第一篇：《菩薩蠻》賞析

韋莊的詞《菩薩蠻》賞析

我們下面講韋莊的詞，我選的也是幾首《菩薩蠻》，先讀一遍： 紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。

我們還不要講，只是先讀一遍，你就可以直接感覺到，韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同，溫飛卿的詞客觀，韋莊的詞主觀，飛卿的詞秾麗，韋莊的詞清簡。我們曾說過溫詞的好處正在于客觀，不做直接的敘寫，而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明，但是不是就膚淺了，就有局限了呢？朱光潛先生曾說過“寫景宜顯，寫情宜隱”，并且曾舉溫庭筠的一首小詞《憶江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州。”為例證，說“此詞收語即近于顯。”又說“如果把‘腸斷白蘋州’五字刪去，意味更覺無窮。”這首詞寫一個(gè)懷人的女子梳洗后所倚的樓是那面臨江水的樓，為什么要遠(yuǎn)望江水，因?yàn)檫h(yuǎn)行的人要從江上回來，“梳洗罷”必定是清晨，她從一早等起，而“過盡千帆皆不是”，多少船從樓下過去了，沒有一艘她所等待的船停泊下來，這時(shí)的江面，已經(jīng)是“斜暉脈脈水悠悠”了。如果這一首詞就停止在這里，就有無窮的余味耐人尋思。我們仔細(xì)想想，“斜暉”的“脈脈”，是那樣一種迷茫、朦朧的、暗淡的景色，這種迷離的景色更加深了懷思之情的綿緲。然而溫飛卿卻又說了“腸斷白蘋州”，反而把這首詞給限制住了。這是按朱先生的觀點(diǎn)來評說這首詞。其實(shí)寫詞不論寫情寫景，緊要的都在于是否傳達(dá)出了感情的力量，這種力量有大小厚薄高低深淺的不同，而寫情寫得很真率的也不見得一定就不好，即如杜甫詩之“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“回首肝肺熱”，“拭淚沾巾血”，“啼垂舊血痕”諸句而言，以杜甫的精深博大，他何需矯揉造作的姿態(tài)來表現(xiàn)他對民生的關(guān)懷，他就這樣直接坦率的寫出來，就使人感到一種強(qiáng)烈的震動。我上次講溫庭筠詞的特色是客觀的，是不直接敘寫的，那樣的作品自有其好處，反過來我們也應(yīng)認(rèn)識明白敘寫的作品也有另一種好處。杜甫的詩就像汪洋大海，完全袒露于天地之間，無需隱藏，便自然含有強(qiáng)大的感發(fā)的力量。韋莊的詞雖不能比美于杜甫，但卻也能在直接敘寫之中表現(xiàn)出感發(fā)的力量。如果說杜甫的詩像廣闊的海洋的話，那么韋莊的詞就像噴涌的泉水，噴射的強(qiáng)力不可以抑制，這是韋莊詞的一個(gè)重要的特點(diǎn)。韋莊詞多用主觀直接的敘寫，他的感情是勁直的、真切的。即如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”就是很好的例證。我舉這首詞是因?yàn)樗c張泌的《浣溪紗》（晚逐香車入鳳城）恰好是對比，同樣是寫游春，同樣是有所遇，不過前者是女遇男，后者是男遇女，然而韋莊詞的口吻與張泌詞卻完全不同。張泌所寫的是騎馬跟著那女子的香車入城的情景，雖很生動，但卻不能引起我們高遠(yuǎn)情意的聯(lián)想。這并不是我們要把誰講得好，把誰講得壞，而是張泌的詞寫得讓我無話可講。詞的微妙之處正在于對細(xì)節(jié)的敘寫，了解細(xì)節(jié)才能知道詞的好處，就以韋莊這首詞而言，僅是開端“春日游”三個(gè)字，就極可玩味。“春日”正是感情的春心覺醒的時(shí)節(jié)，以前李商隱寫有《燕臺四首》，是按春夏秋冬的時(shí)序?qū)懙模谝皇讓懙谋闶谴禾欤_端就說“春光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得，蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識”，恰好可以作為上述韋莊詞句的注腳，二者之間有很相似的地方。“春光冉冉東西陌”是說春天里空中的天光云影，地上的風(fēng)和日麗。杜甫的祖父杜審言《和晉陵陸丞早春游望》一詩曾有“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”之句，也正是描寫的這種“春光冉冉”的景致，“冉冉”正是盎然之春意在流動之中的樣子。春光來臨，萬物重又充滿生機(jī)，也復(fù)蘇了人的感情，懷著對萬紫千紅的欣愉和喜悅的感情，人們要找到那宇宙中最美好的“嬌魂”，但這又絕非易事，“幾日嬌魂尋不得”，我該向什么地方去尋找這精魂之所在呢。“蜜房羽客類芳心”，“蜜房羽客”是蜂的別稱，他說那在花朵上采擷花粉的蜜蜂就像我那被喚醒的芳心一樣，都有追尋的向往。“冶葉倡條遍相識”，美麗的枝條都尋找遍了。這一份對春天的尋找，也暗示著對更珍貴東西的追求，這種追尋可以提高到一種象征和喻托的境界。韋莊的詞“春日游，杏花吹滿頭”，繽紛的杏花瓣落了游春的姑娘一頭都是，這幅圖景是可以想像出其優(yōu)美的。“陌上誰家年少，足風(fēng)流”，陌上有許多游春的青年，哪一家的年少是最風(fēng)流的，如果她找到這樣一個(gè)人，則“妾擬將身嫁與，一生休”。我們說溫飛卿所用的筆法常是比興，韋莊常用的筆法則是賦，比興造成興發(fā)感動的力量，在它的形象，在它的委婉和曲折，賦之造成感發(fā)則在其敘寫的口吻。即如韋詞這一句就很說明問題，“妾擬將身嫁與，一生休”字字?jǐn)蒯斀罔F，口氣是真摯、誠實(shí)、堅(jiān)定的，“縱被無情棄，不能羞”，儒家說“擇善而固執(zhí)”，一是要有選擇的明辨，二是要有堅(jiān)持的力量和勇氣，屈原的《離騷》說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是對事業(yè)、理想、學(xué)問都應(yīng)有獻(xiàn)身追求九死不悔的精神，但很多人都是考慮成敗太多，急功近利，想以最小的付出取得最大的收獲。一個(gè)真正愿為理想、事業(yè)而獻(xiàn)身的人，絕不是為了他的成敗，而是為了對它的熱愛，這才是最高的思想境界。韋莊詞正是以他深摯的情意，提高加深了詞的境界，不過，韋莊的好處還不僅如此，陳廷焯《白雨齋詞話》說“端已的詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”這才是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者，曲也；達(dá)者，通也。韋莊詞表面顯得直率，其實(shí)情意曲折；口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁，這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風(fēng)詞話》評韋莊詞謂其“尤能運(yùn)密入疏，寓濃于淡，花間群賢，殆鮮其匹。”其“運(yùn)密入疏，寓濃于淡”二句，與陳廷焯評語之“似直而紆，似達(dá)而郁”的評語，意思頗有相近之處，這都是對韋莊詞之特色深有體會的話，而要詳細(xì)體會韋莊的詞，還必須將其生平也作一點(diǎn)簡略的介紹。韋莊是唐初宰相韋見素的后人，杜陵人，少長于下邽，孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲，在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年始離長安赴洛陽。中和三年春，四十八歲作《秦婦吟》，結(jié)尾有“適聞有客金陵至，見說江南風(fēng)景異”之句，不久韋莊遂避亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國平天下的懷抱。干寧元年五十九歲時(shí)中進(jìn)土，為校書郎。當(dāng)時(shí)各地節(jié)度使不聽中央號令，東、西川節(jié)度使不和，干寧四年，朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川，韋莊時(shí)年六十二歲，被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識了西川節(jié)度使王建，回長安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩集名《浣花集》。

韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。張惠言的《詞選》都選的是他以為有喻托的作品，他也選了韋莊的《菩薩蠻》，而且認(rèn)為它們“蓋留蜀后寄意之作”，說是韋莊留蜀晚年表現(xiàn)其懷念故國的忠愛之思的作品，張惠言還說“江南即指蜀”。但我以為韋莊詞中所說的江南應(yīng)該就是指江、浙一帶的江南，他的《秦婦吟》中說“適聞有客金陵至，見說江南風(fēng)景異”。就是以金陵和江南并舉的。如果再看韋莊的《浣花集》，更可以發(fā)現(xiàn)其中許多首詩的題目中都有“江南”二字，畢竟韋莊在江南生活了多年，其詩中多處提到的江南，都不是晚年所居的四川，而確是早年他漂泊過的江浙的那個(gè)江南。還有人認(rèn)為有“洛陽城里春光好”的第五首應(yīng)是在洛陽所作，我也不同意這種說法，為什么不看到下一句的“洛陽才子他鄉(xiāng)老”呢，“洛陽才子”應(yīng)是作者自指，他當(dāng)年寫《秦婦吟》聞名于世時(shí)，就在洛陽，當(dāng)時(shí)人稱“《秦婦吟》秀才”，“秀才”在當(dāng)時(shí)是對未考中進(jìn)士的讀書人的泛稱。洛陽才子的他鄉(xiāng)老，只能是他留居四川時(shí)對過去生活的回憶。我們以前說溫庭筠的十四首《菩薩蠻》是一組詞，其內(nèi)容、情意、風(fēng)格有相近的地方，但那十四首詞并沒有必然的次序以及完整的章法和結(jié)構(gòu)。組詞中有完美的結(jié)構(gòu)者就只有韋莊的這五首《菩薩蠻》，有的選本只選其中的兩三首作介紹，那是對一個(gè)完整生命的閹割。以上都是要講解這五首詞所必須交待的有關(guān)知識。下邊我們講第一首：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。我以前講溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說它們寄托了極為深婉的珍重愛美的情意，我們要注重的是這種精神，而不是外表的情事，并不是只有“畫蛾眉”、“細(xì)掃眉”才代表這種精神境界。王國維就曾說過“詞之雅鄭在神不在貌”，“雅”就是純正，“鄭”是與“雅”相對的，因?yàn)椤对娊?jīng)》中的《鄭風(fēng)》多寫的是男女愛戀之情，故而有人說“鄭風(fēng)淫”，這種說法當(dāng)然也不盡正確。王國維所謂《詞之雅鄭在神不在貌》，是說詞之意境的深淺高下乃在其含蘊(yùn)之精神境界，而不在其外表是否寫的男女愛戀的情事。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對比，所以說“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。讀到這里，還不會明白他為什么是好詞，他現(xiàn)在把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會真正體會出其中的深意的。《論語》上說過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對于詩詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對于詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會與人的臉平齊，溫飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)拢纪嘎蹲髡邔﹄x別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)”，到了不得不與所愛的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。中國過去解釋詩詞的方法，是一定要限制為一種解釋，但西方新的文學(xué)批評，卻承認(rèn)詩之多義，英國的William Empson寫有一本書，名為《Seven Types of Ambiguity》，朱自清先生早就介紹過此書，定名為《多義七式》，這本書介紹了可以使詩歌造成多義的七種形式，William Empson所舉的例證都是英國詩歌，其實(shí)中國的詩歌中也有同樣的現(xiàn)象。“美人和淚辭”一句就可以多義并存，下面“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”，有的版本“翠羽”作“翡翠”。《菩薩蠻》的牌調(diào)是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是說那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。”可知琵琶是可以傳達(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達(dá)出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是說琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點(diǎn)歸來，若是晚了，既便你回來以后那人依然還在，可已經(jīng)沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以后，花已經(jīng)這般的零落。總結(jié)起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會有更深的體會。接著我們講第二首：

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對江南好的細(xì)寫，說江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說“才說無便是有”，說“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳]有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

第二篇：菩薩蠻教案

《菩薩蠻》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 知識目標(biāo)：

把握韋莊疏朗秀美、明白曉暢（“顯而疏，直而紆”）的語言特點(diǎn)。能力目標(biāo)：

1．體會由情到景，由景到情，景情并茂的藝術(shù)效果。

2．理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

3．比較韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》在意境上有何異同。情感態(tài)度價(jià)值觀：

體會這首詞抒發(fā)游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意的思想。【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：了解本詞情景巧妙結(jié)合的表達(dá)技巧，把握詞中景中情、情中景。教學(xué)難點(diǎn)：直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

造成韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》意境不同的原因。

【教材分析】

韋莊的《菩薩蠻》描寫了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美，表現(xiàn)了詩人對江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩人飄泊難歸的愁苦之感。【學(xué)情分析】

學(xué)生對于江南好，好在什么地方應(yīng)該可以分析出來，而對于“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”的理解可能不夠透徹。韋詞和白詞的意境比較，異同之點(diǎn)學(xué)生能夠容易找出，但造成二者不同的原因可能會分析的不夠透徹。【教學(xué)方法】

朗讀法、討論法、分析法、多媒體 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)

【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，說到江南，我們眼前會浮現(xiàn)怎樣的情景呢？（學(xué)生發(fā)言）那么文人筆下的江南又是怎么美麗的風(fēng)景呢？江南好，小橋流水；江南好，笙歌管弦；江南好，文人風(fēng)流；江南好，杏花煙雨。所以會“人人盡說江南好”，思江南，憶江南，望江南。不知身處江南的游子又有怎樣的感受？今天我們一起走進(jìn)韋莊的《菩薩蠻》去感受感受！

二、知人論世

1、作者信息

韋莊（836年～910年），字端己，五代前蜀詩人、詞人，長安杜陵（今陜西西安東南）人，為中唐著名詩人韋應(yīng)物四世孫。孤貧力學(xué)，才敏過人。廣明元年四十五歲，在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散，自己困于長安三年。后離長安，來到洛陽，因洛陽也不安靖，于是攜家遷至江南避難。避居江南十年，五十八歲時(shí)又回到長安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國平天下的懷抱。五十九歲時(shí)中進(jìn)士，六十二歲被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識了西川節(jié)度使王建。六十六歲時(shí)，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。他的詩都很著名，詩極富畫意，詞尤工。韋莊的詩集名《浣花集》，其詞與溫庭筠齊名，號稱“溫韋”，為“花間派”的代表作家。

多媒體顯示介紹文字及圖片：

韋莊，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校書郎，左補(bǔ)闕等職。后入蜀，為王建掌書記。王氏建立前蜀，他做過宰相。終于蜀。與溫庭筠同為“花間”重要詞人，二人齊名，號稱“溫韋”。長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”，著有《浣花集》

2、背景信息

學(xué)生參看P35注釋①。

三、整體感知

1、學(xué)生齊讀

請同學(xué)們齊誦這首詞，看看是不是由朗讀而體味到了美。請注意語音語調(diào)，平緩委婉抒情地朗讀。

2、對照注釋翻譯。

3、學(xué)生自讀或給同桌讀，再次感受其中的意境。

四、緣景明情

1、自由朗讀，并討論：本詞是贊美江南好，那么整首詞中體現(xiàn)了江南好的那幾個(gè)方面？

明確：下面四句是對江南好的細(xì)寫 春水碧于天——風(fēng)景美

（學(xué)生回顧一下有關(guān)寫江南美麗風(fēng)景的詩詞：如《憶江南》）畫船聽雨眠——生活美

壚邊人似月——人物美（出示投影）

2、本詞寫了那么美的一幅江南春景圖，有人說韋莊在表達(dá)贊美江南的情感，你同意嗎？

教師出示PPT：韋莊詞的特點(diǎn) “端己詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”——陳廷焯《白雨齋詞話》 意思：韋莊詞表面顯得直率，其實(shí)情意曲折；口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁，這正是詞中最好的境界。（教師補(bǔ)充背景介紹：韋莊是五代時(shí)期詞人，45歲左右時(shí)，在長安應(yīng)舉，適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南，這首詞是他浪游江南時(shí)的作品）

再次齊讀詞作，細(xì)細(xì)品悟。

分析：“未老莫還鄉(xiāng)”有三層轉(zhuǎn)折：①“還鄉(xiāng)”，在江南美景中，詩人心靈深深牽念的是故鄉(xiāng)。②“莫還鄉(xiāng)”，有叮嚀囑咐之意，不要返回故鄉(xiāng)啊，表達(dá)出一種極為深婉而沉痛的情意。③“未老”，因?yàn)槿藳]有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系。

點(diǎn)評：韋莊詞似達(dá)而郁，表面上寫得很曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，為什么不還鄉(xiāng)？似乎有著更深層的原因。

五、深層探究

1、討論交流：你是如何來理解“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這句話的？（學(xué)生自由發(fā)表看法，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案）

歷來對 “未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這一句，有不同的理解。①一幅春水圖畫。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說江南風(fēng)景好，真是淚溢中腸，無人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦，不到年，不得回鄉(xiāng)，預(yù)知他日還鄉(xiāng)必?cái)嗄c也，與第二語口氣合。——[清]陳廷焯《云韶集》

②此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。——唐圭璋《唐宋詞簡釋》

六、比較鑒賞

白居易《憶江南》詞三首，與本詞都言江南好，他們各自認(rèn)為，江南好在哪 里？白詞與韋莊此詞在意境上有什么異同。（學(xué)生討論并分析）

七、小練筆

寫一小段贊美家鄉(xiāng)或江南的語段。

八、課堂小結(jié) 同學(xué)們，今天我們是以韋莊的《菩薩蠻》作為一個(gè)媒介，去品讀江南的美好，去探究文人對于江南的美麗那么青睞的原因，從而理解文人對于江南的那種割舍不斷的情結(jié)，同時(shí)也希望同學(xué)們能夠在這堂課的基礎(chǔ)上，用你們的慧眼和心靈去發(fā)現(xiàn)江南的好，江南的美，相信最終你們會和他們產(chǎn)生共鳴。

最后用八個(gè)字來結(jié)束我們這堂課：千古文人，江南一夢。

九、作業(yè)：

1、背誦兩首詞。

2、完成《菩薩蠻》的相關(guān)練習(xí)。

十、板書設(shè)計(jì)：

菩薩蠻

韋莊

顯而疏，直而紆 江南好 須斷腸 風(fēng)景美 游子思?xì)w 生活美

人物美 離亂之苦

十一、課后反思：

第三篇：菩薩蠻教案

菩薩蠻教案

菩薩蠻

韋莊

請同學(xué)們閱讀五首韋莊的《菩薩蠻》：

一

紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

二

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

三

如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

四

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

五

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。

一．作者簡介：

韋莊是唐初宰相韋見素的后人，杜陵人，少長于下邽，孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲，在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年始離長安赴洛陽。中和三年春，四十八歲作《秦婦吟》，結(jié)尾有“適聞有客金陵至，見說江南風(fēng)景異”之句，不久韋莊遂避亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國平天下的懷抱。乾寧元年五十九歲時(shí)中進(jìn)土，為校書郎。當(dāng)時(shí)各地節(jié)度使不聽中央號令，東、西川節(jié)度使不和，乾寧四年，朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川，韋莊時(shí)年六十二歲，被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識了西川節(jié)度使王建，回長安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩集名《浣花集》。

二、閱讀下面這首《菩薩蠻》，回答（1）—（2）兩道小題。

菩薩蠻韋莊

人人盡說江南好，游人只合[注①]江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人[注②]似月，皓腕凝霜雪[注③]。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

[注]：①合：應(yīng)當(dāng)。②壚邊人：酒家女。③霜雪：形容女子手腕白皙。

（1）簡要概括：詞中從哪些方面寫出了“江南好”？

答：。

（2）客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)

須斷腸。”試分析這兩句表達(dá)了怎樣的情感。

答：。

二、（6分）

（1）“春水碧于天”，描繪了江南水鄉(xiāng)的景色（風(fēng)景）美。（或：描繪了江南水鄉(xiāng)的秀色）“畫船聽雨眠”描繪了江南人的生活（情趣）美。（或：描繪了悠然自得的情趣）“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫出了江南的人美。【答對每1點(diǎn)得1分】

（2）久居他鄉(xiāng)的人都會思念家鄉(xiāng)，作者卻說，不到老的時(shí)候就不要回鄉(xiāng)，否則會因?yàn)檫^早離開江南而遺憾、惆悵，從側(cè)面表達(dá)了對江南極度的贊美和留戀之情（此處答案有待商榷）。

三．前人評語：

陳廷焯《白雨齋詞話》說“端已的詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”這是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者，曲也；達(dá)者，通也。韋莊詞表面顯得直率，其實(shí)情意曲折；口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁，這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風(fēng)詞話》評韋莊詞謂其“尤能運(yùn)密入疏，寓濃于淡，花間群賢，殆鮮其匹。”其“運(yùn)密入疏，寓濃于淡”二句，與陳廷焯評語之“似直而紆，似達(dá)而郁”的評語，意思頗有相近之處，這都是對韋莊詞之特色深有體會的話，而要詳細(xì)體會韋莊的詞，還必須將其生平也作一點(diǎn)簡略的介紹：

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

四．詞文賞析：

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對江南好的細(xì)寫，說江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記?司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說“才說無便是有”，說“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳]有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

五．藝術(shù)風(fēng)格：

疏朗秀美、明白曉暢。

第四篇：菩薩蠻教案

《菩薩蠻》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、感知詞中女子的處境和心情，了解作者的寫作目的。

2、通過對詞的鑒賞，初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)

感知溫庭筠“綺麗香艷、婉約柔媚”的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)方法

三學(xué)一教 教學(xué)用具

多媒體 教學(xué)課時(shí)

1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

詞，我們熟知的是宋代詞人的大作，實(shí)際上，詞的萌芽與發(fā)展是在唐五代時(shí)期。接下來我們就走進(jìn)展苞初放的唐五代詞。（見ppt）

1、溫庭筠(?-866)，本名崎，字飛卿，太原祁人。相貌奇丑，人稱“溫鐘馗”。溫庭筠為人放蕩不羈，性倨傲，好譏諷權(quán)貴，為執(zhí)政者所惡，因此屢舉進(jìn)士不第，最后流落而終。

詩詞感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。工于體物，有聲調(diào)色彩之美。

多寫女子閨情,風(fēng)格濃艷精巧,清新明快,是花間詞派的重要作家之一,被稱為“花間鼻祖”。

2、“花間詞派”：是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以綺麗香艷、婉約柔媚為風(fēng)格，以寫男女相思離別為主要特征的詞派。后蜀趙崇祚將溫、韋等十八人詞編為《花間集》，故名“花間詞派”。《花間集》：是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、目標(biāo)展示

三、自學(xué)指導(dǎo)

（一）大聲朗讀詩詞，勾畫韻腳，整體感知：這首詞寫了什么內(nèi)容？ 明確：

1、初日的光輝映著畫屏，屏山重重疊疊，金光閃爍。閨中人猶未起床，一抹烏云般黑亮的秀發(fā)，拂揚(yáng)在雪白香艷的腮上。雖然是無心緒不欲起床，但還是懶洋洋地起來了。但卻是慢騰騰地梳洗，妝扮，描畫蛾眉。她的雙鬢簪了鮮花，對著妝臺上的座鏡從正面照，又拿著帶柄的手鏡從背后照，端詳簪花是否妥恰，同時(shí)，亦在顧盼自己的美艷。前后兩鏡交相輝映，花光與人面亦相互映襯。妝扮完畢，在鏡前比試著新貼花的絲綢短襖，彩衣上綴著一雙雙用金絲線繡成的鷓鴣鳥。——本篇通體一氣，精整無只字雜言，所寫只是一事，即“梳妝”二字，一女子晨起梳妝的過程。

2、韻腳

滅 雪 眉 遲 鏡 映 襦 鴣

兩仄兩平，相互交錯(cuò)，既有整飭之美，又有變化之美，讀來瑯瑯上口，富于聽覺之美。（學(xué)生自由朗讀，感受音律美。）

四、自學(xué)指導(dǎo)

（二）找出詞中的物象，體現(xiàn)女子情態(tài)的詞語（神態(tài)、動作、情思），思考： 全詞寫了一個(gè)什么樣的女子？ 明確：

1、物象，“小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”“花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣” 美好而又綿密，“綺麗香艷、婉約柔媚”，寫出了女子的柔媚和嬌慵。

2、情態(tài)，“欲度”“懶起”“畫蛾眉”“弄妝”“梳洗遲”“照花”（這到底是怎樣的一個(gè)女子呢？讓我們來探究她的心緒。）

五、合作釋疑

1、品味“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”。

2、品味“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。明確：

1、“懶”，懶洋洋，“弄”，反復(fù)擺弄欣賞，寫女主人公懶洋洋地起床、慢悠悠地畫眉梳妝的情態(tài)。

畫眉本是一種愛美和“女為悅己者容”的心態(tài)的展現(xiàn)，然而傳達(dá)了女子無意梳妝、內(nèi)心迷惘若失的心理，百無聊賴借此消遣的情態(tài)。

2、這是一種絕好的反襯。人物獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的卻是成雙成對的金鷓鴣，這不能不給她無聊哀怨的心緒添上幾分孤獨(dú)和寂寞。

總結(jié)：這首詞塑造了一個(gè)美麗而寂寞的貴族女子形象。主要摹寫了人物容貌、動作、情態(tài)，依次寫了美人在閨房之中，從起床，梳洗，畫眉，簪花，照鏡，著裝這樣一個(gè)過程。雖然絲毫未明示人物的情感層面，但是因?yàn)槊鑼懠冉z絲如扣，渲染得力，詞中女子閨怨的形象一下子躍然紙上。

（學(xué)生再次朗讀詩詞，感受女主人公的心緒。）

（這首詞是不是只是單純地展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)處女子的哀怨和孤獨(dú)嗎？會有深刻的含義嗎？）

六、試推想這首詞背后可能的隱含著的主旨（或?qū)懽鲃訖C(jī)是否有所寄托）。

提示：稱詩言志 知人論世 屢試不第，坎坷終生

作者借女子的哀怨和無聊表達(dá)出自己懷才不遇之感，這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求的替身。

七、總結(jié)

此詞通過對人物的肖像、動作（細(xì)節(jié)）、著裝的白描式描寫，用“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，描繪出女子閨中生活情態(tài)，帶給人女性化的審美感受的特征。

這首《菩薩蠻》，是溫為宮廷歌伎所作的，一番綿密、精致的描繪，通過客觀與暗示手法，含而不露地寫盡了閨中人的懨懨情態(tài)和寂寞心懷。同時(shí)也隱晦地表達(dá)自己懷才不遇的心情，這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求的替身。

八、當(dāng)堂檢測

背誦本詞。

九、板書設(shè)計(jì)

韻腳 滅 雪 眉 遲 鏡 映 襦 鴣 物象 “小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”

“花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣”

——“綺麗香艷、婉約柔媚”

女子 哀怨無聊——作者 懷才不遇

十、教學(xué)反思

第五篇：菩薩蠻教案

《菩薩蠻·小山重疊金明滅》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、誦讀《菩薩蠻》，揣摩詞意。

2、準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界。

3、總結(jié)本詞的寫作手法。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

總結(jié)本詞的寫作手法。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界。【導(dǎo)入】

（課前播放《菩薩蠻》的歌曲演唱）

師：大家知道這首歌曲的名字嗎？ 生：

師：《甄嬛傳》的插曲，曲作者是我國著名的音樂家劉歡，而詞作者大家知道嗎？對，就是五代著名詞人溫庭筠，今天咱們來學(xué)習(xí)它的這首詞——《菩薩蠻》。環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、誦讀《菩薩蠻》，揣摩詞意。

2、準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界。

3、總結(jié)本詞的寫作手法。復(fù)習(xí)舊知

1、什么是詞？

2、詞的分類。環(huán)節(jié)二：自主學(xué)習(xí)

1、作者簡介。

2、初讀該詞，畫出生字生詞，并給注音，參考課下注釋，嘗試?yán)斫獯嗽~。

3、概括詞的大意，說說這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？描寫了什么樣的生活情景？

4、“小山重疊金明滅。”寫的是什么？“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)？

5、“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)？

6、“照花前后鏡，花面交相映。”寫什么？

7、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫女子穿衣嗎？表達(dá)了女子什么思想？

8、試分析這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？

注：學(xué)生自學(xué)完成1、2題，3至8題要求通過小組交流后進(jìn)行班級展示。

學(xué)生獨(dú)立讀課文，并通過圈點(diǎn)勾畫，完成1、2題。環(huán)節(jié)三：小組交流

各組2號學(xué)生主持：“小組交流開始，現(xiàn)在組內(nèi)進(jìn)行討論。”（教師巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決）環(huán)節(jié)四：班級展示

1組：1號同學(xué)上臺講解3題； 問：概括詞的大意，說說這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？描寫了什么樣的生活情景？

答：繪有山形圖畫的屏風(fēng)折折疊疊，在陽光照耀下金光閃閃，鬢邊發(fā)絲飄過，潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲，照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，穿上的剛熨平的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

描寫美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。

2組：1號同學(xué)上臺講解4題；

問：“小山重疊金明滅。”寫的是什么？“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)？

答：“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng)，都是六扇相連，故云“小山重疊”。“金明滅”是寫早晨的陽光。由室內(nèi)裝飾小屏山寫起，敘述畫屏上金碧山水忽明忽暗，暗示時(shí)間為旭日東升。女子慵懶，不想早起，閨中寂寞。

初起床，頭發(fā)零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發(fā)擬人化“欲度”就是“欲掩”，賦予烏溜溜的鬢發(fā)以一親芳澤的意念。賦予靜態(tài)以動態(tài)美。

3組：1號同學(xué)上臺講解5題；

問：“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)？

答：懶洋洋起床，慢悠悠畫眉梳妝。展示怨婦的愁緒和不得不妝扮的愛美心理，其中一個(gè)“弄”字，更彰顯了一份刻意美化自己容 顏的心理。鑒賞“懶”“弄”“遲”三個(gè)字的妙處。

“懶”寫出了女子迷惘若失的情態(tài)。

“弄”寫出女子反復(fù)擺弄欣賞，極度要美，又無限幽怨的情態(tài)。“遲”對應(yīng)“懶”，渲染了女子無情無緒的神態(tài)。4組：1號同學(xué)上臺講解6題；

問：“照花前后鏡，花面交相映。”寫什么？

答：美人手持小圓鏡，面向大圓鏡，顧盼著頭發(fā)上的簪花，足見其美化自己容顏的細(xì)心和耐心。容顏美麗動人。

5組：1號同學(xué)上臺講解7題；

問：“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫女子穿衣嗎？表達(dá)了女子什么思想？

答：這只是孤芳自賞，容顏如花，但穿衣時(shí)看到繡在衣服上雙對的金鷓鴣時(shí)，臉上多了哀愁。這是托物寄情，意在言外的寫作手法。結(jié)尾兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的是成對的鷓鴣，寫出了女子的追求，愿雙雙對對，愿做鴛鴦不羨仙的理想。

6組：1號同學(xué)上臺講解8題；

問：試分析這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？

答：⑴白描手法或細(xì)節(jié)描寫。描寫閨中女子懶起后梳洗、畫眉、籫花、照鏡、穿衣等系列動作，塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的女子形象。

⑵反襯。容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)。

⑶比喻、借代。“鬢云欲度香腮雪”，鬢發(fā)密如云，香腮白如雪，表現(xiàn)閨中女子之的美。“小山重疊金明滅”，以“小山”借指眉妝，以“金”借指額黃，表現(xiàn)閨中女子之嬌美。“雙雙金鷓鴣”借指繡羅襦上用金線繪制之圖案，反襯閨中女子之孤獨(dú)。

（教師及時(shí)點(diǎn)評并補(bǔ)充）環(huán)節(jié)五：檢測反饋

5分鐘時(shí)間內(nèi)背誦本詞，組里互相檢查背誦情況，班內(nèi)抽查。環(huán)節(jié)六：總結(jié)評價(jià)

這首詞是溫庭筠寫的十五首《菩薩蠻》中的第一首。它寫一個(gè)閨中女子從起床到梳洗、畫眉、簪花、照鏡以及穿衣的一系列動作，從中展現(xiàn)出她的處境和心情。