第一篇：古詩文誦讀

《中華經典詩詞誦讀》主題活動

活動主題目的：為了讓中華經典詩詞在校園生根發芽、枝繁葉茂，讓學生了解、熱愛、傳承中華經典文化，感受祖國山河的壯美，了解祖國的風土人情，鼓舞人們奮發向上，培養學生多方面的能力和良好的素質，通過各種方式方法調動學生的積極性，讓學生盡顯新時代中學生的風彩。活動時間：2013年4月18日 活動地點：校多媒體教案

參加人員：

八、3中隊輔導員及全體

八、3中隊成員

課前準備：

1、收集相關寫景、親情、邊塞、田園等方面的詩詞。

2、學習相關詩詞演唱曲目。

3、繪制相關古詩詞的書畫作品。

4、活動教具：多媒體課件

一、（全體起立，稍息）各小隊整隊、報告人數、請示活動開始并批準活動開始。二、八、3中隊中華經典誦讀主題活動課現在開始。

三、出旗、敬禮。（禮畢）

四、唱隊歌。（全體請坐。）

五、下面請中隊長講話。

（中隊長：）同學們，從我們開展背誦古詩文活動到現在，背古詩、誦讀《弟子規》《三字經》唐詩、宋詞、元曲的聲音便不絕于耳。通過學習吟誦、演唱、繪畫、書寫使我們知道了祖國經典詩詞的文化內涵，了解到了祖國山川河流的壯美，明白了許多做人的道理，同時，也提高了我們的品德修養和文化素養。今天我們

八、3中隊舉行古詩文誦讀主題活動，愿我們民族的優秀文化在我們心中生根發芽、枝繁葉茂，成為伴隨我們成長的良師益友。

六、下面活動正式開始。開場白

（男）上下五千年，（女）縱橫幾萬里。（男）我們的祖國歷史悠久。（女）我們的文化博大精深。（男）在漫漫的歷史星河中，（女）閃耀著無數顆璀璨的星星

（男）這兒有諸子百家，有四書五經，有唐詩宋詞……（女）這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……（男）今天，讓我們走進悠遠的古代，探求幽幽的情懷（女）今天，讓我們與圣賢為友，與詩詞作伴（男）今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱

（女）：從我們學會說話開始，就從父母、老師那里學會了許多古詩，大家都愛聽古詩文故事，愛誦古詩、背古詩。讓我們一起回憶一下吧。

`

1、個人背誦古詩詞（配樂）

這些古詩有描寫景色的，有描寫人間親情的，使人們得到美的享受。

2、演唱李煜的《魚美人》。

3、古詩文詩詞接龍活動。

4、歌曲《明月幾時有》。

5、為畫面配學過的詩句。

6、歌曲《月滿西樓》。

7、硬筆書法展演。

8、配樂詩朗誦《山行》。

結束語：

（男）琴聲淡去，余音裊裊；（女）詩詞吟罷，口留清香

（男）這就是我們中華民族的優秀文化，（女）這就是我們中華民族的精神食糧（男）美好的人生是文采人生，（女）美好的人生是詩意人生（男）讓我們的人生多一些文采，（女）讓我們的人生多一些詩意！

（合）讓我們每個人都走進古詩文的樂園 吧！

七、（中隊長）下面請中隊輔導員講話。

八、呼號。（準備著，為共產主義事業而奮斗！------時刻準備著！）

九、退旗、敬禮。（禮畢）十、八、3中隊古詩文誦讀主題中隊會到此結束。

第二篇：古詩文誦讀

古詩文誦讀，傳承傳統文化

楊秀英

每當清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室。這就是我們五年級呈現的早讀風景。只有民族的，才是世界的。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。”為了進一步落實江總書記的講話精神，發揮學校這一教育基地的強有力的教育作用，我們學校進行了“中華古詩文經典誦讀活動”。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統活動形式，并形成了自己的特色。

一、問題的提出

1．課題研究的背景

（1）橫向比較：世界各國對傳統文化的推崇。

世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛??。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩。”中國歷史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰。可是令人遺憾的是我國現在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優秀古詩文作為課本的延伸和補充。

（2）縱向比較：我國近年來對傳統文化越來越重視，古詩文的吟誦被提到了一個前所未有的高度。

20世紀80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧。”中華文化經典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經典詩文，以“陶冶情操，加強修養，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》也要求學生多背誦古今優秀詩文。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統文化教育這一問題也普遍關注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現代化建設的今天，更需發掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優秀經典教育下一代。學術界弘揚優秀傳統文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生

說，一個國家沒有自然科學和工程技術不行，但光有科技也不行。在進行現代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統，注重對青少年一代進行人文素質的培養熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。

讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。據此，我教研室自身以子課題的形式特申報并組織《誦讀經典詩文，提高學生人文和語文素養》這一科研課題，以使廣大學生以及教師自身的人文素養和語文素養得以切實的增強。

2．課題研究的主要內容及其主要概念的闡釋和界定

（1）主要概念的闡釋和界定。“經典詩文”的“經典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文” 的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經以及《三字經》、《弟子規》等典籍賢文。“誦讀經典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。所謂“經典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的目的。也就是從蒙養書的俗文化開始過渡到經典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞。“誦讀經典詩文”有時簡說為“誦讀經典”，甚至進一步簡說為“讀經”，在這種情況下都是特指“誦讀經典詩文”的意思。

（2）幾個概念的內涵和關系。“經典詩文”富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養性，又能使自己的語言表達流暢練達。因此，“誦讀經典詩文”也就與“培養學生的人文和語文素養”有了十分緊密的聯系，使人文性與工具性有效地結合了起來。本課題雖然強調的是“培養學生的人文和語文素養”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。因此，“誦讀經典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業發展的重要方式之一。

3．課題研究的主要理論依據

中國文化經典源遠流長。針對學生人文素養缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質與地位”時指出:“工具性與人文性的統一，是語文教學的基本特點。”在“課程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，1、2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5、6年級，則需“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句。《語文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。”這些內容的出現，都說明引導學生大量誦讀經典是實現“全面提高學生語文素養”的重要途徑。

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一

去不復返，也需要‘搶救’。《誦讀經典詩文，提高人文和語文素養》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。

4．本課題研究的目的意義

當前的中小學生人文素養欠缺，基本禮儀較差，關愛他人，關注社會不夠。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。” 中華文化經典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經典詩文，以“陶冶情操，加強修養，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。這是具有遠大文化戰略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優秀詩文240篇（段）首。據此，我們擬以誦讀中華經典詩文為課題進行校本課程的研究和開發，讓古老的智慧、經典的知識、膾炙人口的詩文，益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質、滋養學生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：

（1）吟誦積極健康的經典詩文，能夠提高個人的文學素養

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內容，一首好詩本身就是一幅優美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養上，古詩有著不可替代的地位。

（2）吟誦積極健康的經典詩文，對于學生的高尚情操的培養也大為裨益。根據我們的調查，大部分小學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態。這些現象雖然是苗頭傾向，但如任其發展，后果不堪設想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結識一位朋友，欣賞古代優秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業發展的深厚土壤。

（3）吟誦積極健康的經典詩文，能塑造民族歸屬感和自豪感。

當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。（4）吟誦經典詩文合乎小學生的心理需要。

全國人大教科文衛委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領悟。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。”古詩詞中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經驗去“反芻”。誦讀中華經典詩文，切實地增強學生的人文素養和語文素養，將我們民族文化的精華和民族情結一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價值所在。

二、研究的方法和過程

1．研究的基本方法

（1）本課題研究對象的選擇與確定

我們堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。學校作為活動的生力軍，應在活動中充分發揮引領作用，使經典誦讀成為持久、長遠的大范圍活動。本課題雖然強調的是“培養學生的人文和語文素養”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。因此，“誦讀經典詩文”也十分有利于提升教師自身的人文和語文素養，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業發展的重要方式之一。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規定的學習任務，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設學習型家庭的需要。師長和學生共讀古文經典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的運用

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經驗總結法等。

①調查研究法。通過問卷調查、實地調查、座談等方式，全面了解我城區學生語文素養的現狀，收集學生及教師對中華傳統經典誦讀和語文素養培養的意見和建議，對調查數據進行統計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

②文獻研究法。查閱國內外有關經典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據以及可供借鑒的優秀經驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

③行動研究法。強調對我校語文教學以及當前語文教學的現狀進行反思與研究，發現、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養退化，傳統文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結合起來。

④經驗總結法。課題研究在教學實踐中及時總結課題研究的經驗，為“經典誦讀”和構建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎。

2．研究的主要過程（1）研究人員的組成

課題負責人趙鳳玲是縣級骨干教師，學科帶頭人。從教以來，她傾情致力于課題的研究，長期以“全面提高學生語文素養和人文素養”為己任，全面培養學生良好的學習習慣和語文綜合素養。她尤其重視對學生進行傳統文化教育，多年來在學生中播撒經典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。（2）研究活動的內容和方式

①確立課題方案，明確誦讀研究的方向 ②厚實文化底蘊，推進誦讀研究的展開 ③搭建展示舞臺，初顯誦讀研究成果

三、研究的成果

1．理論成果 從申報課題起，我們的語文評優課就圍繞該課題去研究和開展，堅持每個學年都開展 “經典詩文課堂教學評比”活動，將誦讀、研讀經典詩文落實到閱讀教學中去，這要求教師重視古詩文教學，更新教學理念，改變教學方法，提高教學效率，在古詩文教學中探索出一條行之有效的途徑。經過三年多的研究與探索，現將研究的經典詩文教學模式歸納如下：

（1）自主閱讀課

傳統的古詩文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現狀。“自主閱讀”模式以學生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現了自主、合作、探究的學習方式。一般有以下幾個教學流程：

①讀正確。學生接觸課文，首先要掃清語音、句讀障礙。能讀準字音，讀出節奏。

②明詩意。學生在借助注釋的基礎上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。

③悟詩情。在理解課文大意的基礎上對課文作進一步的品味、賞析、感悟人文內涵。抓住那些畫龍點睛的字詞，即“詩眼”，反復品味推敲，以此舉一反三提升誦讀古詩詞的能力。通過對關鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結合起來。

④讀出味。引導孩子們反復誦讀古詩文，讓孩子們在各種形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進入意境，最后在課文感知、理解的基礎上熟讀成誦。讀的形

式是多樣的：創設情境讀、配樂朗讀、男女生輪讀、師生合作讀、個別讀、齊讀、小組讀、競賽讀、想象讀、排比式“邏輯引讀”??（2）誦讀課

特級教師于漪說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”可見，誦讀是古詩文教學的很好的方法。這就要求教師教讀古詩詞應在指導學生咀嚼、體會、感悟和創新上下功夫，放手讓學生誦讀，從整體上去感知古詩詞的音樂美，讓他們自然而然地步入詩詞的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。誦讀課以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。古詩詞講究韻律、樂感極強，平仄交錯組合，具有美的旋律和和諧的節奏，是富有音樂美的文學樣式。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務。教師誦讀指導的主要任務是幫助學生在初步理解詩詞內容的基礎上確定感情基調，分辨重音，掌握節奏。

①注意重音。重音處理得好，才能準確地表情達意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音落在“千帆過”“萬木春”上，為什么?因為這六字形象地展現出未來的美好，表現一種激昂、樂觀的生活態度。

②注意掌握感情基調。如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

③注意節奏。如教學生按表音節奏劃分或按表意節奏劃來朗讀。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

④讀出韻味，還有一個重要的方面，是了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、疑惑等語氣，讀出結構齊整，運用對比等修辭手法的句子所表達的感情。在誦讀訓練時，要求學生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調，從而領會作者的立場、觀點和思想。

在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：教師范讀，學生整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。在“知詩人”的基礎上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節、聲調、節奏及其變讀，讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流(節奏、停頓、快慢)。第三階段：重在進入情境，注意語氣(輕重，抑揚，抒情性)。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節奏、讀出詩詞語氣和語勢。這樣，學生就在朗讀中理解了古詩詞的含義，體會到了古詩詞的的感情和氣勢，初步把握住了詩詞所要表達的作者的思想情感。

（3）鑒賞課

①題目的鑒賞。讀詩必讀題，讀詩先讀題，是品詩的必由之路。對古詩詞題目的鑒賞并不是指一般的題意的解讀，而是特指一些構思獨特、耐人尋味的詩題。這些詩題或是畫龍點睛，或是題文照應，或是隱藏意境，或是統領全詩，教學時引導學生對詩題慢慢品味，把詩題教學滲透在整個品讀過程中，啟發學生把這樣的詩題作為鑰匙，來開啟詩詞藝術殿堂的鑒賞之門。

②語言的鑒賞。詩人盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個字，捻斷數莖須。”一首詩詞中值得品味推敲的詞語很多，是否需要字字求解呢？當然不必。教師的教學智慧在于發現和選擇那些畫龍點睛的字詞，這些字詞往往能牽一發而動全身，對表現全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用，這些字詞也就是我們平時所說的“詩眼”。抓住了“詩眼”，就正如近代學者王國維所說的“著一字而境界全出。”所謂“十年得一字”“語不驚人死不休”更是古人錘煉語言的佳話。如果古詩詞教學只停留在對字詞表層意思的講解，那就顯得蒼白、膚淺了。

③意境的鑒賞。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如見其景。葉圣陶說得好：“作者胸有境，入境始與親。”因此，教師首先要提高自身對名句的鑒賞能力，教學時把自己的鑒賞心得引發為學生的學習所得。古詩文教學的精髓在于誦讀，把握了這一點，也就意味著掌握了把孩子們引入詩境的金鑰匙。

④表達方法的鑒賞。小學生誦讀的古詩詞許多是寫景抒情詩。詩人充分運用詩中有畫、畫中有詩的表達技巧，借景抒情，寓情于景。比如古詩中有不少寫花、寫鳥的詩句。但詩人不同的處境，不同的感受。景物所抒發的情感就不盡相同。如杜甫《春望》筆下寫的花、鳥是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。花也濺淚，鳥也驚心，是出自“國破山河在”的觸目驚心的感嘆。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。詩人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機，反映了詩人當時經歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。景樂則情樂，景哀則情哀。（4）拓展課

我們利用現代信息技術的閱讀環境，找同一詩人的不同作品，找同一題材的不同作品，找同一時代的不同作品等等。這不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現。因此，我們必須有意識培養學生主動獲取、積累知識信息的能力。古詩詞教學，如何將課上得有厚度，拓展是很有必要的，這是對文本的一種超越。一篇帶多篇，幾乎是教古詩詞作為拓展延伸的共同做法。教學時以詩比詩，以詩帶詩，詩中有詩，在比較中加深感悟詩句的內涵和美感。有的是同一主題，不同詩人的對比；有的是同一詩人，不同風格的對比；有的是同一詞牌，不同作者的對比。為加大經典詩詞的閱讀量，激發學生學習的興趣，在學習原有教材的基礎上適當補充擴展是十分必要的，這樣就可以收到相互引證，相得益彰的效果。以張寧老師的課為例，以《認識李白》為主題，篩選了兩首較能體現李白詩仙的風范，又適合小學生誦

讀的《獨坐敬亭山》《月下獨酌》進行了組合教學，抓住李白兩首詩《獨坐敬亭山》《月下獨酌》的題眼“獨”，啟發學生把這樣的詩題作鑰匙，開啟詩詞藝術殿堂的鑒賞之門。對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉詩等），我們還可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。對經典詩文教學模式的探討會使我們更好地找到學習和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進學生學習古詩文的效果，切實提升學生的語文素養。

2．實踐成果

經過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養日漸豐厚，各方面得到了發展，教師的素質得以提升。

①校園散發淡雅詩香

我們極力創設濃郁的人文校園環境，為培育學生良好的人文素養服務。各校的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等墻報令人應接不暇。各校盡一切可能讓校園內每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。

②師生人文素養得以提高

古詩文中蘊含著大量的人文內涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學校”，教師提高了人文素養，增加了人文底蘊，學校也形成了“人文見長”的特色。

③學生素養得以浸潤

學生們在經典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全??課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，“好詩佳句”常常是脫口而出??而家長們對這項課題活動的展開，起初比較多地著重于開發孩子的記憶能力，后來家長發現參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經典詩文中吸取了做人的精神力量，培養了氣質，大有“腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。

④教師素質得以提升

在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養得到了有效的發展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行經典詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發展的投資。

⑤素質教育得以深化

素質教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現古詩文誦讀與德育、與音樂、美術等各學科、與家庭教育、與傳統教育、與信息技術等多方面的結合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量經典詩文過程中激發靈感，增強其原創力。同時，借助經典詩文中的情感內涵，培養學生欣賞美、創造美的能力，促使學生全面發展。

四、有待研究和討論的問題

經典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養、豐富思想起著重要的作用。調查中也發現由于年代久遠、經典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題：

1．誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調查中發現，各校誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。

2．誦讀和理解存在矛盾。學校開展經典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應該解釋。我們是不要求他們現在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現在就有想懂的欲望的時候，我們應該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。

3．經典誦讀在一定程度上加重學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎教育改革和素質教育的推進，國家對學生作業量、作業時間有了明確規定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業負擔，經典誦讀在一定程度上加重了學生的負擔。

三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好經典詩文誦讀活動領導重視是前提，老師參與是基礎，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展經典誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。回首和孩子們一同走過 的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經典中獲益，我們欣慰！“讀經典，學做人”活動還將繼續深入地開展下去。我們深深地相信，今天讀經誦典的稚子孩童，在誦讀經典詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，厚實了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統，弘揚傳統，去開創更加美好的未來！

第三篇：古詩文誦讀

四年級古詩文誦讀篇目

滿江紅（寫懷）

（南宋）岳飛長歌行

怒發沖冠憑欄處青青園中葵，朝露待日晞。瀟瀟雨歇陽春布德澤，萬物生光輝。

抬望眼常恐秋節至，焜黃華葉衰。仰天長嘯百川東到海，何時復西歸？ 壯懷激烈少壯不努力，老大徒傷悲。三十功名塵與土

八千里路云和月莫等閑，白了少年頭空悲切靖康恥，猶未雪臣子恨，何時滅

駕長車,踏破賀蘭山缺壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血待從頭收拾舊山河朝天闕。送友人（唐）李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

泊秦淮（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。石頭城

（唐）劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。[

臺 城

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

臨江仙(明)楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。子夜秋歌(唐)李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

丑奴兒·書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

乞巧竹枝詞（唐）白居易

林杰（唐）

七夕今宵看碧宵，竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。穿盡紅絲幾萬條。

江南逢李龜年（唐）杜甫在獄詠蟬（唐）駱賓王

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。

絕句（唐）.杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?

北風行（唐）李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。箭空在，人今戰死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。《論語.里仁》

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

第四篇：如何誦讀古詩文

古詩文誦讀

一、重點《古詩文誦讀下》，以及必修一~五的背誦篇目，《唐詩宋詞》要求背誦點。

二、具體做法。

1、每周安排好誦讀內容，每日晨讀時背誦，課前五分鐘檢查，采用集體背誦，單個抽查，小組互查等方式，或制成課件讓學生上黑板默寫。

2、利用教室后邊的黑板，學生輪流每日寫一古詩文名句，課前集體誦讀一遍。

3、根據學生實際情況，讓學生自己制定復讀復背計劃，課堂檢查背不熟的，課下小組長檢

查。

4、課內外遷移聯系，每學習一篇新課文，就把有關作者的其他詩詞或與課文內容有關的詩

詞找出背誦、比較、賞析。如學習《李憑箜篌引》時就必修二中《琵琶行》的有關音樂描寫的詩句找出背誦、比較、賞析。《明湖居聽書》

5、學習《唐詩宋詞》選讀文本時，播放《唐之韻》音像材料，讓學生對作家作品有系統了

解，拓寬了知識面。

6、（課件）古詩文背誦情況監測，先讓學生把自己認為難背易錯的詩句找出來，自己制

作一套試題（可多人合作）同桌或小組互批互改，老師檢查督促。然后老師根據平時檢查情況，把學生易錯，不太熟悉的詩句找出來，制作一套試題，利用課余時間檢測，最后再把名篇名句重點詩句再做一套試題檢測。（因第一次成績不理想，又重新做了一次）。

7、結合《唐詩宋詞》的學習，古詩文除了誦寫之外，讓學生學會領悟、賞析，從詩歌意內

容、情感走進作者，讓后讓學生自己說，各抒己見。

8、學以致用，鼓勵學生寫作文時引用古詩文。

9、2009級5班的安陽，6班的娟寫的山東卷高考作文發表在《黃海晨刊》上。

10、以班級為單位，組織詩歌朗誦會。中國是個文化專題

名著名篇閱讀

1、繼續品讀《三國演義》《紅樓夢》暑假作業，制定具體詳細的閱讀指導方案計劃。

2、利用暑假繼續寫讀書筆記，開學后以兩個班為單位進行讀書筆記評比，學習交流，利用

雙休日繼續充實。

3、利用假期學生做美文剪報，平時繼續積累。

4、閱讀名著的同時，對一些名家名篇進行指導與自主相結合閱讀。除了平時印發一些時文

雜粹外，以省課題組的《現代文閱讀》為主學生可讀可背，可摘抄可剪報，可積累字詞成語。

5、根據學習情況，隨時檢查摘抄筆記，積累筆記，有時讓學生說自己的閱讀感悟。

第五篇：如何誦讀古詩文

如何誦讀古詩文

眾所周知，學習古詩要多讀，在讀中想象詩境，感悟詩情，用古人的話來說便是“因聲求氣”。一般古詩教學常常是播放錄音——教師范讀——學生自讀、齊讀、重點讀，讀得不可謂不多，教材教參對誦讀指導得也算得力，然而要真正做到藝術誦讀，卻非易事。首先，一系列技術處理是繞不過的。教師不可能每首詩都作出極為詳盡的指導，但必要的指導也是應該的;而且，針對不同的詩，進行不同的指導，整個古詩教學合起來，誦讀指導也可謂蔚為大觀。

一、突出重音

重音是指語句里讀得較重，聽起來特別清晰的字音。重音的作用是為了強調、突出。重音可以通過重讀、吐字清晰、適當延長的段加以表現。重音分為語法重音和邏輯重音。

語法重音是指句子中某些重要成分要重讀，比如某些動詞、狀語、補語、指示代詞。如“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”中“重色”“思”“多”“不得”宜重讀。又如：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”中“亦”“安”宜重讀。詩歌韻腳宜重讀。語法重音是用得最普遍的。觀察不同學生的朗讀習慣，有的有明顯的重音意識，有的則相當淡漠，平均使力，除了有對詩文理解不到位的原因，也有延續不良誦讀習慣的原因。

邏輯重音是指語句中某些需要突出或強調的成分需要重讀。如“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，為了強調投降派把持朝政帶來的低迷局面，可以重讀“世事艱”三字，為了強調收復中原的豪情壯志，可以重讀“氣如山”三字。邏輯重音有誦讀者更大的發揮空間，需要誦讀者對詩作進行深入全面把握，再根據詩作主旨和自己的設想，確定重音位置。有利于突出主旨、很能傳情的詞，自然要重讀。如《越中覽古》一詩，通過對比，表達了昔盛今衰的感慨，宜重讀“破”字，以突出勝利的氣勢，重讀“盡”和“滿”，以突出越王將士驕奢淫逸、驕傲自滿的情態，重讀“惟有”，以突出對“今衰”的慨嘆。

二、把握語速

語速是指誦讀語句時的速度。語速對于表達不同情感有重要作用。一般在激動、歡快的時候，語速要相對快一些;而在痛苦、悲傷的時候，語速相對慢一些。不同體裁的作品語速往往有不同要求。一般是詩歌比散文慢，古詩比現代詩慢。古詩語句短，不像現代文語句長、朗讀換氣難，更重要的原因是古詩語言相對古奧，讀快了不利于自己和聽眾理解。當然，讀到情緒慷慨激昂、熱情奔放時，不宜過慢。同一首詩里，情感的起伏，語速自然要隨之而變化。

現舉例說明。李白《將進酒》雖有憤激壓抑，但還是有激越狂放，語速宜稍快，李白《行路難》(其一)表現懷才不遇的憤激宜稍慢。但兩首詩語速各有變化：《將進酒》是先稍慢，逐漸加快，到“鐘鼓饌玉”幾句又稍慢，最后又逐漸加快;《行路難》前六句都宜緩慢、深沉、凝重，“閑來”二句可略快，“行路難”幾句又宜慢，“長風”兩句宜輕快自信。一句話，語速就是由情感決定的。又如李清照 《一剪梅》，為了更好傳達那種孤獨、相思之苦，整個調子都宜緩。《聲聲慢》則更宜緩慢沉重。蘇軾《新城道中》情緒喜悅、歡快，誦讀宜輕快。

語速還體現為節奏。節奏主要表現在“音步”上，具體體現為有規律的停頓。停頓是指誦讀過程中的間歇。節拍與節拍之間可以算是很小的停頓。四言詩的節拍統一為“二二”，如“關關/雎鳩，在河/之洲”。五言為“二二一”或“二一二”，如“昔聞/洞庭/水，今上/岳陽/樓”“親朋/無/一字，老病/有/孤舟”。七言為“二二二一”或“二二一二”，如“樓船/夜雪/瓜洲/渡，鐵馬/秋風/大散/關。塞上/長城/空/自許，鏡中/衰鬢/已/先斑”。楚辭一句一般為二至四個節拍，隨文切分，如“長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱”“裊裊兮/秋風，洞庭波兮/木葉下”。

但這種節奏是可以打破的。為了更好地傳達感情，可以當停而復斷，當斷而還連。這就要說到邏輯停頓。在語法結構以外，為了突出某一事物，或強調某一觀點而作的停頓便是邏

輯停頓。如《越中覽古》為了強調古今對比，第三句宜與第二句蟬聯而下，不作停頓，而第三句與第四句之間就宜稍停頓，尤其“惟有”之后，更有很大停頓，停頓之后，緩緩吐出“鷓鴣飛”三字，一字一頓，那種感慨自然逼真地傳達出來。

三、變換語調

語調是指朗讀時語句的音高變化。聲調指單個字的音高變化，語調是較大成分(詞語、短語、句子、句群)的音調變化。語調很能表達感情。句子的音高變化常有四種：

1.升調，由平升高，常用來表示反問、疑問、驚異等語氣。如：“能不憶江南?”

2.降調，先平后降，常用來表示肯定、感嘆、請求等語氣。如：“念此懷悲凄，終曉不能靜。”

3.平調，始終保持同樣的高低。如：“氣變悟時易，不眠知夕永。”

4.曲調，調子升高再降。如：“日月擲人去，有志不獲騁。”“日月”較平，“擲人去”“有志”上升，“不獲騁”下降。

語調往往和語氣相關，又和表達方式相關，更和感情相關。一般的敘述、說明、議論往往較平緩，而抒情或者說在其他表達方式中帶有抒情時，語調變化就較大。歡快者高昂，悲傷者低沉。以《長恨歌》為例，第一層寫玉環受寵，整個調子宜高;第三層寫玄宗思念玉環，極盡傷感落寞，宜低沉緩慢。第四層寫道士尋仙，讀到玉環迎接道士時，應該較高昂，讀到傷別相思處，宜低沉，最后表決心處，又宜高昂，最后一句點“恨”，宜緩宜低。

誦讀時，要把握大局，又要注意局部的高低變化。如《夢游天姥吟留別》第二段，“我欲”至“青云梯”都宜輕快低沉，突出“夢游”神秘和詩人喜悅色彩。“半壁”至“層巔”宜高昂，“云青青”二句宜低沉，仙人出現的熱鬧場面宜高昂，夢醒感嘆宜低沉。《越中覽古》“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”上句升調，升得很高;下句降調，降得很低。《書憤》前四聯較高昂，尤其第二聯，揚得很高，后四聯較低，尤其“鏡中衰鬢已先斑”降得最低。

四、巧用音色

音色是指聲音的特色和風格。如渾厚、尖細、清脆、沙啞、圓潤、粗澀等。音色對情感抒發有重要作用。讀不同風格的詩，理應用不同的音色。讀豪放詞宜用渾厚粗重的聲音，讀婉約詞宜用尖細清脆的聲音，讀典雅之作可以用圓潤宛轉的聲音，讀俚俗之作則不妨用粗糙尖新的聲音。

讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，李白的《將進酒》，需要渾厚大氣的聲音，要有包容一切，吞天吐地的氣度，好像自己胸中正有三千里山河、五千年滄桑似的。讀柳永的《雨霖鈴》，李清照的《聲聲慢》，要用尖細沙啞的聲音，讀出那種愁腸百結、欲說還休的感覺。

同一首詩，要根據詩境和詩情的不同，運用不同的音色去讀。讀《書憤》“早歲那知世事艱”，要字字咬得十分清楚，讀出那種深切的激憤，讀“鏡中衰鬢已先斑”，要用蒼老、沙啞、擅抖的聲音。讀白居易《琵琶行》描寫音樂一段，要運用不同音色去表現：宛轉、冷澀、激越。

音色的控制有相當難度，但總要有意識追求才行。音色的控制主要靠調整發聲部位和調整共鳴腔來進行。要發出渾厚的聲音，開口度宜大，發聲部位宜稍靠后，共鳴腔要大，充分運用頭腔共鳴和胸腔共鳴。要發出尖細清脆的聲音，開口度宜小，發聲部位宜靠前，多用口腔共鳴和鼻腔共鳴。各類音色的控制有時很難言傳，在誦讀中可以多嘗試各種發聲方法，以找到預設的感覺和效果。

在教學中，教師可以引導學生聽名家誦讀錄音，注意重音、語速、語調、音色等特點，適當作一些記號，然后自己跟著誦讀，力求誦讀有表現力。教師可以根據自己的理解進行聲情并茂的誦讀，以情激情，激發學生誦讀的欲望和熱情。還可以讓學生來讀，師生一起為他尋找優缺點。可以多人分別讀同一作品，比較優劣，促進學生誦讀。對于疑難處，還可以進行討論，該如何讀。還可以讓音色差距大的學生接力讀，體會不同音色的不同效果。把握整

首詩的語速調子和語速變化規律，并有意識效仿。還可以抽學生誦讀，由老師或者同學指出語速、停頓處理是否得當，再進行誦讀。可以讓學生先反復鉆研，反復誦讀，把表現力發揮到極致，再進行比賽，通過比賽來促進學生誦讀。

以上四種技巧，在誦讀時，應該綜合進行考慮，并在誦讀中予以表現。其他技巧很多，比如深入理解作品思想，輔以體態語等，限于字數，本文不作贅述。