第一篇：論文 當(dāng)代中國(guó)外國(guó)教育

當(dāng)代外國(guó)藝術(shù)教育

隨著時(shí)代的不斷飛速發(fā)展，隨著人類審美品位的升高，藝術(shù)就起著重要的角色，藝術(shù)溝通交流是非常重要的，而韓國(guó)的網(wǎng)速是中國(guó)的9倍（摘自2011年網(wǎng)絡(luò)時(shí)報(bào)）。

當(dāng)我知道了這個(gè)消息我無(wú)比的震驚，為什么韓國(guó)這一個(gè)小小的國(guó)家（相對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)），的影視藝術(shù)能發(fā)展的如此迅猛導(dǎo)致對(duì)中國(guó)青少年文化及精神層面上的猛烈沖擊，對(duì)服裝業(yè)及國(guó)內(nèi)電影業(yè)造成不可估量的影響，不知道韓國(guó)為什么可以做到網(wǎng)速是如此的發(fā)達(dá)，不知是中國(guó)的幸與不幸？

理智的人會(huì)欣賞韓流帶來(lái)的偶像明星和歌曲，和自己本土歌手做對(duì)比，哪個(gè)歌手或明星更適合自己的欣賞角度。韓流對(duì)本土明星起了不可質(zhì)疑的推進(jìn)作用。讓本土娛樂(lè)了解到偶像派明星與實(shí)力派明星的區(qū)別，當(dāng)然還有偶像+實(shí)力并存的明星，如何訓(xùn)練旗下藝人和包裝藝人這方面。個(gè)人覺(jué)得本土的經(jīng)紀(jì)公司還是沒(méi)有韓國(guó)的厲害，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)公司定期舉行選秀（私下），從唱功，舞蹈，外形等方面選出合格的人，然后進(jìn)行一連串的訓(xùn)練，最長(zhǎng)的訓(xùn)練時(shí)間有達(dá)到9年以上，最短的也有1年以上（可參照韓國(guó)4大公司之一：SM town旗下藝人資料：如少女時(shí)代，東方神起）可保證出道藝人有樣貌之余同時(shí)有一定的實(shí)力，舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)邊跳邊唱都是很厲害的！

這個(gè)顯示出了韓國(guó)藝術(shù)教育的實(shí)力。用事實(shí)說(shuō)話用成千上萬(wàn)的跟風(fēng)潮流與服裝仿冒來(lái)說(shuō)，韓國(guó)是當(dāng)今繼日本動(dòng)漫文化影響中國(guó) 的第二個(gè)國(guó)家。

在日本動(dòng)漫愈演愈烈的今天，中國(guó)動(dòng)漫卻遲遲不見(jiàn)萌發(fā)，為了讓我們的下一代看到我們自己制作的動(dòng)漫，所以我們要研究日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的影響以此來(lái)汲長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收日本動(dòng)漫精華來(lái)對(duì)中國(guó)動(dòng)漫進(jìn)行對(duì)比。

在中國(guó)漫畫(huà)方面。

（1）都很幼稚，只適合小孩看，對(duì)青少年沒(méi)有吸引力。要花的逼真，劇情要新潮，不要總畫(huà)點(diǎn)小動(dòng)物。

（2）要注意創(chuàng)新，技術(shù)，音樂(lè)，畫(huà)面精致些等等。（3）漫畫(huà)業(yè)需推廣，動(dòng)畫(huà)也業(yè)待提高，情節(jié)背景可以更飽滿豐富，急需培養(yǎng)專業(yè)聲優(yōu)和發(fā)展周邊產(chǎn)業(yè)。

（4）編寫(xiě)更具特色時(shí)代潮流的內(nèi)容，加入多元素，借鑒日本動(dòng)漫的優(yōu)點(diǎn)，想象更大膽。

（5）面對(duì)的年齡層要擴(kuò)大（6）制作團(tuán)隊(duì)太少（7）動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)要結(jié)合（8）任務(wù)塑造更真實(shí)立體些

中國(guó)漫畫(huà)界的衰敗主要因?yàn)橐韵聨c(diǎn)：

１：畫(huà)片的概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及對(duì)觀眾年齡層的狹隘定位：

對(duì)漫畫(huà)的觀念太老化了，總認(rèn)為漫畫(huà)就是動(dòng)畫(huà)片，是那些７歲以下孩子的愛(ài)好。其實(shí)漫畫(huà)并不是那些只有７歲的孩子才看的東西。英語(yǔ)中把漫畫(huà)分為兒童看的“CARTOON（卡通）”和青少年

看的“COMIC（漫畫(huà)）”，在動(dòng)畫(huà)界也是同樣。在日本，動(dòng)畫(huà)片分為了3個(gè)等級(jí)，分別面對(duì)3-12歲；12-18歲和18歲以上的年齡層。解決方法：盡快改變對(duì)動(dòng)畫(huà)片的認(rèn)識(shí)。

２．題材陳舊且無(wú)聊：

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的題材似乎除了“葫蘆娃斗妖怪”、“琴島和海爾”就是“大灰狼和小白兔”、“大頭兒子和小頭爸爸”，這些東西，小學(xué)2年級(jí)以上就沒(méi)人看了。說(shuō)得再不客氣點(diǎn)，日本的三流科幻片《咸蛋超人（奧特曼）》（按某些人的習(xí)慣把它歸入動(dòng)畫(huà)片）都比它們來(lái)得好看。解決方法：考慮采用受歡迎的劇本（如金庸小說(shuō)）或年輕人寫(xiě)的劇本（接近青少年喜好）

３．技術(shù)落后或盲目使用“新”技術(shù)：

看起來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)恐怕還停留在老式的“塑料紙+水彩筆”的“幻燈式動(dòng)畫(huà)片”階段吧（未證實(shí)），既沒(méi)美國(guó)的數(shù)字化技術(shù)流暢，動(dòng)感強(qiáng)，也沒(méi)有日本的“賽璐璐+噴筆”柔和，美觀。偶爾有趕趕時(shí)髦，用電腦著色的作品也是用“畫(huà)筆”一類的簡(jiǎn)單軟件“填空”。色彩方面已不是缺乏過(guò)渡感，而是干脆完全沒(méi)有。不要說(shuō)與美、日的優(yōu)秀CG（電腦繪圖）相比，就連傳統(tǒng)的手繪也不如，充其量也就是比小兒涂鴉略高一籌。解決方法：采用真正的新技術(shù)或更美觀的傳統(tǒng)技術(shù)（比如水墨畫(huà)）。

我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片大多出自“XX電視臺(tái)動(dòng)畫(huà)部”或“XX美術(shù)制片廠”，這些都是國(guó)家資金在支持，經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)然要排在社會(huì)效益的后面。于是乎，動(dòng)畫(huà)片成了沒(méi)人愛(ài)看的“幼兒公益廣告”或“幼

兒教育節(jié)目”，當(dāng)然也就比不過(guò)外國(guó)的“文化侵略”啦。國(guó)家與其不厭其煩地投巨資生產(chǎn)既沒(méi)市場(chǎng)又沒(méi)觀眾的垃圾片，不如花點(diǎn)力氣營(yíng)造一個(gè)良性動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。解決方法：動(dòng)畫(huà)制作商業(yè)化、市場(chǎng)化。

５．外行指揮內(nèi)行或外行指揮外行加上缺乏敬業(yè)精神：

現(xiàn)在什么樣的人都在搞動(dòng)畫(huà)，內(nèi)行也搞，外行也搞，只是因?yàn)樗嶅X(qián)。而國(guó)外“加工片”的泛濫，更導(dǎo)致了我國(guó)本來(lái)就少有的有能力的專業(yè)動(dòng)畫(huà)人員的思路匱乏，不思進(jìn)取，夜郎自大。既然“動(dòng)畫(huà)片是給小孩子看的東西，小孩本來(lái)就沒(méi)有欣賞的能力，也就用不著花大力氣制作”，因而也就有很多人可以以此為借口偷工減料。解決方法：培養(yǎng)專業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作隊(duì)伍，并合理使用；強(qiáng)化工作人員的職業(yè)道德。

由上所述，我們不難看出造成現(xiàn)今日本漫畫(huà)在中國(guó)如此鼎盛的原因與中國(guó)漫畫(huà)界的不重視亦有很大關(guān)聯(lián)，我們所說(shuō)的文化侵略實(shí)際上在某一程度上也是由我們自己所造成的。n年前X市（還不是一個(gè)小地方、好像是深圳吧）某人發(fā)起的“全市中、小學(xué)生聯(lián)名告別卡通”的鬧劇。最后我們還不是看漫畫(huà)?所以我們要說(shuō)的是：防止“文化侵略”，靠“告別”是沒(méi)有用的，只有制作出真正吸引觀眾的精品才行。《寶蓮燈》可以說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的最高水平了。實(shí)際上，《寶蓮燈》的水平絕對(duì)不低于日本（當(dāng)然《EVA》還是沒(méi)法比），但它還是失敗在題材上--這種老掉牙的題材，如果不經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作，是沒(méi)有生命力的。當(dāng)看到晚報(bào)上提到《寶蓮燈》首場(chǎng)由于張信哲而爆滿且初中女生占大半時(shí)，我的心情的確只能用“

悲哀”來(lái)形容一部動(dòng)畫(huà)片需要歌星來(lái)拉票房，不是動(dòng)畫(huà)業(yè)的悲哀又是什么！有此也可以看出中國(guó)漫畫(huà)界對(duì)中國(guó)漫畫(huà)的不重視所引起的后果是多么的嚴(yán)重。但是在其中還是不凡有優(yōu)秀的作品的，像《風(fēng)云》這部漫畫(huà)就深得人心。

中國(guó)漫畫(huà)的在模仿形式上也有很大弊端，我們可以從這次調(diào)查問(wèn)卷的第１０題看出

前一段時(shí)間，52集動(dòng)畫(huà)片《隋唐英雄傳》每晚7點(diǎn)15分在北京臺(tái)青少頻道播出，在片中，王世充是中國(guó)籍伊朗人，喜歡李世民的哥舒蕓是土耳其人，此外劇中還有波斯女王青英、土耳其人拔力峰、南洋國(guó)公主娜黛等。而且，和傳統(tǒng)的連環(huán)畫(huà)形象不一樣，片中的隋唐人物有著鮮明的日本漫畫(huà)風(fēng)格，人物造型更是怪異：片中虛構(gòu)人物哥舒蕓服裝非常省布，袒胸露腿開(kāi)高衩；李世民的妹妹李世寧是穿短裙的高校生。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)歷史故事改造后加入這些新穎的成分，你有何看法?

大多數(shù)人都認(rèn)為這樣的改編不是很好，總結(jié)下來(lái)的結(jié)論大都為：在模仿日本漫畫(huà)的同時(shí)不應(yīng)該歪曲歷史，并認(rèn)為這樣的改編很荒唐。這一點(diǎn)可以看出中國(guó)漫畫(huà)界只知道模仿，卻不知道如何模范，實(shí)際上日本漫畫(huà)在畫(huà)古代人物時(shí)并沒(méi)有把人物的衣服畫(huà)的很現(xiàn)代化（從《浪客劍心》，《犬夜叉》等多部漫畫(huà)都可以看出來(lái)）。

日本動(dòng)漫有一種不可質(zhì)疑的精神力量，與鼓舞人心與各種題材適合各類人群觀看的種類。

畫(huà)面質(zhì)量好，人物鮮活，配音強(qiáng)大，各種完美的聲優(yōu)及后

期制作，還有極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。

為什么會(huì)這樣?

在當(dāng)今社會(huì),日本漫畫(huà)大有登堂入室, 邁入主流文化之趨勢(shì)，它火暴刺激了文娛市場(chǎng).那么日本漫畫(huà)為何會(huì)有如此巨大的影響？

一定是有原因的，那一定是教育的問(wèn)題！我們來(lái)看看日本，韓國(guó)，及美國(guó)的教育體系好了。

教育對(duì)象普及化。各發(fā)達(dá)國(guó)家把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容認(rèn)真抓好，他們?cè)谥朴啲F(xiàn)代課程計(jì)劃時(shí)，均把藝術(shù)教育納入其中。例如，美國(guó)在州地方當(dāng)局有關(guān)規(guī)定的范圍內(nèi)，小學(xué)的課程設(shè)置由學(xué)校確定，一般都設(shè)有閱讀、寫(xiě)作、數(shù)學(xué)、社會(huì)、科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程，而音樂(lè)、美術(shù)屬于必修的基礎(chǔ)課程。有的學(xué)校還開(kāi)設(shè)了土著課，專門(mén)教授本民族的藝術(shù)文化。日本小學(xué)把音樂(lè)學(xué)科作為重要的課程，從一年級(jí)到六年級(jí)每學(xué)年開(kāi)設(shè)70課時(shí)，占國(guó)語(yǔ)總課時(shí)量的30%左右。日本小學(xué)新教學(xué)大綱中，各年級(jí)的音樂(lè)教材都比過(guò)去增加了一首歌曲，為四首歌曲，并規(guī)定琴和日式鼓等日本樂(lè)器要引進(jìn)音樂(lè)課堂教學(xué)中。英國(guó)小學(xué)也把美術(shù)、音樂(lè)作為必修課。法國(guó)小學(xué)各年級(jí)的課程設(shè)置、學(xué)時(shí)安排和教學(xué)大綱均由國(guó)民教育部統(tǒng)一

規(guī)定，設(shè)置了七門(mén)課程，藝術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)課程在小學(xué)五個(gè)年級(jí)中都有設(shè)置，并明確規(guī)定，要教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確而優(yōu)美地唱歌，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小段音樂(lè)作品進(jìn)行分析，參加歌曲創(chuàng)作和即興演唱，學(xué)會(huì)基礎(chǔ)樂(lè)譜；會(huì)使顏色和圖像相協(xié)調(diào)，能進(jìn)行美術(shù)的構(gòu)圖想象，逐步熟悉人物像和其它不同風(fēng)格的圖畫(huà)作品。

(2)藝術(shù)教育目標(biāo)整體化。各發(fā)達(dá)國(guó)家從提高小學(xué)生整體素質(zhì)高度提出了藝術(shù)教育的目標(biāo)要求，從“純粹藝術(shù)”教育中解脫出來(lái)，使小學(xué)生在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺(jué)的過(guò)程中獲得美感體驗(yàn)，藝術(shù)教育的最終目標(biāo)并不是藝術(shù)活動(dòng)有形結(jié)果，而“真正重要的是要喚起創(chuàng)造的熱忱，幫助人們提高到一個(gè)更高的生活水平。”他們認(rèn)為，學(xué)生美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是感知萬(wàn)古長(zhǎng)青的世界的兩條道路，藝術(shù)教育的根本目的并不在于藝術(shù)本身，而是通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，以利于學(xué)生積極靈活地適應(yīng)面向21世紀(jì)的社會(huì)的變化，使學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。

(3)藝術(shù)教育途徑多元化。各發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)實(shí)施藝術(shù)教育的途徑是多渠道、多層次的。主要有：一是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)。美國(guó)、日本等國(guó)小學(xué)對(duì)音樂(lè)、美術(shù)進(jìn)行分科教學(xué)，德國(guó)小學(xué)把音樂(lè)、美術(shù)兩科結(jié)合在一起進(jìn)行綜合教學(xué)，南朝

鮮小學(xué)低年級(jí)把音樂(lè)、美術(shù)、體育三科綜合，作為“快樂(lè)生活”課程。二是滲透性藝術(shù)教育，即在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)中滲透藝術(shù)教育。以美國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，一般每學(xué)期安排15個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，每單元有一個(gè)中心，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，滲透藝術(shù)教育。如教“睡美人”這個(gè)單元時(shí)，教師講“睡美人”的故事，學(xué)習(xí)“睡美人”圓舞曲，還進(jìn)行表演、畫(huà)畫(huà)等等。德國(guó)小學(xué)在勞技編織課中滲透藝術(shù)教育，讓學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)的編織，學(xué)會(huì)自己制作小禮物和美麗的包裝，學(xué)會(huì)美化環(huán)境，使兒童懂得目的性和完美性是一致的。三是藝術(shù)課外活動(dòng)。各發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)都把藝術(shù)課外活動(dòng)作為學(xué)生實(shí)施藝術(shù)教育的重要途徑。日本東京學(xué)蕓大學(xué)附屬小學(xué)每天下午均有一個(gè)多小時(shí)文娛體育活動(dòng)時(shí)間，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好參加歌詠、舞蹈、剪紙、繪畫(huà)、樂(lè)器演唱、合唱等課外活動(dòng)。大根布東小學(xué)是日本內(nèi)灘町的一所小學(xué)，學(xué)生只有595人，但校內(nèi)有藝術(shù)制作教室，讓學(xué)生自己動(dòng)手制作各種多樣的工藝品，該校每學(xué)年都要舉辦一次藝術(shù)文化節(jié)。在德國(guó)小學(xué)中兒童按藝術(shù)美的要求精心布置教室內(nèi)外，窗上和墻上貼有學(xué)生自己畫(huà)的彩色畫(huà)、習(xí)字和照片，走廊上到處是學(xué)生自己栽培的花卉，上空掛著學(xué)生自己制作的工藝裝飾物，五彩繽紛，為學(xué)生提供了一個(gè)藝術(shù)美的快樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境。

(4)藝術(shù)教育方法個(gè)別化。所謂方法個(gè)別化，就是重視學(xué)生的個(gè)別差異，注重因材施教，在全面了解學(xué)生個(gè)性特征基礎(chǔ)上，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能。主要表現(xiàn)有：一是獨(dú)立學(xué)習(xí)。例如，德國(guó)有一所小學(xué)，在圖畫(huà)課上，教師不規(guī)定主題，由學(xué)生任意作畫(huà)，作畫(huà)過(guò)程中學(xué)生可以隨時(shí)提問(wèn)，教師則隨時(shí)提示、檢查和講評(píng)。畫(huà)到一半時(shí)，教師坐下來(lái)讀一篇童話，學(xué)生邊畫(huà)邊聽(tīng)，這樣童話里的人物、鳥(niǎo)兒、花草等各種景物不僅可以豐富兒童作畫(huà)時(shí)的想象力，還能啟發(fā)學(xué)生和老師一起設(shè)想童話中的情境，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展；二是個(gè)別指導(dǎo)。德國(guó)小學(xué)專門(mén)開(kāi)設(shè)了輔導(dǎo)課，其目的在于對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)不同的學(xué)生，進(jìn)行不同要求的藝術(shù)教育輔導(dǎo)，這是按學(xué)生的基礎(chǔ)進(jìn)行的個(gè)別指導(dǎo)。還有一種是按學(xué)生興趣愛(ài)好進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。教師在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)多種條件，設(shè)置多種情景，發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好、特長(zhǎng)。例如，在編織課上，有刺繡、貼花、縫花；在美術(shù)課上，有貼畫(huà)、寫(xiě)生畫(huà)、剪貼畫(huà)等等，教師不規(guī)定范圍，只是根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)；三是小組教學(xué)。按照學(xué)生藝術(shù)才能和興趣愛(ài)好組成小組，為他們制訂教學(xué)程序，確定教學(xué)內(nèi)容，定時(shí)訓(xùn)練，促進(jìn)發(fā)展。在發(fā)達(dá)國(guó)家城市中，假日經(jīng)常可以看到學(xué)生在街頭進(jìn)行演唱、演奏或作畫(huà)表演，他們非常強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育要面向社會(huì)，面向公眾。

(5)藝術(shù)師資隊(duì)伍專業(yè)化。在美國(guó)，小學(xué)藝術(shù)師資均在綜合大學(xué)一級(jí)培養(yǎng)，50個(gè)州都規(guī)定小學(xué)所有的教師至少應(yīng)當(dāng)取得學(xué)士學(xué)位。日本、英國(guó)、德國(guó)小學(xué)藝術(shù)教師均畢業(yè)于綜合大學(xué)、新教育大學(xué)、教育學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等。發(fā)達(dá)國(guó)家的小學(xué)藝術(shù)教師在大學(xué)中受到了良好的藝術(shù)教育訓(xùn)練。美國(guó)大學(xué)把音樂(lè)、美術(shù)列入了必修的人文學(xué)科。日本大學(xué)把音樂(lè)、美術(shù)作為培養(yǎng)小學(xué)師資的基礎(chǔ)課程。英國(guó)在培養(yǎng)小學(xué)師資的教育學(xué)院和綜合大學(xué)教育系中也把音樂(lè)、美術(shù)列入了必修科目。發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)已走向了規(guī)范化軌道。除此之外，發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)還十分重視社會(huì)上的藝術(shù)人才，建立了特聘小學(xué)教師制度，聘請(qǐng)音樂(lè)家、畫(huà)家來(lái)小學(xué)從教。如日本各都、道、府、縣均設(shè)限于本地通用的“特別教師許可證”，使社會(huì)上的藝術(shù)專業(yè)人才在小學(xué)藝術(shù)教育中發(fā)揮作用。

二、從發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化走向中得到啟示

藝術(shù)教育現(xiàn)代化是整個(gè)教育現(xiàn)代化的重要組成部分。深入分析發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的特征及其走向，無(wú)疑會(huì)對(duì)我國(guó)小學(xué)藝術(shù)教育改革和發(fā)展大有裨益。我們從發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的分析中可以得到這三方面啟示：

(1)在思想上，必須形成對(duì)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的共識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育是現(xiàn)代化社會(huì)中建設(shè)精神文明的重要手段和促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生全面實(shí)施藝術(shù)教育，使學(xué)生人人接受藝術(shù)教育，個(gè)個(gè)具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，使藝術(shù)教育真正成為義務(wù)教育必不可少的重要部分；要克服在小學(xué)藝術(shù)教育中專業(yè)化、成人化的傾向和“以繪畫(huà)，唱歌為中心”的純藝術(shù)教育模式。

(2)在措施上，必須狠抓藝術(shù)教育任務(wù)的落實(shí)，要像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣把小學(xué)藝術(shù)教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展上。要根據(jù)這個(gè)目標(biāo)，加快小學(xué)藝術(shù)教育改革的步伐，改革不適合教育現(xiàn)代化發(fā)展的小學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)容和方法，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)科性藝術(shù)教育，強(qiáng)化活動(dòng)性藝術(shù)教育，活化滲透藝術(shù)教育，開(kāi)發(fā)環(huán)境性藝術(shù)教育，逐步構(gòu)建面向21世紀(jì)小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的框架體系。

(3)在保障上，必須加強(qiáng)小學(xué)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。要把師資隊(duì)伍建設(shè)作為小學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的先導(dǎo)工程和奠基工程，像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，逐步建立和完善小學(xué)藝術(shù)教

師培養(yǎng)和培訓(xùn)體系，當(dāng)前要通過(guò)各種途徑盡快解決小學(xué)，特別是蘇南農(nóng)村小學(xué)中藝術(shù)教師數(shù)量不足、質(zhì)量偏差的狀況；師范院校在教師培養(yǎng)中要進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科教學(xué)，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要。

由于這么一些教育才導(dǎo)致了日本動(dòng)漫的空前發(fā)展與中國(guó)漫迷的瘋狂共鳴。

藝術(shù)是建立在教育基礎(chǔ)上的一座美麗的燈塔，如果沒(méi)有足夠的人為之點(diǎn)亮一個(gè)人的藝術(shù)改變不了什么，而是一個(gè)集體所創(chuàng)造的藝術(shù)才能改變從前。

韓國(guó)和日本的影視動(dòng)漫技術(shù)不是一個(gè)人在操作，而是整個(gè)社會(huì)為之鼓舞。

第二篇：(當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革)論文

題目：

《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革教程》結(jié)課論文 淺談從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論角度分析中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀

淺談從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論角度分析中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀

近年來(lái)，廣大學(xué)者圍繞農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深人的研究。這些研究多采用國(guó)際上流行的定量分析方法，綜合分析中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品(尤其是大宗糧食產(chǎn)品)在成本和價(jià)格上的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力或比較優(yōu)勢(shì)，提供了重要和詳盡的數(shù)據(jù)以及定量化的結(jié)論。但這些定量分析多是建立在歷史數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)做出的預(yù)測(cè)。在肯定其研究成果的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到其研究方法的局限性。毫無(wú)疑問(wèn)，農(nóng)產(chǎn)品的相關(guān)指標(biāo)是衡量一國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，但并不是深層次的因素。因?yàn)橐粐?guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的高低取決于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的整個(gè)過(guò)程，最終才表現(xiàn)于農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)深人地分析我國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀才能進(jìn)一步得出比較全面的認(rèn)識(shí)。在這一方面，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提供了一個(gè)很好的研究視角。

一、從勞動(dòng)二重性看中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

“商品中包括的勞動(dòng)的這種二重性，??是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)疑是研究商品價(jià)值源泉、實(shí)體、創(chuàng)造研究?jī)r(jià)值量決定的規(guī)律。從勞動(dòng)二重性創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值與價(jià)值的兩個(gè)方面同樣適用于對(duì)國(guó)際市場(chǎng)上的農(nóng)產(chǎn)品這一特定商品的競(jìng)爭(zhēng)力的分析。

（一）從具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值看農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)力

“一切勞動(dòng)，從一方面看是人類勞動(dòng)在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別”。在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，這些差別主要表現(xiàn)為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的差別。國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，各國(guó)以《實(shí)施衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施協(xié)定》為依據(jù)制定市場(chǎng)準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)口食品藥殘、污染等檢測(cè)指標(biāo)的限制十分嚴(yán)格。由于我國(guó)農(nóng)作物施用化肥、農(nóng)藥過(guò)多、農(nóng)產(chǎn)品的化學(xué)品含量和農(nóng)藥殘留物過(guò)高，導(dǎo)致無(wú)法達(dá)到某些國(guó)家制定的市場(chǎng)準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，被限制了出口量。例如，我國(guó)蘋(píng)果年產(chǎn)量居世界第一，且價(jià)格低廉，但我國(guó)蘋(píng)果年出口量卻很小。主要原因是蘋(píng)果質(zhì)量差，含糖量低，果實(shí)農(nóng)藥殘留超標(biāo)等。因此“質(zhì)的差別”決定一國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。如果農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量無(wú)法達(dá)到進(jìn)口國(guó)的市場(chǎng)準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)，即使價(jià)格再便宜，在國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上也不具有競(jìng)爭(zhēng)力。這是提高我國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

(二)從抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值看農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)力

“一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。而且，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。”馬克思揭示出價(jià)值規(guī)律的這一本質(zhì)要求，決定每一個(gè)商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手，占領(lǐng)市場(chǎng)，就必須努力降低個(gè)別勞動(dòng)消耗。當(dāng)市場(chǎng)的涵義拓展到國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，所謂的個(gè)別勞動(dòng)消耗就表現(xiàn)為各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)該農(nóng)產(chǎn)品所需的國(guó)別勞動(dòng)消耗。作為價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力就體現(xiàn)在各國(guó)生產(chǎn)某農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別消耗的差異上。以禽畜產(chǎn)品為例，我國(guó)的該類產(chǎn)品價(jià)格低于國(guó)際市場(chǎng)上同類產(chǎn)品，具有價(jià)格上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)圖。其原因可解釋為，在勞動(dòng)密集型農(nóng)產(chǎn)品方面，我國(guó)憑借勞動(dòng)力價(jià)格的優(yōu)勢(shì)使個(gè)別勞動(dòng)消耗低于國(guó)際市場(chǎng)上同類農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)消耗。因此，從勞動(dòng)二重性創(chuàng)造商品的使用價(jià)值與價(jià)值的角度出發(fā)，在滿足農(nóng)產(chǎn)品使用價(jià)值的條件下，降低我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的在勞動(dòng)力、資金、原材料等生產(chǎn)要素的個(gè)別消耗，是提高我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的出發(fā)點(diǎn)。

二、從資本有機(jī)構(gòu)成看中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

勞動(dòng)二重性理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，由不變資本與可變資本所占比例不同形成的資本有機(jī)構(gòu)成差別是勞動(dòng)二重性的體現(xiàn)。將資本區(qū)別為不變資本與可變資本“提供了一把解決經(jīng)濟(jì)學(xué)上最復(fù)雜問(wèn)題的鑰匙”，而一國(guó)農(nóng)業(yè)資本對(duì)該國(guó)的農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力起著舉足輕重的作用。因此，從資本有機(jī)構(gòu)成分析一國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的意義。

(一)從資本有機(jī)構(gòu)成決定因素看農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

“由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫做資本技術(shù)構(gòu)成”。資本技術(shù)構(gòu)成是資本有機(jī)構(gòu)成的決定因素。而“勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，表現(xiàn)為勞動(dòng)的量比它所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的量的相對(duì)減少，或者說(shuō)，表現(xiàn)為勞動(dòng)過(guò)程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對(duì)減少。”通俗地說(shuō)，通過(guò)提升生產(chǎn)資料在資本技術(shù)構(gòu)成中的比重可以推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)。

“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要生產(chǎn)資料之一的土地，其豐裕程度更直接的影響一國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)雖號(hào)稱地大物博，但人口眾多，如按人均土地面積計(jì)算，卻是一個(gè)土地資源相對(duì)匾乏的國(guó)家。生產(chǎn)資料中以土地為代表的自然資源與歐美農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比居于劣勢(shì)。另外，為了提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力還需要科技的不斷投人，以提高資本的有機(jī)構(gòu)成。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)表明：農(nóng)業(yè)科技投資的主體應(yīng)是政府。這是因?yàn)橐环矫嬖S多農(nóng)業(yè)科研成果具有公共品性質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生外部性，導(dǎo)致市場(chǎng)配置失靈，市場(chǎng)無(wú)法達(dá)到農(nóng)業(yè)科研投資的最佳均衡點(diǎn)；另一方面農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)主體對(duì)采

用新技術(shù)而增加物質(zhì)投人的能力有限傳統(tǒng)習(xí)慣和俱怕風(fēng)險(xiǎn)的心理限制了科技投人的積極性。

這些因素導(dǎo)致了大多數(shù)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投資強(qiáng)度(農(nóng)業(yè)科研投資占農(nóng)業(yè)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例)要高于總的科技(包括農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè))投資強(qiáng)度。例如英國(guó)總科技政府投資強(qiáng)度1995年為2.05%，而農(nóng)業(yè)科技政府投資強(qiáng)度則為2.29%。但中國(guó)同期的總科技政府投資強(qiáng)度為0.6 %，而農(nóng)業(yè)科技政府投資強(qiáng)度僅為0.2 %，后者為前者的1/3，遠(yuǎn)低于國(guó)際平均水平。

綜上所述，我國(guó)自然資源與科技投人等生產(chǎn)資料在資本技術(shù)構(gòu)成中的比重低于世界水平.故農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率偏低，導(dǎo)致我國(guó)大宗土地資源密集型農(nóng)產(chǎn)品(小麥、玉米、大米等)比國(guó)際同類產(chǎn)品價(jià)格高，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)從資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提條件看農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

“在積累和伴隨積累的積聚的進(jìn)程中資本可變部分相對(duì)減少”，資本有機(jī)構(gòu)成的提高以資本積累與積聚為前提條件，并推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。馬克思認(rèn)為“剩余價(jià)值不斷再轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)為進(jìn)人生產(chǎn)過(guò)程的資本量的不斷增長(zhǎng)。這種增長(zhǎng)又成為不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的基礎(chǔ)。成為隨之出現(xiàn)的提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和加速剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法的基礎(chǔ)。”而資本主義制度下的剩余勞動(dòng)被資本家無(wú)償占有，社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者本質(zhì)上能夠占有自己的剩余勞動(dòng)，二者有明顯區(qū)別，這就是資本積累的積極意義。

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過(guò)程，需要資本的大量積累。比較我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的資本支持上我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的資本積累嚴(yán)重不足。例如在農(nóng)業(yè)比重僅占GDP 20%的美國(guó)，政府每年用于農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼均在上千億美元，在由幾個(gè)國(guó)家組成的擴(kuò)大前的歐盟，用于共同農(nóng)業(yè)政策的支持費(fèi)用高達(dá)其總預(yù)算的50%以上。而我國(guó)由于財(cái)力不足，對(duì)農(nóng)業(yè)的支持與補(bǔ)貼甚少，以1996一1998年為例，平均僅為1 514.2億元人民幣(182億美元)。不但如此，由于制度上的原因，我國(guó)農(nóng)村資金通過(guò)財(cái)政、金融、稅收等渠道大量外流。因此，從農(nóng)業(yè)的資本積累的角度出發(fā)，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距逐漸拉大，制約了我國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

馬克思還認(rèn)為“集中在這樣加強(qiáng)和加速積累作用的同時(shí)，對(duì)擴(kuò)大和加速資本技術(shù)構(gòu)成的變革。即減少資本的可變部分來(lái)增加它的不變部分，從而減少對(duì)勞動(dòng)的相對(duì)需求。由此可知資本集中也是提高資本有機(jī)構(gòu)成的有效途徑之一。

資本集中程度提高后的直接表現(xiàn)為經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模遠(yuǎn)高

于我國(guó)，如美國(guó)農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模每戶200 hm，歐盟平均規(guī)模20 hm以上，而我國(guó)平均規(guī)模僅0.5 hm。小規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)戶在生產(chǎn)上，單位產(chǎn)品活勞動(dòng)成本不斷上升，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，在銷(xiāo)售上，自產(chǎn)自銷(xiāo)式農(nóng)產(chǎn)品交易不僅成本高、效率低，而且在市場(chǎng)中難以抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和取得應(yīng)有利益。因此，與發(fā)達(dá)國(guó)家比較，我國(guó)農(nóng)業(yè)的資本集中程度偏低，阻礙了農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

三、提升中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的途徑

通過(guò)上述分析可知，中國(guó)農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距。原因可歸納為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量偏低、大宗土地密集型農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格偏高、農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成偏低等。加人WTO以后，中國(guó)農(nóng)業(yè)受到的沖擊更大，提升農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力顯得更為迫在眉睫。從以上分析的幾個(gè)視角可歸納出當(dāng)前提升農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的幾個(gè)途徑。

1、規(guī)范我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，建立系統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品在使用價(jià)值上的“質(zhì)的差別”。隨著生活水平的不斷提高和綠色環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，各國(guó)對(duì)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量要求越來(lái)越苛刻，這就需要我國(guó)建立系統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量(技術(shù))標(biāo)準(zhǔn)體系，規(guī)范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品貿(mào)易和加工流通。在生產(chǎn)過(guò)程中擴(kuò)大農(nóng)業(yè)優(yōu)良品種，提高農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)率，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控，降低農(nóng)產(chǎn)品的化學(xué)品含量和農(nóng)藥殘留物；在銷(xiāo)售過(guò)程中，盡快建立和修訂國(guó)家農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以及相應(yīng)的管理、認(rèn)證和監(jiān)測(cè)體系，打破某些國(guó)家貿(mào)易保護(hù)中的“綠色壁壘”，避免損失。

2、擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，降低農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本，提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的表現(xiàn)形式——價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。提高農(nóng)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力主要是降低農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本，尤其是活勞動(dòng)的支出。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移促進(jìn)土地集中進(jìn)而擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，也可以鼓勵(lì)農(nóng)民建立多種形式的專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)人市場(chǎng)的組織化程度。針對(duì)前者應(yīng)當(dāng)在穩(wěn)定家庭承包制基礎(chǔ)上明確集體土地所有權(quán)、穩(wěn)定農(nóng)戶土地承包權(quán)、搞活土地使用權(quán)，主要通過(guò)轉(zhuǎn)包、出租、轉(zhuǎn)讓、抵押、拍賣(mài)等方式適時(shí)促進(jìn)土地集中。針對(duì)后者我國(guó)要盡快制定有關(guān)農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的法律法規(guī)。明確其法律地位，規(guī)范合作經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)營(yíng)行為.使合作經(jīng)濟(jì)組織真正成為組織農(nóng)民進(jìn)人市場(chǎng)、參與競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)自身利益的有效方式。

3、培育農(nóng)業(yè)資本市場(chǎng)，拓寬農(nóng)業(yè)融資渠道。促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)資本積累。農(nóng)業(yè)是一項(xiàng)弱質(zhì)產(chǎn)業(yè).需要大量資金的投人。國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)表明：資本市場(chǎng)的培育和建立是迅速籌集農(nóng)業(yè)發(fā)展所需資金的有效途徑。現(xiàn)階段我國(guó)可以通過(guò)發(fā)行債券、股票等資本市場(chǎng)籌

資，把一部分城市居民手中分散的資金集中起來(lái)直接轉(zhuǎn)化為發(fā)展農(nóng)業(yè)的資本，也可以發(fā)行農(nóng)業(yè)建設(shè)債券和專項(xiàng)債券等方面培育和建立農(nóng)業(yè)資本市場(chǎng)，從而為大規(guī)模的農(nóng)業(yè)企業(yè)籌資提供方便。針對(duì)小規(guī)模農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)投資，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮農(nóng)村信用社的作用，通過(guò)探化農(nóng)村信用社改革，完善農(nóng)戶小額貸款的相關(guān)措施，解決農(nóng)戶農(nóng)業(yè)投資的瓶頸問(wèn)題。

4.加大農(nóng)業(yè)科技投人力度，提升我國(guó)農(nóng)業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展。針對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)科研政府投資強(qiáng)度遠(yuǎn)低于世界平均水平，資本有機(jī)構(gòu)成偏低這一現(xiàn)狀，作為投資主體的政府應(yīng)在WTO《農(nóng)業(yè)協(xié)議》規(guī)則允許的范圍內(nèi)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)，參照WTO成員國(guó)的有關(guān)做法，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)共性關(guān)鍵技術(shù)、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)研究開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化的力度，擴(kuò)大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)科研教育、病蟲(chóng)害防治的投資規(guī)模，增設(shè)市場(chǎng)服務(wù)基金，建立農(nóng)產(chǎn)品信息服務(wù)體系，提供動(dòng)植物和生態(tài)環(huán)境補(bǔ)貼等等，從而提高農(nóng)業(yè)資本的技術(shù)構(gòu)成.為中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升奠定基礎(chǔ)。

第三篇：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷論文

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的變遷

——基于郭興華老師的講課內(nèi)容

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀存在的實(shí)體背景發(fā)生了變化，價(jià)值觀演變空前活躍，需要建構(gòu)新的價(jià)值觀體系來(lái)協(xié)調(diào)新的社會(huì)生活。厘清當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀演變的基本問(wèn)題，明析價(jià)值觀中的“變因”和“常態(tài)”，把握主流價(jià)值觀念的主旨變遷和價(jià)值觀改革的歷史脈動(dòng)與邏輯發(fā)展順序，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和化解社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀念的變遷 1.什么是社會(huì)轉(zhuǎn)型？

在研究“十一五”時(shí)期浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本思路中，提出了“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的問(wèn)題。關(guān)于 “社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解。一個(gè)是體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；三是社會(huì)形態(tài)的變遷，即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

2.什么是價(jià)值觀念？

價(jià)值觀念是一種主觀意識(shí)，它會(huì)隨客觀環(huán)境變化而改變，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念對(duì)人們的成長(zhǎng)很有幫助。價(jià)值觀念是對(duì)政治、道德、金錢(qián)等事物是否有價(jià)值而進(jìn)行主觀判斷后，形成的主觀看法。一個(gè)人的價(jià)值觀念會(huì)不斷變化，人接觸任何事物都會(huì)下意識(shí)的運(yùn)用與之相近的、已有的對(duì)某一方面的價(jià)值觀念對(duì)新事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后指導(dǎo)自己的下一步反應(yīng)。

3.推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素？（1）生產(chǎn)力的發(fā)展：

人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。

首先，馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為：人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的作用下不斷向前發(fā)展的；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的形成和發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是人類全部歷史的基礎(chǔ)。其次，江澤民在《七一講話》中指出：人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。這樣就把決定社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，突出了生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的意義。最后，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過(guò)改革和發(fā)展，使我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。對(duì)于我國(guó)目前仍然存在的

不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力和時(shí)代發(fā)展要求的一些落后的生產(chǎn)方式，既不能脫離實(shí)際地簡(jiǎn)單化的加以排斥，也不能采取安于現(xiàn)狀、保護(hù)落后的態(tài)度，而要立足實(shí)際，創(chuàng)造條件加以改造、改進(jìn)和提高，通過(guò)長(zhǎng)期努力，逐步使它們向先進(jìn)適用的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能不斷地使先進(jìn)生產(chǎn)力得到發(fā)展。

（2）價(jià)值觀念的變遷： 50年代的價(jià)值觀：

剛剛從戰(zhàn)火硝煙中走出來(lái)的中國(guó)社會(huì)，似乎處處涌動(dòng)著一種歌頌革命、崇敬英雄、愛(ài)戴領(lǐng)袖的情懷。在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文課本的編排上，也擺脫不了這樣幾個(gè)主要的內(nèi)容：國(guó)家、偉人、軍事、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄、勞動(dòng)者和接班人等。50年代人們對(duì)領(lǐng)袖的愛(ài)戴之情在小學(xué)課本上可見(jiàn)一斑，當(dāng)時(shí)的選文中有不少是描寫(xiě)列寧和毛澤東的，如《列寧怎樣作文》《列寧和衛(wèi)兵》《毛主席尊敬老師》等等。這樣的編排方式在充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民剛剛獲得解放、走上社會(huì)主義道路之后對(duì)于指揮，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的領(lǐng)袖老師的愛(ài)戴之情。另有一些文章則是圍繞革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄等核心展開(kāi)的故事，里面充滿斗爭(zhēng)的味道。比如《軍民一家》。我們不難看出，這更多以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)軍愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，其中對(duì)于不怕?tīng)奚⑸峒簽槿说染竦匿秩臼沟媒逃纳庾R(shí)被政治生活中的一些外在東西所掩蓋。到了50年代后期，在全國(guó)各地掀起的“大躍進(jìn)”狂潮影響下，一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的文學(xué)作品被大量政治時(shí)文取代。和魯迅同時(shí)期的名家集體消失，取而代之的則是反應(yīng)和歌頌“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的作品。語(yǔ)文教科書(shū)幾乎成了時(shí)事宣傳手冊(cè)。有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，當(dāng)時(shí)一側(cè)語(yǔ)文書(shū)的31篇文章中，馬列經(jīng)典占15篇，其中6篇是報(bào)道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)，2篇表?yè)P(yáng)大煉鋼鐵，4篇進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育。60、70年代的價(jià)值觀：

隨著中國(guó)社會(huì)生活的整體漸趨政治化，小學(xué)課本中原來(lái)僅有的一點(diǎn)反映生活的內(nèi)容也漸漸被刪除，大量反應(yīng)階級(jí)斗爭(zhēng)、政治路線等課文都被選進(jìn)來(lái)。特別是“文革”爆發(fā)以后，領(lǐng)袖的語(yǔ)錄、詩(shī)詞基本成為課本全部。這一時(shí)期的知識(shí)面都很狹窄，基本上以“紅一色”說(shuō)教為主。這也是社會(huì)價(jià)值觀念單純化得反應(yīng)，以集體至上為代表的價(jià)值觀念取向被無(wú)限放大。課本封面大多是紅色毛主席像，毛主席語(yǔ)錄占了課本的大部分內(nèi)容。與紅寶書(shū)幾無(wú)兩異，丟失了太多屬于自己的品質(zhì)。將這一時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀中那種單純性集中反映出來(lái)，思想政治教育功能超越了語(yǔ)言文學(xué)教育功能。

80年代價(jià)值觀：

1976年，持續(xù)十年之久的文化大革命終于宣告結(jié)束。隨著這一重大社會(huì)變遷，價(jià)值觀

念也發(fā)生了變化。開(kāi)始了“去政治化”的過(guò)程。這不能不說(shuō)明國(guó)家逐步走向改革開(kāi)放。人們的關(guān)注點(diǎn)已逐步由政治化像科學(xué)、自然、社會(huì)轉(zhuǎn)變，并通過(guò)簡(jiǎn)單的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的知識(shí)教育。到了80年代，教育內(nèi)容中生命意識(shí)體現(xiàn)了一種從前一階段的遮蔽到復(fù)歸的走向。純粹政治的內(nèi)容從教育中消失了，原來(lái)被她們?nèi)〈膬?yōu)美散文、勵(lì)志文字等內(nèi)容重新回到小學(xué)課本上。整個(gè)社會(huì)的活力和新價(jià)值觀念被激發(fā)出來(lái)。

新世紀(jì)的價(jià)值觀：

沿著八九十年代的變革步伐，社會(huì)的價(jià)值觀念有了進(jìn)一步的改變。更加注重時(shí)代氣息、人文色彩和情感因素，而摒棄空洞乏味的說(shuō)教。課本中每一篇都講述一個(gè)有趣的故事，同時(shí)配上精美的圖畫(huà)。六七十年代的紅寶書(shū)變成現(xiàn)今的童話書(shū)，這也是新時(shí)期對(duì)兒童教育反思的成果。新的價(jià)值觀念已經(jīng)不僅僅是單純的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，而是更多的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)不再是單純地將一種一元化的價(jià)值觀灌輸給社會(huì)成員了，也不再?gòu)?qiáng)調(diào)集體至上而忽略個(gè)體成長(zhǎng)。這種變化正是反映了中國(guó)社會(huì)正在走向多元化的尊重個(gè)體的價(jià)值觀念時(shí)代。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀演變的基本表現(xiàn)和成因

我國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷促進(jìn)價(jià)值觀的變革，是價(jià)值觀變革的根本動(dòng)因。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)分層的 精細(xì)化促成了社會(huì)階層的多樣化，不同社會(huì)階層的成員在生活方式、價(jià)值觀念上必然存在差異。我國(guó)當(dāng)前正經(jīng)歷著由現(xiàn)代化向后現(xiàn)代化的邁進(jìn)過(guò)程，價(jià)值觀變遷也隨之經(jīng)歷了由價(jià)值混亂而向社會(huì)主義核心價(jià)值體系健康發(fā)展。信息化在價(jià)值觀變遷中的兩面影響是顯而易見(jiàn)的，信息世界極大地豐富了個(gè)體的精神世界和生命體驗(yàn)，并促進(jìn)了新的價(jià)值觀的形成；但這種人--機(jī)交流的模式卻在無(wú)形中異化了人與人之間正常的接觸和心理情感上的交往，從而引發(fā)一些價(jià)值觀的危機(jī)。

政治價(jià)值觀依然是我國(guó)價(jià)值觀演變中意識(shí)形態(tài)性的依托和體現(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)多元文化背景下的政治價(jià)值觀相應(yīng)也從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放。潘維認(rèn)為價(jià)值觀變遷的主要?jiǎng)恿κ巧鐣?huì)關(guān)系的變遷，并對(duì)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性有反作用。意識(shí)形態(tài)性是政治價(jià)值觀最本質(zhì)的特征之一，無(wú)論社會(huì)以何種方式變遷，政治價(jià)值觀都不可能遵從所謂的“普適”性原則，因此我們無(wú)論何時(shí)都決不能消解價(jià)值觀教育的意識(shí)形態(tài)功能，否則我們就可能從整體上迷失我們的價(jià)值方向，重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。

農(nóng)村生活的價(jià)值觀發(fā)生的變化是當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀變遷最深刻的體現(xiàn)。當(dāng)代的價(jià)值觀多元化發(fā)展還體現(xiàn)在社會(huì)生活的不同行業(yè)和領(lǐng)域中，其中廣大農(nóng)村和農(nóng)民的生活發(fā)了最為空前的

變化。當(dāng)代新型農(nóng)民工階層的涌現(xiàn)使得傳統(tǒng)的農(nóng)村生活生產(chǎn)方式和價(jià)值思想觀念均發(fā)生了徹底的改變，生產(chǎn)和生活方式的變遷是他們價(jià)值觀念變化的根本依據(jù)。當(dāng)代農(nóng)民的價(jià)值觀由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代，但幾千年來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念依然有較深刻影響，因此，新舊價(jià)值觀并存是我國(guó)當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值觀的顯著特點(diǎn)。農(nóng)村的物質(zhì)生活得到提升后，價(jià)值觀念的重構(gòu)向時(shí)代提出新的要求。

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變遷引發(fā)了家庭倫理觀念的變遷并對(duì)個(gè)體的道德價(jià)值觀的生成產(chǎn)生多種影響。隨著單親家庭、留守家庭、空巢家庭及流動(dòng)人口家庭等新型結(jié)構(gòu)家庭的出現(xiàn)，人們的婚姻價(jià)值觀、兩性價(jià)值觀、代際價(jià)值觀均發(fā)生了變化，代際價(jià)值觀的沖突在當(dāng)代有了新的表現(xiàn)。同時(shí)家庭結(jié)構(gòu)變遷還致使價(jià)值觀傳遞方式發(fā)了變遷，這種變遷對(duì)子代價(jià)值觀形成產(chǎn)生了正負(fù)兩面的影響，其中負(fù)面影響對(duì)個(gè)體的道德價(jià)值觀的形成造成了很多損害，從而引發(fā)了一定的社會(huì)道德價(jià)值觀危機(jī)。

三、我國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀演變應(yīng)對(duì)策略

應(yīng)對(duì)不同層次價(jià)值觀演變的策略應(yīng)體現(xiàn)差異性。不同層次的價(jià)值觀念其變化的強(qiáng)度與速 度有所不同，通常處在于價(jià)值觀核心位置的那些最基本的要素，也有學(xué)者稱之為“樸素價(jià)值觀”，它們具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，同時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和民族的文化傳統(tǒng)起著決定性的作用，因此它們是社會(huì)的核心價(jià)值觀。它們總是緊跟時(shí)代和社會(huì)生活的變遷而呈現(xiàn)出不同的形式。

同一時(shí)空背景下價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有相對(duì)的統(tǒng)一性。價(jià)值觀本身是一種價(jià)值的判斷，是觀念意識(shí)的體系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此價(jià)值觀是隨社會(huì)生產(chǎn)的變化而處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中，價(jià)值觀變遷客觀上是社會(huì)生產(chǎn)方式變革的反映。盡管變遷是價(jià)值觀的本質(zhì)特征之一，但在不同體制和時(shí)代背景下，價(jià)值觀在變遷的速度、方式、領(lǐng)域和影響上會(huì)存在差異。對(duì)價(jià)值觀變遷的評(píng)價(jià)既要依據(jù)倫理與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)考慮時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值觀念選擇和實(shí)現(xiàn)往往不只一種途徑，面對(duì)各種具體價(jià)值情境時(shí)，某一價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)有不同的方式，這也是尊重多元價(jià)值觀存在的依據(jù)之一。在不同情境的變遷中我們始終應(yīng)把握的是主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀、主流價(jià)值觀與主導(dǎo)價(jià)值觀的矛盾發(fā)展，洞察價(jià)值觀變遷中的正向展與負(fù)向發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一。

主導(dǎo)價(jià)值觀的基本理論應(yīng)與價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的核心部分相一致。不同時(shí)代與社會(huì)體制現(xiàn)下會(huì)衍生出與其社會(huì)文化習(xí)俗相一致的價(jià)值體系，并隨著社會(huì)變遷以不同的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀通常并不能自發(fā)形成，而是需要通過(guò)一定的政治手段植入其中，需要意識(shí)形態(tài)上的控制和干預(yù)，具有鮮明意識(shí)形態(tài)性。社會(huì)制度的基本特征決定其主導(dǎo)價(jià)值觀的核

心內(nèi)容，主導(dǎo)價(jià)值觀的科學(xué)性與凝聚力對(duì)于維護(hù)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定起至關(guān)重要的作用。同時(shí)個(gè)體價(jià)值觀在形成方式也有相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展規(guī)律，也即是說(shuō)雖然人們的價(jià)值觀念是處于不斷變化之中，但價(jià)值觀的形成規(guī)律是客觀的，因此我們會(huì)越來(lái)越注重個(gè)體價(jià)值觀形成的心理研究，而在這方面西方發(fā)達(dá)國(guó)家已給我們提供了一些借鑒。

共享價(jià)值理念應(yīng)成為當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。現(xiàn)代社會(huì)中人口頻繁流動(dòng)與遷移，人們的生活方式也處于變化之中，人們不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣具有共同的身份或共同的目的，分享一個(gè)比較固定的共同體中的文化和價(jià)值觀念。人們很難形成或維系一個(gè)較為固定的生活共同體，但這是從某種相對(duì)意義上而言的，這種傳統(tǒng)意義上的共同體是以共同生活或勞動(dòng)為基本因素的，當(dāng)代社會(huì)中隨著這種傳統(tǒng)共同體的消亡，又會(huì)形成許多新形式的共同體，比如網(wǎng)絡(luò)共同體、經(jīng)濟(jì)共同體等，人們總是面臨著許多共同的生存語(yǔ)境。這種共享的價(jià)值觀念還有利于消解傳統(tǒng)社會(huì)中“主客二元對(duì)立”的價(jià)值觀念，確立人與自然、社會(huì)和詣共生的價(jià)值觀念，而這是與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系相一致的。

在社會(huì)持續(xù)的變革中，我們要堅(jiān)持在社會(huì)變遷的大背景下考察價(jià)值觀變遷的發(fā)端、誘因和主控因素，明析價(jià)值觀中的“變因”和“常態(tài)”，把握主流價(jià)值觀念的主旨變遷和價(jià)值觀改革的歷史脈動(dòng)與邏輯發(fā)展順序，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康和諧發(fā)展。

第四篇：外國(guó)文學(xué)類論文

編織聯(lián)絡(luò)善的暗號(hào)

——讀《夏洛的網(wǎng)》

說(shuō)到外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，腦海中過(guò)電影般閃過(guò)許多在文學(xué)史上舉足輕重的書(shū)名，然而仔細(xì)一考慮，真正在腦海中閃現(xiàn)的竟是一部童話。是的，《夏洛的網(wǎng)》是一部經(jīng)久不衰的童話故事。然而我覺(jué)得，童話故事只是一個(gè)美好事物的代名詞，它不僅適合于孩子，更適合與那些遠(yuǎn)離童年了的人們。作者懷特用柔韌無(wú)比的蜘蛛絲編織了一張愛(ài)的大網(wǎng)，講述了一個(gè)關(guān)于善良弱者之間的相互扶持，關(guān)于友情和承諾，關(guān)于生命本身的童話故事。《夏洛的網(wǎng)》所講述的故事主要是圍繞一個(gè)叫韋伯的小豬展開(kāi)的。由于芬兒這個(gè)小主人的善良和純真，瘦弱的小豬韋伯得以存活，并住進(jìn)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。這個(gè)農(nóng)場(chǎng)是一個(gè)家禽家畜的大家庭，在這里，有牛羊馬匹，有一對(duì)老實(shí)的鵝，有可愛(ài)的老鼠，還有善良的蜘蛛夏洛。夏洛在這個(gè)大家庭里一直是不受歡迎的“可怕的東西”，只有小豬韋伯把她當(dāng)朋友。威伯非常崇拜聰明的夏洛，它甚至學(xué)蜘蛛的樣子的結(jié)網(wǎng)。但夏洛并沒(méi)有取笑威伯，她很喜歡它那股好學(xué)的憨勁兒。當(dāng)?shù)弥笥褜⒁蝗嗽讱⒌臅r(shí)候，她苦思冥想想讓小豬看到冬天的雪，并對(duì)小豬許下了承諾，她說(shuō)服老鼠為她找來(lái)一些美好的字，努力為小豬織出帶著這些字的網(wǎng)以此引起人們對(duì)小豬的關(guān)注。當(dāng)人們前往觀看時(shí)，夏洛自己卻躲起來(lái)，讓所有的目光都落在小豬身上。即使她懷孕了，她最后還是跟著小豬去了游園的比賽現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)織出帶著贊美小豬的字樣的網(wǎng)來(lái)幫助小豬贏了比賽。因此，小豬博得了主人和人們的疼惜，于是他活著看到下一個(gè)冬天的雪。可是夏洛最終獻(xiàn)出了自己的生命。

“一頭豬，特別是一頭小瘦豬，它的生命就真的那么沒(méi)有價(jià)值嗎？”在《夏洛的網(wǎng)》的經(jīng)典開(kāi)篇里，懷特讓小女孩芬提出了這個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題。于是我們可以看到，在作者懷特編織的這個(gè)童話世界里，他保留了一分對(duì)生命本身的贊美與眷戀。這是一部描寫(xiě)友誼和奉獻(xiàn)的書(shū)，然而與此同時(shí)，他非常嚴(yán)肅地討論了生命的價(jià)值和死亡的命題。也許我們真的不應(yīng)該去討論生命價(jià)值的大小，就像故事里的小女孩芬說(shuō)的那樣，在關(guān)乎生死的問(wèn)題上，我們?nèi)绾稳タ刂谱约海诿鎸?duì)一個(gè)生命的時(shí)候，我們又如何主觀的去衡量它價(jià)值的大小呢？拯救一只小豬的意義或許真的不在于這只小豬本身吧。

令我感到有趣的是這個(gè)故事里的動(dòng)物們。雖然傻傻呆呆卻擁有一顆善良內(nèi)心的小豬韋伯，因?yàn)橛亚榕c承諾而編織生命之網(wǎng)的夏洛，又臟又自私但是卻為了小豬冒著危險(xiǎn)四處奔走尋找美好文字的老鼠，還有那匹可愛(ài)的馬。在故事的一開(kāi)始，馬兒對(duì)蜘蛛夏洛是恐懼的，甚至在見(jiàn)到夏洛時(shí)會(huì)暈倒。而在故事的最后，注視著夏洛子女的降生馬兒竟然毫不懼怕。這種對(duì)周?chē)藵撘颇纳频母淖兓蛟S是最值得我們欣慰的吧。

故事的主線其實(shí)就是小豬給予夏洛同情與友情，于是夏洛幫助小豬逃離被殺的命運(yùn)，在夏洛死后小豬又費(fèi)盡心機(jī)的保住了夏洛的孩子們。這種循環(huán)是我們喜于樂(lè)見(jiàn)的吧。

我比較在意的一個(gè)細(xì)節(jié)是，夏洛死后她的孩子們出生了，一個(gè)個(gè)迫不及待的想要離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)，隨風(fēng)去外面的世界看看。然而令人欣慰的是終究還是有3只小蜘蛛愿意留下來(lái)，留在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)中聽(tīng)聽(tīng)他們媽媽的故事。我希望這種延續(xù)性不僅是生命的傳遞，同時(shí)也是善良、友情、承諾的傳遞。張煒在《柏慧》里提出了一個(gè)引起爭(zhēng)議的看法，認(rèn)為世界上所有的好人可能過(guò)去都是一個(gè)族里的，具有某種血緣的聯(lián)系，后來(lái)因?yàn)槟撤N原因失散在世界各地。或許聽(tīng)起來(lái)有些荒謬，但是仔細(xì)想想又不無(wú)道理。我想補(bǔ)充的是：這些好人們?cè)诼?lián)絡(luò)的時(shí)候，會(huì)相互間說(shuō)一些暗號(hào)，而 “夏洛的網(wǎng)”就是暗號(hào)之一。這個(gè)暗號(hào)喚醒了沉睡在人們甚至是農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們心中的人性閃光點(diǎn)，讓一些我們眼中的弱者們能夠相互扶持相互幫助，從而一代一代的延續(xù)下去，續(xù)寫(xiě)對(duì)生命本身的贊美與眷戀。

有意思的是，這本書(shū)恰好寫(xiě)了一個(gè)在一年中發(fā)生的故事。農(nóng)場(chǎng)的四季，如人生四個(gè)階段，悲歡盡在其中，濃墨淡彩，隨情節(jié)的開(kāi)闔而變化。最后，繁華和喧鬧終于收?qǐng)觯瘎『蛻騽《家堰^(guò)去，只留下平淡的卻無(wú)盡的人生。即使是在脫離了童年的現(xiàn)在，即使是已讀完《夏洛的網(wǎng)》之后很久，我依然希望小豬韋伯能夠盼來(lái)它的下一個(gè)春天，一個(gè)充滿希望的春天，和農(nóng)場(chǎng)里的其他動(dòng)物以及夏洛的子女們繼續(xù)向我們講述了這個(gè)關(guān)于善良弱者之間的相互扶持、關(guān)于友情和承諾、關(guān)于生命本身的《夏洛的網(wǎng)》的故事。

第五篇：外國(guó)音樂(lè)欣賞論文

外國(guó)音樂(lè)欣賞論文

編號(hào)：120 姓名：李初 班級(jí)：建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑學(xué)1501班

一、歐洲古典音樂(lè)簡(jiǎn)介

歐洲古典音樂(lè)是一種文化現(xiàn)象，是歐洲文化的結(jié)晶，它包括交響樂(lè)、管弦樂(lè)、歌劇、協(xié)奏曲、器樂(lè)獨(dú)奏等。欣賞歐洲古典音樂(lè)可以培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，全面提高人的素質(zhì)和審美能力。歐洲古典的創(chuàng)作背景一般可分為巴洛克、古典主義、浪漫主義和民族樂(lè)派、近代主義樂(lè)派四個(gè)時(shí)期。情感欣賞是進(jìn)一步的古典音樂(lè)欣賞，也就是通過(guò)感受音樂(lè)的各要素，體驗(yàn)、理解音樂(lè)的情感，在欣賞過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體加以了解分析，節(jié)奏常被比喻為音樂(lè)的骨架，節(jié)奏是音樂(lè)中重拍弱拍的周期性，有規(guī)律的重復(fù)進(jìn)行，基本的節(jié)奏所表現(xiàn)的音樂(lè)風(fēng)格我們應(yīng)該要了解，如慢

三、慢四一般表現(xiàn)抒情、優(yōu)美，圓舞（快三）表活潑，進(jìn)行曲表現(xiàn)有力量等；旋律也稱曲調(diào)，高低起伏的音樂(lè)按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來(lái)，我們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中思想一定要跟著旋律走，基本的感覺(jué)一定要找到，如水平進(jìn)行時(shí)表現(xiàn)的是柔和和優(yōu)美、寧?kù)o、級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)時(shí)就是主題推向高潮，下行一般表現(xiàn)激烈轉(zhuǎn)為平靜；和聲也稱和弦的運(yùn)用，一般歐洲古典音樂(lè)都是多聲部的音樂(lè)，如果說(shuō)旋律是橫向進(jìn)行，和聲就是縱向進(jìn)行的，如此以來(lái)，音樂(lè)就豐滿起來(lái)，也有了氣勢(shì)；音樂(lè)力度、速度等這些要素我們可以適當(dāng)學(xué)習(xí)一些音樂(lè)常識(shí)得以掌握，歐洲古典音樂(lè)作品的曲式、和聲、織體是十分規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模覀兛梢赃\(yùn)用這些知識(shí)去體驗(yàn)理解，再加上興趣進(jìn)入歐洲的古典音樂(lè)情感的欣賞也是不難實(shí)現(xiàn)的。

二、我感興趣的樂(lè)曲及其作者

在諸多歐洲古典樂(lè)曲中，也許是傳言中的聽(tīng)了莫扎特的作品智商普遍提高的莫扎特效應(yīng)的原因吧，我選擇了欣賞莫扎特的一些作品，而在這些作品中，我選擇了知名度較高的g小調(diào)第四十號(hào)交響曲。

沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ兀╓olfgang Amadeus Mozart，1756年1月27日－1791年12月5日），出生于神圣羅馬帝國(guó)時(shí)期的薩爾茲堡。歐洲古典主義音樂(lè)作曲家。

1760年，莫扎特開(kāi)始學(xué)習(xí)作曲。1763年至1773年，莫扎特隨父親列奧波爾得·莫扎特在歐洲各國(guó)進(jìn)行旅行演出。1781年，莫扎特到維也納開(kāi)始10年的創(chuàng)作生涯。1791年12月5日0時(shí)55分，莫扎特逝世，享年35歲，死因不明。

莫扎特留下的重要作品總括當(dāng)時(shí)所有的音樂(lè)類型。他譜出的協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲、小夜曲、嬉游曲后來(lái)成為古典音樂(lè)的主要形式。

莫扎特善于把藝術(shù)中美好的東西和滲透生活的深刻性結(jié)合起來(lái)，再把強(qiáng)大的力量、直率的氣質(zhì)和剛毅的意志以及現(xiàn)實(shí)意義的感覺(jué)結(jié)合。其作品具有古典樂(lè)派的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱的特點(diǎn)以外，還具有其自身的特點(diǎn)。在他的藝術(shù)歌曲中，令人稱道的是詩(shī)與音樂(lè)完美的結(jié)合，貫穿了他的創(chuàng)作時(shí)期的始終，因此也體現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)特征和創(chuàng)作特點(diǎn)。他的音樂(lè)作品主題完整，有著鮮明的輪廓，細(xì)小的結(jié)構(gòu)單位之間也有精致的、動(dòng)機(jī)的聯(lián)系。

作為維也納古典樂(lè)派的代表之一，其大量作品涉及各種體裁，其音樂(lè)博采德、奧、意、法諸國(guó)精華，風(fēng)格典雅，感情真摯，朝氣明快。后期的作品，內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一。鋼琴協(xié)奏曲是莫扎特作品的重要組成部分，他的作品富于創(chuàng)新精神，思維活躍。他的小提琴協(xié)奏曲美妙動(dòng)聽(tīng)、晶瑩剔透、充滿幽默感。

莫扎特的作品主要包括鋼琴奏鳴曲、鋼琴協(xié)奏曲、交響曲、歌劇等。在這其中，莫扎特的鋼琴奏鳴曲歡愉暢快、旋律優(yōu)美、合聲簡(jiǎn)潔、情緒明朗樂(lè)觀，洋溢著青春活力，仿佛讓人進(jìn)入了一個(gè)無(wú)憂的世界。如《A大調(diào)第十一號(hào)鋼琴奏鳴曲》（K.331）中的第三樂(lè)章《土耳其進(jìn)行曲》，其主題簡(jiǎn)潔而極其節(jié)奏化。八分音符均整一貫的節(jié)奏，加上十六分音符來(lái)提高活潑感，全曲表現(xiàn)出一種帶有童貞般的單純。莫扎特在鋼琴協(xié)奏曲中更多強(qiáng)調(diào)的是明暗法而不是對(duì)位法。在他的鋼琴協(xié)奏曲中，富有創(chuàng)作精神并且思維活躍，也是其器樂(lè)協(xié)奏曲的精華，齊奏聲部和獨(dú)奏聲部的和諧平衡達(dá)到完美的境界。從莫扎特最后一首鋼琴協(xié)奏曲《降B大調(diào)第二十七號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》（K.595）中可以感覺(jué)到有種“與世辭別”的性質(zhì)，但是在這種與優(yōu)美、深遠(yuǎn)的鋼琴協(xié)奏曲的“告別”之中，它顯得豁達(dá)而超然。在交響曲方面，莫扎特重視各樂(lè)章之間以及樂(lè)章中的主題之間的對(duì)比性，自然流暢的旋律和精致復(fù)雜的技巧引人入勝。因受到不同風(fēng)格的影響而帶有模仿不同風(fēng)格的痕跡。《g小調(diào)第四十號(hào)交響曲》是莫扎特寫(xiě)過(guò)的最陰沉、最豪放、最狂暴的一部作品。這部交響曲的所有樂(lè)章都是抒情性的，它的基調(diào)就是抒情加上悲愴，同時(shí)又充斥著憤懣激昂，傾訴了作曲家的哀怨、生活的無(wú)奈。而莫扎特所作的歌劇樸素、生動(dòng)、有力，內(nèi)容與形式達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。《費(fèi)加羅的婚姻》是莫扎特最具代表性的歌劇之一，莫扎特充分運(yùn)用各種藝術(shù)手法，巧妙地使用音樂(lè)形式，使音樂(lè)與戲劇的高度融合。

三、對(duì)莫扎特作品的欣賞

g小調(diào)是莫扎特音樂(lè)中世人最熟悉也最珍愛(ài)的，而g小調(diào)第四十號(hào)交響曲更是其中的佼佼者，成為了超越了一切時(shí)代的純音樂(lè)典范、整個(gè)音樂(lè)史上真正完美的杰作之一。很多人聽(tīng)到這首曲子的時(shí)候，它是作為流行曲《不想長(zhǎng)大》的前奏部分出現(xiàn)的，這首g小調(diào)第四十號(hào)交響曲可以說(shuō)是在莫扎特的眾多作品中我最為熟悉的一部。

通過(guò)查詢資料我了解到，莫扎特的創(chuàng)作是在難以想象的困境中完成的，當(dāng)時(shí)作曲家的妻子患病，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)藥，饑餓的孩子沒(méi)有面包。莫扎特在紙上寫(xiě)的首先不是樂(lè)譜，而是乞求借債的信件。正是在這種困窘悲憤的狀況下，天才作曲家寫(xiě)下了他的最后三部交響曲。其中《g小調(diào)第四十號(hào)交響曲》用了兩個(gè)星期的時(shí)間。同時(shí)，莫扎特將曲調(diào)定為他很少使用的象征傷感和痛苦的g小調(diào)。這是一部最陰沉，但也是莫扎特寫(xiě)過(guò)的最豪放、最狂暴的作品。這部交響曲的所有樂(lè)章都是抒情性的，它的基調(diào)就是抒情風(fēng)格加上悲愴氣氛，同時(shí)又充滿著悲憤激昂的精神，這部作品傾訴了作曲家的哀怨之情，但這并不是作曲家當(dāng)時(shí)貧寒生活的直接反映，而是深深地凝聚了一個(gè)貧困作曲家的生活體驗(yàn)，是他一生中所有悲慘遭遇和挫折的集中體現(xiàn)，是莫扎特含著淚水的微笑。

在首樂(lè)章剛出來(lái)的時(shí)候就能感受到用中提琴和小提琴營(yíng)造的這種悲切，層層不折，一波接一波的音符，表現(xiàn)出一種愁苦壓抑，急于發(fā)泄又找不到出口的感覺(jué)，用不安的節(jié)奏輕輕地敲擊著。當(dāng)音樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)為舒展流暢的音調(diào)時(shí)，另一個(gè)樂(lè)章就呼之欲出了，感覺(jué)好像總處于一種不可解脫的痛苦壓抑之中，這也許為這部交響曲奠定了悲涼的基調(diào)吧。然后又一個(gè)全面樂(lè)段的重復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)弱音的巨大起伏表現(xiàn)出了一種沖出痛苦的氣勢(shì)，很快有了一個(gè)微小的停頓，轉(zhuǎn)入了一段安靜的旋律，那精雕細(xì)琢的音符閃現(xiàn)著莫扎特原本樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。但這點(diǎn)明快的氣息沒(méi)持續(xù)多久，感覺(jué)音樂(lè)有了一片不和諧的驟變，音樂(lè)變得越來(lái)越緊張，痛苦急促的氣息到處撞擊，仿佛不曾有一顆的穩(wěn)定與安寧。又迎來(lái)了一個(gè)緩解的小間歇，有一點(diǎn)明朗，抒情，互為補(bǔ)充，映照出一線溫柔親切的光亮，就像莫扎特那個(gè)既清苦又溫暖的家庭。斷續(xù)的節(jié)奏和一些微小的休止也為這部交響曲投下了一片陰影。情緒轉(zhuǎn)為熱烈激昂，卻絲毫沒(méi)有小步舞曲的那種溫文爾雅，在壓抑的g小調(diào)中不斷攀升，直到最高點(diǎn)才發(fā)出音樂(lè)最痛徹傷感的淚花。這一串明亮的音符就像最耀眼的光線突然讓我心境開(kāi)朗，自然是感到無(wú)比的開(kāi)心和快樂(lè)，可能也象征著莫扎特那種開(kāi)朗的天性吧，而后卻又一串感覺(jué)隱含痛苦掙扎的音符，盡管此時(shí)的旋律較為柔婉，卻掩不過(guò)音樂(lè)中淡淡的哀愁。閉上眼睛，仿佛就能看見(jiàn)莫扎特那雙藍(lán)色的大眼睛飽含淚水，卻又堅(jiān)強(qiáng)純真地微笑著。又一串激奮有力的音符，仿佛看到他在片刻的平穩(wěn)中獲得了片刻的安慰，柔和中突然有了一個(gè)急速激昂的高潮，這種性質(zhì)更加凸顯了他的堅(jiān)定，直到最后，這洶涌的音潮像是莫扎特邁著急速堅(jiān)定的步伐，面向人生的種種苦難前進(jìn)。音樂(lè)中洋溢著作曲家?jiàn)^進(jìn)不屈的勇氣，結(jié)尾處輝煌而振奮，仿佛在告訴我們，不管人生的道路有多艱難，一定要勇敢前進(jìn)！