第一篇：333教育綜合-教育學(xué)原理-重點(diǎn)背誦

第三章 教育與人的發(fā)展

【考綱】

三、教育與人的發(fā)展

（一）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展特點(diǎn)；人的發(fā)展的規(guī)律性。

（二）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。

（三）教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人；教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大?！菊骖}】

1.2010華中 論述：人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義 2.2010 天津師大 簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

3.2010 浙師 簡(jiǎn)答：在人的發(fā)展中，哪四個(gè)方面的因素時(shí)最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？ 4.2011 東北師大 論述：論述人身心發(fā)展的因素及各自作用

5.2011 東北師大 簡(jiǎn)答：影響人身心發(fā)展的因素及其各自的地位和作用 6.2010 中山 論述：談?wù)動(dòng)绊懭说陌l(fā)展因素及其相互關(guān)系

7.2011 陜師大 簡(jiǎn)答：遺傳在人的發(fā)展中的作用

8.2011 中山 簡(jiǎn)答：為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主要作用 9.2011北師 簡(jiǎn)答：試評(píng)“環(huán)境決定論“

第一節(jié) 人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

1.廣義的個(gè)體發(fā)展：個(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。2.狹義的個(gè)體發(fā)展：個(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，主要指兒童的發(fā)展。3.分類(lèi)：

人的發(fā)展是整體性的，但是可以從不同的角度和層次做出不同的分析，大體可以分為三個(gè)方面：

① 生理發(fā)展：包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善。② 心理發(fā)展：包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的發(fā)展，需要、興趣、情感、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善。

③ 社會(huì)發(fā)展：包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得成長(zhǎng)為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

三方面聯(lián)系：人的發(fā)展的這三個(gè)方面，既有一定的相對(duì)獨(dú)立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過(guò)程中形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。

二、人的發(fā)展的特點(diǎn)：未完成性和能動(dòng)性 1.未完成性：

人是未完成的動(dòng)物，人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。

兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開(kāi)放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性，預(yù)示著人的需教育性和人的可教育性。2.能動(dòng)性：

① 人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的。

② 人在發(fā)展過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性具體表現(xiàn)在人的能動(dòng)、自主、自覺(jué)、自決和自我塑造等方面。

③ 人在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的能動(dòng)性，是人的生長(zhǎng)發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展最重要的不同，這也是

人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。

三、人的發(fā)展的規(guī)律性：順序性，不平衡性，階段性，差異性，整體性 1.順序性：

在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無(wú)意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂(lè)等一般情緒發(fā)展到道德感、理智感、美感等高級(jí)情感。

人的發(fā)展的順序性要求教育耍循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。2.不平衡性：

人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不問(wèn)的發(fā)展速率。

人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。3.階段性：

人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍．即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。在個(gè)體發(fā)展的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。4.個(gè)別差異性：

盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬(wàn)別的。

人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深人了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展 5.整體性：

教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。不從整體上把握教育對(duì)象的特征，就無(wú)法教育人。事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過(guò)程中相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。

人的發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素

1.遺傳

① 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性； ② 遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征； ③ 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響； ④ 遺傳素質(zhì)具有可塑性。2.環(huán)境

① 環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件； ② 環(huán)境的給定性與主體的選擇性；

③ 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。3.個(gè)體的能動(dòng)作用

① 個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的； ② 個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

③ 個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗。

第三節(jié) 教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用

1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

2.教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人 ① 知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值；② 知識(shí)的能力價(jià)值； ③ 知識(shí)的陶冶價(jià)值；④ 知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。3.教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大

第四章 教育與社會(huì)的發(fā)展

第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性

1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

①生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；

教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底是被生產(chǎn)力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，這是學(xué)校教育在社會(huì)發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；

學(xué)校教育結(jié)構(gòu)必須反映經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)培養(yǎng)的人才在總量、類(lèi)型和質(zhì)量上才能滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上有富余，但仍會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)。③生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)者科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)；

一定的教育具有什么樣的性質(zhì)是由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的發(fā)展變革。

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的；

教育目的是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。

③社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

在人類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，誰(shuí)掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。④社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)；

在一個(gè)社會(huì)里，讓哪些人受教育，達(dá)到什么程度，受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，都是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度決定的。

⑤社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 3.文化對(duì)教育的制約與影響

這里的文化是指一定社會(huì)民族的文化，它包括一定社會(huì)民族長(zhǎng)期形成的共通的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值、信仰、習(xí)俗及其成員的行為范式、生活樣式。①文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平；

文化是教育的基礎(chǔ)，教育是通過(guò)傳承和創(chuàng)新文化來(lái)培養(yǎng)人，學(xué)校教育的任務(wù)之一就是傳授系統(tǒng)化、概念化的文化知識(shí)，反映到課程上，課程本身就是文化知識(shí)的載體，也是一種特定的文化形式。文化知識(shí)是教育的主要資源。②文化模式制約教育環(huán)境與教育模式；

首先，文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定文化模式的制約。文化模式對(duì)每個(gè)人的塑造的力量很大。

其次，文化模式還從多方面制約教育模式。不同文化模式下教育管理方式、教育方法等都有很大的差異。③文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。

不同的文化傳統(tǒng)對(duì)待學(xué)習(xí)和讀書(shū)的態(tài)度不同，反映到教育上，教師教育方法也不同。

第二節(jié) 教育的社會(huì)功能

一、教育的社會(huì)變遷功能

含義：指教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。1.教育的經(jīng)濟(jì)功能

① 教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。

② 現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。③ 現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。2.教育的政治功能

① 教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化。② 教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。③ 教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。④ 教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。3.教育的生態(tài)功能

① 樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念。

② 普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)。③ 引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。4.教育的文化功能

① 教育對(duì)文化的傳遞。② 教育對(duì)文化的選擇。③ 教育對(duì)文化的發(fā)展。

二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

1.含義：指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。2.分類(lèi)：

① 橫向流動(dòng)功能：是指社會(huì)成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域、職業(yè)崗位與社會(huì)組織中做水平的流動(dòng)，即可以根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換其工作地點(diǎn)、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會(huì)階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。

② 縱向流動(dòng)功能：指社會(huì)成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會(huì)階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱(chēng)晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級(jí)，改變其社會(huì)層級(jí)地位與作用。3.歷史發(fā)展：

① 在古代社會(huì)，教育的社會(huì)流動(dòng)功能只能在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)較小的范圍中進(jìn)行。

② 現(xiàn)代社會(huì)：教育的社會(huì)流動(dòng)功能的不斷強(qiáng)化，使教育日益成為激勵(lì)社會(huì)成員奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取的動(dòng)力，不僅在很大限度上引導(dǎo)著個(gè)體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。4.在當(dāng)代的重要意義：

① 教育已成為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)。② 教育是社會(huì)流動(dòng)的主要通道。

③ 教育的社會(huì)流動(dòng)功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問(wèn)題。

三、教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性

1.教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系 1）區(qū)別：

①社會(huì)變遷功能：教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治與文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。

②社會(huì)流動(dòng)功能：就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過(guò)教育的培養(yǎng)與提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。

2）聯(lián)系：教育的社會(huì)變遷功能為社會(huì)流動(dòng)功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓了可能的空間；而教育的社會(huì)流動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會(huì)變遷的價(jià)值尺度，又是推進(jìn)社會(huì)變遷的動(dòng)力。二者的互動(dòng)是社會(huì)

發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展日益增強(qiáng)的能動(dòng)作用。2.教育的相對(duì)獨(dú)立性

1）含義：所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。2）主要表現(xiàn)：

① 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)。② 教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理。③ 教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。

▲ 一方面，我們要重視教育的相對(duì)獨(dú)立性，注重發(fā)揮教育特有的社會(huì)功能，注意遵循教育自身的規(guī)律性和發(fā)展的連續(xù)性；另一方面，我們不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性理解為絕對(duì)獨(dú)立性。

第三節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)

一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用 1.樹(shù)立以人為本的教育觀

2.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

二、科教興國(guó)與國(guó)興科教

1.國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī) ①恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招 ②普及義務(wù)教育的立法

③對(duì)貧困學(xué)生的國(guó)家資助體系的建立 ④教育事業(yè)的巨大發(fā)展 2.國(guó)興教育面臨的問(wèn)題 ①教育公共投人嚴(yán)重不足 ②教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) 3.努力辦好人民滿(mǎn)意的教育 ①普及和鞏固義務(wù)教育 ②大力發(fā)展職業(yè)教育 ③努力提高高等教育質(zhì)量

第五章 教育目的

第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的的概念與意義

1.教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。1）從內(nèi)涵上看，教育目的有狹義和廣義之分。

① 廣義：指存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。② 狹義：由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。2）從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的區(qū)分：

① 理論形態(tài)：人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。② 實(shí)踐形態(tài)：教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長(zhǎng)），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。

③ 兩者的關(guān)系：前者是一種教育的價(jià)值取向，具有一定的理想性，不一定都能變成事實(shí)，但經(jīng)過(guò)人們對(duì)教育目的的調(diào)適與積極實(shí)踐，也可以成為現(xiàn)實(shí)上追求的教育目的。后者既是一種教育價(jià)值取向，也是一種教育現(xiàn)實(shí)。2.教育目的的意義：

① 定向作用 ② 調(diào)控作用 ③ 評(píng)價(jià)作用

從總體上看，教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。它對(duì)于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)行教育管理、評(píng)估教育質(zhì)量、引領(lǐng)和激勵(lì)受教育者起著

指導(dǎo)作用。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu) 1.層次結(jié)構(gòu)：

① 國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育的總目的，即代表國(guó)家或社會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求

② 各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即在總目的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。

③ 課程目標(biāo)，即課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。

④ 教學(xué)目標(biāo)，即教師在實(shí)施課程計(jì)劃過(guò)程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。2.內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

① 就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。

② 就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。其中，關(guān)于人的身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的核心部分。

第二節(jié) 教育目的的理論基礎(chǔ)

一、教育目的的社會(huì)制約性

① 教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約

② 教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點(diǎn)，但它不影響教育目的的性質(zhì)和方向。

二、教育目的的價(jià)值取向

含義：指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。1.個(gè)人本位論：

1）代表人物：盧梭、福祿培爾、佩斯泰洛齊等

2）個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn)：

① 教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的； ② 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值；

③ 人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

3）評(píng)價(jià)：個(gè)人本位論把個(gè)人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。2.社會(huì)本位論

1）代表人物：柏拉圖、赫爾巴赫等

2）社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。社會(huì)本位論主要有以下觀點(diǎn)： ① 個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)，都受到社會(huì)的制約； ② 教育除了滿(mǎn)足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的；

③ 教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的。

3）評(píng)價(jià)：社會(huì)本位論者從社會(huì)需要出發(fā)來(lái)選擇教育目的價(jià)值取向，無(wú)疑是看到了教育的社會(huì)作用，特別是在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度的社會(huì)化的時(shí)代，在一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但是只是站在社會(huì)的立場(chǎng)看教育而抹殺了個(gè)人在選擇教育目的過(guò)程中的作用，并以此來(lái)排斥教育滿(mǎn)足個(gè)人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。

三、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

第三節(jié) 我國(guó)的教育目的

一、我國(guó)教育的基本精神

我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類(lèi)人才。

1.培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

① 要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀點(diǎn)。② 要堅(jiān)持全面的人才觀念。

③ 要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。2.堅(jiān)持全面發(fā)展

①?gòu)姆诸?lèi)的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。②從分層的角度看，人的全面發(fā)展是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展主要包括三個(gè)層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動(dòng)能力）、與社會(huì)關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評(píng)價(jià)能力），如果人的發(fā)展在這三個(gè)層面都形成了健全的能力，那么，人與外界和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，這個(gè)人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。3.培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

① 培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。② 教育學(xué)所講的“個(gè)性”，應(yīng)該更多地從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)和教育學(xué)上來(lái)認(rèn)識(shí)，是一個(gè)人的主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性在社會(huì)關(guān)系中的集中體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。

全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”, 說(shuō)的是德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

二、我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn) 1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

2.普通中小學(xué)教育的組成部分：德、智、體、美、綜合實(shí)踐活動(dòng)

第六章 教育制度

第一節(jié) 教育制度概述

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

1.含義：指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面： ① 是各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織；

② 是教育機(jī)構(gòu)與組織賴(lài)以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。2.特點(diǎn)：① 客觀性；② 規(guī)范性；③ 歷史性；④ 強(qiáng)制性

二、教育制度的歷史發(fā)展 終身教育

第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度

一、學(xué)校教育制度的概念（學(xué)制）

1.含義：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展

現(xiàn)代學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了三種主要類(lèi)型：一是雙軌學(xué)制；二是單軌學(xué)制；三是分支型學(xué)制。原來(lái)的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制，美國(guó)學(xué)制屬單軌學(xué)制，蘇聯(lián)學(xué)制則是分支型學(xué)制。1.雙軌制：

在18-19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱(chēng)雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。

2.單軌制：

美國(guó)原來(lái)的雙軌制中的學(xué)術(shù)性一軌沒(méi)有得到充分的發(fā)育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所湮沒(méi)，從而形成了美國(guó)的單軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱(chēng)單軌制。美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。

單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)之所以沒(méi)有重大變化，被世界許多國(guó)家先后采用，是因?yàn)樗欣诮逃闹鸺?jí)普及。它不但有利于過(guò)去初等教育的普及，而且有利于后來(lái)初中教育的普及，以及20 世紀(jì)以來(lái)高中教育的普及。實(shí)踐證明，它對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。2.分支型學(xué)制：

蘇聯(lián)型學(xué)制前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是蘇聯(lián)型學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（大綱49）

1.從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。從發(fā)展過(guò)程可以得出兩點(diǎn)結(jié)論： ① 義務(wù)教育延長(zhǎng)到哪里，雙軌學(xué)制并軌就要并到哪里，單軌學(xué)制是機(jī)會(huì)均等地普及教育的好形式； ② 綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種理想形式，因而綜合中學(xué)化就成了現(xiàn)代中等教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。2.從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化

第三節(jié) 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育

1.我國(guó)學(xué)校教育制度的演變

2.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)：我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制 ① 學(xué)前教育 ② 初等教育 ③ 中等教育 ④ 高等教育

近三十年來(lái)，我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向就是重建和完善分支型學(xué)制，即通過(guò)發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，再通過(guò)高中綜合化走向單軌學(xué)制。這是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)。3.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革： ① 加快發(fā)展學(xué)前教育 ② 全面普及義務(wù)教育

義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。③ 大力發(fā)展職業(yè)教育 ④ 努力提高高等教育質(zhì)量

第十章 德育

第一節(jié) 德育概述

一、德育的概念

1.廣義：包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。

2.狹義：專(zhuān)指道德教育。學(xué)校德育，一般來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類(lèi)文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。

二、德育的特點(diǎn)

① 旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德信念和人生觀，形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，主要屬于倫理領(lǐng)域。

② 德育要解決的矛盾主要不是求真，不是學(xué)生對(duì)事物的知與不知，以回答世界是什么的問(wèn)題；而是求善、知善、行善，回答世界應(yīng)該是什么的問(wèn)題。

③ 品德是個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要要素，在個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著價(jià)值定向的作用。

三、德育的功能

①德育的功能，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是育德，即能滿(mǎn)足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道德覺(jué)醒，規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提升學(xué)生的人生價(jià)值與社會(huì)理想。②學(xué)校德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用極其重要。

③學(xué)校德育不僅有對(duì)學(xué)生的育德功能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展；而且通過(guò)育人發(fā)揮著重要的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

四、德育的任務(wù)與內(nèi)容 1.德育任務(wù)：

1）含義：學(xué)校德育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它是對(duì)德育活動(dòng)結(jié)果的期望。2）現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)的德育任務(wù)：

①培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。

②在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，③并為使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。2.德育內(nèi)容：

1）含義：德育內(nèi)容是指用什么樣的道德規(guī)范和人生觀、價(jià)值觀、世界觀等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。2）中小學(xué)的德育內(nèi)容：

我國(guó)德育內(nèi)容是依據(jù)我國(guó)教育目的和德育任務(wù)確定的。包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育。①道德教育：主要以共產(chǎn)主義、社會(huì)主義道德理想為基礎(chǔ)，培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。②思想教育：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。③政治教育：注重對(duì)學(xué)生政治思想、政治立場(chǎng)和態(tài)度的培養(yǎng)。主要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育。

④法制教育：對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主、紀(jì)律和法制的教育，人道主義和社會(huì)公德教育。

第二節(jié) 德育過(guò)程

1.含義：在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過(guò)程。2.過(guò)程：

1）德育過(guò)程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。

① 學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。② 道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。③ 進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。2）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過(guò)程。

① 德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧發(fā)展。② 德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。

③ 德育要有針對(duì)性，對(duì)知情信意行采取不同的方式方法。3）德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。① 自我教育能力在德育過(guò)程中的作用。

② 自我教育能力的構(gòu)成因素。③ 德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展 4）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾積極轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

德育過(guò)程的基本矛盾是：社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾。① 促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。② 調(diào)節(jié)學(xué)生的外部矛盾。

第三節(jié) 德育原則

一、理論和生活相結(jié)合原則

1.含義：進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致。2.基本要求：

① 理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。② 注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。

二、疏導(dǎo)原則

1.含義：指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也稱(chēng)為循循善誘原則。2.基本要求：

① 講明道理、疏通思想。② 因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。③以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

三、長(zhǎng)善救失原則 1.含義：指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服品德上的消極因素，促進(jìn)他們的道德成長(zhǎng)。2.基本要求：

①“一分為二”地看待學(xué)生

② 發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素

③ 引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則 1.含義：進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。2.基本要求：

① 尊重和信賴(lài)學(xué)生 ② 嚴(yán)格要求學(xué)生

五、因材施教原則

1.含義：進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。2.基本要求：

① 深人了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界 ② 根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育 ③ 根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育

六、在集體中教育原則 1.含義：進(jìn)行德育有賴(lài)于學(xué)生的社會(huì)交往、共同活動(dòng)，注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)社會(huì)交往和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。2.基本要求：

① 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力 ② 通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體 ③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)

七、教育影響一致性和連貫性原則

1.含義：進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。2.基本要求：

① 組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致

② 做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致

③ 正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)。

第四節(jié) 德育途徑與方法

一、途徑 1.分類(lèi)：

① 直接的道德教育：開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德課系統(tǒng)得向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論。

② 間接的道德教育：在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課程管理、輔助性服務(wù)工作和學(xué)校集體生活各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。

2.總的來(lái)講有這么一些途徑：

① 品德課、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué) ② 勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐 ③ 課外活動(dòng)與校外活動(dòng) ④ 學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)

⑤ 心理咨詢(xún) ⑥ 班主任工作 ⑦ 校園生活

二、方法

（1）含義：用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。(2)具體方法： 1.說(shuō)服

說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服包括：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求。

① 明確目的性 ② 富有知識(shí)性、趣味性 ③ 注意時(shí)機(jī) ④ 以誠(chéng)待人 2.榜樣

榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求。

① 選好學(xué)習(xí)的榜樣。② 激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。③ 引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。3.鍛煉

鍛煉是有目的地安排學(xué)生生活，組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)與交往以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求。

① 調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。② 適當(dāng)指導(dǎo)。③堅(jiān)持嚴(yán)格要求。④ 注意檢查和堅(jiān)持。4.修養(yǎng)

修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。運(yùn)用修養(yǎng)要注意以下幾點(diǎn)要求。

① 培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性。②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。5.陶冶

陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶要注意以下幾點(diǎn)要求。

① 創(chuàng)設(shè)良好的情境。② 與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合。③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。6.獎(jiǎng)懲（表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分）

獎(jiǎng)懲是對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面。表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)、處分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為作出的否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。運(yùn)用獎(jiǎng)懲要注意以下幾點(diǎn)要求。① 公平公正、正確適度、合情合理。② 發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持。③ 注重宣傳與教育。

第十二章 教師

第一節(jié) 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演

一、教師勞動(dòng)的特點(diǎn) ① 復(fù)雜性 ② 示范性 ③ 創(chuàng)造性

④ 專(zhuān)業(yè)性

二、教師勞動(dòng)的價(jià)值 1.教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值 2.教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值

3.要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)

三、教師的權(quán)利與義務(wù) 1.權(quán)利：

① 獨(dú)立工作的權(quán)利 ② 自我發(fā)展的權(quán)利 ③ 參與管理的權(quán)利 ④ 爭(zhēng)取合理報(bào)酬 2.義務(wù)：

① 守法和職業(yè)道德的義務(wù)，教師要為人師表 ② 履行教育教學(xué)職責(zé)義務(wù)

③ 對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種有益教育的義務(wù)

④ 關(guān)心、愛(ài)護(hù)。尊重學(xué)生的義務(wù)，并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。⑤ 不斷提高自身思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平的義務(wù)。⑥ 保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的義務(wù)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、教師職業(yè)的角色扮演

（一）教師的“角色叢”

教師角色叢是指與教師特定的社會(huì)職業(yè)和地位相關(guān)的所有角色的集合。僅就教師與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演豐富多彩的多重角色。

①“家長(zhǎng)代理人”和“朋友、知己者”的角色 ②“傳道、授業(yè)、解惑者”的角色 ③“管理者”的角色 ④“心理調(diào)節(jié)者”的角色 ⑤“研究者”的角色

（二）教師角色的沖突及其解決

1.含義：由于個(gè)人在社會(huì)不同群體中所處的地位不同，往往需要同時(shí)扮演若干角色。當(dāng)這些角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生矛盾、難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。教師職業(yè)常見(jiàn)的角色沖突主要有以下幾種。① 社會(huì)“楷?！迸c“普通人”角色的沖突

②“令人羨慕”的職業(yè)與教師地位低下實(shí)況的沖突 ③ 教育者與研究者角色的沖突 ④ 教師角色與家庭角色的沖突

2.解決方法：應(yīng)從主客觀兩個(gè)方面著手。

（1）客觀上，必須進(jìn)一步切實(shí)提高教師的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)待遇，改善教師的生活和工作條件，努力解決教師的實(shí)際困難；應(yīng)努力創(chuàng)造條件，給教師提供進(jìn)修、提高與發(fā)展的機(jī)會(huì)，并給予教師公正、客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)，認(rèn)可并肯定教師的勞動(dòng)，滿(mǎn)足教師的成就感；加強(qiáng)對(duì)教師的思想教育，增強(qiáng)其責(zé)任感與使命感等等。（2）主觀上，教師的自身努力是關(guān)鍵因素。

① 教師要樹(shù)立自尊、自信、自律、自強(qiáng)的自我意識(shí)； ② 教師要根據(jù)實(shí)際情況的需要，從“許多角色中掙脫出來(lái)，把時(shí)間和精力用到那些對(duì)其更有價(jià)值的角色上”，做到有主有輔，有急有緩，協(xié)調(diào)控制，統(tǒng)籌兼顧；

③ 教師應(yīng)學(xué)會(huì)處理沖突的藝術(shù)，控制自己的情緒和行為，做到心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定，切實(shí)有效地完成教師角色的任務(wù)。

（三）社會(huì)變遷中教師角色發(fā)展的趨勢(shì)

在飛速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，教師角色的內(nèi)容與重心都發(fā)生了巨大變化。1975 年聯(lián)合國(guó)教科文組織成員國(guó)向國(guó)際

教育局提供的報(bào)告，揭示了教師角色轉(zhuǎn)換的一般趨勢(shì)。

1.在教學(xué)過(guò)程中更多地履行多樣化的職能，更多地承擔(dān)組織教學(xué)的責(zé)任；

2.從一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向著重組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，并最大限度地開(kāi)發(fā)社區(qū)內(nèi)部的新的知識(shí)資源； 3.注重學(xué)習(xí)的個(gè)性化，改進(jìn)師生關(guān)系；

4.實(shí)現(xiàn)教師之間更為廣泛的合作，改進(jìn)教師與教師的關(guān)系； 5.更廣泛地利用現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握必需的知識(shí)與技能；

6.更密切地與家長(zhǎng)和其他社區(qū)成員合作，更經(jīng)常地參與社區(qū)生活； 7.更廣泛地參加校內(nèi)服務(wù)和課外活動(dòng)；

8.削弱加之于孩子們身上― 特別是大齡孩子及其家長(zhǎng)身上的傳統(tǒng)權(quán)威。

教師角色的這些轉(zhuǎn)換，不僅意味著學(xué)校教育功能的某些變化，而且對(duì)教師素養(yǎng)的要求以及相應(yīng)的師資培訓(xùn)問(wèn)題也提出了更高的要求。

第二節(jié) 教師的素養(yǎng)

1.高尚的師德：

① 熱愛(ài)教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神 ② 熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦 ③ 熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作 ④ 嚴(yán)于律己，為人師表 2.寬厚的文化素養(yǎng) 3.專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng) ① 教育理論素養(yǎng) ② 教育能力素養(yǎng) ③ 教育研究素養(yǎng) 4.健康的心理素質(zhì)

第三節(jié) 教師的培養(yǎng)與提高

一、教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性

二、教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程 ① 求生期 ② 強(qiáng)化期 ③ 求新期 ④ 成熟期

三、培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑 ① 加強(qiáng)和改革師范教育 ② 加強(qiáng)教師在職提高

第七章 課程

第一節(jié) 課程概述

一、課程及相關(guān)的概念

1.課程：課程是一個(gè)發(fā)展的概念，由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。

但是，由于不同的教育主張對(duì)課程的理解不同，大致主要有以下四種課程的界定：

① 課程即教學(xué)科目。② 課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。③ 課程即文化再生產(chǎn)。④ 課程即社會(huì)改造的過(guò)程。2.課程實(shí)施文本：

1）課程方案：也稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制訂的有關(guān)課程設(shè)置的文件。普通小學(xué)與中學(xué)的課程方案，它是指在國(guó)家的教育目的與方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級(jí)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制訂的有關(guān)課程設(shè)置、順序、學(xué)時(shí)分配以及課程管理等方面的政策性文件。

2）課程標(biāo)準(zhǔn)：在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)自標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定著某門(mén)學(xué)科的性質(zhì)與地位，是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估與考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理與評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程開(kāi)發(fā)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3）教科書(shū)：它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書(shū)。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學(xué)科目分別編寫(xiě)的教學(xué)規(guī)范知識(shí)。

二、課程的基本問(wèn)題

（一）課程理論的發(fā)展 1.斯賓塞的知識(shí)價(jià)值論

① 提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，是課程問(wèn)題明確化的開(kāi)端。

② 他講究知識(shí)的價(jià)值，注重人的社會(huì)生活對(duì)于科學(xué)知識(shí)的需求，是非常有意義的，但是，他把課程僅僅看成是科學(xué)知識(shí)，則有所偏頗。2.杜威的經(jīng)驗(yàn)課程

① 杜威發(fā)表的《 兒童與課程》 是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開(kāi)創(chuàng)性的著作。

② 杜威用動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀來(lái)闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與課程之間的聯(lián)系是兒童經(jīng)驗(yàn)改組的過(guò)程的觀點(diǎn)值得肯定，但他并未明確解決課程設(shè)置的目的的要求，也未闡明課程與教學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，致使課程及教材具有極大的不確定性，給教材的選編帶來(lái)了難度，并嚴(yán)重地削弱了教材在教學(xué)中的作用。

3.博比特的活動(dòng)分析法

① 出版了《課程》 一書(shū)，可以被看做教育史上第一本課程論專(zhuān)著。

② 他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)確定教育目標(biāo)。為此，他對(duì)成人的社會(huì)生活的活動(dòng)做了大規(guī)模的調(diào)查，其結(jié)果將社會(huì)生活活動(dòng)分為10大類(lèi)，這10大類(lèi)的活動(dòng)便構(gòu)成了教育的主要目標(biāo)，并據(jù)此來(lái)確定教育應(yīng)當(dāng)使兒童獲得的知識(shí)、技能、能力、態(tài)度與品行等方面的要求，作為課程的基礎(chǔ)。這種方法叫“活動(dòng)分析法”，為后來(lái)盛行的課程目標(biāo)的確定提供了方法論基礎(chǔ)。

③ 博比特的方法論注重適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展的需要，有其積極的一面，但過(guò)于繁瑣、具體，既忽視與排斥了社會(huì)教育總的價(jià)值取向與教育目的，也未突出兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)及需求。4.泰勒的目標(biāo)模式

① 泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，該書(shū)被視為現(xiàn)代課程理論的奠基石。

② 泰勒認(rèn)為課程原理是圍繞四個(gè)基本問(wèn)題組成和運(yùn)作的：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？揭示了課程組成的四個(gè)部分。

③ 明確了課程編制過(guò)程的四個(gè)步驟：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果。④ 評(píng)價(jià)：可行性強(qiáng)，知識(shí)系統(tǒng)化，但是過(guò)于機(jī)械化。

（二）課程發(fā)展上爭(zhēng)論的幾個(gè)問(wèn)題 1.學(xué)科課程與活動(dòng)課程 1）學(xué)科課程：

（1）含義：是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門(mén)別類(lèi)地從各門(mén)科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。

（2）特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)性，系統(tǒng)性，簡(jiǎn)約性

① 重視成人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)；

② 能夠按照人類(lèi)整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)；

③ 強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。（3）優(yōu)點(diǎn)：基礎(chǔ)、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、易教

缺點(diǎn)：加深學(xué)科分離，脫離生活和社會(huì)，忽視學(xué)生興趣需要 2）活動(dòng)課程：生活性，實(shí)用性，開(kāi)放性

（1）含義：打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程。（2）特點(diǎn)：

① 重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動(dòng)力；

② 注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過(guò)探究、交往、合作等活動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高；

③ 強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性； 把課程資源作為解決問(wèn)題的工具，反對(duì)預(yù)先確定目標(biāo)的觀念。（3）優(yōu)點(diǎn)：生活，實(shí)用，開(kāi)放，活動(dòng)，聯(lián)系生活，興趣需要，多樣

缺點(diǎn)：忽視知識(shí)系統(tǒng)性，難教，忽視教師、夸大兒童經(jīng)驗(yàn)，教育質(zhì)量低 2.課程的一元化與多樣化 1）一元化：

（1）含義：課程的編制應(yīng)當(dāng)反映國(guó)家的根本利益、政治方向、核心價(jià)值，反映社會(huì)的主流文化、基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國(guó)家的信仰、理想與意志。

（2）評(píng)價(jià)：在我國(guó)，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育課程的一元化方向，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)青少年學(xué)生的基本要求，是貫徹教育目的與方針的重要舉措，是提高教育質(zhì)量的基本保障。但是，我們今天也不能一味地只講課程的一元化，而否定或排斥課程的多樣化，要認(rèn)識(shí)課程的多樣化也至關(guān)重要。2）多樣化：

（1）含義：課程也應(yīng)當(dāng)廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求；反映不同民族、階級(jí)、階層、群體的不同文化、利益與需求；反映不同學(xué)生個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的選擇與訴求。簡(jiǎn)言之，要反映各個(gè)方面的多樣化需求。（2）評(píng)價(jià)：它有助于實(shí)事求是、以人為本，尊重不同地區(qū)、群體與個(gè)人的差異、特色及其對(duì)教育與課程的追求，有助于肯定各方面的獨(dú)特價(jià)值，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，增進(jìn)社會(huì)的民主、公平，促使社會(huì)與個(gè)人都能更加豐富多彩、生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。當(dāng)然，也不能盲目追求多樣化，一味照顧各方面的局部利益，那樣不僅會(huì)造成課程的繁雜，加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且會(huì)削弱教育的正確政治方向，嚴(yán)重影響教學(xué)的質(zhì)量?！?.綜合課程與分科課程 綜合課程：也叫“廣域課程”“統(tǒng)合課程”，是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合相鄰領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)成一門(mén)學(xué)科，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的特點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)：綜合性，統(tǒng)一性，有利于整體把握客觀世界，生活性。缺點(diǎn)：忽視各學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)困難。

第二節(jié) 課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)是以一定的課程觀為指導(dǎo)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)，是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化過(guò)程。

一、課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)

1.概念：是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。2.制定依據(jù)：① 學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律和需要 ②社會(huì)發(fā)展的需要 ③學(xué)科的邏輯 ④教育目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) ⑤ 學(xué)科專(zhuān)家的建議 3.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題：（書(shū) 54）1）課程目標(biāo)的具體化與抽象化問(wèn)題 2）課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問(wèn)題

4.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本方式：結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)、表現(xiàn)型目標(biāo)

二、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì) 1.課程內(nèi)容的概念 2.課程內(nèi)容的選擇 1）間接經(jīng)驗(yàn)的選擇 2）直接經(jīng)驗(yàn)的選擇 3.課程內(nèi)容的組織 1）直線式與螺旋式

2）縱向組織與橫向組織 3）邏輯順序與心理順序

第三節(jié) 課程改革

一、世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)

二、我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革 1.基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo) 2.我國(guó)中小學(xué)的課程設(shè)置

第八章

教學(xué)

第一節(jié) 教學(xué)概述

一、教學(xué)的概念

廣義的“教學(xué)”就是一定時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合下的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義的“教學(xué)”就是學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即在一定的教育目的的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教室有計(jì)劃地組織與引導(dǎo)下，能動(dòng)地學(xué)習(xí)、系統(tǒng)掌握的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行和美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。簡(jiǎn)而言之，教學(xué)時(shí)教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。

二、教學(xué)的意義

① 教學(xué)時(shí)傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。② 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。③ 教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。

三、教學(xué)的任務(wù)

① 掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧 ② 發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能 ③ 培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度

第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程

一、教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)

1.教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。① 教學(xué)時(shí)一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生循序漸進(jìn)得學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)

識(shí)活動(dòng)時(shí)貫徹教學(xué)過(guò)程始終的主要、基本的活動(dòng)。師生為傳承知識(shí)而相互作用的認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)教學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)最突出、基本的特點(diǎn)。② 是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

1）間接性：主要以掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)世界。2）引導(dǎo)性：需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)。3）簡(jiǎn)捷性：走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑。2.教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段。① 以交往為背景。

教學(xué)活動(dòng)不是孤立的個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是社會(huì)群體的有目的有組織的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它離不開(kāi)師與生、生與生之間的交往、互動(dòng)，離不開(kāi)人們的共同生活。② 教學(xué)還以交往、溝通、交流為手段。

3.教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程。

① 引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、進(jìn)行認(rèn)識(shí)及交往的活動(dòng)時(shí)教學(xué)的基本與基礎(chǔ)的活動(dòng)；而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展及其價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)則是在這個(gè)認(rèn)識(shí)及交往的過(guò)程中所要完成的教學(xué)任務(wù)。

② 應(yīng)當(dāng)使教學(xué)成為教育性教學(xué)（教學(xué)內(nèi)容有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，教學(xué)過(guò)程有積極的價(jià)值追尋）和發(fā)展性教學(xué)。

二、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段 1.傳授/接受教學(xué)

含義：教師主要通過(guò)語(yǔ)言傳授、演示與示范使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，并通過(guò)知識(shí)傳授向他們進(jìn)行思想情趣熏陶的教學(xué)。

階段：① 引起求知欲、②感知教材、③理解教材、④鞏固知識(shí)、⑤運(yùn)用知識(shí)、⑥檢查知識(shí)、技能與技巧 2.問(wèn)題/探究教學(xué)

含義：在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主要通過(guò)積極參與對(duì)問(wèn)題的分析、探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建新知，并掌握其方法與程序，培養(yǎng)他們的科研能力、科學(xué)態(tài)度和品行的教學(xué)。階段：①明確問(wèn)題 ②深入探究 ③作出結(jié)論

三、教學(xué)過(guò)程中要處理好的幾種關(guān)系 1.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)

① 學(xué)生的認(rèn)識(shí)任務(wù)主要是直接經(jīng)驗(yàn)。② 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。③ 防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。2.掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系

① 智力的發(fā)展與知識(shí)的掌握二者是相互依存，相互促進(jìn)的。② 生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力。③ 防止單純抓知識(shí)或只重智力發(fā)展的片面性。3.智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系

① 學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程包括智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)。

智力活動(dòng)是認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的感知。觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)。是進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)世界的工具和手段。

非智力活動(dòng)是認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中的好奇、欲望、興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)，是進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐的動(dòng)力。

② 按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)。4.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系

① 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件。② 尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。

③ 防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。

第三節(jié) 教學(xué)原則 直觀啟發(fā)鞏固性 循序發(fā)展還漸進(jìn) 科學(xué)思想要統(tǒng)一 理論一定聯(lián)實(shí)際 因材施教不忘記

第二篇：教育學(xué)原理重點(diǎn)歸納

第一章 教育學(xué)及其功能

一、選擇題

1、教育學(xué)：是研究人類(lèi)教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

2、教育現(xiàn)象：指人類(lèi)各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。

3、從橫向上看，教育的基本形式有：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育。（1）社會(huì)教育：旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。

4、教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。

5、教育原理的研究對(duì)象是教育中的一般問(wèn)題。

6、教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)，是若干個(gè)教育類(lèi)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。教育科學(xué)是各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)（二者關(guān)系）。

7、反映古代教育思想的代表性著作是《論語(yǔ)》；它是孔子弟子記述孔子言行的著作。

8、“不憤不啟，不悱不發(fā)”—啟發(fā)教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”—學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”—學(xué)習(xí)結(jié)合；“君子恥其言而過(guò)其行”—學(xué)行結(jié)合；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”—以身作則。

9、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期樂(lè)正克《學(xué)記》，是中國(guó)乃至世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，被稱(chēng)為“教育學(xué)的雛形”。

10、被稱(chēng)為世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。11、1623年，英國(guó)培根首次將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科劃分出來(lái)。

12、捷克夸美紐斯根據(jù)年齡分期確立了班級(jí)上課制，首次對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括；教育理論的獨(dú)立階段，《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。

13、西方著名的教育家和論著有：洛克《教育漫話》；盧梭《愛(ài)彌爾》；愛(ài)爾維修《論人及其智力和教育》；裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；福祿倍爾《人的教育》；斯賓塞《教育論》等。

14、教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)康德。

15、赫爾巴特是繼康德后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門(mén)學(xué)科的，于1806年出版的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志，將其視為傳統(tǒng)教育派的代表。他是世界上第一個(gè)提出“教 學(xué)的教育性原則”的教育家。

16、實(shí)用主義杜威主張“兒童中心論”，所提倡的主要教育觀點(diǎn)是“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”。

17、前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家及其論著有：加里寧《論共產(chǎn)主義教育》；馬卡連柯《教育詩(shī)》；凱洛夫《教育學(xué)》。

18、中國(guó)近代史上著名的教育家有：（1）蔡元培：毛澤東稱(chēng)“學(xué)界泰斗，人世楷模”，提倡“思想自由，兼容并包”，著《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》；（2）陶行知：主張“生活教育”，基本觀點(diǎn)“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，1927年創(chuàng)辦曉莊師范，實(shí)踐其生活教育理論；周恩來(lái)稱(chēng)“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，著《中國(guó)教育改造》；（3）楊賢江：中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)成的教育著作《新教育大綱》；（4）徐特立。

19、第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)出現(xiàn)的著名教育家及其論著有：美國(guó)布魯納《教育過(guò)程》；前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》；德國(guó)瓦·根舍因1951年倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論；保羅·朗格朗《終身教育引論》；蘇霍姆林斯基“全面發(fā)展教育理論”；布盧姆《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》。

20、布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。

21、前蘇聯(lián)凱洛夫1951年出版的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣。《教育學(xué)》的出版標(biāo)志著社會(huì)主義教學(xué)理論的誕生。

22、學(xué)習(xí)和研究教育原理的基本方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法。（1）實(shí)驗(yàn)法：最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱(chēng)的是德國(guó)梅伊曼。基本特征：有理論假說(shuō)、有控制、有變革、可重復(fù)操作。（2）文獻(xiàn)法：是人類(lèi)用文字、圖形、聲頻、視頻等手段記載下來(lái)的人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果。（3）行動(dòng)研究法：身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的一種方法。最早提出“行動(dòng)研究”這一概念的是勒溫（1944年）。

23、行動(dòng)研究的進(jìn)行步驟：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、計(jì)劃、實(shí)施、觀察、反思。

24、終身教育：是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育理論對(duì)教育改革的推動(dòng)作用。（P22）（1）用“理性尺度”評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)；（2）對(duì)未來(lái)教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)和規(guī)劃；（3）依靠理論創(chuàng)造的輿論力量呼喚社會(huì)。

2、行動(dòng)研究法有別于其他研究方法的基本特點(diǎn)是什么？

（1）行動(dòng)研究以提高行為質(zhì)量，解決實(shí)際問(wèn)題為首要目標(biāo)。（2）強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究者與實(shí)際工作者的合作，行動(dòng)與研究的結(jié)合。（3）重視及時(shí)反饋，特別是正反饋。（4）可變性。行動(dòng)研究允許在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，邊行動(dòng)邊調(diào)整方案。

3、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育原理的功能及意義。（P22）

功能：解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革。

意義：（1）掌握馬克思主義教育理論，樹(shù)立科學(xué)的教育觀。（2）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量。

（3）在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律。

（4）教育原理可為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理等學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基，具有深化和奠基的作用。

三、論述題

1、闡述蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育理論。（P15）

蘇霍姆林斯基提出學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他認(rèn)為“全面”與“和諧”是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。作為全面發(fā)展的教育應(yīng)使“智育、體育、德育、蘇動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。所謂和諧教育，“就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界；另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”。（1）蘇霍姆林斯基重視德育，認(rèn)為道德是和諧發(fā)展的決定性因素；（2）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，它包括學(xué)生獲取知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，還包括培養(yǎng)學(xué)生的性格、信念、自尊心及愛(ài)勞動(dòng)的精神，發(fā)展學(xué)生的自尊心和自信心；（3）蘇霍姆林斯基對(duì)體育的看法是：體育首先是學(xué)生精神生活的重要組成部分。（4）蘇霍姆林斯基把美育稱(chēng)作情感教育。他認(rèn)為，美育通過(guò)其特有的手段和途徑，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用；（5）蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中的地位；（6）蘇霍 姆林斯基十分重視家庭教育的作用，他認(rèn)為家庭與學(xué)校教育具有同等重要的意義良好的學(xué)校教育是建立在家庭教育基礎(chǔ)上的。

第二章 教育的產(chǎn)生和發(fā)展

一、選擇題

1、生物起源論：人類(lèi)教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。代表人物：利托爾諾、沛西·能。法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾撰寫(xiě)的著作《動(dòng)物界的教育》。

2、心理起源論：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：孟祿。

3、生物起源論和心理起源論的共同缺陷是：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。

4、勞動(dòng)起源論：認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

5、學(xué)校的產(chǎn)生，是在奴隸社會(huì)；同時(shí)，教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。

6、中國(guó)出現(xiàn)了官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院三種類(lèi)型；在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了教會(huì)學(xué)校和騎士教育；12-13世紀(jì)出現(xiàn)了行會(huì)學(xué)校和商人學(xué)校。

7、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

8、奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。封建社會(huì)的教育內(nèi)容“四書(shū)”、“五經(jīng)”。

9、嚴(yán)格的等級(jí)性是封建社會(huì)教育的顯著特征。

10、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是德國(guó)（魏瑪1619年）。

11、教育立法：是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國(guó)家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。

12、鄧小平于1983年提出教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。

13、終身教育是現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。

14、歐洲的新教育思潮和美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

二、簡(jiǎn)答題

1、現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)有哪些？

（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。（2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。（3）教育形式多樣化。

（4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。（5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是現(xiàn)代教育的又一特征。（6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標(biāo)上則是人才的通才性和全面性。

2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。（P54）

（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。

（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。

（5）教育普及制度化，教育形式多樣化。

（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念。（7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。

3、教育民主化具體表現(xiàn)有哪些方面？（1）教育普及化的開(kāi)始。（2）“教育機(jī)會(huì)均等”口號(hào)的提出。（3）教育法制化的形成。（4）教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。

4、現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)主義教育有哪些特點(diǎn)？

（1）社會(huì)主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。

（2）社會(huì)主義教育以人類(lèi)的先進(jìn)思想、健康向上的教育內(nèi)容、科學(xué)的文化知識(shí)和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（3）社會(huì)主義教育比資主義教育更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等。

（4）社會(huì)主義消除了民族和種族歧視，國(guó)家尤其重視少數(shù)民族的教育的發(fā)展。（5）教育與宗教分離，不受宗教影響。

5、簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？（P44）

（1）社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。（3）文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。（4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。

6、簡(jiǎn)述人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能的區(qū)別。（P38）（1）人類(lèi)勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具；（2）人類(lèi)勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺(jué)行為；（3）人類(lèi)勞動(dòng)從一開(kāi)始就是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是一種社會(huì)性的活動(dòng)；（4）人類(lèi)勞動(dòng)不是對(duì)自然界的消極被動(dòng)的適應(yīng)，而是對(duì)自然界的積極改造；（5）勞動(dòng)把人從動(dòng)物界中提升出來(lái)，促使從猿到人轉(zhuǎn)變的最終完成。

7、簡(jiǎn)述古代社會(huì)的教育及特點(diǎn)。（P43）

古代社會(huì)教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段的教育，這兩個(gè)社會(huì)歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平政治經(jīng)濟(jì)狀況雖各不相同，但相同的剝削階級(jí)社會(huì)性質(zhì)，類(lèi)似的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動(dòng)方式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使兩個(gè)社會(huì)的教育存在著一些共同特征。（名詞解釋?zhuān)?）專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。（2）鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。（3）教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立，鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。（4）文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。（5）教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。（6）官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。（7）個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

8、簡(jiǎn)述原始社會(huì)的教育特點(diǎn)。（1）原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性。

（2）原始社會(huì)的教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的。（3）原始社會(huì)的教育是在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行的。（4）原始社會(huì)的教育手段是極端簡(jiǎn)單的。

（5）原始社會(huì)末期的教育目的更加明確了、教育內(nèi)容更加豐富了。

9、簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。

（1）從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。（2）學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。

（3）創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式—班級(jí)授課制。（4）教學(xué)內(nèi)容日益豐富。（5）教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展。（6）教育的階級(jí)性依然存在。（7）廣泛的宗教教育在學(xué)校中還占有一定的地位。

（8）民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家里變成一個(gè)重要的教育問(wèn)題。

三、論述題

1、闡述教育起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

（1）教育的生物起源論以法國(guó)的社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)的教育家沛西·能為代表，他們認(rèn)為人類(lèi)教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的，像動(dòng)物本能那樣原本具有的生物行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。因此，這種觀點(diǎn)是不正確的。（2）教育的心理起源論以美國(guó)教育家孟祿為代表，他們認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯(cuò)誤所在，提出模仿是教育起源的新觀點(diǎn)，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的多種途徑之一。但孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人的工切活動(dòng)都是在意識(shí)的支配下產(chǎn)生的目的性行為。同生物起源論的觀點(diǎn)一樣，教育的心理起源論也否認(rèn)了教育的社會(huì)性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)。因而這種觀點(diǎn)仍然是錯(cuò)誤的。（3）馬克思主義教育學(xué)在關(guān)于教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。B、教育起源于人的自身發(fā)展的需要。C、教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要。

2、為什么說(shuō)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育規(guī)律。（P55）

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢(shì)、必然規(guī)律。（1）社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思、恩格斯早就指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)決定了生產(chǎn)力的提高已不再取決于勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)和勞動(dòng)數(shù)量的增加，而取決于生產(chǎn)過(guò)程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動(dòng)者的受教育程度是否適合生產(chǎn)過(guò)程的需要。（2）社會(huì)政治也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思、恩格斯指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是改造舊社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。在資本主義時(shí)代，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不但可以對(duì)抗資本主義的生產(chǎn)方式和消滅舊分工以及舊的傳統(tǒng)思想意識(shí)。在社會(huì)主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高勞動(dòng)力素質(zhì)、改造知識(shí)分子世界觀的需要。要使全體國(guó)民既有一定的文化水平，又有相應(yīng)的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)人民的思想感情，就需要通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的形式去培養(yǎng)。（3）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思、恩格斯還認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展目標(biāo)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合依然是一條重要途徑。尤其在當(dāng)代，國(guó)際上和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和都市化生活更需要通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，培養(yǎng)人的全面發(fā)展。

第三章 教育的本質(zhì)

一、選擇題

1、教育的質(zhì)的規(guī)定性就是教育的特性。

2、人類(lèi)社會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)的有效方式是教育。

3、夸美紐斯“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”，這說(shuō)明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4、在漢語(yǔ)中最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是孟子；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，把“教育”作此解釋是許慎《說(shuō)文解字》。

5、教育：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。這是廣義的教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育。

6、教育要素：是指構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素。

7、教育活動(dòng)的基本要素包括教育者、受教育者和教育內(nèi)容。（1）教育者是教育過(guò)程中“教”的主體。（2）受教育者是教育過(guò)程中“學(xué)”的主體。（3）教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。

8、教育者：包括一切對(duì)他人施加有意識(shí)的教育影響的人，在有明確目的且獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)活動(dòng)中，教育者就是受教育者本人，他自己承擔(dān)著教育自己的責(zé)任。從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。

9、教育內(nèi)容是構(gòu)成教育者和受教育者的中介。

二、簡(jiǎn)答題

1、教育的質(zhì)的特性表現(xiàn)在哪些方面？（P71）

（1）教育是人類(lèi)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（2）教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（教育的特質(zhì)）

2、在教與學(xué)構(gòu)成的一對(duì)矛盾中，為什么教是矛盾的主要方面？（P88）

（1）從教育活動(dòng)產(chǎn)生來(lái)看，社會(huì)和人類(lèi)生活的發(fā)展或延續(xù)的需要是教育活動(dòng)的前提，而在教與學(xué)之矛盾兩方面中，教的一面先行地理解和體現(xiàn)著這一需要。（2）從對(duì)教育規(guī)律的理解、把握和利用來(lái)看，教的一面更有自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（3）從主體的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)看，教的主體對(duì)學(xué)的主體的活動(dòng)具有決定性的影響，無(wú)論是在教育內(nèi)容的處理上，還是在教育方法的選擇、運(yùn)用上都是如此。

3、為什么說(shuō)教育是人類(lèi)所特有的活動(dòng)？（P71）

教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而不是什么動(dòng)物界的一種普遍的活動(dòng)；教育是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是人作為動(dòng)物所具的生存活動(dòng)。

（1）動(dòng)物對(duì)后代的愛(ài)護(hù)、照顧和撫育的活動(dòng)是出于一種本能的需要，因此是一種本能的活動(dòng)，而人類(lèi)的教育之生發(fā)基礎(chǔ)不是本能的需要，而是人主體性所意識(shí)到的社會(huì)需要，盡管人也有自然的生物本能，但是教育活動(dòng)的產(chǎn)生動(dòng)力不是個(gè)體在自然中生存的需要，而是個(gè)體在社會(huì)中生存的需要以及社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的需要。（2）由于沒(méi)有語(yǔ)言也不具備明確的意識(shí)，動(dòng)物不能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗(yàn)積累起來(lái)向同類(lèi)傳授，也不能將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化，變成共享的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。（3）所謂動(dòng)物的“教育”，其最好結(jié)果不過(guò)是小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存并維持生命。而人類(lèi)的教育卻不相同。由于人類(lèi)的教育活動(dòng)是建立在人的意識(shí)基礎(chǔ)上，所以從一開(kāi)始就不只有適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值指向。

（4）社會(huì)性和意識(shí)性也是人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

三、論述題

1、論述教育活動(dòng)中各基本要素之間的關(guān)系。（P85）

作為教育的要素，教育者、受教育者和教育內(nèi)容三者間有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系，概括起來(lái)說(shuō)，這種聯(lián)系集中體現(xiàn)于教育過(guò)程中主體和客體間的關(guān)系。

（1）教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系。教育者與受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者間又聯(lián)結(jié)成復(fù)雜的雙向互為主客體的關(guān)系。A、教育是由“教”與“學(xué)”復(fù)合構(gòu)成的雙邊交互活動(dòng)，而不是單純的“教”。B、受教育者在教育活動(dòng)中，包括在教育者的“教”的過(guò)程中，他不是消極被動(dòng)、任教育者擺布的木偶，他有自己的意志、情感和需要，具有認(rèn)識(shí)能力和能動(dòng)精神，對(duì)外界環(huán)境能夠能動(dòng)地把握。C、從教育的價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，我們的教育無(wú)疑應(yīng)該發(fā)展人的主動(dòng)精神，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐的主體，而不是培養(yǎng)唯唯諾諾、低眉順眼、被動(dòng)消極的奴隸。D、教育實(shí)踐也證明，隨著受教育者發(fā)展水平的提高，他的能動(dòng)性不僅愈益明顯地體現(xiàn)在接受教導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，而且體現(xiàn)在對(duì)“教”的活動(dòng)的積極參與和能動(dòng)影響中。

（2）教育活動(dòng)之主客體間的聯(lián)系。在教育者是主體的“教”的活動(dòng)中，受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體；在受教育者是主體的“學(xué)”的活動(dòng)中，教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體。（3）教育過(guò)程的主要矛盾。教與學(xué)的矛盾是教育過(guò)程的主要矛盾，它的存在和發(fā)展對(duì)其他矛盾的存在和發(fā)展有著決定性的影響。在教與學(xué)構(gòu)成的一對(duì)矛盾中，教是矛盾的主要方面。

第四章 教育與社會(huì)發(fā)展（上）

一、選擇題

1、社會(huì)：以人和人群共同體為活動(dòng)主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)的各種要素按一定方式組合而成的有機(jī)整體。

2、社會(huì)的構(gòu)成要素：人口、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式。

3、人類(lèi)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn)。

4、自然環(huán)境與教育：具有直接和間接影響。（1）直接影響的表現(xiàn)：教育的價(jià)值取向上(主要價(jià)值取向是適應(yīng)自然)；教育內(nèi)容的選擇上；教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式的選擇上。

5、復(fù)式教學(xué)多在人口密度較低的地方使用，這說(shuō)明自然環(huán)境直接影響著教育的組織形式。

6、人口與教育的關(guān)系：人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。（1）人口數(shù)量：人口的數(shù)量決定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模。（2）人口質(zhì)量：是指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；人口質(zhì)量的量化指標(biāo)一般是以受教育程度來(lái)表示的；社會(huì)的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度。（3）人口的結(jié)構(gòu)：有自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。影響各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中所占比例的因素是人口的年齡結(jié)構(gòu)。

7、社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，其中生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)中最為活躍和革命的因素。

8、決定教育目的性質(zhì)的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。

9、文化發(fā)展與教育：文化對(duì)教育具有價(jià)值定向作用；文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的發(fā)展。

10、西方社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)的理解：（1）法國(guó)塔德：社會(huì)是具有共同心理的人們的集合；（2）美國(guó)派克：社會(huì)是一種包括人類(lèi)行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)；（3）法國(guó)迪爾凱姆：社會(huì)是一種建立在個(gè)人意識(shí)上的獨(dú)立實(shí)體。

11、體現(xiàn)教育價(jià)值與功能的標(biāo)準(zhǔn)是受教育者個(gè)體品質(zhì)的形成。

12、導(dǎo)致近代學(xué)校增設(shè)物理、化學(xué)、生物等課程的主要原因是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約作用。(P102)（1）生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。（3）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育內(nèi)容的選擇。

（4）生產(chǎn)力的發(fā)展影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。（5）生產(chǎn)力的發(fā)展還決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

2、科技進(jìn)步對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（P110）（1）科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因。（2）現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容。3）科技進(jìn)步改變了教育技術(shù)。

3、現(xiàn)代社會(huì)的特征。（P95）

（1）現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。（2）現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)化的社會(huì)。

（3）現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主化、法制化的社會(huì)。（4）現(xiàn)代社會(huì)是革命性社會(huì)。

4、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育系統(tǒng)影響的雙向性。96（1）現(xiàn)代社會(huì)的總體特征預(yù)制教育的狀態(tài)和走向；（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強(qiáng)化或復(fù)制著現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)。

5、為什么不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的不同性質(zhì)？（P94）

（1）物質(zhì)資料的消費(fèi)是人類(lèi)賴(lài)以生存的保障，故物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的保障；

（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著一個(gè)社會(huì)的面貌，社會(huì)的基本制度、階級(jí)構(gòu)成以及政治、法律、價(jià)值規(guī)范等都是由生產(chǎn)方式最終決定的；

（3）生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所取代的時(shí)候，依附于原來(lái)生產(chǎn)方式之下的社會(huì)制度也必然跟著改變。

三、論述題

1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用有哪些？（P105）

（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。教育要培養(yǎng)什么樣的人，使受教育者具有什么樣的思想品德和政治方向，這是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)所決定的。教育最明確地反映著統(tǒng)治階級(jí)的需要，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配了精神生產(chǎn)資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握主要表現(xiàn)在： A、通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育實(shí)行控制或管理。統(tǒng)治階級(jí)總是利用政治力量來(lái)頒布教育方針、政策，制定教育目的和制度，規(guī)定教育內(nèi)容、派遣和任免教育行政人員和教師等，并以此來(lái)控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B、利用經(jīng)濟(jì)力量的控制來(lái)達(dá)到對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)可以用撥款、捐獻(xiàn)教育經(jīng)費(fèi)等辦法，有效地控制教育權(quán)。C、以思想宣傳上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響控制教育。統(tǒng)治階級(jí)利用國(guó)家的宣傳機(jī)器，將自己的思想價(jià)值觀念傳播給社會(huì)，左右教育工作發(fā)展的方向。（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，一個(gè)社會(huì)的受教育機(jī)會(huì)是有限的，那么誰(shuí)有受教育權(quán)，誰(shuí)無(wú)受教育權(quán)，以及受什么樣程度的教育，都是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。人們?cè)谑芙逃龣?quán)上的差別實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別。第五章 教育與社會(huì)發(fā)展（下）

一、選擇題

1、教育功能的結(jié)構(gòu)：教育的本體功能與社會(huì)功能；教育的正功能與負(fù)功能。（1）教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的有效形式，這一命題表述了教育的本體功能。

2、教育最基本的職能是培養(yǎng)人。

3、促使人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最有效形式是教育。

4、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能。

5、教育的人口功能表現(xiàn)為減少人口數(shù)量提高人口素質(zhì)。

6、人口的文化結(jié)構(gòu)指社會(huì)分工的縱斷面即學(xué)歷層次的構(gòu)成；人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)則指社會(huì)分工的橫斷面即職業(yè)類(lèi)別的構(gòu)成。

7、提出人力資本學(xué)說(shuō)的是舒爾茨《人力資本投資》；揭示了教育的經(jīng)濟(jì)功能。

8、教育的文化功能：教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能；教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能；教育對(duì)社會(huì)文化的傳播功能；教育具有創(chuàng)造文化的功能。

9、教育的科技功能：教育可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。

10、高等學(xué)校的雙重任務(wù)是教學(xué)和科研。

11、歐洲古希臘出現(xiàn)了科學(xué)研究和教學(xué)相統(tǒng)一的學(xué)園—繆司學(xué)園；“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由柏林大學(xué)傳承的，遵循“研究與教學(xué)統(tǒng)一”的原則。

12、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時(shí)間是1985年。

13、現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的核心制約因素是人口質(zhì)量。

14、實(shí)現(xiàn)精神文明的基本途徑是教育。

15、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

16、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。

17、全體國(guó)民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比，這說(shuō)明教育可以控制人口數(shù)量。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育的政治功能。（P128）

（1）通過(guò)培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。（2）通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)。（3）組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。

（4）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。

2、簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。（P142）

教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

3、簡(jiǎn)述教育管理現(xiàn)代化的內(nèi)容。

（1）教育管理體制上，有利于教育的高質(zhì)高效運(yùn)行，促進(jìn)教育發(fā)展。（2）教育管理的思想原則上，提高決策的民主化和員工的參與程度。（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。

4、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育本體功能的主要內(nèi)容。（P116）

（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程—人的培養(yǎng)。（2）人類(lèi)精神文明的傳遞與繼承—社會(huì)遺傳。（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇—科學(xué)篩選。

5、教育現(xiàn)代化的價(jià)值追求是什么？（P144）

教育的普及化；教育的國(guó)際化；教育的民主化；教育的法制化；教育的個(gè)性化；教育的多樣化；教育的整體化；教育的終身化。

6、教育通過(guò)哪些途徑實(shí)現(xiàn)其文化傳播功能？（1）校際之間的文化交流與傳播。（2）互派留學(xué)生。

（3）國(guó)際之間的文化教育交流與傳播。（4）信息網(wǎng)絡(luò)交流。

三、論述題

1、試論教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。（P138）（1）教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。1982年，黨的十二大把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。1987年黨的十三大又進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，教育為本。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！?992年，黨的十四大報(bào)告再次指出：“科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。培養(yǎng)大批人才，我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！?996年3月17日第八屆全國(guó)人大四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中指出：“促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展關(guān)鍵是實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。”為了實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，“要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國(guó)戰(zhàn)略”，“面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加快科技進(jìn)步，優(yōu)先發(fā)展教育，提高國(guó)民素質(zhì)”。黨的一系列政策說(shuō)明，教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于十分重要的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位、百年大計(jì)地位、優(yōu)先發(fā)展地位。（2）教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用。A、在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育?，F(xiàn)代社會(huì)是技術(shù)、智力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，實(shí)質(zhì)上也就是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，一個(gè)國(guó)家要保持科學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)就必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。B、教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，而改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。C、教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高取決于勞動(dòng)者受教育程度的提高和科學(xué)技術(shù)水平的提高。D、教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，文化建設(shè)需要教育的實(shí)施和普及，以提高全民族的科學(xué)文化水平，思想建設(shè)也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)，所以教育是實(shí)現(xiàn)精神文明的基本途徑。綜上所述，把教育作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是符合社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的英明決策，也是教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的必然要求。

2、結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，論述教育的經(jīng)濟(jì)功能。（P126）

1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重 要手段之一。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最重要的因素。這里所指的人，是具有一定智力、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的人，當(dāng)人們還不具有任何科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能時(shí)，只能是一種可能的生產(chǎn)力。馬克思主義又認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒(méi)有被勞動(dòng)者掌握并運(yùn)用于生產(chǎn)之前，只是知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力。教育的一個(gè)重要作用是使上述兩種可能的、潛在的生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)，也就是使科學(xué)知識(shí)和人結(jié)合起來(lái)，把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。經(jīng)濟(jì)效益的提高一方面來(lái)自勞動(dòng)生產(chǎn)率，一方面來(lái)自勞動(dòng)者的精神投入。通過(guò)教育和訓(xùn)練，可全方位提高勞動(dòng)者素質(zhì)，并進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。這主要表現(xiàn)在： A、提高勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。

B、能合理操作、使用工具和機(jī)器，減少工具的損壞率。C、提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間。D、提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。E、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。

（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不再是勞動(dòng)力的數(shù)量，而主要是勞動(dòng)力的質(zhì)量，即提高工人的熟練程度，加快科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的迅速應(yīng)用。而這些人力資源的開(kāi)發(fā)，最主要的是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的。（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。學(xué)校，特別是高等學(xué)校，不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力的任務(wù)，通過(guò)科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；一方面形成科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)體系在實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、聯(lián)系實(shí)際，論述教育的人口功能。（第1、3點(diǎn)可單獨(dú)成簡(jiǎn)答題）（P120）

（1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一。教育的發(fā)展和人口受教育程度的提高所以能起到控制人口增長(zhǎng)的作用，原因主要有： A、國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和對(duì)勞動(dòng)者文化要求的提高，可以刺激家庭對(duì)教育的需要。B、教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展間的相互制約關(guān)系，樂(lè)于支持政府計(jì)劃生育的號(hào)召，他們比受教育較少的父母，在保持環(huán)境生態(tài)平衡，有節(jié)制地利用資源，保證社會(huì)獲得良好發(fā)展等方面，更具有責(zé)任心。C、教育程度的提高可使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光看待傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)俗。D、教育程度的提高可使人們往往更重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而影響自身的發(fā)展和生活的美滿(mǎn)。E、隨著受教育年限的延長(zhǎng)，男女結(jié)婚和生育的年齡一般也會(huì)往后推移，而婦女結(jié)婚越晚，生育子女的數(shù)量一般會(huì)越少。F、教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機(jī)會(huì)，提高了婦女養(yǎng)育兒童的能力。

（2）教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。A、人口身體素質(zhì)是人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。它取決于兩個(gè)因素，一是先天遺傳，二是后天的營(yíng)養(yǎng)、保健和鍛煉。B、教育對(duì)人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接，人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。世界上通常用下列具體指標(biāo)來(lái)衡量人口的文化素質(zhì)：文盲率或識(shí)字率；義務(wù)教育普及和提高程度；就業(yè)人口的平均受教育年限；每萬(wàn)人口中科技人員數(shù)；每萬(wàn)人口中的大學(xué)生數(shù)。C、人口思想品德的形成依賴(lài)于教育，可以說(shuō)有什么樣的教育環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人。

（3）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例等；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。A、教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女性別比例的自然平衡。B、通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。C、教育亦有 助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。（4）教育有利于人口的遷移。人口穩(wěn)定移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。A、受過(guò)教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離遷移。B、文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更益吸引遷移人口。C、教育本身就是實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。第六章 教育與人的發(fā)展

一、選擇題

1、人的本質(zhì)特點(diǎn)是：自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一；受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一；個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（1）人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是主體活動(dòng)的創(chuàng)造性。（2）“堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)”反映的觀點(diǎn)是人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這是對(duì)共性與個(gè)性的片面認(rèn)識(shí)。（3）從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。

2、人的發(fā)展是指人的身體和心理的發(fā)展。

3、人的身心發(fā)展：是指人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。身的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、心理過(guò)程和個(gè)性特征的心理。

4、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律是指不同個(gè)體在身心發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的共同規(guī)律。

5、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不均衡性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。（1）順序性：“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”違背了人的發(fā)展的順序性。（2）不均衡性：心理學(xué)家提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念，這是針對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。如，人的身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（3）個(gè)別差異性：由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此實(shí)施因材施教?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。（4）互補(bǔ)性：盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。

6、人的生理成熟標(biāo)志是性機(jī)能成熟；人的心理成熟標(biāo)志是獨(dú)立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成。

7、影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳、環(huán)境、教育等。（1）遺傳：人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是遺傳因素。如，格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說(shuō)明了遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段。高爾登“遺傳決定論”。（2）環(huán)境：影響人的發(fā)展的外部世界是環(huán)境。華生“環(huán)境決定論”（3）教育：洛克“教育萬(wàn)能論”。

8、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是教育的自身狀況。

9、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。提出這一觀點(diǎn)的是馬克思。

10、家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在：家長(zhǎng)的職業(yè)類(lèi)別；家長(zhǎng)的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長(zhǎng)的期望水平。

二、簡(jiǎn)答題

1、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要哪些條件？

（1）教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。

（2）人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。教育者要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，只有借助學(xué)生的主觀能動(dòng)性這一內(nèi)因，教育才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在家長(zhǎng)的職業(yè)類(lèi)別；家長(zhǎng)的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長(zhǎng)的期望水平。

（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。從更廣泛的意義上說(shuō)，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮還受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，如生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化傳統(tǒng)與民族心態(tài)以及公民整體素質(zhì)等的影響。

2、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（P157）（1）遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。

（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。

（3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)本身也是可以隨環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變的。

3、人身心發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)教育的制約。（P153）

（1）人的身心發(fā)展具有順序性，要求教育工作要循序漸進(jìn)。（2）人的身心發(fā)展具有階段性，要求教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育、教學(xué)工作抓住關(guān)鍵期，重點(diǎn)培養(yǎng)。

（4）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，要求教育工作充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。

（5）人才身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，要求教育工作要重視有身心障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的差生身上其他方面的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。

三、論述題

1、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。

人作為一個(gè)能動(dòng)的社會(huì)生活的主體，其自身的發(fā)展受多種因素的影響。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素有以下四種：（1）遺傳。遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件。

（2）環(huán)境。環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。（(3）教育。教育是有目的有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。

2、試論教育在人的身心發(fā)展中的作用。（P162）

從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（1）教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方面，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練的專(zhuān)職教育工作者。把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專(zhuān)門(mén)教育過(guò)程內(nèi)進(jìn)行教育。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)外，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。（5）教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人身心發(fā)展的因素。

3、影響人身心發(fā)展的因素及作用，并簡(jiǎn)要評(píng)述“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”、“教育萬(wàn)能論”。

（1）影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育。

（2）遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供可能性；生理成熟程度制約人的發(fā)展過(guò)程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上有一定影響。（3）環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍，社會(huì)關(guān)系影響人發(fā)展的方向和性質(zhì)。

（4）教育在人身心發(fā)展中的作用：教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃忻鞔_的目的性和方向性；學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能；教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。高爾登的“遺傳決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他忽略了后天環(huán)境和教育對(duì)人發(fā)展的影響。遺傳在人的身心發(fā)展中不能起決定作用，它只是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，只為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。華生的“環(huán)境決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它完全否定了人的遺傳素質(zhì)的作用，同時(shí)也完全否定了人的自覺(jué)能動(dòng)性。環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。洛克“教育萬(wàn)能論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的：遺傳提供的生理前提，受教育者主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，良好的家庭環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

4、“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！闭?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（P163）這是17世紀(jì)英國(guó)洛克為代表的教育思想家提出的“教育萬(wàn)能論”觀點(diǎn)?！敖逃f(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對(duì)的、有條件的，如果沒(méi)有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，同有環(huán)境的積極配合，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

5、論述人的本質(zhì)觀及其教育學(xué)的意義。（1）人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。A、人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。B、人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。C、人既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性是人的社會(huì)性的物質(zhì)前提，但從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。D、人的自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。這是教育的客觀規(guī)律。任何企圖使教育同社會(huì)脫離關(guān)系，搞封閉式的教育，都是對(duì)教育規(guī)律的違背。

（2）人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。A、人既具有受動(dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的能動(dòng)性。B、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。正因?yàn)槿司哂惺軇?dòng)性，對(duì)人的本性的改變和塑造才是可能的。也正是因?yàn)槿诵缘目伤苄?，人的發(fā)展才具有巨大的潛力，教育在人的發(fā)展中才能發(fā)揮重要作用。（3）人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性與個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上既要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育目的，實(shí)施全面教育，使每個(gè)人都獲得全面發(fā)展；又要支持在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。只有既面向全體、堅(jiān)持統(tǒng)一的教育目的，又因材施教，發(fā)展個(gè)性，才是科學(xué)教育觀的體現(xiàn)。第七章 教育制度

一、選擇題

1、教育制度：是一個(gè)國(guó)家各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范或規(guī)定的總和。教育制度的主體是學(xué)校教育制度。教育制度設(shè)立的主體是國(guó)家。

2、學(xué)校教育制度：是教育制度的主體。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

3、教育體制：是一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定。

4、建國(guó)以來(lái)的學(xué)制改革：（1）第一階段：1951年的學(xué)制改革：1951年10月1日《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，廢除舊學(xué)制，實(shí)行新學(xué)制。是新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制。主要內(nèi)容：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育、各級(jí)政治學(xué)校和政治訓(xùn)練班。（2）第二階段：1958年的學(xué)制改革： A、1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個(gè)結(jié)合”（統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合）、“六個(gè)并舉”的原則。B、建立并發(fā)展“三類(lèi)學(xué)校”，即全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。（3）第三階段：改革開(kāi)放以來(lái)的學(xué)制改革：1985年5月27日，發(fā)布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，有關(guān)學(xué)制的內(nèi)容有： A、實(shí)行九年義務(wù)教育。B、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。C、基礎(chǔ)教育權(quán)屬于地方，學(xué)校逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。

5、義務(wù)教育：是依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，為現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)志。義務(wù)教育中，社會(huì)、家庭、學(xué)生必須履行一定的義務(wù)；重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村；義務(wù)教育的實(shí)質(zhì)是法律規(guī)定國(guó)家保障的教育。

6、解放后我國(guó)政府首次提出實(shí)行九年制義務(wù)教育的時(shí)間是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于1986年。7、1993年2月13日《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提出的20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱(chēng)為“兩基”、“兩全”、“兩重”。

8、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定了我國(guó)教育的類(lèi)別結(jié)構(gòu)為：基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育。

9、學(xué)校教育的總體中各個(gè)部分的比例關(guān)系和組合方式，被稱(chēng)為學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。

10、我國(guó)學(xué)校教育層次結(jié)構(gòu)：幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。（1）幼兒教育：我國(guó)近現(xiàn)代幼兒教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)于1903年，名為“蒙養(yǎng)院”，1922年改名為“幼稚園”。（1）初等教育：我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制中初等教育指的是小學(xué)教育。（2）中等教育：分初級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段。它擔(dān)負(fù)著為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生和培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量的任務(wù)。（3）高等教育：高等教育內(nèi)部又分為專(zhuān)科、本科和研究生教育三層。

11、現(xiàn)階段我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的“重中之重”是基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。

12、北京師范大學(xué)教學(xué)研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行五四制學(xué)制改革實(shí)驗(yàn)。

13、英國(guó)歷史上占主導(dǎo)地位的學(xué)制是“雙軌制”?！胺种汀睂W(xué)制：“雙軌制”中的下部即初等和中等教育基礎(chǔ)合一了，形成底部單軌、頂部雙軌的學(xué)制類(lèi)型。

14、“二戰(zhàn)”后至今，日本的學(xué)制基本上實(shí)行六三三制。

15、我國(guó)積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，實(shí)行先培訓(xùn)，后就業(yè)制度。

二、簡(jiǎn)答題

1、《中華人民共和國(guó)教育法》所規(guī)定的國(guó)家教育制度有哪些？

1995年3月18日，八屆人大三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，它以法律形式規(guī)定了我國(guó)的教育基本制度：

（1）國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。（2）國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度。

（3）國(guó)家實(shí)行職業(yè)教育制度和成人教育制度。（4）國(guó)家實(shí)行國(guó)家教育考試制度。（5）國(guó)家實(shí)行學(xué)業(yè)證書(shū)制度。（6）國(guó)家實(shí)行學(xué)位制度。

（7）國(guó)家實(shí)行教育督導(dǎo)制度和學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育評(píng)估制度。

2、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)表現(xiàn)在哪些方面？（P171）（1）重視學(xué)前教育。

（2）小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。（3）高等教育多級(jí)化，學(xué)校類(lèi)型多樣化。

3、試述學(xué)制建立的依據(jù)。（P169）

（1）學(xué)制的建立與發(fā)展要受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是決定學(xué)制的重要因素。（3）學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律也制約著學(xué)制。（4）原有學(xué)制和世界學(xué)制的改革影響著學(xué)制建立。

三、論述題

第八章 教育目的

一、選擇題

1、人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)的根本區(qū)別是目的性。

2、教育目的：是指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。

3、教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的作用：導(dǎo)向作用、選擇作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用、協(xié)調(diào)作用。

4、奴隸社會(huì)的學(xué)校教育以“明人倫”為目的；古希臘斯巴達(dá)和雅典的教育目的分別為培養(yǎng)無(wú)條件效忠于國(guó)家的武士和培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。

5、教育目的的價(jià)值取向分兩派：個(gè)人本位論、社會(huì)本位論。

（1）個(gè)人本位論：代表人物盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等；觀點(diǎn)是主張教育目的 應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定；缺點(diǎn)：排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要。（2）社會(huì)本位論：代表人物孔德、涂爾干、赫爾巴特等；觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；缺點(diǎn)：完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性。

6、馬克思和恩格斯在全面研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個(gè)人片面發(fā)展的根本原因在于分工。

7、建國(guó)以來(lái)，確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

8、教育方針：是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括。

9、被稱(chēng)為新民主主義文化教育方針的提出時(shí)間是1949年12月。

10、我國(guó)規(guī)定的“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的教育目的出自于1982年《中華人民共和國(guó)憲法》，它是中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的。

11、“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的表述是1995年3月的《中華人民共和國(guó)教育法》。

12、當(dāng)代中國(guó)教育的導(dǎo)向思想是素質(zhì)教育；包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。

13、堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)，這體現(xiàn)了教育的性質(zhì)。

14、社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。

15、我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是德育。

16、我國(guó)教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)。

17、教育無(wú)目的論的提出者是杜威。

18、全面發(fā)展教育：是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者實(shí)施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。（P192）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（1）教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的總體要求；而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)校或某一個(gè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。（2）培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。

2、簡(jiǎn)述教育方針與教育目的關(guān)系。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別：

（1）聯(lián)系：教育方針、教育目的均是由國(guó)家規(guī)定，是對(duì)教育的基本要求，是全國(guó)必須統(tǒng)一執(zhí)行的。

（2）區(qū)別：教育方針是對(duì)教育工作的總體規(guī)定；教育目的是對(duì)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)定。

3、簡(jiǎn)述確定我國(guó)教育目的的客觀依據(jù)。（P196）（1）教育目的要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要。（2）教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對(duì)人才的需求。（3）教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

4、簡(jiǎn)述個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。（P200）

（1）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。

（2）社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。

（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。

5、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。（P205）（1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求。

（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)。

三、論述題

1、結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育實(shí)際談?wù)剳?yīng)怎樣貫徹教育目的。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育的發(fā)展走過(guò)了一些彎路。在我國(guó)現(xiàn)在教育實(shí)際中，仍存在著一些問(wèn)題。在全面貫徹教育方針的過(guò)程中，我們首先要做的就是要解決這些問(wèn)題，把全面貫徹教育方針落到實(shí)處。

（1）端正教育思想，明確教育目的。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，存在著一引起錯(cuò)誤的思想和觀念，如指導(dǎo)思想上的片面追求升學(xué)率和辦學(xué)方向上的脫離實(shí)際，直到演化成只為升學(xué)而進(jìn)行的應(yīng)試教育。在教育質(zhì)量的評(píng)估中，只看重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展等傾向，嚴(yán)重偏離了全面發(fā)展的教育方針。針對(duì)這種情況，我們提出了素質(zhì)教育的口號(hào)，改變錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，端正教育思想，進(jìn)一步明確全面發(fā)展的教育目的是至關(guān)重要的。（2）深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量。我們的教育改革已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，也取得了一定的效果。但是，以前的改革大多停留在某一學(xué)科、某一方面，沒(méi)有形成整體的效益。因此，我們下一步的任務(wù)就是深化改革，從局部到整體，全面解決教育實(shí)際上的問(wèn)題。一方面改革教育體制和教育結(jié)構(gòu)，另一方面要改革不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法。

（3）全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施全面素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是針對(duì)我們實(shí)際中的應(yīng)試教育傾向而提出的，要想全面貫徹教育方針，我們不能把素質(zhì)教育僅停留在思想層面，必須在教育改革中切實(shí)體現(xiàn)出來(lái)，糾正基礎(chǔ)教育中的偏差。

2、論述全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系。

（1）社會(huì)主義全面發(fā)展是由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分構(gòu)成的。（2）各育之間是有區(qū)別的，不能相互替代，每一育都有其特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，每一育的社會(huì)價(jià)值和滿(mǎn)足個(gè)體發(fā)展需要的價(jià)值都是不同的。

（3）全面發(fā)展教育的組成部分不能分割：一方面各育之間相互滲透，每一育中都包含了對(duì)人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面各育之間互相促進(jìn)，存在著互為目的和手段的關(guān)系。

（4）總之，全面發(fā)展教育的五個(gè)部分是既有區(qū)別又有聯(lián)系的一個(gè)整體。其中，德育對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育為其他各育的實(shí)施提供了知識(shí)和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是其他各育的具體運(yùn)用和實(shí)施。

3、闡述馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。（P198）

（1）人的片面發(fā)展的原因。馬克思和恩格斯在全面研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個(gè)人片面發(fā)展的根本原因在于分工。

（2）個(gè)人全面發(fā)展的客觀必然性。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力由工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)，人的全面發(fā)展就成了客觀要求。

（3）資本主義的絕對(duì)矛盾限制了個(gè)人的全面發(fā)展。這種絕對(duì)矛盾表現(xiàn)在： A、大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性要求打破工場(chǎng)手工業(yè)的舊式分工，并且為消除舊分工創(chuàng)造了可能條件。B、大工業(yè)為縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度創(chuàng)造了必要條件。C、資本主義大工業(yè)生產(chǎn)為生產(chǎn)過(guò)程的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。A、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。B、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。第九章 教育內(nèi)容

一、選擇題

1、教育內(nèi)容：廣義的教育內(nèi)容是指學(xué)校、家庭和社會(huì)給予學(xué)生的一切影響的總和；狹義的教育內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、行為、習(xí)慣的總和。

2、課程：是一個(gè)不斷發(fā)展著的概念。廣義的課程指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和；狹義的課程指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其傳授進(jìn)程。

3、課程的基本類(lèi)型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、潛在課程。（1）學(xué)科課程：也稱(chēng)分科課程。我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程屬于學(xué)科課程。（2）活動(dòng)課程側(cè)重于使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)。（3）潛在課程：潛在課程與有計(jì)劃的學(xué)習(xí)相對(duì)，是指在教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的各門(mén)學(xué)科之外的內(nèi)容給學(xué)生所帶來(lái)的各種影響。重視學(xué)校中人際關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)及校園環(huán)境等因素影響的課程就是潛在課程。

4、近代學(xué)科課程的基礎(chǔ)是夸美紐斯奠定的，“百科全書(shū)式課程”。

5、古希臘“三藝”指文法、修辭、辯證法；古羅馬“七藝”指文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。

6、課程理論：（1）結(jié)構(gòu)主義課程論：強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本概念、原理和原則的課程論理的是結(jié)構(gòu)主義課程論。代表人物是布魯納。“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！保?）實(shí)用主義課程論：代表人物是杜威和克伯屈。（3）綜合課程論：一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編寫(xiě)課程的理論就是綜合課程論，代表人物英國(guó)懷特海。綜合課程的三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。

7、課程現(xiàn)代化的三大代表人物：布魯納、贊可夫、瓦·根舍因。

8、學(xué)校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書(shū)和教學(xué)指導(dǎo)書(shū)。

9、課程計(jì)劃：又稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃，是國(guó)家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

10、課程計(jì)劃的主要內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。

11、學(xué)科設(shè)置：學(xué)科設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題。根據(jù)1992年頒布執(zhí)行的課程計(jì)劃，小學(xué)開(kāi)設(shè)9門(mén)學(xué)科；初中開(kāi)設(shè)13門(mén)；高中開(kāi)設(shè)12門(mén)。

12、學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性有利于教師教授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識(shí)；缺點(diǎn)：造成和加深學(xué)科的分隔，不利于學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要。

13、教學(xué)大綱：具體規(guī)定某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法上基本要求的指導(dǎo)性文件是教學(xué)大綱；衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)大綱。

14、教科書(shū)：編寫(xiě)教科書(shū)的依據(jù)是教學(xué)大綱，它是教學(xué)大綱的具體化；教科書(shū)不等于教材；教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是教科書(shū)。

15、德育包括：政治、思想、道德品質(zhì)教育。

16、文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富和課程結(jié)構(gòu)的更新。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特點(diǎn)。

（1）明確的目的性和充分的預(yù)定性。（2）高度的信息含量與嚴(yán)密的邏輯性。（3）價(jià)值的全面性。

（4）高度的科學(xué)性和全面的教育性。

2、簡(jiǎn)述綜合課程理論的基本內(nèi)容。（1）英國(guó)教育家懷特海最早提出。

（2）主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成一門(mén)學(xué)科。（3）主要有三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。

3、潛在課程包括哪些內(nèi)容？（P218）

（1）學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響。（2）學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化的影響。（3）學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響。

4、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。（P220）（1）重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化；（2）重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化；（3）重視能力的培養(yǎng)；（4）重視個(gè)別差異。

5、制約教育內(nèi)容的主要因素。（P214）（1）生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要；（3）文化傳統(tǒng)；

（4）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平。

三、論述題

1、試述德育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。

德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育的意義：

（1）德育是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的需要。（2）德育是年輕一代身心健康發(fā)展的需要。（3）德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。德育的任務(wù)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。

（2）使學(xué)生具有遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明的行為習(xí)慣。（3）形成學(xué)生活潑開(kāi)朗的個(gè)性和良好的意志品質(zhì)。（4）形成學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力和自我教育能力。德育的內(nèi)容：（1）關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)人民的教育。（2）關(guān)于革命理想和傳統(tǒng)的教育。（3）道德教育。（是小學(xué)德育的基本內(nèi)容）（4）關(guān)于民主和法制觀念的啟蒙教育。（5）關(guān)于辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

2、試述智育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。

智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。智育的意義：（1）智育是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)化的必要條件。（2）智育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（3）智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。智育的任務(wù)：（1）向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。（2）培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能，使學(xué)生獲重在日常智力和體力活動(dòng)中常用的活動(dòng)方式。（3）發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。

智育的內(nèi)容：智育內(nèi)容是由智育任務(wù)直接決定的。在小學(xué)階段，智育內(nèi)容主要體現(xiàn)在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然和社會(huì)等學(xué)科中。

3、試述體育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。

體育是向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教育。體育的意義：

（1）體育是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段。（2）體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件。（3）體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要。體育的任務(wù)：

（1）指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)展和機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體基本活動(dòng)能力。（2）使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)和體育鍛煉的正確技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。（3）使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。（4）培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育的內(nèi)容：隊(duì)列和隊(duì)形；田徑；體操；游戲；球類(lèi)；武術(shù)（武術(shù)是我國(guó)具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目）；游泳。

4.試述實(shí)施美育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。（P233）

美育，又稱(chēng)審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育的意義：（1）美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要。（2）美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。（3）美育是實(shí)施其他各育的需要。美育的任務(wù)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力。（2）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能和興趣。

（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有健康的思想、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神、文明的舉止、開(kāi)朗的性格，達(dá)到心靈美、語(yǔ)言美、行為美。美育的內(nèi)容：藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美。

5、試述勞動(dòng)技術(shù)教育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。

勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的意義：（1）勞動(dòng)技術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。

（2）勞動(dòng)技術(shù)教育是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)的需要。（3）勞動(dòng)技術(shù)教育的推廣是世界各國(guó)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。（2）使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能。（3）促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容：自我服務(wù)性勞動(dòng)；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)；手工藝生產(chǎn)勞動(dòng)；社會(huì)公益性勞動(dòng)（是一種以公共事業(yè)為服務(wù)對(duì)象、以不計(jì)報(bào)酬為特點(diǎn)的勞動(dòng)）。

第十章 教育途徑

一、選擇題

1、教育途徑：是指在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，教育者借以傳授教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道。

2、三種學(xué)校教育途徑：教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐。

3、教學(xué)：是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類(lèi)所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用，以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。

4、教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)講，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

5、教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要方式是間接經(jīng)驗(yàn)。

6、完成學(xué)校教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是教學(xué)活動(dòng)。

7、課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。

8、課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的共同之外在于它們都是有目的、有計(jì)劃、有組織。

9、課外活動(dòng)的特點(diǎn)：組織上的自愿性、內(nèi)容上的廣泛性、活動(dòng)上的自主性、形式上的多樣性。

10、《學(xué)記》中的“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”反映了古代課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。

11、課外活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

12、課外活動(dòng)的三種基本組織形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。

13、社會(huì)實(shí)踐：作為學(xué)校教育的一種途徑，是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門(mén)，走入社會(huì)，在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)。

14、中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)重視綜合效益，但處于第一位的只能是教育效益。

二、簡(jiǎn)答題

1、教學(xué)的任務(wù)有哪些？（P244）

（1）使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。這是教學(xué)的基本任務(wù)，是教學(xué)區(qū)別于其他教育途徑的主要特點(diǎn)。

（2）培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀點(diǎn)良好的道德品質(zhì)。（3）發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)，使其健康成長(zhǎng)。（4）增進(jìn)學(xué)生的心理健康，提高其心理素質(zhì)。

2、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的關(guān)系。

課外活動(dòng)和課堂教學(xué)共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育，既相聯(lián)系又有區(qū)別。（1）聯(lián)系：課外活動(dòng)與課堂教學(xué)一樣，是一種正規(guī)的教育活動(dòng)。課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的方向一致，共同為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)，都通過(guò)一定的途徑、內(nèi)容、方法和手段，對(duì)學(xué)生身心施加影響。（2）區(qū)別：課外活動(dòng)是課程以外的各種教育活動(dòng)，不是正式的課程，不受課程計(jì)劃的限制，在活動(dòng)內(nèi)容、形式等方面是靈活性更大，也不是人人必須參加的。

3、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)與活動(dòng)課的聯(lián)系與區(qū)別。（P248）課外活動(dòng)與活動(dòng)課是既相聯(lián)系又有區(qū)別的。

（1）聯(lián)系：二者都是以全面發(fā)展的教育思想為指導(dǎo)，通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生視野，發(fā)展志趣和特長(zhǎng)，豐富精神生活，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)全面發(fā)展。（2）區(qū)別：課外活動(dòng)與活動(dòng)課程之間，并不是簡(jiǎn)單的名稱(chēng)上的更易，而是有質(zhì)的區(qū)別?；顒?dòng)課是列入具有指令性的課程計(jì)劃的正式課程，是每個(gè)學(xué)生都必須參加的，它具有課程自身的目標(biāo)體系，依據(jù)課程的目標(biāo)體系選擇活動(dòng)內(nèi)容，并有活動(dòng)指導(dǎo)綱要、活動(dòng)教材、活動(dòng)教學(xué)參考書(shū)等予以保證。而課外活動(dòng)是課程以外的各種教育活動(dòng)，不是正式的課程，不受課程計(jì)劃的限制，在活動(dòng)內(nèi)容、形式等方面靈活性更大，也不是人人都必須參加的。

4、為什么說(shuō)教學(xué)從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

（1）教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)講，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是受教育者個(gè)體在教育者的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)人類(lèi)創(chuàng)造積累文明成果的活動(dòng)。

（2）教學(xué)是學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體借助一定的內(nèi)在或外在動(dòng)力，采用一定的方法，認(rèn)識(shí)客體，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體。因?qū)W生主體結(jié)構(gòu)不夠完善，學(xué)生主體是教師引導(dǎo)下的主體。

（3）教學(xué)法是一種間接認(rèn)識(shí)，學(xué)生以學(xué)習(xí)掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)實(shí)踐的基本要求。（P260）（1）明確的目的性與周密的計(jì)劃性；（2）堅(jiān)持因地制宜與因材施教；（3）重視綜合效益；（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與保障安全。

6、教育途徑的意義。

（1）教育途徑是教育活動(dòng)的基本構(gòu)成要素之一，是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件。（2）教育途徑是全面完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證。（3）教育途徑是影響教育質(zhì)量與效果的重要因素。

三、論述題

1、試論課外活動(dòng)的意義。（P250）

（1）課外活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。課外活動(dòng)有助于學(xué)生鞏固、加強(qiáng)、擴(kuò)大課堂所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，有助于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)與能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生形成良的思想品德，有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)與勞動(dòng)素質(zhì)。總之，課外活動(dòng)可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。

（2）課外活動(dòng)有利于推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展。課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛(ài)好的重要手段，而且有助于發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。

（3）課外活動(dòng)有利于充實(shí)學(xué)生的課余文化生活，抵御不良因素的影響。它可以充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生選擇積極健康的課外讀物，組織學(xué)生欣賞適合他們年齡特點(diǎn)的優(yōu)秀影視作品，設(shè)計(jì)豐富多彩的文體活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制社會(huì)不良因素的影響。

（4）課外活動(dòng)有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加速個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。它可以突破校園的局限，走向社會(huì)。通過(guò)參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、了解、參與社會(huì)生活，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，增進(jìn)獨(dú)立生活的能力與本領(lǐng)，打破本本主義，擴(kuò)大展生活空間，增進(jìn)對(duì)社會(huì)及人生的理解，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。

2、為什么說(shuō)學(xué)校教育工作必須以教學(xué)為主？（教學(xué)的地位）（P246）

（1）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個(gè)教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

（2）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。A、以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門(mén)的根本區(qū)別之所在。B、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，更能充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。C、教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類(lèi)積累起來(lái)的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。D、歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

（3）我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位。以教學(xué)為主，說(shuō)明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是唯一工作，學(xué)校的其他各項(xiàng)工作應(yīng)圍繞中心工作來(lái)組織開(kāi)展。學(xué)校在保證教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人功能。

3、論述學(xué)校組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義。

（1）社會(huì)實(shí)踐有利于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的橋梁和紐帶。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有著豐富的內(nèi)容，勞動(dòng)就是其中最基本的活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)有計(jì)劃地參與生產(chǎn)勞動(dòng)，可以突破教學(xué)的局限，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面有助于學(xué)生掌握參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的知識(shí)技能；另一方面也可以將自己掌握的科學(xué)技術(shù)提供給第一線的勞動(dòng)者，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。（2）社會(huì)實(shí)踐有利于形成學(xué)生的主體性。道先，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)自身素質(zhì)的檢驗(yàn)，有利于學(xué)生自我發(fā)展。其次，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)，有利于 學(xué)生自我教育。而這兩方面都是培養(yǎng)學(xué)生主體性意識(shí)不可缺少的。

（3）社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)定向。升學(xué)和就業(yè)是中學(xué)必須履行的雙重職能。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生可以產(chǎn)生對(duì)某種職業(yè)的親身體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)參觀、訪問(wèn)、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等多種實(shí)踐方式，可以深刻理解職業(yè)的社會(huì)意義，了解自己的能力和社會(huì)的需要，對(duì)某些職業(yè)產(chǎn)生興趣，以明確自己的努力方向，更好地選擇未來(lái)的職業(yè)。

4、教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐三者關(guān)系的理解。（1）教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑。（2）課外活動(dòng)是學(xué)校教育的重要途徑，是教學(xué)工作的必要補(bǔ)充。（3）社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校教育的必要途徑。

評(píng)析：（1）如果認(rèn)為教學(xué)是教育的根本途徑，這是對(duì)的。但教學(xué)不是唯一途徑，課外活動(dòng)也是必要補(bǔ)充，所以主張不搞課外活動(dòng)也是不對(duì)的。（2）如果只看到了課外活動(dòng)的特點(diǎn)和意義，但把課外活動(dòng)視為基本途徑是不對(duì)的。（3）如果只強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性，這是好的一面，但認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是教育的基本途徑，甚至是唯一途徑，這是不對(duì)的。

第十一章 學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育

一、選擇題

1、人類(lèi)教育形成的三種教育形態(tài)：家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育。

2、家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。

3、家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。

家庭教育的特點(diǎn)：先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對(duì)性、終身性、個(gè)別性。（1）父母是孩子的啟蒙者，這說(shuō)明家庭教育具有先導(dǎo)性。（2）父母與孩子之間有天然的血緣關(guān)系，易產(chǎn)生情感上的共鳴，因此家庭教育具有感染性。（3）“知子莫如父，知女莫如母”說(shuō)明家庭教育應(yīng)充分重視其針對(duì)性。（4）家庭教育的地位與學(xué)校教育中教師要面對(duì)幾十名學(xué)生相比，家庭教育更具有個(gè)別性。

5、社區(qū)教育這一概念在國(guó)際上正式確立和廣泛運(yùn)用，是在二戰(zhàn)后，我國(guó)則是20世紀(jì)80年代中期。

6、社區(qū)教育：指的是以一定地域?yàn)榻纾瑢W(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依賴(lài)于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。

7、社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)是教育的社會(huì)化與社會(huì)的教育化的統(tǒng)一。

8、我國(guó)社區(qū)教育的核心是“育人”。

9、社區(qū)教育的作用：協(xié)調(diào)育人、環(huán)境優(yōu)化、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督管理。

10、我國(guó)社區(qū)教育的主要類(lèi)型：以學(xué)校為主體的社區(qū)教育；以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。

11、社區(qū)教育的特點(diǎn)：開(kāi)放性和群眾性；多樣性和補(bǔ)償性；實(shí)用性和融合性。

12、社區(qū)教育十分重視學(xué)校教育較少涉及的內(nèi)容，因此社區(qū)教育具有較強(qiáng)的補(bǔ)償性。

13、學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人的活動(dòng)。

14、學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容一般不能隨意更換，說(shuō)明學(xué)校教育具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

15、教育合力（可做簡(jiǎn)答教育合力的含義）：是指學(xué)校、家庭、社會(huì)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動(dòng)實(shí)效。

16、三結(jié)合教育合力的基本形式：互相訪問(wèn)、通訊聯(lián)系、家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校、教育講座。

17、現(xiàn)代社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有兩大類(lèi)，一類(lèi)是校外兒童教育機(jī)構(gòu)；另一類(lèi)是校外成人文化教育機(jī)構(gòu)。

二、簡(jiǎn)答題

1、家庭教育具有哪些作用？

（1）家庭教育是個(gè)體社會(huì)化的奠基教育。

（2）家庭教育可以起到影響和調(diào)整學(xué)校教育的效應(yīng)（3）家庭教育使兒童受到始終如一的道德熏陶。

2、三結(jié)合教育（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育）形成合力的重要意義。（P281）（1）有利于教育的完整銜接；（2）有利于統(tǒng)一教育方向；（3）有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用。

3、簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特點(diǎn)。（P279）（1）學(xué)校教育職能的專(zhuān)門(mén)性。（2）學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性。（3）學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性。（4）學(xué)校教育內(nèi)容的全面性。（5）學(xué)校教育活動(dòng)的有效性。（6）學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性。

4、家庭教育應(yīng)貫徹哪些基本要求？

（1）環(huán)境和諧。家庭教育成功的前提是家庭成員相互信任、相互尊重、相互關(guān)心愛(ài)護(hù)。要注重建立融洽的家庭人際關(guān)系，加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，建立合理的生活制度，以利于孩子成長(zhǎng)。（2）方法科學(xué)。父母應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識(shí)技能，掌握家庭教育的規(guī)律和方法，不斷改進(jìn)家庭教育。

（3）以身作則。父母要給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，以此去教育和影響孩子。

（4）愛(ài)嚴(yán)相濟(jì)。在家庭教育中父母要處理好感情與理智的關(guān)系，把對(duì)孩子的關(guān)心愛(ài)護(hù)與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。只有做到愛(ài)嚴(yán)結(jié)合，才能促成教育合力，促使孩子順利成長(zhǎng)。

（5）要求一致。家長(zhǎng)要統(tǒng)一意見(jiàn)，對(duì)孩子的要求必須一致，對(duì)孩子提出合理一致的要求，使孩子順利成長(zhǎng)。

（6）全面關(guān)心。家長(zhǎng)應(yīng)全面關(guān)心孩子的物質(zhì)生活和精神生活，注重孩子身心的全面發(fā)展。

5、簡(jiǎn)述社區(qū)教育的基本要求。（1）方向統(tǒng)一，雙向建設(shè)；（2）與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，全方位教育；（3）靈活多樣。

6、述學(xué)校教育的特殊性。

（1）學(xué)校是培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，是由專(zhuān)職人員——教師承擔(dān)實(shí)施的。（2）學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性最強(qiáng)的教育活動(dòng)。

7、簡(jiǎn)述學(xué)校教育的地位。（P278）（1）學(xué)校教育是教育的主體形式；（2）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所；

（3）學(xué)校教育是家庭和社會(huì)教育的導(dǎo)向和樞紐。

三、論述題

1、談?wù)勀壳拔覈?guó)家庭教育中存在的問(wèn)題及教育對(duì)策。（P268）

隨著我國(guó)人口政策的逐步落實(shí)，目前我國(guó)的家庭教育逐步由多子女教育向獨(dú)生子女家庭過(guò)渡，由于諸方面的原因?qū)е履壳耙元?dú)生子女為主的家庭教育存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：（1）家長(zhǎng)不能把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀ＴS多獨(dú)生子女在家里被視為“小皇帝”，地位極高，使孩子產(chǎn)生特殊化的思想，以致于將來(lái)很難適應(yīng)社會(huì)生活，容易發(fā)生問(wèn)題。為此，家長(zhǎng)應(yīng)把孩子擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希屗^(guò)普通人的生活，使之正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、地位和身份，意識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)，掌握正確的行為準(zhǔn)則。

（2）家長(zhǎng)對(duì)子女期望過(guò)高。由于多種原因，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女往往期望過(guò)高，對(duì)孩子提出不切實(shí)際的要求，給孩子精神上、身體上帶來(lái)過(guò)大的壓力，影響其身心健康發(fā)展。為此，家長(zhǎng)應(yīng)實(shí)事求是地要求孩子，對(duì)孩子提出合理的、孩子經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的要求，這樣，才能促進(jìn)孩子身心的健康發(fā)展。

（3）不能全面關(guān)心孩子成長(zhǎng)。不少父母不懂兒童身心發(fā)展規(guī)律，片面地看待兒童發(fā)展。主要表現(xiàn)： A、重視孩子的營(yíng)養(yǎng)，忽視孩子的身體鍛煉。B、重視孩子的物質(zhì)生活，忽視孩子的精神生活。C、重視孩子的智力開(kāi)發(fā)、文化學(xué)習(xí)，忽視孩子的思想品德、個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。D、過(guò)分照顧孩子，忽視培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)、自立能力、特別是抗挫折的心理承受能力。

2、案例：學(xué)校更換新班主任，新班主任到小王家了解小王一個(gè)多月沒(méi)上學(xué)的原因，家長(zhǎng)驚愕“孩子天天上課呀”！經(jīng)調(diào)查，小王這一個(gè)多月都以上學(xué)名義在網(wǎng)吧度過(guò)。家長(zhǎng)對(duì)此十分惱火，把孩子毒打了一頓。問(wèn)題一：為什么小王長(zhǎng)期逃學(xué)和沉迷網(wǎng)吧而未被發(fā)現(xiàn)？ 問(wèn)題二：運(yùn)用相關(guān)教育知識(shí)，對(duì)案例中小王家長(zhǎng)的做法進(jìn)行分析。問(wèn)題三：如果你是小王的班主任，你會(huì)怎么做？

（1）小王長(zhǎng)期逃學(xué)和沉迷網(wǎng)吧而未被發(fā)現(xiàn)的主要原因是學(xué)校與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系溝通出現(xiàn)了斷層，才導(dǎo)致他一個(gè)多月沒(méi)去上學(xué)的事情。最關(guān)鍵的是小王的前任班主任沒(méi)有做到與家長(zhǎng)互相訪問(wèn)溝通，以至于小王一個(gè)多月沒(méi)上課家長(zhǎng)都未發(fā)現(xiàn)。

（2）案例中小王家長(zhǎng)的做法是錯(cuò)誤的。家長(zhǎng)對(duì)孩子采取的教育是孩子一有錯(cuò)，就以毒打一頓來(lái)解決問(wèn)題的教育方法是盲目的。小王的家長(zhǎng)應(yīng)該先調(diào)查清楚孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)的原因，然后再根據(jù)家庭教育中理解和尊重孩子的基本要求來(lái)對(duì)其進(jìn)行家庭教育。（3）如果我是小王的班主任，我將采取以下方式：相互訪問(wèn)、建立通迅聯(lián)系、舉行家長(zhǎng)會(huì)、組織家長(zhǎng)委員會(huì)和舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、舉辦學(xué)校開(kāi)放日等，作到學(xué)校與家長(zhǎng)能夠互相聯(lián)系、溝通，使家長(zhǎng)和老師共同了解孩子在學(xué)校和家庭中的重要活動(dòng)、表現(xiàn)和進(jìn)步情況。

3、案例：某小學(xué)提出利于不布置或少布置書(shū)面作業(yè)的課堂教學(xué)時(shí)間，開(kāi)展興趣小組?，F(xiàn)實(shí)中家長(zhǎng)卻為孩子安排大量的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、繪畫(huà)等學(xué)習(xí)班。致使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中十分困乏。依據(jù)教育合力原理，結(jié)合案例提出解決問(wèn)題的具體措施。（1）教育合力的定義

（2）案例中存在的主要問(wèn)題是家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)以自身為主體，積極采取措施，以取得家庭與學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致。如召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪等。

（3）在活動(dòng)中安排有針對(duì)性的內(nèi)容。如家長(zhǎng)學(xué)校中可向家長(zhǎng)介紹教育子女的科學(xué)知識(shí)等；家長(zhǎng)會(huì)中向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)校工作計(jì)劃及意圖；家訪調(diào)查了解家庭的實(shí)際情況等。

4、案例：粗暴對(duì)待孩子和民主對(duì)待孩子，用所學(xué)的教育學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)案例中的兩種教育方式。家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件、父母文化和道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，民主和睦的家庭氣氛，歸納起來(lái)有如下主要特征：

（1）父母之間，互相關(guān)心、互相尊重、相互支持、互相體諒、互相愛(ài)護(hù)，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。

（2）父母和孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。

（3）父母為孩子的健康成長(zhǎng)既提供所需的物質(zhì)條件，創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又提供豐富的精神養(yǎng)料。

（4）建立合理的生活制度，按時(shí)起床、睡眠，科學(xué)地分配一天學(xué)習(xí)、活動(dòng)、勞動(dòng)、休息的時(shí)間，有規(guī)律地生活，完成各自分擔(dān)的家庭事務(wù)。上述案例中，處理方法一采取粗暴的、專(zhuān)橫的態(tài)度，不利于孩子的成才發(fā)展；處理方法二采取民主的態(tài)度，對(duì)孩子在思想上進(jìn)行循循善誘，是正確的教育方法。第十二章

1、教師的作用： 人類(lèi)文化科學(xué)的傳播者，在社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用 人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用 人的潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)起著奠基作用

2、教師的權(quán)利： 進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn) 從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn) 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī) 按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理 參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)

3、教師的義務(wù) 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)； 關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展 制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象 不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

4、教師應(yīng)具備的職業(yè)角色：傳道者角色 智能開(kāi)發(fā)者的角色 管理者的角色 榜樣的角色 父母或監(jiān)護(hù)人的角色 朋友的角色 研究者的角色

5、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：復(fù)雜性（是由其工作的性質(zhì)、任務(wù)及教育工作過(guò)程的特殊性所決定的）創(chuàng)造性（由教師勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)所決定的）示范性（由勞動(dòng)手段的特殊性決定的）長(zhǎng)期性

6、教師必須的基本素質(zhì)：良好的思想政治素質(zhì) 高尚的職業(yè)道德素質(zhì) 較高的文化科學(xué)素質(zhì) 深刻的教育理論素質(zhì) 多方面的教育工作能力 優(yōu)良的身心素質(zhì)

7、職業(yè)道德是：從事一定職業(yè)的人們?cè)诠餐顒?dòng)中逐漸形成的具有行業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范 第十三章 學(xué)生

一、選擇題

1、聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定少年兒童的權(quán)利：兒童利益最佳原則；尊重兒童尊嚴(yán)原則；尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則；無(wú)歧視原則。

2、聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護(hù)兒少年兒童社會(huì)權(quán)利主體地位。

3、《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定少年兒童的權(quán)利：生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、安全的權(quán)利。（1）“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”，反映了生存的權(quán)利。（2）“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，反映了我國(guó)法律所規(guī)定的受教育的權(quán)利。（3）“任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私?！狈从沉耸茏鹬氐臋?quán)利。（4）規(guī)定“任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動(dòng)室和其他未成年人集中活動(dòng)的室內(nèi)吸煙”的法律是《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中的受安全的權(quán)利。

4、教師中心論的代表人物是赫爾巴特，主張教師處于主導(dǎo)地位。兒童中心論的代表人物是杜威。

5、在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。

6、提倡小學(xué)生專(zhuān)用雙側(cè)背帶的書(shū)包，并不宜很重，是因?yàn)楣趋腊l(fā)育不成熟。

7、小學(xué)生感知能力的特點(diǎn)是隨意性和情緒性明顯。

8、小學(xué)生容易把“b”寫(xiě)成“d”，這說(shuō)明小學(xué)生的感知能力還不成熟。

9、小學(xué)生思維能力發(fā)展突出表現(xiàn)在由形象思維為主向以邏輯思維為主的過(guò)渡。

10、小學(xué)生情感表現(xiàn)的特點(diǎn)是外在且明顯的。

11、總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平是尚未形成。

12、小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性非常重要的奠基時(shí)期。

13、人的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素，在教育活動(dòng)中被稱(chēng)作是非智力因素。

14、目前，我國(guó)獨(dú)生子女在身心發(fā)展方面的主要不足表現(xiàn)為品德行為習(xí)慣有所欠缺。

二、簡(jiǎn)答題

1、怎樣正確認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位？

（1）學(xué)生是教育對(duì)象。這是由教育的使命及教育過(guò)程中師生之間的關(guān)系所決定的。

（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教育必須通過(guò)學(xué)生的思維與實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教育目的必須使學(xué)生成為主體，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（3）從內(nèi)因與外因的關(guān)系看，教育是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的外因，學(xué)生自身的需要是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

2、簡(jiǎn)述小學(xué)生性別差異的成因及教育對(duì)策。產(chǎn)生性別差異的原因是多方面的，既有生理因素，也有傳統(tǒng)觀念影響及學(xué)校教育不足等因素。針對(duì)性別差異在發(fā)展過(guò)程中的表現(xiàn)及其原因，教育上的要求是：

（1）樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，既承認(rèn)性別差異給男女生各自身心發(fā)展帶來(lái)的特點(diǎn)，又要明確男女學(xué)生智力發(fā)展可能達(dá)到的高度是相同的。關(guān)鍵是教育要符合學(xué)生實(shí)際，有效地促進(jìn)其發(fā)展。（2）各階段的教育，特別是基礎(chǔ)教育階段要針對(duì)學(xué)生的性別差異，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，提出相應(yīng)的教育要求和措施。

（3）做好思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，富有社會(huì)責(zé)任感，自立、自信、自強(qiáng)。

三、論述題

1、在教育過(guò)程中怎樣貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的思想？

（1）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)。教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，學(xué)生的積極主動(dòng)精神越強(qiáng)，這兩者本來(lái)是有機(jī)結(jié)合的，實(shí)踐中必須完整理解，統(tǒng)一實(shí)踐。

（2）樹(shù)立教是為了學(xué)的觀念。教師的教學(xué)完全是為了學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生的發(fā)展是教的最終目 的。從學(xué)生學(xué)的規(guī)律中去研究教的規(guī)律，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生打下發(fā)展的基礎(chǔ)，使其在未來(lái)有能力繼續(xù)學(xué)習(xí)提高，健康發(fā)展。

（3）重視學(xué)生的主體因素，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，教育要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，每個(gè)學(xué)生既處于一定的年齡階段，有共同的年齡特征，又有其個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的思想認(rèn)識(shí)，有一定的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，這些主體因素是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，制約著學(xué)生發(fā)展的方向和進(jìn)程。對(duì)學(xué)生提出的教育要求，采用的教育方法，都要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，既是學(xué)生能夠接受的，又能有效地促進(jìn)其發(fā)展，才能充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，使其成為發(fā)展的主體。（4）尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在活動(dòng)中得到發(fā)展。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不能只是讓學(xué)生聽(tīng)和記，要給學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己去觀察、體驗(yàn)和思考。不僅要?jiǎng)幽X去想，還要?jiǎng)涌诎l(fā)表意見(jiàn)，參加爭(zhēng)論，更要去實(shí)踐，成為學(xué)習(xí)的主人。

2、案例：對(duì)獨(dú)生子女的觀點(diǎn)，孫教師說(shuō)：“利用家長(zhǎng)愛(ài)孩子的心理，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，將來(lái)升學(xué)也有利，但不守紀(jì)律、不愛(ài)勞動(dòng)長(zhǎng)大了就好了?！眲⒔處熣f(shuō)：“家長(zhǎng)只支持學(xué)習(xí)功課，重分?jǐn)?shù)。學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，我批評(píng)了他?！?結(jié)合獨(dú)生子女發(fā)展特點(diǎn)及其教育措施，評(píng)價(jià)兩位老師的做法。獨(dú)生子女的特點(diǎn)：身體發(fā)育好；智力開(kāi)發(fā)早；品行習(xí)慣有欠缺。針對(duì)性教育措施：揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短；指導(dǎo)家庭教育；學(xué)校加強(qiáng)良好品德養(yǎng)成教育。評(píng)析孫老師：（1）愛(ài)護(hù)學(xué)生身體健康，積極創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，都是正確的。

（2）發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，是為培養(yǎng)良好素質(zhì)，不應(yīng)與升學(xué)、得獎(jiǎng)相聯(lián)系，列為追求目標(biāo)，那樣就偏離素質(zhì)教育思想。

（3）對(duì)學(xué)生不守紀(jì)律、不愛(ài)勞動(dòng)抱“樹(shù)大自然直”的消極態(tài)度是錯(cuò)誤的。評(píng)析劉老師：（1）遷就學(xué)生家長(zhǎng)只重視學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)是不對(duì)的，應(yīng)在實(shí)施素質(zhì)教育中引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生樹(shù)立全面發(fā)展思想。

（2）糾正學(xué)生不良行為習(xí)慣，教育學(xué)生養(yǎng)成良好品德，是完全正確、十分必要的。

3、案例：一位教師在教“因式分解”時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)差別大，他讓好的學(xué)生去自學(xué)，再讓他們與其他同學(xué)討論，使全班提前五課時(shí)完成任務(wù)。案例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則？并簡(jiǎn)要解釋。

這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使不同層次的學(xué)生、包括差生在內(nèi)的所有學(xué)生，都得到了高效率的發(fā)展。

第三篇：教育學(xué)原理

教育學(xué)原理約100分 中外教育史約100分

教育心理學(xué)約40分

教育研究方法約30分

（二）必選題為30分，考生必須在兩道試題中選取一道作答。第I道題考查教育心理學(xué)的內(nèi)容，第Ⅱ道題考查教育研究方法的內(nèi)容?？忌魞深}都回答，只按第I道題的成績(jī)計(jì)入總分。

四、試卷題型結(jié)構(gòu)

單項(xiàng)選擇題45小題，每小題2分，共90分

辨析題3小題，每小題15分，共45分

簡(jiǎn)答題5小題，每小題15分，共75分

分析論述題3小題，每小題30分，共90分 教育學(xué)原理

【考查目標(biāo)】

1．準(zhǔn)確識(shí)記教育學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

2．正確理解教育學(xué)的基本概念和基本理論。

3．能夠運(yùn)用教育學(xué)的基本理論分析教育理論與實(shí)踐問(wèn)題。

一、教育學(xué)

（一）教育學(xué)的研究對(duì)象

（二）教育學(xué)的研究任務(wù)

（三）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 1．教育學(xué)的萌芽 2．獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 3．20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的發(fā)展

二、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

（一）教育的概念 1．“教育”定義的類(lèi)型 2．教育概念的內(nèi)涵和外延

（二）教育的結(jié)構(gòu)與功能 1．教育的結(jié)構(gòu) 教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

2．教育的功能 個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能；正向功能與負(fù)向功能；顯性功能與隱性功能。

（三）我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的主要觀點(diǎn)

教育是上層建筑；教育是生產(chǎn)力；教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

（四）關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)

1．生物起源說(shuō)

2．心理起源說(shuō)

3．勞動(dòng)起源說(shuō)

（五）教育的發(fā)展

1．古代教育的特征

2．近代教育的特征

3．現(xiàn)代教育的特征

三、教育與社會(huì)發(fā)展

（一）關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論

教育獨(dú)立論；教育萬(wàn)能論；人力資本論；篩選假設(shè)理論；勞動(dòng)力市場(chǎng)理論

（二）教育的社會(huì)制約性

1．生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

2．政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

3．文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

4．科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

5．人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

（三）教育的社會(huì)功能

l．教育的經(jīng)濟(jì)功能

2．教育的政治功能

3．教育的文化功能

4．教育的科技功能

5．教育的人口功能

（四）當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代化與教育變革；全球化與教育變革；知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革；信息社會(huì)與教育變革；多元文化與教育變革。

四、教育與人的發(fā)展

（—）人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的制約

1．人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)

發(fā)展的順序性；發(fā)展的階段性；發(fā)展的差異性；發(fā)展的不平衡性。

2．人的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教育的制約

（二)人的身心發(fā)展的主要影響因素 l．關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)

單因素論與多因素論；內(nèi)發(fā)論與外鑠論；內(nèi)因與外因交互作用論。

2．遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用

3．環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用

（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

1．個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化

2．學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及有效發(fā)揮的條件

五、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

（一）教育目的

l．教育目的的概念

教育目的的定義；教育目的與教育方針的關(guān)系。

2．關(guān)于教育目的的主要理論

個(gè)人本位論，社會(huì)本位論；內(nèi)在目的論，外在目的論；教育準(zhǔn)備生活說(shuō)，教育適應(yīng)生活說(shuō)；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

3．教育目的確立的依據(jù)

4．我國(guó)的教育目的

1949年以來(lái)各個(gè)時(shí)期的教育目的；我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。

5．全面發(fā)展教育的構(gòu)成

全面發(fā)展教育的組成部分：全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)

1．培養(yǎng)目標(biāo)的概念

培養(yǎng)目標(biāo)的定義；培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系。

2．我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

六、教育制度

（—）教育制度的概念

（二）學(xué)校教育制度

1．學(xué)制的概念與要素

2．學(xué)制確立的依據(jù)

3．各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)

4．各類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)

5．1949年以來(lái)我國(guó)的學(xué)制

1951年的學(xué)制；1958年的學(xué)制改革；改革開(kāi)放以來(lái)的學(xué)制改革。

（三）現(xiàn)代教育制度改革

1．義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)

2．普通教育與職業(yè)教育的綜合化

3．高等教育的大眾化

4．終身教育體系的建構(gòu)

七、課程

（一）課程與課程理論

1．課程的概念

課程的定義；課程與教學(xué)的關(guān)系。

2．課程理論及主要流派

知識(shí)中心課程理論；社會(huì)中心課程理論；學(xué)習(xí)者中心課程理論。

（二）課程類(lèi)型

學(xué)科課程與活動(dòng)課程：綜合課程與分科課程：必修課程與選修課程。

（三）課程編制

1．泰勒原理

2．課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材

3．課程目標(biāo)

課程目標(biāo)的概念；課程目標(biāo)的來(lái)源；課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)。

4．課程的范圍與結(jié)構(gòu)

5．課程實(shí)施

課程實(shí)施的取向；影響課程實(shí)施的因素。

6．課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)的含義；課程評(píng)價(jià)的模式與功能；課程評(píng)價(jià)的主要范圍。

（四）課程改革

1．影響課程改革的主要因素

政治因素；經(jīng)濟(jì)囚素；文化因素；科技革新；學(xué)生發(fā)展。

2．20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)外的主要課程改革

3．當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革

八、教學(xué)

（一）教學(xué)概述

l．教學(xué)的概念

教學(xué)的定義；教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系。

2．教學(xué)的主要作用與任務(wù)

（二）教學(xué)理論及主要流派

1．教學(xué)理論概述

學(xué)習(xí)理論及其與教學(xué)理論的關(guān)系；教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系；教學(xué)理論的形成與發(fā)展。

2．當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

行為主義教學(xué)理論；認(rèn)知主義教學(xué)理論；人本主義教學(xué)理論。

（三）教學(xué)過(guò)程

1．關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

2．教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系；掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系；智力因素與非智力因素的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。

3．教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)的概念；教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法；教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。

（四）教學(xué)模式

1．教學(xué)模式概述

教學(xué)模式的概念；教學(xué)模式的特點(diǎn)；教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)。

2．當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式

程序教學(xué)模式；發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式；暗示教學(xué)模式；范例教學(xué)模式；非指導(dǎo)性教學(xué)模式。

3．當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式

（五）教學(xué)原則

1．教學(xué)原則的概念及確立依據(jù)

2．中小學(xué)教學(xué)的基本原則

直觀性原則；啟發(fā)性原則；系統(tǒng)性原則；鞏固性原則；量力性原則；思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；因材施教原則。

（六）教學(xué)組織形式

1．教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展

2．班級(jí)授課制

3．教學(xué)組織形式的改革

（七）中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法；談話法；討論法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法；演示法；練習(xí)法；參觀法：自學(xué)輔導(dǎo)法

（八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；作業(yè)的布置與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)考評(píng)。

（九）教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革

1．教學(xué)評(píng)價(jià)的含義及其功能

2．診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)

3．學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)

4．教學(xué)評(píng)價(jià)的改革

九、德育

（一）德育概述

1．德育概念

2．德育任務(wù)

（二）我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容

l．道德教育、思想教育、政治教育和法制教育

2．《小學(xué)德育綱要》與《中學(xué)德育大綱》

（三）德育過(guò)程

1．德育過(guò)程的要素

2．德育過(guò)程的規(guī)律

（四）德育原則

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；知行統(tǒng)一；正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合；發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合；嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合；照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合；教育影響的一致性；教育影響的連續(xù)性。

（五）德育方法

說(shuō)服教育；情感陶冶；實(shí)踐鍛煉；自我教育；榜樣示范；品德評(píng)價(jià)。

（六）德育途徑

直接的道德教學(xué)；間接的道德教育。

（七）德育模式

道德認(rèn)知發(fā)展模式；體諒模式；價(jià)值澄清模式；社會(huì)學(xué)習(xí)模式；集體教育模式。

十、教師與學(xué)生

（一）教師

1．教育的概念與類(lèi)別

2．教育職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

3．教師的地位與作用

4．教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

5．教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

6．教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵與途徑

7．教師的權(quán)利與義務(wù)

（二）學(xué)生

1．學(xué)生及學(xué)生觀

2．學(xué)生群體

正式群體與非正式群體；學(xué)生群體的作用。

3．學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)

（三）師生關(guān)系

1．師生關(guān)系的特點(diǎn)與類(lèi)型

學(xué)生中心論；教師中心論。

2．良好師生關(guān)系的建立

良好師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)；建立良好師生關(guān)系的途徑與方法。

中外教育史

【考查目標(biāo)】

1．系統(tǒng)掌握中外教育史的基本知識(shí)，了解教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。

2．準(zhǔn)確理解有關(guān)中外教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料。

3．正確運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)中外教育史實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的教育改革與發(fā)展提供理論啟示。

—、中國(guó)古代教育

（一）官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

1．學(xué)校萌芽的傳說(shuō)

2．兩周的教育制度

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)：國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育。

3．“六藝”教育

（二）私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1．私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展

2．齊國(guó)的稷下學(xué)宮

3．孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育作用和地位；“有教無(wú)類(lèi)”與教育對(duì)象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并重；道德教育；論教師；歷史影響。

4．孟軻的教育思想

思孟學(xué)派：“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；“大丈夫”的人格理想；“深造自得”的教學(xué)思想。

5．荀況的教育思想

荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)；以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容；“聞見(jiàn)知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法；論教師。

6．墨家的教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說(shuō)”與教育作用；以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)；以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法。

7．道家的教育思想

“法自然”與教育作用；“逍遙”的人格理想；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法。

8．法家的教育實(shí)踐與思想

“人性利己說(shuō)”與教育作用；禁詩(shī)書(shū)與“以法為教”；禁私學(xué)與“以吏為師”

9．戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著

《大學(xué)》；《中庸》；《學(xué)記》；《樂(lè)記》。

（三）儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成

1．“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立

2．太學(xué)、郡國(guó)學(xué)與鴻都門(mén)學(xué)

3．察舉制度

4．董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

《對(duì)賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。

5．王充的教育實(shí)踐與教育思想

對(duì)讖緯神學(xué)的批判；關(guān)于教育作用與培養(yǎng)目標(biāo)；論學(xué)習(xí)。

（四）封建國(guó)家教育體制的完善

1．魏晉南北朝官學(xué)的變革

西晉的國(guó)子學(xué)；南朝宋的“四館”與總明觀。

2．隋唐時(shí)期教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立；中央和地方官學(xué)體系的完備；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)。

3．科舉制度的建立

科舉制度的萌芽與確立；科舉考試的程序、科目與方法：科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系；科舉制度的影響。

4．顏之推的教育思想

顏之推與《顏氏家訓(xùn)》；論士大夫教育；論家庭教育。

5．韓愈的教育思想

“性三品”說(shuō)與教育作用；關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔的思想；論尊師重道。

（五）理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1．科舉制度的演變與官學(xué)的改革

科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；北宋三次興學(xué)與“三舍法”；“蘇湖教法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。

2．書(shū)院的發(fā)展

書(shū)院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書(shū)院揭示》與書(shū)院教育宗旨：東林書(shū)院與書(shū)院講會(huì)；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書(shū)院學(xué)術(shù)研究；書(shū)院教育的特點(diǎn)。

3．私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展與種類(lèi)；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類(lèi)和特點(diǎn)。

4．朱熹的教育思想

朱熹與《四書(shū)章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育作用；論“大學(xué)”和“小學(xué)”教育；“朱子讀書(shū)法”。5．王守仁的教育思想

“致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。

（六）理學(xué)教育思想的批判與反思

1．理學(xué)教育思想的批判

2．黃宗羲的“公其非是于學(xué)?！?/p>

3．顏元的教育思想

顏元與漳南書(shū)院；“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。

二、中國(guó)近代教育

（一）近代教育的起步

1．教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦

2．洋務(wù)學(xué)堂的興辦

洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類(lèi)別和特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂。

3．留學(xué)教育的起步

幼童留美；派遣留歐。

4．“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》

“中體西用”思想的形成和發(fā)展；張之洞與《勸學(xué)篇》；“中體西用”的歷史作用和局限。

（二）近代教育體系的建立

1．維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。

2．“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；改革科舉制度。

3．康有為的教育思想 維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張；《大同書(shū)》中的教育理想。

4．梁?jiǎn)⒊慕逃枷?/p>

“開(kāi)民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的；論學(xué)制：論師范教育、女子教育和兒童教育。

5．嚴(yán)復(fù)的教育思想

“鼓民力”、“開(kāi)民智”、“新民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6．清末新政時(shí)期的教育改革

“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育行政體制：確定教育宗旨。

7．清末的留學(xué)教育

留日教育；“庚款興學(xué)”與留美教育。

（三）近代教育體制的變革

1．民國(guó)初年的教育改革

制定教育方針；頒布學(xué)制；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)。

2．蔡元培的教育思想與實(shí)踐

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。

3．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和20年代的教育思潮與教育改革運(yùn)動(dòng)

平民教育思潮；工讀主義教育思潮；職業(yè)教育思潮；實(shí)用主義教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；科學(xué)教育思潮；國(guó)家主義教育思潮；學(xué)校教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)。

4．教會(huì)教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)

5．1922年“新學(xué)制”

七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)制體系與特點(diǎn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代教育

（—）南京國(guó)民政府的教育 1．教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。

2．教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。

3．學(xué)校教育發(fā)展

初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)校西遷。

4．學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育

1．新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。

2，干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；“抗大”。

3．群眾教育

4．普通教育

根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5．革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

（三）現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐

1．楊賢江與馬克思主義教育理論

論教育本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

2．黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐

職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3．晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)

“四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。

4．梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。

5．陳鶴琴的“活教育”探索

兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。

6．陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

“生活教育”實(shí)踐：曉莊學(xué)校；山海工學(xué)團(tuán)；“小先生制”；育才學(xué)校；“生活教育”理論體系。

四、外國(guó)古代教育

（一）東方文明古國(guó)的教育

1．巴比倫的教育

巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。

2．古代埃及的教育

古代埃及的學(xué)校；古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。

3．古代印度的教育

婆羅門(mén)教育；佛教教育。

4．古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)

（二）古希臘教育

1．古風(fēng)時(shí)代的教育

斯巴達(dá)教育；雅典教育。

2．古典時(shí)代的教育

“智者派”的教育活動(dòng)與教育貢獻(xiàn)。

3．希臘化時(shí)期的教育

4．蘇格拉底的教育思想

教育目的論；德育論；智育論；“蘇格拉底方法”。

5．柏拉圖的教育思想

“學(xué)習(xí)即回憶”；《理想國(guó)》中的教育觀。

6．亞里士多德的教育思想

靈魂論與教育；教育作用論。

（三）古羅馬教育

1．共和時(shí)期的羅馬教育

2．帝國(guó)時(shí)期的羅馬教育

3．古羅馬的教育思想

西塞羅的教育思想；昆體良的教育思想；奧古斯丁的教育思想。

（四）西歐中世紀(jì)教育

1．基督教教育

基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容；基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育

宮廷學(xué)校；騎士教育。

3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育

1．拜占廷的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。

2．阿拉伯的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。

五、外國(guó)近代教育

（—）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育

1．人文主義教育

意大利人文主義教育；北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征。

2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐；加爾文派新教的教育主張；英國(guó)國(guó)教派的教育主張

3．天主教教育

耶穌會(huì)的學(xué)校；耶穌會(huì)學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。

（二）歐美主要國(guó)家和日本的近代教育

1．英國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：洛克、斯賓塞論教育。

2．法國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：愛(ài)爾維修、狄德羅、拉夏洛泰論教育；法國(guó)大革命時(shí)期的主要教育改革方案和教育主張。

3．德國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：第斯多惠論教育。

4．俄國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：烏申斯基論教育。

5．美國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：賀拉斯?曼論教育。6．日本近代教育

教育概況；教育思想；福澤諭吉論教育。

（三）西歐近代教育思想

1．夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論教育適應(yīng)自然的原則；論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制；論學(xué)年制和班級(jí)授課制；論教學(xué)原則；論道德教育；教育管理思想。

2．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。

3．裴斯泰洛齊的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

4．赫爾巴特的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

5．福祿培爾的教育思想

論教育的基本原理；幼兒園教育理論。

6．馬克思和恩格斯的教育思想

對(duì)空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承；論教育與社會(huì)的關(guān)系；論教育與社會(huì)生產(chǎn)；論人的本質(zhì)和個(gè)性形成；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

六、外國(guó)現(xiàn)代教育

（一）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

1．新教育運(yùn)動(dòng)

新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展；新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?，蒙臺(tái)梭利的教育思想。

2．進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng) 進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)始末；進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)：昆西教學(xué)法、有機(jī)教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（二）歐美主要國(guó)家和日本的現(xiàn)代教育制度

1．英國(guó)教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費(fèi)舍教育法》；《哈多報(bào)告》；《斯賓斯報(bào)告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報(bào)告》；《1988年教育改革法》。

2．法國(guó)教育的發(fā)展

《費(fèi)里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國(guó)教育的發(fā)展

德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》；《高等學(xué)校總綱法》。

4．美國(guó)教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)”、《史密斯一休斯法案》。

《國(guó)防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革；20世紀(jì)70年代的教育改革：生計(jì)教育、“返回基礎(chǔ)”：20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。

5．日本教育的發(fā)展

20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語(yǔ)》、《大學(xué)令》；軍國(guó)主義教育體制的形成和發(fā)展。

《教育基本法》和《學(xué)校教育法》；20世紀(jì)七八十年代的教育改革。

6．蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國(guó)初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。

20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動(dòng)教學(xué)法”；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

蘇聯(lián)教育思想：馬卡連柯的教育思想、凱洛夫的《教育學(xué)》、贊科夫的教學(xué)理論、蘇霍姆林斯基的教育理論。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想

1．杜威的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育的本質(zhì)；論教育的目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

2．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

教育心理學(xué)

【考查目標(biāo)】

1．識(shí)記與了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程、代表人物及其主要實(shí)驗(yàn)事實(shí)。

2．理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對(duì)教育工作的啟示。

3．運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)實(shí)際問(wèn)題。

一、教育心理學(xué)概述

（一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象

（二）教育心理學(xué)的研究任務(wù)

（三）教育心理學(xué)的歷史發(fā)展

1．教育心理學(xué)的起源

2．教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程

3．教育心理學(xué)的研究趨勢(shì)

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展一般規(guī)律與教育

1．認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律與教育

2．人格發(fā)展的一般規(guī)律與教育

（二）認(rèn)知發(fā)展理論與教育

1．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

2．維果茨基的文化歷史發(fā)展理論

3．認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示

（三）人格發(fā)展理論與教育

1．艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論

2．科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

3．人格發(fā)展理論的教育含義

（四）心理發(fā)展的差異與教育

1．智能差異與教育

2．人格差異與教育

3．認(rèn)知方式差異與教育

4．性別差異與教育

三、學(xué)習(xí)及其理論解釋

（一）學(xué)習(xí)的一般概述

1．學(xué)習(xí)的基本含義

2．學(xué)習(xí)的分類(lèi)體系

學(xué)習(xí)主體分類(lèi)；學(xué)習(xí)水平分類(lèi)；學(xué)習(xí)性質(zhì)分類(lèi)；學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)。

（二）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論

1．經(jīng)典性條件作用說(shuō)

巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)；經(jīng)典性條件作用的主要規(guī)律；華生對(duì)經(jīng)典條件作用的發(fā)展；經(jīng)典性條件作用的教育應(yīng)用。2．操作性條件作用說(shuō)

桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說(shuō)；斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及行為分類(lèi)；操作性條件作用的主要規(guī)律；程序教學(xué)與行為矯正。

3．觀察（社會(huì)）學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)的早期探索；班杜拉的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)；觀察學(xué)習(xí)的基本過(guò)程與條件；觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用。

（三）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論

1．早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

格式塔學(xué)派的完形—頓悟說(shuō)；托爾曼的認(rèn)知——目的說(shuō)；早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的啟示。

2．布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)

認(rèn)知學(xué)習(xí)觀；結(jié)構(gòu)教學(xué)觀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3．奧蘇伯爾的有意義接受說(shuō)

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件；認(rèn)知同化理論與先行組織策略；接受學(xué)習(xí)的界定及評(píng)價(jià)。

4．加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的信息加工模式；學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論

1．建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

知識(shí)觀；學(xué)生觀；學(xué)習(xí)觀（主動(dòng)建構(gòu)性；活動(dòng)情境性；社會(huì)互動(dòng)性）。

3．認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

4．社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

（五）學(xué)習(xí)的人本理論

1．羅杰斯的人格與治療觀 2．羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀

3．人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（—）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其作用

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)

3．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用

（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本理論

需要層次理論；自由學(xué)習(xí)理論。

3．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論

期望——價(jià)值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價(jià)值理論；目標(biāo)定向理論。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

五、知識(shí)的建構(gòu)

（－）知識(shí)及知識(shí)建構(gòu)

1．知識(shí)及其類(lèi)型

2．知識(shí)建構(gòu)的基本機(jī)制

（二）知識(shí)的理解

1．知識(shí)理解的類(lèi)型 2．知識(shí)理解的過(guò)程

3．影響知識(shí)理解的因素

（三）錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變

1．錯(cuò)誤概念的性質(zhì)

2．概念轉(zhuǎn)變及其過(guò)程

3．影響概念轉(zhuǎn)變的因素

4．為概念轉(zhuǎn)變而教的策略

（四）知識(shí)的整合與應(yīng)用

1．知識(shí)的整合與深化

2．知識(shí)的應(yīng)用與遷移

六、技能的形成

（一）技能及其作用

1．技能及其特點(diǎn)

2．技能的類(lèi)型

3．技能的作用

（二）心智技能的形成與培養(yǎng)

1．心智技能的原型模擬

2．心智技能的形成過(guò)程

3．心智技能的培養(yǎng)方法

（三）操作技能的形成與訓(xùn)練

1．操作技能的主要類(lèi)型

2．操作技能的形成過(guò)程 3．操作技能的訓(xùn)練要求

七、學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

（—）學(xué)習(xí)策略及其結(jié)構(gòu)

1．學(xué)習(xí)策略的概念

2．學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)

（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)

1．注意策略

2．精細(xì)加工策略

3．復(fù)述策略

4．編碼與組織策略

（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué)

1．元認(rèn)知及其作用

2．元認(rèn)知策略

（四）資源管理策略及其教學(xué)

1．時(shí)間管理策略

2．努力管理策略

3．學(xué)業(yè)求助策略

八、問(wèn)題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

（一）當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論

1．傳統(tǒng)智力理論

2．多元智力理論

3．成功智力理論

（二）問(wèn)題解決的實(shí)質(zhì)與過(guò)程

1．問(wèn)題及其問(wèn)題解決

2．問(wèn)題解決的基本過(guò)程

（三）問(wèn)題解決的影響因素

1．有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

2．個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

3．問(wèn)題情景與表征方式

4．思維定勢(shì)與功能固著

5．原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

（四）問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)

1．充分利用已有經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系

2．分析問(wèn)題的構(gòu)成，把握問(wèn)題解決規(guī)律

3．開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

4．教授問(wèn)題解決策略，靈活變換問(wèn)題

5．允許學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證

（五）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

1．創(chuàng)造性的基本概念

2．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)

3．創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施

九、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

（一）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1．社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義 2．品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

（二）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程與條件

1．社會(huì)規(guī)范的遵從

2．社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

3．社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

（三）品德的形成過(guò)程與培養(yǎng)

1．道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)

2．道德情感的形成與培養(yǎng)

3．道德行為的形成與培養(yǎng)

（四）品德不良的矯正

1．品德不良的含義與類(lèi)型

2．品德不良的成因分析

3．品德不良的糾正與教育

教育研究方法

【考查目標(biāo)】

1．了解教育研究的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，理解教育研究方法的重要術(shù)語(yǔ)、基本概念，掌握教育研究方法的一般原理及主要研究方法。

2．具有進(jìn)行教育研究選題及研究方案設(shè)計(jì)、查閱文獻(xiàn)資料、收集和分析研究資料、撰寫(xiě)研究報(bào)告和學(xué)術(shù)論文等的初步能力。

3．能夠運(yùn)用教育研究原理分析和評(píng)論教育研究設(shè)計(jì)、成果及典型案例。

－、教育研究概述

（一）教育研究的界說(shuō)

1．教育研究的含義

2．教育研究的意義

3．教育研究的類(lèi)型

價(jià)值研究與事實(shí)研究；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究；定量研究和定性研究。

（二）教育研究的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

1．教育研究的發(fā)展歷程

2．我國(guó)教育研究的現(xiàn)狀及問(wèn)題

3．教育研究的主要發(fā)展趨勢(shì)

（三）教育研究的基本原則

1．客觀性原則

2．創(chuàng)新性原則

3．理論聯(lián)系實(shí)際原則

4．倫理原則

（四）教育研究的一般過(guò)程

1．選題階段

2．研究設(shè)計(jì)階段

3．搜集資料階段

4．整理與分析資料階段

5．撰寫(xiě)研究報(bào)告階段

6．總結(jié)與評(píng)價(jià)階段

（五）教育研究方法及其類(lèi)型

1．教育研究方法的含義及特點(diǎn)

2．教育研究方法的功能

3．教育研究方法的基本類(lèi)型

理論方法（歸納、演繹、類(lèi)比，分類(lèi)、比較、分析、綜合、概括）；

實(shí)證方法（觀察、問(wèn)卷、訪談、測(cè)量）；

實(shí)驗(yàn)研究方法（前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、真實(shí)驗(yàn)）；

歷史研究方法（文獻(xiàn)法、內(nèi)容分析法）。

二、教育研究的選題與設(shè)計(jì)

（—）選題的主要來(lái)源

1．社會(huì)變革與發(fā)展對(duì)教育研究提出的問(wèn)題

2．學(xué)科理論的深化、拓展或轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的問(wèn)題

3．研究者個(gè)人在教育實(shí)踐中觀察與思考產(chǎn)生的問(wèn)題

（二）選題的基本要求

1．問(wèn)題有研究?jī)r(jià)值

2．問(wèn)題提出有一定的科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)

3．問(wèn)題表述必須具體明確

4．問(wèn)題研究要有可行性

（三）課題研究的設(shè)計(jì)

1．教育研究假設(shè)

假設(shè)的含義與作用；假設(shè)的主要類(lèi)型；假設(shè)涉及的主要變量：自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量；假設(shè)表述的規(guī)范性要求。

2．教育研究方案的制定

選擇研究對(duì)象（抽樣）；確定研究方法；制定研究計(jì)劃。

（四）課題論證的基本內(nèi)容

1．選題價(jià)值論證 2．相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

3．課題研究基本思路論證

4．課題研究步驟、方法及手段論證

5．課題研究可行性論證

三、教育文獻(xiàn)檢索

（一）教育文獻(xiàn)概述

1．教育文獻(xiàn)的含義

2．教育文獻(xiàn)在教育研究中的作用

（二）教育文獻(xiàn)的種類(lèi)及主要分布

1．教育文獻(xiàn)的等級(jí)

2．教育文獻(xiàn)的主要分布

（三）教育文獻(xiàn)檢索的基本過(guò)程及主要方法

1．教育文獻(xiàn)檢索的基本過(guò)程

分析和準(zhǔn)備階段；搜索階段；加工階段。

2．教育文獻(xiàn)檢索的主要方法

順查法；逆查法；引文查找法；綜合查找法。

3．現(xiàn)代信息技術(shù)在教育文獻(xiàn)檢索中的應(yīng)用

（四）教育文獻(xiàn)檢索的要求

1．全面、準(zhǔn)確地檢索教育文獻(xiàn)

2．確認(rèn)文獻(xiàn)的真實(shí)性（內(nèi)審法、外審法）

3．撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告

四、教育觀察研究

（一）教育觀察研究概述

1．教育觀察的含義

2．教育觀察研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

（二）教育觀察研究的基本類(lèi)型

1．自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室觀察

2．直接觀察與間接觀察

3．參與式觀察與非參與式觀察

4．結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察

（三）教育觀察研究的實(shí)施程序

1．教育觀察的實(shí)施程序

界定研究問(wèn)題，明確觀察目的和意義；編制觀察提綱，進(jìn)入研究情境；實(shí)施觀察，收集、記錄資料；分析資料，得出研究結(jié)論。

2．教育觀察研究的記錄方法

描述記錄（日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法）；取樣記錄（時(shí)間取樣、事件取樣）；行為檢核表。

五、教育調(diào)查研究

（一）教育調(diào)查研究概述

1．教育調(diào)查研究的含義及特點(diǎn)

2．教育調(diào)查研究的類(lèi)型

普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查；

現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查、預(yù)測(cè)調(diào)查；

問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查、調(diào)查表法。

3．教育調(diào)查研究的一般步驟

確定調(diào)查課題；選擇調(diào)查對(duì)象；確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具；制定調(diào)查計(jì)劃；實(shí)施調(diào)查；整理、分析調(diào)查資料，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

（二）問(wèn)卷調(diào)查

1．問(wèn)卷調(diào)查的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

2．問(wèn)卷的構(gòu)成

3．問(wèn)題的設(shè)計(jì)

問(wèn)題設(shè)計(jì)的基本要求；問(wèn)題的形式；問(wèn)題答案的格式。

（三）訪談?wù){(diào)查

1．訪談?wù){(diào)查特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

2．訪談?wù){(diào)查的類(lèi)型

結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查；一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查；個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查。

3．訪談?wù){(diào)查的過(guò)程

選擇訪談對(duì)象；準(zhǔn)備訪談提綱和訪談?dòng)?jì)劃；正式訪談。

（四）測(cè)量調(diào)查

1．測(cè)量調(diào)查的含義

2．測(cè)量調(diào)查的類(lèi)型

定名測(cè)量、定序測(cè)量、定距測(cè)量、比率測(cè)量；

學(xué)業(yè)成就測(cè)量、智力測(cè)量、能力傾向測(cè)量、人格測(cè)量。

3．測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)

效度；信度；難度；區(qū)分度。

六、教育實(shí)驗(yàn)研究

（一）教育實(shí)驗(yàn)研究概述

1．教育實(shí)驗(yàn)研究的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

3．教育實(shí)驗(yàn)研究歷史發(fā)展的兩條基本線索

借鑒、模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)；從一般教育活動(dòng)分化發(fā)展而形成。

4．教育實(shí)驗(yàn)研究的主要功能

5．教育實(shí)驗(yàn)研究的基本程序

教育實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段（教育實(shí)驗(yàn)研究的設(shè)計(jì)）；教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段；教育實(shí)驗(yàn)的總結(jié)推廣階段。

（二）教育實(shí)驗(yàn)的基本類(lèi)型

1．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與自然實(shí)驗(yàn)

2．探索性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)

單因素實(shí)驗(yàn)與多因素實(shí)驗(yàn)

4．前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與真實(shí)驗(yàn)

（三）教育實(shí)驗(yàn)研究的效度

1．教育實(shí)驗(yàn)研究效度的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)在效度

3，教育實(shí)驗(yàn)研究的外在效度

（四）教育實(shí)驗(yàn)的變量控制

1．教育實(shí)驗(yàn)變量控制的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)變量控制的主要方法

（五）教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要格式

1．單組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

2．非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

3．隨機(jī)分派控制組后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

4．隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

5．所羅門(mén)四組設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

七、教育行動(dòng)研究

（—）教育行動(dòng)研究概述

1．教育行動(dòng)研究的產(chǎn)生與發(fā)展

2．教育行動(dòng)研究的含義

3．教育行動(dòng)研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

（二）教育行動(dòng)研究的基本步驟

計(jì)劃；行動(dòng)；觀察；反思

八、教育研究資料的整理與分析

（一）教育研究資料的整理

1．資料整理的意義

2．資料整理的步驟

審核；分類(lèi)；匯總。

（二）教育研究資料的定量分析

1．定量分析的概念

2．定量分析的方法

數(shù)據(jù)描述（集中量數(shù)、差異量數(shù)、地位量數(shù)、相關(guān)系數(shù)的含義及種類(lèi)）；數(shù)據(jù)推斷（參數(shù)估計(jì)、統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的含義及種類(lèi)）。

（三）教育研究資料的定性分析

1．定性分析的概念

2．定性分析的過(guò)程

3．定性分析的主要方法

因果分析；歸納分析；比較分析；系統(tǒng)分析。

九、教育研究報(bào)告的撰寫(xiě)

（一）教育研究報(bào)告的主要類(lèi)型

1．教育調(diào)查報(bào)告及其構(gòu)成

2．教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告及其構(gòu)成

3．學(xué)術(shù)論文及其構(gòu)成

（二）教育研究報(bào)告撰寫(xiě)的基本要求

1．在科學(xué)求實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

2．觀點(diǎn)和材料一致

3．在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收

4．書(shū)寫(xiě)格式符合規(guī)范，文字精練、簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整

第四篇：教育學(xué)原理

教育學(xué)原理

1、教育學(xué)活動(dòng)的三個(gè)基本要素；教育者、受教育者、教育影響

2、教育影響包括：教育內(nèi)容、教育媒體、教育方案、教育環(huán)境等

3、生物起源說(shuō)：利托爾諾、沛西能

人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)

心里起源說(shuō)：孟祿

教育起源于兒童對(duì)人無(wú)意識(shí)的模仿

勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義教育學(xué)

蘇聯(lián) 中國(guó)

教育起源與勞動(dòng)

教育的生物起源論和心理起源論都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性

4、學(xué)校產(chǎn)生的條件

（1)社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)從事教育的教師和專(zhuān)業(yè)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。

(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教學(xué)內(nèi)容。

(3)文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定的水平。

5、教育發(fā)展階段：原始社會(huì)教育、古代教育、現(xiàn)代教育

6、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)

（1)教育的非獨(dú)立性（沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事教育職業(yè)的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，是一種很低級(jí)的、沒(méi)有專(zhuān)門(mén)化的、處于萌芽狀態(tài)的教育）(2)教育的原始性（老一輩結(jié)合實(shí)際生活，通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行，向他人傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)）

(3)教育的平等性，普及性（沒(méi)有階級(jí)，受教育的機(jī)會(huì)是均等的，教育是普及的）

7、古代教育：奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育

8、斯巴達(dá)教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。

雅典教育：強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，通過(guò)德、智、體、美諸育培養(yǎng)健美體格、高尚情操。

9、歐洲封建社會(huì)的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）

四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）

1、教育學(xué)的發(fā)展階段

世界上最早的一部教育專(zhuān)著——《學(xué)記》

（1)教育學(xué)的萌芽階段：柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、朱熹《四書(shū)集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說(shuō)家教育》

(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段：《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端

夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表

夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫畫(huà)》、盧梭《愛(ài)彌兒》(3)科學(xué)教育學(xué)階段：赫爾巴特《普通教育學(xué)》、教育科學(xué)形成的標(biāo)志

2、教育學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能

（1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑

（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式(3)教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地

3、教育的政治功能

(1)教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化

(2)教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展(3)教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響

4、教育的文化功能（傳承、選擇、融合、創(chuàng)新）

(1)教育的文化傳承功能

(2)教育的文化選擇功能

(3)教育的文化融合功能

(4)文化的創(chuàng)新功能

5、教育優(yōu)化人口功能（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)趨于合理化）

(1)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一

(3)教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一

6、教育受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定和制約，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力

(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的

(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容

(5)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用

7、社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用(1)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)政治制度決定教育權(quán)利和程度(3)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系

8、社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用

(1)社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念

(2)社會(huì)文化影響教育內(nèi)容

(3)社會(huì)文化還具有非正式的教育作用

9、人口對(duì)教育的制約作用

(1)人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)(3)人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響(4)人口的質(zhì)量影響著教育質(zhì)量

10、教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)(1)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(2)教育具有歷史繼承性

(3)教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

1、個(gè)人身心發(fā)展的動(dòng)因

(1)內(nèi)發(fā)論

孟子、柏拉圖、弗洛伊德（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的）

(2)外鑠論

荀子、洛克、華生（人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求）

(3)實(shí)踐主體論（人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因）內(nèi)在需要和外環(huán)境刺激

2、遺傳決定論

強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用

霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”

高爾頓《遺傳的天才》“創(chuàng)始人”

董仲舒“性三品”

環(huán)境決定論

兒童的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果

洛克“白板說(shuō)”、《教育融合》

華生“給我一打健全的兒童將可使他們變成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家”

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用

(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提

(2)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段(3)遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異原因之一(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)改變而改變

4、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用(1)環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

(2)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響著人的身心發(fā)展進(jìn)程

5、兒童身心發(fā)展的規(guī)律：順序性——階段性——不平衡性——個(gè)別差異性

1、教育的功能（導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)、激勵(lì)）(1)導(dǎo)向功能(2)調(diào)控功能(3)評(píng)價(jià)功能(4)激勵(lì)功能

2、(1)個(gè)人本位論：盧俊、帕克、馬斯洛

“教育目的以個(gè)人為中心”

(2)人格本位論：裴斯泰洛奇、小原國(guó)芳 “突出人的價(jià)值也關(guān)注社會(huì)”

(3)生活本位論：斯賓塞、松威 “教育要為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備”

(4)文化本位論：狄尓泰、斯普朗格 “教育是一種文化活動(dòng)”

(5)倫理本位論：康德、赫爾巴特

(6)社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、孔德

3、我國(guó)教育的基本精神

(1)社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在(2)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

(3)使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(4)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

(5)培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視

4、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

(1)馬克思主義關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想 a.人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致 b.舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展

c.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) d.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合(2)人的全面發(fā)展的基本含義

a.不受地域性、民族性、階級(jí)性的局限性 b.不再終身束縛于一種職業(yè)

c.體腦結(jié)合 d.通曉整個(gè)生產(chǎn)體系

(3)人的全面發(fā)展對(duì)我國(guó)的教育意義（2點(diǎn)）

a.確定了科學(xué)的人的發(fā)展觀

b.指明了人的發(fā)展的歷史必然

(4)我國(guó)全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容（德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育）a.體育

b.智育 c.德育d.美育 e.勞動(dòng)技術(shù)教育(5)我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景

a.教育自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚 b.知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)，知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 c.對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化

(6)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別

素質(zhì)：發(fā)展人、培養(yǎng)人；面向全體學(xué)生；發(fā)展學(xué)生的五育

應(yīng)試：選拔人、培養(yǎng)人； 少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；發(fā)展學(xué)生的智育和知識(shí)

(7)素質(zhì)教育的核心及內(nèi)容

核心：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力實(shí)施創(chuàng)新教育

內(nèi)容：政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體

素質(zhì)教育、心里素質(zhì)教育

1、學(xué)生的本質(zhì)屬性

(1)學(xué)生是一個(gè)完整的人

(2)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人

(4)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 2、1989《兒童權(quán)利公約》兒童利益最佳原則、無(wú)歧視原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)原則

3、青少年享有的權(quán)利

(1)生存的權(quán)利(2)受教育權(quán)（最主要權(quán)利）(3)受尊重權(quán)利(4)安全權(quán)利

4、當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)：身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前；注意個(gè)人發(fā)展，追求自我；關(guān)心國(guó)家大事，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，心理問(wèn)題增多

5、教師職業(yè)發(fā)展的四個(gè)階段

(1)非職業(yè)化階段：教師不是獨(dú)立的職業(yè)，氏族首領(lǐng)承擔(dān)了教師職責(zé)“學(xué)在官府，以

吏為師”

(2)職業(yè)化階段：師學(xué)產(chǎn)生，出現(xiàn)教師。《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，專(zhuān)業(yè)化水平低，學(xué)生少

(3)專(zhuān)門(mén)化階段：拉薩爾

法國(guó)（最早學(xué)校）

盛宣懷 “南洋公學(xué)”(4)專(zhuān)業(yè)化階段：《關(guān)于教師地位的建議》，教師職后培訓(xùn)和職前培養(yǎng)融為一體

6、教師的常規(guī)角色

(1)父母的替代者

(2)知識(shí)的傳授者(3)學(xué)生的楷模(4)集體的領(lǐng)導(dǎo)者(5)法官與裁判(6)學(xué)生的朋友和知己

7、教師角色更新轉(zhuǎn)換

1、學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2、3、4、5、學(xué)生交往者與合作者 終身學(xué)習(xí)者

教育教學(xué)行為的研究者 學(xué)生心理健康的維護(hù)者

8、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性 勞動(dòng)方式的示范性 勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性

4、勞動(dòng)效果的隱含性

5、勞動(dòng)時(shí)空的廣延性

6、個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式

9、教師的職業(yè)素養(yǎng)

1、專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)

精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)；廣博的文化科學(xué)知識(shí)；豐富的教育理論知識(shí)

2、專(zhuān)業(yè)才能素養(yǎng)

教學(xué)技巧；教學(xué)能力；專(zhuān)業(yè)精神素養(yǎng)

3、專(zhuān)業(yè)精神素養(yǎng)

10、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑

1.師范教育 2.新教師的入職輔導(dǎo) 3.在職培訓(xùn) 4.自我教育

11、傅樂(lè)的教師關(guān)注階段論1、2、3、4、教學(xué)前關(guān)注階段 早期生存關(guān)注階段 教學(xué)情境關(guān)注階段 關(guān)注學(xué)生階段

12、費(fèi)斯勒的教師生涯循環(huán)論

（1）職前教育階段（2）引導(dǎo)階段（3）能力建立階段（4）熱心成長(zhǎng)階段（5）生涯挫折階段（6）穩(wěn)定和停滯階段（7）生涯低落階段（8）生涯退出階段

13、司德菲的教師生涯發(fā)展模式

（1）預(yù)備生涯階段（2）專(zhuān)家生涯階段（3）退縮生涯階段（4）更新生涯階段（5）退出生涯階段

14、影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的因素

1.個(gè)人環(huán)境

a.家庭因素 b.關(guān)鍵事件與關(guān)鍵人物 c.生活的危機(jī)

d.性情與意向 e.興趣或嗜好 2.組織環(huán)境方面

a.學(xué)校規(guī)章 b.管理風(fēng)格 c.公共信任 d.社會(huì)期望 e.專(zhuān)業(yè)組織

15、教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的策略1、2、3、確立良好的專(zhuān)業(yè)自我意識(shí) 制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃

以日常教育生活為資源，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與完善 a.日常教學(xué)反思

b.個(gè)人行動(dòng)研究

c.個(gè)人閱讀和反思性寫(xiě)作 d.同伴交流也合作

e.跳出教育發(fā)展

16、典型師生關(guān)系模式

1.專(zhuān)制型

命令、權(quán)威

2.民主型

開(kāi)放、平等、互助 3.放任型

無(wú)序、隨意、放縱

17、良好的師生關(guān)系：民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)

18、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法

1、主要在課堂上建立

課堂

2、也在課外的活動(dòng)中建立和豐富起來(lái)

課外活動(dòng)

3、校外活動(dòng)是一個(gè)不容忽視的途徑

校外活動(dòng)

1、教育途徑的形式

1、教學(xué)

2、思想教育

3、課外活動(dòng)

4、綜合實(shí)踐活動(dòng)

5、咨詢(xún)與指導(dǎo)

6、社會(huì)實(shí)踐

2、教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑

3、課外活動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、4、組織上的自主自愿性 形式上的靈活多樣性 內(nèi)容上的靈活性和廣泛性 過(guò)程上的實(shí)踐性

4、學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容1、2、3、4、5、思想政治活動(dòng) 科學(xué)技術(shù)活動(dòng) 文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) 體育活動(dòng) 社會(huì)公益活動(dòng)

5、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式1、2、3、群眾性活動(dòng) 小組活動(dòng) 個(gè)人活動(dòng)

6、實(shí)施學(xué)校課外活動(dòng)的要求

1.有明確的目的性和周密的計(jì)劃性

2.堅(jiān)持科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力

3.要照顧學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異

4.充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)作用

5.充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用

7、綜合實(shí)踐活動(dòng)包括1、2、3、4、研究性學(xué)習(xí)

社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐 勞動(dòng)與技術(shù)教育 信息技術(shù)教育

8、綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本理念 民主性 自主性 形式多樣性 連貫性

9、終身教育特征：突出學(xué)生主體、面向?qū)W生生活、注重學(xué)生實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合

8、綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)：1、2、3、4、綜合活動(dòng)是一種經(jīng)驗(yàn)性課程 綜合活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程

綜合活動(dòng)是一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程 綜合活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程（國(guó)家、地方、學(xué)校）

9、綜合性實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、4、5、綜合性 實(shí)踐性 開(kāi)放性 生成性 自主性

10、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的多角度開(kāi)發(fā)1、2、3、利用地方和社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容 聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)代科技開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容 延伸和重組學(xué)科知識(shí)開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容

學(xué)校教育制度

1、影響學(xué)制的因素1、2、3、4、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 人的身心發(fā)展規(guī)律 民族文化傳統(tǒng)

課程與教學(xué)的的基本理論與實(shí)踐

1、課程最早出現(xiàn)在：唐代（孔穎達(dá)）

課程廣泛用于在：宋代（朱熹）

2、課程分類(lèi)類(lèi)型

按課程內(nèi)容的組織方式劃分：分科課程（學(xué)科課程）、綜合課程（統(tǒng)整課程）

按課程內(nèi)容的固有屬性劃分：學(xué)科課程、活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程）按課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求劃分：必修課程、選修課程 按課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程、隱性課程

3、制約課程發(fā)展的主要因素：

社會(huì)需求、學(xué)科知識(shí)水平、學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求、課程理論

4、主要課程論流派

知識(shí)中心課程理論（赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊）學(xué)生中心課程理論（杜威）社會(huì)中心課程理論（布魯納）

5、課程目標(biāo)制定的影響因素：

學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需求、學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展

6、課程內(nèi)容1、2、3、課程內(nèi)容即教材 課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)

7、課程資源存在不同的類(lèi)型

按課程資源的空間分布：校內(nèi)課程資源、校外課程資源

按課程資源的功能分布：素材性資源、條件性資源

按課程資源的存在方式分布：顯性課程資源、隱性課程資源

按課程資源的存在形態(tài)分布：物質(zhì)形態(tài)課程資源、精神形態(tài)課程資源

按中學(xué)所設(shè)置的學(xué)科科目區(qū)分：政治課程資源、語(yǔ)文課程資源、數(shù)學(xué)課程資源

按課程資源形成過(guò)程：可預(yù)設(shè)的課程資源、不可預(yù)設(shè)的課程資源

8、課程內(nèi)容的選擇1、2、3、4、課程目標(biāo)

學(xué)生的需要、興趣與身心發(fā)展水平社會(huì)發(fā)展 科學(xué)文化知識(shí)

9、課程組織的原則：連續(xù)性、順序性、整合性

10、課程內(nèi)容的組織方式1、2、直線式與螺旋式 縱向組織與橫向組織

3、邏輯順序與心理順序

11、課程實(shí)施的基本取向：忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、創(chuàng)新取向

12、課程實(shí)施的影響因素1、2、3、改革本身的因素 學(xué)校內(nèi)部的因素 學(xué)校外部的因素

13.新課程改革的國(guó)際背景：

a..非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)

b.關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整 c.關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變

d.重視評(píng)價(jià)改革

14.新課程改革的具體目標(biāo)：

a.改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。b.改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀。c.改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀。d.改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練現(xiàn)狀。

15.新課程改革的主要內(nèi)容 a.課程結(jié)構(gòu)的變革

整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合課程相結(jié)合，高中以分科為主。b.課程標(biāo)準(zhǔn)的變革 c.教師角度的變革（教育教學(xué)的研究者；課程建設(shè)者與開(kāi)發(fā)者；社區(qū)型的開(kāi)放者）d.學(xué)習(xí)方式的變革（強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)是教學(xué)改革的重要特征）e.課程評(píng)價(jià)的變革 f.課程管理的變革

16.教學(xué)的基本任務(wù)：

a.使學(xué)生掌握雙基（基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能）

b.發(fā)展學(xué)生的體力、智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 c.培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感和良好個(gè)性的形成

17.教學(xué)工作基本的環(huán)節(jié)：

A、備課（前題）B、上課（環(huán)節(jié)）C、課外作業(yè)的布置與批改 D、課外輔導(dǎo) E、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定

18、備課的三項(xiàng)工作

“生材法” A、備教材 B、背學(xué)生 C、備教法

19.上一堂好課的基本要求：

A、目的明確 B、教學(xué)內(nèi)容正確，抓住重難點(diǎn)和關(guān)鍵

C、教學(xué)方法得當(dāng) D、語(yǔ)言藝術(shù) E、教學(xué)進(jìn)程組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊

F、板書(shū)規(guī)范 G、態(tài)度從容自如 20、課外作業(yè)布置與批改的形成：

A、閱讀教科書(shū)和參考書(shū) 如：復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)

B、各種口頭作業(yè)和口頭答案 C、各種書(shū)面作業(yè)

D、各種實(shí)際作業(yè) 如：觀察實(shí)驗(yàn)

21、學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定的基本要求：

A、客觀公正

B、為學(xué)生指出學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)和努力方向

22、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則：

A、直觀性原則（夸美紐斯提出）《大教學(xué)論》“泛智”

B、啟發(fā)式原則（孔子）“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑”，《學(xué)記》

C、系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)）“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”《學(xué)記》 D、鞏固性原則

學(xué)而時(shí)習(xí)之 E、最強(qiáng)性原則

F、思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則 G、理論聯(lián)系實(shí)際原則

H、因材施教原則 a、踐行者：孔子

b、提出者：朱熹

23、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法

A、講授法

B、談話法

C、演示法

D、參觀法

E、實(shí)驗(yàn)法 F、練習(xí)法 G、討論法

24、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)

A、教學(xué)的具體目標(biāo)和任務(wù)

B、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

C、學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r D、教師本身的素養(yǎng)

E、教學(xué)方法本身的特性

F、教學(xué)時(shí)間和效率的要求

25、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

A、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相結(jié)合 C、知識(shí)傳授和思想教育相結(jié)合D、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合

26、教學(xué)過(guò)程的基本階段

A、心理準(zhǔn)備（導(dǎo)入部分）

B、領(lǐng)會(huì)知識(shí)

C、鞏固知識(shí) D、運(yùn)用知識(shí) F、檢查效果

27、教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)

A、明確教學(xué)的目標(biāo)與目的B、在教師的組織和指導(dǎo)下展開(kāi)教學(xué)活動(dòng) C、對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握情況進(jìn)行檢查和評(píng)定

28、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能

A、診斷功能 B、反饋調(diào)節(jié)功能 C、區(qū)分和鑒別功能 D、激勵(lì)功能 E、導(dǎo)向功能

29、教學(xué)評(píng)價(jià)的類(lèi)型

相對(duì)評(píng)價(jià)

絕對(duì)評(píng)價(jià)

個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

30、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則

A、客觀性 B、科學(xué)性與可行性原則 C、主體性原則 D、一致性與靈活性相結(jié)合原則

E、定期性評(píng)價(jià)與經(jīng)常性評(píng)價(jià)相結(jié)合原則

F、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合

31、常見(jiàn)的教學(xué)模式

A、范例教學(xué) B、拋錨式教學(xué) C、引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 D、傳遞——接受教學(xué)模式

E、情境——陶冶教學(xué)模式

32、板書(shū)的主要格式

A、提綱式 B、詞語(yǔ)式 C、表格式 D、結(jié)構(gòu)式 E、圖示式 F、板畫(huà)式

33、教學(xué)論文的結(jié)構(gòu)

題目、署名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)

34、撰寫(xiě)論文的步驟

選擇論題

收集資料

確定主題

安排結(jié)構(gòu) 修改潤(rùn)色 投稿發(fā)表

35、教學(xué)工作總結(jié)的結(jié)構(gòu) 總結(jié) 標(biāo)題 工作概括

工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)

問(wèn)題、意見(jiàn)或建議

班主任工作常識(shí)

1、班級(jí)授課制（17）級(jí)任導(dǎo)師（1952）“專(zhuān)業(yè)化”趨勢(shì)

京師同文館 19末中國(guó)

20初著

2、班主任工作任務(wù)包括：（5點(diǎn)）

A、思想品德教育 B、心理健康教育 C、學(xué)習(xí)指導(dǎo) D、生活指導(dǎo) E、人生規(guī)劃

3、班主任了解學(xué)生一般采?。?/p>

直接法：觀察法、談話法

間接法：分析書(shū)面材料、調(diào)查研究

4、班主任的教育幸福：（3點(diǎn)）

A、源于對(duì)生命獨(dú)特性的尊重 B、源于生命互動(dòng)性的關(guān)懷 C、源于人的生命意義實(shí)現(xiàn)

5、班主任的角色期待：（5點(diǎn)）

A、班主任是學(xué)生健康成長(zhǎng)的守護(hù)者（主要角色）

B、班主任是班級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)者（重要角色）

C、班主任是學(xué)校教育計(jì)劃的貫徹者

D、班主任是各科教師的協(xié)調(diào)者

E、班主任是學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通者

6、班主任工作原則：（6點(diǎn)）

A、學(xué)生主體原則

B、因材施教原則

C、集體教育原則

D、民主公平原則

E、嚴(yán)慈極濟(jì)原則

F、以身作則原則

7、班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

A、活動(dòng)資源的挖掘

B、活動(dòng)主題的選擇

C、活動(dòng)主題的提煉

D、活動(dòng)主題的擬定

E、活動(dòng)形式的選擇

8、班級(jí)活動(dòng)的準(zhǔn)備

A、撰寫(xiě)活動(dòng)計(jì)劃 B、活動(dòng)計(jì)劃的人員落實(shí) C、活動(dòng)材料的準(zhǔn)備

D、活動(dòng)場(chǎng)地的選擇 E、活動(dòng)的外部聯(lián)系

9、班主任的素質(zhì)要求

A、高尚的思想品德 B、堅(jiān)定的教學(xué)信念 C、對(duì)孩子熾熱的愛(ài)心

D、較強(qiáng)的組織能力 E、扎實(shí)的教育理論素養(yǎng)和科研意識(shí)

F、多方面的興趣才能 G、交往能力和合作能力

10、班主任的工作方法

A、說(shuō)理教育法 B、激勵(lì)法 C、榜樣示范法 D、角色模擬法 E、暗示法（陶冶法）

F、契約法 G、懲戒法

11、班主任必備的四個(gè)基本原則

A、明確的共同目標(biāo) B、一定的組織結(jié)構(gòu) C、一定能夠共同生活的準(zhǔn)則

D、集體成員之間互相平等，心理相容氛圍

12、班級(jí)文化建設(shè)

A、班級(jí)精神文化建設(shè) B、班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè) C、班級(jí)制度文化建設(shè)

13、班級(jí)危機(jī)管理

A、自然災(zāi)害（地震、洪水）引起的危機(jī) B、校園公共安全危機(jī)

C、班級(jí)內(nèi)部突發(fā)事件引發(fā)的危機(jī)

14、班級(jí)危機(jī)管理的幾個(gè)階段

A、危機(jī)預(yù)設(shè) B、危機(jī)防范 C、危機(jī)確定 D、危機(jī)控制（最重要環(huán)節(jié)）

E、危機(jī)善后

15、班級(jí)活動(dòng)特征

自主性、靈活性、參與性、差異性

16、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織的原則

A、生命性原則 B、個(gè)性化原則 C、開(kāi)放性原則 D、生成性原則

17、班集體的教育作用

A、有利于形成學(xué)生的群體意識(shí) B、有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往和適應(yīng)能力

C、有利于形成學(xué)生的自我教育能力

18、班集體的形成

A、確定班集體的發(fā)展目標(biāo) B、建立班集體的核心隊(duì)伍 C、建立班集體的正常秩序

D、組織形成多樣的教育活動(dòng) E、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

F、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

19、班級(jí)的日常管理

一、班級(jí)財(cái)物管理 A、對(duì)學(xué)校公共財(cái)物管理B、對(duì)班級(jí)公共財(cái)務(wù)管理C、對(duì)學(xué)生個(gè)人財(cái)物管理。

二、班級(jí)信息管理

三、班級(jí)評(píng)價(jià)管理的操行評(píng)定

四、班主任工作計(jì)劃與總結(jié)

教育心理學(xué)

1、教育心理學(xué)研究的任務(wù)：“學(xué)”與“教”

2、關(guān)于“學(xué)”方面的研究：（4點(diǎn)）

A、揭示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)（目的）B、對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)（目標(biāo)）

C、闡明學(xué)習(xí)的過(guò)程（教學(xué)過(guò)程）D、闡明有效學(xué)習(xí)條件（教學(xué)方法的選擇）

3、教育心理學(xué)的學(xué)科體系：（3點(diǎn)）

A、學(xué)習(xí)者的心理 B、學(xué)習(xí)心理及其運(yùn)用 C、教學(xué)與課堂管理心理

4、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段（5點(diǎn)）

新手水平（理論脫離實(shí)際）→高級(jí)新手（2-

3、理論逐漸結(jié)合實(shí)際）→勝任水平（3-4，還沒(méi)達(dá)到快捷、流暢、靈活）→熟練水平（5，達(dá)到快捷、流通、靈活）→專(zhuān)家水平（以直接方式處理教學(xué)事件，輕松流暢，采取審慎的解決方法解決不熟悉的事件）

5、教師刻意訓(xùn)練的形式：（5點(diǎn)）

A、以教研組為基地的教研活動(dòng) B、微型教學(xué) C、教學(xué)決策訓(xùn)練 D、反思訓(xùn)練

E、開(kāi)展行動(dòng)研究

6、教師成長(zhǎng)的制約因素：個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過(guò)程。

7、新教師認(rèn)為課堂的任務(wù)

維持課堂紀(jì)律

激勵(lì)學(xué)生

處理學(xué)生差異

評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)

聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)

1.認(rèn)知的本質(zhì)：適應(yīng)

2.認(rèn)知的過(guò)程：圖示→同化→順應(yīng)→平衡。3.心理發(fā)展階段：

連續(xù)性和階段性→結(jié)構(gòu)性→次序不變性→交叉性 4.認(rèn)知發(fā)展的具體階段：感、前、具、形 感知運(yùn)算階段（0-2）客體永久性、表象思維

前運(yùn)算階段（2-7）運(yùn)用符號(hào)、不理解守恒、“直覺(jué)的”思維、自我中心趨向 具體運(yùn)算階段（7-11）可逆性

（十一）守恒

形式運(yùn)算階段（11以后）抽象思維

純符號(hào)思維 0＞P＞Q 5.兩種工具理論：物質(zhì)工具、精神工具

6、兩種心理機(jī)能：低級(jí)心理機(jī)能、高級(jí)心理機(jī)能

7、認(rèn)知發(fā)展的三種觀點(diǎn)：內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)、支架式教學(xué)（老師給予的支持和指導(dǎo)）

8、維果茨基理論在教育上的意義：

8—12—14類(lèi)比

A、兒童通過(guò)將外部的對(duì)話加以?xún)?nèi)化來(lái)學(xué)習(xí)

B、最近發(fā)展區(qū)對(duì)教育具有重要啟示

C、語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起

9、心理發(fā)展本質(zhì)（維果茨基）

低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化

10、埃里克森

心理社會(huì)發(fā)展理論

嬰兒期（0-1）

獲得信任感，克服不自信

如：吃好、睡好、信任 兒童早期（1-3）

獲得自主感，避免懷疑和羞恥

擅作主張、到處亂動(dòng) 學(xué)前期（3-6）

獲得自主感，克服內(nèi)疚感

主動(dòng)提問(wèn) 學(xué)齡期（6-12）

獲得勤奮感，避免自卑感

小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)青年期(12-18)

自我意識(shí)的確立和自我角色的形成 自我意識(shí)形成 成人期（18-25）

獲得親密感，避免孤獨(dú)感 成人中期（25-60）獲得創(chuàng)造力感，避免自我專(zhuān)注階段 成人后期（60后）獲得完美感，避免失望

11、埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義

A、幫助學(xué)生渡過(guò)勤奮期和自卑危機(jī)

B、適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)

12、柯?tīng)柌?/p>

三水平六階段

一、前習(xí)俗水平（9歲以下）避免罰服從取向

相對(duì)功利取向

二、習(xí)俗水平（10-20）

尋求認(rèn)可取向

遵守法規(guī)取向

三、后習(xí)俗水平（20以上）社會(huì)法制取向

普遍倫理取向

13、柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展理論的教育意義

A、了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平B、提供稍高于兒童的思維水平，引起沖突

C、幫助個(gè)體體會(huì)沖突，使下一階段判斷合理 D、把下一個(gè)道德階段作為當(dāng)前教育的目標(biāo)

14、權(quán)威型：接受+控制

理性且民主的教養(yǎng)（理解、尊重孩子）

專(zhuān)斷型：拒絕+控制

高控制

（服從自己）

放縱型：接受+容許

缺乏控制

（對(duì)孩子抱積極肯定的態(tài)度）

忽視型：拒絕+容許

缺少行為要求和控制（對(duì)子女缺乏愛(ài)）

15、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義

A、幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式

B、幫助老師識(shí)別學(xué)生是否達(dá)到掌握某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所具備的認(rèn)知水平

C、教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，使學(xué)生將新舊知識(shí)整合起來(lái)

1、認(rèn)知的方式

威特金

場(chǎng)獨(dú)立：自然科學(xué)

場(chǎng)依存：社會(huì)科學(xué)

卡根

沉思型

強(qiáng)調(diào)精度而非速度

細(xì)節(jié)性加工方式

沖動(dòng)型

強(qiáng)調(diào)速度而非精度

整體性加工方式

帕斯克

整體型：對(duì)產(chǎn)生的所有問(wèn)題及方法有預(yù)測(cè)

系列型：重點(diǎn)放在問(wèn)題上

循序漸進(jìn)

聚合式思維：唯一正確答案

發(fā)散式思維：多種正確答案

2、認(rèn)知變量：觀念的可利用性、觀念的可辨別性、觀念的穩(wěn)定性和清晰度

3、認(rèn)知差異的表現(xiàn)形式：

1、學(xué)生對(duì)感覺(jué)通道的偏好。（視、聽(tīng)、覺(jué)）

2、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好

3、對(duì)學(xué)科選擇的偏好

4、學(xué)生對(duì)內(nèi)容組織程度的偏好

4、努力影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)遷移

5、促進(jìn)新舊知識(shí)練習(xí)的兩個(gè)原則：逐漸分化原則

整合協(xié)調(diào)原則

6、認(rèn)知差異的教學(xué)特點(diǎn)：

A、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式（同質(zhì)分組、異質(zhì)分組）

B、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)方式

C、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)手段

7、性格是人格的核心

8、卡特爾的人格特質(zhì)理論：

A 個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)（最高層次）

B 表面特質(zhì)和根源特質(zhì)

C 體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)

D 動(dòng)力、能力和氣質(zhì)特質(zhì)

9、按心理機(jī)能：理智型、情緒型、意志型

按傾向性分類(lèi)：外傾型（開(kāi)朗、活潑、善交際）內(nèi)傾型（沉靜、遲緩）

按獨(dú)立和順從：獨(dú)立型（獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、處事果斷）順從型（獨(dú)立性差）

兩維分類(lèi)：艾森克 內(nèi)傾——外傾

穩(wěn)定——不穩(wěn)定

10、性格差異的鑒定：

（一）自陳量表式測(cè)驗(yàn)：明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)驗(yàn)、卡特爾十六種人格測(cè)試、愛(ài)德華個(gè)人興趣量表

（二）投射測(cè)驗(yàn)：羅夏克墨跡測(cè)驗(yàn)。

30張模棱兩可的圖片

（三）情景測(cè)驗(yàn)：在特定情境下觀察被視者的行為

（四）自我概念測(cè)驗(yàn)：形容詞列表法、Q分類(lèi)法

11、性格差異的教育含義：

A 有的放矢，培養(yǎng)學(xué)生的良好性格

B 針對(duì)學(xué)生不同的性格進(jìn)行教育

C 掌握學(xué)生氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，發(fā)揮教育機(jī)制

12、特殊兒童的類(lèi)型

1、智力超常兒童：IQ≥140，知覺(jué)敏銳、觀察力強(qiáng)、注意力集中、想象力豐富、思維敏捷、有獨(dú)創(chuàng)性

插班、辦特殊班、個(gè)別教育

2、智力落后兒童：IQ＜70

情緒緊張、壓抑、缺乏自信

輕度：生活能自理，學(xué)習(xí)吃力

中度：生活半自理、會(huì)簡(jiǎn)單字詞

重度：不能自理，只會(huì)發(fā)單音

3、特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙（智力、感覺(jué)器官都正常，學(xué)習(xí)效果未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的兒童）

A、學(xué)習(xí)困難生的四個(gè)基本特征：差異性、缺陷性、集中性、排除性

B、多動(dòng)障礙兒童（ADHD）：多動(dòng)、不專(zhuān)心、沖動(dòng)

4、社交和行為問(wèn)題

A、情緒或行為障礙兒童

B、自閉癥（最本質(zhì)特征是在于社交障礙）

5、生理和感覺(jué)缺陷

A、生理和健康損傷兒童

B、視覺(jué)損傷兒童

C、聽(tīng)力喪失兒童

D、多種嚴(yán)重殘疾兒童

13、個(gè)別化教育是特殊教育實(shí)施的指導(dǎo)原則

一、內(nèi)容

二、技能

三、環(huán)境 普通班、特殊班、特殊學(xué)校

普通班加巡回輔導(dǎo)

特殊班加少量普通班

普通班加資源教室

1、改變學(xué)習(xí)觀的五個(gè)主題？

A 記憶和知識(shí)結(jié)構(gòu)

B 問(wèn)題解決與推理分析

C 早期基礎(chǔ)

D 反省過(guò)程和自我調(diào)節(jié)的能力

E 文化經(jīng)驗(yàn)和參與社會(huì)實(shí)踐

2、我國(guó)流行的學(xué)習(xí)分類(lèi)

A 知識(shí)學(xué)習(xí)（知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用）

B 技能學(xué)習(xí)（心智技能、操作技能）

會(huì)不會(huì)的問(wèn)題

C 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)

3、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)：ABC屬于認(rèn)知領(lǐng)域，D屬于動(dòng)作領(lǐng)域，E 屬于情感領(lǐng)域

A：

言語(yǔ)信息

a 符號(hào)記憶，eg：記住人名、地名、外語(yǔ)單詞、數(shù)學(xué)符號(hào)

b 事實(shí)的知道

eg： 知道“中國(guó)的首都是北京”

c 有組織的整體知識(shí)，eg：”影響稻谷生長(zhǎng)的原因”的知識(shí)

B 智慧技能（運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力）

a 辨別

eg：區(qū)分不同字母的音和形

b 具體概念

eg： 從大量植物中識(shí)別樟樹(shù)

c

定義性概念

eg： 掌握?qǐng)A周率的概念

d 規(guī)劃

eg： 按原理或定律辦事

e 高級(jí)規(guī)劃

eg ： 若干簡(jiǎn)單規(guī)則組合成新規(guī)劃

C 認(rèn)知策略

eg： 采用一定的閱讀策略提高閱讀水平

D 動(dòng)作技能

eg：學(xué)會(huì)游泳

E 態(tài)度

4、奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)五類(lèi)：

A 符號(hào)表征學(xué)習(xí)

eg： 詞匯學(xué)習(xí)

B 概念學(xué)習(xí)

C 命題學(xué)習(xí)

（概括性---eg：圓的半徑相等

非概括性<概念與概念>----eg：月亮繞地球轉(zhuǎn)）

D 概念與命題的運(yùn)用

（eg：看圖說(shuō)話）

E 解決問(wèn)題與創(chuàng)造

（創(chuàng)造是解決問(wèn)題的最高形式）

5、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：

A、刺激泛化

eg:一朝被蛇咬，十年怕井繩

B、刺激分化

C、消退

D、恢復(fù)

6、斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：

A、強(qiáng)化：正強(qiáng)化：增加喜歡刺激

負(fù)強(qiáng)化：遺去討厭刺激 B、消退

C、懲罰：不能使行為發(fā)生永久的改變（增加討厭行為）

7、程序教學(xué)的步驟：

A、小步子

B、要求學(xué)生作出積極反應(yīng)

C、及時(shí)反饋

D、學(xué)生自定步調(diào)

E、低的錯(cuò)誤率

8、觀察學(xué)習(xí)的方式：

A、直接的觀察學(xué)習(xí)

B、抽象性的觀察學(xué)習(xí)

C、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)

9、觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：“再動(dòng)珠寶”

A注意過(guò)程

B保持過(guò)程

C再現(xiàn)過(guò)程

D 動(dòng)機(jī)過(guò)程

10、自律行為養(yǎng)成的三階段：

自我觀察

自我評(píng)價(jià)

自我強(qiáng)化

11、托爾曼認(rèn)知地圖論

強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”的中間變量

12、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)：（培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)）A 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程

B重視學(xué)習(xí)過(guò)程 C強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)

D提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

PS:布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性聯(lián)結(jié)

13、奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：

A 新舊知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系過(guò)程

B提出先行組織者的概念（課的導(dǎo)入）C分為五類(lèi)（符號(hào)表征、概念、命題、概念與命題的運(yùn)用、解決問(wèn)題與創(chuàng)造）D概念與命題的同化模式 PS : 奧蘇泊爾強(qiáng)調(diào)有選擇的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為僅僅依靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無(wú)效學(xué)習(xí)

14、同化的幾種模式：

下位學(xué)習(xí)<類(lèi)屬學(xué)習(xí)>| 新知識(shí)相對(duì)于舊知識(shí)|

A 派生類(lèi)學(xué)習(xí)（同化過(guò)程）B相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)（順應(yīng)過(guò)程）上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）eg：牛、羊————?jiǎng)游?并列結(jié)合學(xué)習(xí)

15、信息加工系統(tǒng)：

A加工系統(tǒng)（受納器——感覺(jué)登記器——短時(shí)記憶→←長(zhǎng)時(shí)記憶——反應(yīng)生成器——生成器）

B 執(zhí)行控制系統(tǒng)（調(diào)節(jié)、控制）

C 預(yù)期（動(dòng)機(jī)、定向）加涅模型內(nèi)部條件：A學(xué)習(xí)者的預(yù)期

B激活長(zhǎng)時(shí)記憶

C 調(diào)動(dòng)無(wú)認(rèn)知

17、建構(gòu)主義的四大傾向：

（一）激進(jìn)建構(gòu)主義（不可知世界)馮·格拉塞費(fèi)爾德

斯特菲“個(gè)人建構(gòu)主義”

2個(gè)原則：A 一切知識(shí)都是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的 B 肯定認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)

（二）社會(huì)建構(gòu)主義

鮑爾斯菲爾德

庫(kù)伯

A世界是客觀存在的B 社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有重要作用

C 知識(shí)獲得過(guò)程是社會(huì)建構(gòu)的性質(zhì)

（三）社會(huì)文化取向

A 學(xué)習(xí)像活動(dòng)，為達(dá)到目的而解決問(wèn)題 B 學(xué)生在問(wèn)題提出和解決過(guò)程中處主動(dòng)地位

C 提倡師徒式教學(xué)

（四）信息加工建構(gòu)主義 ：“溫和建構(gòu)主義”斯皮諾

A 知識(shí)由個(gè)體建構(gòu)而成B 強(qiáng)調(diào)外部信息與已有知識(shí)存在雙向的、反復(fù)的作用

18、不同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要分歧

（一）知識(shí)是怎樣建構(gòu)的（外部、內(nèi)部、內(nèi)外部指引觀）

（二）世界是否可知

（三）知識(shí)是情境性的還是普遍性的

19、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)：

A教學(xué)的目標(biāo)與目的是協(xié)商的，而非強(qiáng)加的B任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過(guò)多集中于預(yù)先規(guī)定單一的最好學(xué)習(xí)路線

C 教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)更少關(guān)心預(yù)先設(shè)定的教學(xué)策略

D 學(xué)習(xí)的評(píng)估應(yīng)更少參照標(biāo)準(zhǔn)

（二）教學(xué)模式：

1.拋錨式（以問(wèn)題為中心，激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力）

A 教師介紹學(xué)習(xí)目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容

B 將不同類(lèi)型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生

C 教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、分析問(wèn)題并判定問(wèn)題解決計(jì)劃

D 學(xué)生分組，進(jìn)行問(wèn)題解決

E 教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)

2認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式：（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者同實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)）

A 示范

B 指導(dǎo)

C 消退

D 練習(xí)

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)：

A 呈現(xiàn)情境

B 隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)

C 思維發(fā)散訓(xùn)練 D 協(xié)作學(xué)習(xí)E 效果評(píng)價(jià)

4支架式教學(xué)：

A 進(jìn)入情境

B 搭建支架，引導(dǎo)探索

C 獨(dú)立探索

5.自上而下的教學(xué)

20、人本主義心理學(xué)

（馬斯洛

羅杰斯、康布斯）20世紀(jì)五六十年代

21、影響人本主義心理學(xué)：存在主義心理學(xué)、現(xiàn)象心理學(xué)

22、存在主義心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的影響

A個(gè)人有絕對(duì)自由

B 個(gè)人有選擇的權(quán)利

C個(gè)人對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)

D 人有超越自我的能力

23、人本心理學(xué)的主張：

A 研究正常人的心理，著重探討人類(lèi)不同于動(dòng)物的心理。

B 對(duì)人持樂(lè)觀態(tài)度，相信人性善

C 尊重個(gè)人心理與行為的完整性

D 理論心理與應(yīng)用心理不是分開(kāi)的，而是連續(xù)的，部分重疊

E 尊重個(gè)體心理的差異性和獨(dú)特性

24、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：

A 學(xué)生有學(xué)習(xí)的潛在能力

B 學(xué)習(xí)不能靠強(qiáng)制，靠?jī)?nèi)發(fā)

C 學(xué)習(xí)活動(dòng)由學(xué)生自己選擇和決定

D 教師是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

25、康布斯的學(xué)習(xí)理論：（實(shí)施情感教育的理論依據(jù)）

A 教師要改變學(xué)生的某些行為，必須了解學(xué)生對(duì)該行為的看法，站在學(xué)生的角度出發(fā)，采取相應(yīng)的措施才能達(dá)到預(yù)期的效果。

B 成功的教學(xué)在于教師能啟迪學(xué)生，使知識(shí)個(gè)人化 C 教育的目的是培養(yǎng)其健全的人格，而不是謀生的技能

26、羅杰斯的學(xué)生為中心的教育理念

A教師的任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源

B 促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于營(yíng)造特定的心里氣勢(shì)（真實(shí)或真誠(chéng)

尊重、關(guān)注和接納

移情性理解）

26、羅杰斯自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則：

A 人性本善，人人都有學(xué)習(xí)潛力

B 在較少壓力的教育情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)

C 主動(dòng)自發(fā)全心投入地學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好的效果

D 突出學(xué)者在教學(xué)中的地位

E 強(qiáng)調(diào)要從做中學(xué)習(xí)

27、人本色彩的教育理念：

A 在平常教學(xué)中培養(yǎng)健全人格

B 推行以學(xué)生為中心

C 培養(yǎng)團(tuán)體精神的合作學(xué)習(xí)

D推崇人性中心課程

E 提倡情感型的師生關(guān)系

28、人本主義的典型教學(xué)模式：

A 以題目為中心的課程討論模式

B 自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

C 開(kāi)放課堂的教學(xué)模式

1、問(wèn)題的四種成分：目標(biāo)、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、障礙、方式

2、斯騰伯格問(wèn)題分類(lèi)：結(jié)構(gòu)良好（聚合思維）

結(jié)構(gòu)不良（發(fā)散思維）

3、張大均：內(nèi)容（具體、抽象問(wèn)題）界定（明確、未明確界定問(wèn)題）性質(zhì)（歸納結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)、排列問(wèn)題）

4、問(wèn)題解決的特征：

目的指向性

認(rèn)知操作性

情境性

經(jīng)驗(yàn)性

5、問(wèn)題解決的心理過(guò)程：

A 明確問(wèn)題（起點(diǎn)、基礎(chǔ)）

B 形成問(wèn)題表征

C 選擇并運(yùn)用正確的策略

D 評(píng)價(jià)反思

6、影響問(wèn)題解決的因素：

A 個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

B 認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（中等）

D智力水平

E 定勢(shì)

F功能固著

7、問(wèn)題解決的策略

（一）嘗試策略

（二）啟發(fā)式策略（手段——目標(biāo)分析法、順向推理、逆向推理、爬山法）

8、發(fā)散思維是創(chuàng)造性的核心

創(chuàng)造性的特征：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性

9、正遷移（效果）負(fù)遷移

順向遷移（方向）逆向遷移

水平遷移（水平）垂直遷移

一般遷移（適用范圍）特殊遷移（并列學(xué)習(xí)）

（下位學(xué)習(xí)）

eg：數(shù)學(xué)原理

eg：心理統(tǒng)計(jì)

Eg:用三角形

角→銳角

↓

↓

計(jì)算公式求給定

物理原理

心理測(cè)量

三角形面積

10、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)遷移理論：

A 形式訓(xùn)練說(shuō)

B相同要素說(shuō)（桑代克）C概括化理論（賈德）

D 關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)

11、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（奧蘇泊爾）

一方面：先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵因素。

另一方面：過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)遷移不是直接發(fā)生的，而是通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的。

教育意義：以教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式來(lái)確保學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。

12、產(chǎn)生式遷移理論（辛格萊、安德森）類(lèi)似于桑代克的相同要素說(shuō)

A 知識(shí)之間的產(chǎn)生方式有重疊的地方，重疊越多，遷移量越大。

B 遷移量的多少取決于實(shí)驗(yàn)情境及兩種材料之間的相關(guān)。

教育意義：教材的選編、教材選擇和練習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮這一原理。

13、策略性知識(shí)的反省認(rèn)知遷移理論

14、為遷移而教的一般建議：

A 改革和精選教材

B 合理呈現(xiàn)教材內(nèi)容

C 合理安排教學(xué)程序 D重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)

E 教授學(xué)習(xí)方法

德育和師德教育

1、我國(guó)的德育：政治、思想、道德、法制、心理教育

2、小學(xué)以道德教育為主

3、德育的意義：

A 是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育的前提條件

B 為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的政治公民奠定了基礎(chǔ)

C 對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有積極的意義

4、品德結(jié)構(gòu)分成三個(gè)維度： 品德內(nèi)容、品德形式、品德能力

5、當(dāng)前我國(guó)德育的總目標(biāo)：培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國(guó)特色的社會(huì)主義接班人。

6、德育的總目標(biāo)：培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人

7、德育總目標(biāo)是學(xué)習(xí)德育的根本指針，是德育的總方向。

8、德育目標(biāo)的內(nèi)容分層：道德教育目標(biāo)、思想教育目標(biāo)、政治教育目標(biāo)、法制教育目標(biāo)、心理教育目標(biāo)、9、德育目標(biāo)的學(xué)段分層：

小學(xué)階段德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想。

初中階段德育目標(biāo)：熱愛(ài)祖國(guó)、具有名族自尊心、自信心 高中階段德育目標(biāo)：報(bào)效祖國(guó)、擁護(hù)黨的路線 大學(xué)階段德育目標(biāo)：

10、中小學(xué)德育目標(biāo)解讀：

A強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性

B 注重道德思維能力的培養(yǎng)

C 注意德育的層次性 D 具有全面性

E 注重穩(wěn)定性與變革性

11、德育的內(nèi)容：

A 愛(ài)國(guó)主義教育（核心）

B 集體主義教育（a,真集體而非假集體 b并不排斥個(gè)人利益

c 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中肯定個(gè)人主義價(jià)值)

C 道德品質(zhì)教育

D 民主與法制教育

E 理想教育

F 心理品質(zhì)教育

12、德育的四要素： 教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法

13、德育過(guò)程的一般規(guī)律

A 促進(jìn)學(xué)生的知、情、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程

B 學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動(dòng)的過(guò)程

C 促使學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程

D 學(xué)生品德反復(fù)且長(zhǎng)期逐步提高的過(guò)程

14、德育的原則：

A 課堂與生活相結(jié)合原則

B 疏導(dǎo)性原則

C 長(zhǎng)善救失原則

D 嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

E 因材施教原則

F 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

G 教育影響一致性和連貫性原則

15、德育途徑：各科教學(xué)、校級(jí)和班級(jí)各種教育活動(dòng)、少先隊(duì)教育、家長(zhǎng)工作和

校外工作、心理咨詢(xún)

16、德育的方法：說(shuō)服法、陶冶法、榜樣法、鍛煉法、獎(jiǎng)懲法

獎(jiǎng)： 物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)與延時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)事人或獎(jiǎng)勵(lì)其他人

目的獎(jiǎng)勵(lì)與過(guò)程獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

尊重、倫理、其額定、最少延時(shí)性、靈活、搗源

懲罰（只有違反道德才能懲罰）（7點(diǎn)）

A 尊重性原則

B 倫理性原則

C 最少性原則

D 確定性原則 E 靈活性原則

F 搗源性原則

G 延時(shí)性原則 17、2008 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)（根本）、為人師表（支柱）、終身學(xué)習(xí)、教書(shū)育人（載體）、關(guān)愛(ài)學(xué)生

18、教師勞動(dòng)特點(diǎn)的要求：

A不是表達(dá)自己的目的，反映了社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求

B 集體性和綜合性特點(diǎn)

C 勞動(dòng)成果的顯現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

19、來(lái)自師德的現(xiàn)狀要求：物欲、權(quán)欲、名欲、情欲

A 物欲膨脹導(dǎo)致師德墮落

B 權(quán)欲膨脹導(dǎo)致師德喪失

C 名欲膨脹導(dǎo)致師德喪失

D 情欲膨脹導(dǎo)致師德喪失 20、職前教育中的師德教育：

A 大學(xué)“入學(xué)教育”強(qiáng)化教師的專(zhuān)業(yè)思想

B 設(shè)置專(zhuān)門(mén)的師德教育課程 C 在思想政治教育中滲透師德教育

D 在教育實(shí)習(xí)中加入師德教育內(nèi)容

21、職后教育中的師德教育：A 實(shí)踐 B 拜師

C 自我修養(yǎng)（反省、慎獨(dú)）

22、集體主義原則社會(huì)主義道德原則的核心

23、個(gè)體品德發(fā)展的要素： 道德認(rèn)識(shí)、道德行為、道德情感

24、德育的情感陶冶法：人格感化、藝術(shù)浸染、環(huán)境熏陶

25、按德育形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育

26、說(shuō)服法：（語(yǔ)言文字說(shuō)服、事實(shí)說(shuō)服）

鍛煉法（行為訓(xùn)練、娛樂(lè)或休閑活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、委托任務(wù)）

榜樣法（典范、示范、典型）

27、說(shuō)服法（最廣泛）應(yīng)明確針對(duì)性、注重差異和時(shí)機(jī)

趣味性

以誠(chéng)待人

28、道德行為是衡量品德好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)

29、榜樣法是以高尚思想、模范行為、優(yōu)異成績(jī)影響學(xué)生的方法 30、德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)

31、德育的功能：

1、廣義知識(shí)分類(lèi)： 陳述性知識(shí)（是什么）

程序性知識(shí)（怎么辦）——智慧技能、認(rèn)知策略

2、安連生“六步三段兩分支”

六步：注意與預(yù)期、激活原有知識(shí)、選擇性知識(shí)、新信息進(jìn)入原有命題網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與改組、根據(jù)線索提取知識(shí)

三段：1—4步

任務(wù)：知識(shí)理解

5步：知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)換

6步：知識(shí)的提取和運(yùn)用

兩分支：一支表示陳述性知識(shí)的鞏固和提取，一支表示程序性知識(shí)的變式練習(xí)和遷移

3、陳述性知識(shí)的表征：命題（基本）、命題網(wǎng)絡(luò)、圖式

4、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般過(guò)程：

符號(hào)表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)（概念的形式、概念的同化）命題學(xué)習(xí)（最高級(jí)別的學(xué)習(xí)類(lèi)型）

5、命題知識(shí)的同化：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)

6、“六步三段兩分支”的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：A 著眼于教師的行為

B 反映了知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)的思想

C 能清楚解釋基本課型的結(jié)構(gòu)

7、促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)與保持的策略：

A 復(fù)述策略

易：背單詞、背詩(shī)

難：做摘錄、劃線、圈重點(diǎn)

B 精加工策略 易：舉例子、作出推論

難：釋義、概要、創(chuàng)造類(lèi)比

C組織策略

易：發(fā)現(xiàn)記憶項(xiàng)目的共同特征

難：結(jié)構(gòu)提綱、畫(huà)網(wǎng)絡(luò)圖

8、陳序性知識(shí)的表征：產(chǎn)生式

產(chǎn)生式系統(tǒng)

9、智慧技能：辨別

具體概念

定義性概念

規(guī)則

高級(jí)規(guī)劃

10、辨別技能的形成： 刺激與反應(yīng)接近、反饋、重復(fù)

11、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)一般過(guò)程

命題表征（陳述性知識(shí)）

產(chǎn)生式表征（陳序性知識(shí)）反省認(rèn)知階段

12、認(rèn)知策略的特點(diǎn)：

A 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有內(nèi)潛性

B 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有高度概括性和模糊性

C 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有啟發(fā)性

13、認(rèn)知策略的條件：

內(nèi)：原有的知識(shí)背景

反省認(rèn)知發(fā)展水平

學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平

外：訓(xùn)練方法

變式與練習(xí)

有一套外顯的可操作的訓(xùn)練技術(shù)

1、動(dòng)作技能的分類(lèi)：

連貫：連續(xù)性的動(dòng)作技能（跑步、騎自行車(chē)）

非連續(xù)性動(dòng)作技能（舉重、射擊）

肌群：精細(xì)的動(dòng)作技能（寫(xiě)字、繡花）

粗大的動(dòng)作技能（舉重）

對(duì)環(huán)境條件的依賴(lài)：開(kāi)放性動(dòng)作技能（藍(lán)足排球）

封閉性動(dòng)作技能（跳舞、跳水）

使用工具：工具性動(dòng)作技能（撐桿跳）

非工具性動(dòng)作技能

2、熟練操作的特征：

A 立即反應(yīng)代替了笨拙嘗試

B 利用微弱的線索

C 錯(cuò)誤被排除在發(fā)生前

D 局部動(dòng)作綜合成大連鎖，受內(nèi)部程序控制

E 在不利條件下維持正常操作水平

3、粗略地掌握動(dòng)作階段：視覺(jué)與動(dòng)作不協(xié)調(diào)

講解示范不要太快

改進(jìn)和提高動(dòng)作階段：視覺(jué)與動(dòng)作逐步協(xié)調(diào)

重視分析動(dòng)作特點(diǎn)

鞏固和運(yùn)用自如階段：動(dòng)作控制代替視覺(jué)控制

熟練、省力、輕松完成動(dòng)作

4、連貫的動(dòng)作技能分配練習(xí)比集中練習(xí)效果好

簡(jiǎn)單的動(dòng)作技能采用整體練習(xí)法

學(xué)習(xí)能力低，訓(xùn)練達(dá)不到要求的人，采用部分練習(xí)法

5、按信息來(lái)源：內(nèi)在反饋、外在反饋

按信息時(shí)間：同時(shí)發(fā)生反饋、延緩反饋

6、覺(jué)錯(cuò)能力是動(dòng)作技能形成的標(biāo)志

1、態(tài)度的結(jié)構(gòu)：情感成分（核心）、行為傾向成分、認(rèn)知成分

2、雙重態(tài)度：外顯態(tài)度（深思后）

內(nèi)隱態(tài)度（自動(dòng)的評(píng)價(jià)）

3、態(tài)度的學(xué)習(xí)過(guò)程：服從——同化——內(nèi)化（凱爾曼）

4、態(tài)度的理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知理論、誘因理論

5、學(xué)習(xí)理論：經(jīng)典條件反射（聯(lián)想）、強(qiáng)化理論（強(qiáng)化）、社會(huì)學(xué)習(xí)理論（模仿）

6、社會(huì)學(xué)習(xí)理論：注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程、直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化

7、認(rèn)知平衡理論（海德）

認(rèn)知失調(diào)理論（費(fèi)斯廷格）

8、促進(jìn)態(tài)度改變的方法：條件反應(yīng)法

提供榜樣法

說(shuō)服性溝通法

9、說(shuō)服法的要求：A 實(shí)事求是地提供信息

B 說(shuō)服要曉以利害

C 單面宣傳和雙面宣傳

D 考慮學(xué)生原有態(tài)度

高年級(jí)：雙面宣傳

支持者：?jiǎn)蚊嫘麄?/p>

低年級(jí)：?jiǎn)蚊嫘麄?/p>

反對(duì)者：正反面論據(jù)、雙面宣傳

10、價(jià)值觀的表現(xiàn)形式：興趣、信念、理想

11、價(jià)值觀是內(nèi)在的，不是天生的，隨主客體環(huán)境變化而變化

12、價(jià)值觀最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向

13、價(jià)值觀的特征：主觀性、選擇性、穩(wěn)定性、社會(huì)歷史性

14、價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)類(lèi)型：“經(jīng)理社政審理宗”（經(jīng)濟(jì)、理論、社會(huì)、政治、審美、宗教）價(jià)值型

15、影響價(jià)值觀形成與發(fā)展的條件：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、大眾傳媒

（內(nèi)部）

思維能力：高度發(fā)展、自我意識(shí) 高度分化（外部）

16、價(jià)值觀形成：三階段七過(guò)程

一、選擇階段：A 不自由選擇

B 從多種可選擇的范圍進(jìn)行選擇

C 對(duì)每種選擇的后果進(jìn)行考慮

二、贊賞階段：A喜歡自己的選擇并滿(mǎn)意

B 樂(lè)愿讓別人知道我們是這樣考慮的

第五篇：教育學(xué)原理

教育學(xué)原理——理論與實(shí)踐

1、《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句： 1不憤不啟，不悱不發(fā)。○2學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ ○4君子恥其言而過(guò)其行。○5其身正，不令其行，其身不正，雖令不從?！?/p>

2、《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界上最早的一部論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著?！敖逃龑W(xué)的雛形”

3、蘇格拉底——《產(chǎn)婆術(shù)》柏拉圖——《理想國(guó)》昆體良——《雄辯術(shù)原理》

4、培根（英國(guó)）：歷史上第一次把教育學(xué)作為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科提出來(lái)。

5、夸美紐斯（捷克）：《大教育論》，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)體系中分解出來(lái)。

6、赫爾巴特（德國(guó)）：《普通教育學(xué)》

7、拉伊和梅伊曼：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

8、杜威（美國(guó)）：教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)

9、楊賢江：我國(guó)第一個(gè)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)地論述教育理論代表作：《教育史ABC》、《新教學(xué)大綱》

10、凱洛夫的《教育學(xué)》在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)我國(guó)的教育研究產(chǎn)生了很大的影響。

11、布魯納（美國(guó)）：《教育過(guò)程》——結(jié)構(gòu)主義、發(fā)現(xiàn)法

12、贊科夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》——強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展、13、瓦.根舍因（德國(guó)）：范例教學(xué)

14、生物起源論利托爾諾（法國(guó)）沛西.能（英國(guó)）生存本能 心里起源論孟祿（美國(guó)）兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿 生產(chǎn)勞動(dòng)起源論馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)

15、原始社會(huì)的教育： ? 從教育者看：不固定，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教師，和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)融合 ? 從受教育者看：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)生，沒(méi)有等級(jí)區(qū)分 ? 從教育內(nèi)容看：簡(jiǎn)單、貧乏，與生產(chǎn)勞動(dòng)統(tǒng)一 ? 從教育手段和方法看：口語(yǔ)、模仿、和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合

16、古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育： ?產(chǎn)生了學(xué)校和專(zhuān)職教師 ?鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性中國(guó)奴隸社會(huì)“六藝”：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)中國(guó)封建社會(huì)“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》 ? 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離 ? 學(xué)校教育形式發(fā)展較為充分和完善

17、近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的教育：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合 ?廢除了封建社會(huì)的等級(jí)制世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是德國(guó) ?學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善 創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制（夸美紐斯《大教學(xué)論》）? 教學(xué)內(nèi)容日益豐富 ? 教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展 ? 階級(jí)性依然存在

18、教育的本質(zhì)：人類(lèi)所特有的有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人和積極適應(yīng)社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

19、教育的基本要素： ?教育者：教的主體? 受教育者：學(xué)的主體 ? 教育內(nèi)容：共同的客體 ? 教育組織：綜合表現(xiàn)形式 20、教育要素之間的關(guān)系： ?教育者和受教育者相互依賴(lài)、相互轉(zhuǎn)化、互為主客體。?四個(gè)要素都可以成為客體，但只有教育者和受教育者可以作為主體。?教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾是“教”與“學(xué)”的矛盾，其中，“教”是矛盾的主要方面。教育與社會(huì)關(guān)系的相關(guān)理論：

21、教育獨(dú)立論蔡元培教育要獨(dú)立于政黨和宗教教育萬(wàn)能論洛克（英）：“白板說(shuō)”愛(ài)爾維修（法）：完整的、系統(tǒng)的“教育萬(wàn)能論”提出者。人力資本論舒爾茨（美）

22、社會(huì)對(duì)教育的影響： ?社會(huì)生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展 ?政治制度決定教育的性質(zhì) ?科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約 ?人口和生態(tài)環(huán)境對(duì)教育發(fā)展的影響 ?其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響

23、教育的社會(huì)功能：社會(huì)功能個(gè)體功能（本體功能）重點(diǎn)：文化功能文化保存和傳遞活化文化文化選擇文化批判文化交流、融合文化更新與創(chuàng)造

24、關(guān)于人的發(fā)展理論：“最近發(fā)展區(qū)”理論：維果茨基“一般發(fā)展”理論：贊科夫“認(rèn)知發(fā)展理論”：皮亞杰

25、人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的影響： 人的身心發(fā)展規(guī)律教育要適應(yīng)這些規(guī)律 ? 順序性和階段性循序漸進(jìn)階段不同教育不同 ? 穩(wěn)定性和可變性關(guān)鍵期教育和區(qū)別對(duì)待結(jié)合 ? 不均衡性? 個(gè)別差異性因材施教 ? 整體互補(bǔ)性全面發(fā)展

26、、影響人的身心發(fā)展的主要因素 ?遺傳 ——批判“遺傳決定論”高爾頓 《天才的遺傳》霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育” ?遺傳——批判“遺傳決定論”墨子——“染于蒼則蒼，染于黃則黃”荀子——“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑”傅玄——“近朱者赤，近墨者黑” ?教育（主導(dǎo)）——批判“教育萬(wàn)能論” ?個(gè)體的主觀能動(dòng)性及其實(shí)踐活動(dòng)

27、教育目的的主要理論： ?個(gè)人本位論（為個(gè)人發(fā)展需要）和社會(huì)本位論（為社會(huì)發(fā)展需要）?教育準(zhǔn)備生活說(shuō)（斯賓塞）和教育適應(yīng)生活說(shuō)（杜威）?教育無(wú)目的論（杜威）教育目的辨證統(tǒng)一論（個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一）

28、我國(guó)教育目的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法

29、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)：社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)根本所在使受教育者德智體美勞全面發(fā)展注重提高全民族素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才 30、素質(zhì)教育的內(nèi)涵：關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價(jià)值取向人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的顯著特征

31、義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的特征：基礎(chǔ)性、全體性、全面性、創(chuàng)新性、主體性、可持續(xù)性

32、現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型 ?雙軌制——西歐 ?單軌制——美國(guó) ?分支型——前蘇聯(lián)

33、“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)教育史上第一個(gè)比較完整的學(xué)制體系，也是現(xiàn)代學(xué)制建立的肇始?！肮锩畬W(xué)制”。這是一個(gè)比較完整的、并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制體系。它的頒布標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育制度的正式形成。1922年新學(xué)制 “壬戌學(xué)制”以美國(guó)的“六三三”學(xué)制為藍(lán)本。

34、教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)： ? 復(fù)雜性 ? 創(chuàng)造性 ? 示范性 ? 勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和勞動(dòng)成果的遲效性 ? 時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性 ? 集體性和個(gè)體性 良好的師生關(guān)系：良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值，生命意義的具體體現(xiàn) 泰勒原理的四個(gè)基本問(wèn)題：1學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)2.提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)3怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)4我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)《學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)》、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃）程序教育方法的特征：1小步驟進(jìn)行2呈現(xiàn)明顯反應(yīng)3及時(shí)反饋4自定步調(diào)學(xué)習(xí)非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程：羅杰斯 才、把心里咨詢(xún)移植到教學(xué)中來(lái)。為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境而構(gòu)建五個(gè)階段a確定幫助情況 b探索問(wèn)題c形成見(jiàn)識(shí)d計(jì)劃和執(zhí)行e整合 課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)：組織教學(xué)（激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）---復(fù)習(xí)舊課--講授新知識(shí)---鞏固應(yīng)用--布置課外作業(yè) 當(dāng)代國(guó)外的主要教學(xué)模式：

一、程序教學(xué)模式

二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式

三、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

四、暗示教學(xué)模式

五、非指導(dǎo)性教學(xué)模式 論述非指導(dǎo)性教學(xué)模式：非指導(dǎo)性教學(xué)模式是非操縱教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進(jìn)他們學(xué)習(xí)，其教學(xué)目標(biāo)是以人的本性為出發(fā)點(diǎn)，把教學(xué)作為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的工具，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，形成人的獨(dú)立個(gè)性，最終目標(biāo)是培養(yǎng)人真正自由獨(dú)立的，情知合一的完整的人 設(shè)計(jì)教學(xué)法：1919年由杜威的學(xué)生克伯屈創(chuàng)建的，主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，獲得有關(guān)知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)教師任務(wù)在于在一定環(huán)境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生選擇活動(dòng)所需教材 道爾頓：美國(guó) 海倫.柏克赫斯特1920年創(chuàng)建特點(diǎn)是用學(xué)生個(gè)人自學(xué)代替課堂教授，由老師把各科學(xué)習(xí)內(nèi)同制成按月劃分的作業(yè)大綱規(guī)定完成各項(xiàng)任務(wù) 體諒模式：體諒模式把道德情感培養(yǎng)置于中心地位1理論假設(shè)A與人友好相處B引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、體諒C鼓勵(lì)社會(huì)試驗(yàn)期青少年試驗(yàn)各種不同角色和身份D教育即學(xué)會(huì)關(guān)心2圍繞人際---社會(huì)情況問(wèn)題的道德教育