第一篇：啟發式教學指導學生誦讀古詩文

啟發式教學指導學生誦讀古詩文

我教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一首詩時，通過以下步驟來完成指導學生誦讀：

一、激趣導入

1、請同學們談談與朋友分別時的情景，當時的心情怎樣？

2、今天，我們帶著這種依依惜別之情送別另外一個好朋友，好不好？請同學們翻開書本100頁（出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

二、解題。生齊讀課題，師：同學們是從哪兒看出這是一首送別詩的？（“送”）誰送誰呢？（李白送孟浩然）李白在什么地方送孟浩然呢？（黃鶴樓）孟浩然要去哪里呢？（廣陵）誰能說說題目的意思呢？（學生評價）齊讀課題。同學們從題目中得知這首古詩的作者是誰？（李白）

師：是呀，李白和好朋友就要離別了，在那沒有交通工具的年代，他們相隔千里迢迢之外，下一次相遇不知要等到什么時候呀，讓我們和李白一起送送他的老朋友一程吧！

二、以讀解句。

1、師感情朗讀。

2、學生感情朗讀。

3、個別讀。

4、問答解詞句：

（1）我們知道，孟浩然在黃鶴樓向李白告辭，即將啟程到很遠的廣陵去了，那么詩中的故人是什么意思呢？（好朋友）這是的什么時節呢？（三月）這是時孟浩然又怎么下揚州了呢？（揚州就是廣陵）感情朗讀這兩句。

（2）老朋友坐船走了，李白獨自一人站在岸邊，只看到什么？（老朋友的船孤孤單單的越走越遠了，直到消失在水的盡頭）老朋友的船不見了，李白只看見什么呢？（洶涌的長江水向東流去）感情朗讀這兩句。此時，李白的心情的怎樣的？（依依惜別之情）

（3）師：是呀，他們就這樣離別了，我們帶著依依惜別之情朗讀這首詩吧。

三、悟情

1、師：李白和孟浩然兩個好朋友想到這次分別后，不知什么時候才能在見面，他們這時的心情怎樣？（依依惜別之情）

2、讓我們再次帶著依依惜別之情朗讀詩文吧。（學生讀）

第二篇：學生古詩文誦讀指導策略

淺談小學古詩文誦讀

開安鎮第二中心小學 王海英

一．新課程對古詩詞的關注

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。”。距離，生成多維的個性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經典，接受

經典的熏陶，提高自身修養。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養的目的。

二．小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋思

1、誦讀經典古詩文能培養語感。

語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養。我們傳統教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規范的言語對象（古詩文）轉化為語感的基本實踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經典古詩文能提高人文素養

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現的正是這種精神。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而

達到豐厚學生的人文素養，激發學生的創造潛能，全面提高學生的綜合素質。

3、誦讀經典古詩文能增加學習興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內容相關系的典故，能把好奇心轉化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產生情感共振效應。“像這樣以精讀文章作為出發點，向四面八方發展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大啊！”（葉圣陶語）。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發再研讀的興趣。

4、誦讀經典古詩文能培養良好美感

從心理學角度看，兒童正是記憶力、想像力高度發展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養兒童記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養他們的審美情趣和審美能力，使

兒童終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

三．小學生古詩詞誦讀的實踐探索

（一）引導學生誦讀古詩文的內容

《小學生必背古詩詞》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《中華經典古詩文誦讀》、《三字經》、《千字文》等。

（二）引導學生誦讀古詩文的途徑和方法

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方

法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試了以下方法；

1、開展早晚吟誦詩活動。每日用早上十分鐘時間讀詩、詞，解詩詞；下午放學抽五分鐘吟誦。每周一二首詩詞，一段《三字經》，教師及時抽查，讓學生達到“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”。另外，我根據兒童喜歡唱歌的特點利用歌曲的形式幫助他們來背誦，把一些要背的詩歌、韻文等填入孩子熟悉的曲譜里，讓他們邊唱邊背，收到事半功倍的效果。這樣一學期下來能背二三十首詩，一部分《三字經》。你看，課余時分他們常抑揚頓挫，甚至搖頭晃腦，盡情抒發那些經典詩詞。

2、據時、節氣等定時開展“最美詩篇”朗誦會。根據節假日及季節節氣等開展誦詩會活動，如國慶節讓孩子搜集抄錄古今以愛國主義為主題的詩歌，舉辦“愛我中華，衛我國土”的詩歌朗誦會，進一步樹立熱愛祖國，報效祖國的堅定信念。根據孩子愛看電視劇《三國演義》，讓他們背關于三國的詩詞，于是《赤壁懷古 念奴嬌》《觀滄海》《借箭》等從他們口中流出。元宵節背《青玉案 元夕》，母親節背《游子吟》，春季背《詠柳》、《元日》、《憶江南》、《春夜喜雨》，夏季背《小池》、《四時田園雜興》、《曉出凈慈寺送林子方》，秋天背《山行》、《秋夕》、《水調歌頭》、《月下獨酌》，冬天背《別董大》、《雪》、《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《詠寒松》，有時讓他們誦詩接龍，誦詩擂臺賽，搶答，評選背詩小能手等形式，孩子們在“比、學、趕、幫、超”中增強了團結協作，也感受熏陶、領略詩趣。

3、期未開展“與古詩文親密接觸”活動。一學期下來，學生積累了不少詩詞，為了調動學生學習古詩的積極性，期未開展大匯報活動，讓學生一展風采。學生有的拿起彩筆為古詩作充滿靈性的詩配畫；有的拿起毛筆寫下古詩文書法作品；有的三五個小伙伴一組表演了生動有趣的詩文劇；有的展開合理的想像，為《贈汪倫》《逢雪宿芙蓉山主人》改寫成生動具體、有血有肉的短文；有的拿起麥克風，用現代歌曲的旋律來吟唱起《虞美人》《水調歌頭》；還有的當場朗誦自已創作的古體詩。“誰知道哪塊云彩會落雨”，真是厚積而薄發，孩子們漫游在詩的王國里，這是童心的發現，是童真的抒發，是童趣的放飛，這正是學生釋放靈性，激活創造潛能，點燃思維火花時刻。

4、開展親子共誦古詩文樂園。我在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

（三）引導學生誦讀古詩文的教學策略

翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。

然而我們的學生缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式是我們在課題研究過程中所嘗試的：

1、詩中掘疑。學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向學生激疑。如教《春曉》時，教師問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發學生的創造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創新思維的發展有很大促進作用。

2．詩詞比讀。比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區別。學生通過品

味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當的同題詩作，讓學生比較其優劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學生的眼界開闊了，創造性的思維也得以發散。

3．詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據這一特點順勢引導學生延伸情節或用對聯等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》；用“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”來賞析《茅屋為秋風所破歌》的思想境界；用對聯“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。

4．實景賞詩。觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當地開展一些走進大自然活動，對培養學生的創造性具有十分重要的作用。在教《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》時，我于“缺月掛疏桐”的晚上把學生帶到學校大操場上，大地當教室，青天作黑板，星星點燈，蟲吟奏樂。講講古老的牛郎織女的故事，聽聽優美的配樂朗誦，抬頭找找牛郎織女星的位置，再談談對詩句的理解。學生的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！校園中的一草一木，一磚一瓦都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使學生產生了強烈的情感共鳴。

5．描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。在教《山居秋瞑》時，就出現過這么一個亮點，學生當場將原詩作了如下的描述：雨說停就停了，山莊被沖洗得清清爽爽。裊

裊娜娜的炊煙在秋風中緩緩流動。月亮不知什么時候掛上了樹梢。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。

6．活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。寫《家鄉的蜜橘》時，自然用到“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊他的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫作水平能力

7、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養學生鑒賞美、創造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美？美在那里？使

學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創新教學，才有學生的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓學生的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。

“民族的，才是世界的。”多讓孩子們誦讀經典古詩文，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會，模糊的了解即行，因為這是一個必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經驗，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現在人們津津樂道的人文素質，就是一輩子的概念。當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力

第三篇：小學古詩文教學誦讀指導

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

木老元鄉中心學校

郭 強 2012年4月

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

內容摘要： 一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代…

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代；它們形成了一條長長的大河，灌溉各個時代人們的精神家園。它們不僅給人以深刻的人生啟迪，還給人以藝術享受。兒童時期是“古詩文經典誦讀”的黃金年代，開展古詩文經典誦讀活動也是兒童學習語文的重要組成部分，可以全面提高他們的語文素養，為他們未來的發展打好基礎。因此，在小學階段開展誦讀經典詩文的活動就顯得尤為重要。

傳統的古詩文教學模式是知詩人，解詩意，反復朗讀直至背誦記憶。學生學習和誦讀的積極性不高。這樣帶來的結果是學生厭惡學古詩文，因為單調乏味的背誦讓他們覺得無趣，有一種被迫學習的傾向。經典誦讀如何走出傳 統教學的窠臼是我們語文教師亟待共同探討的問題。我就自己多年的教學經驗，粗淺地總結出以下幾點指導學生誦讀古詩文的方法。

一、語調的抑揚頓挫

“誦讀”的意義不僅在于進行記憶，還在于幫助理解，在抑揚頓挫的誦讀中體會古詩文的意境，理解其中的含義。古代人誦讀古詩文時往往搖頭晃腦，語調抑揚頓挫，在今天的人看來還有點滑稽可笑，可實際細細琢磨，古人能創作出那么多精粹的古詩文作品，可以看出他們對于意境的體會、含義的理解比我們現代的人要深刻的多。那些傳統的誦讀方法其實不是古董，而是頗有深意的。我在教學中，十分注重培養學生抑揚頓挫的誦讀方法，孩子既感到新奇，又感到很有趣，學習起來很有積極性。在課堂上經常組織學生誦讀比賽，孩子們都會興奮不已，既提高了誦讀能力，又增能使課堂氣氛變得活躍起來，孩子們不會感到古詩文學習是枯燥無味的。

二、注意把握節奏感

古詩文在創作上節奏明快，很重視韻律之美。把握好節奏，誦讀起來瑯瑯上口，還有助于理解文章的意思。節奏一般是按音節或意義來劃分，我以宋代陸游的《示兒》 為例來說明。

“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”按“二二三”的節奏形式劃分可以是：“死去/元知/萬事空，但悲/不見/九州同。”也可以按“二二二一”的節奏形式來劃分：“死去/元知/萬事/空，但悲/不見/九州/同。” 那些連在一起的單音節詞誦讀時一般要把它斷開，理解起來才不會弄錯。例如，陶淵明的《桃花源記》中 “率妻子邑人來此絕境

”一句，其中的“妻子”是兩個單音詞，它的意思是指“夫人和孩子”兩個人，不是我們今天所稱呼的“妻子”了。朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：“率／妻／子／邑人／來／此絕境”，不要把它讀為：“率／妻子／邑人／來／此絕境。” 從而可以看出，劃分節奏不僅表現的是韻律美，還有助于對古詩文意思的理解。劃分正確，可以讓孩子們感覺到古詩文的音樂美，理解起來也不會產生歧義。我們要教給學生劃分節奏的方法，并指導學生學會自己劃分。

三、肢體語言的運用

人類的肢體語言是豐富多姿的，而每個肢體語言的展現往往是人類內心情感的自然流露：一個表情，一個眼神，一個手勢都可以表達出一個人激動、平靜，高昂、低沉或 喜怒哀樂的不同情感。在誦讀古詩文的時候，我倡導學生用肢體語言來輔助表達他們對詩歌的感受和理解。剛開始誦讀時學生不習慣，扭扭捏捏，動作不大方，經過慢慢的鼓勵和引導，他們有了大膽的嘗試。看到學生的進步，我給予了肯定，他們就越發放松，效果越來越好。不管他們用的是怎樣的肢體語言，只要對學習有幫助，我都支持。例如，在學習唐代大詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，當讀到“漫卷詩書喜欲狂”一句時，學生們表情激動，把“高興得要發狂”的意思表達的淋漓盡致，我也為此也激動不已。在學習時也可以讓學生用表演或歌唱的方式來加深對古詩文內容及作者要表達的情感的理解，這樣的的學習方式，學生不會感到乏味，而且容易理解和記憶。例如，在學習《游子吟》、《長征》等古詩文時，我就讓學生用歌唱的形式來感悟詩的意境，學生感興趣極了。

四、創設美妙的情境

許多古詩文都有非常形象的意境描寫，在閱讀過程中注意引導學生抓住詩眼和關鍵詞，并開啟他們的視覺和聽覺等多個感管通道，選擇合適的音樂和畫面同時作用于學生，激發學生的豐富情感，讓學生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。學生的誦讀興趣被激發了，他們就會給經典的古詩 配上節奏，即興來一段精彩的說唱，或在優美的音樂聲中深情吟唱，享受到了閱讀的審美境界。

教師在課堂上創設美妙的情境，學生便會如癡如醉地體驗到 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等美妙意境；用飽滿的激情吟誦 “五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等詩詞，學生體驗到的是詩中閃爍的愛國主義思想；引導學生用惟妙惟肖的體態，盡情、大膽地表演“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，詩句便會深深地印在學生的腦海里揮之不去；創設和諧寬松的環境，讓學生大膽想象詩的意境，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中梅花的多與少，“蓮動下魚舟”中“下”的不同意思，“不敢高聲語，恐驚天上人”中天上是否真的有人的思考，都能讓課堂上出現激烈的思想交鋒，智慧的碰撞。只有這樣，孩子們才能在一個寬松的語言環境中接受經典詩文的熏陶感染，并充滿自信和激情地去誦讀。

五、展開大膽想象

想象是學習的基礎，特別是對古詩文的學習很有必要。古詩文里所描述的內容都是離我們現實生活比較遙遠 的東西，如果不加以想象，光憑幾句深奧的描述，很難把其中的意思理解清楚。我常鼓勵學生要學會大膽想象，把詩的意境感受到心里，才達到真正理解的目的。例如，在學習唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》一文時，讓學生誦讀體會，并展開想象，把“春雨潤物無聲，雨后花團錦簇”的美好意境展現在自己的眼前。在大膽想象后，我讓學生用文字或畫面的形式把自己理解的詩境表達出來，結果他們的表現讓我感到驚異。

總之，童心就是詩心，孩子們喜歡，古詩才會有生命。指導學生誦讀，就是為了喚起孩子對古詩的情感，激發孩子學古詩的興趣。不僅僅要用眼睛去感知，更要用情感、心靈，用生命全身心的感悟。一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動聽的歌。教無定法，我們當老師的，不管怎么教，一定要讓孩子們喜歡。孩子們喜歡學習，那學習不就成了和游戲、玩耍一樣快樂的事了嗎？

第四篇：談如何指導學生誦讀古詩文

如何指導學生誦讀古詩文

我國古典詩文源遠流長，經歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發人心、陶冶性情、塑造人格、增長知識的功能。小學階段是學生記憶的最佳時期，是人格培養、知識增長的重要時期，如果讓每位學生從兒童時期就養成誦讀和欣賞經典古詩文的習慣，既能使學生從小就受到傳統文化的熏陶，從優秀的傳統文化中汲取營養，挖掘古詩文的內涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發揚這份不可多得的文化遺產。因此用古詩文經典誦讀浸潤孩子的人生具有科學性和可行性。如何有效地指導學生誦讀好古詩文，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。

一、培養學生學習古詩文興趣的重要性。

面對如此繁重的古詩學習任務，如果不讓孩子在快樂中學習，一味敦促其死記硬背，這無異于苦役，還會挫傷學生對學習研討的積極性。可在教學實踐中相當一部分教師就是把古詩及詩意一齊交給學生，要求其死記硬背，讓學生都怕了老師，也怕了古詩，而且效果也不怎么樣。

由上可見，在古詩文學習中培養學生學習興趣至關重要。盡管小學階段古詩文學習任務繁重，如能激發學生對古詩文產生興趣，就另當別論了。讓學生在樂中學，在樂中好學。這正如一代文豪魯迅先生所說：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。” “興趣是最好的老師。”興趣是一種具有積極作用的情感，是催促一個人去做事的動力。有了興趣，就有了動力。要讓學生不把學習古詩文看作是苦差事，那就要培養學生的學習興趣，讓學生把學習古詩當成一種需要，一種享受。

二、培養學生學習古詩文的興趣與方法。

畢竟小學生的學習過程主要體現于課堂教學，那么，培養學生學習興趣的引導策略就應該是在課堂教學中滲透。從課內到課外，再從課外到課內，課內課外相輔相成。培養起學生對古詩文的學習興趣。

讀。

讀是開啟智慧之門的鑰匙。古人云：“書讀百遍，其義自見”。意謂反復誦讀能領會文章旨意。《小學語文教材教法》中提到：“閱讀可以提高學生的識字量；可以培養學生的聽說讀寫的能力：可以拓寬學生的視野、開發學生的智力；可以陶冶學生的情操。”從理論上講，讀，表面上看，只是學生的一種有聲或無聲的行為；從心理學看，讀時潛蘊在大腦深處的語言感悟能力，即對語言信息的理解、分析、整理、概括等能力，卻構成了語言能力的核心。因此，我在古詩文教學時，首先強調讀。要求學生讀準字音，認清字形，直到讀熟為止。

當然，學生在讀的過程中，把握詩歌朗讀節奏是關鍵。教師可以給學生講一些古詩節奏停頓的小技巧。

背。學習古詩，積累是重要目的。也就是說，學習了古詩，懂得了古詩的蘊含的音韻，那么，在談話、寫作的時候，欲引用時信手拈來，旁征博引、左右逢源。這才是工夫，學習古詩是為了運用，而不是讓學生成為長腿的書櫥。要想達到這樣的境界，不積累古詩，談何容易呀？所以，引導學生背誦、積累古詩又是關鍵。

(一)、課內誦讀經典的途徑 1.開展課前十分鐘誦讀。我們利用每節課課前2、3分鐘讓學生誦讀，并且列入學校日常行為規范檢查。學生從一年級到六年級，每學年背誦古詩文80篇，小學階段共背誦古詩文不少于500篇。學生背誦古詩文的篇目大大超過了《語文課程標準》規定的數目。

2.開展古詩星級測試。我校建立了古詩文經典誦讀星級制度，規定了考核要求，制定了《小學古詩文誦讀過級實施方案》以及測試標準。每年5—6月份，我校組織并培訓科任教師對全體學生進行古詩文過級測試。過級測試要求學生通過抽簽決定背誦自己所在年級的《古詩文經典誦讀》教材中的6首，每個年級的學生每學年要求過2級，6年共過12級。只有熟練背誦全本教材上的古詩文，才能順利通過。

（二）、課外誦讀經典古詩文的途徑

1.營造社會氛圍。兒童心理是很注重模仿的，如果他們看到很多人都在讀古詩文，就會產生誦讀的興趣，所以營造人人讀古詩的社會氛圍，會使學生的誦讀興趣大大提高。

2.“成就感”可以提高興趣。學生讀得愈好就愈喜歡讀，所以教師要維持學生的這種“成就感”，對功課好的兒童，固然要多加稱贊；對功課差些的兒童，只要他們有進步，教師就應當加以贊賞，使學生保持誦讀的興趣。

3.“變花樣”可以激勵興趣。誦讀古詩文所能變的花樣在于讀的方式，或快或慢、或吟或唱、或帶讀、或齊讀、或接龍、或默讀、或當場試背、或提問回答??花樣多了，學生自然會感興趣。

故事引導，理解詩意。

故事是兒童的最愛。這是個不爭的事實。而古詩也不外乎寫景敘事抒情，基本上可以改編為故事。采用給學生講故事的方式，引導學生去發揮想像、進而理解詩意，這是我的一個大膽嘗試。即教師先出示一個故事（也可讓學生自己講故事）。然后再讓學生講這一個故事，要能復述故事梗概。例如：我在教授《送元二使安西》時，采用故事（教師自編）：

元二是唐朝的一個官吏。一天，皇帝派大臣到元二家宣讀圣旨：命元二出使安西。元二就要遠行了。好友王維快馬加鞭來到渭城，送別元二。這天清晨下了一場小雨，潤濕了路上的塵土，旅店旁的一棵棵柳樹也被雨水沖洗得更加青翠欲滴了。王維在為元二餞行的酒桌上，含淚語重心長的說：“老朋友，請再喝完這一杯美酒吧，等你走出了陽關之后，就再也沒有一個像我一樣交情深厚的老朋友了。”臨別時，王維說：“在外一定要保重身體啊！”元二拱手作輯，轉身離去。只有老友王維還佇立在那里，默默為他祝愿：“元二，祝你一路平安。”

故事熟悉之后，讓學生自己整理出詩意。（這適合于中高年級的學生，低年級的學生還需要教師的引導，給出其大意。）

故事引導的好處是顯而易見的，這不僅可以讓學生從故事中悟出詩意（故事內容就是對詩意的詮釋）；還可把枯燥的詩意講解化作趣味性的領悟。作業鞏固，深化理解。

在大力倡導為學生減負的新課改精神背景下。作業的設計要體現科學、精煉、高效的原則。我認為在古詩方面，兩種題型足矣。一是讀背、默寫古詩：二是將古詩改寫為故事（改寫時學生可充分發揮想像，寫得有血有肉最好）。

這樣的作業，既積累了古詩，鞏固了詩意，還訓練了學生的寫作能力。是一舉兩得。還還至于加大學生的作業量。

三、課外學習古詩文興趣的拓展引導。

培養學生學習詩歌的興趣，光是教材編排的詩歌，我認為是不夠的。要引導學生學會知識的遷移，也就是把課堂上學習到的學習技巧運用到獨立的學習活動中去，讓學生能有體會到學習成就的快樂，這才有利于學習興趣的培養。為此我在課外給學生提供了供其學習的詩歌。

1、選擇詩歌的原則是貼近生活，淺顯易懂。

我為學生挑選的詩歌：有古詩中有不少是貼近兒童生活，而又沒有選入教材的；有寫（包含）春夏秋冬、日月山水、梅蘭竹菊的詩歌；有寫離情別緒的；有思鄉思親的；還有一些包含淺顯哲理的詩歌等。這些詩歌是分門別類的。不同的詩歌有不同的學習要求。當然，也是為學生積累不同的素材打基礎。

2、我把選好的詩歌提供給學生，一般每周一首，附上學習的要求。（要求：積累詩歌，這包括讀讀背背、默寫；說說詩歌寫了件什么事，或描寫了什么場景，或是闡述了什么道理等。你能把它改寫為小短文嗎？）每周老師都利用語文課進行適當的學習交流，肯定學生的學習成果，激勵學生去學習。

開展“古詩文經典誦讀”，使學生能更加有效地從古詩文春風化雨般的滋養中汲取中華民族千古文明的精華，充分領略漢語言微言大義的魅力，體驗余韻悠長的、咀嚼不盡的文學之美。俗語云：“教學有法，教無定法，但教學要得法。”我還將努力的探索，實踐。培養起學生學習詩歌的興趣。讓學生在興趣的帶領下多學詩歌，去享受到古詩文中的思想精髓，去享受審美的愉悅，并受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。讓詩歌這一傳統文化的瑰寶繼續宏揚其魅力，滋養一代代的中國人。讓更多的學生在記誦經典、沐浴圣人先賢思想恩澤的同時，逐漸積累深厚的文化底蘊，成為明理崇學的翩翩少年君子。

1.2可提高文化知識修養

優美的古詩文是形式和內容的完美統一。誦讀這些名篇可以使學生逐漸形成靈敏的文言語感，弄通文言語法，激起學生的閱讀興趣。從而提高學生的文化水平。其主要體現在以下幾個方面：

（1）可使學生便于深入理解課文，提高閱讀古詩文的能力。教古詩文，常常離不開對疑難詞句重要語段的翻譯。教師在課堂上點出了課文重點詞句的翻譯，學生在誦讀過程中根據上下文語境體會、理解和記憶。并且在誦讀中，還可形成良好的語感，既理解了課文，又領會了作者的情感。做到文感和情感的統一。這樣能大大提高學生閱讀古詩文的能力。

（2）可使學生掌握有關的古代文化知識。我們學的古詩文，大都是作家的經典之作，是不可多得的優秀作品。如古代四言詩的典范《詩經．碩鼠》；古代議論文的典范《荀子．勸學》，史傳文學的經典《廉頗藺相如列傳》；五言律詩典范杜甫的《春望》等，這些名著不僅是古代語文的精品，也是古代文化遺產的精華。它濃縮了中華民族數千年對自然、人生、社會、科學、藝術、哲學等文化積淀，折射出中華民族的性格、精神、意志和品質。所以，我們在學習這些古詩文時，不但學習了其中虛詞、實詞靈活多樣的用法，還學習了動詞的活用、介詞結構后置、疑問代詞后置等特殊的語言現象。也學習了古人的人生觀、價值觀和審美觀，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，從而提高自己的人文素質。

（3）在古詩文中有許多快炙人口的名言警句和成語，可以做為我們學習、生活的座右銘。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“望洋興嘆”、“完璧歸趙”、“不求甚解”、“鍥而不舍”、“貽笑大方”、“盡吾志而不能至，可以無悔矣”等等，這些詞句都蘊含了深刻的道理，字字珠璣，膾炙人口。我們的老一輩學者們，無不具有濃厚的文言文功底，他們之所以這樣就是誦讀了無數的名篇佳作。學生們更應該利用得天獨厚的記憶力，熟讀成誦名篇，從而奠定起“滿腹經綸”的基礎。

（4）可以提高學生的寫作水平。學生學習語文，最終的目的是為了“寫”，一些學生就是因為積累的材料少，無話可說，因此半天寫不出一個字。多誦讀古詩文，可以幫助學生積累材料，“讀書破萬卷，下筆如有神”，學生在寫作時就會自覺的運用，如行云流水，渾然天成。使自己的文章增色不少。此外，古人的一些寫作方法，寫作技巧，學生寫作時也可以借鑒，從而提高自己的寫作水平。

2.1采取多種形式，激發學生誦讀興趣

心理學告訴我們，“興趣”因素對學習的影響是至關重要的。所以，激發學生學古詩文的興趣、培養學生的誦讀熱情，是我們師者的關鍵問題所在。

（1）把講與讀結合。筆者在進行古文教學時，對文中每個段落都要先講解重點的字、詞、句，再由學生參與譯文理解文意，講后一段讀一段。先是筆者來范讀，學生再進行全班齊讀或單獨誦讀或小組誦讀。

（2）在熟讀的基礎上，要求背誦。筆者主要采用“背誦接力”、“默寫比賽”、“小組競爭”、“小組個人評優”等方法來激發學生對古詩文的誦讀熱情。

“背誦接力”就是用接力式背誦，每組抽一個人開始背誦，前一人出現差錯或者遺忘時，小組其他同學接續，看哪一組用的人少。

“默寫比賽”就是全班同學同時默寫，學生互改，小組總評分，選出得分最高的同學和小組。

“小組競爭”就是各組選出一名代表，參加讀、背、默寫比賽，以代表成績記入小組成績，評出先進小組。

“小組個人評優”就是每次競賽都記下小組個人成績，一階段后進行總評，選出小組優勝個人。通過這些寬松，有趣味的競賽活動，能使學生處于興奮、精神集中的狀態，激發、提高他們誦讀的興趣。

（3）在誦讀中展開聯想和想象。學生在誦讀古詩文時，常會情不自禁的被作者描繪的情景所感染，教師可抓住學生這個情感契機，讓學生展開聯想和想象，引起學生的興趣，以至在誦讀中與作者產生共鳴。如辛棄疾的《菩薩蠻．書江西造口壁》一詞，詞中運用比興手法，“借水怨山”，作者以眼前景（清江水和無數山）道心上事（追憶金兵往事，感嘆中原淪亡，壯志難酬），達到了比興傳統意內言外之極高境界，為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。”詞的開頭一句就把詞境從百里外的郁孤臺，收至江西造口的江清水，緊接著“行人淚”三個字直點造口當年之事。詞人身臨宋太后隆祜及宋高宗被金兵追至之地，憤金兵之狂，羞國恥之未雪。“西北望長安，可憐無數山”，詞人因懷想隆祜被追而念及神州陸沉，獨立造口遙望汴京，然而，被無數青山重重遮住，望不見也。學生通過聯想和想象才能在郁苦凄迷的景中，理解作者的憤慨之感，才能在誦讀時做到聲情并茂，如臨其境。

2.2加大誦讀古詩文在考試中的比重，以引起學生足夠的重視

在已往的考試中，我們只側重于對字、詞、句子的翻譯、理解，考查背誦的內容較少，筆者認為可以加大一些比重，引起學生對誦讀的重視。

通過這些方法，我們督促學生加強誦讀，使他們在誦讀中品味古詩文的語言風格，懈悟句句箴言，順應層層波瀾，體會種種情感。在誦讀中，積累文學精華和思想才富，以提高自己的寫作能力，做到“下筆微云超泰山”。

第五篇：在古詩文教學中如何指導學生自主誦讀

看了這位老師的《送孟浩然之廣陵》的教學實錄后，我有以下感受：

1、這位老師注重了情感場景的創設，讓學生在不同的情感情景中朗讀這首詩，體會不同的情感，讀出不同的語氣和語調，讀出了相同的感情。加深了對這首詩的理解、感悟。

2、這位老師注重對學生進行橫向知識的傳授和橫向知識的聯系，如她在教學中引用了不少同類的詩，讓學生讀，體會情感，既讓學生學習了同類的幾首詩，又讓學生深化了對這首詩的理解，引用起到了促進作用。

3、這位老師還注重對學生的學法指導，肯定了學生的幾種學習古詩的好的學習方法，對學生今后自學古詩起到了很好的引領作用。

4、這位老師在閱讀方面做的很好，會采用多種方式讓學生閱讀，注重閱讀方法的指導。

5、這位老師還會引導學生進行交流、合作，用這種方法讓學生自讀自悟，理解古詩的意思，理解古詩所表達的情感，值得借鑒。

下面談談我在古詩文教學中指導學生自主誦讀的幾點做法：

1、先讓學生自由讀，然后提出不認識的字，通過小組或班際交流解決生字問題。

2、教師范讀，掃清學生閱讀障礙。

3、指名學生朗讀，學生進行評價，再分組讀，全班齊讀，教師指導讀法。

4、學生進行比讀，評價、鼓勵。

5、品讀，邊讀邊悟，說說自己讀懂了哪一句，與大家交流，再提出不懂的詞句，小組合作、交流，理解詩意和詩歌所表達的情感。

6、整體賞讀，課外閱讀，或將自己在課外收集到的同類或者同一作者的詩讀給大家欣賞。