第一篇：最新科普版小學(xué)英語五年級(jí)上冊(cè)第十二課Revison教案

主備人：

參備人： 教學(xué)要求 Lesson 12 Revision

1、能聽懂、會(huì)說、會(huì)讀，并能根據(jù)中文寫出英文：ice cream, milk, police。

2、能聽懂、會(huì)說、會(huì)讀，不要求拼寫：stay, thief, knock, by the way。

3、對(duì)前五課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，對(duì)已學(xué)語言結(jié)構(gòu)的復(fù)習(xí)。

4、能聽懂、會(huì)說，并能用來進(jìn)行會(huì)話： Sorry, we don’t have any ice cream.What else? How many would you like? By the way, do you have...?

5、熟讀短文，能回答與短文內(nèi)容相關(guān)的問題，或能根據(jù)圖片及關(guān)鍵詞進(jìn)行復(fù)述。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、單詞的記憶。

2、前五課的語法知識(shí)點(diǎn)。教具準(zhǔn)備

多媒體課件 教學(xué)時(shí)間

四課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、復(fù)習(xí)檢測

1）復(fù)習(xí)第七課、第八課單詞，讓學(xué)生集體朗讀，對(duì)詞匯進(jìn)行檢測。2）針對(duì)第七課、第八課的主旨內(nèi)容完成練習(xí)。

3）復(fù)習(xí)對(duì)話，針對(duì)第七課、第八課的主旨內(nèi)容完成對(duì)話。4）復(fù)習(xí)本課單詞，組織學(xué)生多練習(xí)幾遍，達(dá)到熟練的程度。

2、導(dǎo)入新課

1）復(fù)習(xí)詞組，呈現(xiàn)學(xué)過的詞組，領(lǐng)讀幾遍，譯成中文，試著造句。2）導(dǎo)入對(duì)話。

可用情景表演法導(dǎo)入，找兩名學(xué)生扮演書上的角色人物，開始表演對(duì)話。表演完成后，讓學(xué)生聽兩遍錄音，深入理解對(duì)話內(nèi)容。

3、操練

1）先讓學(xué)生聽兩遍錄音并逐句跟讀，熟悉對(duì)話內(nèi)容，然后將全班氛圍兩部分，分角色進(jìn)行對(duì)話

2）男女生分角色讀課文 3）自讀課文

4）根據(jù)出示的關(guān)鍵詞嘗試分組復(fù)述課文 5）全體學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞復(fù)述課文 6）單個(gè)學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞復(fù)述課文 作業(yè)布置

兩人一組練習(xí)對(duì)話，并準(zhǔn)備表演。板書設(shè)計(jì)

ice cream milk police

第二課時(shí)

(1)復(fù)習(xí)檢查：

A.復(fù)習(xí)第九課、第十課單詞。

B.復(fù)習(xí)對(duì)話：針對(duì)第九課、第十課主旨內(nèi)容完成檢測。

(2)做書上習(xí)題。

作業(yè)布置

完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)練習(xí)題。

板書設(shè)計(jì) revision

第三課時(shí)

(1)復(fù)習(xí)檢查：

A.復(fù)習(xí)第十一課、第十二課單詞。

B.復(fù)習(xí)對(duì)話，針對(duì)第十一課、第十二課主旨內(nèi)容完成檢測。(2)做書上習(xí)題。作業(yè)布置

作練習(xí)冊(cè)相關(guān)習(xí)題。

板書設(shè)計(jì) revision

第四課時(shí)

(1)復(fù)習(xí)檢查：

復(fù)習(xí)生詞：復(fù)習(xí)已學(xué)過的動(dòng)詞，可由教師讀英文，讓學(xué)生默寫。要求四會(huì)的詞可讓學(xué)生拼寫出英文并寫出中文意思。不要求四會(huì)的詞可只寫出中文意思。

(2)復(fù)習(xí)句型： A.學(xué)生自行復(fù)習(xí)。B.漢譯英，英譯漢。C.背誦課文

作業(yè)布置

做練習(xí)冊(cè)中的相關(guān)習(xí)題。板書設(shè)計(jì) revision 課后反思

第二篇：迪士尼英語第十二課電子教案

Unit 12 At Home I Names: Mickey米奇;Pluto布魯托;Snow White 白雪公主;Goofy高飛;Merlin 梅林;Arthur亞瑟;

II Words:

at 在;basket 籃子;bath 洗澡;bathroom 浴室;bedroom臥室;book 書;chair 椅子;clean干凈的;to clean打掃;dirty 臟的;dishes 盤子,餐具;to do 做;garden花園;to get 成為;good 好的;home 家;kitchen 廚房;magician 魔術(shù)師,魔法師;May I?我可以嗎？;nobody 沒有人;now 現(xiàn)在;to relax 休息;seal 海豹;small 小的;sugar 糖;table桌子;to take a bath 洗個(gè)澡;tea 茶;that 那個(gè);tired 累;tree 樹;to water 澆灌,澆水;zoo 動(dòng)物園.III Text:(A)Mickey’s at the zoo.He’s playing with a seal.米奇在動(dòng)物園。他正和一只海豹玩耍。

It’s time to go home.Mickey is at home.Look!The seal.該回家了。米奇在家里。看啊！海豹。

What is the seal doing? He’s taking a bath with Mickey.海豹在做什么？它正在和米奇洗澡。

Mickey and Pluto are at home.They’re in the kitchen.米奇和布魯托在家里。他們?cè)趶N房里。

This is a basket.What’s in the basket? The seal is in the basket.這是一只籃子。籃子里有什么？海豹在籃子里。This is a table.The basket and the seal are on the table.這是一張桌子。籃子和海豹 在桌子上。

Mickey’s in the bathroom.What’s he doing? He’s taking a bath.米奇在浴室里。他正在做什么？他正在洗澡。Mickey washes the seal.And the seal washes Mickey.米奇給海豹洗，海豹給米奇洗。

Surprise, Mickey!真奇怪，米奇！

Answer: What is he doing? He’s playing with the seal.他正在做什么？他正在和海豹一起玩。

What is he doing? He’s taking a bath.他正在做什么？他正在洗澡。

What is he doing? He’s washing the seal.他正在做什么？他正在給海豹洗澡。

(B)I like it here.Who lives here? 我喜歡這個(gè)地方。誰住在這兒？

Hello, may I come in? There’s nobody home.你好，我可以進(jìn)來嗎？沒有人在家。

Snow White likes this house.But it’s very dirty.She wants to clean it.白雪公主喜歡這所房子。但是屋里很臟。她打算把它打掃干凈。

The animals help her.They clean the house.動(dòng)物們幫助她。它們打掃房子。

Look!a bedroom.Look!beds.They’re small.看啊！一間臥室。看啊！幾張床。它們真小。Snow White is tired.She goes to sleep.白雪公主累了，她去睡覺。

Repeat:

Snow White looks in the window.There’s nobody home.白雪公主往窗戶里看。沒有人在家。

The house is very dirty.Dirty dishes.Dirty table.Everything is dirty.屋子里非常臟。臟盤子，臟桌子。每樣?xùn)|西都是臟的。

They clean the table.They wash the dishes.他們擦桌子，他們洗盤子。

They water the flowers.Now the house is clean.他們澆花。現(xiàn)在房子干凈了。

Answer: Are the dishes dirty? Yes, they are.They’re dirty.這些盤子是臟的嗎？ 是的，它們是。它們是臟的。

Is the table clean? No, it isn’t.It’s dirty.這張桌子是干凈的嗎？不，它不是，它是臟的。

Is the house clean? No, it isn’t.It’s dirty.這房子是干凈的嗎？不，它不是，它是臟的。

Dishes.Chair.Bed.Table.盤子，椅子，床，桌子。

(C)Goofy’s at home.He has a garden.高飛在家。他有個(gè)花園。

There’s one tree in his garden.But he wants two trees.他的花園里有一棵樹。但他想要兩棵樹。

What’s that? It’s a tree.It’s a tree for his garden.那是什么？是一棵樹這棵樹是他為花園準(zhǔn)備的。

Now he has two trees.現(xiàn)在他有兩棵樹。

Goofy’s tired.Now he can relax.高飛累了。現(xiàn)在他可以休息了。

Goofy’s relaxing.He’s relaxing in his garden.高飛正在休息。他正在他的花園里休息。

There’s a lion in the tree.The lion doesn’t want Goofy to relax.樹上有一只獅子、獅子不想讓高飛休息。

It’s the lion’s tree.But it’s Goofy’s home.這是獅子的樹，但這是高飛的家。

Goofy’s watering a small tree.It’s his tree.高飛正在澆一棵小樹。這是他的樹。

Repeat: Goofy’s at home in the garden.高飛在他家的花園里。Pluto’s at home in the kitchen.布魯托在他家的廚房里。

Mickey’s at home in the bathroom.米奇在他家的浴室里。He’s in the kitchen.He’s at home.他在廚房里。他在家。

He’s in the garden.He’s at home.他在花園里。他在家。She’s in the bathroom.She’s at home.她在浴室里。她在家。They’re in the bedroom.They’re at home.他們?cè)谂P室里。他們?cè)诩摇?/p>

It’s good to be at home.在家真好。It’s good to be at home.在家真好。

I hove, you love, we love ,we all love to be at home.我喜歡，你喜歡，我們喜歡，我們都喜歡在家里。

(D)

Merlin is at home.梅林在家。Who’s he? 他是誰？ His name is Arthur.他的名字叫亞瑟。My name’s Arthur.My name is Merlin.我的名字叫亞瑟。我的名字叫梅林。

His name is Merlin.他的名字叫梅林。Arthur is having tea with Merlin.亞瑟正在和梅林喝茶。

Does Arthur want sugar? Yes, he does.Sugar, sugar.亞瑟想要糖嗎？是的，他要。糖，糖。

Merlin is a magician.梅林是個(gè)魔林師。Books.They get smaller and smaller.書。它們變得越來越小了。

Dishes.Chair.Table.Bed.盤子。椅子。桌子。床。

Everything gets smaller and smaller.所有的東西都變得越來越小。

Repeat: Big tree.Small tree.大樹，小樹。Dirty dishes.Clean dishes.臟盤子。干凈盤子。

Big bed.Small bed.大床，小床。Big books.Small books.大書，小書。

Answer: Where’s Donald? He’s in the bathroom.唐老鴨在哪兒？ 他在浴室里。

Where’s Goofy? He’s in the kitchen.高飛在哪兒？他在廚房里。

Where’s Donald? He’s in the bedroom.唐老鴨在哪兒？他在臥室里。

Repeat: He’s washing the dishes.他正在洗盤子。He’s watering the flowers.他正在澆水。

They’re playing in the garden.他們正在花園里玩。She’s eating in the kitchen.她正在廚房里吃東西。

They’re at home.他們?cè)诩摇?/p>

IV Songs: Home, Sweet Home(A)It’s good to be at home.在家里真好。

I love, you love, we love, we all love to be at home.我喜歡。你喜歡，我們喜歡，我們都喜歡待在家里。What are you doing at home today? 今天你在家里做什么？

I’m eating in the kitchen.I’m washing the dishes.我正在廚房里吃東西。我正在洗盤子。

I’m watering the flowers.I’m taking a bath.我正在澆花。我正在洗澡。

I’m relaxing in the garden.I’m playing in my bedroom.我正在花園里休息。我正在我的臥室里玩耍。

I’m going to sleep.Goodnight, everybody!我要去睡覺。大家晚安！

第三篇：第十二課安全教案

第十二課敲詐

認(rèn)清詐騙手段與防范措施

教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生認(rèn)清詐騙作案的主要手段及防范應(yīng)對(duì)措施。

2.讓學(xué)生懂得敲詐是一種犯罪，對(duì)被害人以非法占有其財(cái)物的行為。教學(xué)要求：

知識(shí)方面：掌握識(shí)破敲詐者的各種手段。

能力方面：如何提高防范意識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。

情感方面：培養(yǎng)學(xué)生的防范意識(shí)，教育學(xué)生提高警惕，不輕信花言巧語。教學(xué)重點(diǎn)：如何識(shí)破敲詐的各種手段及防范敲詐的措施。教學(xué)難點(diǎn)：識(shí)破敲詐手段的技巧、方法。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過程：

一導(dǎo)入：同學(xué)們，目前許多廠家為了使自己的產(chǎn)品暢銷不衰，他們就設(shè)立許多名目：什么打折、贈(zèng)送等表面優(yōu)惠形式做廣告、發(fā)信息。因此一些騙子就利用這一機(jī)會(huì)進(jìn)門推銷產(chǎn)品，一旦發(fā)現(xiàn)家中無人，就會(huì)順手牽羊使我們的財(cái)產(chǎn)受損；更甚用高利集資增物品為誘餌騙取個(gè)人資金。總之，騙子的這些行為都稱為“敲詐”，因此我們這節(jié)課就談一談敲詐。二新授：

1.敲詐作案的主要手段：

（1）假冒國家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。比如：“進(jìn)好單位”、“上名校”等詐騙介紹費(fèi)的行為。

（2）以朋友名義騙取各種證件。像“身份證借貸”、“大學(xué)生證家教”、“公安證違規(guī)”等現(xiàn)象。（3）以假充真。比如：“舊茅臺(tái)瓶裝二鍋頭”的現(xiàn)象。2.防范敲詐應(yīng)對(duì)措施：

（1）看淡錢財(cái)，理智接納任何陌生人、不誠實(shí)熟人。（2）心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。（3）平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會(huì)。

教師總結(jié)：總之，騙子的手段是多種多樣，但我們作為有智慧的青年一代也不能坐以待騙。我們應(yīng)事事三思而后行，對(duì)任何人都應(yīng)謹(jǐn)慎相處，因?yàn)椤叭诵母舳瞧ぁ薄Ｒ虼宋覀儜?yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，充實(shí)我們的大腦，使騙子的任何伎倆都不能得逞。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀一則故事并辯解。三挖掘詐騙得逞理由知我辯。（分三個(gè)小組，采取一對(duì)一形式）《急中生智》：某星期天，一位某師大的女學(xué)生在路邊掛牌招攬家教的生意，不多時(shí)，一位開著敞篷的電動(dòng)三輪的中年男人來到她的身邊。下車后，首先遞給這位女大學(xué)生一個(gè)名片，這位女大學(xué)生看了看精致的名片，掃射了一下這位陌生人男人，沒說二話就上了這輛敞篷的電動(dòng)三輪車。很快敞篷電動(dòng)三輪車駛出了繁華的市區(qū)，當(dāng)行駛到一個(gè)偏僻的村莊時(shí)，這位女大學(xué)生感到不妙，要求車主停車但無濟(jì)于事，萬般無奈，她就大聲呼救：“我被騙了，快救我”。正巧幾個(gè)正在納涼的村民聽到呼聲后，竭盡全力阻攔這電動(dòng)三輪車。由于車速過快以防傷人，所以攔截失敗，就在這失敗一剎那間，只聽“噗通”一聲，這位女大學(xué)生跳車了，癱在地上。半天說出一句話：‘我是某師大應(yīng)聘家教的學(xué)生，誰知這次竟被騙了。教師感觸：是啊，這次竟被騙了！從這位女大學(xué)生被騙的經(jīng)歷中，難道不值得我們同學(xué)們深思嗎？第一她掙錢心切，只要攬到生意就是幸福。第二她過于相信名片，沒有考慮名片的價(jià)值。第三無經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)閱歷。所以請(qǐng)同學(xué)們從女大學(xué)生被騙的整個(gè)經(jīng)歷中，找出我概括的三點(diǎn)結(jié)論的理由。

小組一：針對(duì)第一點(diǎn)的理由是：那天是星期天，這位女大學(xué)生屬于勤工儉學(xué)謀生求學(xué)的方式，以減輕家庭負(fù)擔(dān)的行為。

小組二：針對(duì)第二點(diǎn)的理由是：女大學(xué)生只看到了精致名片的表面，沒考慮名片的出處是不受法律保護(hù)的，無安全性；同時(shí)她只掃射了陌生男人一眼，說明她無防備心理，過于相信人。

小組三：針對(duì)第三點(diǎn)的理由是：女大學(xué)生最后一句話“這次竟被騙了！”。說明她以前從未被騙過，也就談不上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。

四總結(jié)：從我們上面三點(diǎn)的辯論理由得知：我們同學(xué)們?cè)谟龅皆p騙的事情時(shí)，能夠做到心平氣和識(shí)別騙子的各種伎倆，有效及時(shí)避免敲詐的發(fā)生。所以在我們的日常生活中，只要我們不存在貪圖便宜的心理，不受利益的誘惑，在任何方面、任何事上我們都不會(huì)上當(dāng)受騙。敲詐是一種重要的侵犯財(cái)產(chǎn)罪，我們要勇于同敲詐勒索者作斗爭，不怕威脅，不怕報(bào)復(fù)，要勇于正當(dāng)防衛(wèi)。五作業(yè)：

1.敲詐作案手段知多少？

2.防范敲詐應(yīng)對(duì)措施有幾點(diǎn)？

板書 第十二課敲詐

認(rèn)清詐騙手段與防范措施

一本課內(nèi)容：

1.敲詐作案的主要手段：

（1）假冒國家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。比如：“進(jìn)好單位”、“上名校”等詐騙介紹費(fèi)的行為。

（2）以朋友名義騙取各種證件。像“身份證借貸”、“大學(xué)生證家教”、“公安證違規(guī)”等現(xiàn)象。（3）

以假充真。比如：“舊茅臺(tái)瓶裝二鍋頭”的現(xiàn)象。2.防范敲詐應(yīng)對(duì)措施：

(1)看淡錢財(cái)，理智接納任何陌生人、不誠實(shí)熟人。(2)心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。(3)平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會(huì)。二挖掘詐騙得逞理由知我辯 三總結(jié) 四作業(yè)

教學(xué)反思：本節(jié)課講完后，我感覺成效很大。首先學(xué)生們對(duì)形形色色的騙子行騙手段有所更深認(rèn)識(shí)，并且能夠從思想上高度重視，自我防范意識(shí)增強(qiáng)。一旦遇到詐騙犯時(shí)能機(jī)智勇敢地面對(duì)。我感覺真正把敲詐理論融匯在社會(huì)實(shí)際的教育之中，促進(jìn)了學(xué)生良性行為的增長與發(fā)展。

2015.1.7

第四篇：第十二課教案4

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)設(shè)計(jì)

第13課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．知識(shí)與能力：

熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。

提高透過文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。

2．過程與方法：情景分析法、比較法

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。

重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式

2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵

3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。

教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法

教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)

課型：新課

課時(shí)：一課時(shí)

導(dǎo)入語：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧·瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？

一、意大利的文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)

背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。

實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義

人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。

人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺醒，使人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來的指引。

3.文藝復(fù)興的主要成就

（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)·芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。

米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。

拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)·芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？

首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。

二、英國的文藝復(fù)興

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。

1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂觀的因素。

1601—1607年，這時(shí)英國農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂觀變?yōu)殛幱舯瘧崳渌鶎懙谋瘎≈卦诮衣杜猩鐣?huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢的強(qiáng)烈不滿。

三、文藝復(fù)興的意義

在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。

課堂練習(xí)

1．以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興

B是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念

C是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)

D預(yù)示著新的社會(huì)到來的曙光A

2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是

A但丁《神曲》

B薄伽丘《十日談》

C拉伯雷《巨人傳》 D伊拉斯謨《愚人頌》B

3．文藝復(fù)興前三杰不包括

A但丁

B薄伽丘

C彼特拉克

D達(dá)·芬奇D

4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是

A資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀

B意大利本身的文化遺產(chǎn)

C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)

D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D

5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是

A達(dá)芬奇

B米開朗其羅

C拉斐爾

D馬基雅維利C

教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運(yùn)動(dòng)稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

第五篇：第十二課教案范文

第12課 探索生命起源之謎

主備人 秦立高 授課人 時(shí)間

【課標(biāo)要求】 簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力，識(shí)記神創(chuàng)說、督教的精神獨(dú)裁、物進(jìn)化論的誕生及思想內(nèi)容；理解生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，說明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互作用。

2、過程與方法，培養(yǎng)史論結(jié)合、概括闡釋、問題探究、歷史比較的能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀，達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，樹立正確的世界觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】生物進(jìn)化論的思想內(nèi)容及歷史意義 【教學(xué)難點(diǎn)】達(dá)爾文的進(jìn)化論思想

【教學(xué)方法】情境創(chuàng)設(shè)議法、合作探究法、比較歸納法、列舉法等。【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課 關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說

1.特創(chuàng)論(或神造說)。這一假說認(rèn)為，現(xiàn)在地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來的。2.自生論(或自然發(fā)生說)。這一假說認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來。例如，中國古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說法；希臘有“泥土變魚”的傳說；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說法等。3.生源論(或生生說)。這一假說認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生。

4.宇宙生命論(或泛生說)。這一假說提倡“一切生命來自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天外飛來”。

5.新自生論(或化學(xué)進(jìn)化說)。這個(gè)假說也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。

學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題

問題情境1：在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說？ 關(guān)于生命的起源，西方很長一

段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？

問題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人

物及其思想主張有哪些？

問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ 問題情境4：閱讀教材概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它對(duì)人類思想界的發(fā) 展具有什么重大意義？

生生交流、合作學(xué)習(xí)

問題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？

一、教會(huì)的禁錮 1.神創(chuàng)說及其成因

師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。

基督教神學(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。由此基督教神學(xué)認(rèn)為，上帝是一切存在的本原。

過程評(píng)價(jià)：長期以來神創(chuàng)說一直主導(dǎo)著人們的思想，究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無知，缺乏基本的生物知識(shí)；基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

過渡：在歐洲封建社會(huì)，基督教適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱。基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。這種局面直接影響了生物學(xué)的發(fā)展。2.對(duì)生物學(xué)的影響

16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。第一次行刑時(shí)教會(huì)沒抓到人，只燒了一個(gè)象征性的稻草人；第二次他被宗教裁判所逮住，在脖子上套上了浸有硫黃的花環(huán)，被送上火刑架。自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

過渡：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，人們的思想逐漸解放，生物學(xué)的研究有所突破，早期生物進(jìn)化思想隨之產(chǎn)生。

問題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1.產(chǎn)生條件

師生互動(dòng)：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動(dòng)作用；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。過程評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，隨著資本主義的產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)利益開始在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開反封建斗爭，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)生。這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。這就使人類的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開放，風(fēng)氣更加活躍。面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，這為生物學(xué)研究創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

過渡：17～18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)突進(jìn)的時(shí)代，英法相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，封建專制統(tǒng)治被推翻，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)由于世界市場擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命從英國興起并進(jìn)而席卷歐洲，資本主義迅猛發(fā)展。資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。多媒體展示材料： 材料一

胡克——第一個(gè)通過顯微鏡研究植物細(xì)胞的人 英國科學(xué)家胡克是一個(gè)全才式的人物，他以驚人的動(dòng)手技巧和創(chuàng)造能力對(duì)當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、氣象學(xué)、鐘表和機(jī)械、天文學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科都作出過重要貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“英國的達(dá)·芬奇”。他用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)了許多被分割開的小室，他稱之為細(xì)胞。

材料二

德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說

施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對(duì)細(xì)胞的全面認(rèn)識(shí)。他指出細(xì)胞核是細(xì)胞的生成者，植物是獨(dú)立的細(xì)胞的聚集體，作為整體的植物有自己的發(fā)育過程。任何植物，無論是高等的還是低等的，無論是簡單的還是復(fù)雜的，都是由細(xì)胞組成的。施萊登把細(xì)胞看成是有兩個(gè)生命的個(gè)體，一個(gè)是細(xì)胞自己的生命，另一個(gè)屬于無數(shù)細(xì)胞集合在一起形成的植物的組織結(jié)構(gòu)。材料三

德意志動(dòng)物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說

1839年，施旺出版了《動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長一致性的顯微研究》一書，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說。施旺把施萊登證實(shí)了的植物的基本結(jié)構(gòu)是細(xì)胞的觀點(diǎn)推廣到了動(dòng)物界，并指出動(dòng)植物發(fā)育的共同普遍規(guī)律。這在生物學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物和植物體乃是細(xì)胞的集合體。它們依照一定的規(guī)律排列在動(dòng)植物體內(nèi)。” 材料四 19世紀(jì)50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究，證明了卵子和精子原來都是簡單的細(xì)胞，在發(fā)育過程中，細(xì)胞本身可以復(fù)制。這個(gè)復(fù)制過程稱為細(xì)胞分裂，胚胎發(fā)育的過程也就是細(xì)胞分裂的過程。細(xì)胞學(xué)說得到進(jìn)一步完善。過程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2.早期生物進(jìn)化思想的形成 多媒體展示材料：

拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一

拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。主要著作有《法國全境植物志》《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》（1801年）、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》（1809年）等。他在《動(dòng)物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”）。

師生互動(dòng)：拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。

過渡：拉馬克的科學(xué)理論和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論觀點(diǎn)格格不入，因此在其有生之年受到了打擊和壓制，他的一生，是在貧窮與冷漠中度過的。但他的理論無疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評(píng)價(jià)。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的半個(gè)世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。多媒體展示材料：

“這位著名的博物學(xué)家1801年第一次公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)??是他杰出的工作第一次喚起了人們對(duì)生物可能改變的關(guān)注，就像對(duì)非生物事物改變的關(guān)注一樣，將改變歸因于規(guī)律的作用，而不是奇跡的介入。” ——達(dá)爾文在1861年評(píng)拉馬克

問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1.達(dá)爾文簡介：查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin，1809～1882)，是19世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家，物種起源和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者，進(jìn)化論的奠基人。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動(dòng)植物標(biāo)本。1831年，年青的達(dá)爾文經(jīng)漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家的身份參加了貝格爾艦歷時(shí)五年的環(huán)球考察。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。為了避免偏見和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時(shí)他專心到甚至連自己的婚事都忘了。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動(dòng)物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。2.創(chuàng)立條件

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展。

政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命，奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)。思想基礎(chǔ)：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說，早期進(jìn)化思想。

過程評(píng)價(jià)：除此之外還有達(dá)爾文的個(gè)人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績。多媒體展示材料：

材料一 《物種起源》序：??回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)??一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問題的探討始終沒有間斷。??本書還是摘要性質(zhì)，未必完備??本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論??我極其盼望將來能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來??詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果??

材料二 有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無畏的正確結(jié)論來源于他長期對(duì)自然界生活的無與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。

自主學(xué)習(xí)：達(dá)爾文的熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)最終幫助他成就了科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。3.創(chuàng)立標(biāo)志

自主學(xué)習(xí)：1859年《物種起源》的發(fā)表標(biāo)志著生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。4.主要觀點(diǎn)

問題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。材料一 材料二

達(dá)爾文認(rèn)為，雄性吸引雌性是生存競爭的一個(gè)有機(jī)組成部分，這個(gè)雄猴的濃密毛發(fā)顯出雄 性的吸引力，因此就會(huì)有較多的后代。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。

材料三 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

師生互動(dòng)：材料一反映了生物是不斷進(jìn)化的，還反映了生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。

過程評(píng)價(jià)：材料一通過人類的進(jìn)化歷程反映了生物是不斷進(jìn)化的，生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的客觀規(guī)律。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。這也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。（1）生物是不斷進(jìn)化的。（2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。（3）生物有著共同的祖先。（4）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。

過程評(píng)價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。

過渡：達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的提出，好像一個(gè)晴空霹靂，產(chǎn)生巨大影響。問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它對(duì)人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 5.歷史意義

材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。材料二 在達(dá)爾文以前，人類對(duì)生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。

材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他 們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。師生互動(dòng)：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論：

（1）進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。（2）進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

（3）進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

師生交流、探究點(diǎn)撥

【學(xué)思之窗】圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？

思路引領(lǐng)：第（1）問要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來看。第（2）問要表明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)闡明理由。答案提示：（1）大主教反對(duì)進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動(dòng)高漲，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對(duì)封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。（2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對(duì)者對(duì)進(jìn)化論學(xué)說進(jìn)行曲解，竭力反對(duì)；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對(duì)反對(duì)理論進(jìn)行反駁。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。

練習(xí)反饋糾錯(cuò)釋疑

1、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19（A）

A．達(dá)爾文 B．拉瓦錫 C．居里夫人 D．愛因斯坦

2、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：（B）①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程 ②生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律

③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 ④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說

A.① ④ B.① ② C.② ④ D.① ③

3、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 ①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動(dòng) ④生物進(jìn)化論（C）

A、①③④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④

4、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：（D）A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則 世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合

D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。

5、進(jìn)化論引起處于國家危亡時(shí)期的中國思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國（B）A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C、引起了中國生物學(xué)的革命 D、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)

拓展延伸

我國科學(xué)家20年磨一劍，通過澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動(dòng)物群”化石標(biāo)本采集地。

最近學(xué)術(shù)界對(duì)澄江（云南）動(dòng)物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場激烈的辯論。辯論的中心是該發(fā)現(xiàn)是對(duì)達(dá)爾文生物漸進(jìn)式進(jìn)化理論的一次挑戰(zhàn)，但一方認(rèn)為如果漸進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，那么達(dá)爾文學(xué)說就受到了挑戰(zhàn)；另一方則認(rèn)為，即使?jié)u進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，也不能說它是對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的挑戰(zhàn)。不過，這場挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭。換言之，雙方都把達(dá)爾文（學(xué)說）等同于進(jìn)化論，似乎除了達(dá)爾文之外，進(jìn)化論領(lǐng)域里就沒有別的人了；除了達(dá)爾文學(xué)說之外就沒有別的學(xué)說了。

你是否同意這種觀點(diǎn)？根據(jù)你所了解的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。

思路引領(lǐng)：隨著歷史的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，必然有新的進(jìn)化理論出現(xiàn)。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。這其實(shí)也是一種拔高。這種拔高不僅完全否定了達(dá)爾文以前的科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，而且還禁錮了以后的研究者們的思想。事實(shí)上，達(dá)爾文學(xué)說只是進(jìn)化論領(lǐng)域里的一種學(xué)說，是一種能解釋漸進(jìn)式進(jìn)化的學(xué)說。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必要的。挑戰(zhàn)達(dá)爾文并不等于否定達(dá)爾文，這就像量子力學(xué)的誕生并沒有否定牛頓力學(xué)一樣。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論還會(huì)不斷完善和發(fā)展。

板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思