第一篇：當代中國的司法獨立問題論文

導語：從計劃分配到市場配置，從國家一統到國家與社會二元，從觀念統制到自由開放的討論，以下是小編為大家整理分享的當代中國的司法獨立問題論文，歡迎閱讀參考。

當代中國的司法獨立問題論文

中國自清末修律引入近現代司法制度，司法獨立問題就滲透到國人的生活之中，當代中國的司法獨立問題論文。在制度實踐上，司法獨立作為近現代司法制度的基本要求，艱難而曲折地轉化為各種規范設置和實際操作。在觀念上，司法獨立成為交談中的優勢話語，以及判斷有關見解合理與否的一種準據。可以說，自清末以來，無論是在短暫的南京臨時政府時期，混亂的北洋政府時期，還是戰爭頻仍的國民政府時期，各種關于合理政制的評點，對行政干預司法、尤其是基層行政司法合一的批判，以及圍繞司法黨化或黨義化的爭論等，在很大程度上都是立足于司法獨立的原則。因此，即使考慮到那時中國社會在整體發展上的低水平，考慮到中國固有的法律文化傳統和其他各種因素的制約，司法獨立在認知和實現的程度上都非常有限，但是，作為法制現代化的一個基本標志、以及從事制度正當性證明的一種根據，其意義不容置疑。

天翻地覆，滄海桑田。１９４９年中華人民共和國成立后，隨著對舊法統和資產階級舊法思想的徹底否棄，國人開始了模仿前蘇聯法制、創建自己的新法制的進程。此時，司法被定位為國家的“刀把子”，其首要甚至惟一的使命就是在政治上實現對敵對分子的專政。司法獨立被作為資產階級的“專利”，在理論上受到批判，在制度實踐上被拋棄。盡管自１９７８年以來，經過２０多年的改革開放，中國社會發生了巨大的變化，但是，這種對于司法獨立的懷疑和否定的態度，至今沒有發生根本的、尤其是自覺的轉變。

當然，上述判斷并不意味著沒有變化，中國社會正經歷著一種大的轉型。從計劃分配到市場配置，從國家一統到國家與社會二元，從觀念統制到自由開放的討論，一切都在變，法學論文《當代中國的司法獨立問題論文》。尤其是在法制方面，隨著中國加入全球化進程的加速，隨著建立民主和法治國家的目標的確立，以及法制改革特別是司法改革的展開，司法獨立的說法也逐漸地、自然而然地回到了人們的日常交談中。許多研究表明，要解決中國司法所面臨的難題、建構合理的司法制度，就必須確立并落實司法獨立原則。司法獨立應該成為描述中國司法制度特性的一個綜合表述，成為塑造和規范中國今后司法制度的一個基本標準。

從中國目前在司法獨立方面的認識和制度現狀看，至少有以下若干問題值得深入探討：

１、中國的政制與司法獨立的關系。在西方法治發達社會談論司法獨立，都是基于個人自由和三權分立的前提預設。在當代中國談論司法獨立，是否意味著對分權預設的肯定？

２、“獨立審判”與司法獨立是否能夠等同。在有關中國司法改革的研討中，許多學者往往立足于中國已有的制度實踐來闡釋司法獨立，認為中國憲法規定了“獨立審判”，就等于確立了司法獨立原則。引發的問題是，“獨立審判”與司法獨立是否含義相同？什么是界定司法獨立的標準？

３、在中國司法改革的場景中，司法獨立與司法公正的關系。在有關司法改革的討論中，可以明顯感到兩種立場觀點的分歧：一種認為，司法公正是司法制度和司法活動的核心，司法改革應該以克服司法腐敗低效、確立司法公正為指向；司法沒有公正，缺乏社會公信，就根本談不上什么獨立。另一種認為，要克服司法腐敗低效、確立司法公正，關鍵要在觀念和制度上確立司法獨立；沒有司法獨立，司法公正就毫無保障。對于這種分歧，應該如何看待？

４、與上面一個問題相關，司法獨立是司法者的一種特權，還是國人的一項人權？

在回答這些問題之前，我想首先應該充分肯定司法獨立原則的價值合理性。放眼當今世界，司法獨立已經成為國際交流中的一種共同的話語，確立和奉行司法獨立，已經成為一種國際趨勢。１９８５年８月第七屆聯合國預防犯罪和罪犯待遇大會通過、并經聯合國大會決議核準的《關于司法機關獨立的基本原則》規定：“司法獨立應該由各國以憲法或法律加以保障，尊重并遵守司法獨立是所有政府及其他組織的義務。”１９９３年６月２６日世界人權大會通過的《維也納行動綱領》則將司法獨立列為實現人權和可持續發展的一項重要條件。

第二篇：當代中國的司法獨立問題

張志銘

中國自清末修律引入近現代司法制度，司法獨立問題就滲透到國人的生活之中。在制度實踐上，司法獨立作為近現代司法制度的基本要求，艱難而曲折地轉化為各種規范設置和實際操作。在觀念上，司法獨立成為交談中的優勢話語，以及判斷有關見解合理與否的一種準據。可以說，自清末以來，無論是在短暫的南京臨時政府時期，混亂的北洋政府時期，還是戰爭頻仍的國民政府時期，各種關于合理政制的評點，對行政干預司法、尤其是基層行政司法合一的批判，以及圍繞司法黨化或黨義化的爭論等，在很大程度上都是立足于司法獨立的原則。因此，即使考慮到那時中國社會在整體發展上的低水平，考慮到中國固有的法律文化傳統和其他各種因素的制約，司法獨立在認知和實現的程度上都非常有限，但是，作為法制現代化的一個基本標志、以及從事制度正當性證明的一種根據，其意義不容置疑。

天翻地覆，滄海桑田。１９４９年中華人民共和國成立后，隨著對舊法統和資產階級舊法思想的徹底否棄，國人開始了模仿前蘇聯法制、創建自己的新法制的進程。此時，司法被定位為國家的“刀把子”，其首要甚至惟一的使命就是在政治上實現對敵對分子的專政。司法獨立被作為資產階級的“專利”，在理論上受到批判，在制度實踐上被拋棄。盡管自１９７８年以來，經過２０多年的改革開放，中國社會發生了巨大的變化，但是，這種對于司法獨立的懷疑和否定的態度，至今沒有發生根本的、尤其是自覺的轉變。

當然，上述判斷并不意味著沒有變化，中國社會正經歷著一種大的轉型。從計劃分配到市場配置，從國家一統到國家與社會二元，從觀念統制到自由開放的討論，一切都在變。尤其是在法制方面，隨著中國加入全球化進程的加速，隨著建立民主和法治國家的目標的確立，以及法制改革特別是司法改革的展開，司法獨立的說法也逐漸地、自然而然地回到了人們的日常交談中。許多研究表明，要解決中國司法所面臨的難題、建構合理的司法制度，就必須確立并落實司法獨立原則。司法獨立應該成為描述中國司法制度特性的一個綜合表述，成為塑造和規范中國今后司法制度的一個基本標準。

從中國目前在司法獨立方面的認識和制度現狀看，至少有以下若干問題值得深入探討：

１．中國的政制與司法獨立的關系。在西方法治發達社會談論司法獨立，都是基于個人自由和三權分立的前提預設。在當代中國談論司法獨立，是否意味著對分權預設的肯定？

２．“獨立審判”與司法獨立是否能夠等同。在有關中國司法改革的研討中，許多學者往往立足于中國已有的制度實踐來闡釋司法獨立，認為中國憲法規定了“獨立審判”，就等于確立了司法獨立原則。引發的問題是，“獨立審判”與司法獨立是否含義相同？什么是界定司法獨立的標準？

３．在中國司法改革的場景中，司法獨立與司法公正的關系。在有關司法改革的討論中，可以明顯感到兩種立場觀點的分歧：一種認為，司法公正是司法制度和司法活動的核心，司法改革應該以克服司法腐敗低效、確立司法公正為指向；司法沒有公正，缺乏社會公信，就根本談不上什么獨立。另一種認為，要克服司法腐敗低效、確立司法公正，關鍵要在觀念和制度上確立司法獨立；沒有司法獨立，司法公正就毫無保障。對于這種分歧，應該如何看待？

４．與上面一個問題相關，司法獨立是司法者的一種特權，還是國人的一項人權？

在回答這些問題之前，我想首先應該充分肯定司法獨立原則的價值合理性。放眼當今世界，司法獨立已經成為國際交流中的一種共同的話語，確立和奉行司法獨立，已經成為一種國際趨勢。１９８５年８月第七屆聯合國預防犯罪和罪犯待遇大會通過、并經聯合國大會決議核準的《關于司法機關獨立的基本原則》規定：“司法獨立應該由各國以憲法或法律加以保障，尊重并遵守司法獨立是所有政府及其他組織的義務。”１９９３年６月２６日世界人權大會通過的《維也納行動綱領》則將司法獨立列為實現人權和可持續發展的一項重要條件。

下面，我想從立場或方法的角度針對性地談幾點看法：

１．在思維的封閉和開放上，立足于開放。如果把司法獨立只是與某種法律文化傳統、與某種社會和政治制度捆綁在一起，那是一種封閉性的思路，如果以此作為討論司法獨立和中國司法改革的前提預設，則是武斷。司法獨立與社會政制的關系是論證的結果，而非展開論證的確定前提。考慮到權威國際文件中對司法獨立原則與不同憲政架構兼容的可能性的肯定，考慮到當今世界具有不同憲政架構和法律文化傳統的國家奉行司法獨立原則的實踐，我們應該認真探討司法獨立與中國司法制度建構的關系、以及與中國憲政框架如何切合的問題。

２．在全球化的背景下，對于司法獨立含義的認識，要立足國際，而不能囿于國內。在一個全球化和多樣性并行發展的時代，像人權、民主政治、法治等用語一樣，伴隨各國普遍采納司法獨立概念而來的也是對定義權的爭奪，即什么是司法獨立？什么是有關國際文件中所說的司法獨立各項一般要求的確切含義？例如，法院和法官在什么程度上應該獨立于行政、立法和其他任何組織或個人？什么是法官不參與政治討論或非司法討論的確切含義？法官不受罷免的具體條件和程序是什么？法官的職務行為不受追究是絕對的嗎？法官應該獲得怎樣的報酬才足以免于生活之憂和腐敗的誘惑？什么是司法決定的終極性？等等。但是，爭論不可能是無限制的。應該清楚地看到，我們的“獨立審判”與國際社會所說的“司法獨立”，在形式和內容性質上還是有較大的差距。

３．在中國司法改革的背景下，對于司法獨立和司法公正的關系，應該立足于動態分析，而非靜態糾纏。從較為終極的意義上說，司法公正是司法制度和司法活動的核心所在，司法獨立則是達致司法公正的基本保障。但是，從階段性的情況看，或者說從中國目前的司法現狀看，它們兩者之間卻有

一種互為因果、互為實現條件的關系。按照系統理論，一個組織的自治以該組織的良性運轉和具備自我凈化的能力為前提。一個積弊叢生，缺乏社會認同的組織不可能獲得獨立的地位，即使獲得也不能持久。中國的司法改革和司法制度建設，必須在司法公正和司法獨立之間創造一種良性循環的態勢。司法的公正和獨立只有有機地結合，才能在一個“司法權的巨大作用已經獲得世界范圍的承認”的情況下，構成“司法職能在每一個國家的合理性和合法性的標志”。

４．為此，要特別強調司法獨立不是司法者的一種特權，而是國人的一項基本人權。獨立的司法是實行法治的民主自由社會的一個必不可少的要求。這種獨立意味著司法功能的行使不受行政或立法部門的干涉，但并不意味著法官有權恣意妄為。司法獨立更多的是正義的享受者的一項人權，而不是司法者自身的一項特權。

（作者系中國社科院法學所研究員、博士生導師）

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第三篇：(當代中國經濟改革)論文

題目：

《當代中國經濟改革教程》結課論文 淺談從馬克思勞動價值論角度分析中國農業競爭力現狀

淺談從馬克思勞動價值論角度分析中國農業競爭力現狀

近年來，廣大學者圍繞農業競爭力問題進行了廣泛深人的研究。這些研究多采用國際上流行的定量分析方法，綜合分析中國農產品(尤其是大宗糧食產品)在成本和價格上的國際競爭力或比較優勢，提供了重要和詳盡的數據以及定量化的結論。但這些定量分析多是建立在歷史數據的基礎上，對未來做出的預測。在肯定其研究成果的同時，我們也應該注意到其研究方法的局限性。毫無疑問，農產品的相關指標是衡量一國農業競爭力的重要因素，但并不是深層次的因素。因為一國農業競爭力的高低取決于農業經營的整個過程，最終才表現于農產品的競爭優勢。因此，我們應當深人地分析我國農業競爭力現狀才能進一步得出比較全面的認識。在這一方面，馬克思的勞動價值論提供了一個很好的研究視角。

一、從勞動二重性看中國農產品競爭力

“商品中包括的勞動的這種二重性，??是理解政治經濟學的樞紐”是馬克思勞動價值論的本質。馬克思的勞動價值論無疑是研究商品價值源泉、實體、創造研究價值量決定的規律。從勞動二重性創造出商品的使用價值與價值的兩個方面同樣適用于對國際市場上的農產品這一特定商品的競爭力的分析。

（一）從具體勞動創造使用價值看農產品質量的競爭力

“一切勞動，從一方面看是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值。作為使用價值，商品首先有質的差別”。在農產品市場上，這些差別主要表現為農產品質量的差別。國際農產品市場上，各國以《實施衛生與植物衛生措施協定》為依據制定市場準人標準，對進口食品藥殘、污染等檢測指標的限制十分嚴格。由于我國農作物施用化肥、農藥過多、農產品的化學品含量和農藥殘留物過高，導致無法達到某些國家制定的市場準人標準，被限制了出口量。例如，我國蘋果年產量居世界第一，且價格低廉，但我國蘋果年出口量卻很小。主要原因是蘋果質量差，含糖量低，果實農藥殘留超標等。因此“質的差別”決定一國農產品的競爭力的基礎。如果農產品質量無法達到進口國的市場準人標準，即使價格再便宜，在國際農產品市場上也不具有競爭力。這是提高我國農業競爭力首先應當注意的問題。

(二)從抽象勞動創造價值看農產品價格的競爭力

“一切勞動，從另一方面看，是人類勞動在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。而且，社會必要勞動量或生產使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。”馬克思揭示出價值規律的這一本質要求，決定每一個商品生產者為了在競爭中戰勝對手，占領市場，就必須努力降低個別勞動消耗。當市場的涵義拓展到國際市場時，所謂的個別勞動消耗就表現為各國國內生產該農產品所需的國別勞動消耗。作為價值的表現形式，價格競爭力就體現在各國生產某農產品的個別消耗的差異上。以禽畜產品為例，我國的該類產品價格低于國際市場上同類產品，具有價格上的競爭優勢圖。其原因可解釋為，在勞動密集型農產品方面，我國憑借勞動力價格的優勢使個別勞動消耗低于國際市場上同類農產品的社會必要勞動消耗。因此，從勞動二重性創造商品的使用價值與價值的角度出發，在滿足農產品使用價值的條件下，降低我國農業生產的在勞動力、資金、原材料等生產要素的個別消耗，是提高我國的農產品競爭力的出發點。

二、從資本有機構成看中國農業競爭力

勞動二重性理論是馬克思政治經濟學的樞紐，由不變資本與可變資本所占比例不同形成的資本有機構成差別是勞動二重性的體現。將資本區別為不變資本與可變資本“提供了一把解決經濟學上最復雜問題的鑰匙”，而一國農業資本對該國的農業競爭力起著舉足輕重的作用。因此，從資本有機構成分析一國農業競爭力有著重要的意義。

(一)從資本有機構成決定因素看農業競爭力

“由資本技術構成決定并且反映技術構成變化的資本價值構成叫做資本技術構成”。資本技術構成是資本有機構成的決定因素。而“勞動生產率的增長，表現為勞動的量比它所推動的生產資料的量的相對減少，或者說，表現為勞動過程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對減少。”通俗地說，通過提升生產資料在資本技術構成中的比重可以推動勞動生產率的增長。

“勞動是財富之父，土地是財富之母”。作為農業生產的重要生產資料之一的土地，其豐裕程度更直接的影響一國農業競爭力。我國雖號稱地大物博，但人口眾多，如按人均土地面積計算，卻是一個土地資源相對匾乏的國家。生產資料中以土地為代表的自然資源與歐美農業發達國家相比居于劣勢。另外，為了提高農業的生產力還需要科技的不斷投人，以提高資本的有機構成。歐美發達國家的成功經驗表明：農業科技投資的主體應是政府。這是因為一方面許多農業科研成果具有公共品性質，會產生外部性，導致市場配置失靈，市場無法達到農業科研投資的最佳均衡點；另一方面農業的生產主體對采

用新技術而增加物質投人的能力有限傳統習慣和俱怕風險的心理限制了科技投人的積極性。

這些因素導致了大多數國家對農業科技的投資強度(農業科研投資占農業國內生產總值的比例)要高于總的科技(包括農業與非農業)投資強度。例如英國總科技政府投資強度1995年為2.05%，而農業科技政府投資強度則為2.29%。但中國同期的總科技政府投資強度為0.6 %，而農業科技政府投資強度僅為0.2 %，后者為前者的1/3，遠低于國際平均水平。

綜上所述，我國自然資源與科技投人等生產資料在資本技術構成中的比重低于世界水平.故農業勞動生產率偏低，導致我國大宗土地資源密集型農產品(小麥、玉米、大米等)比國際同類產品價格高，缺乏競爭力。

(二)從資本有機構成提高的前提條件看農業競爭力

“在積累和伴隨積累的積聚的進程中資本可變部分相對減少”，資本有機構成的提高以資本積累與積聚為前提條件，并推動了勞動生產力的增長。馬克思認為“剩余價值不斷再轉化為資本，表現為進人生產過程的資本量的不斷增長。這種增長又成為不斷擴大生產規模的基礎。成為隨之出現的提高勞動生產力和加速剩余價值生產的方法的基礎。”而資本主義制度下的剩余勞動被資本家無償占有，社會主義制度下勞動者本質上能夠占有自己的剩余勞動，二者有明顯區別，這就是資本積累的積極意義。

從傳統農業向現代農業的轉變是一個資本有機構成不斷提高的過程，需要資本的大量積累。比較我國與發達國家對農業的資本支持上我們可以發現，中國在農業上的資本積累嚴重不足。例如在農業比重僅占GDP 20%的美國，政府每年用于農業的補貼均在上千億美元，在由幾個國家組成的擴大前的歐盟，用于共同農業政策的支持費用高達其總預算的50%以上。而我國由于財力不足，對農業的支持與補貼甚少，以1996一1998年為例，平均僅為1 514.2億元人民幣(182億美元)。不但如此，由于制度上的原因，我國農村資金通過財政、金融、稅收等渠道大量外流。因此，從農業的資本積累的角度出發，我國與發達國家的差距逐漸拉大，制約了我國農業競爭力的提高。

馬克思還認為“集中在這樣加強和加速積累作用的同時，對擴大和加速資本技術構成的變革。即減少資本的可變部分來增加它的不變部分，從而減少對勞動的相對需求。由此可知資本集中也是提高資本有機構成的有效途徑之一。

資本集中程度提高后的直接表現為經營規模的擴大。發達國家的農業經營規模遠高

于我國，如美國農民經營規模每戶200 hm，歐盟平均規模20 hm以上，而我國平均規模僅0.5 hm。小規模的農業經營模式導致我國農戶在生產上，單位產品活勞動成本不斷上升，農業勞動生產率下降，在銷售上，自產自銷式農產品交易不僅成本高、效率低，而且在市場中難以抵御市場風險和取得應有利益。因此，與發達國家比較，我國農業的資本集中程度偏低，阻礙了農業競爭力的提高。

三、提升中國農業競爭力的途徑

通過上述分析可知，中國農業的國際競爭力與發達國家相比還有一定的差距。原因可歸納為農產品質量偏低、大宗土地密集型農產品價格偏高、農業資本有機構成偏低等。加人WTO以后，中國農業受到的沖擊更大，提升農業競爭力顯得更為迫在眉睫。從以上分析的幾個視角可歸納出當前提升農業競爭力的幾個途徑。

1、規范我國農產品市場，建立系統的農產品質量技術標準體系，縮小與發達國家農產品在使用價值上的“質的差別”。隨著生活水平的不斷提高和綠色環保意識的不斷加強，各國對進口農產品的質量要求越來越苛刻，這就需要我國建立系統的農產品質量(技術)標準體系，規范農業生產、產品貿易和加工流通。在生產過程中擴大農業優良品種，提高農產品優質率，加強質量監控，降低農產品的化學品含量和農藥殘留物；在銷售過程中，盡快建立和修訂國家農業技術標準和農業產品質量標準，以及相應的管理、認證和監測體系，打破某些國家貿易保護中的“綠色壁壘”，避免損失。

2、擴大農業經營規模，降低農產品生產成本，提高農產品價值的表現形式——價格的競爭優勢。提高農產品的國際競爭力主要是降低農產品生產成本，尤其是活勞動的支出。借鑒國外經驗，可以通過剩余勞動力轉移促進土地集中進而擴大農業生產規模，也可以鼓勵農民建立多種形式的專業合作經濟組織，提高農產品進人市場的組織化程度。針對前者應當在穩定家庭承包制基礎上明確集體土地所有權、穩定農戶土地承包權、搞活土地使用權，主要通過轉包、出租、轉讓、抵押、拍賣等方式適時促進土地集中。針對后者我國要盡快制定有關農民專業合作經濟組織的法律法規。明確其法律地位，規范合作經濟組織的經營行為.使合作經濟組織真正成為組織農民進人市場、參與競爭、保護自身利益的有效方式。

3、培育農業資本市場，拓寬農業融資渠道。促進我國農業資本積累。農業是一項弱質產業.需要大量資金的投人。國內外的成功經驗表明：資本市場的培育和建立是迅速籌集農業發展所需資金的有效途徑。現階段我國可以通過發行債券、股票等資本市場籌

資，把一部分城市居民手中分散的資金集中起來直接轉化為發展農業的資本，也可以發行農業建設債券和專項債券等方面培育和建立農業資本市場，從而為大規模的農業企業籌資提供方便。針對小規模農戶的農業投資，應當充分發揮農村信用社的作用，通過探化農村信用社改革，完善農戶小額貸款的相關措施，解決農戶農業投資的瓶頸問題。

4.加大農業科技投人力度，提升我國農業資本的有機構成，促進農業生產力發展。針對我國農業科研政府投資強度遠低于世界平均水平，資本有機構成偏低這一現狀，作為投資主體的政府應在WTO《農業協議》規則允許的范圍內，加強對農業的支持和保護，參照WTO成員國的有關做法，加強農業共性關鍵技術、農業高新技術研究開發和產業化的力度，擴大對農業基礎設施建設、農業科研教育、病蟲害防治的投資規模，增設市場服務基金，建立農產品信息服務體系，提供動植物和生態環境補貼等等，從而提高農業資本的技術構成.為中國農業競爭力的提升奠定基礎。

第四篇：當代中國社會變遷論文

當代中國價值觀念的變遷

——基于郭興華老師的講課內容

當代中國社會價值觀存在的實體背景發生了變化，價值觀演變空前活躍，需要建構新的價值觀體系來協調新的社會生活。厘清當代中國社會價值觀演變的基本問題，明析價值觀中的“變因”和“常態”，把握主流價值觀念的主旨變遷和價值觀改革的歷史脈動與邏輯發展順序，對于科學認識、調節和化解社會矛盾，學習和貫徹社會主義核心價值體系，構建社會主義和諧社會具有重要意義。

一、社會轉型與價值觀念的變遷 1.什么是社會轉型？

在研究“十一五”時期浙江經濟社會發展的基本思路中，提出了“社會轉型”的問題。關于 “社會轉型”的含義，在我國社會學學者的論述中，主要有三方面的理解。一個是體制轉型，即從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變；二是社會結構變動，它是指一種整體的和全面的結構狀態過渡，而不僅僅是某些單項發展指標的實現；三是社會形態的變遷，即“指中國社會從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發展”。

2.什么是價值觀念？

價值觀念是一種主觀意識，它會隨客觀環境變化而改變，樹立正確的價值觀念對人們的成長很有幫助。價值觀念是對政治、道德、金錢等事物是否有價值而進行主觀判斷后，形成的主觀看法。一個人的價值觀念會不斷變化，人接觸任何事物都會下意識的運用與之相近的、已有的對某一方面的價值觀念對新事物進行評價，然后指導自己的下一步反應。

3.推動社會轉型的因素？（1）生產力的發展：

人類社會的發展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。

首先，馬克思主義歷史唯物主義認為：人類社會是在生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑這一社會基本矛盾的作用下不斷向前發展的；生產力和生產關系矛盾的形成和發展是由生產力的發展狀況所決定的，生產力是人類社會發展的最終決定力量，是人類全部歷史的基礎。其次，江澤民在《七一講話》中指出：人類社會的發展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史過程。這樣就把決定社會發展的根本動力與社會發展、社會進步的本質統一起來，突出了生產力特別是先進生產力在社會發展中的意義。最后，我們為實現現代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發展，使我國形成發達的生產力。對于我國目前仍然存在的

不適應先進生產力和時代發展要求的一些落后的生產方式，既不能脫離實際地簡單化的加以排斥，也不能采取安于現狀、保護落后的態度，而要立足實際，創造條件加以改造、改進和提高，通過長期努力，逐步使它們向先進適用的生產方式轉變。只有這樣，才能不斷地使先進生產力得到發展。

（2）價值觀念的變遷： 50年代的價值觀：

剛剛從戰火硝煙中走出來的中國社會，似乎處處涌動著一種歌頌革命、崇敬英雄、愛戴領袖的情懷。在整個小學語文課本的編排上，也擺脫不了這樣幾個主要的內容：國家、偉人、軍事、革命戰爭、英雄、勞動者和接班人等。50年代人們對領袖的愛戴之情在小學課本上可見一斑，當時的選文中有不少是描寫列寧和毛澤東的，如《列寧怎樣作文》《列寧和衛兵》《毛主席尊敬老師》等等。這樣的編排方式在充分體現了當時人民剛剛獲得解放、走上社會主義道路之后對于指揮，領導革命取得勝利的領袖老師的愛戴之情。另有一些文章則是圍繞革命、戰爭、英雄等核心展開的故事，里面充滿斗爭的味道。比如《軍民一家》。我們不難看出，這更多以培養學生愛黨愛軍愛國的價值觀為出發點，其中對于不怕犧牲、舍己為人等精神的渲染使得教育的生命意識被政治生活中的一些外在東西所掩蓋。到了50年代后期，在全國各地掀起的“大躍進”狂潮影響下，一批藝術水準較高的文學作品被大量政治時文取代。和魯迅同時期的名家集體消失，取而代之的則是反應和歌頌“大躍進”、“人民公社化”運動的作品。語文教科書幾乎成了時事宣傳手冊。有人曾經統計過，當時一側語文書的31篇文章中，馬列經典占15篇，其中6篇是報道農業生產大躍進，2篇表揚大煉鋼鐵，4篇進行革命傳統教育和憶苦思甜教育。60、70年代的價值觀：

隨著中國社會生活的整體漸趨政治化，小學課本中原來僅有的一點反映生活的內容也漸漸被刪除，大量反應階級斗爭、政治路線等課文都被選進來。特別是“文革”爆發以后，領袖的語錄、詩詞基本成為課本全部。這一時期的知識面都很狹窄，基本上以“紅一色”說教為主。這也是社會價值觀念單純化得反應，以集體至上為代表的價值觀念取向被無限放大。課本封面大多是紅色毛主席像，毛主席語錄占了課本的大部分內容。與紅寶書幾無兩異，丟失了太多屬于自己的品質。將這一時期社會價值觀中那種單純性集中反映出來，思想政治教育功能超越了語言文學教育功能。

80年代價值觀：

1976年，持續十年之久的文化大革命終于宣告結束。隨著這一重大社會變遷，價值觀

念也發生了變化。開始了“去政治化”的過程。這不能不說明國家逐步走向改革開放。人們的關注點已逐步由政治化像科學、自然、社會轉變，并通過簡單的內容對學生進行潛移默化的知識教育。到了80年代，教育內容中生命意識體現了一種從前一階段的遮蔽到復歸的走向。純粹政治的內容從教育中消失了，原來被她們取代的優美散文、勵志文字等內容重新回到小學課本上。整個社會的活力和新價值觀念被激發出來。

新世紀的價值觀：

沿著八九十年代的變革步伐，社會的價值觀念有了進一步的改變。更加注重時代氣息、人文色彩和情感因素，而摒棄空洞乏味的說教。課本中每一篇都講述一個有趣的故事，同時配上精美的圖畫。六七十年代的紅寶書變成現今的童話書，這也是新時期對兒童教育反思的成果。新的價值觀念已經不僅僅是單純的愛黨愛國，而是更多的與人們日常生活緊密聯系的價值判斷與價值選擇。

隨著社會轉型，價值觀念的轉變，整個社會已經不再是單純地將一種一元化的價值觀灌輸給社會成員了，也不再強調集體至上而忽略個體成長。這種變化正是反映了中國社會正在走向多元化的尊重個體的價值觀念時代。

二、當代中國社會價值觀演變的基本表現和成因

我國當代社會變遷促進價值觀的變革，是價值觀變革的根本動因。我國當代社會分層的 精細化促成了社會階層的多樣化，不同社會階層的成員在生活方式、價值觀念上必然存在差異。我國當前正經歷著由現代化向后現代化的邁進過程，價值觀變遷也隨之經歷了由價值混亂而向社會主義核心價值體系健康發展。信息化在價值觀變遷中的兩面影響是顯而易見的，信息世界極大地豐富了個體的精神世界和生命體驗，并促進了新的價值觀的形成；但這種人--機交流的模式卻在無形中異化了人與人之間正常的接觸和心理情感上的交往，從而引發一些價值觀的危機。

政治價值觀依然是我國價值觀演變中意識形態性的依托和體現。當前我國多元文化背景下的政治價值觀相應也從封閉轉向開放。潘維認為價值觀變遷的主要動力是社會關系的變遷，并對社會關系的穩定性有反作用。意識形態性是政治價值觀最本質的特征之一，無論社會以何種方式變遷，政治價值觀都不可能遵從所謂的“普適”性原則，因此我們無論何時都決不能消解價值觀教育的意識形態功能，否則我們就可能從整體上迷失我們的價值方向，重蹈前蘇聯的覆轍。

農村生活的價值觀發生的變化是當代社會價值觀變遷最深刻的體現。當代的價值觀多元化發展還體現在社會生活的不同行業和領域中，其中廣大農村和農民的生活發了最為空前的

變化。當代新型農民工階層的涌現使得傳統的農村生活生產方式和價值思想觀念均發生了徹底的改變，生產和生活方式的變遷是他們價值觀念變化的根本依據。當代農民的價值觀由傳統轉向了現代，但幾千年來的傳統價值觀念依然有較深刻影響，因此，新舊價值觀并存是我國當代農民價值觀的顯著特點。農村的物質生活得到提升后，價值觀念的重構向時代提出新的要求。

當代家庭結構的變遷引發了家庭倫理觀念的變遷并對個體的道德價值觀的生成產生多種影響。隨著單親家庭、留守家庭、空巢家庭及流動人口家庭等新型結構家庭的出現，人們的婚姻價值觀、兩性價值觀、代際價值觀均發生了變化，代際價值觀的沖突在當代有了新的表現。同時家庭結構變遷還致使價值觀傳遞方式發了變遷，這種變遷對子代價值觀形成產生了正負兩面的影響，其中負面影響對個體的道德價值觀的形成造成了很多損害，從而引發了一定的社會道德價值觀危機。

三、我國當代價值觀演變應對策略

應對不同層次價值觀演變的策略應體現差異性。不同層次的價值觀念其變化的強度與速 度有所不同，通常處在于價值觀核心位置的那些最基本的要素，也有學者稱之為“樸素價值觀”，它們具有較強的穩定性，同時對于維護社會關系的穩定和民族的文化傳統起著決定性的作用，因此它們是社會的核心價值觀。它們總是緊跟時代和社會生活的變遷而呈現出不同的形式。

同一時空背景下價值觀的評價標準應具有相對的統一性。價值觀本身是一種價值的判斷，是觀念意識的體系。社會存在決定社會意識，因此價值觀是隨社會生產的變化而處于動態的發展之中，價值觀變遷客觀上是社會生產方式變革的反映。盡管變遷是價值觀的本質特征之一，但在不同體制和時代背景下，價值觀在變遷的速度、方式、領域和影響上會存在差異。對價值觀變遷的評價既要依據倫理與價值的標準，也應考慮時空標準。現實中的價值觀念選擇和實現往往不只一種途徑，面對各種具體價值情境時，某一價值實現會有不同的方式，這也是尊重多元價值觀存在的依據之一。在不同情境的變遷中我們始終應把握的是主流價值觀與非主流價值觀、主流價值觀與主導價值觀的矛盾發展，洞察價值觀變遷中的正向展與負向發展的對立統一。

主導價值觀的基本理論應與價值觀結構的核心部分相一致。不同時代與社會體制現下會衍生出與其社會文化習俗相一致的價值體系，并隨著社會變遷以不同的內容和形式呈現。一個社會的主導價值觀通常并不能自發形成，而是需要通過一定的政治手段植入其中，需要意識形態上的控制和干預，具有鮮明意識形態性。社會制度的基本特征決定其主導價值觀的核

心內容，主導價值觀的科學性與凝聚力對于維護社會關系的穩定起至關重要的作用。同時個體價值觀在形成方式也有相對穩定的身心發展規律，也即是說雖然人們的價值觀念是處于不斷變化之中，但價值觀的形成規律是客觀的，因此我們會越來越注重個體價值觀形成的心理研究，而在這方面西方發達國家已給我們提供了一些借鑒。

共享價值理念應成為當代社會主導價值觀的基本內容之一。現代社會中人口頻繁流動與遷移，人們的生活方式也處于變化之中，人們不再像傳統社會那樣具有共同的身份或共同的目的，分享一個比較固定的共同體中的文化和價值觀念。人們很難形成或維系一個較為固定的生活共同體，但這是從某種相對意義上而言的，這種傳統意義上的共同體是以共同生活或勞動為基本因素的，當代社會中隨著這種傳統共同體的消亡，又會形成許多新形式的共同體，比如網絡共同體、經濟共同體等，人們總是面臨著許多共同的生存語境。這種共享的價值觀念還有利于消解傳統社會中“主客二元對立”的價值觀念，確立人與自然、社會和詣共生的價值觀念，而這是與我國當前社會主義核心價值觀體系相一致的。

在社會持續的變革中，我們要堅持在社會變遷的大背景下考察價值觀變遷的發端、誘因和主控因素，明析價值觀中的“變因”和“常態”，把握主流價值觀念的主旨變遷和價值觀改革的歷史脈動與邏輯發展順序，促進中國特色社會主義事業的健康和諧發展。

第五篇：【教育心理學論文】關于當代中國大學生心理問題

淺析教育心理學

——關于當代中國大學生心理問題

摘要：大學生是一個特殊的社會群體，面臨著如何適應新的學習環境與任務的問題、對專業的選擇與學習的問題，理想與現實的沖突問題，人際關系的處理與學習、戀愛中的矛盾問題以及對未來職業的選擇問題等等。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應激、心理危機或心理障礙，增進心身健康，以積極的、正常的心理狀態去適應當前和發展的社會環境，預防精神疾患和心身疾病的發生，有針對性的加強對大學生的心理健康教育，不僅是每一所高校必須都關注的問題，也是中國教育心理學發展密切關注的問題。關鍵詞：心理健康問題大學生心理健康教育

淺析教育心理學——關于當代中國大學生心理問題

隨著世界教育水平的飛速提升，中國教育現代化的腳步不斷向前邁進, 來自不同學科的先進理論在教學中得到了更加廣泛的應用，其中心理學更是與大學教育發生了密切的聯系。再加之，中國一直把發展教育置于重要地位，其中尤為重視高等教育領域。因而，作為現代社會組成部分，大學始終是教育心理學者持續研究的熱點和重點對象。大學生群體既是大學一部分，更是社會一部分，大學生心理狀況的好壞，在某種意義上也意味著這個社會的健康與否。由于近年來大學生心理健康問題越來越突出，對這一問題的研究也頗受我國教育心理學者的關注。

一、當代中國大學生心理健康問題的現狀及其動因

當代大學生的心理素質不僅影響到他們自身的發展，而且也關系到全民族素質的提高。一項關于當代大學生主要素質的調查表明，當代大學生的素質不能適應社會進步和發展的需要，最欠缺的是心理素質，具體表現為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識，缺乏自信心，依賴性強等。也有大量調查表明，目前我國大學生發病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學生的主要疾病。具體表現為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經衰弱等。

下面，我們來看則關于一位抑郁癥大學生患者求助心理治療的真實案例：

求助者資料

（1）個人資料：常XX，男，22歲，某大學三年級學生，漢族。

（2）家庭狀況：父親常XX，46歲，高中文化，農民。母親李XX，48歲，初

中文化，農民。父母雙雙進城作小本生意，在城市沒有住房，家庭經濟狀況很一般。兄妹二人，求助者排行老二。

（3）學習記錄：從小學到初中，學習成績一直在班內拔尖。高中進入縣重點高

中，學習成績不再名列前茅，在班內排名中等偏上。

（4）社會交際：僅限于親戚同學。親戚節假日偶有走動，與同學和睦相處，對

學校活動能主動參加。

（5）興趣愛好：看書，打籃球。

（6）自我描述：相貌帥氣，性格內向靦腆，是個乖學生，從不惹是生非。小時

候性格活潑，愛動愛玩。認為是這些心理問題使自己變得內向了。

（7）其他特點：想象力、表達力良好。、個人成長史

求助者是足月順產生育，自小因長相漂亮，學習成績好，行為乖巧，常常受人夸獎，有一定優越感。在學校遵紀守規，認真響應教師指導，是名好學生。自小學到縣重點高中都是憑自己努力考上去的，沒有讓父母操過心，很為此自豪。家庭雖不很富裕，也是衣食無憂。家庭從無任何重大變故，雖說父母常外出打工，和姐姐一起接受叔叔的照顧，叔叔嬸嬸對自己很好，自覺內心沒有什么缺失陰影。

3、精神狀態

感知覺正常，注意力正常，記憶力良好，思維完整，語言表達清晰流暢。情緒表現與內心體驗一致，（臉色赤紅，低頭不敢看咨詢師，明顯緊張）意志力完整，人格完整，具有相對穩定性。

4、身體狀況

從1998年下半年至今，先是頭痛，后來頭昏，胃痛。一見人就臉紅。

5、社會功能

不敢與人交往，人際交往受到很大影響，學習沒有效率，社會功能受到影響，內心十分痛苦。

6、求助者問題自述：

情緒焦慮抑郁，苦悶煩躁，感覺很痛苦，頭痛胃痛。

從初三起，不敢面對女性，一見女性就臉紅，控制不住去想女性的隱私部位，感覺對方不注意自己時才敢偷看，覺得自己已經和她發生過性關系了，可又明明知道自己什么都沒作，就是控制不住就那樣想，最難堪的是對母親和姐姐也是這樣想。覺得自己是個極其骯臟、道德敗壞的人，簡直禽獸不如，心里恨得把自己殺了無數次。可一見女性還是那樣，到后來一提到女性就那樣想，平常看書吃飯寫作業都控制不住去想，每天上床睡覺時也想，有很強的性沖動，常常忍不住偷偷手淫，過后更覺得自己骯臟無恥，無臉見人，覺得別人一定能看出自己的行為與想法。一開始只怕女性，后來連男性也怕見。可自己很清楚地知道自己啥也沒作，強迫自己好好學習，初中升高中還算順利考上了，覺得很僥幸。進入高中，學習壓力很大，第一學期成績就不理想。后來無論多么用功學，成績就是上不去。這時候就想是自己這種心理問題影響了學習效率，痛苦得不得了，又不能和人說。內心感到又孤獨又苦悶，很多次想到死，又怕死了別人說閑話，怕對不起父母。到高二時又開始頭痛了，我知道是我腦子想事想的。過一段，胃也痛起來，就懷疑自己是不是得了胃癌，一想到胃癌，有時高興，有時悲哀。高興的是，如果是胃癌死了，別人不說我是個骯臟的壞家伙，不丟人了。悲哀的是我還小著呢，我還什么事都沒作。這時不知怎的脾氣也變壞了，常常在家發火。也不多說話，一發火就想毀東西。家里人帶我到醫院去看，作了一堆檢查，醫生說我沒病。后來去了精神病院，大夫說我是精神病，要住院。我又怕又氣。死活不住院，藥也不

吃，我說我沒病。為了不去精神病院，我老實起來了，強忍著不再亂發火。但頭痛得歷害，胃也脹痛得歷害，就又想是不是要死了。想到死，覺得很可怕。父母就我一個兒子，把希望全都寄托在我身上，我還什么都沒作，還沒有真正報答他們、孝敬他們，就死了。感覺很對不住父母。就想，我怎么會生病要死了呢，上天太不公平，這時就恨命運，恨上天。我覺得我不是個一般的人，上天不應該這樣對我。

6、心理障礙產生時間：一九九七年求助者初中三年級下學期。

7、心理障礙持續時間：七年。

8、心理咨詢師第一印象

衣著整齊，低頭不敢面對咨詢師。一直眨眼，滿面通紅，舉止局促不安，神態委靡，但言語表達清晰流暢。思維判斷正常，自知力完整。

這則案例的后半部分內容是心理醫師針對這位求助者，陳述自己的一系列咨詢程序和治療方法，在此不予以全部列出。我們通過分析這則案例所給出的內容，可以很直觀地看到一位抑郁癥大學生患者的癥狀和具體表現（當然，每一位抑郁癥患者的表現并不完全相似）。如果我們從教育心理學角度去審視，進一步深究其原因，這其實與教育不重視人的心理素質的培養與塑造有密切的關系。在大學生群體中，有人因自我否定自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產生輕生念頭或自毀行為；有人因現實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關系不和而逃避群體自我封閉。當代大學生心理問題不容忽視。大學生心理素質方面存在的種種問題一方面是與他們自身所處的心理發展階段有關，同時也與他們所處的社會環境分不開。大學生一般年齡在十七、八歲至二十二、三歲，正處在青年中期，青年期是人的一生中心理變化最激烈的時期。由于心理發展不成熟，情緒不穩定，面臨一系列生理、心理、社會適應的課題時，心理沖突矛盾時有發生，如理想與現實的沖突、理智與情感的沖突、獨立與依賴的沖突、自尊與自卑的沖突、求知與辨別能力差的沖突、競爭與求穩的沖突等等。這些沖突和矛盾若得不到有效疏導、合理解決，久而久之會形成心理障礙，特別是當代大學生，為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎是全身心投人學習，家長的過度保護、學校的應試教育、生活經歷的缺乏使這些學生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受力，在學習、生活、交友、戀愛、擇業等方面小小的挫折足以使他們中的一些人難以承受，以致出現心理疾病，甚至離校出走、自殺等。從環境因素看，競爭的加劇、生活節奏的加速，使人產生了時間的緊迫感和壓力感；個人對生活目標的選擇機會增多，難以兼顧的矛盾加劇了內心的沖突，產生了無所適從的焦慮感。凡此種種，對變化的環境適應不良而出現的各種困惑、迷惘、不安、緊張在明顯增加，社會的變革給正在成長著的大學生帶來的心理沖擊比以往任何一個時代更強烈、更復雜。各種生理因素、心理因素、社會因素交織在一起，極易造成大學生心理發展中的失衡狀態。心理素質低劣的人自然不能適應高速度、高科技、高競爭的環境，心理負荷沉重便容易導致各種心理疾病。

二、當代中國大學生心理特點

在此，我們將上則案例與前文所提出的當代大學生心理健康問題現狀結合起來，總結出當代中國大學生心理具有以下幾方面特點：

（1）自我意識增強但發展不成熟

大學生在追求知識增長的同時，自我意識也在隨之不斷增強,但還不能很好的給自己定位。當他們理想中的“自我”與現實中的“自我”出現偏差時, 也就是我們所說的自我同一性出現問題時, 往往會迷失掉自我的所在。

（2）從認知過程來看, 抽象思維的能力得到了發展，但帶有片面性

大學生在自身學習生涯過程中受到過系統的思維訓練, 所以他們的抽象思維能力得到了長足的發展,并逐漸成為了他們的主要思維方式。獨立思考能力和批判性、創造力都隨之增長。但是從另一方面來說, 伴隨著獨立思考問題而出現的是, 他們喜歡以批判的眼光來看待問題。在能夠熟練地運用唯物辯證法觀點和理論聯系實際的觀點指導自己的認識活動和觀察社會現象之前, 他們的觀點大多都很偏激。

（3）從情感過程來看, 情感豐富但情緒波動較大

現代大學生充滿青春活力, 隨著校園生活的深入展開, 社會需要增多, 情感也日益強烈, 日益發展完善。但是如果受到內心需要和外界環境影響的強烈刺激, 他們的情緒又容易產生較大波動而表現出兩極性, 既可能在短時間內從高度的振奮變得十分消沉, 又可能從冷漠突然轉為狂熱, 乃至造成消極的后果。

（4）從意志過程來看, 意志水平明顯提高但不平衡, 不穩定

當代中國的大學生都是經歷過高考洗禮的, 所以多數已能逐步自覺地確定奮斗目標, 并根據目標制定實施計劃, 排除內外障礙和困難去努力實現奮斗目標。在不同的學生中, 大學生意志水平的表現也不一樣, 如在專業學習活動中, 有的往往意志水平的表現較高, 而有的則意志水平就相對比較低。在同一種活動中, 大學生的意志水平表現也有較大差異, 心境好時意志水平較高, 心境差時則顯得意志水平較低。情緒波動對于他們意志活動水平的影響是顯而易見的。

三、加強心理健康教育，促進大學生健康成長的實施方略

人的心理素質不是天賦的，而是取決于后天的教育與訓練，教育對心理素質的提高起著決定性的作用。

（1）以德育為目的，促進大學生身心健康

在學校中，教育是有目的或有意識地對學生施加的精神影響。但是，有目的或有意識地對學生施加的精神影響，卻未必是教育。所謂教育，其影響不但是有目的的，這種目的還必須是道德的目的。德育及教育的道德目的，是學校教學、管理和輔助性服務等一切工作的目的和歸宿。因此，在大學校園中，不應當受社會風氣影響而將自身教學目的變質為一種追求功益、追逐名利的手段，它必須使得當代大學生的道德認知、道德情感、道德行為等構成穩定的綜合體。

（2）人性化管理，促進大學生心理健康發展

學校是培養人的地方，學校的出發點和歸宿都是“以人為本”。這就需要建立相應的人性化的管理制度和管理措施，并且要使之與整個學校文化融為一體。

（3）把心理素質教育滲透在各科教學之中

通過各科教學進行心素質教育既是學校心理教育實施的途徑，也是各科教學自身發展的必然要求。各科教學過程都包括著極其豐富的心理教育因素，因為教學過程是經社會歷史積淀的文化知識、道德規范、思想價值觀念為內容和主導的。教師在傳授知識過程中，只要注重考慮學生的心理需求，激發學生學習的興趣，并深入挖掘知識內在的教育意義，就能夠把人類歷史形成的知識、經驗、技能轉化為自己的精神財富，即內化成學生的思想觀點、人生價值和良好的心理素質，并在他們身上持久扎根。

（4）開設心理教育必修課，增強自我教育能力

心理素質的提高離不開相應知識的掌握，系統學習心理、衛生、健康等方面的知識，有助于學生了解心理發展規律，掌握心理調節方法，增強自我教育的能力。心理素質教育的效果在很大程度上取決于學生自我教育的主動性和積極性，取決于學生自我教育能力的高低。因此，心理素質教育就是要注重培養學生自我教育的能力。

（5）加強校園文化建設，為大學生健康成長創造良好的心理社會環境 大學生的健康成長離不開健康的心理社會環境，大學生心理素質的培養離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設的重要內容，也是影響學生心理發展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優化學生的心理品質，如團結友愛的校風是學生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關系，促進同學之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養學生樂觀向上的生活態度和健康愉悅的情緒特征。因此，學校應該花力量抓校園文化建設，開展形式多樣的文體活動和學術活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環境，有助于學生深化自我認識，充分發展個性，改善適應能力。健康的心理是一個人全面發展必須具備的條件和基礎。加強對大學生心理素質的教育與培養，全面提高人才的培養質量已成為高等學校所面臨的迫切任務。只有不斷加強對青年大學生的適應性、承受力、調控力、意志力、思維力、創造力以及自信心等心理素質的教育與培養，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要作戰勝各種困難挫折的心理準備，從而引導他們科學地走出自我認識的誤區，更新觀念，突破時空，超越自我，才能在搏擊中翱翔自如，走向成熟，不斷迎接新的挑戰！

參考文獻及注釋

（1）袁振國主編；《當代教育學》，教育科學出版社，2004年

（2）案例出處：《抑郁癥大學生咨詢案例》，中國心理學家網；2007年7

月30日發表；http:///ReadNews.asp?NewsID=5761

（3）賀建 劉毅敏 楊旭 季衛剛；《當代中國教育與心理學》，2009年