第一篇：高一語文勸學(xué)復(fù)習(xí)8

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《勸學(xué)》學(xué)案

一.學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.掌握并積累重要的文言實(shí)詞，虛詞。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的方法。3.明確學(xué)習(xí)的重要性，及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

二.重難點(diǎn)：

1.歸納掌握“勸、中、疾、致、假、絕、興、功強(qiáng)”等詞義。2.理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

三.知識分析：

（一）作者作品

荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱他為“荀卿”。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。

（二）把握主旨 本文圍繞，“學(xué)不可以已”這個中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。

（三）把握結(jié)構(gòu)

第一段：提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已。第二段：論述學(xué)習(xí)的意義。第三段：論述學(xué)習(xí)的作用。

第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

（四）藝術(shù)特色

1.比喻論證，運(yùn)用自如。2.排比對比，語言整齊。3.行文簡潔，條理清楚。

【典型例題】

1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.中繩（zh?ng）槁暴（pù）須臾（yú）聞?wù)哒茫▃hāng）B.靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龍（jiāo）跂而望（qì）C.跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鱔（shàn）駑馬（nù）D.可鏤（loù）騏驥（jì）爪牙（zhǎo）鍥而不舍（qiè）

2.下列加點(diǎn)詞解釋全都正確的一項(xiàng)是（）（1）雖有槁暴（曬）（2）輮以為輪（使??彎曲）

（3）吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）（4）君子生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）（5）非利足也（走路）

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www.tmdps.cn（6）筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)壯）（7）而致千里（送達(dá)）（8）而絕江河（隔斷）

（9）聲非加疾也（強(qiáng)，這里指聲音宏大）（10）而聞?wù)哒茫ㄇ宄?1）勸學(xué)（勉勵）

A.????? B.????? C.????⑴ D.????⑴

3.根據(jù)古今詞義變化的特點(diǎn)，按詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、感情色彩變化和名稱說法改變，將下列各句中加點(diǎn)詞分類，正確的一項(xiàng)是（）

① 曹操自江陵順江東下 ② 同心之言，其臭如蘭 ③ 丈夫不耕 ④ 能謗譏于市朝 ⑤ 四體不勤，五谷不分 ⑥ 宿將爪牙，若李廣 ⑦ 宮女左右莫不私王 ⑧ 犧牲玉帛 ⑨ 金就礪則利 ⑩ 烈士暮年，壯心不已

A.①/②③⑦/④⑥/⑤⑨/⑧⑩ B.①/②③⑤⑨/⑧⑩/④⑥/⑦ C.①②/③④/⑤⑥/⑧⑩/⑦⑨ D.①②/③⑨/⑧⑩/④⑥/⑤⑦

4.下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（）

A.積土成山，風(fēng)雨興焉/然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔 B.善假于物也/于是余有嘆焉

C.故木受繩則直/則知明而行無過矣

D.君子博學(xué)而日參省乎己/吾嘗終日而思矣

5.下列不含通假字的一句是（）A.金就礪則利

B.雖有槁暴，不復(fù)挺者 C.輮以為輪

D.君子生非異也，善假于物也

6.對下面虛詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（）① 君子博學(xué)而日參省乎己。② 孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎。③ 叫囂乎東西，隳突乎南北。④ 吾嘗題乎是。

⑤ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？ ⑥ 將軍迎操，欲安所歸乎。

⑦ 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？

A.①④/②⑤⑥⑦/③ B.①③④/②⑥/⑤⑦ C.①②③④/⑤⑥⑦ D.①③④/②⑤⑥⑦

7.對下面各句中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）① 非利足也，而致千里 ② 非能水也，而絕江河 ③ 順風(fēng)而呼，聲非加疾也 ④ 駑馬十駕，功在不舍

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www.tmdps.cn ⑤ 勸學(xué)

A.盡 消失 快 功績 勸說 B.到達(dá) 隔斷 猛烈 功勞 勉勵 C.到達(dá) 橫渡 強(qiáng) 成績 勉勵 D.得到 渡過 銳利 成績 鼓勵

8.選出沒有詞類活用的一項(xiàng)（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河。B.君子博學(xué)而日參省乎己。C.積水成淵，蛟龍生焉。D.上食埃土，下飲黃泉。

下面三段文字，均選自《荀子·勸學(xué)》，按要求完成文后各題。

甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢②。

乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

注：① 端而言，蝡而動：端，微言；蝡，微動。意思是極細(xì)微的言行。② 禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸作為禮物。③ 蘭槐：一種香料。

9.給甲文中畫線的句子用“/”斷開句讀。

10.甲文中有兩個詞類活用的詞是（）

A.學(xué)、動 B.入、出 C.布、美 D.身、己 11.甲文中的“乎”、“曷”可分別用 和 代替。12.“其質(zhì)非不美”中的“其”指代（）

A.蘭槐 B.芷 C.滫 D.君子、庶人 13.對乙文中畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）

A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B.喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。

14.選出填空正確的一項(xiàng)（）

甲文談學(xué)習(xí)的①，乙文談學(xué)習(xí)的②，丙文談學(xué)習(xí)的③。A.① 態(tài)度與目的，② 環(huán)境與內(nèi)容，③ 作用（或意義）B.① 環(huán)境與內(nèi)容，② 態(tài)度與目的，③ 意義（或作用）C.① 作用與意義，② 環(huán)境與內(nèi)容，③ 態(tài)度與目的 D.① 意義與作用，② 態(tài)度與目的，③ 內(nèi)容與環(huán)境

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www.tmdps.cn 15.甲文運(yùn)用① 論證，乙文運(yùn)用② 論證，丙文運(yùn)用③ 論證，選出填空正確的一項(xiàng)（）

A.① 對比 ② 類比 ③ 比喻 B.① 比喻 ② 對比 ③ 類比 C.① 對比 ② 比喻 ③ 類比 D.① 類比 ② 比喻 ③ 對比

閱讀下面的短文，回答問題。

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

16.下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具 務(wù)：務(wù)必。B.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策 蒙：繼承。C.嘗以十位之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦 叩：攻打。

D.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) 費(fèi)：耗費(fèi)。

17.比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）① 秦孝公據(jù)崤函之固 ② 君臣固守以窺周室

③ 北收要害之郡 ④ 追亡逐北，伏尸百萬 A.兩個“固”字相同，兩個“北”字相同 B.兩個“固”字相同，兩個“北”字不同 C.兩個“固”字不同，兩個“北”字相同 D.兩個“固”字不同，兩個“北”字不同

18.下列句子中加點(diǎn)詞的用法，與例句不相同的一句是（）例句：席卷天下

A.包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 B.內(nèi)立法度，務(wù)耕織 C.東割膏腴之地

D.于是從散約敗，爭割地而賂秦

19.下列是對這兩段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。

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www.tmdps.cn B.商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內(nèi)對外的政策，于是秦國日益強(qiáng)大。

C.山東諸侯以合縱策略對抗秦國，作者從人才、土地、兵力和財物四個方面突出顯示出諸侯力量的雄厚。

D.九國最后被秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體。

答案及分析： 1.A 分析：B項(xiàng)中“靛”讀“diàn”；C項(xiàng)中“跬”讀“kuǐ”，“駑”讀“nú”；D項(xiàng)中“鏤”讀“l(fā)?u”

2.A 分析：③句中“跂”義為“提起腳后跟”，⑦句中“致”義為“到達(dá)”，⑧句中“絕”義為“橫渡”。

3.B 分析：用排除法。先確定①句中“江”為詞義擴(kuò)大，再推斷②③⑤⑨均為詞義縮小，即可得出答案。

4.C 分析：此項(xiàng)中的兩個“則”均為表順承的連詞。5.A 分析：B項(xiàng)中“有”通“又”，C項(xiàng)中“輮”通“煣”，D項(xiàng)中“生”通“性”。6.D 分析：①③④相當(dāng)于“于”介詞，其他為語氣助詞。7.C 8.C 分析：A項(xiàng)中“水”名詞動用；B項(xiàng)中“日”名詞作狀語；D項(xiàng)“上”“下”名詞作狀語。

9.小人之學(xué)也/入乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉。10.C 分析：“布”是名詞活用作動詞，“美”是形容詞的使動用法 11.于；何 12.B 分析：這一句和上一句的論述中心都是“芷” 13.D 分析：理解整段話的意思即可快速鎖定答案。14.A 分析：整體感知文段的內(nèi)容，就很好作答。15.C 分析：明確各種論證方法的特點(diǎn)，很容易作答。16.A 分析：A項(xiàng)中“務(wù)”應(yīng)釋為：從事、致力于。17.D 分析：① 形容詞作名詞，堅(jiān)固的地方。② 堅(jiān)決。③ 名詞作狀語，向北，向北邊。④ 敗北，敗北的士兵。

18.D 分析：A、B、C三項(xiàng)加點(diǎn)詞均為名詞作狀語。“囊”，像袋子一樣（去裝）；“內(nèi)”，在www.tmdps.cn

www.tmdps.cn 內(nèi)部，在國內(nèi)。“東”，向東。與例句“席”用法相同。D項(xiàng)“爭”，一般性狀語，譯為爭著。

19.C 分析：C項(xiàng)無財物方面，這是無中生有的干擾項(xiàng)，要注意一把選項(xiàng)中的信息點(diǎn)代入到原文中比較。

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第二篇：高一語文教案————《勸學(xué)》

宿羊山高級中學(xué)高一語文教學(xué)案————《勸學(xué)》<二>

高一語文組劉進(jìn)喜2008.09.10

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

【教學(xué)重點(diǎn)】

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語

二、解題

勸，勸勉，鼓勵。學(xué)，學(xué)習(xí)。

三、分析課文

（一）分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？

答：

（二）讓我們分析第二段。

1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？

答：請讀出并翻譯前兩個。

這兩個比喻是為了說明什么呢？

答：

2.那么通過學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？

答：已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。

3.請同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。

答：。

（三）朗讀第三段。(老師正音)

1.找出四組比喻句并翻譯：2.概括本段的內(nèi)容：

（四）讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。

四、略析論證方法

比喻論證，對比論證。

五、分析語言特色

六、總結(jié)、作業(yè)

【我的思考與問題】

第三篇：高一語文勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語文勸學(xué)●教學(xué)目標(biāo)

一、知識和能力

1．了解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

2．掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用和文言特殊句式。3．掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、過程和方法

誦讀、感悟、疏通、評判、翻譯

三、情感態(tài)度和價值觀

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。●教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證。

難點(diǎn)：圍繞中心論點(diǎn)從三個角度論述，體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性 ●教學(xué)設(shè)想

1．抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

2．強(qiáng)化誦讀，落實(shí)背誦。

3．拓展開來，搜集勸學(xué)詩歌、對聯(lián)，接受教益，加強(qiáng)積累。●教學(xué)時數(shù)

2課時

第一教時

●教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。獲取知識要靠學(xué)習(xí)。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個終身學(xué)習(xí)的時代，活到老，就要學(xué)到老。

兩千多年前荀子《勸學(xué)》就對學(xué)習(xí)進(jìn)行了精辟的論述，對我們很有教益。《勸學(xué)》就是勸勉人們學(xué)習(xí)。

二、范讀或播放課文朗讀錄音 注意讀音、句讀、節(jié)奏

中 zhòng 礪 lì

參 cān省 xǐng 跂 qì

臾 yú

螯 áo 輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù是“曝”的古字 生xìng通性（古音聲母韻母相同）

三、誦讀，整體感知

全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述。

四、疏解 注意以下語句

（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。

全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌！耙弧保餍稳菰~，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

四、分析課文

（一）第一自然段。

1．本段在全文中的地位和作用是什么? 明確：①是全文的中心論點(diǎn)。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。2．課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？ 用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。

（二）第二自然段。

1．請學(xué)生朗讀第二自然段。2．找出本段論述的事物及特點(diǎn)：

深 寒 曲

明確：藍(lán)→青，水→冰，木→輪，(金)鈍→利。以上四組都說明一個道理：在外力作用

取 為 輮

下都有不同程度的加強(qiáng)。對人而言，這個外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省，才能達(dá)到智慧清明、行無過錯的境界。

分解比喻句的含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。教師舉例示范，用圖示法引導(dǎo)學(xué)生分析，目的在于教會方法。然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓(xùn)練思維推理能力為主，提高學(xué)生認(rèn)識事物、分析問題的能力。

以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證。“青出于藍(lán)”，是講靛青從藍(lán)草中取出，但比藍(lán)草的顏色更青。“冰寒于水”，是說冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴(kuò)展，得出：客觀事物(如藍(lán)、水)經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展(如青)，有所提高(如冰)。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí)，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習(xí)，就會改變，就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）

“輮木為輪”的比喻，說的是直木經(jīng)過加熱可以做成車輪；“木受繩則直”，木頭經(jīng)過墨線量過就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻說明客觀事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過人工改造(如車柔、繩、礪)，可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據(jù)同樣道理推論：人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。可見學(xué)習(xí)的意義十分重大。這一分析過程，同樣可以用圖示表示。

以上的推理過程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過程，分析的目的是尋找規(guī)律，教給學(xué)生具體方法，啟迪思維。總結(jié)本段中心思想。明確：論述學(xué)習(xí)的重要性。

（三）第三自然段。

1．請學(xué)生朗讀第三自然段。

2．請找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。

3．作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的? 明確：從四個方面說明，即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

（四）解第四自然段。

1．請學(xué)生朗讀第四自然段。

2．本段可分幾個層次，各說明什么道理? 明確：可分為三個層次。①開頭至“無以成江海”，說明知識在于積累。②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

③“蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明用心、專心的重要性。

（五）總結(jié)全文

本文是從哪幾個方面圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的？

明確：學(xué)習(xí)具有重大的意義；學(xué)習(xí)具有重要的作用；學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

六、布置作業(yè) 1．熟讀課文

2．搜集勸學(xué)詩歌、對聯(lián)。

第二課時

一、朗讀課文

二、比喻論證、對比論證

課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

1．在論述學(xué)習(xí)的意義時，用了5個比喻：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這5個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。

2．在論述學(xué)習(xí)的作用時，用了5個比喻，從反面、正面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)自身不足。

3．在論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度時，用了10個比喻，分三個層次，從正面、反面進(jìn)行論述： 第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

三、梳理、積累

1．文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法 于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。（2）介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍(lán)。

（3）介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而

（1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

四、擴(kuò)展

讓學(xué)生交流搜集到的勸學(xué)詩歌、對聯(lián)，教師可補(bǔ)充。接受教益，積累名句。附錄：

勸學(xué)詩話 雷其坤

古往今來，讀書學(xué)習(xí)受到普遍重視，勸學(xué)之作多如雨后春筍。人生有限，學(xué)海無涯，讀書學(xué)習(xí)須珍惜時間。“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不等人。”（陶淵明《雜詩》）唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下白鹿洞書院讀書時，曾寫下《白鹿洞詩二首》，其第一首為：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來指引，周情孔思正追尋。”“一寸光陰一寸金”成為惜時名句，流傳千古。

青春年少，正好讀書，不可虛度。“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”（《神童詩》）“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”（朱熹的《勸學(xué)詩》）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”（《金縷衣》）時光如流水，一去不復(fù)返，“少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）。唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯過讀書的好時光。

讀書學(xué)習(xí)須講方法。清代學(xué)者袁枚曾有警世之語：“讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”他有詩曰：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”強(qiáng)調(diào)讀書須要理解，切莫囫圇吞棗。宋代大文豪蘇東坡《送安淳秀才失解西歸》云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”將“書讀百遍，其義自見”作了詩化。宋代理學(xué)家陸九淵《讀書》：“讀書切忌在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要細(xì)商量。”強(qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙，貴在“涵泳”，即要反復(fù)吟誦，精讀深思，細(xì)細(xì)體會琢磨，慢慢地去品嘗它悠長的韻味。宋代大學(xué)者朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長。”宋代詩人陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書本上得來的知識還是膚淺的，更重要的是要親身實(shí)踐。

讀書學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，功到自然成。清代文學(xué)家法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”

讀書學(xué)習(xí)不能一勞永逸。南宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”知識要不斷更新。

讀書學(xué)習(xí)須勤奮努力。晚唐詩人杜荀鶴《閑居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”宋代詩人劉過《書院》曰：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”讀書如耕耘，一分努力，一分收獲。

讀書學(xué)習(xí)吸取精神營養(yǎng)，是人生樂事。歐陽修《讀書》：“乃知讀書勤，其樂固無限。”明代詩人于謙喜愛讀書，認(rèn)為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。”宋代詩人尤袤曰：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。元代翁森《四時讀書樂》的著名組詩，將春夏秋冬的讀書情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。清代詩人蕭掄謂《讀書有所見作》：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”民國熊伯伊《四季讀書歌》組詩之《春》：“春讀書，興味長，磨其

硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。”

有的勸學(xué)詩，我們要批判的繼承，剔除糟粕，吸取精華。《神童詩》曰：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”為“登天子堂”而讀書不可取，“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的壯志卻鼓舞人心。有些勸學(xué)詩以讀書學(xué)習(xí)為求取功名利祿的途徑，如“書中自有千鐘粟”，“書中自有黃金屋”，“書中有女顏如玉”之類，我們要能夠正確對待。

五、布置作業(yè) 1．背誦全文 2．課后練習(xí)二

3．下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點(diǎn)？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。板書設(shè)計(jì)：

提高自己 青出于藍(lán)

中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

心（正面設(shè)喻）改變自己：輮木為輪 金就礪則利 論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見

點(diǎn) 己不足（反復(fù)設(shè)喻）登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也 ↓ 假輿馬 假舟揖

學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉 不 不積跬步 不積小流 可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬 以（正反對照設(shè)喻）朽木 金石

已 要專一 蚓——用心一（積的保證缺一不可）蟹——用心躁 ※資料庫

一、譯文

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也

能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

二、作者作品簡介

荀子（約前298—前238），名況，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。

荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

三、關(guān)于“（蟹）非蛇鱔之穴無可寄托者”（周錦華）

非蛇鱔之穴無可寄托者：荀況認(rèn)為蟹性浮躁，心不專，自己不能挖洞，沒有蛇鱔的洞穴就不能安身，這是不符合蟹的生活規(guī)律的。據(jù)老農(nóng)說，蟹是會挖洞的。生物研究者說，蟹會挖洞，蛇鱔也會挖洞。但蛇鱔是利用天然的縫隙，用頭鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)動身子，產(chǎn)生動力，從而挖成洞穴的。蟹偶爾存身于蛇鱔之洞穴，并非自己不會挖洞，認(rèn)為蟹不會挖洞，是觀察不全面造成的錯誤認(rèn)識。

（摘自《〈勸學(xué)篇〉正誤》，1963年12月7日《文匯報》）

四、課文刪節(jié)部分（省略處是課文選用部分）君子曰：學(xué)不可以已……行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪（這里指山谷），不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子（泛指南方和東北方邊地部落的人），生（剛誕生）而同聲（哭聲），長而異俗（風(fēng)俗習(xí)慣），教（后天教化）使之然（這樣）也。《詩》（《詩經(jīng)》）曰：“嗟（jiē，嘆詞）爾（你）君子，無恒（常）安息（安樂歇息）。靖（恭謹(jǐn)）共（同“供”，供職）爾位（職位），好（hào向慕、追求）是（此）正直。神之聽（察知）之（這，指代上述的美德），介（佑助，賜予）爾景（大、高）福。”

神（最高智慧）莫大于化道（與自然規(guī)律化為一體，而能理解和運(yùn)用它。“道”，自然規(guī)律），福莫長（超越）于無禍。

吾嘗終日而思矣……善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩（一名鷦jiāoliáo，是一種善筑巢的小鳥）。以羽為巢，而編之以發(fā)（泛指鳥獸毛羽及草木細(xì)纖維），系（懸掛）之（“之”后省略介詞“于”）葦苕（tiáo，蘆葦?shù)乃耄L(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完（堅(jiān)固）也，所系者然（使它這樣）也。西方有木焉，名曰射（yè）干（一名烏扇，一種生于高地的白花長莖的草），莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞（rèn，古代以八尺，一說七尺為一仞）之淵（深谷）。木（指射干）莖非能長也（不是能長得很高），所立者然也（是所生長的地方使它這樣高）。蓬（莖長一尺左右的草，一般枝杈橫生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的礦粉），與之俱黑（變黑）。蘭槐（香草名，莖葉叫蘭槐，它的塊根叫芷。芷是一種可作香料的植物）之根是為芷，其漸（浸泡）之（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩帶。古人

常佩帶香草）。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居（居處，家居）必?fù)襦l(xiāng)，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼優(yōu)的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也。

物類之起（事物聚集成類），必有所始（開始的原因）。榮辱之來，必象（符合，依據(jù)）其德（品德行為）。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù，蛀蟲）。怠慢（松懈，不謹(jǐn)慎）忘身（自己應(yīng)守的規(guī)范），禍災(zāi)乃作（起，發(fā)生）。強(qiáng)（太剛強(qiáng)）自取（自己招來）柱（通“祝”，折斷的意思），柔自取束（約束）。邪穢在身，怨之所構(gòu)（集結(jié)，聚集）。施（放置）薪（木柴）若一（如一，同樣的），火就（接近，向）燥也。平地若一，水就濕也。草木疇（同類）生，禽獸群（同類為群）焉，物各從其類（同類）也。是故質(zhì)（箭靶）的（靶心）張（張開）而弓矢至焉，林木茂而斧斤（伐木斧）至焉，樹成陰而眾鳥息焉，醯（xī，醋）酸而蚋（ruì，蚊類小蟲）聚焉。故言（不慎的語言）有召（招致）禍也，行（不慎的行為）有招辱也，君子慎其所立（指立身行事）乎？

積土成山，風(fēng)雨興焉……用心躁也。是故無冥冥（這里有精誠專一，埋頭苦干的意思）之志者，無昭昭（明顯的樣子）之明；無昏昏（略同于“冥冥”）之事者，無赫赫（顯著盛大的樣子）之功（功績）。行衢（qú）道（交叉錯雜的路，歧路）者不至，事兩君者不容（不被雙方所寬容）。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰（聽得清楚）。（téng）蛇（傳說中一種能飛的蛇）無足而飛，梧鼠（即shí鼠）五技（技能。《說文》說“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之謂五技”）而窮（沒有辦法）。詩曰：“尸鳩（布谷鳥）在桑，其子七兮（《毛傳》說，布谷鳥養(yǎng)育七只小鳥，喂小鳥時，早晨從上開始，依次往下喂，晚上從下開始，依次往上喂，平均如一，天天如此。這里取其心專一的意思）。淑（善）人君子，其儀一（行為、舉止、儀態(tài)始終如一）兮。其儀一兮，心如結(jié)（像打結(jié)一樣，不會散開，比喻專心致志）兮。”故君子結(jié)于一（學(xué)習(xí)時精神專注）也。

五、《勸學(xué)》賞析（李建強(qiáng)）

《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。

從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

《勸學(xué)》在寫作上的再一個特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致

志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。

（選自《中外散文名篇鑒賞辭典》，安徽文藝出版社1989年版。有刪節(jié)）

六、從《勸學(xué)》看《荀子》的寫作特色（胡格非）

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨(dú)具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴(yán)密、周詳?shù)男问竭壿嬤M(jìn)行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點(diǎn)。他是在老老實(shí)實(shí)地講述道理。他的文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學(xué)者之文”，這是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。

《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題；而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學(xué)》前面部分節(jié)選的幾個片段，解放后一直被選為中學(xué)語文教材，是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的傳統(tǒng)名篇之一。

《勸學(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。”這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來說明個人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括。總之，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

在說理文中，巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，這是《勸學(xué)》另一個十分突出的特點(diǎn)。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學(xué)思想中，“積”字是一個重要觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，要學(xué)有所成，必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。一個人長期耕田（“積耨耕”），就會成為農(nóng)夫，長期砍砍削削（“積斲削”），就會成為工匠；長期販賣貨物（“積反貨”），就會成為商賈；長期學(xué)習(xí)禮義（“積禮義”），就會成為君子；圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習(xí)慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點(diǎn)的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費(fèi)那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點(diǎn)，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。

試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了“其曲中規(guī)”的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復(fù)到“直”的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進(jìn)了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻，引出結(jié)論“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。

再以前面提到過的“積”字一段為例。

“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。對一個人來說，“積善”要達(dá)到了“成德”的境界，才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”字的重要性：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，從正面說明，不“積”就將一事無成；“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結(jié)合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻，指出“用心專一”是“積”的關(guān)鍵，將論述進(jìn)一步引向深入。至此，有關(guān)“積”字的基本內(nèi)容已經(jīng)談清，于是作者緊扣“用心專一”進(jìn)行小結(jié)。

荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨(dú)創(chuàng)。

《勸學(xué)》的第三個重要特點(diǎn)，是句式整齊，讀時瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當(dāng)夾進(jìn)散句，使文氣流暢而不呆滯。

由于具備以上一些風(fēng)格特點(diǎn)，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學(xué)》為例，通假字就用了十幾個之多，而且其中有些是不很常見的。

有了這么一大批攔路虎，《荀子》當(dāng)然又有它并不易讀的另一面了。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版）

第四篇：高一語文《勸學(xué)》教案人教版

陜西省澄城王莊中學(xué)高一語文《勸學(xué)》教案 人教版

第二課時

一、出示目標(biāo)

1、能積累并識記文章中的重點(diǎn)實(shí)詞“勸 ” “已” “中” “絕” “假” 等詞的意義，虛詞“而” 于”“焉”的用法及意義，文言語法：定語后置。

2、能翻譯并背誦4自然段。

3、能深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持”、“專一”的道理。

二、學(xué)案導(dǎo)教（練習(xí)冊習(xí)題）

1、知識清單

2、學(xué)案檢測

三、學(xué)生成果展示

叫兩個學(xué)生將學(xué)案檢測題出示在后黑板上，其他同學(xué)由小組長帶領(lǐng)討論，并最終明確答案。

四、教案導(dǎo)教

（一）、學(xué)生齊讀課文并引導(dǎo)學(xué)生回憶上節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容。

（二）、重點(diǎn)研習(xí)第4自然段

1、叫一名學(xué)生讀4段。（小組加分以鼓勵）

2、學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，由小組長帶領(lǐng)討論4段翻譯，并最終明確答案。

3、小組代表發(fā)言。分別由兩個小組代表，其他同學(xué)可以提問或糾正。（小組加分制）教師點(diǎn)撥：指出重點(diǎn)并讓同學(xué)做好筆記。

4、同學(xué)發(fā)言完畢后，由老師總結(jié)知識點(diǎn)并加以補(bǔ)充。（多媒體出示）

5、處理知識清單及學(xué)案檢測題

知識清單部分由6個學(xué)生站起來回答并分析答案。

教師重點(diǎn)講解學(xué)案檢測題。

五、練案拓展

1.以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。2．背誦4自然段

六、整理反思

知識體系：1.實(shí)詞：“勸”、“已”、“中”、“絕”等 2.虛詞： 而 于 焉 3.文言語法現(xiàn)象：定語后置 方法能力體系：議論文結(jié)構(gòu)：總——分

論證方法：比喻論證 對比論證

結(jié)束語：

唐代顏真卿《勸學(xué)》 古樂府詩《長歌行》 三更燈火五更雞，百川東到海，正是男兒讀書時。何時復(fù)西歸？ 黑發(fā)不知勤學(xué)早，少壯不努力，白發(fā)方悔讀書遲。老大徒傷悲。以上這兩首詩也在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。那么我們要學(xué)習(xí)什么呢？有人說當(dāng)然作為學(xué)生的我們要學(xué)習(xí)書本知識了，沒錯。但是，我們再來回顧這篇文章。荀子說：“君子博學(xué)而日參省好乎己，則知明而行無過矣。”看來荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)會做人。還有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”也是著眼于品德的養(yǎng)成。比如：我們要做一個講文明講禮貌的好學(xué)生，我們要充滿愛心，要努力進(jìn)取，要勤儉節(jié)約等。因此我們要學(xué)會做人，求真、求善、求美，立德而立人。

第五篇：勸學(xué) 復(fù)習(xí)案

高三一輪復(fù)習(xí)——《勸學(xué)》復(fù)習(xí)學(xué)案14.6

【內(nèi)容要點(diǎn)】

荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。

【整體感知】

本文是一篇典型的議論文，觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，課文所選共四段：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

第3段，闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

【知識檢測】

（一）語基檢測

1．下列注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)

B．蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)

C．鏤金(lóu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)洞穴(xué)

D．跂而望(qì)鍥而不舍(qì)二螯(áo)參省乎己(xǐng)

2．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也

3．下列句中詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)

B．假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵，鼓勵)

C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)

D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風(fēng)雨興焉(起)

4．選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)()

A.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B．學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知

C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D．人強(qiáng)馬壯

5．從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 ．．

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D．箕畚運(yùn)于渤海之尾 ．．．

6．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里 ．．．．

C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) ．．．．

7．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（）

A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美？

8．下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）

①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)② 善假于物也③ 寡人之于國也

④屈原至于江濱⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣⑥冉有、季路見于孔子

A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥

9．名句名篇默寫

（1）故木受繩則直，____________，________________________，則知明而行無過矣。

（2）吾嘗終日而思矣，_________________ ；___________________，不如登高之博見也。

（3）故不積跬步，_________________；不積小流，_______________。

（4）鍥而舍之，朽木不折；____________，_____________。

10．對下列句中詞語的解釋錯誤的一項(xiàng)是（）

A．假輿馬者，非利足也利：對??有利

B．不積小流，無以成江海。無以：沒有用來??的（辦法）

C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳

D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一

11．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ．．

B．假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 ．．

C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉 ．．

D．積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉 ．．

12．下面對文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。

D．選文段說理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。

13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

【延伸閱讀】

（一）閱讀下列文言文，回答14－16題。

甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。

②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。

14．句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．其漸之滫（漸漸）B．形乎動靜（體現(xiàn)）C．教使之然而（這樣）D．不臨深谷（靠近）

15．乙文畫線句含義正確的一項(xiàng)是（）

A．喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。

B．喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。

C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。

16．給甲文畫線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

（2）譯文：

（二）師曠論學(xué)

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”

17．翻譯句子。

⑴安有人臣而戲其君乎？答：

⑵老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？

答：

18．師曠關(guān)于人生少年、壯年、老年學(xué)習(xí)意義的論述，用荀子《勸學(xué)》中的原話說就是_________________，這則短文啟示人們：____________________________。

****【作業(yè)】總結(jié)文中每個“而”的用法

【語言運(yùn)用】

19．閱讀下面一則寓言，寫出寓意。

螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。

20．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。

生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識，你就會發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。

21．閱讀下面的文字，分別針對顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、主機(jī)的話，從積極的角度各寫一句話進(jìn)行勸說。要求語言得體，有說服力。

某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個人盯著看。”鼠標(biāo)一聽不樂意了，說：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話茬，委屈地說：“他天天都打我。”這時，機(jī)箱開口說話了：“哥幾個都別說了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”

對顯示器：對鼠標(biāo)：對鍵盤：對主機(jī)：

【資料鏈接】

思路花語，歷覽中華文明

1． 古代的“勸學(xué)詩”

（1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”(《神童詩》)

（詩中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）

（2）勉勵刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”(唐代顏真卿 《勸學(xué)》)“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”(宋代劉過《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

（3）勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”(“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”(東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”（唐《金縷衣》）

（4）勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”強(qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。”(韓愈《勸學(xué)詩》)

（5）體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（宋朱熹《觀書有感》）（提出治學(xué)的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。）

《勸學(xué)》這篇文章一共用了16個“而”，現(xiàn)將“而”的用法逐一歸類。

“而”的用法主要有七種：

第一種：連詞，表并列關(guān)系。

例句：（1）則知明而行無過矣（2）蟹六跪而二螯

第二種：連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。

例句：君子博學(xué)而日參省乎己

第三種：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

例句：（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（2）臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

（3）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）假輿馬者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第四種：連詞，表因果關(guān)系。

例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉

第五種：連詞，表承接關(guān)系。

例句：登高而招

第六種：連詞，表修飾關(guān)系。

例句：（1）吾嘗終日而思矣（2）吾嘗跂而望矣（3）順風(fēng)而呼

第七種：連詞，表假設(shè)關(guān)系。

例句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

“而”的七種用法，從根本上說，是“而”前“而”后動詞關(guān)系的確定，動詞的關(guān)系決定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解動作的關(guān)系，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

說著容易做著難，在具體的辨析過程中，動作關(guān)系十分不好把握。需要進(jìn)一步分析“而”前后的句子或者詞語之間的關(guān)系方能準(zhǔn)確的判斷。“而”的用法有幾種容易混淆，現(xiàn)在做進(jìn)一步的分析。

難點(diǎn)辨析一：承接關(guān)系與修飾關(guān)系

承接關(guān)系表示的是動作的先后順序，而修飾關(guān)系表示的動作的修飾關(guān)系。要想辨析好這兩個詞語的區(qū)別，得區(qū)分好“而”前后的兩個動作的關(guān)系，如果其前的動作和后面的動作沒有明顯的先后關(guān)系，就要考慮前邊的動作是否是后面動作發(fā)生的狀態(tài)，這樣就是“而”的修飾關(guān)系。

例如: “吾嘗跂而望矣”中“跂”的意思是 “提起腳后跟”，這是一個動作，要區(qū)分好“而”前后的動作的關(guān)系，才能辨析“而”的用法是表示什么關(guān)系。作者“望”的動作與“跂”的動作是同時進(jìn)行的。但是，“跂”是表示“望”的狀態(tài)，作者并不是提了腳后跟之后就望了，而是用“提著腳后跟”這個狀態(tài)伴隨作者望的動作，因而這里的“而”是表示修飾關(guān)系，而不是承接關(guān)系。

難點(diǎn)辨析二：并列關(guān)系與遞進(jìn)關(guān)系

“而”前后的兩個動作沒有主次之分，則為并列關(guān)系，但是“而”前后的動作表示的是認(rèn)知事物的由表及里，由外及內(nèi)，由現(xiàn)象到本質(zhì)，那么“而”前后的關(guān)系則是遞進(jìn)關(guān)系，例如，“則知明而行無過矣”，智慧明達(dá)與行動沒有過錯是沒有先后之分，沒有主次之分，它所涉及的是品質(zhì)與評價的問題，沒有明顯的語義的遞進(jìn)，而是一種并列關(guān)系。

再舉一個例子，“君子博學(xué)而日參省乎己”這個句子涉及到兩個動作“學(xué)習(xí)”和“反省”，“學(xué)習(xí)”是一個前提條件，是一個基礎(chǔ)，“反省”則是在前者基礎(chǔ)上進(jìn)行的動作，是對前一個動作的引申，是對學(xué)習(xí)成果的回顧與加深，因此這個“而”表示的遞進(jìn)關(guān)系而不是并列關(guān)系。

關(guān)于“而”的用法，需要具體問題具體分析，需要在具體的文言文語言環(huán)境中分析，只要我們遇到這些問題深入思考，不斷琢磨，一切問題都不是什么問題，一切都會迎刃而解。