第一篇：教學(xué)輔導(dǎo)三

《中國法制史》單元輔導(dǎo)

（三）（第九章——第十章）第九章 宋元的法律制度

一、宋刑統(tǒng)及其他法律形式

1．宋太祖建隆四年編成《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，簡稱《宋刑統(tǒng)》。它是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。所謂“刑統(tǒng)”，是按照新的體例編纂的刑書，一般以刑律為主，而將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編。

2．其他法律形式有：

（1）敕，皇帝特定的事或人隨時頒布的詔令。

（2）令，關(guān)于約束禁止的規(guī)定。

（3）格，有關(guān)吏民等級及論等行賞的規(guī)定。

（4）式，有關(guān)體制楷模的規(guī)定。

（5）斷例，即判案的成例。

（6）指揮，指尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后的同類事件有約束力。

（7）申明，中央主管官署就某項法令所作的解釋。

（8）看詳，中央主管官署根據(jù)過去赦文或其他案卷所作出的決定。

二、“重法地”法和“盜賊重法”

1．“重法地”法，即凡在所謂的“重法地”犯罪，加重處罰。開始以開封府諸縣為重法地，以強化首都的治安。以后逐漸擴展，河北、淮南、福建等地皆用重法。

2．“盜賊重法”，即對盜賊犯罪實施加重處罰的有關(guān)規(guī)定。

三、宋朝的租佃關(guān)系和典賣制度

1．法律規(guī)定的租佃關(guān)系。租佃關(guān)系是地主階級剝削農(nóng)民的基本形式。宋朝初年出現(xiàn)了官府承認土地私有權(quán)的憑證-紅契。紅契是地主占有土地進而剝削農(nóng)民的法律依據(jù)。當(dāng)時地租采取“對分制”或者“四六分成”。

2．法律規(guī)定的典賣制度。中國古代土地的買賣始于西周末年。唐中葉零星出現(xiàn)土地的典賣，到了宋朝典賣已成為普遍現(xiàn)象，并且被制度化。典賣是活賣，在一定時期內(nèi)可以收贖，典價比一般的賣價低得多。

四、“折杖法”和“凌遲”入律

1．“折杖法”，就是用脊杖和臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、笞刑的辦法。

2．“刺配之法”，赦免死刑反的代用刑，即以流刑為主，兼施刺面、決杖等附加刑的刑罰。刺配刑中刺面的實施，實際上是古代墨刑的復(fù)活。

3．采用“凌遲”刑處罰危害封建統(tǒng)治的反逆等重大犯罪。宋代正式入律。

五、宋朝皇帝對司法權(quán)的控制

宋朝初年，為了加強皇帝對司法權(quán)的控制，在中央設(shè)刑部和大理寺分掌司法之外，于建隆年間設(shè)置審刑院。規(guī)定：全國奏報的重大案件，大理寺審判，刑部復(fù)核后，再由審刑院評議，上中書省送請皇帝決定。宋神宗元豐三年（公元1080年）撤消審刑院，其職權(quán)又歸大理寺和刑部。

六、元朝的主要立法及其主要特點

（一）元朝的立法概況 1．《至元新格》，元朝統(tǒng)一后頒布的第一部法典。2．《風(fēng)憲宏綱》，關(guān)于綱紀、吏治方面的法典。3．《大元通制》，元朝統(tǒng)一以來法例的匯纂。4．《大元圣政國朝典章》，即《元典章》。5．《至正條格》，系增刪《大元通制》而成。

（二）元律的主要特點

1．實行民族歧視和民族壓迫。2．殘暴鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級的反抗。

3．維護地主對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫。

4．確認蓄養(yǎng)奴婢的合法性。5．保留了蒙古族的習(xí)慣法。

七、元朝的司法制度

（一）司法機關(guān)：元朝的司法機關(guān)設(shè)置繁雜，職掌混亂，互不統(tǒng)攝。元初，中央審判機關(guān)是宗正府，宗教機關(guān)宣政院掌僧侶的獄訟。

（二）訴訟制度：大體采用唐、宋制。

（三）監(jiān)察機關(guān)：中央為御史臺；地方設(shè)行御史臺。

第十章 明清的法律制度

一、大明律與大誥及其他條例

1．《大明律》--明代最主要的法典，洪武年間更定頒行。其篇目為名例、吏、戶、禮、兵、刑、工七篇，隋唐以來沿襲已久的封建法律篇目至此一變。《大明律》增加、充實了加強專制主義中央集權(quán)制度的內(nèi)容，是一部比唐律有所發(fā)展的封建法典。

2．明《大誥》--明太祖朱元璋親自制定，與《大明律》一樣，具有最高的法律效力。《大誥》共4編，匯集了當(dāng)時用嚴刑峻法懲治官民犯罪的典型案例，制定了新的法律規(guī)范，兼有朱元璋對臣民的訓(xùn)誡。是朱元璋重典治世的刑事特別法。

3．例--判例或事例。明朝有多部條例，如《問刑條例》、《充軍條例》等。

二、《大明會典》

仿照《唐六典》制定而成，是明朝調(diào)整封建國家各機關(guān)權(quán)力職責(zé)的行政法典。

三、明律與唐律的比較

明律與唐律相較，大為嚴苛，所謂“輕其輕者，重其重者”，即賊盜及官吏貪污等行為明律比唐律的處罰要嚴酷的多；有關(guān)禮教風(fēng)化方面犯罪的處罰要輕于唐律。原因有三：

1．明朝處于中國封建社會后期，廣大農(nóng)民的反抗斗爭更加激烈，統(tǒng)治者不得不訴諸刑事鎮(zhèn)壓。這是明律嚴苛的根本原因。

2．朱元璋以“重典治亂國”為指導(dǎo)思想制定明律，明律不能不是重典。

3．宋元以后商品經(jīng)濟的刺激，封建官吏更富有貪婪性、掠奪性，因而激化了地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，侵犯了統(tǒng)治階級的整體利益，尤其是皇權(quán)利益。

四、大清律的制定及各部則例

1．《大清律例》--中國歷史上最后一部封建法典。其結(jié)構(gòu)形式與《大明律》相同，律后分別附以奏準的“條例”。

2．各部則例--主要有：《刑部現(xiàn)行則例》、《欽定吏部則例》、《欽定戶部則例》、《欽定禮部則例》、《欽定工部則例》、《理藩院則例》等。

五、適用于少數(shù)民族聚居區(qū)的法律

清朝相繼制定、頒布《苗例》、《蒙古律》、《回疆則例》、《西寧番子治罪條例》等，加強對少數(shù)民族地區(qū)的司法管轄。

六、嚴禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)

《大明律》專設(shè)“奸黨”條，以防止臣下結(jié)黨營私。凡犯此罪者本人處斬，妻子為奴，財產(chǎn)沒官。

七、嚴厲懲治貪官污吏

《大明律》規(guī)定：對受財枉法的“枉法贓”從嚴懲處；對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪；對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官”，若犯貪污罪比其它官吏加重二等處刑。此外，明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏。

八、清律的主要特點

1．以嚴刑峻法推行政治、思想高壓政策--擴大反逆罪的范圍及其株連范圍；以“文字獄”（指因文字著述而被羅織罪名所構(gòu)成的冤獄）推行文化專制政策。

2．維護滿族享有更大特權(quán)的封建等級制度--良賤同罪異罰；保護貴族官僚特權(quán)；賦予滿族人更大特權(quán)（減等、換刑）。

3．保護滿漢地主階級的財產(chǎn)所有權(quán)--如：禁止民人典買旗地。

4．反映了封建社會后期經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的變化。

5．建立了更加嚴酷的刑罰制度--在封建五刑基礎(chǔ)上，又增加了遷徙、充軍、發(fā)遣、凌遲、梟首、戮尸等刑罰。

九、明清法律對資本主義萌芽的摧殘

1．推行“禁榷制度”，限制商業(yè)發(fā)展。（1）明清統(tǒng)治者擴大禁榷的范圍。

（2）統(tǒng)治者以極嚴酷的刑律保護他們的禁榷制度。

2．奉行海禁政策，阻撓對外貿(mào)易。（1）明朝把“禁海”定為基本國策

（2）清朝頒布禁海令，進而頒布遷海令。

3．加強對礦冶業(yè)的監(jiān)管，限制民間自由開礦。

4．重征商稅，壓制私人商業(yè)的發(fā)展--廣設(shè)鈔關(guān)、重征商稅。

十、明清的司法制度 1．司法機關(guān)（1）中央司法機關(guān)--大理寺（掌復(fù)核）、刑部（掌審判）、都察院（掌監(jiān)察）

（2）地方司法機關(guān)--知縣、知州、知府都親掌審判。明代在省專設(shè)提刑按察使，清代各省巡撫也有審判權(quán)。

（3）三法司會審--對重大案件的會審制度。有小三法司會審、大三法司會審。

（4）九卿會審--特別重大案件，由三法司會同吏、戶、禮、兵、工、各部尚書及通政使共同 審理，是中央最高審級，但判決仍須奏請皇帝核準。2．訴訟審判制度

（1）秋審--清朝三法司會同其他官員于每年秋季復(fù)審各省監(jiān)候死刑案件的制度。

（2）朝審--清朝三法司會同其他官員于每年霜降后復(fù)審刑部或京師附近監(jiān)候死刑案件的制度。

經(jīng)過秋審和朝審的案件，分為情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀四種結(jié)果。

（3）熱審--指每年小滿后10日至立秋前1日，由大理寺官員會同各道御史及刑部承辦司審理發(fā)生在京師的笞杖刑案件的審判活動

3．監(jiān)察制度

（1）明朝都察院是監(jiān)督法律執(zhí)行、維護封建吏治的最高監(jiān)察機關(guān)；同時，依當(dāng)時省制將全國劃分為13道，設(shè)13道監(jiān)察御史110人，分別掌管地方的監(jiān)察工作。另設(shè)六科給事中于六部，監(jiān)督各部工作。（2）清朝監(jiān)察制度的一個重要發(fā)展，就是將六科合并在都察院內(nèi)與15道監(jiān)察御史合稱“科道”。從而提高監(jiān)察效能。

第二篇：社會心理學(xué)教學(xué)輔導(dǎo)三

社會心理學(xué)教學(xué)輔導(dǎo)三

一、單項選擇題 1.人們傾向于把自己的成就歸因于內(nèi)部因素，如能力、努力等，而把自己的失敗歸因于外部因素，這種現(xiàn)象是（A）

A.基本歸因偏差 B.自利偏差 C.他利偏差 D.非動機性偏差

2.激發(fā)動機產(chǎn)生的直接原因是（A）A.需要 B.行為 C.目標 D.刺激

3.熟悉性導(dǎo)致喜歡的最常見的現(xiàn)象是（D），它常被用在政治廣告中。A.暈輪效應(yīng) B.近因效應(yīng) C.慈悲效應(yīng) D.曝光效應(yīng)

4.認知理論當(dāng)中，認知失調(diào)理論和（A）特別重要。A.歸因理論 B.誘因理論 C.學(xué)習(xí)理論 D.角色理論

5.如果你和一個人有數(shù)次交往，并以第一次的印象對該人作出判斷，這在社會認知中屬于（B）A.刻板印象 B.首因效應(yīng) C.光環(huán)效應(yīng) D.近因效應(yīng)

二、多項選擇題 1.第一印象的特征有(ABCD)A.表面性 B.片面性 C.類化 D.歸因

2.研究人際認知的方法，可以采用(ABC)A.社會關(guān)系測量法 B.參照測量法 C.關(guān)系分析法 D.自我評定法

3.態(tài)度由(BCD)三個因素構(gòu)成。A.動機 B.認知 C.情感 D.意向 4.保護性印象管理策略大致有(ABCD)A.B.C.D.A.事先申明 B.道歉 C.自我設(shè)障 D.借口與辨解

5.在印象形成過程中，產(chǎn)生很大作用的因素有(ABC)A.個人好惡的估價 B.第一印象

C.信息本身對印象形成的影響 D.情感

三、判斷題

1.在態(tài)度的心理成分中，起基礎(chǔ)作用的成分是認知 A A.錯誤 B.正確

2.Kelmen認為，態(tài)度的形成與改變的過程是服從——內(nèi)化——同化。A

A.錯誤 B.正確

3.社會心理學(xué)家Baumeister指出，人類最廣泛、最基本、最重要的社會動機是歸屬的需要A A.錯誤 B.正確

4.幾種測定態(tài)度的方法以，以自我評定法最為普遍，使用也很簡單，直截了當(dāng)。B A.錯誤 B.正確 5.導(dǎo)致歸因偏差的原因主要有觀察者與行為者的歸因是不一致的，涉及個人利益與否導(dǎo)致歸因不一致，歸因過程中的擬人化錯誤。B A.錯誤 B.正確

6.第一印象所產(chǎn)生的作用稱首應(yīng)效應(yīng)。B A.錯誤 B.正確

7.最早提出通過內(nèi)因和外因進行歸因的社會心理學(xué)家是Weiner。A A.錯誤 B.正確

8.接觸和再分類是消減偏見運用較為廣泛的兩種方法。B A.錯誤 B.正確

9.許多實驗業(yè)已表明，一個人的面貌美丑和他內(nèi)在的優(yōu)缺點有著必然的聯(lián)系 A A.錯誤 B.正確

10.社會認知是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機和意向作出推測與判斷的過程。B A.錯誤 B.正確

11.比較簡單的任務(wù)中，活動效率隨動機的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，最佳動機水平有逐漸上升的趨勢 A A.錯誤 B.正確

12.所謂社會認知偏見，就是指對于社會刺激的不正確的認識達到了固定化的程度。B A.錯誤 B.正確

13.先向他人提出一個很大的要求，在對方拒絕之后緊跟著提出一個小的要求，這時候小要求被滿足的可能性增加，這屬于登門檻效應(yīng) A A.錯誤 B.正確

14.動機的特性主要有動機的強度、動機的清晰度、動機的更替性、.動機的活動性和動機的復(fù)雜性。B A.錯誤 B.正確

15.一般來說，動機強度與活動效率之間的關(guān)系大致呈倒U 型曲線，即中等強度的動機，活動效率最高。個體差異不明顯。A A.錯誤 B.正確

第三篇：《市場經(jīng)濟概論》教學(xué)輔導(dǎo)三

《市場經(jīng)濟概論》作業(yè)三講評

第九章的主要知識點：

◆國內(nèi)生產(chǎn)總值（英文縮寫GDP）是指一國一年內(nèi)所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品（包括產(chǎn)品與勞務(wù)）的市場價值的總和。

◆在國民經(jīng)濟核算體系中有不同的計算國內(nèi)生產(chǎn)總值的方法，其中主要有支出法、收入法，以及部門法。我們這里簡單介紹這三種計算國內(nèi)生產(chǎn)總值的方法。三種方法計算所得出的結(jié)果，從理論上說應(yīng)該是一致的，因為它們是從不同的角度來計算同一國內(nèi)生產(chǎn)總值。但在實際上，這三種方法所得出的結(jié)果往往并不一致。

◆國民收入核算體系包括一系列總量指標和明細賬戶，從而能全面地反映一國或地區(qū)國民經(jīng)濟運行的過程和全貌。在這個體系中，有五個基本的總量指標，除了國內(nèi)生產(chǎn)總值外，還有其他四個指標。即 國內(nèi)生產(chǎn)凈值、個人收入、個人可支配收入與國民收入

◆國民經(jīng)濟中有一個基本的恒等關(guān)系。總支出代表了社會對最終產(chǎn)品的總需求，而總收入和總產(chǎn)量代表了社會對最終產(chǎn)品的供給。因此，在國民生產(chǎn)總值核算中有一個恒等關(guān)系。

第十章主要知識點：

◆總需求與總供給相等時的國民收入是均衡的國民收入。當(dāng)不考慮總供給這一因素時，均衡的國民收入是由總需求決定的。

◆消費函數(shù)是消費與收入之間的依存關(guān)系。儲蓄函數(shù)是儲蓄與收入之間的依存關(guān)系。在既定的收入中，消費與儲蓄是成反方向變動的。增加消費國民收入增加，增加儲蓄國民收入減少。

◆乘數(shù)理論是指自發(fā)的總需求增加引起國民收入增加的倍數(shù)。乘數(shù)大小取決于邊際消費傾向，邊際消費傾向越大，乘數(shù)越大，從而使總需求和國民收入增加得就越多。

◆乘數(shù)發(fā)生的作用是有條件的，只有在社會各種資源沒有得到充分利用時，總需求增加才會產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)。此外乘數(shù)作用是雙重的。

◆總需求曲線表示物價水平與總需求量之間的關(guān)系，總需求曲線向右下方傾斜，即物價水平與總需求量之間是反方向變動的關(guān)系。

◆除物價水平之外的其他因素變動引起總需求曲線的移動。總需求曲線向右移動表示既定物價水平時，總需求量增加；總需求曲線向左移動表示既定物價水平時，總需求量減少。

◆凱恩斯主義的總供給曲線是一條與橫軸平行的線，表明在價格水平不變的情況下，總供給是可以增加的。

◆短期總供給曲線表示短期中物價水平與總供給量之間的關(guān)系，短期總供給曲線表示短期中物價水平與總供給量是同方向變動的關(guān)系。

◆長期總供給曲線是一條垂線，表示在長期中，物價水平與總供給量無關(guān)。長期總供給曲線的位置由經(jīng)濟的潛力決定，隨著經(jīng)濟增長向右移動。

第十一章主要知識點：

◆周期性失業(yè)定義，周期性失業(yè)是由于總需求不足引起的失業(yè)。

◆通貨膨脹是物價水平普遍而持續(xù)的上升。根據(jù)嚴重程度可以分為溫和的通貨膨脹、速的通貨膨脹和超速通貨膨脹。

◆由于總需求過大或增加過快引起的通貨膨脹稱為需求拉上的通貨膨脹。◆由于成本增加而引起的通貨膨脹稱為供給推動的通貨膨脹。◆菲力普斯曲線表示失業(yè)和通貨膨脹之間存在替代關(guān)系。

◆不同經(jīng)濟學(xué)流派對菲力普斯曲線作出了不同解釋，得出了不同政策結(jié)論。

第十二章主要知識點：

◆財政政策是指政府為了達到既定的經(jīng)濟目標或者說國家其他目標而對財政收入和財政支出以及公債的發(fā)行、公債的償還做出的決策。

◆具有自動地調(diào)節(jié)經(jīng)濟，使經(jīng)濟穩(wěn)定的機制，被稱為內(nèi)在穩(wěn)定器，或者自動穩(wěn)定器。主要是個人所得稅、公司所得稅，以及各種轉(zhuǎn)移支付。

◆財政政策的擠出效應(yīng)是指政府開支增加所引起的私人支出減少，即以政府開支代替了私人開支。這樣，擴張性財政政策刺激經(jīng)濟的作用就被減弱。財政政策擠出效應(yīng)存在的最重要原因就是政府支出增加引起利率上升，而利率上升會引起私人投資與消費減少。

◆財政政策運用：在經(jīng)濟蕭條時期，總需求小于總供給，經(jīng)濟中存在失業(yè)，政府就要通過擴張性的財政政策來刺激總需求，以實現(xiàn)充分就業(yè)。擴張性財政政策是通過政府增加支出和減少稅收來刺激經(jīng)濟的政策。在經(jīng)濟繁榮時期，總需求大于總供給，經(jīng)濟中存在通貨膨脹，政府則要通過緊縮性的財政政策來壓抑總需求，以實現(xiàn)物價穩(wěn)定。

作業(yè)三（答案）

一、單項選擇題

1、在下列四種產(chǎn)品中應(yīng)該計入當(dāng)年國民生產(chǎn)總值的是(A)。

A、當(dāng)年生產(chǎn)的拖拉機

B、去年生產(chǎn)而在今年銷售出去的拖拉機

C、某人去年購買而在今年轉(zhuǎn)售給他人的拖拉機

D、生產(chǎn)商今年計劃明年生產(chǎn)的拖拉機

2.在下列四種情況中應(yīng)該計入當(dāng)年國民生產(chǎn)總值的是(B)。

A、用來生產(chǎn)面包的面粉

B、居民用來自己食用的面粉

C、糧店為居民加工面條的面粉

D、田里收上來的小麥

3.在下列四種情況中作為最終產(chǎn)品的是(d)。

A、公司用于聯(lián)系業(yè)務(wù)的小汽車

B、工廠用于運送物品的小汽車

C、旅游公司用于載客的小汽車

D、汽車制造廠生產(chǎn)出來的小汽車

4.國民生產(chǎn)總值中的最終產(chǎn)品是指(C)。

A、有形的產(chǎn)品

B、無形的產(chǎn)品

C、既包括有形的產(chǎn)品，也包括無形的產(chǎn)品

D、供給生產(chǎn)階段投入所需產(chǎn)品

5.支出法又稱（C)。

A、要素支付法

B、部門法

C、最終產(chǎn)品法

D、要素收入法

6.按支出法，應(yīng)計入私人國內(nèi)總投資的項目是(C)。

A、個人乘坐購買小汽車

B、個人出行購買游艇

C、個人居住購買住房

D、個人購買的冰箱

7.國民收入核算中，最重要的是核算(B)。

A、國民收入

B、國民生產(chǎn)總值

C、國民生產(chǎn)凈值

D、個人可支配收入

8.國民生產(chǎn)凈值與國民收入的差別是(A)。

A、間接稅

B、直接稅

C、公司未分配利潤

D、折舊

9.國民生產(chǎn)總值與國民生產(chǎn)凈值之間的差別是（C)。

A、直接稅

B、間接稅

C、折舊

D、公司未分配利潤

10.個人收入與個人可支配收入的差別是(A)。

A、個人所得稅

B、間接稅

C、公司未分配利潤

D、折舊

11.三部門經(jīng)濟中，總需求的表達式為(A)。

A、總需求=消費+投資+政府支出

B、總需求=消費+儲蓄+稅收

C、總需求=消費+投資

D、總需求=消費+政府支出+出口

12.三部門經(jīng)濟中，收入的恒等關(guān)系可表為(B)。

A、I+S≡G+T

B、I+G≡S+T

C、I+G+X≡S+T+M

D、I≡S

13.政府支出是指(A)。

A、政府購買各種產(chǎn)品與勞務(wù)的支出

B、政府購買各種產(chǎn)品的支出

C、政府購買各種勞務(wù)的支出

D、政府的稅收

14.邊際消費傾向與邊際儲蓄傾向之和(B)。

A、大于1

B、等于1

C、小于1

D、等于2

15.平均消費傾向與平均儲蓄傾向之和（B)。

A、大于1

B、等于1

C、小于1

D、等于2

16.引致消費取決于(C)。

A、自發(fā)消費

B、邊際儲蓄傾向

C、收入和邊際消費傾向

D、收入

17.根據(jù)消費函數(shù)，引起消費增加的因素是(B)。

A、價格水平下降

B、收入增加

C、儲蓄增加

D、利率下降

18.根據(jù)儲蓄函數(shù)，引起儲蓄增加的因素是(A)。

A、收入增加

B、利息率提高

C、人們預(yù)期未來的價格水平要上升

D、政府支出增加

19.根據(jù)簡單的國民收入決定模型，引起國民收入減少的原因是(A)。

A、消費減少

B、儲蓄減少

C、消費增加

D、政府支出增加

20.在以下四種情況中，乘數(shù)最大的是(C)。

A、邊際消費傾向為0.6 B、邊際消費傾向為0.4 C、邊際消費傾向為0.75 D、邊際儲蓄傾向為0.2

21.自發(fā)總需求增加100萬元，使國民收入增加了1000萬元，那么此時的邊際消費傾向為（b)。

A、100%

B、10%

C、90%

D、50%

22.IS—LM模型研究的是(B)。

A、在利息率與投資不變的情況下，總需求對均衡的國民收入的決定

B、在利息率與投資變動的情況下，總需求對均衡的國民收入的決定

C、把總需求與總供給結(jié)合起來，研究總需求與總供給對國民收入和價格水平的影響

D、在總供給不變的情況下總需求對均衡的國民收入的決定

23.IS曲線向左下方移動的條件是(b)。

A、自發(fā)總需求增加

B、自發(fā)總需求減少

C、價格水平下降

D、價格水平上升

24.利息率提高時，貨幣的投機需求將(C)。

A、增加

B、不變

C、減少

D、不能肯定

25.假定貨幣供給量不變，貨幣的交易需求和預(yù)防需求的增加將導(dǎo)致貨幣的投機需求(C)。

A、增加

B、不變

C、減少

D、不能肯定

26.在LM曲線不變的情況下，自發(fā)總需求增加會引起(A)。

A、國民收入增加，利率上升

B、國民收入增加，利率不變

C、國民收入增加，利率下降

D、國民收入減少，利率下降

27.在IS曲線不變的情況下，貨幣量減少會引起(C)。

A、國民收入增加，利率下降

B、國民收入增加，利率上升

C、國民收入減少，利率升

D、國民收入減少，利率下降

28.總需求曲線向右上方移動的原因是(B)。

A、政府支出的減少

B、貨幣供給量的增加

C、私人投資減少

D、貨幣供給量減少

29.當(dāng)價格不變，總供給可以增加時的總供給曲線是(A)。

A、凱恩斯主義總供給曲線

B、短期總供給曲線

C、長期總供給曲線

D、短期總供給曲線向右平行移動

30.凱恩斯主義總供給曲線是一條(A)。

A、與橫軸平行的線

B、向右上方傾斜的線

C、與橫軸垂直的線

D、向右下方傾斜的線

31.長期總供給曲線表示(A)。

A、經(jīng)濟中已經(jīng)實現(xiàn)了充分就業(yè)

B、經(jīng)濟中的資源還沒有得到充分利用

C、在價格不變時，總供給可以無限增加

D、經(jīng)濟中存在著嚴重的失業(yè)

32.短期總供給曲線向右下方移動表示(c)。

A、價格水平上升，總供給增加

B、價格水平下降，總供給增加

C、價格水平不變，總供給減少

D、價格水平下降，總供給減少

33.在凱恩斯主義總供給曲線時，總供給增加引起(B)。

A、國民收入增加，價格水平上升

B、國民收入增加，價格水平不變

C、國民收入增加，價格水平下降

D、國民收入減少，價格水平下降

34.總需求的變動引起國民收入與價格同方向變動的總供給曲線是(B)。

A、凱恩斯主義總供給曲線

B、短期總供給曲線

C、長期總供給曲線

D、不能明確肯定

35.在短期總供給曲線時，總需求減少引起(c)。

A、價格水平下降，國民收入增加

B、價格水平下降，國民收入不變

C、價格水平下降，國民收入減少

D、價格水平上升，國民收入增加

36.在總需求不變時，短期總供給的增加會引起(a)。

A、國民收入增加，價格水平下降

B、國民收入增加，價格水平上升

C、國民收入減少，價格水平上升

D、國民收入增加，價格水平下降

37.在資源尚未得到充分利用的情況下，制止通貨膨脹的最有效辦法是(B)。

A、刺激總需求

B、刺激總供給

C、抑制總需求

D、抑制總供給

38.均衡的國民收入是指（D)。

A、一國每年所生產(chǎn)出的最終產(chǎn)品的貨幣價值；

B、總需求大于總供給時的收入

C、總需求小于總供給時的收入

D、總需求等于總供給時的國民收入

39.乘數(shù)發(fā)生作用的條件是（B)。

A、社會上的各種資源已得到了充分利用

B、社會上的各種資源沒有得到充分利用

C、邊際消費傾向小于0

D、邊際消費傾向大于1

40.LM曲線是描述(B)。

A、物品市場達到均衡時，國民收入與利息率之間的關(guān)系

B、貨幣市場達到均衡時，國民收入與利息率之間的關(guān)系

C、貨幣市場達到均衡時，國民收入與價格之間的關(guān)系

D、物品市場達到均衡時，國民收入與價格之間的關(guān)系

41.短期總供給曲線表明(C)。

A、總需求與價格水平同方向變動

B、總需求與價格水平反方向變動

C、總供給與價格水平同方向變動

D、總供給與價格水平反方向變動

42.在總需求—總供給模型中，當(dāng)總供給曲線為凱恩斯主義總供給曲線時，總需求增加會引起(B)。

A、國民收入增加，價格水平上升

B、國民收入增加，價格水平不變

C、國民收入減少，價格水平上升

D、國民收入不變，價格水平下降

43.總需求曲線是表明(D)。

A、物品市場達到均衡時，總需求與價格水平之間的關(guān)系

B、貨幣市場達到均衡時，總需求與價格水平之間的關(guān)系

C、物品市場與貨幣市場同時達到均衡時，收入與利率之間的關(guān)系

D、物品市場與貨幣市場同時達到均衡時，總需求（收入）與價格水平之間的關(guān)系

44.失業(yè)率是(A)。

A、失業(yè)人數(shù)占勞動力總數(shù)的百分比

B、失業(yè)人數(shù)占人口總數(shù)的百分比

C、失業(yè)人數(shù)占就業(yè)人數(shù)的百分比

D、沒有工作的人數(shù)占整個國家人數(shù)的百分比

45.充分就業(yè)的含義是(B)。

A、人人都有工作，沒有失業(yè)者

B、消滅了周期性失業(yè)時的就業(yè)狀態(tài)

C、消滅了周期自然失業(yè)時的就業(yè)狀態(tài)

D、消滅了摩擦性失業(yè)時的就業(yè)狀態(tài)

46.各國的自然失業(yè)率是(B)。

A、始終不變的 B、由政府根據(jù)實際情況確定

C、零

D、實際的失業(yè)人數(shù)和有勞動能力的總?cè)藬?shù)的比率

47.引起摩擦性失業(yè)的原因(C)。

A、工資能升不能降的剛性

B、總需求不足

C、經(jīng)濟中勞動力的正常流動

D、技術(shù)進步

48.周期性失業(yè)是指(B)。

A、由于某些行業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性變動所引起的失業(yè)

B、由于總需求不足而引起的短期失業(yè)

C、由于勞動力市場結(jié)構(gòu)的特點，勞動力的流動不能適應(yīng)勞動力需求變動所引起的失業(yè)

D、工資剛性所引起的失業(yè)

49.屬于緊縮性財政政策工具的是(a)。

A、減少政府支出和增加稅收

B、減少政府支出和減少稅收

C、增加政府支出和減少稅收

D、增加政府支出和增加稅收

50.屬于內(nèi)在穩(wěn)定器的財政政策工具是(A)。

A、社會福利支出

B、政府公共工程支出

C、政府購買

D、貨幣供給

二、判斷正誤題（你認為是正確的判斷，在后面的括號里填上√，錯誤的填上×）并簡要說明理由。

1.國民收入核算中最重要的是計算國民收入。（錯）

2.國民生產(chǎn)總值等于各種最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品的價值總和。（錯）

3.國民生產(chǎn)總值中的最終產(chǎn)品是指有形的物質(zhì)產(chǎn)品。（錯）

4.今年建成并出售的房屋的價值和去年建成而在今年出售的房屋的價值都應(yīng)計入今年的國民生產(chǎn)總值。（錯）

5.用作鋼鐵廠煉鋼用的煤和居民燒火用的煤都應(yīng)計入國民生產(chǎn)總值中。（錯）

6.同樣的煤，在生產(chǎn)中作為燃料就是中間產(chǎn)品，而在日常生活中作為燃料就是最終產(chǎn)品。（對）

7.某人出售一幅舊油畫所增值的部分，應(yīng)該計入當(dāng)年的國民生產(chǎn)總值。（對）

8.如果農(nóng)民種植的糧食用于自己消費，則這種糧食的價值就無法計入國民生產(chǎn)總值內(nèi)。（對）

9.居民購買住房屬于個人消費支出。（錯）

10.從理論上講，按支出法、收入法和部門法所計算出的國民生產(chǎn)總值是一致的。（對）

11.國民生產(chǎn)總值減去折舊就是國民生產(chǎn)凈值。（對）

12.個人收入等于消費與儲蓄之和。（對）

13.國民收入等于工資、利潤、利息和地租之和。（對）

14.個人收入就是個人可支配收入。（錯）

15.均衡的國民收入一定等于充分就業(yè)的國民收入。（錯）

16.消費和儲蓄都與收入成同方向變動，所以，收入增加，消費和儲蓄都可以增加。（對）

17.邊際消費傾向與邊際儲蓄傾向之和等于一。（對）

18.自發(fā)消費隨收入的變動而變動，它取決于收入和邊際消費傾向。（錯）

19.在資源沒有得到充分利用時，增加儲蓄會使國民收入減少，減少儲蓄會使國民收入增加。（對）

20.乘數(shù)的大小取決于邊際消費傾向。（對）

21.邊際消費傾向越高，乘數(shù)就越大。（對）

22.在任何情況下，乘數(shù)原理都是適用的。（錯）

23.IS—LM模型與簡單的國民收入決定模型都是總需求分析。（對）

24.IS曲線上的任何一點都表示物品市場的均衡。（對）

25.在物品市場上，利率與國民收入成反方向變動是因為利率與投資成反方向變動。（對）

26.LM曲線上的任何一點都表示物品市場的均衡。（錯）

27.增加國民收入的方法是增加財政支出或增加貨幣量。（錯）

28.總供給曲線的不同情況主要取決于資源利用的情況。（對）

29.凱恩斯主義總供給曲線是一條與橫軸平行的線。（對）

30.在短期總供給曲線時，總需求的變動會引起國民收入與價格水平同方向變動。（對）

31.在長期總供給曲線時，總需求的變動會引起國民收入與價格水平同方向變動。（錯）

32.當(dāng)考慮到總供給時，總需求變動對價格水平和國民收入的影響就不一樣。（對）

33.在總需求不變時，短期總供給的增加會使國民收入增加，價格水平下降。（對）

34.在資源尚未得到充分利用的情況下，采用刺激總供給的政策來對付通貨膨脹，比采用抑制總需求的政策要更為有利。（對）

35.無論什么人，只要沒有找到工作就屬于失業(yè)。（錯）

36.衡量一個國家經(jīng)濟中失業(yè)情況的最基本指標是失業(yè)率。（對）

37.充分就業(yè)與任何失業(yè)的存在都是矛盾的，因此，只要經(jīng)濟中有一個失業(yè)者存在，就不能說實現(xiàn)了充分就業(yè)。（錯）

38.需求管理包括財政政策和貨幣政策。（對）

39.擴張性的財政政策包括增加政府支出和增稅。（錯）

40.內(nèi)在穩(wěn)定器能夠消除經(jīng)濟蕭條和通貨膨脹。（錯）

第四篇：《比較文學(xué)概論》單元教學(xué)輔導(dǎo)(三)

《比較文學(xué)概論》單元教學(xué)輔導(dǎo)

（三）第八章至第十章

? 要求：了解比較文學(xué)視野中中西詩歌、小說、戲劇的不同，了解中西文類的劃分情況；熟悉、掌握中西詩學(xué)關(guān)于文學(xué)存在方式、文學(xué)存在理由的探討，理解、掌握中西詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)；掌握西方文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)的形成性影響與歐洲現(xiàn)代文學(xué)主潮，熟悉西方浪漫主義、西方現(xiàn)實主義、西方現(xiàn)代主義的傳入與影響。? 內(nèi)容補充、說明

在八、九、十這三章里，理解和把握起來較難的是第十章“比較文學(xué)視野中文學(xué)理論”（中西詩學(xué)的比較）。為了讓同學(xué)們更好的理解和把握這章內(nèi)容，現(xiàn)補充相關(guān)的材料，供同學(xué)們參考。

中西比較詩學(xué)的可比性、必要性

1．可比性：中西比較詩學(xué)的學(xué)理依據(jù)

比較詩學(xué)的可比性是指比較詩學(xué)研究得以展開的邏輯基礎(chǔ)與學(xué)理依據(jù)，其具體內(nèi)涵就是存在于比較詩學(xué)研究對象之間的同異關(guān)系。研究的對象之間，必須既“同”又“異”才具備可比性，因為，如果完全相同，便沒有比較的必要；如果完全不同，便無法進行比較。因此，同與異是比較詩學(xué)研究賴以展開的前提，缺一不可。反過來說，某一事物的異與同總是在與他物的比較之中才能顯現(xiàn)出來。泛而言之，世界上的萬事萬物之間均有既同又異的關(guān)系，這種同異關(guān)系本身是有著極為復(fù)雜的表現(xiàn)形態(tài)的。以比較詩學(xué)作為研究對象而言，至少有三層同異關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)值得我們掌握和了解。

第一，事物之“同”(或者說普遍性)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式因事物本身性質(zhì)的差別而有“不同”，如自然科學(xué)的普遍性(事物的規(guī)律、法則)與人文領(lǐng)域的普遍性便有涇渭之別，前者是指客觀、中立、超越時空的普遍知識，不帶感情色彩，而后者則因人、因時、因地而異，而且還往往因立足點和價值立場的不同而帶上了主體的、情感的傾向。由于比較文學(xué)和比較詩學(xué)研究所關(guān)涉到的恰恰是這種不離特定時空境遇而呈現(xiàn)的普遍性，所以，在具體的研究實踐之中必須自始至終把研究對象作為一個生命有機體來對待，不可須臾忘卻其天然秉具的整體性、境遇性和變化性。

第二，由于事物之同異關(guān)系是以同中有異、異中有同的方式存在的，故同與異并非僅僅是某一事物所機械包含的兩個方面，實際上，這兩個方面的性質(zhì)、功用、表現(xiàn)等一切方面因為都從屬于同一個生命肌體，所以其間之一切方面也都相互取決于對方的性質(zhì)、功用和表現(xiàn)，也就是說，彼此之間保持著相互消長、整體相關(guān)、動態(tài)平衡的關(guān)系，同時又都向外界敞開，吸取有利于自身發(fā)展和成長的能量或信息。可以說，這種關(guān)系因為最具對抗性，所以才最為親密。

以上所述，是指同一事物所蘊含的同異構(gòu)成及其相互關(guān)系。而比較研究則總是牽連到至少跨越了民族(或文化、語言、學(xué)科)之界限的兩種詩學(xué)對象之間的同異關(guān)系，其具體內(nèi)涵或為材料事實關(guān)系，或為美學(xué)價值關(guān)系，或為學(xué)科交叉關(guān)系。

上述同中之異、異中之同的同異關(guān)系辨析可以提醒比較詩學(xué)研究者，在借助“比較”來認識與了解不同詩學(xué)理論之同異關(guān)系時，一定要意識到某種詩學(xué)理論的同異關(guān)系及各自的性質(zhì)與功用必須置于此種詩學(xué)的整體語境之中方可獲致本真的把握，離開了這個部分(某一詩學(xué)之特定因素和構(gòu)成)所賴以歸屬的整體語境，而只把此一部分跟另一種詩學(xué)體系中具有類似或?qū)Ρ汝P(guān)系的部分加以外部的羅列或?qū)φ眨@種研究就不是真正的比較，而是機械、牽強的比附，其結(jié)論便必然是似是而非的。這種研究，不僅無益于獲得真知，而且往往反而是通向真知的阻障。由于詩學(xué)內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)常常具有體系性、思辨性以及玄奧難懂的特點，所以，詩學(xué)的比較研究尤應(yīng)注意遵循匯通性和體系化的原則，將研究對象與各自文化整體及其具體顯現(xiàn)境遇結(jié)合起來予以探討，如此方能避免似是而非、表層比附的結(jié)論。

第三，事物之間的同異關(guān)系在特定的條件之下可以相互轉(zhuǎn)化。在此尤應(yīng)予以說明的是比較詩學(xué)所牽涉到的不同詩學(xué)之間同異關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化，其中又可分出兩種情形：一種是屬于影響研究的層面，即某人的詩學(xué)研究已然擷取其他詩學(xué)的某一部分并把它們消化、吸收在自己的詩學(xué)思想之中，成為了自身詩學(xué)的有機構(gòu)成要素，如王國維的《人間詞話》、《紅樓夢評論》之與康德、叔本華文論思想的關(guān)系即屬此類。影響借以發(fā)生的方式，不外乎兩種：一是借他人之外顯之同(體系的、自覺的)來激活自己的潛在之同(零碎的、不自覺的)，一是將他人之異容納到自己的詩學(xué)結(jié)構(gòu)和體系中來。一旦相異性被容納、被消化，成了自己詩學(xué)結(jié)構(gòu)中的有機成分，這時，“異”便轉(zhuǎn)化成了“同”(你有我也有)。

另一種情形則屬于平行研究的層面，即通過對并無事實關(guān)聯(lián)的不同詩學(xué)之體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等方面的本真理解和體證，一方面可達成對彼此之差異的深刻認識，并歸納出特定的理論形態(tài)(這也是比較詩學(xué)研究的重要目的之一)，另一方面，這種平行研究本身也同時具備了相互影響的內(nèi)質(zhì)，這一內(nèi)質(zhì)可進一步促使詩學(xué)異同關(guān)系的轉(zhuǎn)化在上述影響研究的層次上更深刻地發(fā)生。

比較詩學(xué)的可比性要求比較詩學(xué)研究者必須始終以國際的學(xué)術(shù)視野和跨民族、跨語言、跨文化以及跨學(xué)科的學(xué)術(shù)眼光來關(guān)注文學(xué)本身的各重內(nèi)涵，這一特點使得比較詩學(xué)的研究對象和研究范圍具有相當(dāng)嚴格的限定，基于此，我們能夠把遠離文學(xué)性的文化研究以及缺乏自覺的比較詩學(xué)學(xué)科意識的詩學(xué)研究剔除于這一學(xué)科之外；同時，由于這一學(xué)科具有自身的發(fā)展歷史，故比較詩學(xué)的可比性也相應(yīng)地具有特定的歷史內(nèi)涵，也就是說，可比性的內(nèi)涵可以因?qū)W科的發(fā)展階段不同、研究的領(lǐng)域或?qū)ο蟛煌踔裂芯康睦砟畈煌哂胁煌谋憩F(xiàn)形態(tài)。具體而言，可比性內(nèi)涵的這種歷史變化，主要是在影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究這三種發(fā)展階段和研究領(lǐng)域之中得以呈現(xiàn)出來。

2．必要性：中西比較詩學(xué)的價值依據(jù)

長期以來，在西方比較文學(xué)界，比較研究始終都遵循著一個心照不宣的假設(shè)，即被比較的一系列國家的文學(xué)“都源自一個共同的祖先，其語言、歷史和文化都有著血緣關(guān)系”，比較研究必須以這種“語言和文化的連續(xù)一致性”作為基礎(chǔ)。一旦失去了這個基礎(chǔ)的支撐，比較便是沒有價值和意義的。由于一大批比較文學(xué)家(如陳世襄、劉若愚、葉嘉瑩、葉維廉、高友工等)的不懈努力(有一些卓有成效的研究作為證明)，現(xiàn)在，這一看法已有了根本性的改變，其表征是，不僅西方比較文學(xué)研究者中不少人已認識到跨文化的文學(xué)與詩學(xué)比較之價值和意義，而且還有更多的學(xué)者視之為亟待開展的工作，如張隆溪所言：錢鐘書先生認為文藝理論的比較研究即所謂比較詩學(xué)是一個重要而且大有可為的研究領(lǐng)域。如何把中國傳統(tǒng)文論中的術(shù)語和西方的術(shù)語加以比較和相互闡發(fā)，是比較文學(xué)的重要任務(wù)之一。具體而論，比較詩學(xué)的價值與意義可再呈現(xiàn)于“求同”和“別異”之二方面。在“求同”的方面，可尋繹出以下幾種表現(xiàn)形態(tài)：一是認為比較詩學(xué)的終極目標在于尋求跨文化、跨語言、跨時空的共通規(guī)律。

不過，由于共同規(guī)律或共同的絕對形態(tài)只能是一個概念而無法在具體的文化境遇之中現(xiàn)實化，所以許多人根本否定有所謂的共同詩學(xué)。詩學(xué)之“同”的實際呈現(xiàn)總是不離具體語境，而具體的語境又總是變動不居，這使“同”之呈現(xiàn)永遠包含了差異，故詩學(xué)的具體內(nèi)涵總是同和異的動態(tài)統(tǒng)一體。但是我們也不能因為共相(同)無法孤立、靜止地呈現(xiàn)出來而連帶否定其價值和意義，“同”不僅是理解“異”的邏輯起點，而且也是比較詩學(xué)應(yīng)該予以探究的對象。因此，問題之關(guān)鍵不是如何否定“同”，而是如何探究“同”，這就把“求同”的研究帶入到第二個層面：尋求中西詩學(xué)之“同”的具體形態(tài)。這一方面，錢鐘書的研究樹立了典范。錢鐘書雖然主張不同文學(xué)之間有“放而成山河大地”的共同“文心”和“詩心”，但是他勤勉以行的正是在“針鋒粟顆”處的疏通整理；葉維廉也沒有在共相本身上面過多滯留，而是孜孜于探求如何運用模子理論來解除單一模子對詩學(xué)思維的束縛，他在后一方面的創(chuàng)見和貢獻也是有目共睹的。

在我國學(xué)界，關(guān)于詩學(xué)之“同”的比較研究通常表現(xiàn)于下述幾個側(cè)面。其一有關(guān)于不同詩學(xué)的普遍性問題。這個問題，除了要注意其具體呈現(xiàn)不離特殊性境遇之外，還必須澄清詩學(xué)共相和詩學(xué)的哲學(xué)依據(jù)(道、氣、理、心、上帝、絕對理念)之差別，前者的主要特征僅僅是普遍性，而后者則除了具有普遍性的內(nèi)涵之外，更是指始基因和終極因(因而往往是目的因和動力因的混合)；其二有關(guān)于不同詩學(xué)的共同本質(zhì)問題，即各種詩學(xué)均含有借形象來“言志”或“抒情”的本質(zhì)內(nèi)涵；其三有關(guān)于不同詩學(xué)的共同表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。內(nèi)容方面是指構(gòu)成藝術(shù)之內(nèi)容要素(形象、風(fēng)格、情節(jié)、主題等)的共通表現(xiàn)，形式方面則指構(gòu)成藝術(shù)之形式要素(節(jié)奏、韻律、文類、語言等)的共通表現(xiàn)；其四有關(guān)于不同詩學(xué)之中具有類似蘊含的詩學(xué)范疇的比較，如崇高與雄渾、婉約與優(yōu)美、想象與神思、凈化與教化，等等。此外，中西詩學(xué)在藝術(shù)的起源、功用、性質(zhì)、靈感、批評、鑒賞等各個層面的共同表現(xiàn)也都受到了研究者的關(guān)注并有相應(yīng)的研究成果問世。

中西比較詩學(xué)在“別異”的方面成果更為豐富。究其緣由，這顯然與近百余年來所形成的中西學(xué)術(shù)落差(西強中弱)心態(tài)極為相關(guān)，而在改變這一落差方面，“異”的功用遠勝于“同”。

近百余年來，中國文論界對西方詩學(xué)之“異”的價值和意義不僅有充分的認識，而且某些西方的詩學(xué)理念與方法在文學(xué)領(lǐng)域里還得到了全面的落實和應(yīng)用，其結(jié)果是迄今為止中國大陸學(xué)界對文學(xué)理論的言說基本上是以西方的詩學(xué)框架和詩學(xué)范式為“本”，而本土的詩學(xué)話語反而淪落為“末”，僅僅成了對前者的補充、佐證和輔助性的詮釋。招致這一結(jié)果的原因，除了因經(jīng)濟、政體、軍事等方面不如人而造成民族整體的自信心不足、自我認同感下降等因素以外，自學(xué)理的層面而論，還有對西方詩學(xué)之了解遠未深透的因素。對于西方詩學(xué)的精深了解，不僅有助于我們以其優(yōu)長之“異”來彌補傳統(tǒng)詩學(xué)的缺憾，從而發(fā)現(xiàn)向來自以為充足的傳統(tǒng)詩學(xué)之不足、之盲點，同時，亦可借此來彰顯傳統(tǒng)詩學(xué)的自身內(nèi)涵和特征。牟宗三在談到中西哲學(xué)的匯通之價值時說：對于西方哲學(xué)的全部，知道得愈多，愈通透，則對于中國哲學(xué)的層面、特性、意義與價值，也益容易照察得出，而了解其分際。這話也可完全適用于中西詩學(xué)之間的比較和匯通。

“別異”的詩學(xué)比較體現(xiàn)在詩學(xué)理論的各個環(huán)節(jié)之中，實際上，凡是在可以求同之處，也必然能夠辨異。

一是關(guān)于不同詩學(xué)之哲學(xué)依據(jù)的比較。在這個問題。學(xué)界一般認為中國詩學(xué)的哲學(xué)依據(jù)是老莊的“道”，其內(nèi)涵偏重于“虛”、“無”，這致使玄靈虛空之境是中國詩學(xué)所尊崇的最高境界，而西方詩學(xué)的哲學(xué)依據(jù)是“存在”，其內(nèi)涵偏重于“有”，故西方詩學(xué)的最高境界往往表現(xiàn)為對于文學(xué)之結(jié)構(gòu)要素的明晰闡述。這些看法并非全無根據(jù)，但是它們絕非對此一問題的全部概括。

在我國，道家詩學(xué)的哲學(xué)依據(jù)自然可說是“道”，但是儒家詩學(xué)的哲學(xué)依據(jù)卻并非道家之“道”，而是“亡”。儒家認為“仁”也是有“天”或“天命”作為終極依據(jù)的，但仁本身所指涉的是人事實踐活動所依循、并在實踐中呈現(xiàn)出來的道德內(nèi)容。大致而言，道家之道是宇宙本體，而儒家之仁是倫理本體。宇宙本體尚處于善惡、愛憎、美丑渾然未分的混沌階段，而倫理本體卻具有強烈的價值傾向，故道家詩學(xué)追求超越于善惡美之上的空靈之境，而儒家詩學(xué)所津津樂道的恰恰是揚善祛惡的教化功用。只不過這種功用要采取“主文譎諫”或“溫 柔敦厚”的詩教方式，而不能像倫理或政治本身那樣直白無余。同時，西方的‘‘存在’’概念(—般認為最早是由巴門尼德提出)，其所指往往也是因人而異的，如巴門尼德的“存在”實際上是統(tǒng)攝于“一”范疇之下的一個概念，柏拉圖的類似概念不是“存在”，而是“理式”。在亞里斯多德這里，“存在”與“一”、“理式”一樣，只是一個串洞的概念，他用來指稱“實體”的概念是“本體”，即特定的、單個的“具體事物”及其“本質(zhì)”(“形式”)。在后來不少哲學(xué)大家的體系里，“存在”只據(jù)有次要的位置(如黑格爾)，或者幾乎沒有位置(如康德)。他們的詩學(xué)之哲學(xué)依據(jù)是各自不同的。

二是關(guān)于不同詩學(xué)范疇的比較。這牽涉到詩學(xué)構(gòu)成要素之各個層面，如意境論與典型論的比較涉及詩學(xué)本質(zhì)的不同內(nèi)涵，物感說與模仿說的比較涉及藝術(shù)起源的不同內(nèi)涵，再現(xiàn)說與表現(xiàn)說的比較涉及抒情達意的不同方式，意象思維與概念分析的比較涉及詩學(xué)運思的不同形態(tài)。這些研究不僅有助于照察中西詩學(xué)之特點及具意義和價值，而且對于傳統(tǒng)詩學(xué)話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代應(yīng)用均有直接的推進作用。另一方面，隨著對中西詩學(xué)內(nèi)蘊之了解的日益 加深，對于研究方法的反思亦不斷深入。

第五篇：《社會工作概論》單元教學(xué)輔導(dǎo)(三)

《社會工作概論》單元教學(xué)輔導(dǎo)

（三）（8—11 章）第八章 兒童社會工作

本章的重點是理解兒童社會工作的內(nèi)涵和內(nèi)容；理解兒童社會工作的傳統(tǒng)社會工作方法 和特殊實務(wù)方法，兒童的社會工作服務(wù)領(lǐng)域有一般兒童社會工作服務(wù)的實務(wù)領(lǐng)域和特殊兒童 社會工作的實務(wù)領(lǐng)域。兒童社會工作的含義 所謂兒童社會工作，就是以全體兒童為對象的社會工作，是社會工作的專業(yè)價值、理論、方法和技巧在兒童的教育和保護領(lǐng)域中的應(yīng)用。兒童社會工作有廣義和狹義之分。廣義的兒 童社會工作是社會福利的組成部分，工作對象是全體兒童；狹義的兒童社會工作則是一種事 后補救性的工作，以處于特殊困難境遇的兒童為對象。兒童社會工作的內(nèi)容 一般兒童社會工作的內(nèi)容：兒童教育服務(wù)、兒童衛(wèi)生保健服務(wù)、兒童養(yǎng)育服務(wù)、兒童娛 樂活動服務(wù)、兒童立法服務(wù)、兒童權(quán)益保護服務(wù)。特殊兒童社會工作的內(nèi)容：不幸兒童的救 助工作、殘疾兒童和問題兒童的康復(fù)和教育。兒童社會工作的方法——游戲治療 游戲治療的內(nèi)涵 是指系統(tǒng)地使用理論模式建立一個人際過程，其中受過良好教育的游 戲治療師運用游戲的治療功能，協(xié)助案主預(yù)防或解決心理上的困難，并使之獲得適當(dāng)?shù)某砷L 與發(fā)展。治療師行為的治療性元素 游戲治療強調(diào)治療師必須在建立關(guān)系的過程中為兒童提供 同理、真誠、一致、溫暖的條件。治療關(guān)系或治療情境的建立從接案過程就已經(jīng)開始，且持 續(xù)到最后一次治療階段。游戲治療的常用技巧 繪畫工作、沙戲治療、玩偶、娃娃屋、迷你法庭、相互說故事技 巧、黏土的使用等。兒童社會工作重要的實務(wù)領(lǐng)域：兒童虐待、家庭寄養(yǎng) 兒童虐待 世界衛(wèi)生組織把虐待兒童視為當(dāng)前一個嚴重的公共衛(wèi)生問題。目前國際上將 兒童虐待一般分為四個主要類型：身體虐待、性虐待、精神虐待和忽視。兒童虐待行為對兒 童的影響主要體現(xiàn)在軀體傷害和精神傷害兩個方面。社會工作者對于兒童虐待的處理和干預(yù) 基于這樣一個理念，即降低虐待的再度發(fā)生，并且緩解和消除對孩子的不良影響。其程序主 要針對個體和家庭兩個層面。個體層面的干預(yù)針對施暴者和受虐兒童，家庭層面的干預(yù)則是 調(diào)整父母的行為和改變家庭的環(huán)境氛圍。另一種辦法則是兒童保護機構(gòu)的強行介入。兒童虐 待的預(yù)防工作主要基于這樣的理念，即兒童不受傷害的生活是兒童應(yīng)有的權(quán)利，相信防患于 未然總要比事件發(fā)生后再處理補救要容易些。主要包括：個體和家庭的預(yù)防、社區(qū)層面的預(yù) 防、社會層面的預(yù)防。家庭寄養(yǎng) 寄養(yǎng)服務(wù)是一項兒童福利服務(wù)，家庭寄養(yǎng)服務(wù)是寄養(yǎng)服務(wù)中的一種安置方 2 式。家庭寄養(yǎng)的特點主要是：第一，家庭寄養(yǎng)服務(wù)是一種專業(yè)性及社會性的兒童福利工作； 第二，家庭寄養(yǎng)服務(wù)是有計劃的。社會工作者提供的服務(wù)包括安置前和寄養(yǎng)中的服務(wù)，寄養(yǎng) 家庭是這個制度的

核心和關(guān)鍵。第九章 老年社會工作 本章應(yīng)重點掌握的內(nèi)容是，理解老年社會工作的內(nèi)涵、基本原則和基本內(nèi)容，掌握老年 社會工作的工作模式和工作方法及對老年人進行照顧的兩種主要方式——機構(gòu)照顧和社區(qū) 照顧。老年社會工作的內(nèi)涵 老年社會工作的服務(wù)對象通常是老年人及其家庭成員；老年社會工作是一種專業(yè)服務(wù)活 動；協(xié)助老年人及其家庭解決各種生活困難和問題，需要在社會工作的理論指導(dǎo)下運用多種 專業(yè)工作方法和技巧，以提高服務(wù)的有效性和針對性；老年社會工作的最終目標是挖掘老年 人的潛能，提高老年人的自助能力，促進老年人的發(fā)展，使其安度晚年。老年社會工作的基本原則 從價值觀念上尊重老年人，努力理解和接納老年人；工作細致、周到、有耐心，并多鼓 勵老年人；協(xié)助老年人自立、自決；與老年人建立相互依賴的、有目的的良好情感關(guān)系。老年社會工作的基本內(nèi)容 老年社會救助，這主要是指為困難老年人提供經(jīng)濟上的援助，也稱經(jīng)濟供養(yǎng)，以保障老 年人的基本生活。其他主要內(nèi)容還有：老年生活服務(wù)、老年家庭關(guān)系處理、老年心理輔導(dǎo)、老年社會參與和社會融合等。老年社會工作的工作模式主要有：臨床治療模式、家庭照顧者增強模式、個案管理模式、鄰里協(xié)助模式、義工聯(lián)結(jié)模式、互助與自助模式、社區(qū)增權(quán)模式。老年社會工作方法包括有個案工作方法、小組工作方法和社區(qū)工作方法，其中重點是個 案工作方法。實踐中產(chǎn)生了兩個獨特的個案工作輔助技巧：懷舊和生命回顧。機構(gòu)照顧與社區(qū)照顧是對老年人進行照顧的兩種主要方式。機構(gòu)照顧是指在專門的養(yǎng)老 機構(gòu)內(nèi)，實行老年人集中養(yǎng)老，由機構(gòu)對其提供護理、食宿、照料等方面的全方位照顧。社 區(qū)照顧的基本含義包括兩個方面：一是“在社區(qū)照顧”，二是“由社區(qū)照顧”。第九章 婦女社會工作 本章的重點是，理解婦女社會工作的內(nèi)涵、原則和內(nèi)容，掌握婦女社會工作的方法與實 務(wù)領(lǐng)域。從女性主義的視角來理解婦女社會工作，婦女社會工作就是建立在女性主義理論基礎(chǔ) 上，關(guān)注婦女的社會工作。即整合社會工作的價值、技巧及知識和女性主義理論，協(xié)助那些 因性別歧視的存在而遭遇困境的個人解決其情緒和社會問題。婦女社會工作的原則有：第一，婦女所面臨的個人困境其根源在于社會生活中存在的性 別方面的結(jié)構(gòu)不平等。第二，要為婦女提供空間去表達自身的需要與解決問題的方法。第三，3 依靠集體的力量來應(yīng)對個人的問題。第四，婦女社會工作的目標是建立和諧的兩性關(guān)系，從 而更好地促進整個人類的福祉。婦女社會工作的內(nèi)容廣泛，不單單包括針對婦女的服務(wù)項目，在兒童、青年、老年人、家庭、康復(fù)等實務(wù)領(lǐng)域都可結(jié)合女性主義理論開展各項服務(wù)。性別分析的方法從新的角度檢 視現(xiàn)有的服務(wù)內(nèi)容，為重整服務(wù)和開創(chuàng)新的服務(wù)模式提供了理論基礎(chǔ)。在社會工作方法上，小組工作的運用被認為尤其適合以婦女為對象的實務(wù)活動，因為它 反映了女性主義的基本理念，即運用集體的力量推動社會、政治的變革。婦女小組的主要形 式

有提高覺悟小組、支持小組和自助小組。與傳統(tǒng)的社會工作看重微觀工作療法相反，婦女 社會工作給宏觀工作方法以更多的重視。女性主義在最初發(fā)展時，就是以一種社會運動的方 式出現(xiàn)的。婦女社會工作對傳統(tǒng)服務(wù)的改造 女性主義視角下婦女服務(wù)將與性別有關(guān)的議題引入 了傳統(tǒng)的服務(wù)。例如，女性主義的家庭服務(wù)應(yīng)有性別平等的觀念，關(guān)心婦女在家中地位的不平等與受壓迫狀況，主張教育家庭中的女性提升自我意識和自我增權(quán)，以爭取個人在家庭中 更人性化的生活。此外，更強調(diào)這些女性應(yīng)團結(jié)起來，集體參與社會改革，參與制定相關(guān)法 律以保障婦女權(quán)益。婦女社會工作帶來的服務(wù)創(chuàng)新 如針對被虐婦女的服務(wù)、針對性暴力受害婦女的服務(wù)、婦女勞工服務(wù)、對性工作者的支援、對受性別歧視婦女的支援等，近年還掀起了改變男性運 動。從婦女服務(wù)到婦女社會工作的轉(zhuǎn)變 從“以家庭為本”、“以社區(qū)為本”向“以婦女為本” 的婦女服務(wù)的轉(zhuǎn)變。“以婦女為本”的婦女服務(wù)是體現(xiàn)女性主義運動特點的婦女服務(wù)，代表 著婦女社會工作的發(fā)展方向，所提供的服務(wù)注重協(xié)助婦女個體的自我成長、爭取兩性平等和 消除對女性一切形式的歧視。第十一章 家庭社會工作 本章內(nèi)容的重點是，理解家庭社會工作的內(nèi)涵、特點和功能，掌握家庭社會工作的主要 工作方法和重要的實務(wù)領(lǐng)域。家庭社會工作是指社會工作者應(yīng)用社會工作的理論與方法，以家庭為中心，視家庭為一 個整體并顧及家庭中每一個成員的需求，維護家庭的完整，提供各項家庭服務(wù)并解決與之相 關(guān)的社會問題。家庭社會工作的特點主要表現(xiàn)在：第一，家庭社會工作的服務(wù)對象是作為整體的家庭。第二，家庭社會工作強調(diào)多元方法的綜合應(yīng)用。第三，家庭社會工作的服務(wù)目標是協(xié)助家庭 正常運轉(zhuǎn)。家庭社會工作的功能主要是：第一，經(jīng)濟上的援助；第二，社會性的服務(wù)；第三，心理上的支持。家庭個案工作具有個案工作的一般特點，但在服務(wù)對象、服務(wù)目標等方面又有其特殊性。家庭個案工作的服務(wù)對象是在角色功能實施上有障礙的家庭成員，所以家庭個案工作的重點 放在家庭的角色關(guān)系上，以家庭整體作為援助對象，幫助家庭成員調(diào)適角色功能，使其能夠 4 順利地履行其應(yīng)盡的職責(zé)。家庭小組工作的服務(wù)對象一般由相同背景的家庭成員組成，特別 是針對一些單親家庭、家庭暴力以及家庭中的親子教育等方面，小組工作有其獨特的功效。家庭治療是 20 世紀 50 年代在社會工作和心理治療機構(gòu)中作為一種新的治療模式出現(xiàn) 的。家庭治療是以整個家庭而非某個特定的成員為治療對象，著眼于整個家庭成員之間的互 動和溝通關(guān)系，促進家庭成員之間的理解，從而解決問題，達成家庭和諧的一種治療模式。家庭治療的類型主要有：家庭聯(lián)合治療方法、家庭合作治療、家庭并行治療、家庭混合治療 等。家庭治療的基本原則是：中立、循環(huán)提問、積極解釋。家庭社會工作重要實務(wù)領(lǐng)域主要有家庭暴力和家庭維系服務(wù)。家庭暴力是指發(fā)生在家庭內(nèi)部，以暴力或非暴力等手段對家庭成員實施

身體、精神、性 等方面的傷害與摧殘的各種行為。家庭暴力的特點主要是：第一，家庭暴力對象多以婦女為 主；第二，暴力行為的隱蔽性；第三，暴力行為的反復(fù)性；第四，司法保護的被動性。社會 工作者對制止家庭暴力的介入主要包括對受虐者的支持和對施暴者的治療。家庭維系服務(wù)是指以家庭為中心，在一定的時間范圍內(nèi)增強和維護案主家庭的完整，避 免兒童離開其生身家庭而安置在家庭以外的地方，從而導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的瓦解。家庭維系服務(wù) 的重點是保護兒童的安全和身心健康。