一定能讀得更好。男女生來合作讀，男生讀前三句的寫景，女生讀最后一句的抒情。

2、男女生合作讀，調換順序再合作讀。師：讓我們一起深情地吟誦整首詩！

3、生齊讀全詩。

四、入情入境，悟殺敵之“勇”

師：濃濃鄉愁，讓人動情。這一首又會帶給我們怎樣的感受呢？著名朗誦家方明老師特別喜歡這首詩，想聽聽方老師的誦讀嗎？咱們邊聽邊想象畫面。

A、傾聽錄音，學習誦讀

1、一聽錄音，想象畫面。

師：方老師讀得怎么樣？不愧是朗誦家！再聽一遍，這一次，可以跟著讀。

2、再聽錄音，模仿跟讀。

師：你們能像方老師這樣，字正腔圓、抑揚頓挫地讀嗎？先自己練練，練好了，我們也來當朗誦家。

3、學生自由練讀。

師：小小朗誦家在哪呢？自信地站起來吧！

4、學生展示讀。

師：很投入，讀詩就要有這樣的狀態！B、環境惡劣，出征艱苦

師：這里有一句詩寫景，哪句？（大漠風塵日色昏）

1、找出寫景的詩句，體會環境惡劣、出征艱苦。

師：讀完這句，你的感受是？（風沙很大，天氣惡劣??）可風沙再大，也阻擋 不了戰士們殺敵的腳步！為了守住邊疆，他們紅旗——（生接讀）誰來讀前 兩句？

2、指兩名讀，師評價、指導。

師：這哪是一支軍隊在出發呀，簡直就是一把利劍在朝敵軍刺去哇！接下來會發生什么事呢？

3、生想象兩軍交戰的畫面。C、捷報傳來，振奮人心

師：是啊，緊接著該有一場惡戰了吧？沒想到的是，這支軍隊才出發到半路，就 收到了勝利的捷報。捷報里說了什么？你來讀。

1、指名讀后兩句，了解捷報內容。

師：從這份捷報里，你知道了什么？（活捉了敵軍首領??）

2、引入詩句，體會獲勝心情。

師：王維有一句邊塞詩“射人先射馬，擒賊先擒王。”活捉了首領，打贏了勝仗，怎能不振奮人心呢？誰能把這心情讀出來？

3、指名讀，師評價、指導。

師：這場戰斗中，沒看到兩軍交戰時的刀光劍影，一個出發場面和一個捷報的場面，就讓我們感受到了戰士們英勇殺敵的豪情。這就是王昌齡寫詩的高明。

誰來讀整首詩？

D、通讀全詩，讀出豪情

1、指兩名讀全詩，師生評價。

2、男女生多種方式合作讀，調換順序再讀。師： 合作讀還不過癮，咱們來比賽讀。

3、男女生比賽讀，師評價。

師：接著比。咱不比讀詩，來比發現。

五、小結詩情，背誦經典

師：現在，你發現兩首詩情感的不同了嗎？（第一首寫戰士的思鄉之愁，第二首寫戰士的沙場豪情）如果用一個字形容其一中的戰士，那就是（愁）其五中的呢？（勇）

1、引導學生小結詩情，師板書：愁、勇。

師：兩首邊塞詩，兩種不同的情感。你更喜歡哪一首？試著背一背。

2、選擇你最喜歡的一首練習背誦。

3、配樂，學生展示背詩，師評價。

4、配樂集體背古詩。

師：用你們最精彩的誦讀，把蘊藏在詩中的情感表現出來吧！

六、拓展學習，積累更多經典

師：再來看看《從軍行》中的其他名句。

1、出示《從軍行》其三、四中的名句，師引讀，小結《從軍行》特點。

（1）當看到無數將士戰死邊關，而得不到好好安葬時，王昌齡這樣深切地表達同情，女生讀——表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

（2）當厚厚的戰衣在千百次戰斗中被黃沙磨破，戰士們無所畏懼，依然發出 這樣的豪言壯語，男生讀——黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

師：王昌齡的《從軍行》七首，每一首都是精品，每一首都表達了不同的情感，真不愧是邊塞名詩。除了《從軍行》，他的這首詩也很有名——《出塞》。請個小老師帶同學們讀一讀。

2、出示《出塞》，小老師帶讀，學生齊讀。秦時/明月/漢時/關，萬里/長征/人/未還。但使/龍城/飛將/在，不教/胡馬/度/陰山。

師：這首詩悲壯、慷慨，既寫了戰爭的殘酷，又表達了對和平的向往。后人給予它很高的評價，稱它是唐人七絕的壓卷之作。咱們一起讀。

3、出示其他邊塞名句，自由讀，選背喜歡的詩句。師：讀讀其他詩人的邊塞名句，你喜歡哪句就背哪句。

（1）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——這一句寫的是邊塞的（雪景）。邊塞那滿樹的積雪，多像江南那滿樹的梨花啊！喜歡這句的一起背。

（2）寧為百夫長，勝作一書生。——詩人是多么渴望從軍、以身報國啊！喜歡這句的一起背。

（3）醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。——戰士們為國獻身，不顧生死，何等灑脫！喜歡這句的一起背。

師：發現沒有，這些詩人都是（唐朝的）。

4、師小結唐朝邊塞詩特點。

師：

據統計，唐代以前的邊塞詩，流傳下來的不到二百首，而唐朝的邊塞詩就有兩千多首。唐朝歷史悠久，國力強盛，唐朝的邊塞詩也體現了一種積極向上的陽剛之美。

邊塞是荒涼的寂寞的，戰斗是艱苦的殘酷的，可唐軍將士們依然英勇無畏，精忠報國。此時此刻，這樣一首歌最能表達我們的心情，一起來欣賞現代歌曲中的沙場豪情。

5、出示《精忠報國》，欣賞現代歌曲中的沙場豪情。

師：同學們，今天的課結束了，可是，我們對古詩的熱愛不會結束。老師希望，同學們能充分利用課余時間，多多誦讀經典，背誦經典。

第四篇：國學誦讀

南崗中學“國學大講堂”

《誦讀國學經典》

負責人：肇校長

主講人：周瑩

教學目標：

1、通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶。

2、通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養。

3、培養學生的讀書興趣，提升語文能力。激發學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經據典，提升學生的語文能力。

教學意義：

第一，在一個崇尚物利、冷落讀書的時代，倡導國學經典誦讀，這是一種高貴。國學經典誦讀活動顯示出高遠的文化眼光和對國家文化教育的責任心，所以，我說這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導國學經典誦讀，這是一種堅守。倡導并實踐國學經典誦讀實在是一種令人敬佩的堅守，而這種堅守正是緣于對煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個遠離閱讀、訓練泛濫的教學生態下，倡導國學經典誦讀，是對語文教學之道的弘揚。在語文教學生態之下倡導國學誦讀，讓學生在與經典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。這就是對語文教學之道的回歸與弘揚，對教學觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學時期是一個人成長中特別關鍵的時期，在高中學生中進行國學誦讀的實驗，這是對學生生命的尊重和心靈雕塑的負責！中學時代，正是一個人的黃金時期，在這時讓他們讀讀經典，讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內涵之深厚，又領悟人生哲理之睿智，就不單單是對語文教學的貢獻了，用雅言傳承文明，以經典浸潤人生，是對學生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責！愿和大家一起去努力做好,傳承經典，潤物無聲。

國學經典誦讀

第一講：孝

曾經，美國雜志記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因為什么。勤勞？是比別人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個人的格局，一個人的高度。如果一個孩子長大能有一番作為，培養他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎么培養出來的？李嘉誠先生感嘆：兒童時期學的《三字經》、《千家詩》、《詩經》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業，但不影響他成為大企業家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神喂養的是什么！

國學是什么？就像你問中國人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實又不那么好回答。國學，不是某一種學問，不是某一個學者，不是單一一種觀念。說起國學，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學好不好？好！可是中國人的‘國學’，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學無用？這些信仰‘國學’的中國人，幾千年來，內心是如此的堅貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。

國人如水，水無形而質不變。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。

國學如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。國學經典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼備的中國少年。

一、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

【智慧小結】也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝愿。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。” 【智慧小結】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

【智慧小結】“奉養者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時行孝，就是要勉勵自己勤奮和上進。恰恰是這個好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉，就是要風光無限。殊不知，在父母那里，當總統的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進步，父母就會無限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結】“誰言寸草心，報得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現出了愛的力量，孝的力量。

六、小結

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發聵。自古忠良出孝子，因為有孝家庭和諧，民族興盛，國家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。但是我認為應該有一個大家都公認的底線和標準。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個人的能力有大有小，家庭經濟狀況千差萬別，但是做子女不管任何時候都不應冷落曾經生養自己的父母，境況好時應如此，境況不好時也應如此。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。一家一本難念的經，每個父母在養育自己的孩子過程中都有自己的甜酸苦辣。誰言寸草心，報得三春暉。對于父母的養育之恩，我們怎么報答都不為過，最基本也應做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對父母，面對親人，面對社會。國學經典誦讀

第二講：志

《易經》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠

從前有一個少年，家里十分貧困，靠砍柴養活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。”少年不回答他。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結】高遠的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說過：讓自己的內心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠的志向，就像那茫茫海霧中導航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎杯。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，報仇復國。原來吳王夫差發兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態，老老實實養馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

【智慧小結】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”志向與毅力，二者缺一不可。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂于、積極且主動接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長有多少，那就沒人知道了。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去，要過半年才能飛到南海休息。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說:“我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，飛過樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說:“如果有朝一日我們誰富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說:“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源。古今之成大事業，大學問者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此第一志也；長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰，項羽不畏強敵，引兵渡漳水。渡河后，項羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰，威震楚國，名聞諸侯。

【智慧小結】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報亡國之仇雪見陵之恥。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個強大的內心來應對風暴的斡旋。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮定自若，都源于你內心精神的力量，與其他無關。

五、聞雞起舞

東晉時，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時代就胸懷為國立功的大志。他有個好朋友劉琨，也是一位抱負不凡的人。他們兩個同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時，對當時內憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復河山的報國之志，經常談論國家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發圖強啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。后來，祖狄果然領兵北伐，為晉朝收復了許多失地。

【智慧小結】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。聞雞起舞立長志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往。功夫不負有心人，文韜武略各顯神通。當你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發現，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會射過自己的最遠距離；一杯水，不會大于杯子的容積；一個人的成就，同樣也是無法高過自己的理想！古書《訓欲遺規》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。”

六、小結

立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協調。無非是一個在天空中，而另一個在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”又何嘗不是告訴我們這個腳踏實地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”。空有拼命的努力向前而沒有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。墨子也說過：“志不強者智不達。”年輕的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足。風華正茂讓我們用立志高遠去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗。現在的我們應該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！

其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷進取的態度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人。而只要兩者結合結合起來，便會產生奇妙的化學反應，必定將對一個人的人生產生重要的影響，以致應到你走向成功的彼岸。

待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發現身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過是一串或深或淺的腳印，也不過是或優美或雄壯的風景。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？

第五篇：國學誦讀

國學誦讀

論語

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰。”(《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。”(《學而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學而篇》)

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”(《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政篇》)

子曰：“人而無信，不知其可也。”(《為政篇》)

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《憲問篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《為政篇》)

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”(《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土。”(《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也篇》

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵篇》)

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁。”(《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(《衛靈公篇》)

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(《衛靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《季氏篇》)

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”(《陽貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”(《衛靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂，故能樂也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。”（《盡心下》）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《盡心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《盡心上》）

古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《公孫丑下》）

孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《盡心上》）

孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨善其身，達則兼善天下。（《盡心上》）

《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”（《告子下》）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”(《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。”（《告子上》）

大學

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預”

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。(《學記》)

禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運》）

易經

天行健，君子以自強不息。（《乾》）

地勢坤，君子以厚德載物。（《上經坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國風?周南?關雎》）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國風?王風?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國風?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（《國風?鄭風?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風?蒹葭》）

投我以木桃，報之以瓊瑤。（《衛風?木瓜》）

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。（《邶風?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛風?氓》）

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書

詩言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書?大禹謨》)

滿招損，謙受益。（《尚書?大禹謨》）

功崇惟志，業廣惟勤。（《尚書?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。（《史記?報任安書》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭，故天下莫之能與之爭。（《二十章》）

治大國，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無涯。（《 養生主》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。

以道觀之，物無貴賤。（《 秋水》）

委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節。（《 列御寇》）

至人無己，神人無功，圣人無名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）