第一篇：山東省臨沂鳳凰嶺中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文《秋天》教案 人教新課標(biāo)版

秋天教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

①流利、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的感情。

②體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美的意境。

③揣摩、品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。

④培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的感情。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

①體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美的意境。

②揣摩、品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。

課前準(zhǔn)備：

①課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，寫(xiě)出生字并正確注音。

②有條件的話師生可以共同合作制作秋景圖的圖片或課件。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)人新課

著名詩(shī)人秋瑾曾在詩(shī)中詠嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”；宋玉也曾在《九辯》中言“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”在文人墨客的筆下，秋天是憂傷的、哀婉的，讓人頓生惆悵??（這是中國(guó)古代詩(shī)人的一種典型的悲秋氣節(jié)）。但是秋天也是有絢麗的色彩、豐收的喜悅的。今天就讓我們走進(jìn)秋天，感受一個(gè)別樣的秋天。(板書(shū)課題)

二、作者簡(jiǎn)介

三、檢查預(yù)習(xí)

四、出示目標(biāo)

1、整體感知詩(shī)歌的三幅圖畫(huà)，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情。

2、品味詩(shī)歌精妙的語(yǔ)言。

3、積累與拓展。

五、朗讀課文，感知內(nèi)容

1、聽(tīng)錄音 [要求] a．朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)及重音的把握。

用心

愛(ài)心

專心

b．學(xué)生正確劃分詩(shī)歌的停頓。

2、生自由朗讀課文，思考：

(1)、自讀全詩(shī)，找出各詩(shī)節(jié)的中心句。

(2)、根據(jù)各詩(shī)節(jié)的內(nèi)容，給每小節(jié)分別加 上小標(biāo)題。

(3)、本詩(shī)通過(guò)一幅幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

六、品味語(yǔ)言：

1、齊讀第一節(jié)（農(nóng)家豐收?qǐng)D），分組討論：

①寫(xiě)了哪兩個(gè)場(chǎng)景？

②“幽谷伐木”中從哪幾個(gè)角度寫(xiě)的？

③找出最能表現(xiàn)豐收之景的語(yǔ)句。

④用了什么修辭手法？表達(dá)了什么情感？

2、自讀第二節(jié)（霜晨歸漁圖），思考：

①找出具有秋天特征的詞語(yǔ)。

②找出具有漁家生活特征的詞語(yǔ)。

③漁人的活動(dòng)是怎樣的？

④從本節(jié)詩(shī)中可以看出漁人怎樣的生活狀況。

3、自讀第三節(jié)（少女思戀圖），討論：

①少女眼中看到是？

②牧羊女想聽(tīng)到而沒(méi)有聽(tīng)到的是什么？

③牧羊女想看到而沒(méi)有看到的是什么？

④ “夢(mèng)寐”一詞如何理解？

七、積累與拓展

秋，是歷代文人墨客鐘情的對(duì)象，秋的神韻，秋 的景致，給了他們無(wú)盡的創(chuàng)作靈感和源泉。請(qǐng)熟記下列 詠秋的詩(shī)句：

1、停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

3、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

4、悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。

5、蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

6、秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！

7、待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

8、八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

八、拓展延伸：

閱讀《秋景》，比較《秋天》和《秋景》的異同。秋 景

美國(guó) 狄金森

晨曦比往日更柔婉，楓樹(shù)扎著華麗的絲巾，毛栗變得褐色可愛(ài)；

田野披上艷紅的輕紗。漿果的面頰多么豐滿，我不愿顯得古板，玫瑰在郊外盛開(kāi)。

也佩戴了一枚胸花。

九、欣賞：詩(shī)歌朗誦

用心

愛(ài)心

專心 2

用心

愛(ài)心

專心3 我為少男少女們歌唱

第二篇：山東省臨沂鳳凰嶺中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《香菱學(xué)詩(shī)》教案 人教新課標(biāo)版

《香菱學(xué)詩(shī)》 教學(xué)設(shè)計(jì)（附學(xué)案）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、識(shí)記并掌握文中出現(xiàn)的生字詞和相關(guān)文學(xué)常識(shí)；

2、理清故事情節(jié)，體會(huì)多種手法刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)作方法，了解人物豐富的內(nèi)心世界，多側(cè)面分析人物性格；

3、欣賞文學(xué)作品，學(xué)習(xí)香菱的學(xué)習(xí)境界。自主學(xué)習(xí)

1、師導(dǎo)入：著名的作家王蒙說(shuō)“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振。《紅樓夢(mèng)》幫助你體驗(yàn)人生。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

所以你有一瓢淺，就從紅樓夢(mèng)中能夠舀出的也就是一瓢，你是一片汪洋，你從紅樓夢(mèng)中感受到的也就是汪洋。

2、檢查預(yù)習(xí)1）文常：

生：自由談?wù)撚嘘P(guān)《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹的相關(guān)知識(shí)，并注意積累、識(shí)記。2）字詞 我會(huì)讀，我會(huì)寫(xiě)

請(qǐng)柬 胡謅 曖昧 沁芳亭 寶釵 ．．．．．．橄lǎn______ 廢xū______ zǐ______妹 xiàn_______慕

3、速讀文章，思考： 1）概括香菱學(xué)詩(shī)的三個(gè)步驟。2）香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因是什么？ 合作學(xué)習(xí)

（一）品詩(shī)（一、二組完成）

導(dǎo)語(yǔ)：今天我套用《百家講壇》欄目中易中天先生品三國(guó)的說(shuō)法，讓我們一起去品香菱寫(xiě)的詩(shī)，說(shuō)的話，做的事。

1、品香菱寫(xiě)的第一首詩(shī)：

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

用心

愛(ài)心

專心 1

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫(huà)欄。

同桌討論：你認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得好不好，并說(shuō)明理由。

明確：香菱作的第一首詩(shī)比較幼稚，用語(yǔ)直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來(lái)，湊合成篇。最大的問(wèn)題是，全詩(shī)沒(méi)有表達(dá)真情實(shí)感，了無(wú)新意。詩(shī)中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤”等，詞藻陳腐，所以黛玉說(shuō)“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來(lái)。

2、品香菱寫(xiě)的第二首詩(shī)：

非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

同桌討論：你認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得好不好，與第一首相比哪首好？

明確：香菱的第二首詩(shī)就有所進(jìn)步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開(kāi)了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語(yǔ)仍有陳舊的氣息，而且全詩(shī)在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說(shuō)“這一首過(guò)于穿鑿了”。

3、品香菱寫(xiě)的第三首詩(shī)： 精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓。同桌討論：你認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得怎么樣？

明確：這首詩(shī)是成功的。除首聯(lián)外，句句都似非寫(xiě)月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對(duì)仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。它最大的優(yōu)點(diǎn)，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。這樣，詩(shī)就不是空洞的而是有內(nèi)容的了。她仿佛對(duì)月低吟，顧影自憐，把自己沉痛的遭遇融入寒月之中，結(jié)句的感喟本是自己的心聲，卻推給處境同樣寂寞的嫦娥，曲折含蓄。如果說(shuō)離愁，思緒這種深沉的感情，在第一首是膚泛的，在第二首是游離的，到第三首就變成實(shí)在的，意趣真切，余韻悠長(zhǎng)。

4、結(jié)語(yǔ)：香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，可用王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括：

第一境“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

用心

愛(ài)心

專心

第二境“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

第三境“頓悟”階段“眾里尋他千百度，驀然回首，那人在燈火闌珊處。”

5、拓展：通過(guò)以上香菱寫(xiě)的三首詩(shī)比較鑒賞，你有什么收獲？特別是對(duì)你的寫(xiě)作有何幫助？ 讓學(xué)生自己感悟出，要義在于感情，而非辭藻的華麗。

（二）品人（三——六組完成）

1、介紹香菱身世

香菱，本名甄英蓮（偕音真應(yīng)憐），是甄世隱的女兒。是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。地位介于奴婢與小姐之間。她有著不幸的命運(yùn)：香菱從小遭受災(zāi)難，三歲那年元宵節(jié)被騙子拐走，長(zhǎng)大后又被拐賣被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡凌辱和折磨。香菱一生中唯一快樂(lè)的日子大約只有薛蟠外出經(jīng)商的那一年，她得以住在大觀園中，才使我們見(jiàn)到一個(gè)天真爛漫，純潔善良的香菱。

2、研討香菱和黛玉的性格 三、四小組分析香菱，五、六小組分析黛玉。

學(xué)習(xí)任務(wù)：找出課文香菱或黛玉的語(yǔ)句，分析她們的性格特點(diǎn)。小組匯報(bào)：各小組派一位代表，匯報(bào)小組學(xué)習(xí)結(jié)果。班內(nèi)明確：

香菱性格：學(xué)習(xí)專注、聰明靈秀，悟性高，勤奮

黛玉性格：熱情、豁達(dá)，并且學(xué)識(shí)深厚。一反原有多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻的形象。

（三）品文（七組完成）探討香菱學(xué)詩(shī)成功的原因。

再讀課文，思考：香菱學(xué)詩(shī)為什么會(huì)成功? 明確：

（1）自身因素：香菱努力，苦學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)，資質(zhì)好，領(lǐng)悟高。

（2）老師因素：黛玉指點(diǎn)好，她好為人師，善于鼓勵(lì)，精通教藝，提倡自學(xué)。（3）環(huán)境因素：大觀園的環(huán)境激起香菱學(xué)詩(shī)的愿望。展示交流

各組代表班內(nèi)展示學(xué)習(xí)成果，全班交流 拓展延伸

學(xué)過(guò)本文以后，你覺(jué)得對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有何借鑒？ 如：香菱學(xué)詩(shī)對(duì)我們學(xué)習(xí)有很大的幫助:

用心

愛(ài)心

專心

要有自信心；要提高自己的學(xué)習(xí)興趣； 要多讀書(shū)；要不恥下問(wèn)； 要勤于實(shí)踐，不怕失敗

做有心人，提高興趣。轉(zhuǎn)益多師，不恥下問(wèn)。勤于實(shí)踐，不怕失敗。課堂小結(jié)

在本節(jié)課中，我們通過(guò)品詩(shī)、品人、品文，在曹雪芹的帶領(lǐng)下體會(huì)了怎樣寫(xiě)詩(shī)，怎樣做人，怎樣學(xué)習(xí)，相信對(duì)大家今后的學(xué)習(xí)和幫助一定是很大的。作業(yè)設(shè)計(jì)

從香菱學(xué)詩(shī)或黛玉教詩(shī)中任選一個(gè)角度，談?wù)勀愕母形蚧蚴斋@。要求不少于300字。

板書(shū)

香菱學(xué)詩(shī)

一、品詩(shī)

1、詞藻堆砌，無(wú)真情實(shí)感

2、有進(jìn)步，跑題

3、用詞典雅含蓄，感情真摯

二、品人

香菱：學(xué)習(xí)專注、聰明靈秀，悟性高，勤奮

黛玉：熱情、豁達(dá)，并且學(xué)識(shí)深厚。

三、品文

成功（1）自身因素（內(nèi)因）

（2）老師因素（外因）（3）環(huán)境因素（外因）

用心

愛(ài)心

專心 4

第三篇：山東省臨沂鳳凰嶺中學(xué)八年級(jí)歷史上冊(cè)《第九課新文化運(yùn)動(dòng)》教案 北師大版

八年級(jí)歷史第九課新文化運(yùn)動(dòng)教案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：（1）了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著（2）掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義

能力目標(biāo)：（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：（1）用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命（2）感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義 教學(xué)難點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教？ 教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體課件 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入： 1898年，一個(gè)18歲的中國(guó)青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國(guó)家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國(guó)救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開(kāi)了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是──我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。出示教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢？新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來(lái)的歷史沉積而成的封建文化的無(wú)情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢？首先我們來(lái)看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景

學(xué)生們回憶一下辛亥革命最大的成果是什么？（使民主共和的觀念深入人心）

師：中華民國(guó)成立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念，受到知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。

袁世凱竊取革命果實(shí)以后又是怎樣做的呢？（出示袁世凱登基、祭孔圖片）。這些說(shuō)明了什么？什么是孔子之道呢？指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，在文化領(lǐng)域里推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策。引導(dǎo)學(xué)生思考：尊孔復(fù)古是反動(dòng)的封建逆流，而帝國(guó)主義在當(dāng)時(shí)處于先進(jìn)的資本主義，它們?yōu)槭裁粗С肿鹂讖?fù)古？教材中的“對(duì)內(nèi)對(duì)外，兩無(wú)遺憾”是什么意思？

討論：新文化運(yùn)動(dòng)是不是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的呢？

用心

愛(ài)心

專心 1

2、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

看影片片斷同時(shí)思考下面幾個(gè)問(wèn)題：新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志、口號(hào)、代表人物、內(nèi)容。（多媒體先出示問(wèn)題，然后播放影片）。

看完影片后，提問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是什么？

生回答后投影展示《青年雜志》、《新青年》，并簡(jiǎn)單介紹。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？（民主、科學(xué)）新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？

投影出示陳、李、胡、魯四位人物。今天我們有幸請(qǐng)來(lái)了這四位人物，大家鼓掌歡迎，先請(qǐng)四位做自我介紹。然后我們請(qǐng)這幾位新文化運(yùn)動(dòng)的主將來(lái)談一下自己的觀點(diǎn)。

這是在《新青年》旗幟下聚集起來(lái)的一個(gè)生氣勃勃的知識(shí)群體。新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是什么？（可以概括為四提倡、四反對(duì)）

（1）提倡民主，反對(duì)專制。也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，反對(duì)封建獨(dú)裁；

（2）提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)，反對(duì)封建愚昧；

陳獨(dú)秀《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表的《敬告青年》一文中提出“民主” 和“科學(xué)”的口號(hào)，他說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

什么是民主？什么是科學(xué)？

民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。

（3）提倡新道德，反對(duì)舊道德。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā)，提倡獨(dú)立思考，反對(duì)依附古人，反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)做習(xí)慣勢(shì)力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展；

新道德：指男女平等、個(gè)性解放等

（4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。主張用自己的話寫(xiě)自己的文章，反對(duì)模仿古人，反對(duì)言之無(wú)物。斗爭(zhēng)鋒芒直指孔教，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。

民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，提倡民主和科學(xué)在今天過(guò)不過(guò)時(shí)呢？ 就讓我們一起來(lái)重讀新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。（生齊讀新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容）。

師：1914－1918第一次世界大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國(guó)人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國(guó)的問(wèn)題。是什么事件讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”？（俄國(guó)十月社會(huì)主義革命）

1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說(shuō)服力。越來(lái)越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？

李大釗等人開(kāi)始宣傳馬克思主義。中國(guó)革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？生回答。

中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一點(diǎn)一直影響到后來(lái)。

用心

愛(ài)心

專心

第四篇：七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 《金色花》教案 人教新課標(biāo)版

金 色 花

泰戈?duì)?/p>

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能

品味詩(shī)歌的精美語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌中濃濃的親情；正確、流利、有節(jié)奏、有感情地朗讀詩(shī)歌，以培養(yǎng)語(yǔ)感。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)各種朗讀方式（自由朗讀、表演讀、齊讀）使學(xué)生把握詩(shī)歌基調(diào)；通過(guò)自主與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。【教學(xué)重點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：投入真情，反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌優(yōu)美清新的意境和真摯淳樸。【教學(xué)難點(diǎn)】

利用想象，鑒賞詩(shī)歌，并嘗試借助具體的形象或事物來(lái)抒寫(xiě)感情。【教學(xué)方法】

合作探究法 朗讀法 【課時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

愛(ài)，是人類社會(huì)中最崇高、最偉大、最圣潔、最美好的情感，而尤以親情之愛(ài)最為永恒。今天，我們就來(lái)一起欣賞一首以親情之愛(ài)為主題的散文詩(shī)—泰戈?duì)柕摹督鹕ā罚屛覀兤诖淮蚊赖南炊Y！

二、積累

在學(xué)習(xí)課文以前，讓我們先來(lái)了解一下一代文豪——泰戈?duì)柡陀《确鸾淌ノ铩鹕ā?/p>

泰戈?duì)枺《仍?shī)人、作家，他一生創(chuàng)作豐富，詩(shī)集有《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《小沙子》、《沉船》等。曾獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛(ài)——最高尚、最純潔的愛(ài)。《金色花》選自他的散文詩(shī)集《新月集》。（他的作品深刻影響了冰心的寫(xiě)作：母愛(ài)、童心、自然）

金色花，又譯作“瞻波伽”或“占波”，印度圣物，木蘭花屬植物，開(kāi)金黃色碎花。

三、檢查預(yù)習(xí)

匿笑(nì)：偷偷地笑。沐浴(mùyù)：洗澡。禱告(dǎo)：向神祈求保佑。嗅(xiù)： 聞（氣味）衍（y?n）

四、誦讀

（一）、學(xué)生自由朗讀，確定這首詩(shī)的感情基調(diào)。Q：這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的呢？（明確：舒緩、溫馨、深情）

讓我們聆聽(tīng)一遍詩(shī)歌朗讀，聽(tīng)一聽(tīng)感情基調(diào)是不是舒緩、溫馨、深情的。

（二）、聽(tīng)錄音范讀

聽(tīng)完以后，我們是不是真的陶醉在這種舒緩、溫馨、深情的情調(diào)里？（是）

（三）、學(xué)生聽(tīng)讀

現(xiàn)在就讓我們用自己的朗讀來(lái)表達(dá)文中濃濃的愛(ài)帶給我們的心靈震撼！

1、我們先來(lái)看看課文里一些有代表性的詩(shī)句，我們?cè)鯓佑貌煌睦首x方法來(lái)讀好不同的地方？（個(gè)別學(xué)生表演讀）

（1）假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長(zhǎng)在樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻的在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？（調(diào)皮，想象，快樂(lè)）（先學(xué)生讀，再教師點(diǎn)撥“調(diào)皮、想象、快樂(lè)”，學(xué)生再讀）

（2）你要是叫到：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲兒不響。（母親焦急，我調(diào)皮）（學(xué)生分析，學(xué)生讀）

（3）“你到哪里去了，你這壞孩子？”（責(zé)怪、愛(ài)憐）（3、4以后學(xué)生自由展示）

（4）“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話。（調(diào)皮，撒嬌）

2、我們知道了一些關(guān)鍵詩(shī)句的讀法，現(xiàn)在我們請(qǐng)一些同學(xué)把詩(shī)歌完整地朗讀一遍。（一男同學(xué)一女同學(xué)，前5節(jié)，后4節(jié)）

學(xué)生讀、（師、生）評(píng)點(diǎn)。（朗讀指導(dǎo)：輕重快慢、抑揚(yáng)頓挫、感情處理，體態(tài)語(yǔ)言等）

3、這兩位同學(xué)讀的真是很不錯(cuò)，下面我們?nèi)嘁黄饋?lái)把這首詩(shī)歌有感情地朗讀一遍。（班級(jí)齊讀）

教師點(diǎn)評(píng)

五、感知詩(shī)歌

Q：通過(guò)我們的閱讀，大家能不能發(fā)現(xiàn)泰戈?duì)栐谶@首詩(shī)當(dāng)中寫(xiě)了“我”與母親的幾次嬉戲呢？各是什么內(nèi)容？

明確：母親做禱告時(shí)，“我”開(kāi)放花瓣散發(fā)香氣。

母親讀書(shū)時(shí)，“我”將影子投在書(shū)頁(yè)上。

母親去牛棚時(shí)，“我”和她開(kāi)玩笑，恢復(fù)原形。

六、感悟詩(shī)歌

Q1：孩子變成一朵金色花，為何一而再，再而三地不讓媽媽知道? 明確：（看孩子為媽媽做了什么，就可以理解他的心愿。）孩子總想為媽媽做點(diǎn)事，變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書(shū)讀到的地方。孩子懂得，母愛(ài)的奉獻(xiàn)是無(wú)私的，對(duì)母愛(ài)的回報(bào)也應(yīng)該是無(wú)私的，他不圖媽媽夸獎(jiǎng)，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是瞞著媽媽。

Q2：泰戈?duì)枮槭裁窗押⒆酉胂癯梢欢浣鹕? 明確：一是人們喜歡用花比喻兒童；

二是泰戈?duì)柦杳利惖氖?shù)上的金色花贊美孩子可愛(ài)，表達(dá)對(duì)孩子的喜愛(ài)之情。

三是那金黃的色彩，不僅反映著母愛(ài)的光輝，也象征孩子回報(bào)母愛(ài)的心愿。泰戈?duì)柕南胂駥?shí)在新奇而美妙。

Q3：這是一個(gè)怎樣的孩子和一個(gè)怎樣的媽媽？

明確：孩子：天真可愛(ài)、活潑淘氣、孝順機(jī)靈、天生善良。

母親： 關(guān)愛(ài)孩子、沉靜安詳、善良慈愛(ài)。

七、拓展

假如明天是你爸爸或媽媽的生日，你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來(lái)表達(dá)你對(duì)他們的滿懷愛(ài)意，在明天將要送給他們的賀卡上寫(xiě)一段話給你的爸爸或媽媽，用“假如我變成了??，我要??”的句式，表達(dá)你們對(duì)爸爸或媽媽的愛(ài)。

示例：

1、假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來(lái)到我身邊，聽(tīng)我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊；我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)！

2、假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無(wú)情地炙烤。

3、假如我變成了一盞燈，我要為媽媽照亮夜行的路??

假如我變成了一把傘，我要為媽媽遮風(fēng)當(dāng)雨??

4、假如我變成了一把椅子，我要讓媽媽下班后坐在椅子上消除一天的疲勞??

5、假如我變成了一株綠色植物，我要在媽媽工作時(shí)深情地望著媽媽，就像我小時(shí)侯媽媽望著我一樣，眼神里充滿了愛(ài)的信息，我還要通過(guò)光合作用制造出大量的氧氣，讓整個(gè)房間空氣溫馨，讓媽媽更加輕松快樂(lè)。

6、假如我變成了一輛自行車，我要讓媽媽騎在我的身上，讓我護(hù)送著媽媽去上班，讓媽媽既省力又平安??

八、練習(xí)

1、《金色花》的作者是印度（國(guó)家）作家、詩(shī)人泰戈?duì)枺ㄐ彰?913年獲諾貝爾文學(xué)_獎(jiǎng)。

2、下列不能體現(xiàn)孩子對(duì)母愛(ài)的回報(bào)的一句是（D）A．我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著你工作。

B．你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。C．將我小小的影子投在你的書(shū)頁(yè)上，正投在你所讀的地方。D．我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

3、作者為什么把孩子想象成一朵金色花？下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A．人們喜歡用花朵比喻兒童。

B．文中所寫(xiě)的孩子已經(jīng)變成了金色花。C．贊美孩子的可愛(ài)。

D．花兒的色彩，反映著母愛(ài)的光輝。花兒也可以象征孩子回報(bào)母愛(ài)的心愿。

4、孩子做的這些事，反映了他（她）快樂(lè)、天真、活潑、可愛(ài)的性格，也表現(xiàn)了他（她）想讓媽媽生活得更加溫馨（回報(bào)母愛(ài)）的心愿。

九、小結(jié)

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”有一份愛(ài)一生一世不求回報(bào)，那是母愛(ài)，有一個(gè)人一生一世值得你愛(ài)，那便是母親，希望同學(xué)們也能如文中的“我”一樣，用無(wú)私的行動(dòng)回報(bào)那個(gè)為我們付出無(wú)私的愛(ài)的母親。

附：

板書(shū)：

媽媽

愛(ài)

愛(ài)

“我”

第五篇：七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 復(fù)習(xí)教案 人教新課標(biāo)版

人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)復(fù)習(xí)資料

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文字詞總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文章內(nèi)容總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)文默寫(xiě)總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文名著導(dǎo)讀總復(fù)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文字詞總復(fù)習(xí)

第一單元: 攢(cuán)拗（ǎo）確鑿（záo）菜畦（qí）桑葚（shan）輕捷（ji?）蟋蟀（x? shuài）臃腫（yōnɡ zhǒnɡ）相宜（yí）書(shū)塾（shú）蟬蛻（tuì）人跡罕至（jì hǎn）人聲鼎沸（dǐnɡ）斑蝥（máo）竅（qiào）覆蓋（fù）收斂（liǎn）腦髓（nǎo suǐ）秕谷（bǐ ɡǔ）鑒賞（jiàn shǎnɡ）腫脹（zhànɡ）叮囑（d?nɡ zhǔ）恐懼（kǒnɡ jù）驪歌（lí）花圃（pǔ）恥笑（chǐ）玉簪花（zün）衣襟（j?n）撣子（dǎn zǐ）徘徊（pái huái）柵欄（zhà lán）蒲公英（pú）丑陋（l?u）訕笑（shàn）嫉妒（jí dù）啄（zhu?）吐綬雞（sh?u）籬笆（lí bü）沼澤（zhǎo z?）沮喪（jǔ sànɡ）嘎（ɡü）泥濘（nìnɡ）駭人（hài）簡(jiǎn)陋（l?u）鉸鏈（jiǎo liàn）冰雹（báo）木屐（j?）颼（sōu）傭人（y?nɡ）灌木（ɡuàn）恭敬（ɡōnɡ jìnɡ）火鉗（qián）彌漫（mí màn）瞬息（shùn）幽寂（jì）延綿（yán mián）荒草萋萋（huünɡ q?）涉足（sha）佇立（zhù）足跡（jì）路徑（jìnɡ）憂郁（yōu yù）方仲永（zh?nɡ）皆（jiy）邑（yì）扳（pün）環(huán)謁(ya)泯(mǐn)第二單元：

顛（diün）澎湃（p?nɡ pài）屏障（pínɡ zhànɡ）哺育（bǔ）九曲連環(huán)（qū）氣魄（p?）郝（hǎo）叟（sǒu）哽（ɡtnɡ）懊悔（ào huǐ）祈禱（qí dǎo）捂（wǔ）懲罰（ch?nɡ）逼狹（b? xiá）崎嶇（qí qū）阻抑（zǔ yì）亦復(fù)如是(yì fù rú shì)濁流(zhu?)雄健(xi?nɡ jiàn)險(xiǎn)峻(jùn）熾痛(chì t?nɡ)嗥鳴(háo mínɡ)斑斕(bün lán)讕語(yǔ)(lán)怪誕(dàn)亙古(ɡan)默契(m? qì)田壟(lǒnɡ)蚱蜢(zhà mtnɡ)污穢(huì)泛濫(làn)呻吟(shyn yín)鎬頭(ɡǎo)碾(niǎn)轆(lù)杼(zhù)鞍韉(ün jiün)轡頭(pai)啾(jiū)朔(shu?)柝(tu?)鬢(bìn)戎(r?nɡ)第三單元：

宰割（zǎi ɡy）籌劃（ch?u）彷徨（pánɡ huánɡ）仰慕（yǎnɡ mù）可歌可泣（qì）鮮為人知（xiǎn）當(dāng)之無(wú)愧（kuì）鋒芒畢露（lù）家喻戶曉 婦孺皆知（rú）馬革裹尸（ɡuǒ）鞠躬盡瘁 死而后已（ɡōnɡ cuì yǐ）至死不懈（xia）元?jiǎng)祝▁ūn）孕育（yùn）黯然神傷（àn）曛（xūn）鋌（tǐng）衰微(shuüi wyi)赫然(ha)迭起(di?)鍥而不舍(qia)兀兀窮年(wù)瀝盡心血(lì xua)潛心貫注(qián)迥乎不同(jiǒnɡ)一反既往(fǎn jì)慷慨淋漓(künɡ kǎi lín lí)氣沖斗牛(dǒu)卓越（zhu?）浠水（x?）彌高（mí）炯炯（jiǒnɡ）窺視（ku?）無(wú)暇（xiá）衙門（yá）重荷（ha）深邃（suì）躊躇（ch?u chú）磐石（pán）喧囂（xuün xiüo）沉郁（yù）應(yīng)聲而至（yìnɡ shynɡ）一拍即合（jí）義憤填膺（y?nɡ）魅力（mai）瑣事（suǒ）滑稽（j?）荒謬（miù）頭顱（lú）輪廓（ku?）欽佩（q?n）白皙（x?）腳踝（huái）卿（q?nɡ）邪（y?）涉獵（sha lia）孰（shú）刮目相待（ɡuü）第四單元： 憚（dàn）踱（du?）歸省（xǐng）行輩（hánɡ）攛掇（cuün duō）鳧水（fú）潺（chán）倘(tǎnɡ)絮叨（xù düo）怠慢（dài）蘊(yùn)藻（yùn zǎo）懈（xia）屹立（yì）舀（yǎo）吁氣（xū）家眷（juàn）楫（jí）亢奮（kànɡ）晦暗（huì）羈絆（j?）驀然（m?）冗雜（rǒnɡ）燒灼（zhu?）恬靜（tián）閉塞（süi）磅礴（pánɡ b?）輻射（fú）戛然而止（jiá）撇（pit）蘸（zhàn）愜意（qia）參差不齊（cyn c?）水門汀（t?nɡ）咿啞（y? yǎ）靜穆（mù）顰蹙（pín cù）粲然（càn）嗔視（chyn）低回婉轉(zhuǎn)（wǎn zhuǎn）叱咤風(fēng)云（chì zhà）渾身解數(shù)（xia）盡態(tài)極妍（yán）惆悵（ch?u chànɡ）少頃（shǎo qǐnɡ）犬吠（quǎn fai）囈語(yǔ)（yì yǔ）叱（chì）曳屋許許聲（ya hǔ）第五單元：

拽（zhuài）無(wú)垠（yín）癲狂（diün）凜冽（lǐn lia）吞噬（shì）銷蝕（xiüo shí）羸弱（l?i ru?）步履（lǚ）告罄（qìnɡ）遺孀（yí shuünɡ）堅(jiān)持不懈（xia）精疲力竭（ji?）悶悶不樂(lè)（man）毛骨悚然（sǒnɡ）怏怏不樂(lè)（yànɡ）姍姍來(lái)遲（shün）憂心忡忡（chōnɡ）疲憊不堪（pí bai bù kün）畏縮不前（wai）魯莽大膽（mǎnɡ）語(yǔ)無(wú)倫次（lún）與其??毋寧（yǔ qí??wú nìnɡ）戰(zhàn)栗（zhàn lì）角逐（ju?）履行（lǚ）充沛（pai）貯藏（zhù）雪橇（qiüo）膽怯（qia）踉踉蹌蹌（liànɡ qiünɡ）皚皚（ái）泅（qiú）作踐（zu? jiàn）沮喪（jǔ sànɡ）斫痕（zhu? h?n）抵御（dǐ yù）愁悶（man）凍餓之虞（yú）鐵鍬（qiüo）剔出（t?）砭骨（biün）履踐（lǚ jiàn）崔巍（cu? wyi）養(yǎng)精蓄銳（xù ruì）繚繞（liáo rào）體力不濟(jì)（jì）凄厲（q? lì）滯留（zhì）窒息（zhì）陰霾（mái）孜孜不倦（z?）哀悼（üi dào）錘煉（chuí liàn）企求（qǐ）凝聚（nínɡ）拓荒（tu? huünɡ）彌補(bǔ)（mí bǔ）不朽（bù xiǔ）盤盂（pán yú）滄滄涼涼（cünɡ liánɡ）

第六單元：

巢（cháo）瞅（chǒu）雛（chú）呷（xiü）垂蔓（chuí màn）眼瞼（jiǎn）眸子（m?u）流瀉（liú xia）斑斑駁駁（bün b?）生意蔥蘢（shynɡ yì cōnɡ l?nɡ）細(xì)膩（nì）信賴（lài）肌腱（j? jiàn）逞能（chtnɡ）恍惚（huǎnɡ hū）甜膩（nì）嫻熟（xián）進(jìn)退維谷（w?i）略勝一籌（l?a ch?u）眼花繚亂（liáo）狩獵（sh?u）剖開(kāi)（pōu）對(duì)峙（zhì）姑妄（ɡū wànɡ）湛藍(lán)（zhàn）蒼穹（cünɡ qi?nɡ）鉸（jiǎo）勸誘（y?u）抽搐（chù）溝壑（ha）不羈（j?）嘰嘰喳喳（j? zhü）呵斥（hy chì）咆哮（páo xiào）掠（l?t）覷（qù）鬣（lia）剽悍（piüo hàn）疆場(chǎng)（jiünɡ）馴良（xùn）勇毅（yǒnɡ yì）窺伺（ku? sì）瘡痍（chuünɡ yí）枉然（wǎnɡ rán）闊綽（ku? chuō）觀瞻（zhün）妍麗（yán lì）庇蔭（bì yìn）遒勁（qiú jìng）獷野（ɡuǎnɡ）畸形（j?）顎骨（a）慷慨以赴（künɡ kǎi yǐ fù）相得益彰（zhünɡ）駕馭（jià yù）束縛（shù fù）鞍轡（ün pai）侮辱（wǔ rǔ）妒忌（dù jì）眷戀（juàn）綴（zhuì）窘（jiǒnɡ）苫蔽（shàn bì）倚（yǐ）弛（chí）耽（dün）瞑（mínɡ）暇（xiá）劈（p?）斃（bì）尻（küo）寐（mai）誘（y?u）黠（xiá）頃刻（qǐnɡ ka）

詞語(yǔ)解釋：

人跡罕至——少有人來(lái)。跡，足跡、腳印。罕，稀少。

人聲鼎沸——形容人聲喧鬧。鼎，古代的一種銅鑄的鍋，一般是三足兩耳。沸，水開(kāi)。鼎沸，本意是鍋里的水燒開(kāi)了，發(fā)出響聲。

高枕而臥——與“高枕無(wú)憂”同義，墊高枕頭、無(wú)憂無(wú)慮地睡覺(jué)。興高采烈——興致高，情緒熱烈。來(lái)勢(shì)洶洶——形容聲勢(shì)盛大的樣子。

恭恭敬敬——對(duì)尊長(zhǎng)或賓客嚴(yán)肅有禮貌。亦復(fù)如是——也是像這樣。

可歌可泣——值得歌頌，使人感動(dòng)得流淚，指悲壯的事跡使人非常感動(dòng)。

鮮為人知——很少有人知道。鮮，少。

至死不懈——到死都不松懈。形容堅(jiān)持到底。

鞠躬盡瘁，死而后已——兢兢業(yè)業(yè)，不辭辛勞，知道死了為止，指辛勤地貢獻(xiàn)自己的一切。當(dāng)之無(wú)愧——當(dāng)?shù)闷鹉撤N榮譽(yù)或稱號(hào)，沒(méi)有愧色。家喻戶曉——每家每戶都知道，都明白。鋒芒畢露——比喻銳氣和才干全部顯露出來(lái)。

截然不同——形容完全不同，有很大的差別。

婦孺皆知——連婦女和小孩都知道了，形容人人都知道。馬革裹尸——用馬皮把尸體包裹起來(lái)，指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。層出不窮——接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。

鍥而不舍——鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。

兀兀窮年——辛辛苦苦地一年到頭都這樣做。兀兀，勞苦的樣子。窮年，終年，一年到頭。目不窺園——西漢董仲舒專心讀書(shū)，“三年目不窺園”。后世用來(lái)形容埋頭讀書(shū)。迥乎不同——很不一樣。迥，差得遠(yuǎn)。一如既往——與過(guò)去完全不一樣。

氣沖斗牛——形容氣勢(shì)之盛可以直沖云霄。斗、牛，星宿名，泛指天空。雜亂無(wú)章——又多又亂，沒(méi)有條理。

博學(xué)多識(shí)——有廣博精深的學(xué)問(wèn)和多方面的知識(shí)。

一拍即合——一打拍子就合上了曲子的節(jié)奏，比喻雙方很容易一致。忘乎所以——由于過(guò)度興奮或驕傲自滿而忘記了一切。義憤填膺——胸中充滿了正義的憤恨。膺，胸。嘆為觀止——贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛然而止——聲音突然終止。

大徹大悟——佛教用語(yǔ)，徹底醒悟的意思。驚心動(dòng)魄——形容使人感受很深，震動(dòng)很大。本色當(dāng)行——做本行的事，成績(jī)十分顯著。叱咤風(fēng)云——形容威力極大。

盡態(tài)極妍——使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來(lái)。息息相通——呼吸想關(guān)連，比喻關(guān)系密切。毛骨悚然——形容十分恐懼。悚然，恐懼的樣子。泱泱不樂(lè)——形容不高興或不滿意的神情。

語(yǔ)無(wú)倫次——話講得很亂，沒(méi)有條理。

姍姍來(lái)遲——形容來(lái)得很晚。姍姍，形容走路緩慢從容的姿態(tài)。凍餓之虞——受凍、挨餓的憂慮。

養(yǎng)精蓄銳——使身心得到滋補(bǔ)或休息，以增進(jìn)精力或恢復(fù)健康。迫不及待——急迫得不能在等待。

斑斑駁駁——原指一種顏色中雜有別的顏色，這里有顏色深淺不一的意思。生意蔥蘢——形容草木生機(jī)盎然，茂盛青翠。

進(jìn)退維谷——無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。維，是。谷，窮盡，指困境。目瞪口呆——形容受驚而而愣住的樣子。

力不從心——心里想做，可是力量辦不到或能力夠不上。秩序井然——有條理，整齊而不混亂。

迥然不同——形容差別很大，一點(diǎn)也不同。迥，差得遠(yuǎn)。

眼花繚亂——眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。

蒼蒼莽莽——無(wú)邊無(wú)際的樣子。

慷慨以赴——毫無(wú)私心，毫不吝惜得前往。

相得益彰——指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，使二者的能力、作用、好處能得到充分展示。益，更加。彰，明顯。

有過(guò)之無(wú)不及：（相比起來(lái)）只有超過(guò)的，沒(méi)有不如的（多用于壞的方面）。

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文章內(nèi)容總復(fù)習(xí)1.從百草園到三味書(shū)屋

《從百草園到三味書(shū)屋》用“從??到??”點(diǎn)明了作者回憶童年生活的地點(diǎn)和范圍，同時(shí)也告訴我們文章前后兩部分的內(nèi)容，體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作順序，也暗示了文章的主題。寫(xiě)作特點(diǎn)

用“碧綠”修飾“菜畦”，用“光滑”修飾“石井欄”，用“高大”修飾“皂莢樹(shù)”，用“肥胖”形容“黃蜂”等都體現(xiàn)形容詞運(yùn)用的貼切。

用“掃、露、支、撒、系、牽、拉”這一系列連貫的動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，也從捕鳥(niǎo)的過(guò)程中透露出兒童捕鳥(niǎo)的興奮驚喜之情，顯示了動(dòng)詞運(yùn)用的精妙。

用“不必說(shuō)??也不必說(shuō)??單是??”這一句式，既表達(dá)寫(xiě)景的詳略，又勾勒出兒童感到事物美好有趣而自得的心理。“我不知道??也許是??也許是??也許是??總而言之??”這一句式，既在全文結(jié)構(gòu)中起到承上啟下的過(guò)渡作用，又表現(xiàn)出少年魯迅告別百草園時(shí)的依戀心情，體現(xiàn)了句式運(yùn)用的精當(dāng)。重難點(diǎn)句子

1．??其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

“樂(lè)園”一詞是本文的文眼。它專門告訴我們：本文的作者要回憶的是童年生活中給自己留下深刻印象的一些有趣的事。該句是下文的總結(jié)句，下文內(nèi)容是對(duì)這句話的具體描述。

2．掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些批谷，棒上系條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。

作者用“掃、露、支、撒、系、牽、拉”等表示動(dòng)作的詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，也從捕鳥(niǎo)的活動(dòng)中寫(xiě)出兒童的興奮、驚喜之情。

3．他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼。兩個(gè)“不常用”，可見(jiàn)先生還是比較開(kāi)明的，嚴(yán)而不厲，甚至是嚴(yán)而可親的。4．開(kāi)頭一段中“似乎”“確鑿”兩詞矛盾嗎？

這兩個(gè)詞不矛盾，卻準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的特殊心情—對(duì)百草園依戀的深情，因?yàn)椤斑B那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年”，年代久遠(yuǎn)，所以一開(kāi)始回憶印象有些模糊，故用“似乎”表示不確定。然后追憶童年生活，種種景象歷歷在目，故用“確鑿”表示意識(shí)中根深蒂固地有這種印象。

5.為什么要寫(xiě)美女蛇的故事？

美女蛇的故事深深地吸引著“我”，使“我”得到一些教訓(xùn)，悟出一些道理，同時(shí)也給百草園增添了更多的神秘色彩。重點(diǎn)段落： 第2段

（1）空間描寫(xiě)順序：由低到高、再由高到低；具體描寫(xiě)的事物（2）三種角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)；具體描寫(xiě)的事物（3）先靜物到動(dòng)物，再由動(dòng)物到靜物 2.爸爸的花兒落了

本文采用雙線結(jié)構(gòu)。一是關(guān)于爸爸愛(ài)花、對(duì)花兒的描寫(xiě)貫穿始末。另一條線索是畢業(yè)典禮。圍繞畢業(yè)典禮這一中心事件，作者采用插敘手法，表現(xiàn)爸爸對(duì)女兒的關(guān)懷 重難點(diǎn)句子

1．我的襟上有一朵粉紅色的夾竹桃，是臨來(lái)時(shí)媽媽從院子里摘下來(lái)給我別上的，她說(shuō)：“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸看見(jiàn)你上臺(tái)一樣！”

這一句話告訴我們“爸爸”沒(méi)來(lái)參加這次活動(dòng)，為全文設(shè)里了一個(gè)懸念：爸爸為什么沒(méi)來(lái)？爸爸怎么了？從而吸引讀者閱讀下文尋找答案。由花想人，引出回憶。

2．英子，不要怕，無(wú)論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過(guò)去了。

這句話包含著爸爸對(duì)“我”的勇敢面對(duì)生活的鼓勵(lì)，同時(shí)也是支撐著“我”在生活中堅(jiān)定地走下去的信念。這句話成為我的座右銘。

3．沒(méi)有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已經(jīng)大了，是不是？ 一方面，鼓勵(lì)“我”勇于面對(duì)生活中遇到的困難，做好自己的事情；另一方面，要求我承擔(dān)起照顧弟弟妹妹的責(zé)任，幫助媽媽支撐起這個(gè)家，按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

4.本文以“花”開(kāi)頭，以“花”結(jié)尾，作用是什么？

文章開(kāi)頭寫(xiě)“我”衣襟上別著一朵爸爸種的粉紅色夾竹桃參加畢業(yè)典禮，文章末尾寫(xiě)爸爸的花兒落了，前后呼應(yīng)。全文以爸爸愛(ài)花為線索，“花”具有深刻的內(nèi)涵，象征爸爸的身體情況，爸爸身體健康時(shí)，花開(kāi)得健旺；花兒落了，象征天性愛(ài)花的爸爸辭世了。3.丑小鴨 重點(diǎn)句子

1．這是頭一天的情形。后來(lái)一天比一天更糟。

這一句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。表明丑小鴨的待遇每況愈下。2．你丑得可愛(ài)，連我都禁不住要喜歡你了。

丑小鴨遇到了同情、喜歡他的朋友，這些朋友并沒(méi)有以相貌取人，是君子的化身。3．“我想我還是走到廣大的世界里去好。”小鴨說(shuō)。

丑小鴨的這句話體現(xiàn)了他對(duì)美的向往和不懈追求的特點(diǎn)。如果說(shuō)一開(kāi)始他是被迫離家流浪，那么當(dāng)他已經(jīng)在農(nóng)家安定下來(lái)而仍不滿足，仍要“走到廣大的世界里去”，那完全是出于對(duì)美好生活的追求。

4.“我要飛向他們，飛向這些??和在冬天受苦要好得多！”

這些細(xì)膩的心理描寫(xiě)展現(xiàn)了丑小鴨有遠(yuǎn)大而崇高的理想，并能為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想進(jìn)行不懈的努力，勇于克服生活中遇到的各種困難，體現(xiàn)了它對(duì)美好事物至死不渝的追求。5．當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么幸福！這句話啟示人們，即使身處逆境，只要不懈追求，理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。4.詩(shī)兩首

《假如生活欺騙了你》以假想生活中遭遇的挫折為題選擇了一個(gè)長(zhǎng)者勸慰的角度，以勸告的口吻告訴人們要正確對(duì)待挫折，堅(jiān)信未來(lái)是光明的、美好的。語(yǔ)調(diào)親切和婉，熱誠(chéng)坦率，似乎詩(shī)人在與你交談。

《未選擇的路》，“路”即指人生之路。人生的道路有千萬(wàn)條，但只能選擇其中的一條，其他的路只能放棄，那些未選擇的路更加讓人懷戀，所以詩(shī)人將重點(diǎn)放在未選擇的路上。全詩(shī)采用象征手法，按選擇路的過(guò)程和思維順序展開(kāi)。5.傷仲永

文題中的“傷”是哀傷，嘆惜的意思，為什么要“傷”仲永呢？留給讀者一個(gè)懸念，引起讀者的閱讀欲望和興趣。同時(shí)也暗示了文章的主題，給文章奠定了感情基調(diào)。

文章先敘后議，開(kāi)始用見(jiàn)聞錄的方式，依次寫(xiě)了方仲永從5歲到20歲之間才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，接著，作者借事說(shuō)理，闡明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。作者采用了寓理于事、欲抑先揚(yáng)、對(duì)比鮮明的寫(xiě)作方法，語(yǔ)言精煉，說(shuō)理深刻，啟人心扉。重難點(diǎn)句子

1．父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。

文章以褒揚(yáng)之筆描寫(xiě)方仲永是“受之天”的天才。異在不學(xué)而能書(shū)。這是罕見(jiàn)的天賦之才。

2．父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

這句話寫(xiě)出了其父為了圖利，并不考慮兒子的前途，每天帶著兒子到處?kù)乓怖！安皇箤W(xué)”三字是全文的關(guān)鍵，為仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出了方仲永命運(yùn)變化的根本原因。

3．王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

這句話在前面充分?jǐn)⑹龇街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说幕A(chǔ)上，進(jìn)入議論。點(diǎn)出了方仲永天資出眾，而后來(lái)又“泯然”為眾人的原因，既總結(jié)了前面的故事，又是揭示道理的前奏。重點(diǎn)段落

1．第①段“世隸耕”三個(gè)字在全文中起什么作用？

“是對(duì)未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，也是對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托。2．第②段開(kāi)頭“余聞之也久”這句話在文章結(jié)構(gòu)中有什么作用？

起過(guò)渡作用。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永──這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的。如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”。這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了。由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)渡的。7.最后一課

《最后一課》，即亡了國(guó)的阿爾薩斯人最后的一堂法語(yǔ)課。標(biāo)題不但指出了文章內(nèi)容，而且蘊(yùn)含著悲愴的氣氛和悲憤的情緒，一定程度上暗示了文章的中心。

這篇小說(shuō)以小弗郎士在最后一課的所見(jiàn)、所聞、所感為線索，刻畫(huà)了小弗郎士和鄉(xiāng)村教師韓麥爾先生的典型形象，真實(shí)地反映了法國(guó)淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì) 6 祖國(guó)的熱愛(ài)，集中表現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。重難點(diǎn)句子

1．天氣那么暖和，那么晴朗！畫(huà)眉在樹(shù)林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌；鋸木廠后邊草地上，普魯士兵正在操練。

這句是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。表現(xiàn)了小弗郎士愉快的心情，同時(shí)又有反襯故事悲劇氣氛的作用。（結(jié)合講過(guò)的景物描寫(xiě)的作用理解）

2．又出了什么事啦？

一個(gè)“又”字，寫(xiě)出了在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里戰(zhàn)亂頻頻，變故迭起，人心惶惶的狀況。同時(shí)為最后一節(jié)課埋下伏筆。重點(diǎn)段落

1．第13自然段“我的最后一堂法語(yǔ)課”這句話為什么要獨(dú)立成段？

獨(dú)立成段是為了突出強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)這句話在小弗郎士的感情上引起的共鳴和反響，寫(xiě)出了在意識(shí)到這堂課非同尋常的意義之后，極不平靜的心情。“最后一堂法語(yǔ)課”的意義已上升為抗議侵略者奴役法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)。

2．第18、19兩個(gè)自然段安排了韓麥爾先生的兩段話，對(duì)我們有怎樣的啟示？

對(duì)民族語(yǔ)言或者說(shuō)母語(yǔ)的熱愛(ài)應(yīng)當(dāng)作為熱愛(ài)自己國(guó)家的一種形式；應(yīng)當(dāng)珍惜每一天、每一節(jié)課的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平，從每一個(gè)人做起，進(jìn)而提高全民族的素質(zhì)。

3．文章為什么要以韓麥爾先生的一個(gè)手勢(shì)作結(jié)？換成慷慨激昂的語(yǔ)言不好嗎？ 小說(shuō)以韓麥爾先生的一個(gè)手勢(shì)作結(jié)，給人留下了極為深刻的印象，同時(shí)給讀者留下了廣闊的思考空間：此時(shí)韓麥爾先生會(huì)有怎樣的心理感觸？他的神情會(huì)如何？從而把韓麥爾先生的光輝形象深深地刻在讀者的心中。

4．第20段：比喻 把法語(yǔ)比作鑰匙，普魯士侵略比作監(jiān)獄 第21段：諷刺手法（鴿子唱歌）、表達(dá)反感、留念之情 8.艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民

本文多處用比喻來(lái)說(shuō)理，既生動(dòng)形象又極富說(shuō)服力，如用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻中華民族歷史的順利發(fā)展，用“回環(huán)曲折”“崎嶇險(xiǎn)阻”比喻中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)。這些比喻都是作者內(nèi)心深處豪情的自然流露，著重其“神似”。重難點(diǎn)句子

1．一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻。

句中用“長(zhǎng)江大河”比喻中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比喻中華民族發(fā)展的歷史勢(shì)不可當(dāng)，一往無(wú)前；用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻中華民族歷史的順利發(fā)展；用 “回環(huán)曲折”“極其險(xiǎn)峻”比喻中華民族所逢的艱難國(guó)運(yùn)。這些比喻蘊(yùn)含著深刻哲理，洋溢著豪情壯志。

2．走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。

這種“冒險(xiǎn)的美趣”其實(shí)是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種奮斗的快樂(lè)、幸福。這句話向我們展示了：雖然在前進(jìn)的道路中會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，對(duì)于具有雄健的精神的國(guó)民而 7 言，也給他們提供了領(lǐng)略奇絕壯絕景致的機(jī)會(huì)，這是奮斗者的革命樂(lè)觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義豪情。

3．在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過(guò)這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒(méi)有雄健的精神是不能夠感覺(jué)到的。

中華民族當(dāng)時(shí)正走在崎嶇險(xiǎn)峻的道路上，這樣的道路富有挑戰(zhàn)性。那些目光短淺、畏懼斗爭(zhēng)的人們只會(huì)垂頭喪氣，不敢前進(jìn)，只有富有冒險(xiǎn)精神、挑戰(zhàn)精神、雄健精神的人才會(huì)體會(huì)到其中“壯美的趣味”，這一句既是對(duì)奮勇前進(jìn)的革命者深情的頌贊和鼓勵(lì)，也是對(duì)畏懼者、怯弱者、徘徊者的鞭策。9.土地的誓言

從文章內(nèi)容看，這誓言是作者面對(duì)土地發(fā)出的。

作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言，描繪了淪陷的故鄉(xiāng)昔日的美麗、豐饒及自己在故鄉(xiāng)的成長(zhǎng)足跡，抒發(fā)了作者對(duì)淪亡的故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念之情，并發(fā)出了為解放故鄉(xiāng)而戰(zhàn)斗甚至不惜犧牲生命的誓言。在結(jié)構(gòu)上，兩段文字有如雙峰對(duì)峙，又宛若對(duì)仗工整的一幅長(zhǎng)聯(lián)。10.木蘭詩(shī)

詩(shī)歌對(duì)木蘭代父從軍的緣由、離別、辭官還鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫(xiě)得詳細(xì)。對(duì)出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫(xiě)得簡(jiǎn)略。這樣處理詳略，不只為了求得行文的變化，使結(jié)構(gòu)疏密有致，主要是為了更好地刻畫(huà)人物。

以細(xì)膩的心理刻畫(huà)來(lái)塑造人物形象。第二段中對(duì)木蘭心理刻畫(huà)是全文最精彩的部分：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這段描寫(xiě)展示了木蘭豐富多彩的內(nèi)心世界，表現(xiàn)木蘭那少年纏綿的情懷。思念之情與愛(ài)國(guó)之情交織在一起，刻畫(huà)出木蘭毅然離家保國(guó)，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的英雄氣概和剛強(qiáng)的性格。

用詞精當(dāng)。如木蘭辭官還鄉(xiāng)，同親人合家歡聚一節(jié)，文中用一系列動(dòng)詞：“開(kāi)”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“鐵”，含蓄地展示了木蘭此時(shí)的心理——急于恢復(fù)女兒裝，表現(xiàn)了木蘭對(duì)和平生活的向往和歸來(lái)后喜不自禁的心情，刻畫(huà)出了木蘭天真活潑、淳樸可愛(ài)的性格。重點(diǎn)難點(diǎn)句子

1.唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

這一句寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，設(shè)置了懸念，使讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，自然引出下文。“不聞”“惟聞”兩句對(duì)偶。

2．問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

反復(fù)寫(xiě)“無(wú)所思”、“無(wú)所憶”，反映了木蘭從軍前復(fù)雜的心理活動(dòng)及嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。“女亦”兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語(yǔ)，而疊句的詞語(yǔ)完全相同。“女亦”兩句，以及“旦辭爺娘去??但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。

3.旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

一方面寫(xiě)征途的遙遠(yuǎn)、行軍的神速和軍情的緊急，大刀闊斧地表現(xiàn)出出征健兒的豪邁氣概；一方面以宿營(yíng)地的空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，細(xì)針密線地刻畫(huà)年輕女 8 子的細(xì)膩情懷，從而揭示出生活的驟然變化在木蘭性格中引起的特殊矛盾。這兩句寫(xiě)出了兒女情深和英雄氣概。

4．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

這句話緊承第三自然段，是對(duì)上段描寫(xiě)的奔馳征途情景高度、形象的概括，表明 馳抵戰(zhàn)場(chǎng)。也把行文引到描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的生活和戰(zhàn)斗上來(lái)，在詩(shī)篇前后段落上起著承上啟下的作用。

5．爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向 豬羊。

此六句寫(xiě)了家人的不同舉動(dòng)，符合每個(gè)人的身份、性格、年齡特點(diǎn)，描寫(xiě)出家中的歡樂(lè)氣氛，富有濃郁的生活氣息和親切意味。重點(diǎn)段落

對(duì)最后一自然段的理解

最后一自然段是個(gè)生動(dòng)的比喻，以此比喻表現(xiàn)木蘭的機(jī)智聰慧，和伙伴們的驚訝；也是吟唱者對(duì)木蘭的贊頌之詞。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。疑難解惑

1．如何理解木蘭這一人物形象？

木蘭是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不朽的人物形象。她是一個(gè)少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)以后又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛(ài)親人也愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人理責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢剛毅淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。

2．作者為什么對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行這樣的繁簡(jiǎn)處理？

這首詩(shī)所要突出的正是木蘭孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格，所以對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。11.鄧稼先

1．鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。

中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化就講究人與人之間關(guān)系和諧，和睦相處，講究為人忠厚、謙虛、真誠(chéng)、樸實(shí)。鄧稼先汲取了其中優(yōu)秀的部分，“是一個(gè)最不要引人注目的人物”，“忠厚老實(shí)”，“真誠(chéng)坦白，從不驕人”，“沒(méi)有小心眼，一生喜歡‘純’字所代表的品格”，“最有中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)”。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”鄧稼先的氣質(zhì)品格和奉獻(xiàn)精神與鄧小平同志表達(dá)的心聲是一致的。2．在寫(xiě)鄧稼先以前，文章的第一部分為什么先概述我國(guó)近一百多年的歷史？

先概述我國(guó)近一百多年來(lái)的歷史，是為了說(shuō)明鄧稼先是對(duì)中華民族從“任人宰割”到“站起來(lái)了”這一巨大轉(zhuǎn)變做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，是對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的歷史人物。3．課文的第三部分，作者為什么把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫(xiě)？

課文把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫(xiě)，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，就自然而然地得出結(jié)論：“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。”“是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員。” 12.聞一多先生的說(shuō)和做

作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分著重寫(xiě)聞一多“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，是“卓越的學(xué)者”，下半部分著力寫(xiě)聞一多“說(shuō)”了就“做”，是“大勇的革命烈士”。全文采用夾敘夾議的方法記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)聞一多先生說(shuō)做統(tǒng)一，表里如一的高尚人格。疑難解惑

1．他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。

這個(gè)句子是比擬的說(shuō)法，是指尋找使我國(guó)文化繁榮昌盛起來(lái)的方法來(lái)振興我們這個(gè)衰微的民族。自20年代末起，聞一多先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，試圖從文化上尋找振興民族的途徑。這句話表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神。

2．他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

人們常用“說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”來(lái)諷刺那些只說(shuō)大話，不辦實(shí)事、言行不一的人。因而“口的巨人”似乎只能是貶義了。但本文作者卻把“說(shuō)大話”和“辦實(shí)事”統(tǒng)一起來(lái)，用“口的巨人”和“行動(dòng)的高標(biāo)”來(lái)稱贊聞一多，稱贊他那種既敢于高聲說(shuō)出真理，又肯于以身殉職的偉大精神。14.福樓拜家的星期天

《福樓拜家的星期天》，這個(gè)題目中交代了事件發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，也包含了事件中的主要人物。星期天是休息的日子，可福樓拜家里要有什么事情發(fā)生呢？題目設(shè)置了一個(gè)不大不小的懸念，可引起讀者的注意和思考。

文中四位作家各有怎樣的性格特點(diǎn)？

福樓拜：熱情奔放，容易激動(dòng)，和藹可親，博學(xué)睿智。屠格涅夫：懷有狂熱的理想，醉心文學(xué)事業(yè)，博學(xué)多識(shí)。都德：生性活躍，健談，厭惡腐朽的生活方式。左拉：溫和，寡言，堅(jiān)毅，聰明。15孫權(quán)勸學(xué)

勸學(xué)，勸說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。文題點(diǎn)明了文章所寫(xiě)的故事的主要內(nèi)容。

本文僅區(qū)區(qū)129字，以“勸學(xué)”為中心事件展開(kāi)描寫(xiě)，寫(xiě)呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)的故事，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的重要性。

寫(xiě)作思路：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)

人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛(ài)才）

文章注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失 10 人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。

在本文中，寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。

魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？

文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之身教，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙議論”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。

啟示：人只要肯讀書(shū)，就會(huì)有所進(jìn)步（開(kāi)卷有益）成語(yǔ)：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）16.社戲

本文的標(biāo)題“社戲”既是全文故事情節(jié)發(fā)展的線索，又是故事內(nèi)容的概括。

本文以到趙莊看社戲?yàn)榫€索，先略寫(xiě)在平橋村的快樂(lè)生活，再詳寫(xiě)從平橋村夜航到趙莊看戲的全過(guò)程。刻畫(huà)了一群農(nóng)家少年朋友的形象，表現(xiàn)勞動(dòng)人民純樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品德，展示農(nóng)村自由天地中充滿詩(shī)情畫(huà)意的兒童生活畫(huà)卷，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往。重難點(diǎn)句子

1.我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展的到說(shuō)不出的大。

“輕松”“舒展”兩詞用得非常精彩，與上文的沮喪、壓抑形成鮮明的對(duì)比，傳神地表現(xiàn)出了“我”得以能去看戲時(shí)歡喜輕快的心情。“說(shuō)不出的大”夸張地表現(xiàn)身體的輕松。2.淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了。

從修辭格的角度看，連山仿佛是獸脊，運(yùn)用了比喻的手法；連山都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，又是運(yùn)用了擬人方法，這兩種修辭方法的運(yùn)用，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象。從景物描寫(xiě)的角度說(shuō)，這是以坐船人的感覺(jué)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，連山的形狀像獸脊，在朦朧的月光下顏色淡黑如鐵，因?yàn)楦叩推鸱瑒t像是踴躍飛跑，這句描寫(xiě)的精彩之處是用動(dòng)詞“踴躍”來(lái)寫(xiě)山，把靜態(tài)的連山寫(xiě)活了。這種以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托了船行之快，又襯出了想看到社戲的急切心情。

3.回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。

“回望”兩字表現(xiàn)“我”依依不舍的心情，“罩”字通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)戲臺(tái)如夢(mèng)如幻的情景，再次以仙境比擬社戲，與來(lái)時(shí)呼應(yīng)。這句充滿了夢(mèng)幻般色彩的描寫(xiě)，表達(dá)了兒時(shí)眼中社戲的美。

4.那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來(lái)。

這一句用了一個(gè)富有童話色彩的比喻，新奇而貼切，又有水鄉(xiāng)特色，反映了兒童富于幻想的特點(diǎn)和愉快的心情。寫(xiě)老漁父的喝彩則是通過(guò)旁觀者的贊美來(lái)襯托孩子們駕船技術(shù)的嫻熟高超，從側(cè)面描寫(xiě)歸航之快。六一公公是一個(gè)怎樣的形象？

六一公公的形象本文主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)的。對(duì)于孩子們偷他的豆，只是責(zé)備“不肯好好地摘，踏壞了不少”，聽(tīng)說(shuō)摘豆是為了請(qǐng)客，馬上說(shuō)“這是應(yīng)該的”，他并不是吝嗇的人；后來(lái)他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格。“我”夸了他一句，他“竟非常感激起來(lái)”，體現(xiàn)了他老實(shí)厚道的農(nóng)民本色。重點(diǎn)段落

第10-13段（1）環(huán)境描寫(xiě)：具體描寫(xiě)的景物

（2）描寫(xiě)角度：聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)（具體景物）

（3）淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去，但我確還以為船慢。（第11段）① 比喻、擬人；②寫(xiě)出了劃船之快和“我”看戲心情的急切。

（4）“我”的心理變化：輕松 — 急切 — 陶醉

人物性格：雙喜（聰明機(jī)靈、考慮周到、辦事果斷）、六一公公（善良淳樸、熱情好客）17.安塞腰鼓

《安塞腰鼓》通篇貫注一個(gè)“情”字，作者通過(guò)一系列的“安塞腰鼓”贊美的詞語(yǔ)，直抒胸臆。如“黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇――安塞腰鼓！”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！”等等，語(yǔ)句激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。作者把黃土高原的元?dú)夂蜌馄牵幌伦影l(fā)揮得淋漓盡致。

大量運(yùn)用排比、反復(fù)的句式。為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)感情，作者大量運(yùn)用排比句式，句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起??”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。這些排比、反復(fù)句式的運(yùn)用，使課文一直保持著快速的節(jié)奏，使得內(nèi)容表達(dá)得更熱烈，更激蕩。這是值得我們揣摩借鑒的。重難點(diǎn)句子

1．他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。

以高粱地為背景，寫(xiě)出了極具陜北特色的風(fēng)情。寫(xiě)他們樸實(shí)，寫(xiě)他們難以掩飾的生命的活力。

2．百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上。

安塞腰鼓的奔放的力量在于打破了人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，讓生命宣泄在天地之間，不必計(jì)較功名利祿，不必患得患失，放棄一切冗雜的思緒，與鼓聲產(chǎn)生共鳴。

3．它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?/p>

黃土高原上的生活是艱苦的，條件是落后的，可是陜北人有著自然，健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕琢的、沒(méi)有半點(diǎn)污染，不含任何雜質(zhì)的完完全全的生命。這是他們的力量源泉。

4．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

多水的江南山清水秀，風(fēng)景秀美，養(yǎng)育了纖柔細(xì)膩的江南人，他們是打不出這樣氣勢(shì)雄渾的腰鼓的。

5．耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良牛@是以“雞啼”反襯寂靜。18.竹影

“竹影”即“月光下竹子的影子”，是文章的線索，也是文中孩子們和爸爸繪畫(huà)的實(shí)物，又是爸爸借以向孩子們傳授畫(huà)畫(huà)知識(shí)的一個(gè)媒介和引子。

文章的主體是由兩部分內(nèi)容組成的，一是充滿童稚童趣的游戲，二是領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的藝術(shù)魅力。兩者之間以爸爸為聯(lián)系紐帶。這篇文章以幾個(gè)少年充滿童真童趣描描畫(huà)畫(huà)的游戲，引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)。說(shuō)明藝術(shù)并非高不可攀的東西，藝術(shù)和美就蘊(yùn)涵在孩子們的童稚生活中。20.口技

全文以時(shí)間先后為序，由施屏障始，寫(xiě)口技表演者模擬夜深人靜時(shí)一家四口被“深巷中．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．犬吠”之聲驚醒，復(fù)而入睡及深夜“火起”幾個(gè)場(chǎng)景，間以描寫(xiě)聽(tīng)眾的神態(tài)動(dòng)作等反映，到．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．撤屏障止，通過(guò)正面和側(cè)面的描寫(xiě)，高度贊揚(yáng)了口技藝人高超的表演技藝。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1.精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)。本文的場(chǎng)面描寫(xiě)十分生動(dòng)、形象、細(xì)膩。文章的第一段就描寫(xiě)了表演的場(chǎng)面，對(duì)表演的典型環(huán)境、人物、道具、表演的效果都作了細(xì)膩的描繪。從文章的第2至第4段，作者按口技表演內(nèi)容一詞描寫(xiě)了三個(gè)場(chǎng)面：深夜人靜一家四口被“犬吠”驚醒后的喧鬧場(chǎng)面；一家人復(fù)睡入夢(mèng)，鬧而復(fù)醒的場(chǎng)面；深夜失火、救火的場(chǎng)面。這幾個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)使文章情節(jié)波瀾迭起，搖曳多姿。總之，文章這些精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，對(duì)顯示人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托人物，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題都起到了十分重要的作用。

2．正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。本文描寫(xiě)口技表演，抓住了表演者和聽(tīng)眾兩個(gè)方面：一方面描寫(xiě)口技藝人的表演，直接表現(xiàn)其高超技藝，這是正面描寫(xiě)；另一方面描寫(xiě)聽(tīng)眾的神態(tài)、動(dòng)作，以聽(tīng)眾的反應(yīng)烘托其高超技藝，這是側(cè)面描寫(xiě)。在描寫(xiě)表演過(guò)程的三段中，都是先寫(xiě)口技藝人的表演，后寫(xiě)聽(tīng)眾的反應(yīng)，從而使表演和效果有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，以聽(tīng)眾的反應(yīng)為烘托，從側(cè)面表現(xiàn)口技表演之“善”。此外，課文首尾兩次清楚地交代了極簡(jiǎn)單的道具，表明口技不是靠其他器物發(fā)聲，而僅僅是靠一張嘴發(fā)聲,突出其技藝在“口”，也是從側(cè)面表現(xiàn)表演者口技不凡。本文運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)這場(chǎng)口技表演的魅力，烘托表演者的高超技藝，增強(qiáng)了文章的感染力。

3．文章的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)、逼真?zhèn)魃瘛？诩急硌莸那榫坝徐o有動(dòng)，有舒有緊，有簡(jiǎn)有繁??但無(wú)論何種情景，作者卻能用準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言描摹。如“遙聞深巷中犬吠”，表演從模擬遠(yuǎn)處“深巷”里傳來(lái)的狗叫聲開(kāi)始，用“遙聞”二字恰切地表現(xiàn)了深夜遠(yuǎn)方回響的隱約可聞之聲，頓時(shí)把人們引入夜闌人靜的境界中。用“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”來(lái)寫(xiě) 13 聽(tīng)眾的反應(yīng)，就使得聽(tīng)眾的激動(dòng)神情躍然紙上。這一傳神之筆，有力地反襯與贊美了藝人之技“善”。再如“婦拍兒亦漸拍漸止”中的兩個(gè)“漸”字，細(xì)致而酷肖地表現(xiàn)了“拍兒”動(dòng)作由大到小，從有到無(wú)的過(guò)程，更襯托出靜的境界。重難點(diǎn)句子

1．京中有善口技者。

這個(gè)句子介紹了口技表演者。這個(gè)全文的開(kāi)篇句，是本文的一句總說(shuō)，即全文意在說(shuō)明這位“善口技者”的技藝之“善”。“善”字是全文內(nèi)容的總綱。2．口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

這個(gè)句子交代口技表演者所用的道具。“而已”語(yǔ)氣助詞極力渲染道具簡(jiǎn)單，別無(wú)它物，以示口技人的表演主要憑他的“口”，襯托口技藝人技藝的高超。3．但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

撫尺也叫“醒木”，民間藝人在表演開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，都要拍一下?lián)岢撸允鹃_(kāi)始或結(jié)束。“寂然”“無(wú)敢”點(diǎn)染表演即將開(kāi)始時(shí)全場(chǎng)肅穆緊張的氣氛，為下文的精彩表演張本。4．于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

作者借寫(xiě)賓客驚慌欲逃的神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托口技表演者技藝的高超。說(shuō)明口技表演者達(dá)到了以假亂真的絕妙境界，使聽(tīng)眾仿佛置身火場(chǎng)，不禁以假為真，完全進(jìn)人口技表演所營(yíng)造的情境之中而不能自持。

5．撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

與開(kāi)頭的句子呼應(yīng)，重現(xiàn)道具，強(qiáng)調(diào)其表演工具的簡(jiǎn)單，突出其技藝在“口”，點(diǎn)明題旨。

21.偉大的悲劇

《偉大的悲劇》，題目中“悲劇”與“偉大”似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。失敗、死亡的“悲劇”性結(jié)局的確。令人悲哀，但其中體現(xiàn)的英雄氣概、崇高精神和人格魅力，足以變成一種“偉大”的力量，震撼人心。本文的題目點(diǎn)明了主旨。重難點(diǎn)句子

1.斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無(wú)情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。

英國(guó)人普遍講求紳士風(fēng)度，主張誠(chéng)實(shí)、守信、坦然面對(duì)成功和失敗。這種文化傳統(tǒng)熏陶下的斯科特，不能不接受這項(xiàng)為他人的業(yè)績(jī)作證的任務(wù)。正因?yàn)樗倪@一行為，其人格才顯得無(wú)比的高尚，贏得了人們的尊敬。

2.但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來(lái)那些由于愛(ài)情、忠誠(chéng)和友誼曾經(jīng)同他有過(guò)聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。

聯(lián)系上下文就不難看出，“心中的海市蜃樓”是指斯科特在離開(kāi)這個(gè)世界前心中回憶的美好的往事和他對(duì)遙遠(yuǎn)的祖國(guó)、親人和朋友的懷想，它們與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷形成了鮮明的對(duì)照。海市蜃樓是美好的，卻是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這樣寫(xiě)更加突出了悲劇效果，給人心靈的震撼和沖擊。

3.挪威國(guó)旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意的在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。

這是對(duì)挪威國(guó)旗的特寫(xiě)。在風(fēng)中飄揚(yáng)的挪威國(guó)旗，讓斯科特聯(lián)想到勝利者阿蒙森似乎站在那里耀武揚(yáng)威，洋洋得意，這更加刺激他們作為失敗者的敏感的神經(jīng)，令他們的內(nèi)心痛苦萬(wàn)分。

4.一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。

這兩句話表達(dá)了作者對(duì)斯科特崇高的贊譽(yù)，意思是斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他的肉體倒下了，但是他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無(wú)比的崇高。有價(jià)值的、美的毀滅當(dāng)然是偉大的悲劇。這兩句話在全文中可作為主旨句，起點(diǎn)題的作用。重點(diǎn)段落

課文的最后一段：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。

這兩句話運(yùn)用議論的表達(dá)方式，表達(dá)了作者對(duì)斯科特極其崇高的贊譽(yù)，意思是斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他的肉體倒下了，但是他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無(wú)比的崇高。有價(jià)值的、美的東西當(dāng)然是偉大的悲劇。這兩句話在全文中是中心句，起到了點(diǎn)題的作用。正如魯迅所說(shuō)：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。疑難解惑

1.茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書(shū)寫(xiě)這悲壯的一幕？

作為一位最偉大的作家，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，茨威格當(dāng)然認(rèn)為給斯科特作傳會(huì)更有意義，會(huì)給人更長(zhǎng)久的思考和回味。2.斯科特一行探險(xiǎn)的意義何在？

認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神的鼓舞。22.荒島余生

本文節(jié)選自《魯濱孫漂流記》，題目就點(diǎn)明了環(huán)境及情節(jié)的離奇，給人以懸念感。文章圍繞魯濱孫落難到荒島之初時(shí)心理活動(dòng)的變化展開(kāi)敘述。給人以極大的精神鼓舞。23.登上地球之巔

“登上地球之巔”這一題目揭示了記敘的中心事件，概括了文章的中心。24.真正的英雄

“真正的英雄”，給人以新穎、別致之感，“英雄”，是才能超群、英勇無(wú)畏的人，又用“真正”加以修飾、強(qiáng)調(diào)，表達(dá)了對(duì)在這次空難中罹難的七位英雄的充分肯定和贊揚(yáng)，文章以此為題，是對(duì)七名宇航員行為的贊美。對(duì)第十五自然段的詮釋。

這段文字寫(xiě)我們從“挑戰(zhàn)者”號(hào)升空后爆炸的事件中，認(rèn)識(shí)到了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的哲理：“未來(lái)的路并不平坦，整個(gè)人類前進(jìn)的歷史是與一切艱難險(xiǎn)阻斗爭(zhēng)的歷史。”這是作者面對(duì)困難與挫折而概括出的具有哲理色彩的觀點(diǎn)，表明只有克服困難才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。疑難解惑

1.演講者提及女教師麥考利芙的時(shí)候，為什么說(shuō)她“凝聚了整個(gè)國(guó)家的想像力”？

麥考利芙史全美選出來(lái)的教師代表，是世界上第一位“太空教師”。她參加這次太空航行，其意義非同尋常。原定由她在太空中向美國(guó)和加拿大250多萬(wàn)中小學(xué)生講授兩節(jié)太空課，還將在航天飛機(jī)上參加幾項(xiàng)科學(xué)表演，孩子們沒(méi)想到迎來(lái)的卻是噩耗。在這里，“整個(gè)國(guó)家的想像力”還可以理解為代表著美國(guó)未來(lái)和希望的中小學(xué)生。

2.宇航員們因?yàn)楹教祜w機(jī)的失事而犧牲，但演講者為什么還說(shuō)“這是訴說(shuō)勝利和勇敢的故事”？

人類探索太空的歷史，本來(lái)就是一部冒險(xiǎn)的歷史，一部勇敢者的歷史。宇航員的每一次升空，都意味著危險(xiǎn)，完全可能一去不返，但他們并不害怕，而是大義凜然，義無(wú)反顧，隨時(shí)做好了犧牲的準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上說(shuō)，不管是成功還是失敗，每一個(gè)升空的宇航員都是勝利者，都是勇敢的人，都值得學(xué)習(xí)。25.短文兩篇

《夸父逐日》是一篇神話故事，是我國(guó)最早的神話故事之一，夸父是古代神話人物。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。《兩小兒辯日》是一則寓言，圍繞一個(gè)“辯”字去寫(xiě)的。交代了人物和事件。通過(guò)孔子無(wú)法判定兩個(gè)小兒對(duì)太陽(yáng)距離人遠(yuǎn)近的爭(zhēng)論的故事，反映了古人為認(rèn)識(shí)自然探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神，同時(shí)也告訴人們對(duì)待科學(xué)要有實(shí)事求是的精神。重難點(diǎn)句子

1.夸父與日逐走，入日。

巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人們探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

2.飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。

此句運(yùn)用了夸張的修辭方法，形象的描繪出夸父口渴如焚的情狀，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝到大澤的水而渴死，極為悲壯。

3.夸父逐日

《夸父逐日》中的“夸父逐日”現(xiàn)今已作為一個(gè)成語(yǔ)使用，比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

4.孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。

孔子到東方去游歷，交流、學(xué)習(xí)，并非是去游玩，“游”，即交流、學(xué)習(xí)之意。“見(jiàn)兩小兒辯斗”引出了下文。

5.孔子不能決也

這個(gè)句子表現(xiàn)了孔子實(shí)事求是的態(tài)度和精神，并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”。從而也啟發(fā)我們，連孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家也有所不知，說(shuō)明人們的確不可能無(wú)所不知，學(xué)無(wú)止境，要不懈探索。26.珍珠鳥(niǎo)

《珍珠鳥(niǎo)》是一篇敘事抒情的散文，作者以輕松活潑的筆調(diào)，精心的描寫(xiě)了珍珠鳥(niǎo)的可愛(ài)形象，抒發(fā)了作者的喜愛(ài)贊美之情。

文章按照時(shí)間順序敘述了“我”和珍珠鳥(niǎo)一家三口從相識(shí)、熟悉、親近，到相依相伴的關(guān)系變化過(guò)程。描寫(xiě)了珍珠鳥(niǎo)的形狀、色彩、動(dòng)態(tài)，使小鳥(niǎo)憨直、頑皮、活潑的形象躍然紙上。文章落筆寫(xiě)鳥(niǎo)，實(shí)則寫(xiě)人，通過(guò)描寫(xiě)人與小鳥(niǎo)之間感情的溝通，表達(dá)了對(duì)互相信賴、和諧美好的世界的渴望和追求。重難點(diǎn)句子

1.真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)。

這一句用感嘆句表達(dá)了無(wú)比欣喜之情，道出了自己的心聲，喜悅之情溢于言表，也為全文奠定了輕松的基調(diào)。

2.有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。

為下文寫(xiě)“我”關(guān)愛(ài)珍珠鳥(niǎo)作鋪墊。先寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)“怕人”，與后文寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)“親近人”構(gòu)成對(duì)比，突出了本文的中心，3.紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)；它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。

這一句從整體上描寫(xiě)了珍珠鳥(niǎo)的外形，字字句句都熔鑄著作者對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。如果沒(méi)有對(duì)生命的珍愛(ài)、憐愛(ài)之情，作者是不可能對(duì)珍珠鳥(niǎo)的外形描寫(xiě)得如此細(xì)致。

4.它先是離我較遠(yuǎn)，見(jiàn)我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。

這句話中的“挨近”、“蹦”、“俯下”、“喝”、“偏”、“瞧瞧”等幾個(gè)動(dòng)詞最有表現(xiàn)力，因?yàn)檫@幾個(gè)動(dòng)詞活生生地刻畫(huà)出了一個(gè)頑皮的孩子的形象，讓珍珠鳥(niǎo)似乎也具有了人的神情和心理。重點(diǎn)段落

對(duì)第14自然段的詮釋。

這段文字寫(xiě)得極為傳神，作者用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了小珍珠鳥(niǎo)在“我”肩上睡覺(jué)時(shí)的情態(tài)，可見(jiàn)人與鳥(niǎo)之間的信賴達(dá)到了何種程度！這里的鳥(niǎo)已不只是鳥(niǎo)，它有了人的靈性，我們見(jiàn)到的不再是調(diào)皮的小鳥(niǎo)在玩耍，而是稚子依偎在父母寬廣、溫馨的懷抱里。人與鳥(niǎo)相依相賴，極為和諧自然。27.斑羚飛渡 重難點(diǎn)句子。

它走了上去，消失在一片燦爛中。

這句話用美麗的彩虹與鐮刀頭羊從容走向死亡的殘酷現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，也是用美麗的彩虹象征鐮刀頭羊的美好心靈，更是鐮刀頭羊行為和精神的閃光。

這叫聲與我平常聽(tīng)到的羊叫迥然不同，沒(méi)有柔和的顫音，沒(méi)有甜膩的媚態(tài)，也沒(méi)有絕望的嘆息。

此句中的三個(gè)“沒(méi)有”構(gòu)成排比，寫(xiě)出了鐮刀頭羊叫聲的不同尋常，也暗示下文有不尋常的事情發(fā)生。28.華南虎

“華南虎”這一標(biāo)題，揭示了詩(shī)歌描寫(xiě)的主要意象，非常醒目。詩(shī)人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望。

這首詩(shī)按照參觀動(dòng)物園的老虎的整個(gè)過(guò)程為順序，描寫(xiě)了華南虎的形象，表現(xiàn)了華南虎維護(hù)尊嚴(yán)、向往自由、蔑視世俗、威武不屈、勇于抗?fàn)幍膫€(gè)性，有著不屈的生命、執(zhí)著的靈魂，給人以深刻的思考。

虎的形象描繪真實(shí)，以虎喻人，例如：“是屈辱的心靈在抽搐嗎？”中的“屈辱”含有兩層意思：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；二是深層含義，即為生活在這個(gè)自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。重難點(diǎn)句子

1.籠里的老虎，背對(duì)膽怯而絕望的觀眾。

詩(shī)句中的“觀眾”是一個(gè)沒(méi)有人格和自我意識(shí)的群體。他們只是一群蒼白、概念化的符號(hào)。他們“膽怯”是因?yàn)樗麄儽拔ⅲ幢闶敲鎸?duì)老虎威嚴(yán)的背影時(shí)，都深感恐懼。“絕望”指他們用各種手段想逗引老虎而它一概不理。

2.灰灰的水泥墻壁上/有一道一道的血淋淋的溝壑。

這句話暗示華南虎為自由做過(guò)怎樣的勇士般的無(wú)畏但卻徒勞的反抗。可是，華南虎仍然會(huì)不屈不撓不悔的抗?fàn)幭氯ィ驗(yàn)榭範(fàn)幨撬钕氯サ娜考耐泻同F(xiàn)實(shí)意義，是它高貴靈魂的有力呈現(xiàn)。

3.你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎？

華南虎是向往自由的，壯闊、博大的“蒼蒼莽莽的山林”才是它靈魂和力量的家園。4.我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園。

在華南虎這“不羈的靈魂”面前，我感到了自己人生的卑微，心靈的墮落。5.我看見(jiàn)了火焰似的斑紋/和火焰似的眼睛，還有巨大而破碎的滴血的趾爪！

這句話在詩(shī)的結(jié)尾，是全詩(shī)的總結(jié)，再次提到“斑紋”“眼睛”“趾爪”，給人一個(gè)整體的印象。“滴血的趾爪”是這首詩(shī)的“核”，是詩(shī)人感情的爆發(fā)點(diǎn)。詩(shī)結(jié)尾的這個(gè)特寫(xiě)，極容易讓詩(shī)人與讀者進(jìn)一步體會(huì)到那個(gè)時(shí)代屈辱靈魂的不屈抗?fàn)幍木瘛?/p>

6.詩(shī)人筆下的這只老虎具有怎樣的個(gè)性？

文中的華南虎有美麗的容貌和強(qiáng)健的形體，在牢籠里，它依然維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，向往著自由，表現(xiàn)出高貴的靈魂，它是一只身陷囹圄，但卻維護(hù)尊嚴(yán)、向往自由、蔑視世俗、威武不屈、勇于抗?fàn)幍睦匣ⅰ?9.馬

這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者描寫(xiě)了馬的形象，也由馬生發(fā)出情感。題目提示了文章所寫(xiě)的內(nèi)容。

采用對(duì)比的寫(xiě)法，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人使用”的馬的深刻同情。30.狼

《狼》這篇短文，描寫(xiě)了屠戶和兩只狼搏斗的整個(gè)過(guò)程，狼在整個(gè)故事的發(fā)展過(guò)程中一直處于主導(dǎo)地位，狼是主要“人物”，而屠戶是次要人物。

這則寓言故事，以狼為主線，通過(guò)敘述屠戶如何戰(zhàn)勝狼的故事，表現(xiàn)了狼的貪婪、狡詐和愚蠢兇惡的本性，最后用議論點(diǎn)明了主旨：無(wú)論狼多么狡詐陰險(xiǎn)，最終都會(huì)被機(jī)智勇敢的人所戰(zhàn)勝。重難點(diǎn)句子

1.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

這句話以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了狼狡猾、惡毒、兇狠和貪得無(wú)厭，同時(shí)，“并驅(qū)如故”也照應(yīng)了前文的“綴行甚遠(yuǎn)”這句話，使行文嚴(yán)謹(jǐn)。2.一狼徑去，其一犬坐于前。

這句話以凝練的語(yǔ)言寫(xiě)兩只狼的動(dòng)作、行為，到此，緊張的氣氛似乎緩和了許多，殊不知這其中卻隱含著更大的陰謀！極其形象地表現(xiàn)了狼的陰險(xiǎn)、狡詐。3.久之，目似瞑，意暇甚。

這句話及其生動(dòng)、形象的刻畫(huà)出了狼狡猾的本性，使人有身臨其境的感受，這一神態(tài)極具有迷惑性，讓人們對(duì)狼的本性有了更深的認(rèn)識(shí)。4乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

這句話照應(yīng)了“目似瞑，意暇甚”，是本文的點(diǎn)睛之筆，突出了狼這一形象。5.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

此句主要體現(xiàn)了屠戶具有很高的警惕性，同時(shí)，也進(jìn)一步表現(xiàn)了狼的狡猾，前狼“假寐”惑敵，后狼打洞，待時(shí)機(jī)成熟，前后夾擊，令人驚奇。重點(diǎn)段落

1.對(duì)第三自然段段的詮釋。

“屠大窘”，危急關(guān)頭，屠戶思想斗爭(zhēng)激烈。他明白怕死是不行的，退讓是無(wú)用的。于是，他找到戰(zhàn)斗場(chǎng)地，迅速占據(jù)有利地勢(shì)，準(zhǔn)備與狼搏斗。“弛擔(dān)持刀”顯示其果斷抉擇，“狼不敢前”是屠戶敢于斗爭(zhēng)的初步效果，“眈眈相向”表明狼不甘罷休。這一層是屠戶御狼，雙方進(jìn)入相持階段。

2.第四自然段的詮釋。

這一段寫(xiě)了屠戶的勇敢警覺(jué)和狼的陰險(xiǎn)狡詐。狼是狡詐的，當(dāng)屠戶自己妥協(xié)轉(zhuǎn)入防御時(shí)，兩狼耍起了花招，一狼用“假寐”來(lái)蒙騙屠戶，一狼假裝“徑去”，暗中從積薪后面打洞，真是狡猾至極！但是狼又是愚蠢的，“假寐”的狼由于“目似瞑，意暇甚”，為屠戶“以刀劈狼首”創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，打洞的狼由于“身已半入，止露尻尾”，使屠戶輕易的“斷其股”。這一段是故事的高潮和結(jié)局。

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文總復(fù)習(xí)5.傷仲永

一、通假字

日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，牽，引）．

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ) 世隸．耕（屬于）稱．前時(shí)之聞（相當(dāng)）仲永之通悟．．（通達(dá)智慧）其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族．．．．．．為意（和同一宗族的人搞好關(guān)系）彼．其受之天也（他）泯然．．眾人矣（完全）賢．于材人．．（賢：勝過(guò)。材人，有才能的人）環(huán)謁．．于邑人（四處拜訪）其文理．．皆有可觀者（文采和道理）稍稍．．賓客其父（漸漸）或以錢幣乞．之（求取）則其受于人者不至也．．．（沒(méi)有達(dá)到要求）②詞類活用 形容詞作意動(dòng)詞

“邑人奇．之”之中的“奇”，是“以??為奇”的 意思 “父異．焉”之中的“異”，是“對(duì)??感到驚異”的意思 名詞作意動(dòng)詞

“父利．其然”之中的“利”，是“以??為利”的意思 “賓客．．其父”之中的“賓客”，是“把??當(dāng)作賓客”的意思 名詞作狀語(yǔ)

“日．扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思 動(dòng)詞用作狀語(yǔ)

“忽啼．求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思 ③一詞多義

自：1.并自．為其名（名詞，自己）2.自．是指物作詩(shī)立就（介詞，從）聞：1.余聞．之也久（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）2.不能稱前時(shí)之聞．（名詞，名聲）其：1.其．詩(shī)以養(yǎng)父母（代詞，這）2.稍稍賓客其．父（代詞，他的）然：1父利其然也（代詞，這樣）．2泯然眾人矣（形容詞詞尾??..的樣子）．賓客：1稍稍賓客其父（動(dòng)詞，以賓客之禮相待）．．2于是賓客無(wú)不變色離席（名詞，客人）．．為：1其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（動(dòng)詞，成為）．④古今異義

自是指物作詩(shī)立就（古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞）．或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）．其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理）．．稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）．．泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）．．

三、句式積累 1.判斷句

金溪民方仲永，世隸耕。2.省略句

省略賓語(yǔ) “不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”；“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。

省略主語(yǔ) “還自揚(yáng)州中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”；“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。3.倒裝句

“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。10.木蘭詩(shī)

一、通假字

對(duì)鏡帖花黃（通“貼”，粘貼）

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)

旦辭爺娘去（早晨）．西市買鞍韉（馬鞍下的墊子）．．但聞黃河流水鳴濺濺（流水聲）

但聞燕山胡騎鳴啾啾（胡人的戰(zhàn)馬）．．萬(wàn)里赴戎機(jī)（戰(zhàn)爭(zhēng)）．．策勛十二轉(zhuǎn)（記功）．．賞賜百千強(qiáng)（有余）．木蘭不用尚書(shū)郎（不愿做）．．出郭相扶將（扶持）．．雄兔腳撲朔（動(dòng)彈）．．雙兔傍地走（并排跑）．．．②詞類活用 1.名詞作動(dòng)詞

“策勛十二轉(zhuǎn)”中的“策”原是名詞，指記事的冊(cè)子，這里用作動(dòng)詞，“登記”的意思。．2.動(dòng)詞用作名詞

“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動(dòng)詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。．③一詞多義

市：1.東市買駿馬（名詞，集市）．2.愿為市鞍馬（動(dòng)詞，買）．將：1.將軍百戰(zhàn)死（名詞，高級(jí)將領(lǐng)）．2.出郭相扶將（動(dòng)詞，扶持）．帖：1.昨夜見(jiàn)軍帖（名詞，文書(shū)，告示）．2.對(duì)鏡帖花黃（動(dòng)詞，通“貼”，粘上）．機(jī)：1.不聞機(jī)杼聲（名詞，織布機(jī)）．2.萬(wàn)里赴戎機(jī)（名詞，重要的事務(wù)）．④古今異義

卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）．雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走。）．但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉(zhuǎn)折連詞。）．出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏。）．

二、句式積累 1.省略句

“愿為市鞍馬”中省略賓語(yǔ)“此”，可補(bǔ)充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。

2.倒裝句

“問(wèn)女何所思”中的“何所思”，是賓語(yǔ)前置，是“所思何”的倒裝，正確的語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)女所思何”。15.孫權(quán)勸學(xué)

一、通假字

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪．（通“耶”，語(yǔ)氣詞）

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)

卿．今當(dāng)涂．．掌事（卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)）但．當(dāng)涉獵．．（但，只。涉獵，粗略的閱讀）刮．目相待（擦）肅遂．拜蒙母（于是，就）孤．豈欲卿治．經(jīng)為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究）蒙乃．始就．學(xué)（乃，于是，就。就，靠近）及．魯肅過(guò)．尋陽(yáng)（及，到了??的時(shí)候。過(guò)，到）即更刮目相待．．．．（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼）大兄何見(jiàn)事．．之晚乎．（見(jiàn)事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語(yǔ)氣）②一詞多義

當(dāng)：1.當(dāng)．涂掌事（與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)”）2.但當(dāng)．涉獵（應(yīng)當(dāng)）見(jiàn)：1.見(jiàn)．往事耳（動(dòng)詞，知道）2.見(jiàn)．漁人，乃大驚（動(dòng)詞，看見(jiàn)）3.大兄何見(jiàn)事．．之晚乎（動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別）若：1.孰若．孤（動(dòng)詞，比得上）2.仿佛若．有光（介詞，好像）之：1.大兄何見(jiàn)事之．晚乎（助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯）2.于廳室之．東北角（助詞，的）乃：1.乃．不知有漢（竟）2.蒙乃．始就學(xué)（于是，就）為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為．博士邪（動(dòng)詞，做）

2.不足為外人道也（介詞，對(duì)，向）．③古今異義

但當(dāng)涉獵（古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。今義：治理。）．見(jiàn)往事耳（古義：歷史。今義：過(guò)去的事情。）．．及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。）．

三、句式積累 1.省略句

“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。2.倒裝句

“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。20.口技

一、通假字

滿坐寂然（“坐”通“座”，座位）．

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)

京中有善口技者（善，擅長(zhǎng)。者，??的人）．．會(huì)賓客大宴（會(huì)，適逢，正趕上。宴，宴請(qǐng)，用作動(dòng)詞）．．施八尺屏障（設(shè)置，安放）．眾賓團(tuán)坐（圍繞而坐）．．但聞屏障中撫尺一下（只）．滿坐寂然，無(wú)敢嘩者（靜悄悄）．．便有婦人驚覺(jué)欠伸（打哈欠，伸懶腰）．．其夫囈語(yǔ)（說(shuō)夢(mèng)話）．．?huà)D撫兒乳（喂奶）．眾妙畢備（全、都）．賓客意少舒（意，心情。少，稍微）．中間力拉崩倒之聲（夾雜）．．雖人有百手（即使）． 不能名．其一處也（說(shuō)出，用作動(dòng)詞）以為．．妙絕（以為，認(rèn)為。妙絕，極點(diǎn)）變色．離席（色，臉色。席．，座位）奮．袖出臂（揚(yáng)起、舉起）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)．．．（股，大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)，打哆嗦，打戰(zhàn)）幾．欲先走（幾，幾乎，差點(diǎn)兒。走，跑）曳屋許許聲．．．．．（拉）②詞類活用

京中有善．口技者（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）婦撫兒乳．（名詞做動(dòng)詞，喂奶）賓客意少．舒（形容詞做副詞，稍微）不能名．其一處（名詞做動(dòng)詞，說(shuō)出）③古今異義

會(huì)．賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）微．聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：隱隱約約。今義：小，細(xì)微。）中間．．力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：里面。）幾欲先走．（古義：跑。今義：行走）④一詞多義

指：1.手有百指．（名詞，手指）2.不能指．其一端（動(dòng)詞，指出）絕：1.以為妙絕．（副詞，極）2.群響畢絕．（動(dòng)詞，消失）妙：1.眾妙．畢備（名詞，妙處）2.以為妙．絕（形容詞，美妙，奇妙）作：1.有鼠作作．．索索（擬聲詞）2.百千齊作．（動(dòng)詞，開(kāi)始，文中是發(fā)出聲音）間：1.中間．力拉崩倒之聲（動(dòng)詞，夾雜）2.遂于外人間．隔（動(dòng)詞，間斷）是：1.當(dāng)是．時(shí)（介詞，這）2.問(wèn)今是．何時(shí)（判斷動(dòng)詞）

坐：1.滿坐寂然（名詞，通“座”）．2.眾賓團(tuán)坐（動(dòng)詞，坐）．名：1.不能名其一處也（動(dòng)詞，說(shuō)出）．2.自為其名（名詞，姓名，名稱）．⑤古今異義

但聞屏障中撫尺一下（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）．微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：聽(tīng)。今義：用鼻子嗅。）．兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：屁股。）．幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）

雖人有百手（古義：即使，表示假設(shè)的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折的連詞。）．會(huì)賓客大宴（古義：適逢。今義：會(huì)議。）．賓客意少舒（古義：稍微。今義：數(shù)量少。）．

三、句式積累 省略句

“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語(yǔ)“財(cái)物”，可補(bǔ)充為“搶奪財(cái)物聲，潑水聲。” 倒裝句

“會(huì)賓客大宴”中的“賓客大宴”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”。25．短文兩篇

一、通假字

孰為汝多知乎（通“智”，聰明）。．

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)

飲于河、渭（黃河、渭水）．．．北飲大澤（大湖）．．化為鄧林（桃鄰）．．入日（追趕到太陽(yáng)落下的地方）．．見(jiàn)兩小兒辯斗（爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論）．．問(wèn)其故（緣故，原因）．我以日始出時(shí)去人近（以，認(rèn)為。去，距離）．．及日中則如盤盂（及，到。日中，正午）．．． 日初出滄滄涼涼（寒冷的意思）．．．．及其日中如探湯（熱水）．孔子不能決也（判斷）．兩小兒笑曰：“孰為人多知乎？”（譏笑）．②詞類活用

“北飲大澤”中“北”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“去北方”的意思。“道渴而死”中“道”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“在半路上”的意思。“孔子?xùn)|游”中“東”是名詞，在這里作壯語(yǔ)，“到東方”的意思。“而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中“遠(yuǎn)”是形容詞，在這里作動(dòng)詞，“離人遠(yuǎn)的”意思。③一詞多義

為：1.化為鄧林（動(dòng)詞，成為）

2.此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎（判斷動(dòng)詞，是）為：1.此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（動(dòng)詞，是）2.孰為汝多知乎（動(dòng)詞，說(shuō)）其：1.問(wèn)其故（代詞，那）2.及其日中如探湯（代詞，它）3.棄其杖（代詞，他的或是他們的）④古今異義

夸父與日逐走（古義：跑。今義：走路。）

河、渭不足（古義：黃河。今義：泛指一般河流。）

及其日中如探湯（古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁水。）孰為知多乎（古義：代詞“你”。今義：姓氏。）

我以日始出時(shí)去人近（古義：距離。今義：從所在地到別的地方）

三、句式積累 省略句 省略主語(yǔ)：

1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主語(yǔ)“夸父”，可補(bǔ)充為“夸父未至，道渴而死。” 2.“問(wèn)其故”中省略了“問(wèn)”的主語(yǔ)“孔子”，可補(bǔ)充為“孔子問(wèn)其故”。省略介詞：

3.“北飲大澤”中省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“北飲于大澤”。

省略賓語(yǔ)：

4.“未至，道渴而死”中省略了“未至”的賓語(yǔ)“大澤”，可補(bǔ)充為“未至大澤，道渴而死”。省略狀語(yǔ)

5.“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中省略了壯語(yǔ)“去人”，可補(bǔ)充為“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)去人遠(yuǎn)也。30.狼

一、通假字

止．有剩骨（“止”通“只”，只有）

二、詞的積累 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)

止．有剩骨（“止”通“只”，只有）綴．行甚遠(yuǎn)（緊跟）屠懼．，投以骨（懼，害怕。以，用）兩狼之并．驅(qū)如故（一起）屠大窘．，恐前后受其敵（困窘，處境危急）顧．野有麥場(chǎng)（往旁邊看）場(chǎng)主積薪．其中（柴草）苫蔽．．成丘（覆蓋、遮蔽）屠乃奔倚．其下，弛．擔(dān)持刀（倚，靠。弛，卸下）眈眈．．相向（注視的樣子）一狼徑去．（離開(kāi)）其一犬．坐于前（像狗一樣）目似瞑．，意暇．甚（瞑，閉眼。暇，空間）屠暴．起（突然）又?jǐn)?shù)刀斃．之（殺死）一狼洞．其中（打洞）意．將遂入以攻起后也（打算）止露尻．尾（屁股）屠自后斷其股．（大腿）乃悟前狼假寐．，蓋以誘敵（睡覺(jué)）狼亦黠．矣（狡猾）只增笑耳．（罷了）②詞類活用 名詞作狀語(yǔ)：

1.“其一犬．坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語(yǔ)，“像狗一樣”的意思。動(dòng)詞作名詞：

2.“一屠．晚歸”中“屠”是動(dòng)詞，這里作名詞，“屠戶”的意思。名詞作動(dòng)詞：

3.“一狼洞．其中”中“洞”是名詞，這里作動(dòng)詞，“打洞”的意思。4.“恐前后受其敵．”中“敵”是名詞，這里作動(dòng)詞，“攻擊，脅迫”的意思。5.“意將遂．入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動(dòng)詞，“鉆洞”的意思。6.“狼不敢前．”中“前”為名詞，這里作動(dòng)詞，“上前”的意思。動(dòng)詞作使動(dòng)動(dòng)詞：

7.“又?jǐn)?shù)刀斃．之”中“斃”是不及物動(dòng)詞，這里作使動(dòng)動(dòng)詞，“斃之”即“使之?dāng)馈薄＂垡辉~多義

止：1.止有剩骨（副詞，只有）2.一狼得骨止（動(dòng)詞，停止）

敵：1.恐前后受其敵（動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊的意思）2.蓋以誘敵（名詞，敵人）之：1.久之（補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)義）2.禽獸之變?cè)p幾何哉（助詞，的）3.又?jǐn)?shù)刀斃之（代詞，指狼）

4.兩狼之并驅(qū)如故（助詞，取消主謂句的獨(dú)立性，不譯）意：1.意暇甚（名詞，神情、態(tài)度）

2.意將遂入以攻起后也（動(dòng)詞，企圖，打算）前：1.其一犬坐于前（名詞，前面）2.狼不敢前（動(dòng)詞，上前）

恐：1.恐前后受其敵（動(dòng)詞，擔(dān)心）2.不治將恐深（動(dòng)詞，恐怕）

其：1.恐前后受其敵（代詞，它們，指狼）

2.場(chǎng)主積薪其中（代詞，麥場(chǎng)）3.屠乃奔倚其下（代詞，柴草）4.其一犬坐于前（代詞，其中的）5.意將遂入以攻起后也（代詞，指屠戶）

以：1.意將遂入以攻起后也（連詞，表示目的，可譯為“來(lái)”）2.蓋以誘敵（介詞，用）④古今異義

止增笑耳（古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。）屠自后斷其股（古義：大腿。今義：屁股。）

三、句式積累 省略句 省略賓語(yǔ)：

1.“投以骨”中省略了“投”的賓語(yǔ)“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。2.“一狼仍從”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“一狼仍從之”。省略介詞：

3.“場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。4.“一狼洞其中”中也省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“一狼洞于其中”。5.“屠乃奔倚其下”中省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“屠乃奔倚于其下”。省略主語(yǔ)：

6.“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。倒裝句

7.“投以骨”中“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以骨投”。七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)文默寫(xiě)總復(fù)習(xí)

（一）《木蘭詩(shī)》（南北朝樂(lè)府北方民歌）

1．《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭從軍的原因是的詩(shī)句是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

2．《木蘭詩(shī)》中面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

3．《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

4．《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎 鳴啾啾。

5．《木蘭詩(shī)》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯．嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

6．《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

7．《木蘭詩(shī)》中從“歸來(lái)見(jiàn)天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？ 木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

8．《木蘭詩(shī)》中概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

9．出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

10．《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)邊塞軍營(yíng)夜景，借星夜哨兵為戰(zhàn)場(chǎng)上的木蘭做了一幅剪影式勾勒的詩(shī)句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

11．《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭萬(wàn)里迢迢，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)句是：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。12．《木蘭詩(shī)》中與成語(yǔ)“撲朔迷離”有關(guān)且用生動(dòng)而通俗的比喻，道出全詩(shī)主旨的詩(shī)句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！

13．《木蘭詩(shī)》中說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷的名句是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

14．《木蘭詩(shī)》中表現(xiàn)木蘭凱旋而歸后的強(qiáng)烈愿望詩(shī)句是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

（二）《山中雜詩(shī)》（吳均）

吳均《山中雜詩(shī)》一詩(shī)中，反映山中屋宇地勢(shì)高峻且富有情趣的兩句是：鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。

（三）王維《竹里館》

王維《竹里館》一詩(shī)中，寫(xiě)夜靜人寂，明月相伴情景的兩句是：深林人不知，明月來(lái)相照。

（四）《峨眉山月歌》（李白）

1．李白《峨眉山月歌》一詩(shī)中，點(diǎn)明遠(yuǎn)游游線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

2．《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩(shī)句是：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

（五）《春夜洛城聞笛》（李白）

李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和思鄉(xiāng)之情的兩句是：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

（六）《逢入京使》（岑參）

1．岑參《逢入京使》一詩(shī)中，寫(xiě)詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達(dá)懷親之情的兩句是：馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

2．《逢入京使》中運(yùn)用夸張手法傳達(dá)惜別深情的詩(shī)句是：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

（七）《滁州西澗》（韋應(yīng)物）

1．韋應(yīng)物《滁州西澗》一詩(shī)中用以動(dòng)寫(xiě)靜手法描寫(xiě)雨景，以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧?kù)o之景，抒發(fā)了不在其位，不得其用的無(wú)奈而憂傷情懷的詩(shī)句是：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

2．《滁州西澗》中詩(shī)人渲染一種恬淡幽靜的意境，蘊(yùn)涵對(duì)無(wú)聲息者一絲同情的句子是：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。”

（八）《江南逢李龜年》（杜甫）

杜甫《江南逢李龜年》一詩(shī)中，常被用來(lái)表達(dá)久別重逢，幸會(huì)難得的心情的兩句是：正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

（九）《送靈澈散人》（劉長(zhǎng)卿）

劉長(zhǎng)卿《送靈澈散人》一詩(shī)中，寫(xiě)靈澈辭別歸去，詩(shī)人佇立目送，依依不舍情景的兩句是：荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

（十）《約客》（趙師秀）

1．趙師秀《約客》一詩(shī)中，描寫(xiě)江南梅雨時(shí)節(jié)清新幽靜可愛(ài)景色，交待深夜候客客不至的原因，襯托詩(shī)人孤寂，無(wú)聊心情的兩句是：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

2．趙師秀《約客》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人候客時(shí)長(zhǎng)而失望焦躁情緒的兩句是：有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

（十一）《論詩(shī)》（趙翼）

趙翼《論詩(shī)》一詩(shī)中，說(shuō)明人才輩出，各個(gè)時(shí)代都有有才華有成就的新人出現(xiàn)的兩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)

1.《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅(作者)回憶童年生活的散文(體裁)，本文選自《朝花夕拾》。《社戲》選自《吶喊》，體裁是短篇小說(shuō)。

2.《爸爸的花兒落了凈選自《城南舊事》，作者是臺(tái)灣(地名)作家林海音。

3.《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩(shī)集》，作者是俄國(guó)詩(shī)人普希金，著名詩(shī)作有《自由頌》《致大海》《致恰達(dá)耶夫》等。

4.《觀舞記》的作者是冰心，選自《冰心全集》。

5.《最后一課分是法國(guó)作家都德寫(xiě)的一篇表現(xiàn)法國(guó)人民愛(ài)國(guó)思想的小說(shuō)，故事的背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)。

6.聞一多，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士(稱謂)，著作收在《聞一多全集》。《聞一多先生的說(shuō)和做》的作者是現(xiàn)代著名詩(shī)人(稱謂)臧克家。

7.《鄧稼先》一文的作者是美籍華裔物理學(xué)家楊振寧(人名)，他獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。8.《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。《木

蘭詩(shī)》是我國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,是南北朝時(shí)北方民歌的杰作,是中國(guó)詩(shī)歌史上的一朵奇葩。《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為樂(lè)府民歌中的“雙璧”。9.《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史。司馬光，字君實(shí)，北宋(朝代)文學(xué)家、史學(xué)家(稱謂)。

10.《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者王安石，北宋(朝代名)政治家、思想家、文學(xué)家。

11.《口技》選自《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》，作者林嗣環(huán)，字鐵崖，清代人。《虞初新志》是清代張潮選編的一部筆記體小說(shuō)，以敘寫(xiě)故事為中心。

12.《夸父逐日》是一篇神話故事(體裁)，選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。《兩小兒辯日》選自《列子·湯問(wèn)》。

《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。

13.《狼》選自《聊齋志異》，作者是清朝小說(shuō)家蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國(guó)著名的文學(xué)家。《聊齋志異》是我國(guó)著名的文學(xué)作品，是短篇小說(shuō)集，共有491篇。“聊齋”是蒲松齡的書(shū)屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)總復(fù)習(xí)第一單元 成長(zhǎng)的煩惱

1：有人說(shuō)可以通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力來(lái)減輕槽糕的心情。比如聽(tīng)音樂(lè)，唱唱歌。請(qǐng)你唱一首與“煩惱”有關(guān)的歌。

2、請(qǐng)你用一定的語(yǔ)言形式，把你心中的煩惱形象化，比如說(shuō)：我的煩惱是鞋子中的一個(gè)沙粒，它雖然很小，卻是我前行中的一大障礙。(備注：①我的煩惱就象夏天的驕陽(yáng)，熾熱下，我只好走在他人的陰影里。②若成長(zhǎng)是一篇著作，那么煩惱便是藏在段落深處的錯(cuò)字；如果成長(zhǎng)是一張白紙，那么煩惱便是附在背面的一個(gè)瑕疵。)(同學(xué)只要能說(shuō)出對(duì)煩惱的感受即可)

3、請(qǐng)你支招：在生活中，你都怎樣解決煩惱：(備注：同學(xué)想不出時(shí)，可問(wèn)他哭過(guò)沒(méi)有，生氣過(guò)沒(méi)有，狠過(guò)沒(méi)有，如果有，一般都怎么辦？還可以問(wèn)他什么情景下有這樣的舉止。主持人還應(yīng)從同學(xué)零散的回答中歸納出方法))換位思考的方法，比如站在父母、老師、朋友的角度去考慮一些問(wèn)題，就能夠互相理解，糟糕的心情也會(huì)隨之減輕。還可以通過(guò)宣泄情感法解除煩惱。如大哭、跑步、找伙伴傾訴??還可以通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力來(lái)減輕糟糕的心情。如聽(tīng)音樂(lè)、看電視、讀笑話、出去散步??

5、“煩惱”，不是我們中學(xué)生的專利，古往今來(lái)，多少文人曾慨嘆過(guò)，請(qǐng)你念出一首有關(guān)“煩惱”的詩(shī)歌或名句，友情提示：不一定要出現(xiàn)“煩惱”這個(gè)詞語(yǔ)。古今中外的都可以。(備注：少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁-----辛棄疾；白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)；白頭搔更短，渾欲不勝簪—杜甫)33

6、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”是寫(xiě)愁的名句，這兩句詩(shī)的作者是哪個(gè)朝代的誰(shuí)？這句采用了什么修辭手法？你能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)詩(shī)的意思嗎？

7、同學(xué)們有了解不開(kāi)的疙瘩，常會(huì)憂郁，這是一種心理疾病，通過(guò)專門的心理醫(yī)師是可以緩解癥狀的，醫(yī)生常用的治病方子就是傾聽(tīng)、聊天等。我們學(xué)校的醫(yī)務(wù)室門上掛著這樣一個(gè)牌子：學(xué)生心理咨詢輔導(dǎo)站。這個(gè)名字不太含蓄，你能給它換個(gè)名字，讓同學(xué)們喜歡又符合它治病的特點(diǎn)呢？(比如“快樂(lè)聊天室”，只要能說(shuō)出新名字，就可以)

8、我們今天的活動(dòng)主題是什么？我們說(shuō)了很多的煩惱，心里快樂(lè)了很多，現(xiàn)在請(qǐng)你唱一手能讓我們快樂(lè)的歌吧!(比如“假如幸福你就拍拍手”)人在相貌的問(wèn)題上，極易受自我暗示的影響。如果你以挑剔的目光先假定了某一部位有點(diǎn)不對(duì)勁，以后就會(huì)越看越不對(duì)勁，如此將形成不良的自我暗示。曾經(jīng)有位女生老覺(jué)得鼻子不正，于是天天捏鼻子，結(jié)果得了鼻炎。下面，我們給同學(xué)們提幾點(diǎn)建議：

⑴ 改變認(rèn)知。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，漂亮不是生活的全部，而學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)。隨便走在大街上；你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些女孩子雖然漂亮，但說(shuō)話粗魯，臟話連篇，讓人聽(tīng)了感到很不舒服。因此，如果說(shuō)美，就是指漂亮，那只是一種偏見(jiàn)。一個(gè)女孩美與不美是由很多因素綜合而成的，如個(gè)人修養(yǎng)、愛(ài)心、禮貌、待人接物等。

⑵ 做到心靈更美。用心靈美來(lái)彌補(bǔ)相貌不美的煩惱，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，你要作艱苦的努力。用真誠(chéng)，用愛(ài)心去與人交往，幫助那些需要你幫助的人，天長(zhǎng)地久，同學(xué)們就不會(huì)感到你不美，也都愿意與你交往，到那時(shí)，你就是一個(gè)很快樂(lè)的女孩。⑶ 超越自卑。使人自卑的東西有很多，同樣，使人自信的東西也有很多。長(zhǎng)相不美使人自卑，但學(xué)習(xí)成績(jī)好又會(huì)使人自信。因此，當(dāng)前，你可把過(guò)多精力用在學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)跟上去了，美好的東西也會(huì)隨之而來(lái)。到時(shí)候，你就會(huì)說(shuō)，老天爺對(duì)我很公平。

在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)許多煩惱，你如何看待這些煩惱？用名言警句的形式寫(xiě)出你對(duì)煩惱的認(rèn)識(shí)和感悟。

如：煩惱是大海中的一滴水，但是它可以折射出太陽(yáng)的光彩。

煩惱是高山里的一塊石，但是它可以透視出自然的影子。

小A是你班的插班生，因?yàn)樾愿駜?nèi)向，一直沒(méi)有很好地融入班集體，他本人也比較煩惱。請(qǐng)你寫(xiě)一段話幫他化解煩惱，爭(zhēng)取說(shuō)得入情入理，語(yǔ)言得體，讓人信服。

小A，我們大家都很喜歡你，希望能夠跟你做朋友，只要你向大家敞開(kāi)心扉，你就能感受到同學(xué)們的熱情。

第二單元 黃河，母親河 1．關(guān)于黃河的著名詩(shī)句

（1）君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》）（2）黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。（李白《贈(zèng)裴十四》）（3）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。（王之渙《涼州詞》）

（4）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

34（5）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）2.與黃河有關(guān)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)。俗語(yǔ)、諺語(yǔ)：

不到黃河心不死〖解釋〗比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無(wú)路可走的的境地不肯死心。跳到黃河洗不清〖解釋〗比喻無(wú)法擺脫嫌疑。關(guān)于黃河的成語(yǔ) 成語(yǔ)：

中流砥柱：就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。

鯉魚(yú)跳龍門：古代傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門，就會(huì)變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。

涇渭分明 ：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。

3．關(guān)于黃河的常識(shí)。

（1）黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓，流入渤海，全長(zhǎng)5464公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個(gè)省區(qū)。（2）黃河流域發(fā)現(xiàn)的早期人類文化遺址：

A.新石器文化時(shí)期： B.青銅器文化時(shí)期：

（3）歷代王朝在黃河流域建都位置：夏朝定都陽(yáng)城（今河南登封）；商朝定都亳（今河南商丘），后遷都殷（今河南安陽(yáng)）；周朝定都鎬京（今陜西西安）；秦朝定都咸陽(yáng)，西漢定都長(zhǎng)安（今陜西西安）??（只作了解）4．與黃河有關(guān)的民間故事、神話傳說(shuō)、歷史人物（1）大禹治水（2）姜太公釣魚(yú)（3）鄭國(guó)渠 5．了解黃河憂患，關(guān)注黃河，保護(hù)黃河。

（1）黃河的現(xiàn)狀：水土流失、泥沙淤積、缺水?dāng)嗔鳌⑺廴??

（2）治理措施：節(jié)約用水、加強(qiáng)黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)河建設(shè)、植樹(shù)種草?（3）設(shè)計(jì)一則公益廣告詞，呼吁人們保護(hù)母親河。例：。6．黃河知識(shí)問(wèn)答：

（1）“藐視黃河，就是藐視我們這個(gè)民族！”這句話是毛澤東同志說(shuō)的。（2）黃河流域的古戰(zhàn)場(chǎng)：牧野古戰(zhàn)場(chǎng)（周—商）、崤山古戰(zhàn)場(chǎng)（晉—秦）、巨鹿古戰(zhàn)場(chǎng)（項(xiàng)羽—秦）、官渡古戰(zhàn)場(chǎng)（曹操—袁紹）

（3）沿黃各省區(qū)著名的石窟：云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、敦煌莫高窟。

例題：1.近幾十年來(lái)，由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，黃河又出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔骱退廴镜刃碌膯?wèn)題。針對(duì)這一情況，環(huán)保局要舉行“保護(hù)母親河”公益 35 廣告大賽，請(qǐng)你擬一條廣告語(yǔ)參加這次比賽。

答：黃河不再咆哮，黃河在呻吟（九曲黃河一份情，兩岸綠林四季清）

2.保護(hù)黃河，人人有責(zé)。請(qǐng)你針對(duì)黃河日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，向環(huán)保局王局長(zhǎng)提幾條保護(hù)

黃河的建議（至少二條）：

答：王局長(zhǎng)，您好！為了更好地保護(hù)黃河，我建議在兩岸加強(qiáng)植樹(shù)種草，杜絕水污染，希望您能夠我的建議。第三單元 我也追“星”

1.請(qǐng)給同學(xué)們推薦一本你讀過(guò)的名人傳記，并說(shuō)說(shuō)你的推薦理由。

《貝多芬傳》。因?yàn)樨惗喾乙簧部溃纾杭揖池毢? 母親早逝，雙耳失聰，愛(ài)情失意，但他不向命運(yùn)屈服，在音樂(lè)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。讓我非常佩服。2.現(xiàn)實(shí)生活中有不少青少年盲目追“星”，你對(duì)此事有什么看法？

“追星”不是不可以，但不能盲目。我們要追那些在事業(yè)、做人、社會(huì)責(zé)任感等方面有可貴之處的“星”，而不能什么“星”也“追”。要學(xué)習(xí)他們的可貴精神，而不能學(xué)習(xí)他們的缺點(diǎn)。

第四單元 戲曲大舞臺(tái)

1、起源：中國(guó)戲曲的起源很早，在上古原始社會(huì)的歌舞中已經(jīng)萌芽了。但它發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程卻很長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)形態(tài)。戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成的。廟會(huì)和瓦舍勾欄對(duì)戲曲的形成起了促進(jìn)作用。宋雜劇是中國(guó)最早的戲曲形式。

2、行當(dāng)：戲曲的角色分為生旦凈丑四大行當(dāng)。“生”是除大花臉及丑角以外男性角色的統(tǒng)稱（老生、小生、武生、娃娃生）。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱（正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦）。“凈”，俗稱“花臉”，大多扮演性格、品質(zhì)、相貌特異的男性人物，化妝用臉譜（包拯—大花臉、曹操—二花臉）。“丑”，扮演喜劇角色，鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱“小花臉”。3．特點(diǎn)：“虛擬——沒(méi)有實(shí)物的表演”。

4、我國(guó)戲曲講究用“唱念做打”四種藝術(shù)手段和“手眼身法步”五種技術(shù)方法來(lái)表現(xiàn)人物。

5、說(shuō)出幾個(gè)戲曲中的專用名詞。例：唱腔、龍?zhí)住⒛樧V??

6、幾個(gè)主要的戲曲劇種及精彩唱段

（1）昆劇——中國(guó)戲曲之母（2）京劇（《玉堂春》）——中國(guó)國(guó)粹，被稱為“東方歌劇”（3）黃梅戲（《天仙配》）——發(fā)源于湖北黃梅縣，具有芬芳的泥土氣息（4）豫劇（《花木蘭》）

7、京劇旦角流派：

（1）梅派（梅蘭芳）（2）程派（程硯秋）（3）荀派（荀惠生）（4）尚派（尚小云）

8、臉譜：

36（1）紅臉含褒義，代表忠勇（2）黑臉為中性，代表猛智（3）藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄（4）黃臉和白臉含貶義，代表兇詐（5）金臉和銀臉是神秘，代表神妖

例題：1.中國(guó)戲曲是我國(guó)的文化瑰寶，但現(xiàn)在身處窘境。你認(rèn)為應(yīng)該順其自然讓?xiě)蚯陨詼缒兀窟€是極力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我認(rèn)為應(yīng)該大力弘揚(yáng)。因?yàn)閼蚯侵腥A民族文化的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，作為歷史悠久的中華民族，不能丟掉了自己的文化特色。

2.中國(guó)戲曲應(yīng)如何擺脫困境，獲得新生，請(qǐng)?zhí)岢鲋辽賰蓷l合理的建議。（1）改革戲曲的表現(xiàn)形式和唱詞，采用現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。（2）組織“親近戲曲”活動(dòng)，讓更多的人了解戲曲。（3）在中小學(xué)開(kāi)設(shè)戲曲課，培養(yǎng)青少年的戲曲欣賞能力。第五單元 漫畫(huà)探險(xiǎn)

1.學(xué)校準(zhǔn)備在明年暑期舉辦生存夏令營(yíng)活動(dòng)，現(xiàn)招聘志愿者前往挑戰(zhàn)，請(qǐng)你為學(xué)校擬一則招聘啟事。

招聘啟事

為了磨練同學(xué)們的意志，培養(yǎng)同學(xué)們的獨(dú)立精神，我校部準(zhǔn)備在明年暑期組織“生存挑戰(zhàn)夏令營(yíng)”，挑戰(zhàn)地點(diǎn)是番禺野生動(dòng)物園，到時(shí)候只許帶少量的食品和最基本的生活用品。有志者先說(shuō)服自己的家人，并參加今天舉行的現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)。

××學(xué)校生存挑戰(zhàn)夏令營(yíng)

××年×月×日 2.你要去應(yīng)聘學(xué)校的生存夏令營(yíng)活動(dòng)，請(qǐng)你向招聘人員陳述你的應(yīng)聘理由。

答：老師，你好。我是××。我希望能參加生存挑戰(zhàn)夏令營(yíng)，因?yàn)槲易孕抛约河袕?qiáng)健的身體，有過(guò)硬的野外生存知識(shí)，我希望自己能夠通過(guò)這次活動(dòng)，把自己鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)，希望你們能接納我成為夏令營(yíng)的成員。

3.在《漫話探險(xiǎn)》的綜合性學(xué)習(xí)里，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你最難忘的兩個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，并說(shuō)說(shuō)原因。（3分）答：（1）環(huán)節(jié)一：講探險(xiǎn)家的故事，因?yàn)槲覐奶诫U(xiǎn)家的故事中讀懂了堅(jiān)強(qiáng)，明白了許多人生的道理。

（2）環(huán)節(jié)二：“探險(xiǎn)還是冒險(xiǎn)”辯論賽，因?yàn)槲覐拇蠹业霓q論中領(lǐng)略到了他們的口才，明白了探險(xiǎn)的內(nèi)涵。

第六單元 馬的世界

1、與馬有關(guān)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)，以“馬”為偏旁的字

俗語(yǔ)：（1）人在衣裳馬在鞍（2）風(fēng)馬牛不相及（3）又要馬兒跑，又要馬兒不吃草（4）驢唇不對(duì)馬嘴（5）人善被人欺，馬善被人騎。（6）人并不因?yàn)樯隈R廄里就成了馬。（7）牽馬到河易，強(qiáng)馬飲水難。成語(yǔ)（寫(xiě)出至少5個(gè)并解釋）：

： ： ： ： ： 以馬為偏旁的字：

2、我國(guó)古代的車馬

（1）古書(shū)上常見(jiàn)車馬并舉。戰(zhàn)國(guó)以前，車馬相連。一般地說(shuō)，沒(méi)有無(wú)車的馬，也沒(méi)有無(wú)馬的車。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。

（2）春秋時(shí)代可能有騎馬的事，但那只是極個(gè)別的情況。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙武靈王胡服騎射，才從匈奴人那里學(xué)會(huì)了騎馬之術(shù)。此后才形成了騎馬之風(fēng)。

（3）一車四馬為一乘。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，按車乘的多少區(qū)分國(guó)之大小。天子是萬(wàn)乘之國(guó)，諸侯是千乘之國(guó)。

3、我國(guó)歷史上或傳說(shuō)中的名馬

（1）的盧馬，劉備的坐騎。（2）昭陵六駿，唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)統(tǒng)一全國(guó)的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛禍 和白蹄烏。李世民為紀(jì)念它們，將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相傳六駿的圖形出自唐代著名畫(huà)家閻立本之手。（3）白龍馬，《西游記》中唐僧的坐騎。本是西海龍王之子，犯了死罪，后被觀世音變?yōu)榘遵R，隨唐僧師徒到西天取經(jīng)。（4）汗血馬，傳說(shuō)中的良馬。產(chǎn)于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內(nèi)可以跑千里路。

4、與馬有關(guān)的歷史人物和歷史故事

（1）伯樂(lè)相馬（2）老馬識(shí)途（3）老驥服鹽車而上太行（4）按圖索驥（5）秦瓊賣馬

5、藝術(shù)作品中的馬

（1）畫(huà)馬名家：唐代的韓榦、韋偃，近代徐悲鴻（2）雕刻名作：昭陵六駿（3）音樂(lè)名作：琵琶曲《十面埋伏》，二胡曲《賽馬》

6、有人認(rèn)為，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，在二者關(guān)系中伯樂(lè)起決定作用；也有人認(rèn)為，只要是千里馬而不是駑馬，無(wú)論是否有伯樂(lè)，它在任何地方都會(huì)顯示出卓越的才能。你同意哪種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。

觀點(diǎn)：我同意“只要是千里馬，總能顯示自己才能”的觀點(diǎn)。因?yàn)椋灰墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的。如：在公司里面工作的員工，只要有才能，就能創(chuàng)造非凡的業(yè)績(jī)，從而贏得大家的認(rèn)可。

7、在“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要求每個(gè)組辦一期以“馬”為主題的墻報(bào)。請(qǐng)你為

小組墻報(bào)設(shè)計(jì)如下內(nèi)容：3分

墻報(bào)的標(biāo)題：馬的趣談（五彩繽紛的馬）

墻報(bào)的3個(gè)版面的內(nèi)容：①趣味知識(shí) ② 馬與文學(xué) ③名馬故事

8、如果請(qǐng)你做“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主持人，請(qǐng)你擬一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，要求其中至少要引用一句含馬字的古詩(shī)，或者2個(gè)含馬字的成語(yǔ)。

同學(xué)們，大家好！馬是人類的朋友，現(xiàn)在，它離我們愈來(lái)愈遙遠(yuǎn)了。為了增進(jìn)對(duì)馬的了解，我們開(kāi)展此次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，希望各位同學(xué)萬(wàn)馬奔騰，為小組競(jìng)賽立下汗馬功勞。讓我們一起走進(jìn)馬的世界吧。

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文名著導(dǎo)讀總復(fù)習(xí)一．《童年》——高爾基（俄國(guó)）

1、《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲的第一部，其他兩部為《在人間》《我的大學(xué)》。

2、《童年》講述的是阿廖沙（作者的乳名）三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從我隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

3、童年刻畫(huà)了眾多的人物形象，外祖父是一個(gè)吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的人，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。外祖母是一個(gè)慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活的人，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。作品中，還有兩個(gè)粗野自私的舅舅米哈伊爾和雅科夫，樂(lè)觀純樸的學(xué)徒小茨岡，正直的老工人格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，快樂(lè)的麻臉保姆葉夫根尼婭。

4、在這部小說(shuō)中，哪個(gè)人物給你的印象最深？為什么？

二、《昆蟲(chóng)記》—— 法布爾（法國(guó)）

1、昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾畢其一生觀察研究昆蟲(chóng)，寫(xiě)出《昆蟲(chóng)記》（又譯《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》或《昆蟲(chóng)學(xué)札記》）被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。

2、《昆蟲(chóng)記》是優(yōu)秀的科普著作也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，魯迅把它奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。它根據(jù)大量第一手資料，將昆蟲(chóng)的生活和習(xí)性揭示出來(lái)，如蟬在地下潛伏4年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱5個(gè)星期；蟋蟀善建巢穴，管理家務(wù)；蜘蛛善于捕食、織網(wǎng)；螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人；樵葉蜂可以不用任何工具“剪”下圓葉片做巢穴蓋子??在作者筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蛇蜘蛛咬傷的小麻雀也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，它甚至?xí)駤雰喊憧摁[。”

3、法布爾的《昆蟲(chóng)記》除真實(shí)記錄昆蟲(chóng)的生活，還透過(guò)昆蟲(chóng)世界折射出社會(huì)人生。全書(shū)充滿了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情，充滿了對(duì)自然萬(wàn)物的贊美之情。