第一篇：論幼兒教師審美素養(yǎng)的必要性及培養(yǎng)策略

論幼兒教師審美素養(yǎng)的必要性及培養(yǎng)策略

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、對(duì)未來人才和建設(shè)者培養(yǎng)要求的不斷提高，“教師”這一專家和藝術(shù)家相結(jié)合的角色，也面臨越來越嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)。靈活性、創(chuàng)造性的職業(yè)特點(diǎn)特點(diǎn)，意味著幼兒教師必須具備知識(shí)素養(yǎng)、品德素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，其中，幼兒教師的審美素養(yǎng)越發(fā)受到人們的矚目。

審美是一種主觀的心理活動(dòng)過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所形成的對(duì)該對(duì)事物的看法，具有很大主觀性的同時(shí)也受制于客觀因素，社會(huì)背景、文化地域等都會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。審美素養(yǎng)是指人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。教師的審美素養(yǎng)由審美觀和審美技能兩大方面構(gòu)成。第一，教師的審美觀在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具體表現(xiàn)為教學(xué)審美觀，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的關(guān)于教學(xué)美的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)教學(xué)審美現(xiàn)象的基本看法和觀點(diǎn)。其主要內(nèi)容包括教學(xué)審美趣味，即教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)各種具有審美性質(zhì)的事物和現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的主觀偏好和興趣。教師審美理想，即教師對(duì)美的教學(xué)境界的一種理念追求和在內(nèi)心中勾畫的藍(lán)圖，它在一定程度上體現(xiàn)著教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)藝術(shù)所設(shè)定的目標(biāo)。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，即衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)現(xiàn)象美丑及其審美價(jià)值高低的尺度。第二，審美技能主要包括教師形象美設(shè)計(jì)技能和教學(xué)美技能。教師的形象美主要包括儀表美、教態(tài)美和健康的生活審美化三個(gè)方面；教學(xué)美就是指教師在教學(xué)過程中通過知識(shí)的講授表現(xiàn)出來的審美因素，教師必須具備展現(xiàn)教學(xué)美的基本審美素養(yǎng)，這就是課程審美化技能、語言審美化技能、藝術(shù)審美化表現(xiàn)技能與批評(píng)技能三個(gè)方面。

審美素養(yǎng)作為新社會(huì)新時(shí)代對(duì)幼兒教師的新要求，有其不可忽視并無法取代的必要性，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，審美素養(yǎng)是幼兒教師職業(yè)的必備素養(yǎng)，也是幼兒教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的奠基石。第一，教師要追求教育藝術(shù)并以美傳道育人。就道德人格而言，教師的人格必須在普通人之上，才具備教書育人的資格，而審美素養(yǎng)是反映一個(gè)人人格品位的重要指標(biāo)，也只有具有較高人格品位、審美品味的教師才能獲得教育對(duì)象的尊重，取得應(yīng)有的教育效果；幼兒教師若具備較高的審美素養(yǎng)，雖不言美也能讓幼兒時(shí)時(shí)刻刻感受到美的熏陶，更重要的是，幼兒教師的審美素養(yǎng)是幼兒園實(shí)施美育的基本條件和根本保證，幼兒園美育要求幼兒教師具備相當(dāng)?shù)膶徝浪仞B(yǎng)，像藝術(shù)家制作陶藝作品，用雙手塑造作品的形狀曲線一般，通過自身的修養(yǎng)影響和塑造幼兒的美好心靈。第二，審美素養(yǎng)提升幼兒教師的生活質(zhì)量，優(yōu)化人生追求。人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于人除了生存需要還具有強(qiáng)大的精神需求，較高的審美素養(yǎng)意味著正確的審美觀和審美標(biāo)準(zhǔn)、健康的審美情趣、崇高的審美理想，有了這些，幼兒教師便善于發(fā)現(xiàn)世界中的自然美、藝術(shù)美，在審美活動(dòng)中獲得內(nèi)心的喜悅和滿足，精神生活的豐足必然會(huì)帶來生活質(zhì)量的提高，與此同時(shí)幼兒教師更能明辨美丑善惡的界限，從而實(shí)現(xiàn)崇高的人生理想和追求。

其次，幼兒教師的審美素養(yǎng)推動(dòng)教學(xué)美的產(chǎn)生，對(duì)幼兒的發(fā)展具有積極影響。第一，審美素養(yǎng)使幼兒教師以審美的態(tài)度看待學(xué)生。當(dāng)審美已經(jīng)成為一種習(xí)慣，幼兒教師便會(huì)在教學(xué)過程中有意識(shí)的去拓展和完善美的體驗(yàn)，幼兒教師眼中的學(xué)生，就成為一個(gè)個(gè)有著無數(shù)優(yōu)點(diǎn)的發(fā)光體，幼兒教師不再將注意力集中于幼兒身上的缺點(diǎn)和進(jìn)步的空間，他們更容易被幼兒的閃光點(diǎn)所吸引、所感動(dòng)。于是面對(duì)調(diào)皮的孩子，幼兒教師看在眼里的不是幼兒如何擾亂教學(xué)秩序、如何闖禍給周圍的人帶來無盡的麻煩，而是這個(gè)孩子的活潑機(jī)靈和聰敏；過分木訥的孩子，幼兒教師不再對(duì)他們的難以相處、學(xué)習(xí)效率低耿耿于懷，而將注意力投放到幼兒的善良平和。幼兒教師善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒身上的美感，幼兒在這種散發(fā)著美的光芒的目光中，感受著欣賞和鼓勵(lì)，會(huì)變得越發(fā)出色，反過來講，幼兒教師在這種審美實(shí)踐中不斷豐富自己的審美體驗(yàn)，也會(huì)越來越美，這種美無關(guān)乎于外表是否驚為天人、衣飾是否華美絢麗，而是一種由內(nèi)涵構(gòu)成由內(nèi)而外散發(fā)出來的深入人心的氣質(zhì)，就像輕輕走過一片花圃，空氣中彌漫著似有似無的淡淡芬芳，清冽而直指人心。第二，幼兒教師的審美素養(yǎng)創(chuàng)造著教學(xué)美，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。擁有審美素養(yǎng)的幼兒教師，教學(xué)活動(dòng)便不是那般普通尋常，而成為了一種包含美創(chuàng)造美的特殊活動(dòng)，教師會(huì)創(chuàng)造性的投入其中，將熟練的教學(xué)技巧、豐富的教學(xué)內(nèi)容與美深深融合，使教學(xué)過程到達(dá)審美的境界，教學(xué)美就應(yīng)運(yùn)而生了。在這個(gè)過程中，幼兒在教師審美修養(yǎng)的陶冶下會(huì)逐漸形成審美興趣，并進(jìn)一步養(yǎng)成審美習(xí)慣、發(fā)展審美能力，潛移默化的形成審美修養(yǎng)，學(xué)會(huì)享受教學(xué)中的美，幼兒園中的各項(xiàng)活動(dòng)都不再有一丁點(diǎn)兒枯燥的影子，幼兒能真正快樂輕松的學(xué)習(xí)和游戲，進(jìn)而激發(fā)他們追求美、創(chuàng)造美的愿望，而教師在享受教學(xué)美創(chuàng)造的滿足感、收獲教育幸福的同時(shí)，能夠開拓新的教學(xué)美的天地。第三，審美素養(yǎng)帶給幼兒教師詩意的生活，也使教學(xué)變得詩情畫意。幼兒教師詩意地生活，是教學(xué)詩意化的必要條件。幼兒教師的生活雖然要受到現(xiàn)實(shí)條件的制約，但也需要浪漫主義的情懷，這樣才能超越現(xiàn)實(shí)功利的困惑，增添精神層面的追求。審美素養(yǎng)使幼兒教師的精神食糧永不匱乏，精神世界無比強(qiáng)大，幼兒教師的生活便詩意化了，因此教學(xué)才能真正詩意化，學(xué)生也才能有詩意的生活。幼兒教師沉醉于手工制作時(shí)的創(chuàng)造性、欣賞作品時(shí)的美感，沉醉于彈奏兒歌或者鋼琴曲時(shí)或歡快或悠揚(yáng)的音符將自己包圍，陶醉于幼兒律動(dòng)、民族舞蹈帶來的身心合一的體驗(yàn)。一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的幼兒教師，也必將讓幼兒的每一天都充滿新鮮感，面對(duì)層出不窮的主題和創(chuàng)意，幼兒將具有強(qiáng)烈的沖動(dòng)、愿望、使命感和責(zé)任感，這樣幼兒才能在詩情畫意的教育中擁有詩情畫意的生活。

幼兒教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自身的審美素養(yǎng)呢？有以下幾點(diǎn)策略：

第一，提高品德素質(zhì)，發(fā)展審美人格。職業(yè)的特殊性對(duì)幼兒教師的道德品質(zhì)提出更高的要求，不僅要遵從自尊自愛的為人根本，在精神上必須具備崇高的道德理想，因?yàn)榻逃蓴〉年P(guān)鍵是能否培養(yǎng)有道德有理想的人。人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相巨作用產(chǎn)生出來的，幼兒教師的人格則是教師本人在長(zhǎng)期的教育事業(yè)中逐漸形成的、獨(dú)特的、鮮明的風(fēng)格。幼兒教師的人格魅力是幼兒教師個(gè)人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)．是一種重要的教育資源．更是一種潛移默化的教育力量。其對(duì)幼兒的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的。

第二，加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)，豐厚文化內(nèi)涵。審美素養(yǎng)的高低不一定和學(xué)歷的高低有著密切的聯(lián)系，但審美素養(yǎng)較高的人普遍會(huì)有淵博的學(xué)識(shí)。因此，博學(xué)也是幼兒教師提升審美素養(yǎng)的有效途徑。落實(shí)到幼兒教師的生活實(shí)際中，讀書是幼兒教師最基本的、最有效的學(xué)習(xí)方式。幼兒教師在廣泛涉獵教育學(xué)名著的同時(shí)，更要將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極閱讀中外經(jīng)典名著和當(dāng)代大師的名作，心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等等領(lǐng)域都要有所涉及。通過書籍，與崇高的靈魂對(duì)話，在字里行間、在淡淡的墨香里來提升自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)；通過書籍，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，涵養(yǎng)秀外慧中的氣質(zhì)。在大量閱讀的同時(shí)，要時(shí)常與周圍的朋友、同事交流溝通，共同探討所學(xué)所得，并把學(xué)到的知識(shí)與具體的教學(xué)實(shí)踐相聯(lián)系，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，逐步將各種知識(shí)內(nèi)化為自己的體驗(yàn)。

第三，端正審美觀念，培養(yǎng)審美能力。首先，要具備正確的審美觀，因?yàn)閷徝烙^的正確與否直接關(guān)系著審美素養(yǎng)的高低，其次幼兒教師在教學(xué)中要具備強(qiáng)烈的審美觀念，應(yīng)有意識(shí)的、富于創(chuàng)造性地把美帶進(jìn)每一堂課，把美的意識(shí)種進(jìn)每一個(gè)幼兒的心田。幼兒教師要潛心學(xué)習(xí)美學(xué)、美育理論，悉心挖掘教材中的審美因素，在精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)中把它呈現(xiàn)出來，在這種實(shí)戰(zhàn)型的鍛煉下，幼兒教師自身的創(chuàng)新性審美人格得以培養(yǎng)。第三，幼兒教師要強(qiáng)化審美感官，訓(xùn)練聽覺、視覺的敏感度，提高審美感受力，并加強(qiáng)審美想象力、理解力。

第四，投身審美實(shí)踐，豐富審美經(jīng)驗(yàn)。幼兒教師審美素養(yǎng)的提高與完善有賴于審美實(shí)踐活動(dòng)。十九世紀(jì)法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛。不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，幼兒教師要踐行美的生活方式，積極參加具有審美特征的活動(dòng)，在日常生活中養(yǎng)成關(guān)注美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的習(xí)慣，做生活的有心人，讓自己時(shí)刻沐浴在充滿美感的生活之中：投身于大自然的懷抱，鍛造博大的胸懷；置身于豐富的藝術(shù)活動(dòng)，陶冶情操；游覽古跡、參觀藝術(shù)展，開闊視野。更重要的是，幼兒教師應(yīng)在教學(xué)過程中感受美、理解美和踐行美，豐富審美經(jīng)驗(yàn)。

第五，通過外在形象，展現(xiàn)審美風(fēng)范。幼兒教師美好的外在形象往往能給幼兒賞心悅目的感覺，在一定程度上調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，拉近師幼之間的距離。雖然幼兒教師向任何人一樣無法選擇自己先天的容貌和身材，但可以通過修煉自身的儀表美、教態(tài)美來美化自己的形象，提升自己的氣質(zhì)，從而彰顯審美風(fēng)范。

幼兒教師的審美素養(yǎng)對(duì)幼兒園教學(xué)起關(guān)鍵作用，為了更好地推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展，每個(gè)幼兒教師都應(yīng)有意識(shí)地提升自己的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：小學(xué)音樂教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略

小學(xué)音樂教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略

摘 要：在小學(xué)音樂教學(xué)中，部分音樂教師對(duì)音樂學(xué)科的審美價(jià)值理解不夠透徹，對(duì)如何指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生在音樂課中充分參與審美體驗(yàn)、培育良好的審美素養(yǎng)缺乏有效的教學(xué)策略指導(dǎo)。審美素養(yǎng)是小學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，音樂是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)培養(yǎng)的重要藝術(shù)學(xué)科。文章結(jié)合小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐，探討小學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并探索各種有效策略提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，為音樂美育教育提供一些參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；美育；審美素養(yǎng)；策略

小學(xué)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了音樂課是實(shí)施美育的主要途徑之一。蘇霍姆林斯基說過，借助于音樂，可以喚醒了人身上關(guān)于周圍世界和自身中崇高的、雄偉的、美好的東西的觀念。小學(xué)音樂教學(xué)過程中培養(yǎng)銷售審美素養(yǎng)具有重要的教學(xué)意義。

一、小學(xué)音樂課審美素養(yǎng)

審美素養(yǎng)是小學(xué)音樂課程教學(xué)價(jià)值的主要體現(xiàn)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，健全的人格。音樂教育不再以傳授音樂知識(shí)、音樂技能為主要目的，而應(yīng)以情感教育、審美教育為核心，在音樂創(chuàng)作、表演、欣賞等教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這種新的音樂教育理念符合音樂藝術(shù)自身的特征以及我國正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要求。

作為音樂教育工作者，我們應(yīng)全面把握小學(xué)音樂教育理念，重視審美教育的重要地位及作用，讓學(xué)生從美好的音樂中獲得美的體驗(yàn)，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，為好曾為高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略

1、精設(shè)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)審美想象

想象是對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng)造新的形象的心理活動(dòng)。音樂這門藝術(shù)的特點(diǎn)就是將美好的藝術(shù)情境用聲音傳達(dá)出來，所以，豐富的想象力是感知音樂的重要條件。學(xué)生只有充分調(diào)動(dòng)自己的審美想象，才能感受并豐富音樂作品美；同時(shí)，音樂美也只有借助學(xué)生的想象力，才能充分地顯現(xiàn)出來。在欣賞《瑤族舞曲》時(shí)，可以讓學(xué)生們閉上眼睛，保持安靜。教師用詩意的語言向?qū)W生娓娓道來：“在一個(gè)美麗的夜晚，遠(yuǎn)處傳來瑤族長(zhǎng)鼓動(dòng)聽的聲音，它把人們引到瑤族山寨那和平幽靜的意境之中。人們身著節(jié)日的盛裝，從四面八方趕來，參加晚會(huì)的人越來越多，歌舞也越來越熱情，晚會(huì)沉浸在一派幸福歡樂的氣氛之中。”引導(dǎo)學(xué)生放飛想象的翅膀，在美好的境界中自由翱翔，對(duì)學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)音樂藝術(shù)過程中表現(xiàn)出來的想象力要充分尊重，并鼓勵(lì)他們求新求異。

同時(shí)充分挖掘利用與教學(xué)主題相關(guān)的內(nèi)容，盡量展示對(duì)多種風(fēng)格的優(yōu)秀音樂作品進(jìn)行快樂、開放和自由的吸收，通過熟練的教學(xué)，說明音樂不論風(fēng)格如何都有表現(xiàn)力，從而幫助學(xué)生更多地從音樂的多種風(fēng)格中獲得審美體驗(yàn)。在課堂中要積極創(chuàng)設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的視聽環(huán)境。音樂教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化，座位的安排與樂器的擺放應(yīng)富有新意、誘人遐想并有利于小組交流與活動(dòng)，掛圖應(yīng)具有視覺欣賞的意義，其他教學(xué)手段（幻燈、錄像、多媒體等）的?用也都應(yīng)努力遵循創(chuàng)設(shè)審美氣氛與情境的原則。

例如，在三年級(jí)下冊(cè)欣賞冼星海的《黃河大合唱》的第七首――《保衛(wèi)黃河》時(shí)，教師可以通過放映演唱錄像，使學(xué)生從形象色彩、音樂旋律等視覺和聽覺兩方面，身臨其境地強(qiáng)烈感受到磅礴的氣勢(shì)美和中國人民奮起斗爭(zhēng)的英雄形象美，從心靈深處接受美的教育、美的熏陶，進(jìn)而熱愛美、追求美。突出音樂美，并通過音樂美引起學(xué)生的情感共鳴，從而也提高了學(xué)生對(duì)音樂的審美素養(yǎng)。

要激發(fā)學(xué)生的審美渴望，讓學(xué)生去感知、體驗(yàn)一個(gè)具有美感的事物或環(huán)境，就要?jiǎng)?chuàng)造―個(gè)具有美感特征的藝術(shù)氛圍，激發(fā)起學(xué)生對(duì)這個(gè)美感的渴望。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的年齡特征，可以通過很多方法來吸引學(xué)生的注意。比如在教授革命歌曲時(shí)，可將教室四周多掛一些五角星、紅旗以及一些革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的圖片，而當(dāng)在教歌頌大自然的歌曲時(shí)，可以在教室里擺放一些花盆、盆景及假樹造型，為教室營(yíng)造一種清新自然的氣氛。在這樣―個(gè)充滿新鮮感和溫馨的情境下，再巧妙地設(shè)置幾個(gè)懸念，像磁鐵一樣吸引住學(xué)生，使之產(chǎn)生新奇感，集中注意力。

2、發(fā)掘作品情感，提升審美理解

音樂作品的形成不是偶然的，飽含著作者豐富的情感，凝聚著作者獨(dú)特的創(chuàng)作意圖和創(chuàng) 作靈魂。小學(xué)音樂教學(xué)方法應(yīng)從感性入手，采用體驗(yàn)的方式，以情動(dòng)人、以美感人，重視教育教學(xué)的潛效應(yīng)。小學(xué)音樂教育以審美對(duì)象來激發(fā)人的審美情感，使受教育者通過親身的情感體驗(yàn)來獲得心理的滿足、情感的共鳴，使情操得到陶冶。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生在理解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)入角色意境中，可通過表演，或?qū)χ黝}及發(fā)展旋律哼唱，或?yàn)樽髌穭?chuàng)編伴奏，或通過樂器演奏，引導(dǎo)學(xué)生在音響流動(dòng)的同時(shí)，在自己創(chuàng)造的音響中親身體驗(yàn)與感受其形式美、內(nèi)容美，進(jìn)而在知識(shí)的應(yīng)用、拓展和延伸過程中延伸情感，達(dá)到提高審美素養(yǎng)的目的。

在我們生活的這個(gè)世界里，美的蹤跡無處不在。但是，如果不善于發(fā)現(xiàn)，那就辜負(fù)了大自然這神奇的創(chuàng)造力，他的一生也注定是荒蕪的。各種藝術(shù)形式都是培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力的很好途徑，但音樂又是其中最直觀、最具感染力的。所以，音樂老師一定要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力的重任，通過提高他們的音樂感覺能力來構(gòu)建對(duì)美的認(rèn)知體系。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)采用多種手段，如語言描述、再讓同學(xué)展開想象用語言復(fù)述，利用大屏幕播放具體的景象，通過講故事激發(fā)學(xué)生進(jìn)入音樂情境等，來逐步培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美的能力。比如在欣賞《念故鄉(xiāng)》這首歌時(shí)，我用語言描述這首歌創(chuàng)作背景，原名為《自新大陸》是德沃夏克的巔峰之作。這部交響曲反映了一個(gè)捷克人對(duì)美國這個(gè)“新大陸”所產(chǎn)生的種種印象與感受，表現(xiàn)出他對(duì)祖國的思念之情。德沃夏克從黑人音樂和印第安人音樂中得到啟示，吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作出自己的旋律。《自新大陸》第二樂章的主題是思鄉(xiāng)。其濃郁的鄉(xiāng)愁之情，恰恰是作曲家本人對(duì)祖國對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。教師讓學(xué)生隨著我的語言產(chǎn)生聯(lián)想：作曲家本人對(duì)祖國對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。接著運(yùn)用多媒體，播放家鄉(xiāng)的美麗圖片。對(duì)歌曲背景的講述，對(duì)音樂畫面的觀看，讓美的情境不斷在學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受能力。

3、重視審美體驗(yàn)，培養(yǎng)審美能力

音樂審美經(jīng)驗(yàn)是人們欣賞和創(chuàng)造音樂作品時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和愉悅的心理體驗(yàn)。音樂審美能力包括感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，音樂審美能力是在積累音樂審美經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步形成的。感受、欣賞音樂美一般分為官能、感情和理智三個(gè)階段。官能欣賞主要滿足于悅耳，是比較膚淺的。要獲得完美的藝術(shù)享受，必須進(jìn)入感情和理智的欣賞階段。因此，在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中選擇什么樣的審美對(duì)象，在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的審美情趣，也體現(xiàn)出一個(gè)人的思想境界。由于音樂是情感的藝術(shù)，擅長(zhǎng)于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，在欣賞時(shí)，要充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行積極的形象思維活動(dòng)，動(dòng)之以情地進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生的情感與作品發(fā)生共鳴，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，寓美于心靈之中，讓作品所體現(xiàn)的人類精神文明陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

可以說每一部音樂作品都有豐富的內(nèi)涵，至于到底怎樣理解還要看每個(gè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在音樂審美教學(xué)中，教師可通過各種方式啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。如在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)或?qū)W會(huì)歌曲以后，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)歌曲的主題、情緒、意境即興創(chuàng)編一些富有生活氣息的表演，以律動(dòng)、表演、集體舞等形式表現(xiàn)歌曲。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造成果要以賞識(shí)、鼓勵(lì)為主，從而幫他們樹立自信心，激發(fā)他們創(chuàng)作的熱情。

三、結(jié)語

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“音樂教育比其他教育都重要的多，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來浸潤(rùn)心靈，如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化”。可見音樂教育的重要性，作為音樂教師的我們?cè)诤竺娴慕虒W(xué)過程中，一定要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正不足，為后面的課題研究打下良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)

論在美育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當(dāng)代社會(huì),美學(xué)教育更是不能忽略的一門課,怎么培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),是非常重要的問題。筆者認(rèn)為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長(zhǎng)。

十八屆三中全會(huì)《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強(qiáng)調(diào)?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较颍⒌聵淙瞬荒茈x開美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，?美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。?美育就像?潤(rùn)物細(xì)無聲?的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)?美育代替宗教?。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認(rèn)為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無時(shí)無處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。?幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。?幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，創(chuàng)新教學(xué)視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升。《品德與社會(huì)》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授?文化創(chuàng)新的源泉和作用?時(shí)，筆者適時(shí)選擇藏族的傳統(tǒng)劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現(xiàn)在，歷經(jīng)六百多年，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，劇種獨(dú)具特色的特點(diǎn)以及一些傳統(tǒng)儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是?感動(dòng)?，是?動(dòng)之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來打動(dòng)人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：?美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。?無疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。

美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢(shì)?，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是?我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤帷Ｋ仞B(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。只要我們堅(jiān)持以生為本的教育理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升他們的素養(yǎng)，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。概括起來，美的教育應(yīng)該賦予一個(gè)人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會(huì)去渴望美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內(nèi)部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內(nèi)涵不同，人生樣態(tài)就會(huì)不一樣；創(chuàng)造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創(chuàng)造，再創(chuàng)造，人類發(fā)展史主要的活動(dòng)就是創(chuàng)造活動(dòng)，在葉朗的《美學(xué)概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，人的全部創(chuàng)造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識(shí)目的最終要?dú)w結(jié)到一個(gè)字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個(gè)世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

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第四篇：論愛國主義培養(yǎng)的必要性

論愛國主義培養(yǎng)的必要性

專業(yè)：中醫(yī)學(xué) 姓名：王 勝 指導(dǎo)教師：

摘 要： 自古以來愛國主義情懷就是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，那一個(gè)個(gè)愛國歷史故事點(diǎn)燃了我們內(nèi)心的愛國的激情，縱使中國經(jīng)歷了無數(shù)的改朝換代，歷盡滄桑，但是愛國從歷史角度看是一個(gè)永恒的主題，它是沒有期限的，我們作為21世紀(jì)的新青年，首先應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到愛國的意義，它的歷史和當(dāng)代意義，再擔(dān)當(dāng)起愛國的責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)來理性愛國。

關(guān)鍵詞：

愛國主義

意義

大學(xué)生

民族精神

核心

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神。現(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

愛國主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情”。我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。

在新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來中國的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，是建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。它關(guān)系著四化建設(shè)的成敗和祖國的興衰。

1、愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎(chǔ)上，立報(bào)國之志、學(xué)報(bào)國之才、踐報(bào)國之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛國主義。因此愛國主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國、愛國、報(bào)國上下功夫，做到以了解祖國、學(xué)習(xí)愛國主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛國主義教育的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

2、知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)祖國是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對(duì)祖國的歷史、對(duì)中華民族的傳統(tǒng)、對(duì)馬列主義毛澤東思想的基本理論確實(shí)知之不多、知之不深。

因此，他們對(duì)封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些問題，有時(shí)不能科學(xué)地分析、正確地對(duì)待，容易產(chǎn)生種種偏見。因此，愛國主義教育的關(guān)鍵是通過各種有效途徑，幫助大學(xué)生了解祖國的過去，認(rèn)識(shí)祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，以此激勵(lì)大學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

愛國主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。“在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。”一個(gè)人沒有精神不行，一個(gè)民族沒有精神更不行。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在我國歷史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵(lì)下，我們的國家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。二十一世紀(jì)，信息交流日益廣泛，知識(shí)更新大大加快。形勢(shì)逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。我們要跟上時(shí)代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實(shí)踐，善于把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到改造主觀世界和客觀世界的活動(dòng)中去，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優(yōu)良的品德對(duì)人的一生至關(guān)重要。在全社會(huì)提倡誠信、講究文明的今天，已經(jīng)成為知識(shí)分子的青年大學(xué)生們更應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立起正確的名利觀，努力培養(yǎng)良好的品德，提高綜合素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，做有益于祖國和人民的人。國家的繁榮富強(qiáng)、人民的富裕安康、社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊密相結(jié)合。

由此，我們可以得出，培養(yǎng)愛國主義精神是社會(huì)主義思想教育的重要環(huán)節(jié)，愛國主義當(dāng)以培養(yǎng)。

第五篇：幼兒教師形象及基本素養(yǎng)

幼兒教師形象及基本素養(yǎng)

一、有高尚的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)，嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派。

1、有高度的責(zé)任感和事業(yè)心：對(duì)幼兒認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱愛尊重每一個(gè)幼兒；有良好的敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神，勇于吃苦，為了工作不計(jì)較個(gè)人得失；能意識(shí)到自己的工作與幼兒園、企業(yè)、國家的命運(yùn)、前途和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2、善于團(tuán)結(jié)協(xié)作,妥善處理與周圍同志之間關(guān)系：善于交流、化解矛盾；以集體利益為重，與人為善、和諧；能意識(shí)到與他人合作的價(jià)值。

3、積極主動(dòng)開展工作，樂于助人，能與他人分享教育經(jīng)驗(yàn)和教育成果；模范遵守社會(huì)公德；追求和創(chuàng)造愉快、健康、向上的氛圍；有積極的生活態(tài)度和價(jià)值觀。

二、衣著打扮符合幼兒園教師的職業(yè)特點(diǎn)；語言規(guī)范、健康、做事文明禮貌；言談舉止大方得體、為人師表。

1、著裝：衣著活潑大方，大小得體，便于活動(dòng)，顏色鮮艷，不同場(chǎng)合穿不同服裝，給孩子以美的熏陶。細(xì)則：日常著裝柔和、大方、典雅，以色彩柔和淡素職業(yè)裝為佳；上崗時(shí)穿輕便、色彩艷麗休閑裝或娃娃服；并配以不同的鞋子；上班時(shí)間不穿脫鞋，赤腳；當(dāng)班時(shí)間穿平底鞋。

2、儀容(化妝)：精神飽滿，健康向上，充滿活力。細(xì)則：日常生活化妝要求自然、大方、淡雅，與膚色衣服相匹配；杜絕濃妝艷抹，使用有刺激性味道的化妝品；工作時(shí)間將長(zhǎng)發(fā)束起，不披頭散發(fā)；額前頭發(fā)不可過長(zhǎng)，擋住視線。

3、體態(tài)(站姿、走姿、坐姿、交談姿式手勢(shì))：姿態(tài)端正、大方、自然、1 規(guī)范。細(xì)則：體態(tài)挺拔，站立自然，挺胸收腹，頭微上仰，兩手自然下垂，面帶微笑；走姿穩(wěn)健，頭正胸挺，雙肩放平，兩臂自然擺動(dòng)，雙目平視，不左顧右盼，隨時(shí)問候家長(zhǎng)、同事和幼兒；手勢(shì)自然、適度，曲線柔美，動(dòng)作緩慢，力度適中，左右擺動(dòng)，不宜過寬；交談姿態(tài)以站姿為主，自然親切，對(duì)幼兒可采取對(duì)坐、蹲下、摟抱，盡量與交談方保持相應(yīng)的高度。

4、語言：語速適中，態(tài)度溫和，語言生動(dòng)、有趣、兒童化。A、上課語言：語速適中，語言生動(dòng)、有趣、兒童化。細(xì)則：使用普通話，用詞規(guī)范；語氣柔和，委婉中聽，忌大聲呼叫；咬字準(zhǔn)確，吐音清晰；語調(diào)婉轉(zhuǎn)、平穩(wěn)，抑揚(yáng)頓挫，語速適中。

B、課間語言：活潑歡快，親切溫柔，力求言簡(jiǎn)意賅。細(xì)則：語言生動(dòng)活潑，言情一致，精神飽滿，目光恰當(dāng)；說話時(shí)不可過分夸張，不過分喜怒形于色；杜絕訓(xùn)斥、譏諷的語言；杜絕給孩子造成懼怕、恐惶心理的語言。C、生活語言：親切關(guān)愛，體貼入微，力求體現(xiàn)母愛。細(xì)則：不講粗話，臟話，忌訓(xùn)斥幼兒；忌大呼小叫，不要離聽者太近；時(shí)刻面帶微笑，保持恰當(dāng)?shù)哪抗猓徊淮叽俸⒆舆^快飲食，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣。

三、有健康、良好的心理素養(yǎng)和交往能力

1、做人以德為本，注重個(gè)人修養(yǎng)。

2、熱愛生活，追求健康、愉快、的生活方式。

3、有積極向上的心態(tài)，始終以飽滿的熱情對(duì)待工作。

4、自信心強(qiáng)，能正確地對(duì)待成功與挫折、表揚(yáng)與批評(píng)。

5、有較強(qiáng)的溝通協(xié)作能力，與家長(zhǎng)、幼兒園、社區(qū)有良好的合作關(guān)系。

6、注重與他人的情感溝通，妥善處理各種不利因素。

7、能控制和調(diào)整自己的情緒和態(tài)度。

8、能客觀公正地評(píng)價(jià)同事和周圍事情。

四、有不斷更新的教育觀念和教育技能。

1、及時(shí)捕捉、學(xué)習(xí)、充實(shí)新的教育觀念，積極主動(dòng)獲取知識(shí)。

2、有正確的兒童觀和教育觀，能放眼于世界大環(huán)境來教育幼兒；堅(jiān)信每一個(gè)幼兒都有無限發(fā)展的潛力；尊重幼兒和幼兒的個(gè)體差異。

3、善于吸收和豐富廣博的文化科學(xué)知識(shí)：對(duì)幼兒感興趣的知識(shí)有初步的常識(shí)；對(duì)社會(huì)和各種文化有追求、喜歡和欣賞的態(tài)度和能力。

4、有勇于創(chuàng)新的觀念和能力：樂于接受新事物，善于超越自己；敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；有超前意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

5、有簡(jiǎn)單的英語會(huì)話基礎(chǔ)，能與幼兒與家長(zhǎng)簡(jiǎn)短對(duì)話。

6、會(huì)使用和掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段，會(huì)使用電教手段；能自己設(shè)計(jì)制作多媒體教學(xué)軟件；會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)收集、積累、獲取、傳播信息。

五、具有扎實(shí)的專業(yè)基本功和專業(yè)技能

1、好的唱、跳、畫、做、說、彈的教學(xué)基本功，并在某方面有特長(zhǎng)。

2、有較強(qiáng)的教育教學(xué)技能；教育計(jì)劃設(shè)計(jì)新穎、恰當(dāng)；能將教育計(jì)劃有效地轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐；教學(xué)效率高、適用。

3、有觀察、了解、分析、評(píng)價(jià)幼兒的能力：能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的行為和現(xiàn)象的變化；能采取有效措

4、有較強(qiáng)的隨機(jī)應(yīng)變的能力：能及時(shí)捕獲教育契機(jī)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃簧朴谔幚斫逃虒W(xué)中的各種突發(fā)事件；能創(chuàng)設(shè)和設(shè)計(jì)最佳教育情境。

5、有利用時(shí)間、空間、材料進(jìn)行教育的能力：能創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境； 能提供、布置適合幼兒發(fā)展需要的物質(zhì)環(huán)境；能利用環(huán)境資源對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

6、語言能力突出：口語表達(dá)規(guī)范、清晰、準(zhǔn)確，說普通話；指導(dǎo)幼兒的語言簡(jiǎn)練、恰當(dāng)；有較強(qiáng)的寫作能力；善于運(yùn)用語言進(jìn)行交往。

7、形成初步的教學(xué)風(fēng)格和特色：有較豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；至少在某方面有較突出的教學(xué)實(shí)踐。

8、有較強(qiáng)的組織管理能力：班級(jí)管理井然有序；能為幼兒建立良好的生活常規(guī)和習(xí)慣；班級(jí)環(huán)境適合不同幼兒發(fā)展。

六、有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和教科研能力

1、有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能積極主動(dòng)地自我學(xué)習(xí)和提高。

2、掌握新的學(xué)習(xí)、研究方法，善于學(xué)習(xí)積累教育教學(xué)理論。

3、能及時(shí)廣泛地吸收、借鑒、運(yùn)用最新的教科研信息和成果在教育實(shí)踐上。

4、善于不斷總結(jié)、提煉、反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，形成自己的教育教學(xué)特色。

5、能積極開展、參與教科研活動(dòng)，獨(dú)立進(jìn)行教科研課題研究，至少在某些方面有初步的研究成果。

6、有努力從知識(shí)型向科研性、專家型轉(zhuǎn)變的自主意識(shí)

幼兒英語師資的培養(yǎng)

一、英國語言師資培訓(xùn)的內(nèi)容與特點(diǎn)

語言師資培訓(xùn)活動(dòng)由兩方面構(gòu)成，一是培訓(xùn)者所提供的材料或活動(dòng)，這些材料或活動(dòng)符合課堂教學(xué)需要，能為受培訓(xùn)的教師提供訓(xùn)練素材；二是受培訓(xùn)教師操作的活動(dòng)。

（一）培訓(xùn)者提供的材料或活動(dòng)

1.真實(shí)課堂電視錄像。

2.課堂教學(xué)的全部或部分書面記錄，供進(jìn)行深入探討與分析研究。

3.真實(shí)的課堂教學(xué)、模擬教學(xué)或微型教學(xué)。

4.有關(guān)語言教學(xué)的書刊雜志。

5.有代表性的英語課本。

6.教學(xué)計(jì)劃或教案。

7.有關(guān)的班級(jí)、教師、學(xué)生的特例研究。

8.學(xué)生的書面作業(yè)。

（二）受培訓(xùn)教師操作的活動(dòng)

1.比較。如在提供的二份教案中，確定好壞并說明理由。

2.準(zhǔn)備。如準(zhǔn)備一份改錯(cuò)的符號(hào)標(biāo)記，用來批改學(xué)生作業(yè)。

3.評(píng)論。如觀看教學(xué)錄像，評(píng)論執(zhí)教者改錯(cuò)的方法是否正確。

4.提出改進(jìn)意見。如觀看教學(xué)錄像——教師組織小組進(jìn)行語言操練，列舉所使用的步驟、方法并提出改進(jìn)意見。

5.改編。如為了某種目的，改編某些語言練習(xí)。

6.列舉。如閱讀課堂教學(xué)書面記錄，列舉學(xué)生出現(xiàn)的各類錯(cuò)誤。

7.選擇。如在列舉的錯(cuò)誤中，選擇典型錯(cuò)誤進(jìn)行改錯(cuò)并說明理由。8.排列。如閱讀某個(gè)語言教學(xué)材料，根據(jù)交際性原則重新排列組合。

9.補(bǔ)充。如觀看教學(xué)錄像，列舉其中的教學(xué)原則，再做補(bǔ)充。

另外，在語言師資培訓(xùn)應(yīng)使用的授課方式上，Rod Ellis主張應(yīng)使用四種授課方式：

1.講授課：由培訓(xùn)者提供、講授有關(guān)的知識(shí)和信息或?yàn)槭苡?xùn)者提供進(jìn)行操作的半成品。

2.示范課：由培訓(xùn)者在真實(shí)的課堂或?qū)W員之間進(jìn)行，為學(xué)員示范教學(xué)方法和教學(xué)技巧。

3.討論課，包括全體、小組、同伴之間的各種形式討論。

4.實(shí)踐課，包括個(gè)人或小組編寫教材、參考材料，設(shè)計(jì)教案、試講、制作教具等。

二、我國幼兒英語師資培養(yǎng)的方式方法

（一）英語專業(yè)教師的幼教化

即，對(duì)非師范類的英語教師進(jìn)行幼師基本技能的培訓(xùn)，把英語水平和幼師技能結(jié)合起來，使之適應(yīng)并勝任幼兒英語教學(xué)工作。具體做法是：

1.專門聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的專家、教授以及優(yōu)秀的幼兒教師，對(duì)專科以上的英語人才進(jìn)行崗前培訓(xùn)，著重就幼兒教師必備的基本技能和基本知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)。

2.組織進(jìn)行教學(xué)方法的培訓(xùn)和研討，積極引導(dǎo)他們進(jìn)行教學(xué)方法、教學(xué)技巧、教學(xué)手段運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)。

具體培養(yǎng)目標(biāo)和要求是：

1.基本技能和基本知識(shí)力求簡(jiǎn)明、實(shí)用。2.雙基訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。

3.英語方面包括：英語課堂管理、教材知識(shí)點(diǎn)教授、英語活動(dòng)組織、英語手工課教學(xué)、教具制作等技巧。

4.英語教學(xué)與其它教學(xué)相融合。

5.培訓(xùn)時(shí)間適中，一般以一個(gè)月（約180學(xué)時(shí)）為宜。

（二）幼兒教師英教化

即，對(duì)幼兒園部分年輕的教師進(jìn)行英語方面的技能培訓(xùn)。

培養(yǎng)目標(biāo)的原則和要求是：內(nèi)容上堅(jiān)持基本性、先進(jìn)性；實(shí)踐上堅(jiān)持高效速成。

具體培訓(xùn)內(nèi)容上有：

1.規(guī)范的語音基礎(chǔ)訓(xùn)練。

2.口語能力訓(xùn)練。

3.教學(xué)組織語言的應(yīng)用。

4.英語背景知識(shí)。

5.幼兒英語教學(xué)法的研習(xí)。

6.課堂英語環(huán)境的營(yíng)造和創(chuàng)設(shè)。

7.英語教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的滲透和融合。

8.自我提升英語水平的方法。

前四個(gè)方面注重基礎(chǔ)和能力；后四個(gè)方面注重實(shí)踐和技巧。在實(shí)施過程中，充分考慮到學(xué)員的差異，分別組織教學(xué)。為保證培訓(xùn)質(zhì)量，英語基礎(chǔ)訓(xùn)練最好由師范大學(xué)英語專業(yè)畢業(yè)背景的教師組織和實(shí)施；教學(xué)理論和方法由英語教學(xué)法專家講授；教學(xué)技巧和藝術(shù)由富有經(jīng)驗(yàn)的一線幼兒英語教師演示 并指導(dǎo)。

（三）幼兒英語師資正規(guī)學(xué)歷教育

除了對(duì)現(xiàn)有師資或潛在師資進(jìn)行改造之外，第三條有效途徑就是進(jìn)行幼兒英語師資正規(guī)學(xué)歷教育，這是最終解決幼兒英語師資問題的根本途徑。

（四）幼兒英語教育科研及教研活動(dòng)

幼兒英語教育科研及教研活動(dòng)是提高幼兒英語教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力的有效方式。科研活動(dòng)可以使幼兒英語教師加深對(duì)幼兒英語教育理論和教學(xué)實(shí)踐的理解，并及時(shí)了解幼兒英語教育的最新動(dòng)態(tài)。此外，實(shí)行幼兒英語教師資格證書制度也是一個(gè)有效途徑。

幼兒園英語教學(xué)大綱

一、教學(xué)目的幼兒英語教學(xué)的目的，是通過生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行基本的聽、說訓(xùn)練，使幼兒建立初步的語感，并掌握日常基本詞匯和簡(jiǎn)單的交際用語，具備運(yùn)用英語進(jìn)行日常交流的基本能力。同時(shí)，激發(fā)幼兒英語學(xué)習(xí)的興趣，使他們喜歡學(xué)英語、使用英語，為幼兒升入小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定初步的基礎(chǔ)。在英語教學(xué)過程中，注重開發(fā)幼兒潛能，培養(yǎng)觀察、記憶、注意、想象、表達(dá)和創(chuàng)造能力，開闊幼兒視野，使幼兒對(duì)英語學(xué)習(xí)中接觸的外國文化習(xí)俗感興趣，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)要求

小班：純語音語調(diào)輸入或認(rèn)知發(fā)展階段，以認(rèn)知為主。

1.在課堂上，借助實(shí)物、圖片、教師的動(dòng)作、表情，能對(duì)教師用英語提 8 出的要求作出基本正確的反應(yīng)。

2.能夠聽懂、并根據(jù)實(shí)物、圖片、動(dòng)作等用正確的語音語調(diào)說出所學(xué)單詞50個(gè)左右。

3.會(huì)唱所學(xué)的英文歌曲、童謠。

4.能夠掌握最基本的日常交際用語。能夠進(jìn)行非常簡(jiǎn)單的對(duì)話，如發(fā)出簡(jiǎn)短的指令、做出簡(jiǎn)單的陳述、使用簡(jiǎn)單的疑問句以及對(duì)簡(jiǎn)單的疑問句和選擇疑問句做出回答等。

中班：語音語調(diào)輸入和完整語言發(fā)展階段，繼續(xù)聽說，句子為主。

1.基本能夠聽懂課堂用語。

2.能夠用正確的語音語調(diào)說出所學(xué)的句子。

3.能夠根據(jù)場(chǎng)景，用正確的語音語調(diào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)話。

4.能夠聽懂并用正確的語音語調(diào)說出所學(xué)單詞150個(gè)左右。

大班：語調(diào)輸入和語篇階段，說用結(jié)合，無意識(shí)讀。

1.能夠用正確的語音語調(diào)說出所學(xué)的單詞和句子，能夠用正確的語音語調(diào)說出所學(xué)單詞300個(gè)左右。

2.能夠在所學(xué)語言知識(shí)范圍內(nèi)，進(jìn)行日常會(huì)話。

3.喜歡閱讀附有簡(jiǎn)短英文的簡(jiǎn)易圖畫故事。

4.認(rèn)識(shí)常見的標(biāo)識(shí)及語言。

三、教學(xué)內(nèi)容

1.基本語音語調(diào)

2.詞匯

接觸500個(gè)左右的單詞和50個(gè)左右的習(xí)慣用語。常見的標(biāo)志及語言。

3.語法

名詞：可數(shù)及不可數(shù)名詞。

代詞：人稱代詞、指示代詞。

動(dòng)詞：與肢體相關(guān)的動(dòng)詞。

介詞：方位介詞。

數(shù)詞：20以內(nèi)的基數(shù)詞和序數(shù)詞。

形容詞：評(píng)價(jià)方面的基本詞匯。

時(shí)態(tài)：一般現(xiàn)在時(shí)、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)（接觸，不加解釋）。

句子：最簡(jiǎn)單的陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。

四、教學(xué)原則

１.實(shí)踐性原則。

２.直觀性原則。

３.趣味性原則。

幼兒英語教學(xué)原則(實(shí)踐性原則)語言習(xí)得理論認(rèn)為，幼兒具有一種獨(dú)特的自然吸收、自然習(xí)得語言的能力，這使他們能從大量的語言接觸和使用中吸收語言材料，概括語言規(guī)則，從而形成語言能力。語言習(xí)得理論同時(shí)認(rèn)為：只有習(xí)得的東西才會(huì)成為口頭熟練掌握的語言。因此，幼兒的發(fā)展是通過活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。

一、大量開展聽、說活動(dòng)

聽說練習(xí)是幼兒英語學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本形式，其精髓在于創(chuàng)造機(jī)會(huì)使幼兒 10 獲得最大量的口語實(shí)踐，通過多聽多說多練，逐步熟練掌握語言，形成語感。

二、以教師為主導(dǎo)

教師在活動(dòng)中應(yīng)結(jié)合幼兒英語活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，扮演好自己的角色。其主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：

（一）向幼兒演示新的語言材料時(shí)，教師是“示范者”，是“演員”，應(yīng)該“精講”。

（二）為幼兒提供機(jī)械操練的機(jī)會(huì)，教師是“教練”、“指揮”、“指導(dǎo)者”、“檢查者”。

（三）為幼兒創(chuàng)設(shè)復(fù)用、活用、交際的語言場(chǎng)景，為幼兒的“聽”提供“理由”，為幼兒的“說”創(chuàng)造“動(dòng)機(jī)”，教師是“導(dǎo)演”、“參與者”、“旁觀者”。

三、以幼兒為主體

在幼兒英語實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒的任務(wù)分別是：

（一）教師演示新材料時(shí)，幼兒應(yīng)做“聽”的實(shí)踐，并動(dòng)用各種感官，感知新材料的語音、語義及其聯(lián)系。

（二）在機(jī)械模仿階段，幼兒在教師指導(dǎo)之下，主要做“大合唱”式的全班操練和“小組唱”式的小集體訓(xùn)練。大量的模仿練習(xí)有助于掌握發(fā)音技巧和說話的基本套路，有助于幼兒開口說話，是幼兒學(xué)習(xí)英語必不可少的一環(huán)。

（三）在復(fù)用、活用階段，可由教師和學(xué)得好的幼兒示范過渡到全班分組對(duì)話，練習(xí)以有意義的操練和交際操練為主，在言語實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒運(yùn)用語言的能力。貫徹“實(shí)踐性”的原則，不但體現(xiàn)于新授活動(dòng)中，還應(yīng)體現(xiàn)于復(fù)習(xí)、鞏固活動(dòng)中，體現(xiàn)于英語學(xué)習(xí)活動(dòng)之后的其它活動(dòng)之中。練習(xí)的方式也不盡相同，問答、游戲、表演等。無論怎樣，教師應(yīng)提供充分的機(jī)會(huì)，使幼兒成為“實(shí)踐”的主體。

四、貫徹“實(shí)踐性原則”應(yīng)該注意的問題

（一）處理好主導(dǎo)與主體、精講與多練的關(guān)系。

教師在給予幼兒以某種語言示范后，就要“退居二線”，給幼兒提供充分的時(shí)間和空間，讓幼兒反復(fù)練習(xí)，充分利用有效活動(dòng)時(shí)間。

1.處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系。

2.處理好全體與個(gè)體的關(guān)系。

（二）精講與多練

幼兒是教學(xué)的中心，是教學(xué)的主體。教師的講和教要服務(wù)于、轉(zhuǎn)化為幼兒的學(xué)和練。要充分尊重幼兒在英語學(xué)習(xí)中的主體地位，講練結(jié)合，精講多練，把重點(diǎn)放到幼兒的言語實(shí)踐上來，通過各種途徑為幼兒提供足夠的、生動(dòng)有趣的、易于吸收的語言材料和多種實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們“沉浸”在實(shí)際語言的海洋中，在自然交際、自然重復(fù)中習(xí)得英語，形成語感。

1.使幼兒先聽后說。

2.要掌握多信息、高密度、快節(jié)奏、點(diǎn)面結(jié)合、難易相間的原則。

幼兒英語教學(xué)原則(直觀性原則)從心理學(xué)的角度講，幼兒的思維具有具體形象的特點(diǎn)，抽象思維、推理能力還沒有發(fā)展起來。我們應(yīng)利用和發(fā)展這種技能，并盡量不去削弱孩子們使用這種技能的愿望，來為其英語學(xué)習(xí)服務(wù)。

一、老師演示新的語言材料，使幼兒建立英語的新概念時(shí)

（一）使用直觀教具

如實(shí)物、模型、圖片、手偶、簡(jiǎn)筆畫、幻燈、錄相等等。可以把實(shí)物帶入課堂，雖然這些實(shí)物都是幼兒在日常生活中接觸的，但教師把它們帶入教室，幼兒往往會(huì)產(chǎn)生一種新鮮感，注意力馬上被吸引，有關(guān)這方面的英語在幾分鐘內(nèi)就能說出，而且英語與實(shí)物之間建立了直接聯(lián)系。一些不便帶入教室的實(shí)物，我們可以用相應(yīng)的玩具或模型代替。

簡(jiǎn)筆畫也是最為實(shí)用的直觀教具之一。它能大大減少教師制造教具的時(shí)間，一支粉筆即可，而且信手拈來，富有動(dòng)感，特別吸引幼兒。

多媒體輔助計(jì)算機(jī)集圖、文、聲、像于一體，使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)富有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，寓教于樂，能夠活躍課堂氣氛。

（二）體態(tài)語

如手勢(shì)、動(dòng)作、示范、面部表情、神態(tài)、發(fā)音的口形示范、語調(diào)、聲音等，將直觀的教具和教師本身的直觀演示、生動(dòng)的形象和語言相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，渲染語言氣氛，吸引幼兒的注意力，幫他們迅速完善地感知理解新材料，提高感知的效果。

體態(tài)語在英語教學(xué)中運(yùn)用的頻率很高，方式很多，直接影響著教學(xué)效果。教學(xué)中，英語教師常用體態(tài)語來指示、指揮、演示和表情達(dá)意。例如，在訓(xùn)練幼兒朗讀時(shí)，讀升調(diào)時(shí)，手往上提；讀降調(diào)時(shí)，手往下降；該停的地方，手在空中揮拳。

（三）創(chuàng)設(shè)情景

第二信號(hào)系統(tǒng)以第一信號(hào)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，并得到第一信號(hào)系統(tǒng)的支持和校正。如果語言離開了當(dāng)時(shí)的情景和實(shí)踐，它將成為無源之水，無本之木。由于孩子理解情景比理解語言更快、更容易。在所授語言材料涉及到情景時(shí)，教師不能只依賴于語言，將情景講解給他們，而是要把情景演示給他們。

情景設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一要緊扣中心內(nèi)容。二要真實(shí)。三要合理。

（四）使幼兒多感官參與

幼兒的理解很多情況下來自于手、眼、耳、身體的運(yùn)動(dòng)覺。他們通過自身的活動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、學(xué)習(xí)本領(lǐng)。因此要“調(diào)動(dòng)各種感官，進(jìn)行無意學(xué)習(xí)”，讓幼兒分不清現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，意識(shí)不到語言教學(xué)的真實(shí)意圖，而陶醉于有趣的語言活動(dòng)之中，在無意識(shí)中自然而然地習(xí)得外語。

二、教師在示范發(fā)音時(shí)

直觀的輔助便是教師的口形、手勢(shì)，教師也可讓幼兒多感官參與。人們都說英語是音樂的語言，因此發(fā)音不到位的話，就不會(huì)體現(xiàn)這種美感。幼兒的發(fā)音器官不完善，教師在教幼兒學(xué)習(xí)英語時(shí)，要先選擇一些容易的音來發(fā)。有一些音盡管不容易發(fā)，但還是要把正確的音示范給他，以免使錯(cuò)誤鞏固。如：[θri∶],[θ]音把舌頭伸出來，[r]音把舌頭縮回去，[i∶]音裂開小嘴笑。又如：[faiv]，[f]上牙齒咬住下嘴唇，[v]音口形不變，[ai]大老虎打哈欠。

三、在練習(xí)時(shí)

教師應(yīng)設(shè)置一些能激勵(lì)幼兒去說的活動(dòng)場(chǎng)景，讓幼兒在場(chǎng)景中扮演一定的角色，有空間知覺、角色扮演、視聽覺體驗(yàn)等，來加深對(duì)新材料的理解。如：“Old wolf , what time is it? ”中扮演大灰狼和小動(dòng)物等。

四、貫徹直觀性原則的注意事項(xiàng)

（一）注意簡(jiǎn)便易行，切莫棄簡(jiǎn)從繁。如明明做一個(gè)動(dòng)作，畫一幅簡(jiǎn)筆畫就能清楚表達(dá)的，就不必興師動(dòng)眾放錄像了。

（二）要排除干擾，演示到位。

（三）在授完一個(gè)概念后，及時(shí)檢查，如果發(fā)現(xiàn)幼兒的概念建立的不完善或出現(xiàn)錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)糾正原用的教具或體態(tài)語，從而傳授給幼兒正確的語言概念。

（四）有些語法現(xiàn)象因其特點(diǎn)不宜用直觀性原則來介紹時(shí)，則應(yīng)順其自然用其他方法來教學(xué)。

幼兒英語教學(xué)原則(趣味性原則)興趣是人的一種積極的情緒表現(xiàn)，總是給人帶來愉悅的主觀情緒體驗(yàn)。興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)做事的重要前提與動(dòng)機(jī)，更是幼兒做某項(xiàng)事情的直接動(dòng)力。英語對(duì)于幼兒意味著抽象難懂，如果教師不善于利用這一原則，英語就會(huì)變得枯燥無味。所以，趣味性原則對(duì)于搞好幼兒英語教育具有舉足輕重的作用。

教師的任務(wù)就是要考慮如何用所設(shè)計(jì)的活潑有趣的活動(dòng)形式來掩蓋我們嚴(yán)肅、有時(shí)單調(diào)、枯燥的教育內(nèi)容，讓有趣的因素創(chuàng)設(shè)出使幼兒渴望參與的欲望，使幼兒受到“蒙蔽”，意識(shí)不到語言教學(xué)的真實(shí)意圖，而陶醉于有趣的活動(dòng)之中，積極、主動(dòng)、忘我地投身英語學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、有趣的內(nèi)容

幼兒外語教學(xué)，應(yīng)與幼兒的日常生活和游戲活動(dòng)結(jié)合起來。學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是幼兒感興趣的、熟悉的，就是在選擇主題、角色的時(shí)候，趣味性要強(qiáng)一些，例如畫畫、過家家、吃冷飲、串門；學(xué)習(xí)的過程要能充分調(diào)動(dòng)幼兒的視覺、聽覺和身體活動(dòng)。

二、有趣的環(huán)境

（一）語言環(huán)境

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的英語環(huán)境，初步引起幼兒學(xué)習(xí)英語的興趣和愿望。教師可以有意識(shí)地、經(jīng)常地給幼兒用錄音機(jī)播放英語小故事、歌曲、詩歌，讓 幼兒觀看英語動(dòng)畫片，翻閱英語圖畫書等。

（二）物質(zhì)環(huán)境

這對(duì)培養(yǎng)幼兒對(duì)英語的興趣極為重要。在組織活動(dòng)前，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制作一些有特色的頭飾、玩具，設(shè)置一個(gè)別出心裁的場(chǎng)景，這些都能較好地激發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性。

（三）精神環(huán)境

在英語教學(xué)過程中，不能僅局限于單調(diào)的聽、說，可采用多種體裁的內(nèi)容、形式，如將兒歌、講故事、唱歌、做游戲、繪畫等活動(dòng)融合在一起，做到說中有玩，玩中有唱，唱中有畫，畫中有說，豐富英語教學(xué)中的趣味內(nèi)容，以引發(fā)幼兒學(xué)英語的濃厚興趣。

三、有趣的形式

（一）故事法

愛聽故事是孩子的天性。教師可根據(jù)需要使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)以講故事的形式貫穿始終，讓幼兒扮演故事中的人物，聽完故事后，用英語進(jìn)行表演。

（二）游戲法

這是幼兒學(xué)習(xí)英語的主要方法，是由幼兒的年齡特點(diǎn)所決定的。主要有以下幾種游戲：1.“迅速搶答”。2.“誰不見了”。3.“傳悄悄話”。

（三）表演法

幼兒有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。用英語表演小短劇，不僅可以培養(yǎng)幼兒勇敢、大方、自信、進(jìn)取的優(yōu)秀的性格品質(zhì)，而且對(duì)教育內(nèi)容容易記、記得牢。

（四）說唱法

旋律對(duì)于幼兒有極大的吸引力。教師可讓幼兒先聽，然后再根據(jù)歌詞即 興表演。歌曲在教學(xué)中就是調(diào)味劑，它可使氣氛活躍，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，獲得并鞏固所學(xué)的語言形式，加深聽力理解，激發(fā)幼兒的成就感，收到事半功倍的效果。

（五）手偶法

“手偶”人物造型美觀，形象逼真，操作起來又特別方便。在操作過程中，操作演員可以繪聲繪色地對(duì)話、歌唱。

（六）聲調(diào)法

教師的語言要生動(dòng)、形象、饒有童趣，這樣也會(huì)調(diào)動(dòng)幼兒好奇好玩的心情。一，語調(diào)上抑揚(yáng)頓挫，亦高亦低，亦長(zhǎng)亦短，做到快慢有節(jié)律，粗細(xì)有分別。二，在模仿某個(gè)角色時(shí)，應(yīng)符合其性格特征。

（七）動(dòng)作法

在教給孩子動(dòng)詞時(shí)，可以使用動(dòng)作法。

四、有趣的教具

要善于利用有趣的輔助教具資源，像圖片、投影、頭飾、面具、手偶、磁帶、錄像等等。因?yàn)橛變嚎考o(jì)律的約束來完成一節(jié)課的學(xué)習(xí)還有些困難，他們對(duì)于新鮮的、有趣的事物比較容易接受，也比較愿意學(xué)。

最后，教師要注意趣味性原則在細(xì)節(jié)中的運(yùn)用與發(fā)揮，否則容易造成大的失誤。對(duì)于趣味性原則的運(yùn)用，教師要善于觀察，注意時(shí)時(shí)發(fā)掘，適時(shí)采用，使每個(gè)教育環(huán)節(jié)都充滿趣味，讓幼兒輕輕松松學(xué)好英語。

幼兒英語教師的知識(shí)基礎(chǔ)

在我國，幼兒教師的隊(duì)伍呈現(xiàn)壯大趨勢(shì)，教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次整體上移，教師專業(yè)化程度在逐步提高。在這一形式下，許多幼兒園開設(shè)了英語課程，但到目前為止，對(duì)幼兒英語教師的專業(yè)水平還沒有一個(gè)明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。幼兒英語教師到底應(yīng)該具備什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，已成為一個(gè)非常值得探討的問題。

一、關(guān)于語言教師知識(shí)基礎(chǔ)的已有研究

教師應(yīng)具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于有效教學(xué)的開展以及其自身專業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義。考里根和海伯曼(Corrigan & Haberman)把知識(shí)基礎(chǔ)看作是教師專業(yè)構(gòu)成的四要素之一，而且知識(shí)基礎(chǔ)的建立也被看作是教師教育改革的重心。國外一些研究也發(fā)現(xiàn)，在語言教學(xué)課堂中，教師面臨的最大挑戰(zhàn)就是課堂的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性要求語言教師具備充分的知識(shí)基礎(chǔ)。在目前有關(guān)語言教師的知識(shí)基礎(chǔ)的研究中，有以下幾種比較有代表性的說法。

舒爾曼(Shulman)認(rèn)為有經(jīng)驗(yàn)的教師擁有獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括學(xué)科知識(shí)，學(xué)科教學(xué)知識(shí)，綜合的教育學(xué)知識(shí)，課程知識(shí)，學(xué)習(xí)者知識(shí)，教學(xué)情境知識(shí)以及教育目標(biāo)、教育目的、教育價(jià)值方面的知識(shí)。

德里(Day)指出，語言教師知識(shí)基礎(chǔ)包括學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)和輔助知識(shí)(各種相關(guān)學(xué)科知識(shí)，如語言心理學(xué)、語言學(xué)、第二語言習(xí)得、社會(huì)語言學(xué)和研究方法等)。

理查德(Richards)把教學(xué)理論、教學(xué)技巧、交際技巧、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)推理與決策和情境知識(shí)6個(gè)方面的內(nèi)容看作是語言教師應(yīng)具備的核心知識(shí)基 礎(chǔ)。

弗萊德和李(Fradd & Lee)則為語言教師的知識(shí)基礎(chǔ)界定了三個(gè)范圍和主題：語言學(xué)科理論知識(shí)，以學(xué)科教育為主題；專門的教育學(xué)知識(shí)，以教育技術(shù)為主題；學(xué)生、學(xué)校和社團(tuán)知識(shí)，以教育領(lǐng)導(dǎo)能力和宣傳能力為主題。

綜合考慮這些學(xué)者的觀點(diǎn)，語言教師需要具備的知識(shí)基礎(chǔ)主要包括三個(gè)方面：綜合的教育學(xué)知識(shí)、學(xué)科與學(xué)科教學(xué)知識(shí)、社會(huì)性知識(shí)。綜合的教育學(xué)知識(shí)指各個(gè)學(xué)科教師都需要具備的基本的、綜合的教學(xué)知識(shí)、教學(xué)技能和心理學(xué)知識(shí)；學(xué)科與學(xué)科教學(xué)知識(shí)是指語言專業(yè)知識(shí)以及與語言教學(xué)相關(guān)的知識(shí)，如語言的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論。語言學(xué)習(xí)的心理過程等知識(shí)；社會(huì)性知識(shí)主要是指教師能夠把教學(xué)放在大的社會(huì)背景下考慮，充分明了影響課堂教學(xué)的諸因素知識(shí)，如前面提到過的學(xué)生、學(xué)校和社團(tuán)知識(shí)等。

二、蒙臺(tái)梭利幼兒教育觀對(duì)幼兒語言教師的基本要求

幼兒英語教師從其工作性質(zhì)來看屬于語言教師，從事的是語言教育的工作，為幼兒語言發(fā)展服務(wù)。幼兒語言教育作為幼兒園教育的重要組成部分與領(lǐng)域，同樣應(yīng)遵循和體現(xiàn)幼兒園教育的基本原則與規(guī)律。我們認(rèn)為蒙臺(tái)梭利幼兒教育觀代表了當(dāng)今幼兒園教育的基本理念，體現(xiàn)了幼兒教育發(fā)展的方向與趨勢(shì)，這種教育觀對(duì)幼兒教師的基本要求也是幼兒英語教師應(yīng)努力具備的。

(一)能夠?yàn)閮和峁┯袦?zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。為此，她提出“工作”教育的基本概念。蒙臺(tái)梭利所說的“工作”是指讓兒 童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與環(huán)境相互作用的活動(dòng)，是一種自由、自主、自助的活動(dòng)。這對(duì)幼兒教師的知識(shí)基礎(chǔ)提出了一系列新的要求。

(二)能夠以兒童為本，促進(jìn)兒童主動(dòng)的學(xué)習(xí)

蒙臺(tái)梭利重視自由教育，認(rèn)為教育者應(yīng)該允許兒童按照自身的發(fā)展規(guī)律和自己的意愿，自由地選擇自己的活動(dòng)，“自由地和自然地表現(xiàn)自己，讓一切充滿生機(jī)”。兒童語言學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過程，有其自身特定的特點(diǎn)和規(guī)律，幼兒教師需要在把握這些規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)并組織更具適宜性的教學(xué)活動(dòng)。讓兒童在一個(gè)相對(duì)寬松民主的教學(xué)氛圍中自然、主動(dòng)地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。

(三)能夠體察兒童發(fā)展的差異性和敏感期，因材施教

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為0～6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出特定的喜好傾向和學(xué)習(xí)的敏感期，為此她提出感覺教育理念，特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的內(nèi)容要根據(jù)兒童不同的敏感期來確定。另外考慮到每個(gè)兒童的發(fā)展節(jié)律的不同，她認(rèn)為感覺訓(xùn)練還應(yīng)實(shí)施個(gè)別訓(xùn)練，以與兒童的“敏感期”相結(jié)合。對(duì)于語言教學(xué)而言，幼兒教師首先要持有一個(gè)教學(xué)前提，即理解、尊重并重視兒童發(fā)展的差異性，放棄傳統(tǒng)的“一刀切”式的教育，才能使因材施教真正落到實(shí)處。

三、我國幼兒英語教師應(yīng)具備的知識(shí)基礎(chǔ)

蒙臺(tái)梭利的幼兒教育觀讓我們看到，表面上簡(jiǎn)單的幼兒英語教學(xué)工作需要幼兒英語教師具備堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。借鑒國外有關(guān)語言教師知識(shí)基礎(chǔ)的研究，我們認(rèn)為幼兒英語教師至少應(yīng)具備以下知識(shí)基礎(chǔ)。

(一)教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)

首先，幼兒英語教師要掌握幼兒教育理論和教育實(shí)踐的新成果，關(guān)注幼 兒英語教學(xué)研究的新動(dòng)向；要系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)知識(shí)，尤其是幼兒教育學(xué)；要對(duì)幼兒教育在整個(gè)教育中的基礎(chǔ)地位和在幼兒發(fā)展中的啟蒙作用有比較深刻的認(rèn)識(shí)，了解幼兒發(fā)展的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律。

其次，幼兒英語教師要具備幼兒心理學(xué)方面的知識(shí)，尤其是有關(guān)幼兒外語學(xué)習(xí)心理方面的知識(shí)；要了解幼兒學(xué)習(xí)英語的心理特征，并從幼兒的記憶、觀察、思維和興趣、習(xí)慣、意志、性格等方面把握幼兒英語學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

(二)學(xué)科知識(shí)與學(xué)科教學(xué)知識(shí)

首先是標(biāo)準(zhǔn)的英語語音和口語。根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，0～6歲是兒童語言發(fā)展的敏感期。在這個(gè)階段，幼兒具有極強(qiáng)的模仿能力，教師的口語是幼兒直接學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)、語音語調(diào)是否自然流暢就顯得至關(guān)重要。

其次，英語語言文化知識(shí)，主要是指有關(guān)英語國家的歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等領(lǐng)域的知識(shí)。幼兒英語教師對(duì)英語語言文化知識(shí)的掌握不僅能夠提高教師自身的英語語言文化欣賞力和鑒別力，還能幫助教師培養(yǎng)幼兒的文化好奇心和敏感性。

第三，外語學(xué)習(xí)理論。幼兒英語教師要了解一定的外語學(xué)習(xí)理論，包括第二語言習(xí)得理論、語言學(xué)習(xí)理論、語言學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論等。這些知識(shí)有助于幼兒英語教師充分認(rèn)識(shí)幼兒階段英語學(xué)習(xí)的規(guī)律，并科學(xué)合理地對(duì)幼兒英語學(xué)習(xí)作出評(píng)價(jià)。

第四，外語教學(xué)理論。外語教學(xué)史上有許多外語教學(xué)流派，如語法翻譯法、直接法、聽說法、交際法、暗示法、沉默法等。幼兒英語教師了解這些教學(xué)法的歷史和體系特點(diǎn)，掌握外語教學(xué)中的基本教學(xué)原則和方法，將會(huì)大 大豐富自己的英語教學(xué)實(shí)踐知識(shí)和教學(xué)技能，改進(jìn)課堂教學(xué)。

(三)社會(huì)性知識(shí)

首先，家庭是幼兒離園后的主要活動(dòng)范圍，幼兒英語教師日常要善于同家長(zhǎng)溝通交流，一方面認(rèn)真聽取家長(zhǎng)對(duì)幼兒英語學(xué)習(xí)的意見和建議，另一方面給家長(zhǎng)講解一些幼兒英語學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，爭(zhēng)得家長(zhǎng)的配合和參與。

其次，幼兒英語教師的英語教學(xué)還要爭(zhēng)取其他教師的配合，把簡(jiǎn)單的日常口語融入幼兒生活，提高幼兒使用英語的頻率，創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)的氛圍。幼兒英語教師要經(jīng)常與其他教師交流經(jīng)驗(yàn)，共同總結(jié)所教班級(jí)幼兒的總體特點(diǎn)，并了解每個(gè)幼兒的學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特點(diǎn)、興趣愛好等，探討什么樣的教學(xué)方法更有效。

第三，幼兒英語教師要學(xué)會(huì)利用社會(huì)資源。比如，幼兒英語教師要爭(zhēng)取到其他幼兒園學(xué)習(xí)、參觀，要學(xué)會(huì)向幼兒園提出有利于開展幼兒英語教學(xué)的意見和建議，要爭(zhēng)取配備先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，要能主動(dòng)為自己創(chuàng)造專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)展的機(jī)會(huì)等。