第一篇：古詩文誦讀閱讀指導課

《古詩文誦讀》閱讀指導課教案

邯鄲縣第十六中學

張莉莉

教學目標：

1、培養學生熱愛中國古詩詞，樂于閱讀的習慣。

2、培養學生樂于參加討論，敢于發表自己的意見，說清楚自己的意思。

3、學習正確、流利、有感情的朗讀習慣，一邊讀一邊想。體會詩詞的意思。

4、能聯系語言環境和生活實際，理解古詩的意思。

5、具有濃厚的閱讀興趣，學習制定規劃，每天固定閱讀時間不少于10分鐘；養成與同學交流資料與討論的習慣，在交流中敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。

教學重點：

1、學習正確、流利、有感情的朗讀詩文。

2、能聯系語言環境和生活實際，理解古詩的意思。

3、具有濃厚的閱讀興趣，學習制定規劃，每天固定閱讀時間不少于10分鐘；養成與同學交流資料與討論的習慣，在交流中敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。

教學難點：

1、培養學生誦讀的習慣。

2、培養學生樂于參加討論，敢于發表自己的意見，說清楚自己的意思。教學方法：

指導讀、小組誦讀、全班誦讀、成果展示 教學過程：

一、激情導入 師：古詩文是五千年中國燦爛文化遺產中的瑰寶，以它獨特的文學形式在我國浩如煙海的優秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達簡潔含蓄，極富美感，千百年來傳誦不衰，深受人們喜愛。積累古詩文，不但可以開闊視野，增進知識，豐富想象，同時還能從古詩文中開智慧之泉，養浩然正氣，立奮發之志，為將來的成就奠定基礎。讓我們趕緊穿行古詩文王國中吧，去唐詩、宋詞、元曲......中，領略祖國文化的瑰麗多姿。板書：古詩文誦讀

二、搜集古詩，分類誦讀

師：經過我們的學習、搜集，我們積累了許多的古詩詞，經過劃分大致可以分成“閑情”、“友情”、“親情”、“鄉情”、“愛國情”五部分。

第一部（閑情）

1、兒歌《春曉》，全體朗誦《春曉》帶入詩境（多媒體展示）

《春曉》（唐 孟浩然）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少？

師：伴隨著甜美的童音獨唱，驚醒了熟睡的人們，讓我們一起欣賞《春曉》。

2、看圖誦詩

師：一曲兒歌《春曉》，為我們展現了悠閑、恬靜多彩的生活畫卷。神奇美麗的春天景色，能不叫人驚嘆于大自然的造化神工？看，各小組的小畫家們給我們帶來了詩人筆下的自然風光圖。

① 一小組：（出示圖）雙飛的燕子，夾岸的柳樹，這畫面描繪的是宋朝詩人徐府的——《春游湖》（小組成員齊背）

徐府（宋 徐府）

雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。

② 二小組：（出示圖）這一池的碧葉，映日的荷花，使我們想起了宋代詩人楊萬里的名句———接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（小組成員齊背）

曉出凈慈寺送林子方（宋 楊萬里）

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

③ 三小組：（出示圖）夕暉晚照，楓葉流丹。下面由三小組背誦杜牧的——《山行》（小組成員齊背）

山行（唐杜牧）

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

④ 四小組：（出示圖）白雪皚皚，銀裝素裹，我們小組為大家帶來柳宗元的——《江雪》（小組成員齊背）

江雪（唐柳宗元）

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

小結：在詩的語言中，我們感受著文人們悠然適意的閑情。在詩的語言中，我們感受著文人們對友人的依依惜別之情。

第二部（友情）

師：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”讓我們吟誦著動人心魄的友誼詩篇，去尋找生活和學習中的知己吧！（背誦篇目：《送元二使安西》、《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。）

《送元二使安西》（唐 王維）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《別董大》（唐高適）

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《芙蓉樓送辛漸》（唐王昌齡）

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

《贈汪倫》（唐李白）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐李白）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

小結：在詩的語言中，我們感受著朋友們之間的鼓舞與鞭策。人的情感世界可謂千姿百態，在人類美好感情的百花園中，有一支尤為鮮艷芳香的花卉。那就是最熾熱的，最深摯的，最無私的親情。

第三部（親情）

《游子吟》（唐孟郊）

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

請聽女聲小合唱《游子吟》，播放《游子吟》（唱誦結合）

旁誦：（A）聽，一支淳厚深摯的母愛頌歌唱起來了

（B）沒有諄諄叮嚀，沒有漣漣別淚，一片母愛的純情凝聚在臨行縫衣那無聲的場景之中。

師：一首《游子吟》深深地撥動了人們的心弦，贏得了千百年來無數讀者的強烈共鳴。

第四部（鄉情）

師：短短的詩句，透著濃濃的親情。淡淡的憂愁，遙寄深深的思念。“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。”這是思鄉游子綿綿不斷的情思。那古老深厚的鄉土故園之情，牢牢地根植于人們的心田。

在思鄉的詩句中，以李白的《靜夜思》最為出名，讓我們一起來表演朗誦吧。

1、表演朗誦《靜夜思》 《靜夜思》（唐李白）

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、女同學齊誦《回鄉偶書》

《回鄉偶書二首》（唐 賀知章）

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

第五部（愛國情）

師：誰不愛故鄉，誰不戀故土，這是一種兒女對母親般的關心思念。

祖國是故鄉的延伸，“家國”兩字從來就是緊密相連的。當國家遭受戰亂之時，詩人們拿起手中的筆，寫下了一首首激昂慷慨的愛國詩篇。

“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這捧出的無疑是一顆為國捐軀的拳拳赤子之心。下面請各組的同學背誦愛國名篇名句！

1、背愛國詩句《示兒》、《己亥雜詩》、《夏日絕句》等。

《示兒》（宋陸游）

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《已亥雜詩》（清龔自珍）

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。《夏日絕句》（宋李清照）生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

2、出示愛國名句齊讀。

（1）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。過零丁洋(文天祥)（2）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》（3）寧為玉碎，不為瓦全。（唐·李百藥《元景安傳》）

3、出示作品（少壯不努力，老大徒傷悲。）（齊讀）

三、智勇闖關

1、名篇名句接龍 師：采菊東籬下

生：———————— 師：獨在異鄉為異客 生：————————

師：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。生：————————————————

2、古詩趣味填空

（1）幾處早（）爭暖樹（2）驚起一灘（）（3）枯藤老樹（）（4）北風吹（）雪紛紛

四、課堂總結

古詩詞是中國文學的光輝起點，對后代文學產生了深遠而廣泛的影響。所以說古詩文是我國文學寶庫中的瑰寶。因此，我們在今后的閱讀學習中要多積累、多運用，立志為傳承民族文化而努力奮斗。讓民族文化激勵我們前進！

五、作業

閱讀唐詩、宋詞、元曲，分類誦讀。

板書設計：

古詩文誦讀

閑情

友情

親情

鄉情

愛國情

第二篇：小學古詩文教學誦讀指導

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

木老元鄉中心學校

郭 強 2012年4月

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

內容摘要： 一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代…

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代；它們形成了一條長長的大河，灌溉各個時代人們的精神家園。它們不僅給人以深刻的人生啟迪，還給人以藝術享受。兒童時期是“古詩文經典誦讀”的黃金年代，開展古詩文經典誦讀活動也是兒童學習語文的重要組成部分，可以全面提高他們的語文素養，為他們未來的發展打好基礎。因此，在小學階段開展誦讀經典詩文的活動就顯得尤為重要。

傳統的古詩文教學模式是知詩人，解詩意，反復朗讀直至背誦記憶。學生學習和誦讀的積極性不高。這樣帶來的結果是學生厭惡學古詩文，因為單調乏味的背誦讓他們覺得無趣，有一種被迫學習的傾向。經典誦讀如何走出傳 統教學的窠臼是我們語文教師亟待共同探討的問題。我就自己多年的教學經驗，粗淺地總結出以下幾點指導學生誦讀古詩文的方法。

一、語調的抑揚頓挫

“誦讀”的意義不僅在于進行記憶，還在于幫助理解，在抑揚頓挫的誦讀中體會古詩文的意境，理解其中的含義。古代人誦讀古詩文時往往搖頭晃腦，語調抑揚頓挫，在今天的人看來還有點滑稽可笑，可實際細細琢磨，古人能創作出那么多精粹的古詩文作品，可以看出他們對于意境的體會、含義的理解比我們現代的人要深刻的多。那些傳統的誦讀方法其實不是古董，而是頗有深意的。我在教學中，十分注重培養學生抑揚頓挫的誦讀方法，孩子既感到新奇，又感到很有趣，學習起來很有積極性。在課堂上經常組織學生誦讀比賽，孩子們都會興奮不已，既提高了誦讀能力，又增能使課堂氣氛變得活躍起來，孩子們不會感到古詩文學習是枯燥無味的。

二、注意把握節奏感

古詩文在創作上節奏明快，很重視韻律之美。把握好節奏，誦讀起來瑯瑯上口，還有助于理解文章的意思。節奏一般是按音節或意義來劃分，我以宋代陸游的《示兒》 為例來說明。

“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”按“二二三”的節奏形式劃分可以是：“死去/元知/萬事空，但悲/不見/九州同。”也可以按“二二二一”的節奏形式來劃分：“死去/元知/萬事/空，但悲/不見/九州/同。” 那些連在一起的單音節詞誦讀時一般要把它斷開，理解起來才不會弄錯。例如，陶淵明的《桃花源記》中 “率妻子邑人來此絕境

”一句，其中的“妻子”是兩個單音詞，它的意思是指“夫人和孩子”兩個人，不是我們今天所稱呼的“妻子”了。朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：“率／妻／子／邑人／來／此絕境”，不要把它讀為：“率／妻子／邑人／來／此絕境。” 從而可以看出，劃分節奏不僅表現的是韻律美，還有助于對古詩文意思的理解。劃分正確，可以讓孩子們感覺到古詩文的音樂美，理解起來也不會產生歧義。我們要教給學生劃分節奏的方法，并指導學生學會自己劃分。

三、肢體語言的運用

人類的肢體語言是豐富多姿的，而每個肢體語言的展現往往是人類內心情感的自然流露：一個表情，一個眼神，一個手勢都可以表達出一個人激動、平靜，高昂、低沉或 喜怒哀樂的不同情感。在誦讀古詩文的時候，我倡導學生用肢體語言來輔助表達他們對詩歌的感受和理解。剛開始誦讀時學生不習慣，扭扭捏捏，動作不大方，經過慢慢的鼓勵和引導，他們有了大膽的嘗試。看到學生的進步，我給予了肯定，他們就越發放松，效果越來越好。不管他們用的是怎樣的肢體語言，只要對學習有幫助，我都支持。例如，在學習唐代大詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，當讀到“漫卷詩書喜欲狂”一句時，學生們表情激動，把“高興得要發狂”的意思表達的淋漓盡致，我也為此也激動不已。在學習時也可以讓學生用表演或歌唱的方式來加深對古詩文內容及作者要表達的情感的理解，這樣的的學習方式，學生不會感到乏味，而且容易理解和記憶。例如，在學習《游子吟》、《長征》等古詩文時，我就讓學生用歌唱的形式來感悟詩的意境，學生感興趣極了。

四、創設美妙的情境

許多古詩文都有非常形象的意境描寫，在閱讀過程中注意引導學生抓住詩眼和關鍵詞，并開啟他們的視覺和聽覺等多個感管通道，選擇合適的音樂和畫面同時作用于學生，激發學生的豐富情感，讓學生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。學生的誦讀興趣被激發了，他們就會給經典的古詩 配上節奏，即興來一段精彩的說唱，或在優美的音樂聲中深情吟唱，享受到了閱讀的審美境界。

教師在課堂上創設美妙的情境，學生便會如癡如醉地體驗到 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等美妙意境；用飽滿的激情吟誦 “五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等詩詞，學生體驗到的是詩中閃爍的愛國主義思想；引導學生用惟妙惟肖的體態，盡情、大膽地表演“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，詩句便會深深地印在學生的腦海里揮之不去；創設和諧寬松的環境，讓學生大膽想象詩的意境，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中梅花的多與少，“蓮動下魚舟”中“下”的不同意思，“不敢高聲語，恐驚天上人”中天上是否真的有人的思考，都能讓課堂上出現激烈的思想交鋒，智慧的碰撞。只有這樣，孩子們才能在一個寬松的語言環境中接受經典詩文的熏陶感染，并充滿自信和激情地去誦讀。

五、展開大膽想象

想象是學習的基礎，特別是對古詩文的學習很有必要。古詩文里所描述的內容都是離我們現實生活比較遙遠 的東西，如果不加以想象，光憑幾句深奧的描述，很難把其中的意思理解清楚。我常鼓勵學生要學會大膽想象，把詩的意境感受到心里，才達到真正理解的目的。例如，在學習唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》一文時，讓學生誦讀體會，并展開想象，把“春雨潤物無聲，雨后花團錦簇”的美好意境展現在自己的眼前。在大膽想象后，我讓學生用文字或畫面的形式把自己理解的詩境表達出來，結果他們的表現讓我感到驚異。

總之，童心就是詩心，孩子們喜歡，古詩才會有生命。指導學生誦讀，就是為了喚起孩子對古詩的情感，激發孩子學古詩的興趣。不僅僅要用眼睛去感知，更要用情感、心靈，用生命全身心的感悟。一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動聽的歌。教無定法，我們當老師的，不管怎么教，一定要讓孩子們喜歡。孩子們喜歡學習，那學習不就成了和游戲、玩耍一樣快樂的事了嗎？

第三篇：學生古詩文誦讀指導策略

淺談小學古詩文誦讀

開安鎮第二中心小學 王海英

一．新課程對古詩詞的關注

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。”。距離，生成多維的個性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經典，接受

經典的熏陶，提高自身修養。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養的目的。

二．小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋思

1、誦讀經典古詩文能培養語感。

語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養。我們傳統教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規范的言語對象（古詩文）轉化為語感的基本實踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經典古詩文能提高人文素養

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現的正是這種精神。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而

達到豐厚學生的人文素養，激發學生的創造潛能，全面提高學生的綜合素質。

3、誦讀經典古詩文能增加學習興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內容相關系的典故，能把好奇心轉化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產生情感共振效應。“像這樣以精讀文章作為出發點，向四面八方發展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大啊！”（葉圣陶語）。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發再研讀的興趣。

4、誦讀經典古詩文能培養良好美感

從心理學角度看，兒童正是記憶力、想像力高度發展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養兒童記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養他們的審美情趣和審美能力，使

兒童終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

三．小學生古詩詞誦讀的實踐探索

（一）引導學生誦讀古詩文的內容

《小學生必背古詩詞》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《中華經典古詩文誦讀》、《三字經》、《千字文》等。

（二）引導學生誦讀古詩文的途徑和方法

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方

法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試了以下方法；

1、開展早晚吟誦詩活動。每日用早上十分鐘時間讀詩、詞，解詩詞；下午放學抽五分鐘吟誦。每周一二首詩詞，一段《三字經》，教師及時抽查，讓學生達到“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”。另外，我根據兒童喜歡唱歌的特點利用歌曲的形式幫助他們來背誦，把一些要背的詩歌、韻文等填入孩子熟悉的曲譜里，讓他們邊唱邊背，收到事半功倍的效果。這樣一學期下來能背二三十首詩，一部分《三字經》。你看，課余時分他們常抑揚頓挫，甚至搖頭晃腦，盡情抒發那些經典詩詞。

2、據時、節氣等定時開展“最美詩篇”朗誦會。根據節假日及季節節氣等開展誦詩會活動，如國慶節讓孩子搜集抄錄古今以愛國主義為主題的詩歌，舉辦“愛我中華，衛我國土”的詩歌朗誦會，進一步樹立熱愛祖國，報效祖國的堅定信念。根據孩子愛看電視劇《三國演義》，讓他們背關于三國的詩詞，于是《赤壁懷古 念奴嬌》《觀滄海》《借箭》等從他們口中流出。元宵節背《青玉案 元夕》，母親節背《游子吟》，春季背《詠柳》、《元日》、《憶江南》、《春夜喜雨》，夏季背《小池》、《四時田園雜興》、《曉出凈慈寺送林子方》，秋天背《山行》、《秋夕》、《水調歌頭》、《月下獨酌》，冬天背《別董大》、《雪》、《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《詠寒松》，有時讓他們誦詩接龍，誦詩擂臺賽，搶答，評選背詩小能手等形式，孩子們在“比、學、趕、幫、超”中增強了團結協作，也感受熏陶、領略詩趣。

3、期未開展“與古詩文親密接觸”活動。一學期下來，學生積累了不少詩詞，為了調動學生學習古詩的積極性，期未開展大匯報活動，讓學生一展風采。學生有的拿起彩筆為古詩作充滿靈性的詩配畫；有的拿起毛筆寫下古詩文書法作品；有的三五個小伙伴一組表演了生動有趣的詩文劇；有的展開合理的想像，為《贈汪倫》《逢雪宿芙蓉山主人》改寫成生動具體、有血有肉的短文；有的拿起麥克風，用現代歌曲的旋律來吟唱起《虞美人》《水調歌頭》；還有的當場朗誦自已創作的古體詩。“誰知道哪塊云彩會落雨”，真是厚積而薄發，孩子們漫游在詩的王國里，這是童心的發現，是童真的抒發，是童趣的放飛，這正是學生釋放靈性，激活創造潛能，點燃思維火花時刻。

4、開展親子共誦古詩文樂園。我在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

（三）引導學生誦讀古詩文的教學策略

翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。

然而我們的學生缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式是我們在課題研究過程中所嘗試的：

1、詩中掘疑。學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向學生激疑。如教《春曉》時，教師問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發學生的創造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創新思維的發展有很大促進作用。

2．詩詞比讀。比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區別。學生通過品

味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當的同題詩作，讓學生比較其優劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學生的眼界開闊了，創造性的思維也得以發散。

3．詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據這一特點順勢引導學生延伸情節或用對聯等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》；用“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”來賞析《茅屋為秋風所破歌》的思想境界；用對聯“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。

4．實景賞詩。觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當地開展一些走進大自然活動，對培養學生的創造性具有十分重要的作用。在教《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》時，我于“缺月掛疏桐”的晚上把學生帶到學校大操場上，大地當教室，青天作黑板，星星點燈，蟲吟奏樂。講講古老的牛郎織女的故事，聽聽優美的配樂朗誦，抬頭找找牛郎織女星的位置，再談談對詩句的理解。學生的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！校園中的一草一木，一磚一瓦都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使學生產生了強烈的情感共鳴。

5．描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。在教《山居秋瞑》時，就出現過這么一個亮點，學生當場將原詩作了如下的描述：雨說停就停了，山莊被沖洗得清清爽爽。裊

裊娜娜的炊煙在秋風中緩緩流動。月亮不知什么時候掛上了樹梢。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。

6．活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。寫《家鄉的蜜橘》時，自然用到“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊他的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫作水平能力

7、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養學生鑒賞美、創造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美？美在那里？使

學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創新教學，才有學生的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓學生的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。

“民族的，才是世界的。”多讓孩子們誦讀經典古詩文，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會，模糊的了解即行，因為這是一個必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經驗，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現在人們津津樂道的人文素質，就是一輩子的概念。當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力

第四篇：小學古詩文誦讀指導淺談

小學古詩文誦讀指導淺談

河南省商丘市夏邑縣電化教育館

甄西亞

“書讀百遍，其義自見”，幾年來我在指導學生進行古詩文誦讀的教學實驗中，收到很好的效果，在實踐中，我按照“先求熟讀，不急求懂”的原則上，組織學生吟誦。主要做到了以下幾點：

一、講究吟誦方法

在教學實踐中，我總結出四種吟誦詩文的方法：一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學生高聲朗誦，力求讀得清晰、準確、有節奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩文抑揚頓挫，回環曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。把誦讀過程作為欣賞詩文的過程，積極想象，把自己融會到詩文的意境之中，今天讀，明天讀，逐漸讀出詩文的韻味。四是“不求甚解”誦讀法，對內容難懂，生字較多的詩文，則讓學生一知半解的誦讀，只求熟讀記牢，為學生“反芻”提供材料。在注重學生的吟誦方法的同時，我還從學生的實際出發，正確地處理“誦，說，寫”的關系，在低年級重點進行誦讀訓練，在中高年級則以誦讀為手段，著力于學生“想，說，寫”能力的培養。這樣使誦讀訓練與說寫訓練有機適時地結合起來。

二、誦讀古詩文，可以不講詩文意思

有人一聽不講詩文意思，大約立刻就要想到死記硬背上去了。其實這里的不講意思，并非一點不講，而是區別于語文課堂上的具體分析而說的，詳細講解詩文一則沒有時間，二則學生也難于理解。老師只對詩文背景內容作一簡介，讓學生大致了解即可。這一嘗試主要基于兩點考慮：

1、兒童時期是記憶的最佳時期，這一時期具有的能力被稱為“童子功”，是日后無法彌補的。一個成人與一個孩子背誦同樣的內容，成人記得快，孩子記得慢，但過上幾天，成人就會忘了，而孩子記得。有規律地進行復習，孩子則能達到終生不忘，而這一點是成人做不到的。

2、有位教育學教授把孩子背誦古詩比作是在孩子腦中形成一座冰山，隨著時間推移，閱歷增加，它會慢慢融化，滋養他的一生。我班上有名學生，在四年級上學期背誦了《白雪歌》，到下學期寫作文時，他描寫雪后樹木掛雪的景色，就恰當地引用了“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的詩句。

三、開展“我們一起來”活動

因為我很喜歡古詩文，所以非常愿意與學生們一起高聲誦讀。“我們一起來”是我朗誦指導中常說的一句話。一首新詩，我愿意先讀給學生聽，讓他們在欣賞中感受詩韻，并掃清生字的讀音問題，然后，我喜歡請全體同學起立，站得挺拔，放開聲音跟我一起來讀，開始大家聲音小，兩邊之后，他們已經把握了快慢高低，聲音逐漸朗朗起來。而且在共同誦讀中感覺我和學生的情感似乎流淌在一起。老師的情感傾向自然影響了學生，使他們更喜歡誦讀古詩文了，班上曾有一個極少開口講話的女學生，在同學們朗朗誦讀的感染下，也對誦讀發生了極大的興趣，而且大大增強了自信心，語文課上也開始舉手發言了。有學生在班內“悄悄話小信箱”中給我寫下了這樣的話：“老師，我喜歡你跟我們一起背詩??”

四、誦讀古詩文與發展學生能力相結合

詩的特點是感情豐富、語言精練，講究節奏和韻律。指導學生有感情誦讀，不能一個字一個字地讀，要讀出感情，讀出詩的節奏和韻律。誦讀古詩就是一個語言感受過程，而語言感受過程本身就是一個創造過程。有人說過這樣一句話，“欣賞一首詩，便是在造一首詩。”學生在誦讀詩文的過程中，每個人的感受是不同的，正如一千個人讀《紅樓夢》就會產生一千個林黛玉一樣。學生加入自己的情感經驗把文字這原本抽象的符號進行創造和想象。基于此，我嘗試讓學生對感興趣的詩文配以畫面。事實上他們能創造出一個想象的、合情合理的圖畫，也頗有點詩中有畫，畫中有詩的感受。

縱觀小學語文教材，整個小學階段不下三十首古詩，再加之現在要求小學低中高年級學生必背古詩在70－100首。可見，要求小學生學習古詩的數量是不少的，古詩的內容也是十分豐富的。

從教材的編排看，古詩課文幾乎都編在一組課文的最前面，都是講讀課文。從語言文字看，古詩篇幅短小精悍，詞句優美，語言含蓄，一首詩就是一幅美麗的圖畫。從結構上看，古詩節奏感強，瑯瑯上口，易讀易記，具有韻律美。從教學要求上看，一方面要培養學生學習古詩的興趣，指導學生理解語言文字是怎樣表達思想感情的。一方面要學生認識祖國的山河壯麗，歷史悠久，文化燦爛，人民勤勞智慧，激發學生熱愛祖國山河，熱愛祖國語言文字的情感。唯其如此，我們應該加強對學生學習誦讀古詩文的指導和學習，極大地調動起學生學習古詩文的興趣和積極性。

第五篇：郎靜古詩文誦讀指導初探

古詩文誦讀指導初探

南陽路一小郎靜

古詩文經典是孩子們受用一生的精神財富，但在現實教學中對于古詩文誦讀的指導仍然讓我些許困惑，寒假中讀了《教語文，其實很簡單》一書，書中眾多名師都圍繞古詩文闡述了自己的觀點，比如王崧舟老師關于古詩教學價值取向和實踐智慧的論述，周一貫老師關于古詩文誦讀與語文教學傳統經驗的傳承......這些文章讓我受益匪淺，回顧自己在古詩文教學中的措施，還是有一些成功之處的：

1、基礎誦讀法。即要做好矯正字音，把文章讀通讀順。周一貫老先生也從“注重識字”和“賞識聲韻”兩方面進行了說明，這與語文傳統教學的方法是一脈相承的。誦讀的基本表現形式是朗讀。“用普通話正確、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個學段閱讀目標的第一條。那么，要達到這個要求，首先就得把字讀準，讀通，讀順。在這個步驟上，老師起關鍵作用，必須好好地糾正中段孩子們的發音問題，及時改正。

2、情感融入法。要做到情感融入去誦讀，要做好的準備自然就是梳理好文章內容，把握住情感抒發的技巧。要誦讀好一份內容，首先就要把內容先梳理清楚。我們需讓中段的孩子們從大體上掌握作品的情感基調，把握語句的劃分。老師們課堂教學中教會學生學習古詩文的方法，讓學生感悟詩文的內涵，并引導學生圍繞課堂學習的內容，去搜集與之相關的古詩文。如學習《示兒》這首詩，引導學生讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，學生很快就領會作者對祖國山河熱愛之情；

學習了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這古詩時，同學們很快會誦出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更盡一杯灑，西出陽關無故人”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等送別詩句。另外，我們要指導中段孩子注重停頓、輕重、緩急、抑揚頓挫、思想感情、心理變化等問題。在這一步驟上，老師需要起示范作用。

3、模仿誦讀法。模仿誦讀最講究的是個韻味。模仿，顧名思義，就是學習他人是怎么把這個內容給讀好的，例如重音，節奏，起伏等。當然，模仿的意義在乎更好的理解情境中所包含的感情，意義，思想等內容。作為中段的孩子，只有理解了這份情感，才能懂得這些經典的韻味所在。在這一環節中，老師需要起引導作用，引導中段孩子怎么讀，怎么好，再讓他們自己試著做。

但是如何讓學生在背熟古詩文的基礎上、逐步向掌握作者思想脈絡，了解作品大概意思、感悟古詩文意境之美過渡，這仍是一個困惑。