第一篇：2016年高二政治同步測試第4課+第2框《認識運動把握規(guī)律》.doc

第二單元 第四課 第2框

一、選擇題

1．“五里灘頭風欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼**多閃灼，看山卻似走來迎。仔細看山山不動，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了（）A．運動和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識分不開 C．運動是有規(guī)律的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 [答案] A [解析] 這首詩體現(xiàn)了運動和靜止的關系，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的，世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。故選A。

2．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．世界上不存在脫離運動的物質(zhì) C．物質(zhì)是運動的承擔者

D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 [答案] A [解析] 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象說明靜止是運動的特殊狀態(tài)，A正確；B、C材料未體現(xiàn)；D說法錯誤，運動是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式。

3．赫拉克利特認為“這個萬物自同的宇宙……過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”列寧指出：“這是對辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評價是因為這一觀點（）A．是一種樸素的唯物主義觀點 B．承認了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．指出了自然界是永恒發(fā)展的 D．認識到物質(zhì)世界處于運動之中 [答案] D [解析] 列寧的觀點認識到物質(zhì)世界處于運動之中，D正確；其余與材料主旨內(nèi)容不符。4．近兩年濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū)，中央氣象臺將大霧藍色預警升級到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們（）①應尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護自然，與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A．①②③ C．①③④ [答案] C [解析] 本題考查了規(guī)律的客觀性的知識。規(guī)律是客觀的，人們可以認識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，②說法錯誤。要解決十面“霾”伏的困境，我們應尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事、利用規(guī)律，治理污染造福人類，故①③④符合題意。故選C 5．與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家的王夫之認為：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。”王夫之觀點的合理之處在于（）①認識到靜止也是運動的一種形式 ②看到了運動和靜止的統(tǒng)一 ③認為任何事物都處在運動變化之中 ④揭示了運動是物質(zhì)的存在方式 A．①② C．②③ [答案] A [解析] 本題考查運動與靜止的辯證關系。材料中王夫之的觀點表明了運動與靜止的辯證關系，①②項符合題意；③④項說法正確，但與題意無關。故選A。

二、非選擇題

6．歷史上，陜西省吳起縣是個林草十美的地方。近半個世紀以來，由于人口和牲畜數(shù)量的快速增加以及“以糧為綱”的政策導向，加之當?shù)厝罕婇L期沿襲廣種薄收的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大面積開荒種地和漫山放牧，掠奪式經(jīng)營土地資源，致使當?shù)剞r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟陷入了“越墾越窮、越窮越墾”和“越荒越牧、越牧越荒”的惡性循環(huán)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，水土流失日益嚴重，干旱等自然災害頻繁發(fā)生。近幾年，當?shù)匕鸭涌焐鷳B(tài)環(huán)境建設作為促進經(jīng)濟、社會發(fā)展的根本措施走出在經(jīng)濟建設中恢復生態(tài)、在生態(tài)恢復中發(fā)展經(jīng)濟的良性循環(huán)之路，實現(xiàn)了生態(tài)目標與農(nóng)民脫貧致富的和諧統(tǒng)一。

結(jié)合材料，運用相關知識分析如何才能正確處理人與自然的關系。

[答案] ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以承認和尊重自然的客觀性是正確處理人與自然關系的基本前提。

B．①④ D．③④ B．②③④ D．①②④

②自然規(guī)律是客觀的。要尊重自然規(guī)律，大面積開荒種地和漫山放牧違背了客觀規(guī)律，自然災害頻繁發(fā)生就是自然對人的懲罰。

③面對客觀自然規(guī)律，人并非是無能為力的，人們可以認識和利用自然規(guī)律。人們認真總結(jié)過去盲目毀林開荒、漫山放牧的教訓，把握森林與保持水土之間、農(nóng)林牧之間、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系的規(guī)律性，走上了在經(jīng)濟建設中恢復生態(tài)、在生態(tài)恢復中發(fā)展經(jīng)濟的良性循環(huán)之路，實現(xiàn)了生態(tài)目標與農(nóng)民脫貧致富的辯證統(tǒng)一。

[解析] 本題通過陜西省的發(fā)展考查如何處理好人與自然的關系，其實質(zhì)是考查規(guī)律與主觀能動性的辯證關系。要正確處理人與自然的關系首先要承認自然界的客觀性，然后分析規(guī)律的客觀性及其方法論要求和人的主觀能動性的發(fā)揮，回答時結(jié)合陜西省的做法加以分析，實現(xiàn)原理與材料一一對應。

一、選擇題

1．2015年中央經(jīng)濟工作會議指出，做好2015年經(jīng)濟工作，要堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，堅持以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，主動適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。“穩(wěn)中求進”蘊含的哲學道理是（）A．運動是物質(zhì)的唯一特性

B．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展都是有規(guī)律的

D．物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔者 [答案] B [解析] A錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；CD不合題意。故選B。

2．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說明（）①動中有靜，靜中有動

②任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運動，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是靜止的一種特殊狀態(tài)，沒有絕對靜止的事物 A．①③ C．①② [答案] C [解析] 對聯(lián)形象地說明動中有靜，靜中有動，任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一，①②符合題意；③錯誤，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；④錯誤，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。故選C。

3．“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()

B．②④ D．③④

A．運動是永恒的、絕對的和無條件的 B．運動是物質(zhì)的唯一特性

C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài) [答案] A [解析] 材料體現(xiàn)了運動變化的觀點，選A。B說法錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，C沒有體現(xiàn)，D錯誤，靜止是運動的特殊狀態(tài)。

4．荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復，實現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學道理是（）①正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認識客觀規(guī)律為前提 ②適當放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)對客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 ④人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A．①② C．①④ [答案] C [解析] 荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循客觀規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動性導致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動與自然生態(tài)之間的矛盾，仍然需要在遵循規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，①④符合題意；②③把主觀能動性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律完全對立起來，是錯誤的，故選C。

5．《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們（）A．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B．要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律 C．按照客觀規(guī)律辦事才能取得預期的效果 D．發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律 [答案] C [解析] 材料中的意思是遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這樣才能取得預期的效果，故C符合題意；A說法正確但與題意不符；規(guī)律是客觀的，我們發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為前提，B、D都是錯誤的。故選C。

6．宋代詩人陳簡齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”說明的哲學道理是()

B．③④ D．②③

A．萬物都在概念中運動 B．脫離物質(zhì)的運動是存在的

C．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 D．事物是靜止的 [答案] C [解析] 引文的意思是如果以船為參考系的話，是云在運動；如果以云為參考系的話，是船在動，故體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，C適合題意；A、B都是唯心主義觀點；D只看到了靜止，沒有體現(xiàn)運動，故選C。

7．2015年6月份，河南省人工影響天氣指揮中心抓住有利天氣時機，組織實施空中、地面立體人工增雨作業(yè)，全省多個地區(qū)降下中到大雨，有效緩解了前段時間旱情。這說明（）A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件 B．規(guī)律是客觀的、普遍的

C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展 D．人們可以認識和利用規(guī)律為人類造福 [答案] D [解析] 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，故D符合題意。A錯誤，規(guī)律是客觀的，不能被改變。B與題意無關；C錯誤，我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，只有這樣才能促進事物的發(fā)展。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

豫劇歷史悠久，是中國五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術需求的多樣化，豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻，越來越不適應當代人的審美需求。

上世紀九十年代以來，豫劇工作者們引入市場機制，把傳統(tǒng)戲曲藝術和現(xiàn)代媒體相合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，融合其它藝術門類優(yōu)秀藝術元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導向，深入群眾生活積累藝術素材，通過多種形式調(diào)動群眾參與創(chuàng)作和展演，經(jīng)過不斷努力，以《梨園春》為代表的影視欄目品牌和以《程嬰救孤》為代表的舞臺劇品牌先后涌現(xiàn)，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。豫劇發(fā)展迎來了“又一個春天”。

結(jié)合材料，運用“認識運動，把握規(guī)律”知識，說明豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個春天”。[答案] ①堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，豫劇工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，為豫劇發(fā)展注入新的活力。

②遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，豫劇工作者引入市場機制，融入其他藝術元素(或：尊

重市場規(guī)律和藝術規(guī)律)，拓展了豫劇的發(fā)展空間。

③充分發(fā)揮主觀能動性，豫劇工作者適應時代要求，不斷努力，打造了一大批豫劇精品，取得了良好的經(jīng)濟效益與社會效益。

④把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進豫劇的良性發(fā)展。

[解析] 本題的答題范圍非常明確，為“認識運動，把握規(guī)律”，題型屬于原因類。豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個春天”，需要根據(jù)材料中豫劇的發(fā)展措施進行準確理解和分析，對應其發(fā)展措施分析體現(xiàn)的哲學道理。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；引入市場機制，尊重和遵循規(guī)律；適應時代要求，不斷努力，充分發(fā)揮主觀能動性；把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

第二篇：高中政治 第4課 第2框《認識運動 把握規(guī)律》教案 新人教版必修4

認識運動 把握規(guī)律

一、教材分析

1、本課題在教材中的地位

《認識運動 把握規(guī)律》是在第一框題的基礎上，對“如何看待和理解我們周圍世界”這個問題的進一步解答，在強調(diào)尊重客觀規(guī)律的同時，又充分肯定了人的主觀能動性的重要性，為第五課的教學設下伏筆，具有承上啟下的作用。

2、本課題的主要內(nèi)容

通過兩條邏輯線索進行分析。

第一條通過分析世界上的一切事物都處于運動變化之中，概括出運動和物質(zhì)的關系。這條線索難點是讓學生理解馬克思主義哲學堅持物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

第二條通過分析規(guī)律，得出規(guī)律是客觀的，但又是可以認識和利用的。重點是讓學生懂得認識世界的目的在于利用規(guī)律和改造世界。

二、教學目標

1、知識層面

識記：運動、靜止、規(guī)律的含義

理解：物質(zhì)與運動、運動與靜止的關系，規(guī)律的客觀性及人與規(guī)律的關系

2、能力層面

鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力，以及能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力

3、情感、態(tài)度和價值觀層面

通過學習使學生在生活和學習中增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，使學生在分析解決問題的時候能夠自覺地把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機結(jié)合起來。

三、教學重點和教學難點

1、教學重點

? 物質(zhì)和運動的關系

突破方法：通過探究分析惠能的觀點和刻舟求劍的錯誤之處，有學生歸納解決。? 規(guī)律是客觀的

突破方法：通過讓學生討論我們可以把神州飛船準確地送上太空等事例來完成。

2、教學難點

? 運動的絕對性和靜止的相對性

突破方法：通過探究詭辯家歐布里德的小故事以及芝諾的“飛矢不動”的觀點等來突破。

四、教學過程

（一）導入

投影《刻舟求劍》的故事。本故事中的主人公到底犯了什么錯誤？學完本課知識，你就會得到答案。——激發(fā)學生興趣和求知欲望。

（二）運動是物質(zhì)的固有屬性

1、運動的含義：讓學生列舉通過學習、生活實踐了解到的運動方式，由老師引導學生概括出運動的含義。靜止的含義：讓學生列舉生活中靜止的事例，由學生歸納出靜止的含義。

2、物質(zhì)與運動的關系：

（1）通過多媒體介紹惠能以及他的不是風動、不是幡動、仁者心動的主觀唯心主義觀點，提出問題：慧能在物質(zhì)和運動關系上犯了什么樣的錯誤？（2）展示刻舟求劍圖片

提出問題：刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關系上犯了什么樣的錯誤？ 學生分小組合作探究，然后再由學生歸納出運動和物質(zhì)的關系。

3、運動和靜止的辯證關系

(運用課本材料)學生分組合作探究：詭辯家歐布里德犯了什么錯誤？古希臘哲學家芝諾的“飛矢不動”為什么是錯誤的？

由學生歸納出運動和靜止的辯證關系。

（三）運動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義

投影幾組說法:①喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；彗星、地震預示國家衰敗②水往低處流；蘋果落地③守株待兔等。讓學生思考：以上說法是規(guī)律嗎？教師引領學生分析歸納出規(guī)律的含義。

2、規(guī)律具有客觀性和普遍性

投影材料：水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；人們可以克服地球引力,把神州飛船準確地送上太空;認識了生物變化規(guī)律,就能自覺地培育農(nóng)作物的新品種。提出問題：這些是否說明人們可以改變或創(chuàng)造規(guī)律？

學生分小組合作探究，然后由學生歸納出出：規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

3、利用規(guī)律造福人類

投影：①人們認識和利用規(guī)律的事例如：三峽大壩的建成、胰島素合成、衛(wèi)星上天，因為我們按規(guī)律辦事，帶來了經(jīng)濟的繁榮，人民生活水平的提高等。

②我們不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，如：沙塵暴、洪水泛濫等。

讓學生通過比較從中歸納出：①尊重客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處。②在尊重客觀的規(guī)律的基礎上，積極發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（四）課堂小結(jié)

①由學生總結(jié)本節(jié)課學習了哪些內(nèi)容，并用課件展示本節(jié)課兩大知識線索。②由學生總結(jié)本課還有那些疑問

（五）當堂檢測

歷史上，洞庭湖的面積曾廣大6000多平方千米。但多年來，由于片面強調(diào)糧食生產(chǎn)，大規(guī)模圍湖造田，造成洞庭湖面積不斷縮小，削弱了洞庭湖防洪抗旱的能力。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了五分之一，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，湖區(qū)居民收入明顯提高。

從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學啟示？

第三篇：2016年高二政治同步測試第6課+第1框《人的認識從何而來》.doc

第二單元 第六課 第1框

一、選擇題

1．2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，強調(diào)推進核心價值觀建設要著眼踐行、立足行動。這是因為（）A．實踐是認識的來源 B．實踐活動具有能動性 C．實踐是認識的目的 D．實踐具有社會歷史性 [答案] C [解析] 推進核心價值觀建設要著眼踐行、立足行動，強調(diào)實踐的重要性，之所以要強調(diào)實踐，是因為實踐是認識的目的，C符合題意；ABD均與題意不符。故選C。

2．3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術；3D打印不用模具，無需機械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術的發(fā)明應用表明（）①觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在 ②觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別 ③生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的 ④實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶 A．①②

C．②④

[答案] D [解析] ①說法錯誤，因為觀念的東西必須通過實踐才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；觀念的存在是對現(xiàn)實的存在的反映，②說法明顯錯誤；材料中3D打印技術的發(fā)明應用表明實踐具有社會歷史性和直接現(xiàn)實性，③④是對材料的正確解讀。故選D。

3．2014年9月4日，國務院發(fā)布的《關于深化考試招生制度改革的實施意見》決定率先在浙江和上海進行高考招生制度改革試點，待取得經(jīng)驗后在全國范圍內(nèi)推廣。國家之所以這樣做是因為（）A．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 B．只有在試點基礎上獲得的認識才是正確的認識 C．只有正確認識規(guī)律發(fā)生作用的條件才能正確利用規(guī)律 D．實踐的目的在于獲取真理性認識 [答案] C [解析] A錯誤，主觀反映客觀，應該是主觀與客觀相統(tǒng)一；B錯誤，在試點基礎上獲

B．①③

D．③④

得的認識不一定是正確的；D錯誤，人們獲得認識的目的在于指導實踐。

4．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩人李白如此表達了不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這主要說明（）A．實踐具有社會歷史性 B．實踐具有客觀物質(zhì)性 C．實踐具有主觀能動性 D．實踐具有客觀實在性 [答案] A [解析] 材料既說明了每一個時代人類的實踐對象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當時的歷史條件的制約；也說明了人類的實踐是歷史的發(fā)展著的，故A項符合題意；B、C兩項在材料中未體現(xiàn)出來；實踐不具有客觀實在性這一特征，故D項不能入選。

5．隨著科學技術的進步，我們閱讀的方式也在日益多元化，我們可以讀“書”、讀“廣播”、讀“電視”、讀“網(wǎng)絡”、讀“微信”等等。一位網(wǎng)友據(jù)此認為，今天我們完全可以通過閱讀獲得我們所需的一切知識和精神食糧。該網(wǎng)友的觀點（）A．具有合理性，因為直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更可靠

B．具有不合理性，因為一切真知最終都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗 C．具有合理性，因為實踐對認識有決定作用 D．具有不合理性，因為間接經(jīng)驗是獲取認識的途徑 [答案] B [解析] 該網(wǎng)友的觀點具有不合理性，因為一切真知最終都來源于實踐，實踐是認識的唯一來源，故B正確，A、C錯誤；D說法錯誤，獲取認識的途徑包括實踐和讀書(學習)。

二、非選擇題

6．閱讀材料，回答問題。

新中國成立后，為了控制農(nóng)村剩余勞動力過多流入城市，緩解城市中糧食供求矛盾和城鎮(zhèn)住房、交通、就醫(yī)的壓力，中國在1958年頒布了《戶口登記條例》。伴隨著戶籍不同帶來的城鄉(xiāng)“同命不同價”、“同工不同酬”，不同地區(qū)戶籍附帶的教育、醫(yī)療、就業(yè)福利等戶籍歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們認識到原有的戶籍制度設計存在許多不足。有些專家提出應取消農(nóng)業(yè)戶口，統(tǒng)一登記城市戶口，但福建、廣東地區(qū)等試點并沒有取得良好的效果。如果只改變“戶籍標簽”而不改變戶口背后附帶的利益差別，戶籍改革將是一紙空談。為了逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，人們對戶籍改革的思考在不斷深入。

用實踐與認識的關系的知識，分析人們對我國戶籍制度的認識過程。[答案] ①實踐是認識的來源。人們對戶籍制度的認識源于生活實踐。

②實踐是認識發(fā)展的動力。實行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動著人們對原有戶籍

制度認識的深化。

③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。廣東、福建的實踐證明，只改變戶籍標簽而不改變戶籍附帶利益的理論是行不通的。

④實踐是認識的目的。人們加深對戶籍制度改革的認識，目的是為了能夠縮小城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

[解析] 題中材料“人們對戶籍制度的認識源于社會實踐”，體現(xiàn)了實踐是認識的來源；題中材料“實行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動著人們對原有戶籍制度認識的深化”，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力；題中材料“廣東、福建的實踐證明，只改變戶籍標簽而不改變戶籍附帶利益的理論是行不通的”，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；題中材料“人們加深對戶籍制度改革的認識，目的是為了能夠縮小城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化”，體現(xiàn)了實踐是認識的目的。

一、選擇題

1．2015年1月，浙江大學一項有關“石頭剪刀布”的研究入選了“麻省理工學院科技評論2024最優(yōu)”，成為我國首次入選的社會科學成果。這項研究是對人們玩“石頭剪刀布”的方法的第一次大規(guī)模測量，測量揭示了隱藏的行為模式，聰明的人可以利用這個模式來提高自己的勝算。它成為博弈論、微觀經(jīng)濟學、優(yōu)化算法理論和計算機科學領域本科教學教程的參考內(nèi)容。這一研究表明（）①思維和存在具有同一性

②規(guī)律是客觀的，是可以認識和利用的 ③科學研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律 ④科學實驗是認識的一個來源和檢驗標準 A．①②

C．②③

[答案] A [解析] 對“石頭剪刀布”游戲的科學研究表明，思維和存在具有同一性，思維能正確認識存在；通過對游戲測量揭示隱藏的行為模式，認識其中的規(guī)律，①②說法正確；科學研究的目的在于更好地指導人們的社會實踐，③說法錯誤；實踐是認識的來源和檢驗認識的真理性的唯一標準，④說法錯誤。故選A。

2．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見（）①實踐是有意識的活動，認識是推動實踐發(fā)展的動力 ②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成正確認識

B．①④

D．③④

③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印 ④實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用 A．①②

C．②③

[答案] D [解析] ①②觀點錯誤，實踐是有意識的活動，但不能說認識是實踐的動力，實踐是認識發(fā)展的動力；實踐具有目的性，認識的最終目的是指導實踐，而不是形成正確認識。故選D。

3．大數(shù)據(jù)技術(bigdata)，或稱巨量資料，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動互聯(lián)時代的我們，其實一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機地圖搜索最佳路線，根據(jù)搜索熱詞了解當前最熱的新聞等等。這說明（）A．實踐是認識的目的 B．實踐推動認識的發(fā)展 C．實踐是檢驗認識的唯一標準 D．認識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展 [答案] A [解析] 材料中“一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活”，說明實踐是認識的目的，所以A符合題意；材料沒有涉及大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程，也沒有談及實踐檢驗其是否正確，所以B、C不選；材料也沒有說明認識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展，排除D項。故選A。

4．創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法（）A．否定了意識活動的能動性 B．忽視了人類思維的創(chuàng)造性 C．強調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性 D．突出了運動的客觀規(guī)律性 [答案] C [解析] 再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾，它強調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性，C正確；其余選項與材料無關。

5．萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說，萱花作為觀賞植物“無一可取，植此同于種菜，為口腹計則可耳。至云對此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗者。書之不可盡信，類如此矣。”這表明書本上的觀點（）①其正確性有待于實踐的檢驗

B．①③

D．③④

②用來指導實踐是不成功的 ③是不可盲目相信的

④過去是正確的，現(xiàn)在是錯誤的 A．①②

C．②④

[答案] D [解析] 注意題干的規(guī)定性“書本上的觀點”。正確的書本知識指導實踐能夠獲得成功，對待書本知識，要尊重書本知識，但不可盲目相信，要在實踐中檢驗和發(fā)展，故選D。

6．“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”孔子這句話體現(xiàn)的哲理是（）A．世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物 B．實踐出真知，要獲得正確的認識就必須親身的實踐 C．人們在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認識 D．人的認識是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 [答案] C [解析] “觀高崖，臨深淵，觀巨海”強調(diào)的是實踐，人們要在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認識，C正確；A材料未體現(xiàn)；B說法錯誤，認識的途徑包括實踐和學習；D項顛倒了主觀與客觀的關系，故排除。

7．2015年3月30日，首顆新一代北斗導航衛(wèi)星發(fā)射升空。這次發(fā)射，中國航天科技集團一院火箭團隊匠心獨運，首次在運載火箭上增加了一級獨立飛行器——被形象地稱為“太空擺渡車”，直接將衛(wèi)星送入了工作軌道，比以往節(jié)省了好幾天的時間。這表明（）①實踐是社會性、歷史性的活動 ②只有尚未認識而沒有不可認識之物 ③科學技術的發(fā)展取決于人類認識的提高 ④創(chuàng)新自然規(guī)律可以造福人類 A．①② C．③④ [答案] A [解析] 實踐決定認識，科學技術的發(fā)展有利于人類認識的提高，故排除③；規(guī)律不能創(chuàng)新，故排除④；中國航天科技集團一院火箭團隊匠心獨運，直接將衛(wèi)星送入了工作軌道，比以往節(jié)省了好幾天的時間，體現(xiàn)了①②。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

為人類開發(fā)利用月球資源做準備，我國制定和實施嫦娥奔月“繞、落、回”三步走的探月

B．②③ D．①④ B．③④

D．①③

工程計劃。我國先后成功發(fā)射了“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星和“嫦娥二號”探月衛(wèi)星，相繼獲取了月球整體性與綜合普查的資料數(shù)據(jù)和著陸區(qū)的精細地形等數(shù)據(jù)，獲得了精度和分辨率最高的全月球數(shù)字高程模型和三維月球地形圖，澄清了模糊認識。中國的探月工程由繞月、著陸、采樣返回三步接力完成，“嫦娥三號”執(zhí)行的是著陸的任務。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？

[答案] ①發(fā)射探月衛(wèi)星，獲取月球相關數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了實踐是認識的來源。

②相繼發(fā)射“嫦娥”系列衛(wèi)星，不斷獲取精度和分辨率更高的全月球數(shù)字高程模型和三維月球地形圖，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。

③通過探月活動，澄清了模糊認識，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④我國實施探月工程計劃為人類開發(fā)利用月球資源做準備，體現(xiàn)了實踐是認識的目的。[解析] 解答本題學生首先要明確這一知識點包括的具體內(nèi)容；其次，需要學生認真分析材料，從中找出關鍵性的語句，尋找答題的有用信息。題中材料“為人類開發(fā)利用月球資源做準備，我國制定和實施嫦娥奔月”繞、落、回“三步走的探月工程計劃”，體現(xiàn)了實踐是認識的目的；材料中“我國通過發(fā)射?嫦娥一號?繞月衛(wèi)星和?嫦娥二號?探月衛(wèi)星，獲取月球相關數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)了實踐是認識的來源；材料“通過發(fā)射?嫦娥一號?繞月衛(wèi)星和?嫦娥二號?探月衛(wèi)星，相繼獲取了月球整體性與綜合普查的資料數(shù)據(jù)和著陸區(qū)的精細地形等數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力；材料中“通過實施探月科學實驗活動，澄清了模糊性認識”，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

第四篇：四、2認識運動把握規(guī)律

通過上節(jié)課的學習，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。那么，這個物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運動變化的．還是靜止不動的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。

二、認識運動

把握規(guī)律

導讀提綱：

1物質(zhì)和運動是什么關系？

2有思維或精神的運動嗎?如何理解“運動是物質(zhì)的運動”？★◆

3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對靜止的事物？

4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應如何對待客觀規(guī)律？

(根據(jù)導讀提綱預習教材，找出自己有疑問的地方。)

◆世界上的事物都是運動還是靜止的？

◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動。實際上，世界上的一切事物都在運動。

◆生活的經(jīng)驗和科學研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運動形式有所不同，但都處在運動變化之中。事物的運動有哪些基本形式呢？(據(jù)所學的知識回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運動和變化之中。事物運動的基本形式有五種：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。

《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說：

“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉。”這說明了自然界的運動變化。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對人生歲月變化的感慨。

我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”就是說。從國家的法規(guī)、時代的趨勢到人倫事理、社會風氣，社會上的一切事物都在不斷地變化。

哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

★什么叫根本屬性?如何理解運動是物質(zhì)的“存在方式”?

◆物質(zhì)的屬性很多，除了運動性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎，沒有運動這個屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。因而．運動是物質(zhì)的根本屬性。

所謂“存在方式”是說，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運動，只有在運動中才能保持自己的存在。沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運動中存在。

進一步討論這些問題，就要正確理解哲學物質(zhì)和運動、運動和靜止的關系。

(1)物質(zhì)和運動的關系。

◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個楚人的做法實際上是沒有看到事物的運動，受到天下人的嘲笑。

道之大原出于天，天不變，道亦不變。

——西漢哲學家董仲舒

他認為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這種觀點被實踐證明是十分荒唐的。這也充分說明：世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的物質(zhì)。

①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

◆請大家舉例說明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。

★宇宙中的各個星體都是在運動中產(chǎn)生的，也在運動中存在，離開運動，各個星體就不成其為星體。

★基本粒子也處于永不停息的運動中，沒有運動，基本粒子就喪失了存在的資格。

★任何一個有機體，都始終處于不問斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。

★人類社會是毒生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中存在和發(fā)展的。離開了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，人類社會就不可能存在和發(fā)展。

◆這些例子都充分說明了運動的絕對性。但是，僅僅承認運動還是不夠的。還必須正確回答運動的主體是什么，即什么東西是運動的承擔者或者叫載體。

《壇經(jīng)》記載：時風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”

英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。” 黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。

法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。

◆這些觀點有什么共同之處?請大家討論。

★他們把事物的運動歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運動，否認了物質(zhì)是運動的主體。

★這些觀點，不承認物質(zhì)是運動的承擔者，這是唯心主義的運動觀。“科學研究的事實證明，不同的運動形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。

運動形式

運動主體

機械運動

宏觀物體

物理運動

電荷、光子

化學運動

原子、離子

生命運動

生物體

社會運動

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

認識運動

人腦

②運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。

．

◆總之，物質(zhì)和運動的關系，正如恩格斯所說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”

◆宇宙中的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。運動是絕對的、無條件的和永恒的。那么，我們還能夠認識事物嗎?會不會出現(xiàn)同學們回家過了一夜，第二天大家互相都不認識了的情況呢？

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧!”

◆這個故事為什么非常可笑?

★歐布里德否認靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認運動的同時，還必須承認靜止的存在。

◆既承認運動，又承認靜止，這不是很矛盾嗎?應如何認識運動和靜止的關系呢?請大家看書，看看什么是靜止?運動和靜止的關系是怎樣的?(2)運動和靜止的關系。

①靜止的兩方面含義。

★(概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

★靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)。

(舉例說明)

在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運動均不能顯現(xiàn)出來，而處在相對靜止狀態(tài)。

辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說的。就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。相對靜止是認識事物的基礎，否認相對靜止的存在，我們就無法認識事物，就會導致相對主義和詭辯。

克拉底魯說：“人一次也不能踏進同一條河流。”

惠施說：“日方中方睨，物方生方死。”

這些說法否認了相對靜止的存在，是十分荒唐的。同時，靜止不是絕對的不動，而是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動就會陷入形而上學的不變論。

(舉例說明)★古希臘哲學家芝諾，為了否定運動，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，提出了“飛矢不動”說。

這是形而上學絕對靜止論的典型論斷。

★2005年5月，我國珠峰登頂測量行動取得成功。這次對珠峰高度的復測．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運動一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質(zhì)結(jié)構(gòu)由于地殼運動不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實化進程加快．導致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從8849.75米降低到8848.45米．總降低值為1.3米。

◆(總結(jié))以上事例充分說明，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

◆請大家總結(jié)運動和靜止的關系。區(qū)別：

1.含義不同：運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

2.性質(zhì)不同： 運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

◆我們已經(jīng)知道，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界上的一切事物都處于運動變化中。那么．這種運動變化是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應如何對待規(guī)律呢?

2運動是有規(guī)律的。

19世紀上半葉，人們綜合運用化學分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學元素。到19世紀60年代，元素數(shù)目已增加到60多種。1869年，化學家門捷列夫通過對當時已知的63種化學元素的分析，機敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關系。提出了化學周期律。他依據(jù)這個規(guī)律，大膽預言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來被一一證實。

◆元素周期律揭示了化學運動的規(guī)律，不僅化學運動有規(guī)律可循，一切物質(zhì)運動的形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律。無論是自然界、人類社會還是人類思維，一切事物的運動變化都是有規(guī)律的。各類事物運動規(guī)律的具體內(nèi)容各不相同，但也有其共同的特性，哲學上所講的規(guī)律，就是對這些共性的概括和總結(jié)。

(1)什么是規(guī)律?

、所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

◆如何理解哲學上所講的“規(guī)律”，請大家討論。

★規(guī)律是一種聯(lián)系。

規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。當然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。

★規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

辯證唯物主義認為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強加給事物的東西。如古代帝王追求長生不老的秘方，在過去七百多年的時間里，一直有人幻想造出“永動機”等。

★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。

本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)．具有相對的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系。

通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當作規(guī)律．如認為“月亮繞地球運動”是規(guī)律，這其實是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律。現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，人們只有認識了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。

★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。

所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。“守株待兔”故事中的“宋人”被人遺笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當成了必然的聯(lián)系。

一切事物的運動都有其規(guī)律．一切事物運動的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運動過程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此我們說，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。

◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。

★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會還是人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)

規(guī)律是必然的聯(lián)系．說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

當然．面對客觀規(guī)律．人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。

(3)按客觀規(guī)律辦事。

西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、三峽工程等事實充分說明．我們在想問題、辦事情時，只有以對規(guī)律的認識為基礎，按照客觀規(guī)律辦事．才能達到預期的目的．取得成功。

(思考質(zhì)疑，深化拓展)

★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實在性有何區(qū)別？

◆運動是物質(zhì)的根本屬性．客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質(zhì)之所以是物質(zhì)并和意識現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。運動是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因為人的意識也是在不斷運動的。因此要注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和根本屬性。

★唯物主義承認不承認有精神的運動或思維的運動？有沒有思維的運動?如何認識人的思維的運動、觀念的變化?請大家討論。

◆(總結(jié))宇宙中的一切事物都離不開運動，人的認識、觀念也是不斷運動、變化的。我們常說的“更新觀念”、“認識發(fā)展”指的就是認識或思維的運動。但是唯物主義認為，認識的變化也離不開物質(zhì)，認識運動的主體、載體或者說物質(zhì)承擔者是人腦這個高度完善的物質(zhì)器官。更不能將所有的運動都歸結(jié)為精神或觀念的運動。★如何理解運動的絕對性和靜止的相對性? ◆馬克思主義哲學在肯定物質(zhì)永恒運動的前提下．并不否認物質(zhì)世界存在著靜止狀態(tài)。但認為運動是絕對的，靜止是相對的。

①運動的絕對性，是指一切物質(zhì)都在運動，一切物質(zhì)都自始至終地貫穿著運動。運動是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡單地說，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。②靜止的相對性．是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)．它是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，固而是相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運動形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運動形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對于地面而言沒有發(fā)生位置移動的機械運動。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止狀態(tài)。

但是任何靜止狀態(tài)都是暫時的、有條件的、相對的．絕對靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運動．它是運動的一種特殊狀態(tài)：第一．物質(zhì)運動形式是復雜多樣的，當我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)．它沒有進行這種或那種形式的運動，比如沒有進行機械運動．因而顯示出一定的靜止狀態(tài)來。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學運動、生物運動等等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下．它還在進行量的變化，當量變積累到一定程度時，某物就臺發(fā)生根本性質(zhì)的變化而轉(zhuǎn)化成它物。

★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因為構(gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的。所以說．肯定物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。

★規(guī)律具有客觀性．就是說規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運動過程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強加于事物的．不是人們的意識所賦予的。不管人們是否認識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時．規(guī)律就必然起作用。

規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。

規(guī)律是客觀的．不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現(xiàn)象進行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認識其中的規(guī)律。人們能夠利用對規(guī)律的認識．預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

教學反饋與評價

一、單頂選擇題

1．古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流”。他的學生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。上述觀點

A都是正確的。因為它們正確地說明了物質(zhì)和運動的關系

B都是錯誤的，因為它們都夸大事物的運動而否認了相對靜止

C前者正確．它說明物質(zhì)都是運動的；后者錯誤，它否認了事物的相對靜 止

D．前者錯誤，它夸大了物質(zhì)的運動；后者正確，它正確地說明了運動和靜止的關系

2“萬物都在運動．但只是在概念中運動。”這種觀點屬于

A．唯物主義的運動觀

B形而上學的運動觀

C唯心主義的運動 觀

D唯物辯證法的運動觀

恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”回答3和4題。

3哲學上講的運動是指

A．自然界的變化和發(fā)展

B人類社會的變化和發(fā)展

c客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向

D宇宙中一切事物的變化和 過程

4．恩格斯的上述論斷蘊含的哲學道理是

①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②運動是物質(zhì)的唯一特性③運動是物質(zhì)的派生物④任何運動都有自己的物質(zhì)承擔者

A①②

B③④

C②③

D ① ④

戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣。”回答5和6題。

5．從哲學上看．“天有常道”是指

A物質(zhì)是世界的本原

B物質(zhì)是運動的主體

C．一切事物的運動變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運動是絕對的．靜止是相對的 6．荀子的上述觀點蘊涵的哲學原理是

A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉(zhuǎn)移

C規(guī)律是永恒不變的D人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的

二．不定項選擇題

7．下面屬于運動和靜止辯證關系原理的觀點有

A動中有靜．靜中有 動

B坐地日行八萬 里

c人不能兩次踏進同一條河 流

D靜就是動．動就是靜

8.動中有靜，靜中有動。其中的“靜”是指

A事物的相對靜止狀 態(tài)

B．事物絕對不動，一點不變

c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變

D．事物運劫的特殊狀 態(tài)

9．下列屬于規(guī)律的是

A．蘋果落地，水往低處流

B生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的狀 況

c．價格圍繞價值上下波動

D元素序號越大．它的半衰期就越 短

10.俗話說：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”這一說法的哲學寓意是

A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性

c按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功

D．規(guī)律服從于人的意志

三、簡答題

1】王夫之：“靜者靜動，非不動也。靜即含動．動不舍靜。”

結(jié)合所學知識．談談你對這句話的認識。

四、辨析題

12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。

『參考答案1

一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B

二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC

三、11王夫之的這句話認為靜止不是純粹不動，動中有靜．靜中有動．正確認識了運動和靜止的關系。

馬克思主義哲學認為運動是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對的：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。動中有靜．靜中有動．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題中說法認識到了規(guī)律的客觀性．是正確的。

規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。籠統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學的。

第五篇：2015-2016學年高二政治同步檢測2.4.2《認識運動把握規(guī)律》.doc

2.4.2 課時作業(yè)

一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“偶然間想起老朋友，就習慣性地打開空間，然而上面顯示：?抱歉，該空間僅對主人指定的開放?，頓時我愣了，隨后，卻又淡然了”。之所以“頓時我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因為（）①世界上的事物是瞬息萬變，無法捉摸的 ②事物都是不斷運動變化的，不動的事物是不存在的 ③事物的存在是無條件的，絕對的 ④主觀與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一

A．②④

B．②③ C．①③

D．①④

【解析】 之所以“頓時我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因為主觀與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一；事物都是不斷運動變化的，不動的事物是不存在的。②④正確且適合題意；事物是可以認識的，①說法錯誤；事物的存在是有條件的，相對的，③說法錯誤；故本題答案選A。

【答案】 A 2．中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化進程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明（）①運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)世界是客觀的 ③必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ④主觀能動性和客觀規(guī)律性是相互制約的

A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

【解析】 城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。①③正確且適合題意；故本題答案選B。②正確但不適合題意，應排除；客觀規(guī)律性制約著主觀能動性的發(fā)揮，規(guī)律是客觀的，主觀能動性不能制約客觀規(guī)律性，④說法錯誤；故本題答案選B。

【答案】 B 3．李克強用“騎自行車”來比喻中國經(jīng)濟的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動，“不動就會像騎自行車，會摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進，穩(wěn)中有為。”這說明（）A．只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展 B．絕對運動和相對靜止是不可分割的 C．任何事物的聯(lián)系都具有條件性和多樣性 D．質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟新的道路，要促成質(zhì)變

【解析】 A選項觀點錯誤，穩(wěn)中求進并不是只保持性質(zhì)的穩(wěn)定，而是穩(wěn)定中有前進，從而有利于事物的發(fā)展，故排除。B選項觀點正確且符合題意，穩(wěn)中求進，說明絕對運動和相對靜止是不可分割的，故入選。C選項觀點與題意不符，穩(wěn)中求進，并沒有涉及事物聯(lián)系的條件性和多樣性，故排除。D選項觀點與題意不符，題中事例并沒有涉及要促成質(zhì)變，故排除。

【答案】 B 4．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首，其中“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波”告訴我們這樣的哲學道理（）A．根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 B．任何事物都是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C．承認事物絕對運動的同時，不能否認相對靜止 D．人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

【解析】 “唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波”告訴我們這樣的哲學道理任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，承認事物絕對運動的同時，不能否認相對靜止。C正確且適合題意；A、D不適合題意，應排除；運動是絕對的，靜止是相對的，B說法錯誤；故本題答案選C。

【答案】 C 5．2015年，政府工作關鍵處處理好“穩(wěn)”和“進”的關系，穩(wěn)中求進，要著眼于實現(xiàn)中高速增長和邁向中高端水平雙目標，堅持穩(wěn)政策穩(wěn)預期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務雙引擎。“穩(wěn)中求進”的哲學依據(jù)是（）①物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜” ②真理是客觀與主觀相符合的認識 ③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④事物之間無不相互影響相互制約

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

【解析】 “穩(wěn)中求進”的哲學依據(jù)是物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜”；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。①③正確且適合題意；真理是主觀與客觀相符合的認識，②顛倒二者關系；④正確但與材料無關，應排除；故本題答案選C。

【答案】 C 6．有這樣一個故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學的角度看，歐布里德的錯誤在于（）A．否認了物質(zhì)和運動的關系

B．割裂了運動和靜止的關系

C．顛倒了物質(zhì)和意識的關系 D．歪曲了量變與質(zhì)變的關系

【解析】 歐布里德說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，要討債就向過去的我討吧！”。他是借口事物的絕對運動而否認事物的相對靜止，割裂了運動和靜止的關系。B正確且適合題意；A、C、D說法都是錯誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 7．2015年3月9日，瑞士“陽光動力2號”開啟了太陽能飛機的首次環(huán)球之旅。該飛機不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進一步探索。這說明（）A．客觀規(guī)律是可以被認識和利用的 B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的 C．只要發(fā)揮主觀能動性，就能利用規(guī)律 D．人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律

【解析】 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律，A說法正確；BD說法錯誤；人們要在尊重客觀規(guī)律、堅持一切從實際出發(fā)的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，C說法錯誤。

【答案】 A 8．近期，部分農(nóng)產(chǎn)品價格“過山車”現(xiàn)象格外引人關注。蔬菜的種植與市場供應之間存在一定的時間差。農(nóng)戶種植蔬菜時應當從市場價格變化趨勢、市場供應量、總體種植面積等實際出發(fā)，不能盲目跟風種植。這表明（）A．規(guī)律具有客觀性，要按規(guī)律辦事 B．自然界是物質(zhì)的

C．哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。農(nóng)戶種植蔬菜時應當從市場價格變化趨勢、市場供應量、總體種植面積等實際出發(fā)，不能盲目跟風種植，這表明蔬菜種植和供應應遵循一定的規(guī)律，A適合題意； B、C、D三項說法正確都均與材料無關，排除；故本題答案選A。

【答案】 A 9．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進人退”趨勢如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風景名勝區(qū)月牙

泉也將不復存在。上述材料說明（）A．規(guī)律是普遍的

B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．違背規(guī)律可能受到規(guī)律的懲罰 D．規(guī)律和規(guī)則沒有區(qū)別的

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，B適合題意；A說法正確但不適合題意；規(guī)律是客觀的，如果違背規(guī)律，必然要受到懲罰，C是錯誤的；規(guī)則屬于主觀的范疇，D是錯誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 10．2015年，全國各省(自治區(qū)、直轄市)氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應的氣象干預措施，以消減霧霾、清潔空氣。這說明（）①發(fā)揮主觀能動性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù) ②人工影響天氣的活動是有目的有意識的 ③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

【解析】 發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎和依據(jù)，所以①觀點錯誤；人為事物的聯(lián)系具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以③觀點錯誤；人們依據(jù)自然界的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，對天氣進行干預，以消減霧霾、清潔空氣，說明必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，人工影響天氣的活動是有目的有意識的，所以②④符合題意。因此，答案選C。

【答案】 C 11．醫(yī)學專家認為：多吃鹽容易使人患高血壓．心肌梗塞，但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題，科學家研制出了“保健鹽”，其特點是調(diào)整了鹽的化學成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對人體產(chǎn)生不利影響。“保健鹽”的研制過程表明（）A．人們主觀能動性的發(fā)揮決定規(guī)律發(fā)生作用的大小 B．人們可以發(fā)揮主觀能動性改造規(guī)律 C．人們對規(guī)律的認識無法突破客觀條件的制約 D．人們能夠創(chuàng)造條件認識和利用規(guī)律

【解析】 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人的主觀能動性發(fā)揮不能決定規(guī)律發(fā)生作用的大小，A錯誤；規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，B錯誤；規(guī)律是客觀的，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。答案為D。

【答案】 D 12．習近平同志關于生態(tài)文明建設的重要論述中，針對人類過度開發(fā)資源、破壞環(huán)境的問題，他引用古代先哲“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極”的警示，告誡我們，人類作為自然鏈條的一部分，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應自然，保護自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)。這段話給我們的哲學啟示是，想問題辦事情要（）A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B．要充分發(fā)揮人的主觀能動性 C．發(fā)揮意識對事物的促進作用 D．要善于抓事物的主要矛盾

【解析】 “天育物有時，地生財有限，而人之欲無極”的警示，強調(diào)了事物運動規(guī)律的客觀性，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應自然，保護自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)，是尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的具體體現(xiàn)，所以A符合題意；材料沒有體現(xiàn)主觀能動性的發(fā)揮和主次矛盾問題，排除B、D；正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，故C觀點錯誤。答案選擇A。

【答案】 A

二、非選擇題

13．材料一 萬物都在運動，但只是在概念中運動。——畢爾生

世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。——黑格爾

材料二 人不能兩次踏進同一條河流。——赫拉克利特

人甚至一次也不能踏進同一條河流。——克拉底魯

材料三 沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。——恩格斯

請運用運動的哲學知識分析上述觀點。

【答案】 ①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點否認了運動的承擔者是物質(zhì)，認為意識是物質(zhì)的承擔者，因而陷入了唯心主義的泥潭。

②材料二中赫拉克利特堅持了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，而克拉底魯只承認絕對運動而否認相對靜止，導致相對主義和詭辯論。

③材料三中恩格斯科學地表述了物質(zhì)與運動的辯證統(tǒng)一關系，物質(zhì)是運動的承擔者，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)與運動是密不可分的。

14．溫州作為沿海發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展了，可水環(huán)境卻承受著極大的壓力。人們不良的生活和生產(chǎn)方式嚴重污染了水環(huán)境。溫州市政府出臺了《溫州市美麗浙南水鄉(xiāng)建設實施意見》等一系列治水政策文件。將在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護、“兩河”整治等方面工作中，尋求新突破。并向市民發(fā)出倡議：人人爭當治水護水的宣傳者、踐行者與監(jiān)督者。計劃到2020年，溫州基本能夠建成美麗浙南水鄉(xiāng)。

結(jié)合材料，運用“人與規(guī)律關系”的相關知識，分析說明溫州市為什么要開展美麗浙南水鄉(xiāng)建設。

【解析】 本題設問明確，考生需要調(diào)動這一具體的原理結(jié)合材料進行分析，要從規(guī)律的客觀性角度做到按客觀規(guī)律辦事，同時要發(fā)揮人的主觀能動性，做到理論聯(lián)系實際。

【答案】(1)規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動必須遵循規(guī)律。市民不恰當?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境的惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

(2)規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認識到水環(huán)境的惡化與人們的活動有關系，并向市民發(fā)出倡議，建設美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。