第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育

李錦海

素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。面向二十一世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育。初中作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，也應(yīng)落實(shí)素質(zhì)教育。語(yǔ)文學(xué)科這個(gè)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，既是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，又是落實(shí)素質(zhì)教育的工具和媒介，正如烏申斯基所說(shuō)：“本民族語(yǔ)言是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識(shí)的寶庫(kù)，因?yàn)閷?duì)一切事物的理解都要從它開(kāi)始通過(guò)它并回復(fù)它那里去。”顯而易見(jiàn)，初中語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中意義重大，它落實(shí)素質(zhì)教育情況如何，不僅對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的自身質(zhì)量產(chǎn)生影響，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在每一位初中語(yǔ)文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。筆者試以自己對(duì)素質(zhì)教育理論學(xué)習(xí)心得及結(jié)合多年初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，談一談對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考：

一、初中語(yǔ)文教學(xué)必須樹(shù)立素質(zhì)教育思想。

作為初中語(yǔ)文教育工作者必須樹(shù)立這樣一來(lái)的觀念：人人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，人人應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)在每個(gè)人生活中必不可少，所以我們既不能把語(yǔ)文教學(xué)單純地為升學(xué)服務(wù)，大搞“題海”戰(zhàn)術(shù)，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，妨礙學(xué)生的全面提高和全面發(fā)展，也不能單純地為培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)“尖子”，讓大部分學(xué)生成為陪讀者，而應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力，投入到每一個(gè)學(xué)生身上，讓全體學(xué)生都能學(xué)，都會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。

這種“一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文”與“為了一切學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文”的素質(zhì)教育觀念的樹(shù)立至關(guān)重要，為此我們要做到以下幾點(diǎn)：

1、制訂好能為全體學(xué)生接受的教學(xué)目標(biāo)。

要使每個(gè)學(xué)生都喜歡語(yǔ)文，其中一個(gè)重要因素是教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性。要使學(xué)生學(xué)得會(huì)，能掌握，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的制定要有層次性，要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，要有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的形成和提高。現(xiàn)行浙江版初中語(yǔ)文教材這方面做得較好，教學(xué)目標(biāo)制定就鮮明地體驗(yàn)了上述思想。如第三冊(cè)寫(xiě)作訓(xùn)練課《松鼠》一文的教學(xué)目標(biāo)為：教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)教學(xué) 掌握“纓、獸、窩、杏、榛、栗、舵、杈、苔等9個(gè)字。了解文藝性說(shuō)明與平實(shí)性說(shuō)明的區(qū)別。能力訓(xùn)練 注意積累和運(yùn)用下列詞語(yǔ)：馴良、機(jī)警、乖巧、敏捷、狹窄。通過(guò)實(shí)踐，初步抓住特點(diǎn)說(shuō)明事物。思想感情教育 感受小動(dòng)物的可愛(ài)，培養(yǎng)健康的生活情趣。

這樣教與學(xué)目的性明確，可操作性強(qiáng)，貼近學(xué)生實(shí)際，通過(guò)教師的教學(xué)，學(xué)生基本能達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目的。當(dāng)然，教師還可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)目標(biāo)作適當(dāng)、靈活調(diào)整，降低或提高要求。如在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練課文《蘆花蕩》這一課，其中目標(biāo)之一要求學(xué)生聽(tīng)兩遍課文，能復(fù)述課文大意，這對(duì)幾個(gè)智商較差的學(xué)生目標(biāo)顯得過(guò)高，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以把目標(biāo)調(diào)整為聽(tīng)三次復(fù)述課文或改為復(fù)述一件事。這樣，降低了目標(biāo)要求，使稍差學(xué)生能接受所學(xué)的內(nèi)容，也能達(dá)到教學(xué)目的。要求

2、要重視教學(xué)效果。

初中語(yǔ)文在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，要想提高教學(xué)效率，就要及時(shí)了解教學(xué)效果，通過(guò)效果的反饋，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師了解、收集教學(xué)效果的信息，可用個(gè)別談話、課堂提問(wèn)、作業(yè)批改、單元測(cè)試等方法。這樣能做到”顧兩頭，促中間“，使基礎(chǔ)好的學(xué)生保持穩(wěn)步上升，基礎(chǔ)差的學(xué)生能有明顯的提高，使全體學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都有所進(jìn)步。

3、不斷改進(jìn)教法和學(xué)法。

一方面，教無(wú)定法，初中語(yǔ)文教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性的最好辦法是設(shè)法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文感興趣，因?yàn)椤迸d趣是最好的老師“。教師要注意教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，如可采用設(shè)疑激趣”法，因?yàn)椤?設(shè)疑”是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心，有疑才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。例如在教《長(zhǎng)媽媽與〈山海經(jīng)〉》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：其一：本文所寫(xiě)的主要人物是放長(zhǎng)媽媽?zhuān)o題目添一個(gè)副標(biāo)題：一個(gè)——的長(zhǎng)媽媽?zhuān)笥靡粋€(gè)能表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的品質(zhì)詞語(yǔ)填空，并說(shuō)說(shuō)根據(jù)。“此疑一出，激起千尺浪，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，他們仔細(xì)看課文，認(rèn)真思考，紛紛提出自己的看法：有說(shuō)”熱愛(ài)科學(xué)“的；有說(shuō)”腳踏實(shí)地“的……并引用課文內(nèi)容，說(shuō)得頭頭是道、又跟郵局，學(xué)生發(fā)言踴躍，課堂氣氛非常活躍。稍加點(diǎn)撥，就順利完成了教學(xué)目標(biāo)。另一方面，語(yǔ)文教師要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生”會(huì)學(xué)“，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參與，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)嘗試。真正變”要我學(xué)“為”我要學(xué)“、”我會(huì)學(xué)“。例如要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成以下良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣：

1、讀書(shū)的習(xí)慣。通過(guò)三個(gè)要求培養(yǎng)，一是不動(dòng)筆墨不看書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)、批注。二是講效率，包括翻書(shū)、拿筆、閱讀、書(shū)寫(xiě)等。三是作摘錄。

2、做筆記習(xí)慣。第一步老師教，新學(xué)的知識(shí)，反復(fù)探討的問(wèn)題，教師小結(jié)的總問(wèn)題、板書(shū)、自己不懂的問(wèn)題要做筆記。第二步教師導(dǎo)，在應(yīng)該記的時(shí)候，老師給以提示……。

二、應(yīng)注重語(yǔ)文教學(xué)法的德育功能。

思想道德素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中最重要的部分。素質(zhì)教育重要的一點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而初中階段是學(xué)生思想道德逐漸成型的關(guān)鍵時(shí)期，利用德育教育的主陣地--教學(xué)活動(dòng)、德育教育的主渠道--所有學(xué)科課堂進(jìn)行德育教育和滲透至關(guān)重要。不言而喻，初中語(yǔ)文的教學(xué)是其中主要的陣地和渠道。所以強(qiáng)化德育功能，為提高人的素質(zhì)服務(wù)，這是語(yǔ)文科義不容辭的責(zé)任，也是落實(shí)素質(zhì)教育給初中語(yǔ)文教學(xué)法帶來(lái)的又一個(gè)思考。德育教育內(nèi)容豐富，現(xiàn)僅就如何通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育這一問(wèn)題試作論述。愛(ài)國(guó)主義教育是德育的基本內(nèi)容，應(yīng)貫穿滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。初中語(yǔ)文教師要利用語(yǔ)文學(xué)科本身作為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育：

（1）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

中學(xué)語(yǔ)文科教學(xué)大綱規(guī)定，中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課目的就是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，我們應(yīng)該教育學(xué)生：一個(gè)人能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，是維護(hù)民族尊嚴(yán)、民族酌情的表現(xiàn)。也應(yīng)使學(xué)生明白：我國(guó)的語(yǔ)言文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文算起，三千多年一直保持統(tǒng)一、穩(wěn)步演變，這是全世界獨(dú)一無(wú)二的；我國(guó)的語(yǔ)言文字使用廣，占人類(lèi)人口的近四分之一，東亞、東南亞的一些國(guó)家語(yǔ)言文字就直接受到漢語(yǔ)文的影響；漢語(yǔ)又是世界上最發(fā)達(dá)最優(yōu)美的語(yǔ)言之一，漢字的音、形、義相結(jié)合的優(yōu)越性為世界所公認(rèn)，是聯(lián)合國(guó)的五種語(yǔ)言之一等等。通過(guò)語(yǔ)文

教學(xué)滲透這些知識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（2）利用語(yǔ)文教材內(nèi)容教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。如果說(shuō)語(yǔ)言是祖國(guó)的聲音的話，那么祖國(guó)的形象則是以河山的面貌出現(xiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)就是熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。祖國(guó)河山在初中語(yǔ)文所選教材的作者的刻畫(huà)下顯得景色綺麗，風(fēng)采誘人，美不勝收：范仲淹筆下的春和景明的”洞庭湖“，煙波浩淼，岸芷汀蘭，讓人心曠神怡；劉鶚攝下的澄明如鏡的”大明湖“，湖光山色，蘆花搖曳，使人嘆賞不絕；老舍描繪的鮮花遍地的”五月的青島“，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，眼明神爽，令人陶醉其中；宗璞勾勒的綠意逼人的”西子湖“，山色空蒙，水光瀲滟，叫人留連忘返……一幅幅烙上”中國(guó)心“的畫(huà)卷印入學(xué)生的腦海，影響他們，使他們成為熱愛(ài)祖國(guó)的人。

（3）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的悠久的歷史文化，學(xué)習(xí)祖國(guó)的英雄人物。

我國(guó)從黃帝算起，已有近五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史演變中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文明。初中語(yǔ)文教材中許多課文來(lái)自古典名著，它們真正地記載了我國(guó)古代文明發(fā)展的史實(shí)：如《活板》中記載的”活字印刷術(shù)“為我國(guó)宋代畢升首創(chuàng)，它對(duì)世界文化傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；《中國(guó)石拱橋》中”長(zhǎng)虹臥波“的趙州橋是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋，它體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)；《口技》中那惟妙惟肖令人拍案叫絕的口技表演，表現(xiàn)了我國(guó)人民的精湛的表演藝術(shù)……至于在語(yǔ)文教材中比比皆是的古典文學(xué)藝術(shù)中那膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，更是讓人一唱三嘆，蕩氣回腸，沉浸其中，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)情操的熏陶。

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，還涌現(xiàn)了大批的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士、偉大人物，我們初中語(yǔ)文教育工作者要善于用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，發(fā)揚(yáng)榜樣的無(wú)窮力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)主義道路：”鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，處理國(guó)事，盡心盡責(zé)，報(bào)國(guó)之心何等忠貞；”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的范仲淹，”不以物喜，不以己悲“，憂國(guó)之心何等誠(chéng)摯；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“的文天祥，面對(duì)誘降，視死如歸，愛(ài)國(guó)之心何等壯烈；”為中華崛起而讀書(shū)“的周恩來(lái)，遠(yuǎn)渡重洋，尋找真理，救國(guó)之心何等崇高……語(yǔ)文教師就是要通過(guò)教學(xué)主這些英雄人物深入學(xué)生的心中，教育學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。

三、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育。

人文教育就是要教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至自然的關(guān)系，正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。語(yǔ)文作為人文科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文教材本身就包含了豐富的人文教育素材：《論語(yǔ)》使學(xué)生明白”三人行，必有我?guī)煛暗牡览恚弧稙閷W(xué)》讓學(xué)生領(lǐng)悟”天下無(wú)難事，只要肯為之“的哲理；《種一片太陽(yáng)花》令學(xué)生了解”個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰“的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭”扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任“的內(nèi)涵……語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教材去啟迪學(xué)生感悟人類(lèi)的價(jià)值觀念，去體會(huì)人類(lèi)的美好情操，使學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有責(zé)任感的人，一個(gè)”大寫(xiě)“的人。

四、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思維能力，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)。

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律自覺(jué)的、間接的、概括的反映，是心理活動(dòng)的一種高級(jí)形式。一般認(rèn)為，思維力是智力的核心。教學(xué)法要落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，也就是發(fā)展他們的思維力。思維的種類(lèi)很多，結(jié)合語(yǔ)

文教學(xué)法的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力和創(chuàng)造思維能力。

其一，想象思維能力，也叫想象能力，想象力。它是在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：”想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉“；劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：”文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里“。縱觀古今，眾借助想象，超越時(shí)空，創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接感知過(guò)的事物，極大地豐富了精神世界。所以想象思維能力的訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)法中是一項(xiàng)重要內(nèi)容，語(yǔ)教材中多彩多姿的語(yǔ)言材料對(duì)培養(yǎng)學(xué)生不為舊的和現(xiàn)成結(jié)論所約束的開(kāi)拓性的豐富想象是大有可為的。語(yǔ)文教師可采用多種訓(xùn)練學(xué)生想象能力的方法，象擴(kuò)想、補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想、反想、擬想、推想等。如續(xù)想，我們可以利用有些課文的結(jié)尾，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象寫(xiě)作，在學(xué)完《皇帝的新裝》課文后，教師用皇帝游行回來(lái)后故事情節(jié)如何發(fā)展作為想象 力訓(xùn)練的材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)想，竟發(fā)現(xiàn)學(xué)生能想象出多達(dá)幾十種不同結(jié)尾，著實(shí)讓人贊嘆。

其二是創(chuàng)造性思維，它是對(duì)已知事物和未知事物進(jìn)行前所未有的思考。我們初中語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)在這方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，為他們思維的發(fā)展、素質(zhì)發(fā)展打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、變向思維、逆向思維、異向思維、新向思維等，下面僅就在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維作之初步的探討：

關(guān)于發(fā)散思維。它是一種根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沿著不同方向去尋求事物的多樣性的能力。要求人們多方面、多角度、多途徑尋找多種方法，不拘泥于常識(shí)，善于求”異“，善于求”多“。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)散思維訓(xùn)練方法、內(nèi)容很多，試舉兩例：如用作文題象《”0“的聯(lián)想》、《”？“的聯(lián)想》、《習(xí)慣》等，讓學(xué)生敢于標(biāo)新立異、多角度去寫(xiě)作；如用十幾種乃至幾十種方法對(duì)同一人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)等。

關(guān)于逆向思維。要求以對(duì)立的角度去考慮問(wèn)題，也就是”通常所說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想“。這思維能力培養(yǎng)要求擺脫思維定勢(shì)的影響，同樣可以滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，象用《開(kāi)卷有益和開(kāi)卷未必有益》、《近墨者黑與近墨者未必黑》、《勤能補(bǔ)拙與勤未必能補(bǔ)拙》等題開(kāi)展辯論賽、議論文寫(xiě)作訓(xùn)練等。當(dāng)學(xué)生思維一旦沖破習(xí)慣范圍，超越常規(guī)束縛時(shí)，創(chuàng)造性思維也就得到初步培養(yǎng)。

五、強(qiáng)化語(yǔ)文的社會(huì)功能，增強(qiáng)語(yǔ)文的應(yīng)用意識(shí)。

葉老曾說(shuō)過(guò)，學(xué)語(yǔ)文的主要目的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文這一生活與工作都不可缺少的工具。所以說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)的優(yōu)劣不看他語(yǔ)文知識(shí)掌握的多少，也不看他考試分?jǐn)?shù)的高低，應(yīng)主要看他運(yùn)用語(yǔ)文素質(zhì)去處理現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及學(xué)習(xí)新的知識(shí)的能力如何。前些年由于”應(yīng)試教育“的影響，語(yǔ)文教學(xué)緊緊圍繞著中考指揮棒轉(zhuǎn)，這上點(diǎn)往往受到忽略：重閱讀，輕聽(tīng)說(shuō)；重語(yǔ)文知識(shí)掌握，輕語(yǔ)文能力培養(yǎng)；重”大作文“，輕”應(yīng)用文“。導(dǎo)致的惡果是有的學(xué)生考試能得高分，但寫(xiě)不成文章（指運(yùn)用語(yǔ)言生吞活剝、套話多、學(xué)生腔重等），講不好話，缺乏語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力。可喜的是，近年來(lái)，隨著落實(shí)素質(zhì)教育，人們已注意到這個(gè)問(wèn)題，在中考中也加大了出語(yǔ)文應(yīng)用題力度，把語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力引入中考，不能不說(shuō)是對(duì)初中教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的成功嘗試。當(dāng)然在平時(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。

此外，初中語(yǔ)文教學(xué)法應(yīng)樹(shù)立”大語(yǔ)文"觀念，課內(nèi)和課外相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)法走向社會(huì)，以期真正落實(shí)素質(zhì)教育。

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。面向二十一世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育。初中作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，也應(yīng)落實(shí)素質(zhì)教育。語(yǔ)文學(xué)科這個(gè)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，既是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，又是落實(shí)素質(zhì)教育的工具和媒介，正如烏申斯基所說(shuō)：“本民族語(yǔ)言是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識(shí)的寶庫(kù)，因?yàn)閷?duì)一切事物的理解都要從它開(kāi)始通過(guò)它并回復(fù)它那里去。”顯而易見(jiàn)，初中語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中意義重大，它落實(shí)素質(zhì)教育情況如何，不僅對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的自身質(zhì)量產(chǎn)生影響，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在每一位初中語(yǔ)文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。筆者試以自己對(duì)素質(zhì)教育理論學(xué)習(xí)心得及結(jié)合多年初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，談一談對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考：

一、初中語(yǔ)文教學(xué)必須樹(shù)立素質(zhì)教育思想。

作為初中語(yǔ)文教育工作者必須樹(shù)立這樣一來(lái)的觀念：人人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，人人應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)在每個(gè)人生活中必不可少，所以我們既不能把語(yǔ)文教學(xué)單純地為升學(xué)服務(wù)，大搞“題海”戰(zhàn)術(shù)，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，妨礙學(xué)生的全面提高和全面發(fā)展，也不能單純地為培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)“尖子”，讓大部分學(xué)生成為陪讀者，而應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力，投入到每一個(gè)學(xué)生身上，讓全體學(xué)生都能學(xué)，都會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。

這種“一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文”與“為了一切學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文”的素質(zhì)教育觀念的樹(shù)立至關(guān)重要，為此我們要做到以下幾點(diǎn)：

1、制訂好能為全體學(xué)生接受的教學(xué)目標(biāo)。

要使每個(gè)學(xué)生都喜歡語(yǔ)文，其中一個(gè)重要因素是教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性。要使學(xué)生學(xué)得會(huì)，能掌握，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的制定要有層次性，要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，要有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的形成和提高。現(xiàn)行浙江版初中語(yǔ)文教材這方面做得較好，教學(xué)目標(biāo)制定就鮮明地體驗(yàn)了上述思想。如第三冊(cè)寫(xiě)作訓(xùn)練課《松鼠》一文的教學(xué)目標(biāo)為：教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)教學(xué) 掌握“纓、獸、窩、杏、榛、栗、舵、杈、苔等9個(gè)字。了解文藝性說(shuō)明與平實(shí)性說(shuō)明的區(qū)別。能力訓(xùn)練 注意積累和運(yùn)用下列詞語(yǔ)：馴良、機(jī)警、乖巧、敏捷、狹窄。通過(guò)實(shí)踐，初步抓住特點(diǎn)說(shuō)明事物。

思想感情教育 感受小動(dòng)物的可愛(ài)，培養(yǎng)健康的生活情趣。

這樣教與學(xué)目的性明確，可操作性強(qiáng)，貼近學(xué)生實(shí)際，通過(guò)教師的教學(xué)，學(xué)生基本能達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目的。當(dāng)然，教師還可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)目標(biāo)作適當(dāng)、靈活調(diào)整，降低或提高要求。如在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練課文《蘆花蕩》這一課，其中目標(biāo)之一要求學(xué)生聽(tīng)兩遍課文，能復(fù)述課文大意，這對(duì)幾個(gè)智商較差的學(xué)生目標(biāo)顯得過(guò)高，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以把目標(biāo)調(diào)整為聽(tīng)三次復(fù)述課文或改為復(fù)述一件事。這樣，降低了目標(biāo)要求，使稍差學(xué)生能接受所學(xué)的內(nèi)容，也能達(dá)到教學(xué)目的。要求

2、要重視教學(xué)效果。

初中語(yǔ)文在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，要想提高教學(xué)效率，就要及時(shí)了解教學(xué)效果，通過(guò)效果的反饋，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師了解、收集教學(xué)效果的信息，可用個(gè)別談話、課堂提問(wèn)、作業(yè)批改、單元測(cè)試等方法。這樣能做到”顧兩頭，促中間“，使基礎(chǔ)好的學(xué)生保持穩(wěn)步上升，基礎(chǔ)差的學(xué)生能有明顯的提高，使全體學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都有所進(jìn)步。

3、不斷改進(jìn)教法和學(xué)法。

一方面，教無(wú)定法，初中語(yǔ)文教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性的最好辦法是設(shè)法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文感興趣，因?yàn)椤迸d趣是最好的老師“。教師要注意教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，如可采用設(shè)疑激趣”法，因?yàn)椤?設(shè)疑”是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心，有疑才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。例如在教《長(zhǎng)媽媽與〈山海經(jīng)〉》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：其一：本文所寫(xiě)的主要人物是放長(zhǎng)媽媽?zhuān)o題目添一個(gè)副標(biāo)題：一個(gè)——的長(zhǎng)媽媽?zhuān)笥靡粋€(gè)能表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的品質(zhì)詞語(yǔ)填空，并說(shuō)說(shuō)根據(jù)。“此疑一出，激起千尺浪，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，他們仔細(xì)看課文，認(rèn)真思考，紛紛提出自己的看法：有說(shuō)”熱愛(ài)科學(xué)“的；有說(shuō)”腳踏實(shí)地“的……并引用課文內(nèi)容，說(shuō)得頭頭是道、又跟郵局，學(xué)生發(fā)言踴躍，課堂氣氛非常活躍。稍加點(diǎn)撥，就順利完成了教學(xué)目標(biāo)。另一方面，語(yǔ)文教師要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生”會(huì)學(xué)“，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參與，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)嘗試。真正變”要我學(xué)“為”我要學(xué)“、”我會(huì)學(xué)“。例如要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成以下良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣：

1、讀書(shū)的習(xí)慣。通過(guò)三個(gè)要求培養(yǎng)，一是不動(dòng)筆墨不看書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)、批注。二是講效率，包括翻書(shū)、拿筆、閱讀、書(shū)寫(xiě)等。三是作摘錄。

2、做筆記習(xí)慣。第一步老師教，新學(xué)的知識(shí)，反復(fù)探討的問(wèn)題，教師小結(jié)的總問(wèn)題、板書(shū)、自己不懂的問(wèn)題要做筆記。第二步教師導(dǎo)，在應(yīng)該記的時(shí)候，老師給以提示……。

二、應(yīng)注重語(yǔ)文教學(xué)法的德育功能。

思想道德素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中最重要的部分。素質(zhì)教育重要的一點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而初中階段是學(xué)生思想道德逐漸成型的關(guān)鍵時(shí)期，利用德育教育的主陣地--教學(xué)活動(dòng)、德育教育的主渠道--所有學(xué)科課堂進(jìn)行德育教育和滲透至關(guān)重要。不言而喻，初中語(yǔ)文的教學(xué)是其中主要的陣地和渠道。所以強(qiáng)化德育功能，為提高人的素質(zhì)服務(wù)，這是語(yǔ)文科義不容辭的責(zé)任，也是落實(shí)素質(zhì)教育給初中語(yǔ)文教學(xué)法帶來(lái)的又一個(gè)思考。德育教育內(nèi)容豐富，現(xiàn)僅就如何通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育這一問(wèn)題試作論述。愛(ài)國(guó)主義教育是德育的基本內(nèi)容，應(yīng)貫穿滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。初中語(yǔ)文教師要利用語(yǔ)文學(xué)科本身作為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育：

（1）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

中學(xué)語(yǔ)文科教學(xué)大綱規(guī)定，中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課目的就是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，我們應(yīng)該教育學(xué)生：一個(gè)人能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，是維護(hù)民族尊嚴(yán)、民族酌情的表現(xiàn)。也應(yīng)使學(xué)生明白：我國(guó)的語(yǔ)言文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文算起，三千多年一直保持統(tǒng)一、穩(wěn)步演變，這是全世界獨(dú)一無(wú)二的；我國(guó)的語(yǔ)言文字使用廣，占人類(lèi)人口的近四分之一，東亞、東南亞的一些國(guó)家語(yǔ)言文字就直接受到漢語(yǔ)文的影響；漢語(yǔ)又是世界上最發(fā)達(dá)最優(yōu)美的語(yǔ)言之一，漢字的音、形、義相結(jié)合的優(yōu)越性為世界所公認(rèn)，是聯(lián)合國(guó)的五種語(yǔ)言之一等等。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透這些知識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（2）利用語(yǔ)文教材內(nèi)容教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。如果說(shuō)語(yǔ)言是祖國(guó)的聲音的話，那么祖國(guó)的形象則是以河山的面貌出現(xiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)就是熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。祖國(guó)河山在初中語(yǔ)文所選教材的作者的刻畫(huà)下顯得景色綺麗，風(fēng)采誘人，美不勝收：范仲淹筆下的春和景明的”洞庭湖“，煙波浩淼，岸芷汀蘭，讓人心曠神怡；劉鶚攝下的澄明如鏡的”大明湖“，湖光山色，蘆花搖曳，使人嘆賞不絕；老舍描繪的鮮花遍地的”五月的青島“，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，眼明神爽，令人陶醉其中；宗璞勾勒的綠意逼人的”西子湖“，山色空蒙，水光瀲滟，叫人留連忘返……一幅幅烙上”中國(guó)心“的畫(huà)卷印入學(xué)生的腦海，影響他們，使他們成為熱愛(ài)祖國(guó)的人。

（3）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的悠久的歷史文化，學(xué)習(xí)祖國(guó)的英雄人物。

我國(guó)從黃帝算起，已有近五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史演變中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文明。初中語(yǔ)文教材中許多課文來(lái)自古典名著，它們真正地記載了我國(guó)古代文明發(fā)展的史實(shí)：如《活板》中記載的”活字印刷術(shù)“為我國(guó)宋代畢升首創(chuàng)，它對(duì)世界文化傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；《中國(guó)石拱橋》中”長(zhǎng)虹臥波“的趙州橋是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋，它體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)；《口技》中那惟妙惟肖令人拍案叫絕的口技表演，表現(xiàn)了我國(guó)人民的精湛的表演藝術(shù)……至于在語(yǔ)文教材中比比皆是的古典文學(xué)藝術(shù)中那膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，更是讓人一唱三嘆，蕩氣回腸，沉浸其中，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)情操的熏陶。

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，還涌現(xiàn)了大批的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士、偉大人物，我們初中語(yǔ)文教育工作者要善于用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，發(fā)揚(yáng)榜樣的無(wú)窮力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)主義道路：”鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，處理國(guó)事，盡心盡責(zé)，報(bào)國(guó)之心何等忠貞；”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的范仲淹，”不以物喜，不以己悲“，憂國(guó)之心何等誠(chéng)摯；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“的文天祥，面對(duì)誘降，視死如歸，愛(ài)國(guó)之心何等壯烈；”為中華崛起而讀書(shū)“的周恩來(lái)，遠(yuǎn)渡重洋，尋找真理，救國(guó)之心何等崇高……語(yǔ)文教師就是要通過(guò)教學(xué)主這些英雄人物深入學(xué)生的心中，教育學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。

三、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育。

人文教育就是要教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至自然的關(guān)系，正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。語(yǔ)文作為人文科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文教材本身就包含了豐富的人文教育素材：《論語(yǔ)》使學(xué)生明白”三人行，必有我?guī)煛暗牡览恚弧稙閷W(xué)》讓學(xué)生領(lǐng)悟”天下無(wú)難事，只要肯為之“的哲理；《種一片太陽(yáng)花》令學(xué)生了解”個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰“的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭”扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任“的內(nèi)涵……語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教材去啟迪學(xué)生感悟人類(lèi)的價(jià)值觀念，去體會(huì)人類(lèi)的美好情操，使學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有責(zé)任感的人，一個(gè)”大寫(xiě)“的人。

四、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思維能力，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)。

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律自覺(jué)的、間接的、概括的反映，是心理活動(dòng)的一種高級(jí)形式。一般認(rèn)為，思維力是智力的核心。教學(xué)法要落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，也就是發(fā)展他們的思維力。思維的種類(lèi)很多，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)法的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力和創(chuàng)造思維能力。

其一，想象思維能力，也叫想象能力，想象力。它是在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：”想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉“；劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：”文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里“。縱觀古今，眾借助想象，超越時(shí)空，創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接感知過(guò)的事物，極大地豐富了精神世界。所以想象思維能力的訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)法中是一項(xiàng)重要內(nèi)容，語(yǔ)教材中多彩多姿的語(yǔ)言材料對(duì)培養(yǎng)學(xué)生不為舊的和現(xiàn)成結(jié)論所約束的開(kāi)拓性的豐富想象是大有可為的。語(yǔ)文教師可采用多種訓(xùn)練學(xué)生想象能力的方法，象擴(kuò)想、補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想、反想、擬想、推想等。如續(xù)想，我們可以利用有些課文的結(jié)尾，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象寫(xiě)作，在學(xué)完《皇帝的新裝》課文后，教師用皇帝游行回來(lái)后故事情節(jié)如何發(fā)展作為想象 力訓(xùn)練的材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)想，竟發(fā)現(xiàn)學(xué)生能想象出多達(dá)幾十種不同結(jié)尾，著實(shí)讓人贊嘆。

其二是創(chuàng)造性思維，它是對(duì)已知事物和未知事物進(jìn)行前所未有的思考。我們初中語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)在這方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，為他們思維的發(fā)展、素質(zhì)發(fā)展打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、變向思維、逆向思維、異向思維、新向思維等，下面僅就在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維作之初步的探討：

關(guān)于發(fā)散思維。它是一種根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沿著不同方向去尋求事物的多樣性的能力。要求人們多方面、多角度、多途徑尋找多種方法，不拘泥于常識(shí)，善于求”異“，善于求”多“。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)散思維訓(xùn)練方法、內(nèi)容很多，試舉兩例：如用作文題象《”0“的聯(lián)想》、《”？“的聯(lián)想》、《習(xí)慣》等，讓學(xué)生敢于標(biāo)新立異、多角度去寫(xiě)作；如用十幾種乃至幾十種方法對(duì)同一人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)等。

關(guān)于逆向思維。要求以對(duì)立的角度去考慮問(wèn)題，也就是”通常所說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想“。這思維能力培養(yǎng)要求擺脫思維定勢(shì)的影響，同樣可以滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，象用《開(kāi)卷有益和開(kāi)卷未必有益》、《近墨者黑與近墨者未必黑》、《勤能補(bǔ)拙與勤未必能補(bǔ)拙》等題開(kāi)展辯論賽、議論文寫(xiě)作訓(xùn)練等。當(dāng)學(xué)生思維一旦沖破習(xí)慣范圍，超越常規(guī)束縛時(shí)，創(chuàng)造性思維也就得到初步培養(yǎng)。

五、強(qiáng)化語(yǔ)文的社會(huì)功能，增強(qiáng)語(yǔ)文的應(yīng)用意識(shí)。

葉老曾說(shuō)過(guò)，學(xué)語(yǔ)文的主要目的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文這一生活與工作都不可缺少的工具。所以說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)的優(yōu)劣不看他語(yǔ)文知識(shí)掌握的多少，也不看他考試分?jǐn)?shù)的高低，應(yīng)主要看他運(yùn)用語(yǔ)文素質(zhì)去處理現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及學(xué)習(xí)新的知識(shí)的能力如何。前些年由于”應(yīng)試教育“的影響，語(yǔ)文教學(xué)緊緊圍繞著中考指揮棒轉(zhuǎn)，這上點(diǎn)往往受到忽略：重閱讀，輕聽(tīng)說(shuō)；重語(yǔ)文知識(shí)掌握，輕語(yǔ)文能力培養(yǎng)；重”大作文“，輕”應(yīng)用文“。導(dǎo)致的惡果是有的學(xué)生考試能得高分，但寫(xiě)不成文章（指運(yùn)用語(yǔ)言生吞活剝、套話多、學(xué)生腔重等），講不好話，缺乏語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力。可喜的是，近年來(lái)，隨著落實(shí)素質(zhì)教育，人們已注意到這個(gè)問(wèn)題，在中考中也加大了出語(yǔ)文應(yīng)用題力度，把語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力引入中考，不能不說(shuō)是對(duì)初中教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的成功嘗試。當(dāng)然在平時(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。

此外，初中語(yǔ)文教學(xué)法應(yīng)樹(shù)立”大語(yǔ)文"觀念，課內(nèi)和課外相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)法走向社會(huì)，以期真正落實(shí)素質(zhì)教育。

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

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初中語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

摘要：素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育，初中語(yǔ)文教學(xué)是其最主要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。要使初中語(yǔ)文教學(xué)真正取得良好的效果，就務(wù)必要制訂科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，重教法和學(xué)法改革，重效果，重良好品德的塑就，重視人文教育，改善思維品質(zhì)，強(qiáng)化應(yīng)用意識(shí)，使學(xué)生的能力水平、精神品質(zhì)、道德素質(zhì)等方面實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，真正能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮和空前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，這是當(dāng)前每一個(gè)教育工作者都應(yīng)深刻思考、明確認(rèn)識(shí)且積極踐行的課題。

關(guān)鍵詞：革新觀念，關(guān)注品德，拓展視野，改善思維，強(qiáng)化應(yīng)用。

素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。面向二十一世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育。初中作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，也應(yīng)落實(shí)素質(zhì)教育。語(yǔ)文學(xué)科這個(gè)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，既是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，又是落實(shí)素質(zhì)教育的工具和媒介，正如烏申斯基所說(shuō)：本民族語(yǔ)言是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識(shí)的寶庫(kù)，因?yàn)閷?duì)一切事物的理解都要從它開(kāi)始且通過(guò)它并回復(fù)到它那里去。顯而易見(jiàn)，初中語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中意義重大，素質(zhì)教育的落實(shí)情況如何，不僅對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的自身質(zhì)量產(chǎn)生影響，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在每一位初中語(yǔ)文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。筆者試以自己對(duì)素質(zhì)教育理論學(xué)習(xí)心得結(jié)合多年初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，談一談對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)感悟：

感悟之一：必須樹(shù)立素質(zhì)教育思想

作為初中語(yǔ)文教育工作者必須樹(shù)立這樣一種觀念：人人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，人人應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)在每個(gè)人生活中必不可少，所以我們既不能把語(yǔ)文教學(xué)異化為單純地為升學(xué)服務(wù)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，妨礙學(xué)生的全面提高和全面發(fā)展，也不能單純地為培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)尖子，讓大部分學(xué)生成為陪讀者，而應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力，投入到每一個(gè)學(xué)生身上，讓全體學(xué)生都能學(xué)，都會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都具備基本的語(yǔ)文素質(zhì)。

這種一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文與為了一切學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的素質(zhì)教育觀念的樹(shù)立

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至關(guān)重要，為此我們要做到以下幾點(diǎn)：

（一）教學(xué)目標(biāo)要能為全體學(xué)生接受

要使每個(gè)學(xué)生都喜歡語(yǔ)文，其中一個(gè)重要因素是教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性。要使學(xué)生學(xué)得會(huì)，能掌握，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的制定要有層次性，要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，要有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的形成和提高。現(xiàn)行浙江版初中語(yǔ)文教材這方面做得較好，教學(xué)目標(biāo)制定就鮮明地體驗(yàn)了上述思想。如

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動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文積極性的最好辦法是設(shè)法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文感興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。教師要注意教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，如可采用設(shè)疑激趣法，因?yàn)樵O(shè)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心，有疑才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。例如筆者在教《宇宙里有些什么》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：其一：傳說(shuō)中的牛郎織女相會(huì)一次要用多少年？。要求學(xué)生根據(jù)自己的想象給出一個(gè)答案。此疑一出，激起千尺浪，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，他們仔細(xì)看課文，認(rèn)真思考，紛紛提出自己的看法：有說(shuō)兩三天的；有說(shuō)五六年的??并引用課文內(nèi)容作為證據(jù)，說(shuō)得頭頭是道、有根有據(jù)，學(xué)生發(fā)言踴躍，課堂氣氛非常活躍。稍加點(diǎn)撥，就順利完成了

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（一）要熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字

中學(xué)語(yǔ)文科教學(xué)大綱規(guī)定，中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的之一就是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，我們應(yīng)該教育學(xué)生：一個(gè)人能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就是熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。還要使學(xué)生明白：我國(guó)的語(yǔ)言文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文算起，三千多年一直保持統(tǒng)一、穩(wěn)步演變，這是全世界獨(dú)一無(wú)二的；我國(guó)的語(yǔ)言文字使用廣，占人類(lèi)人口的近四分之一，東亞、東南亞的一些國(guó)家語(yǔ)言文字就直接受到漢語(yǔ)的影響；漢語(yǔ)又是世界上最發(fā)達(dá)最優(yōu)美的語(yǔ)言之一，漢字的音、形、義相結(jié)合的優(yōu)越性為世界所公認(rèn)，是聯(lián)合國(guó)的五種語(yǔ)言之一等等。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透這些知識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）要熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山

如果說(shuō)語(yǔ)言是祖國(guó)的聲音的話，那么祖國(guó)的形象則是錦繡河山，熱愛(ài)祖國(guó)也要熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡河山。祖國(guó)河山在教材作者的刻畫(huà)下顯得景色綺麗，風(fēng)采誘人，美不勝收：范仲淹筆下的春和景明的洞庭湖，煙波浩淼，岸芷汀蘭，讓人心曠神怡；劉鶚攝下的澄明如鏡的大明湖，湖光山色，蘆花搖曳，使人嘆賞不絕；老舍描繪的鮮花遍地的五月的青島，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，眼明神爽，令人陶醉其中；宗璞勾勒的綠意逼人的西子湖，山色空蒙，水光瀲滟，叫人留連忘返??一幅幅烙上中國(guó)心的畫(huà)卷印入學(xué)生的腦海，影響他們，使他們成為熱愛(ài)祖國(guó)的人。

（三）要熱愛(ài)祖國(guó)的悠久的歷史文化，學(xué)習(xí)祖國(guó)的英雄人物

我國(guó)從黃帝算起，已有近五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史演變中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文明。初中語(yǔ)文教材中許多課文來(lái)自古典名著，它們真正地記載了我國(guó)古代文明發(fā)展的史實(shí)：如《活板》中記載的活字印刷術(shù)為我國(guó)宋代畢升首創(chuàng)，它對(duì)世界文化傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；《中國(guó)石拱橋》中長(zhǎng)虹臥波的趙州橋是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋，它體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)；《口技》中那惟妙惟肖令人拍案叫絕的口技表演，表現(xiàn)了我國(guó)人民的精湛的表演藝術(shù)??至于在語(yǔ)文教材中比比皆是的古典文學(xué)藝術(shù)中那膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，更是讓人一唱三嘆，蕩氣回腸，沉浸其中，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)情操的熏陶。

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在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，還涌現(xiàn)了大批的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士、偉大人物，我們初中語(yǔ)文教育工作者要善于用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，發(fā)揚(yáng)榜樣的無(wú)窮力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)主義道路：鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮，處理國(guó)事，盡心盡責(zé)，報(bào)國(guó)之心何等忠貞；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹，不以物喜，不以己悲，憂國(guó)之心何等誠(chéng)摯；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥，面對(duì)誘降，視死如歸，愛(ài)國(guó)之心何等壯烈；為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)，遠(yuǎn)渡重洋，尋找真理，救國(guó)之心何等崇高??語(yǔ)文教師就是要通過(guò)教學(xué)使這些英雄形象深入學(xué)生的心中，教育學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。

感悟之三：人文教育要得到加強(qiáng)

人文教育就是要教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至自然的關(guān)系，正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。語(yǔ)文作為人文科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文教材本身就包含了豐富的人文教育素材：《論語(yǔ)》使學(xué)生明白三人行，必有我?guī)煹牡览恚弧稙閷W(xué)》讓學(xué)生領(lǐng)悟天下無(wú)難事，只要肯為之的哲理；《種一片太陽(yáng)花》令學(xué)生了解個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任的內(nèi)涵??語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教材去啟迪學(xué)生感悟人類(lèi)的價(jià)值觀念，去體會(huì)人類(lèi)的美好情操，使學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有責(zé)任感的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。

感悟之四：培養(yǎng)學(xué)生思維能力，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律自覺(jué)的、間接的、概括的反映，是心理活動(dòng)的一種高級(jí)形式。一般認(rèn)為，思維力是智力的核心。教學(xué)法要落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，也就是發(fā)展他們的思維力。思維的種類(lèi)很多，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)法的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力和創(chuàng)造思維能力。

其一，想象思維能力，也叫想象能力，想象力。它是在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉；劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。縱觀古今，眾多的人們借助想象，超越時(shí)空，創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接感

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知過(guò)的事物，極大地豐富了人類(lèi)的精神世界。所以想象思維能力的訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)法中是一項(xiàng)重要內(nèi)容，語(yǔ)文教材中多彩多姿的語(yǔ)言材料對(duì)培養(yǎng)學(xué)生不為舊的和現(xiàn)成結(jié)論所約束的開(kāi)拓性的豐富想象是大有可為的。語(yǔ)文教師可采用多種訓(xùn)練學(xué)生想象能力的方法，如擴(kuò)想、補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想、反想、擬想、推想等。如續(xù)想，我們可以利用有些課文的結(jié)尾，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象寫(xiě)作，在學(xué)完《窗》一文后，教師用卑劣的病人看到光禿禿的墻后故事情節(jié)如何發(fā)展作為訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)想，竟發(fā)現(xiàn)學(xué)生能想象出多達(dá)幾十種不同結(jié)尾，著實(shí)讓人贊嘆。

其二是創(chuàng)造性思維，它是對(duì)已知事物和未知事物進(jìn)行前所未有的思考。我們初中語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)在這方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，為他們思維的發(fā)展、素質(zhì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、變向思維、逆向思維、異向思維、新向思維等，下面僅就在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維作之初步的探討：

關(guān)于發(fā)散思維。它是一種根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沿著不同方向去尋求事物的多樣性的能力。要求人們多方面、多角度、多途徑尋找多種方法，不拘泥于常識(shí)，善于求異，善于求多。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)散思維訓(xùn)練方法、內(nèi)容很多，試舉兩例：如用作文題象《0的聯(lián)想》、《？的聯(lián)想》、《習(xí)慣》等，讓學(xué)生敢于標(biāo)新立異、多角度去寫(xiě)作；如用十幾種乃至幾十種方法對(duì)同一人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)等。

關(guān)于逆向思維。要求以對(duì)立的角度去考慮問(wèn)題，也就是通常所說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想。這種思維能力培養(yǎng)要求擺脫思維定勢(shì)的影響，同樣可以滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，象用《開(kāi)卷有益和開(kāi)卷未必有益》、《近墨者黑與近墨者未必黑》、《勤能補(bǔ)拙與勤未必能補(bǔ)拙》等題開(kāi)展辯論賽、議論文寫(xiě)作訓(xùn)練等。當(dāng)學(xué)生思維一旦沖破習(xí)慣范圍，超越常規(guī)束縛時(shí)，創(chuàng)造性思維也就得到初步培養(yǎng)。

感悟之五：強(qiáng)化語(yǔ)文的社會(huì)功能，增強(qiáng)語(yǔ)文的應(yīng)用意識(shí)

學(xué)語(yǔ)文的主要目的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文這一生活與工作都不可缺少的工具。所以說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)的優(yōu)劣不看他語(yǔ)文知識(shí)掌握的多少，也不看他考試分?jǐn)?shù)的高低，應(yīng)主要看他運(yùn)用語(yǔ)文素質(zhì)去處理現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及學(xué)習(xí)新的知識(shí)的能力如何。前些年由于應(yīng)試教育的影響，初中語(yǔ)文教學(xué)緊緊圍繞著中考指揮棒轉(zhuǎn)，這一點(diǎn)往往被忽略：重閱讀，輕聽(tīng)說(shuō)；重語(yǔ)文知識(shí)掌握，輕語(yǔ)文能力培養(yǎng)；重大作文，輕應(yīng)用文。導(dǎo)致的惡果是有的學(xué)生考試能得高分，但寫(xiě)

陜西廣播電視大學(xué)咸陽(yáng)分校漢語(yǔ)言文學(xué)本科論文

不成文章（指運(yùn)用語(yǔ)言生吞活剝、套話多、學(xué)生腔重等），講不好話，缺乏語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力。可喜的是，近年來(lái)，隨著落實(shí)素質(zhì)教育，人們已注意到這個(gè)問(wèn)題，在中考中也加大了出語(yǔ)文應(yīng)用題力度，把語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力引入中考，不能不說(shuō)是對(duì)初中教學(xué)適應(yīng)素質(zhì)教育的成功嘗試。當(dāng)然在平時(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。

此外，初中語(yǔ)文教學(xué)法應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，課內(nèi)和課外相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)法走向社會(huì)，以期真正落實(shí)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)

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［4］《教師教色與學(xué)生行為》 余文森 北京師范大學(xué)出版社 ［5］《課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》 吳剛平北京師范大學(xué)出版社

第四篇：淺談初中語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育

淺談初中語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育

在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要有一支綜合素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的要求，勢(shì)必對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)提出更高的要求。本人對(duì)師德、為人師表、教育觀念、教學(xué)模式、更新教學(xué)理念等幾方面談點(diǎn)粗淺體會(huì)，望同仁們共勉。

一、師德及為人師表

只有人格、心理健康的教師，才能培養(yǎng)出身心健康的學(xué)生。教師要真正為人師表。在加強(qiáng)師德建設(shè)中，重視加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高教師思想素質(zhì)，在教師中樹(shù)立“樂(lè)教、敬業(yè)、愛(ài)生”觀念。學(xué)習(xí)宣傳校內(nèi)外優(yōu)秀教師事跡，以先進(jìn)典型為榜樣，堅(jiān)持正面教育與加強(qiáng)管理相結(jié)合。加強(qiáng)師德建設(shè)，必須堅(jiān)持依法治校，依法執(zhí)教。要轉(zhuǎn)變教育思想，提倡人本思想。要尊重人、理解人、關(guān)心人。只有人格、心理健康的教師才能培養(yǎng)出身心健康的學(xué)生。要努力創(chuàng)造文明氛圍，使師生關(guān)系融洽。

二、教師要進(jìn)行教育觀念的更新和教學(xué)模式的改革

破除滿堂灌的陳舊教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在確保基礎(chǔ)理論的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學(xué)內(nèi)容，增加內(nèi)容的實(shí)效性與操作實(shí)踐性。由于我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)學(xué)生只會(huì)死讀書(shū)，讀死書(shū)，會(huì)應(yīng)試，但思維能力、動(dòng)手能力較差。作為教學(xué)改革的研究者和實(shí)踐者，不僅要具備現(xiàn)代教學(xué)理念，還要在教學(xué)實(shí)踐中探索開(kāi)放式、研究式的教學(xué)新模式，通過(guò)教學(xué)研究，進(jìn)行研究性教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)，將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的積極性和自覺(jué)性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。

三、更新教師的知識(shí)觀

知識(shí)觀是人們對(duì)知識(shí)的性質(zhì)、價(jià)值和規(guī)范等根本看法。新課程理念要求教師要更新自己的知識(shí)觀。過(guò)去課程理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)是第一位的，強(qiáng)調(diào)完整的學(xué)科體系，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是側(cè)重知識(shí)的訓(xùn)練。在教師看來(lái)，課堂教學(xué)就是傳授知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和灌輸。在新課程理念下，要求教師在教學(xué)中不僅僅是傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)能力，要教給學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)和技能。而這些知識(shí)和技能，在新課程理念下都屬于知識(shí)范疇。

四、教師個(gè)人能力

教師能力包括教師的言語(yǔ)表達(dá)能力、組織管理能力和教育機(jī)智等內(nèi)容。

（一）語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。語(yǔ)言表達(dá)能力是教師教育才能的重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該自覺(jué)地注重自己的語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，以使自己的語(yǔ)言達(dá)到以下幾點(diǎn)要求。

第一，準(zhǔn)確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。

第二，邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在教師運(yùn)用判斷去推理和論證時(shí)，必須符合邏輯規(guī)律的要求。教師在課堂上的語(yǔ)言應(yīng)以口頭語(yǔ)言為主，口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言交替使用。語(yǔ)言手段和非語(yǔ)言手段同時(shí)使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢(shì)等非語(yǔ)言手段來(lái)加強(qiáng)自己語(yǔ)言的表現(xiàn)力。教師在講課時(shí)，要一面講授，一面仔細(xì)地聽(tīng)著自己的講授，同時(shí)密切注意學(xué)生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽(tīng)和聽(tīng)眾的反應(yīng)，隨時(shí)對(duì)自己的言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行調(diào)節(jié)。

（二）組織管理能力。教師的對(duì)象是一個(gè)班級(jí)集體，這就要求教師要有一定的組織和管理能力。組織管理是教育過(guò)程中一個(gè)不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證，是一種相當(dāng)復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對(duì)良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計(jì)劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，營(yíng)造良好的環(huán)境，使學(xué)生認(rèn)真地去實(shí)現(xiàn)教師的指導(dǎo)。要充分運(yùn)用學(xué)生集體的力量去推動(dòng)各項(xiàng)工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實(shí)踐證明，通過(guò)小組以及生生之間的幫助去解決某些棘手的問(wèn)題，往往比教師親自處理的效果要好得多。

（三）教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動(dòng)以解決問(wèn)題的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個(gè)教師可能具有豐富的知識(shí)和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒(méi)有迅速地運(yùn)用這些知識(shí)和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問(wèn)題或意外的情況面前，他就很可能束手無(wú)策，難于應(yīng)付。教育機(jī)智要求教師在瞬息之間，能正確地估計(jì)情勢(shì)、掌握大量的“情報(bào)”，并估計(jì)自己行動(dòng)的環(huán)境。在選擇行為措施時(shí)，要注意到教師自己和學(xué)生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計(jì)對(duì)學(xué)生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機(jī)智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價(jià)取得最佳的教育效果。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。這就要求我們每一位教育工作者需進(jìn)一步努力。建設(shè)一支具有良好素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)潔.高校教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.[2]張忍發(fā).高校教師的素質(zhì)要求與角色定位.中國(guó)成人教育，2007，（20）.[3]汪俊仙.談教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.中國(guó)校外教育（理論），2008，（01）.

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

摘要：在素質(zhì)教育的今天，當(dāng)前的初中學(xué)生特別聰明、懂事、也特別調(diào)皮好動(dòng)，初中語(yǔ)文教學(xué)面臨著史無(wú)前例的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?cè)撊绾巫プC(jī)遇、銳意改革，突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，讓素質(zhì)教育再上臺(tái)階呢？本文結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，談一談在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的一些思考。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；新課標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0380-01

語(yǔ)文課本該是最生動(dòng)最富感情最吸引人的學(xué)科之一，而初中學(xué)生求知欲強(qiáng)、情感豐富，理應(yīng)酷愛(ài)語(yǔ)文課才對(duì)，可事實(shí)并非完全如此。某些初中語(yǔ)文教師愛(ài)將活生生的課文當(dāng)作死尸，非細(xì)細(xì)解剖并將五臟六腑掏出來(lái)展覽不可，這實(shí)在令人反感。其實(shí)，課堂課堂，上課的天堂，絕非打坐的禪房。初中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)踐，學(xué)校的設(shè)備，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的課堂形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)知識(shí)。

1.面向全體學(xué)生，促成共同提高

任何一個(gè)班的學(xué)生的語(yǔ)文水平都是參差不齊的，要使整體得到提高，就得人人都有進(jìn)步。這就要求教師在教育教學(xué)中要面向全體，熱愛(ài)尊重每一位學(xué)生，不歧視、不排斥任何一名后進(jìn)生，以“為了一切學(xué)生”為綱，以滿腔的熱情、高度的責(zé)任心、高尚的職業(yè)道德、精湛的教學(xué)技藝為網(wǎng)來(lái)組織教育教學(xué)工作。

教師在教學(xué)中，不僅要納教材于胸中，更要納學(xué)生于胸中。特別是對(duì)初中學(xué)生心理個(gè)性的了解研究要深要透，然后根據(jù)教材和學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)慕谭āＴ缭趦汕昵埃鬃犹岢隽恕耙虿氖┙獭崩碚摚词敲嫦蛉w的一個(gè)有力佐證。現(xiàn)在，我們依然可以根據(jù)這種思想采用“分項(xiàng)分層推進(jìn)”的方法，使集體中的個(gè)體也都得到發(fā)展。

一般根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的實(shí)際語(yǔ)文水平，分聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面將學(xué)生分成A、B、C三層（各層人數(shù)不限，只要達(dá)到相應(yīng)層次的水平即為該層成員），建立一個(gè)分層推進(jìn)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，依據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)和效果，隨時(shí)調(diào)整層次人數(shù)，定期進(jìn)行量化。這樣，及時(shí)激勵(lì)了后進(jìn)生，讓他們看到了自己的進(jìn)步；促進(jìn)中等生，使他們感到壓力；鞭策優(yōu)等生，令其精益求精，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，大大調(diào)動(dòng)了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐表明，只要教師真正去愛(ài)每一位學(xué)生，并鼓勵(lì)幫助他們（每一位學(xué)生）都能“抬起頭來(lái)走路”，那么在校園就決沒(méi)有不可雕的朽木了。

2.注重培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)演能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

素質(zhì)教育所提的全面發(fā)展，即德智體美勞等方面都得到和諧的發(fā)展，而語(yǔ)文中的全面發(fā)展，人們認(rèn)為是聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)能力的綜合發(fā)展。筆者認(rèn)為語(yǔ)文素質(zhì)中也包括演（指圍繞課文內(nèi)容組織的表演）。語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高與素質(zhì)教育所提的全面發(fā)展究竟有何關(guān)聯(lián)呢？只要仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，它們是相輔相成、不可分割的。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“欲新一國(guó)之國(guó)民，必新國(guó)民之精神，欲新國(guó)民之精神，必新國(guó)民之語(yǔ)言。”可見(jiàn)，語(yǔ)文在國(guó)民素質(zhì)中的重要作用。這是由語(yǔ)文所特有的工具性和人文性決定的。

具體地說(shuō)，語(yǔ)文首先是智育中的一個(gè)重要組成部分。其次，語(yǔ)文在德育、美育中也有著不可低估的作用。如通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育、道德品質(zhì)教育，通過(guò)文學(xué)作品和文字形體對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美教育，閱讀能力強(qiáng)也為學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)提供了條件等。這就是語(yǔ)文工具性與人文性的具體體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，讓“大語(yǔ)文”真正“大”起來(lái)

當(dāng)前，一些教師還停留在釋詞、析句、分段、歸納大意中心思想、分析寫(xiě)作特色等呆板的千篇一律的教學(xué)模式上，以為中考考的就是這些，就得這樣教，只注重了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，只注重了語(yǔ)文的工具性，而忽視了語(yǔ)文的人文性和社會(huì)性，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，將語(yǔ)文越教越死，以至走向一個(gè)死胡同。

創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國(guó)教育界老前輩劉佛年說(shuō)：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱(chēng)得上創(chuàng)新。”在教學(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語(yǔ)文沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒(méi)有唯一不可變更的答案，只有不好，沒(méi)有錯(cuò)誤”（主要針對(duì)主觀題而言）。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過(guò)《愚公移山》后可問(wèn)：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決'出入之迂'的困境了嗎？”等等，或者就某處敏感問(wèn)題或焦點(diǎn)問(wèn)題舉行答記者問(wèn)、辯論會(huì)等形式，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。

4.改教本為學(xué)本，變講堂為練堂

素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語(yǔ)文素質(zhì)教育必須讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，知識(shí)的激活與內(nèi)化，離不開(kāi)主體的實(shí)踐。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育在教材建設(shè)上，必須改“教本”為“學(xué)本”；在課堂教學(xué)的操作模式上，必須變“講堂”為“練堂”。

4.1讓“講讀課”名不符實(shí)。這是教材處理的一種策略，許多同行認(rèn)為“講讀課”就應(yīng)當(dāng)大講特講，就要慢咽細(xì)嚼，其實(shí)沒(méi)有必要講得太多。因?yàn)榻滩闹写蟛糠治恼碌男滦畔⒘浚▽W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)中沒(méi)有）不超過(guò)20%，一般均在10%左右。既然如此，就應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生舊有信息量，設(shè)計(jì)適量的新穎有趣的問(wèn)題讓學(xué)生操作，在實(shí)踐中“溫故而知新”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的順利遷移，然后稍加點(diǎn)撥和講解，學(xué)生會(huì)學(xué)得活潑，學(xué)得有效。必要時(shí)，教師才幫助做些歸納和總結(jié)之類(lèi)的工作。

4.2讓“自讀課”名符其實(shí)。許多同行出于良好的愿望，把自讀課也作講讀課處理，有的甚至每一課用2課時(shí)去精講多練，筆者認(rèn)為此法不當(dāng)。新信息量大大低于講讀課，所以筆者的做法是結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際，根據(jù)單元要求，或組一套思考題，讓學(xué)生當(dāng)堂作答，或提出幾個(gè)問(wèn)題，供學(xué)生讀讀議議，一堂課解決問(wèn)題。這種處理方法，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的自學(xué)能力，還減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。讓“自讀課”名符其實(shí)，是語(yǔ)文素質(zhì)教育處理教材的又一種策略。

4.3讓“講師”成“導(dǎo)師”。語(yǔ)文教材的人文色彩重，文化信息量豐富，很多地方只須欣賞、鑒賞就可以消化、吸收、內(nèi)化，并不一定要練。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文素質(zhì)教育，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)由“講師”到“導(dǎo)師”的角色變換。導(dǎo)師的作用，是我導(dǎo)你學(xué)，你不懂我點(diǎn)撥，我示范你練習(xí)，有時(shí)是教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同討論、共同研究。“導(dǎo)師”只宜引導(dǎo)，指導(dǎo)，相機(jī)授予，相機(jī)點(diǎn)撥，不能包辦代替。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)主體多活動(dòng)，在活動(dòng)中積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。

總之，語(yǔ)文教師要能將素質(zhì)教育思想滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須首先苦練基本功，切實(shí)提高自身的政治理論水平、業(yè)務(wù)能力，認(rèn)真準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，充分尊重每一位學(xué)生的人格，為他們展示自己的個(gè)性特長(zhǎng)提供舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。