第一篇：淺談初中美術(shù)教學(xué)中的感知與欣賞

淺談初中美術(shù)教學(xué)中的感知與欣賞

學(xué)習(xí)美術(shù)是件很愉快的事，在我任職這幾年深有體會(huì)。要想學(xué)好美術(shù)，必須要學(xué)會(huì)欣賞作品，感悟其內(nèi)涵。而且，良好的美術(shù)感知和欣賞，可以使學(xué)生向往美，對(duì)美有強(qiáng)烈的追求，這樣才能使他們對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步使他們熱愛(ài)美術(shù)學(xué)科，這也是為了提高學(xué)生的生活情趣，以達(dá)到義務(wù)教育階段普及藝術(shù)修養(yǎng)的要求。在實(shí)際的美術(shù)教育活動(dòng)中，我們應(yīng)該如何把美術(shù)感知和欣賞滲透進(jìn)去呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做起：

一、更新觀念，正確看待感知與欣賞在美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的作用 在美術(shù)教學(xué)中，不單單是要拿筆去畫，還要會(huì)感知和欣賞。只有懂得欣賞美術(shù)作品，能夠領(lǐng)略其中的趣味，才能逐步使學(xué)習(xí)者對(duì)美術(shù)產(chǎn)生興趣，增進(jìn)了解后激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并付諸行動(dòng)，認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能。

同樣的道理，在我們所教授的每一堂美術(shù)課中，對(duì)美術(shù)感知與欣賞的要求都是非常高的，因?yàn)樗紫壬婕皩W(xué)生能否對(duì)本堂課目?jī)?nèi)容產(chǎn)生求知欲，其次在教學(xué)的很多環(huán)節(jié)中，感知與欣賞也扮演著不可替代的作用。例如七年級(jí)美術(shù)第十三課《設(shè)計(jì)吉祥物》，面對(duì)這一設(shè)計(jì)類課題時(shí)首先覺(jué)得難點(diǎn)頗多，尤其是怎樣理解吉祥物這一概念。如果只是提出“吉祥物是人們?yōu)榻M織主題活動(dòng)而設(shè)計(jì)的標(biāo)志性的形象，象征歡樂(lè)吉祥，內(nèi)涵期盼成功的愿望”這一抽象概念，學(xué)生就不能感知吉祥物的形象和所扮演的作用，學(xué)生頭腦中也不可能對(duì)概念進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。如果要求學(xué)生能夠設(shè)計(jì)出符合審美要求的吉祥物作品，就必須

讓學(xué)生看懂吉祥物的造型和色彩特點(diǎn)，并了解其功能與設(shè)計(jì)要求。為此，對(duì)于本課教案我是如此設(shè)計(jì)的：

課題導(dǎo)入：通過(guò)2008年奧運(yùn)吉祥物福娃的動(dòng)畫短片播放，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

講授新課：首先，吉祥物的概念，通過(guò)學(xué)生感知和欣賞的引導(dǎo)來(lái)完成。1.設(shè)問(wèn)：看到“福娃”大家心情怎么樣？談?wù)劯惺埽ê軞g樂(lè)，很喜慶）。2.你認(rèn)為福娃寄托了人們的哪些想法？（討論后學(xué)生得出結(jié)論：期盼奧運(yùn)會(huì)圓滿成功地舉辦，是宣傳奧運(yùn)會(huì)。）3.通過(guò)以上問(wèn)題的回答得出2008年奧運(yùn)吉祥物的概念：是為了組織2008年奧運(yùn)會(huì)而設(shè)計(jì)的標(biāo)志形象，象征歡樂(lè)吉祥，內(nèi)涵期盼奧運(yùn)成功的愿望。4.學(xué)生在理解奧運(yùn)吉祥物后再感知其他有代表性的活動(dòng)吉祥物，進(jìn)一步理解吉祥物的概念。

其次，向?qū)W生展示不同形式的吉祥物作品，讓學(xué)生了解吉祥物的表現(xiàn)類型。學(xué)生再展示自己收集的吉祥物，增進(jìn)知識(shí)的生活化；初步認(rèn)識(shí)吉祥物的造型特點(diǎn)、色彩要求等。在學(xué)生初步了解的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生以討論的形式歸納出吉祥物造型的可愛(ài)之處（夸張、活潑、幽默、憨厚）、色彩特點(diǎn)（對(duì)比鮮明，色彩亮麗），符合該活動(dòng)的主題思想。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下不僅感知、欣賞及認(rèn)識(shí)了吉祥物造型的可愛(ài)、色彩的要求，還理解了吉祥物的概念，可謂事半功倍。

再次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知欣賞，研討吉祥物的構(gòu)思方法。1.展示不同國(guó)家舉辦的奧運(yùn)會(huì)吉祥物，讓學(xué)生明白吉祥物的設(shè)計(jì)往往代表該國(guó)（該地區(qū)）人民的喜好和形象。2.給出不同主題、不同類型的活動(dòng)

名稱及其吉祥物圖片，讓學(xué)生把名稱和吉祥物一一對(duì)應(yīng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到吉祥物的形象代表活動(dòng)的主題，設(shè)計(jì)吉祥物必須與主題相關(guān)聯(lián)。3.通過(guò)動(dòng)畫，讓學(xué)生感知奧運(yùn)吉祥物原型，理解吉祥物都源于生活中具有代表性的原型，并在其基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)母淖儭W(xué)生理解后擬定一個(gè)主題活動(dòng)，讓他們練習(xí)原型選擇。4.學(xué)生充分理解原型設(shè)計(jì)后，教師在黑板上為某一活動(dòng)確定一個(gè)原型,讓學(xué)生在黑板上進(jìn)行夸張變形練習(xí)（主要是擬人化的改變）,說(shuō)明設(shè)計(jì)吉祥物的第三個(gè)步驟是對(duì)原型進(jìn)行擬人化、卡通化夸張變形。5.結(jié)合有突出色彩特點(diǎn)的吉祥物進(jìn)行展示，復(fù)習(xí)吉祥物的色彩要求（鮮亮、明快、有各自特點(diǎn)）。

最后，提出作業(yè)要求以后在屏幕中滾動(dòng)播放一些優(yōu)秀作品，讓學(xué)生尋找靈感。

本堂課經(jīng)過(guò)如上所述的精心設(shè)計(jì)，使學(xué)生明白了吉祥物概念、意義，設(shè)計(jì)方法，色彩要求，知道要緊扣活動(dòng)的主題，很多同學(xué)設(shè)計(jì)出了非常優(yōu)秀的作品。其中感知與欣賞的作用功不可沒(méi)。

另外，對(duì)于初中階段學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)感知和欣賞所扮演的角色，我們可以從美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)所提到的要求來(lái)進(jìn)行理解?？偰繕?biāo)是按照三個(gè)緯度來(lái)表述的：即知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度和價(jià)值觀。大家都知道，過(guò)分重視知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是我國(guó)基礎(chǔ)教育的弊端之一，所以這成為我國(guó)近年來(lái)課程改革著力改進(jìn)的問(wèn)題，即便在總目標(biāo)上知識(shí)仍是一個(gè)重要的緯度，但我們要適當(dāng)?shù)亟档推潆y度和要求，反倒是以往我們忽視的過(guò)程與方法在我們的新課程改革中有所強(qiáng)調(diào)。因?yàn)樵谝粋€(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)是每個(gè)人終身的事。在學(xué)習(xí)中，要逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力是一個(gè)重要的內(nèi)容，也就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

“而這三個(gè)緯度之間的關(guān)系實(shí)際上是這樣的：通過(guò)一定的學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)和技能；逐漸體會(huì)和掌握學(xué)習(xí)方法，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。所以學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)?！保佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，北京師范大學(xué)出版社，2005年5月第一版，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫）試問(wèn)，一方面要加強(qiáng)對(duì)教育過(guò)程的重視程度，另一方面學(xué)生卻不懂得欣賞美術(shù)作品和生活中事物的美，結(jié)果肯定事與愿違。“在美術(shù)教學(xué)中我們要注意到美術(shù)學(xué)科內(nèi)容有其獨(dú)特性，我們對(duì)這種獨(dú)特性理解為很難被具體量化。盡管美術(shù)的內(nèi)容也有程度上的遞進(jìn)關(guān)系而各階段也與感知欣賞有密切聯(lián)系?！保佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，北京師范大學(xué)出版社，2005年5月第一版，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫）綜上所述，美術(shù)課程總目標(biāo)從不同方面闡述了感知與欣賞貫穿于整個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)，其作用毋庸置疑。

二、教會(huì)學(xué)生使用正確的方法感知欣賞美術(shù)作品

美術(shù)這一學(xué)科博大精深，古今中外的美術(shù)種類繁多。要使學(xué)生學(xué)會(huì)感知和欣賞，首先必須教會(huì)學(xué)生使用正確的方法去鑒賞美術(shù)作品。這要求教師盡量發(fā)揮自己在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。第一，要通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生了解不同類型的美術(shù)，在學(xué)生頭腦認(rèn)知結(jié)構(gòu)中明確美術(shù)的范圍、種類和各自的特征。因?yàn)橹挥辛私饬嗣佬g(shù)的大致種類后才能使學(xué)生不會(huì)總是以一種固定模式去欣賞美術(shù)作品。例如，西方繪畫通常以客觀真實(shí)再現(xiàn)物象的形貌、空間位置、光影為特點(diǎn)。

而中國(guó)畫則追求“搜盡奇峰打草稿”的浪漫主義，在造型上要求似與不似之間，以形寫神，形神兼?zhèn)?。如果只以西方繪畫的審美要求來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)畫，或以中國(guó)畫的審美要求辨別西方繪畫的好壞都是片面而不正確的。那么，造成兩種不同類型藝術(shù)追求的原因是什么呢？是源于兩種不同類型藝術(shù)的人類文明背景。因此，除了讓學(xué)生了解作品的種類及特殊要求，也需要了解美術(shù)作品創(chuàng)作的社會(huì)背景。例如：我國(guó)北宋時(shí)期山水畫的特點(diǎn)是氣勢(shì)恢宏的高山流水，范寬的《溪山行旅圖》就是代表作。而南宋失去了北方大片國(guó)土，就連藝術(shù)家都耿耿于懷，繪畫時(shí)只作山水一邊半角，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》可以做證。其次，藝術(shù)作為人類信息傳遞的一種方式，要表達(dá)出作者的思想，宣泄作者的情緒，這是美術(shù)的重要功能之一。因此在鑒賞作品時(shí)必須對(duì)作者有所了解，這樣才能讀懂美術(shù)作品的內(nèi)涵。

當(dāng)然，如何把以上幾個(gè)方面要求融入每節(jié)感知欣賞作品的教學(xué)當(dāng)中是學(xué)生學(xué)會(huì)感知欣賞的關(guān)鍵。例如七年級(jí)美術(shù)上冊(cè)的《格爾尼卡》，按照不同的教學(xué)設(shè)計(jì)有不同的教學(xué)效果：

三、努力使感知與欣賞融入學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)美、追求美的習(xí)慣

縱觀人類的所有活動(dòng)，可以說(shuō)美術(shù)是最富有人性意味的活動(dòng)之一，因?yàn)樗哂蟹浅?qiáng)的綜合性，既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對(duì)人的理性，又針對(duì)人的感性。一旦處理不恰當(dāng)就可能對(duì)人的其他方面造成影響。就連著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在晚年也曾說(shuō)自己過(guò)于沉迷于科學(xué)的抽象符號(hào)和法則體系中所造成的感覺(jué)遲鈍和情趣麻木

而由衷地懺悔。在整個(gè)美術(shù)活動(dòng)中，主要訴諸的是視覺(jué)，心理學(xué)家研究證實(shí)，人類80%以上的信息是通過(guò)視覺(jué)獲得的。視覺(jué)既給我們提供了必要的信息，又是人類樂(lè)趣與幸福的源泉，如果我們不懂得很好地運(yùn)用它，會(huì)使我們信息量減少，同時(shí)也大大降低生活情趣。

美術(shù)欣賞和感知正是承載著這樣一個(gè)使命，使學(xué)生學(xué)會(huì)不只用眼，還要使視覺(jué)傳遞給大腦的信息既要有事物的外表又要有事物的本質(zhì)。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，除了要求老師在課堂上教會(huì)學(xué)生欣賞方法，更要求學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)處處運(yùn)用“藝術(shù)要求”的方式去感知欣賞事物。只有這樣才能做到提高人們生活情趣，達(dá)到義務(wù)教育普及藝術(shù)修養(yǎng)的要求。

第二篇：論初中美術(shù)教學(xué)中的油畫欣賞

論初中美術(shù)教學(xué)中的油畫欣賞

【摘 要】 油畫欣賞課是義務(wù)教育階段初中美術(shù)教學(xué)中非常重要的部分，通過(guò)對(duì)油畫作品的欣賞，不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力，還能通過(guò)了解油畫的發(fā)展歷史增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)人類文化的熱愛(ài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸形成自己的審美觀念，對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有不可忽視的重要作用。而教師的正確引導(dǎo)和啟發(fā)則是欣賞教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】

初中

美術(shù)

教學(xué)

油畫欣賞

一、油畫欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的教學(xué)體會(huì)，欣賞教學(xué)難于實(shí)踐教學(xué)，而油畫作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的作品包括中國(guó)畫時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容暨文化背景豐富了教學(xué)內(nèi)容，也符合了學(xué)生現(xiàn)實(shí)意識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，而像現(xiàn)代派油畫作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)、知識(shí)基礎(chǔ)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。

審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，但這并不是說(shuō)學(xué)生對(duì)油畫作品的欣賞尚不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但作為初中階段學(xué)生不可能是一個(gè)具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。曾在課堂欣賞及和學(xué)生的交流中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生似乎都能順利地欣賞寫實(shí)作品，然而，在畢加索、米羅的油畫作品欣賞上，許多學(xué)生都向我提出這樣疑問(wèn)：“這些畫好在哪里？”而不是提出“我感覺(jué)到了什么”等評(píng)價(jià)性的意見(jiàn)。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即學(xué)生作為欣賞者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。

有人說(shuō)過(guò)：“有一百個(gè)觀眾，就有一百個(gè)哈姆雷特”，因此在欣賞油畫作品時(shí)學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)不同的感受和想法，教師在此刻應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的看法和感受，而不應(yīng)該將自己的觀念強(qiáng)加于學(xué)生的身上。

例如：在西方油畫欣賞中，達(dá)芬奇的作品《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的一幅具有時(shí)代轉(zhuǎn)折標(biāo)志性意義的作品，具有很高的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值。所以，我從畫面的構(gòu)圖、明暗色彩去分析作品，同時(shí)將畫家在創(chuàng)作這幅作品時(shí)的故事以及畫中 人物的故事都一一道來(lái)，學(xué)生在了解了這幅作品后對(duì)這幅著名的“神秘微笑”發(fā)表了自己的不同看法：有的學(xué)生很喜歡蒙娜麗莎的笑，覺(jué)得她笑得很溫柔；也有學(xué)生覺(jué)得她的笑過(guò)于神秘，難以琢磨；有的學(xué)生則對(duì)失去孩子的蒙娜麗莎深表同情，覺(jué)得她的笑飽含憂郁；甚至有的學(xué)生對(duì)這幅作品的神秘失蹤又神秘歸來(lái)的經(jīng)歷大有興趣；也有學(xué)生表示不喜歡蒙娜麗莎衣服的顏色，讓人感覺(jué)過(guò)于憂郁……

在學(xué)生們發(fā)表自己的不同看法后，我并沒(méi)有去否定他們的答案，而是表?yè)P(yáng)了他們善于動(dòng)腦筋去分析作品，同時(shí)我也講解了自己的看法：500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是，不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺(jué)得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)〃芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”，這也就是這幅作品具有如此藝術(shù)價(jià)值的所在。

二、油畫藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1、審美價(jià)值的客觀性

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在任何情況下的藝術(shù)欣賞中，由于地區(qū)和民族和年齡閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)層次等差別，都會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無(wú)客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。同樣由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫也難以被一個(gè)西方人所接受。

在油畫欣賞課上，學(xué)生對(duì)中外著名油畫作品的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還有課堂上被欣賞作品是否符合學(xué)生的欣賞習(xí)慣的因素，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無(wú)論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。如何引導(dǎo)，主要看教師如何在教學(xué)中的講評(píng)。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知 和體驗(yàn)各種藝術(shù)作品中的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。所以在教學(xué)中，教師的講評(píng)是極為重要的。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能最終使學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。如欣賞梵高的《向日葵》一課，課前我查閱了關(guān)于梵高的生平資料，凡高，他盡管只活了37歲，而且是孤僻，自閉，精神分裂．真正的去了解他，了解他的生活，了解他的品格，我想學(xué)生會(huì)對(duì)凡高充滿了尊敬。

脾氣古怪的凡高從小就不合群，不僅長(zhǎng)相難看，有時(shí)羞卻，有時(shí)又沖動(dòng)粗魯。他拒絕社會(huì)，社會(huì)也拒絕他；但他向社會(huì)獻(xiàn)出誠(chéng)心，社會(huì)仍然拒絕他。他在為古皮爾畫店工作時(shí)，直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)顧客的愛(ài)好，甚至公開(kāi)宣稱商業(yè)實(shí)際上是有組織的盜賊集團(tuán)，于是他被解雇了；他在一家寄宿學(xué)校任法語(yǔ)教師，看到了貧苦的學(xué)生的生活狀況而沒(méi)有向他們收學(xué)費(fèi)，于是他又被解雇了：他在一座煤礦當(dāng)自食其力的傳教士，把財(cái)產(chǎn)分給窮人，自己粗茶淡飯，衣裳襤褸，教會(huì)認(rèn)為他布道失當(dāng)，于是他又被解雇了：他滿腔熱情，一往深情地追求真誠(chéng)的愛(ài)情，但不是被戲耍，被背離，便是酗酒放浪，于是被“解雇”了；他如癡如狂，滿懷虔誠(chéng)的創(chuàng)造繪畫作品，卻因不被世人理解難以找到知音，于是他又被解雇了。

然而凡高和羅丹一樣，對(duì)待藝術(shù)就象一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，他并不太在乎人們是否理解和接受自己的作品，他只是把畫畫當(dāng)作宣泄情感的一種最佳方式，并且他有著和雷諾阿一樣的追求。“我畫畫不是使人苦惱，而是使人們快樂(lè)。”他在一到信中這樣寫道。這一點(diǎn)著實(shí)令人驚訝，也使人們得以窺到凡高的內(nèi)心：他就象一個(gè)天真爛漫的兒童，盡管生活如此對(duì)他不公平。他仍然熱愛(ài)和渴望生活

他的代表作《向日葵》，作為一副靜物畫，從它色調(diào)，布局，瓶花的特定形成構(gòu)成，以及筆觸的運(yùn)用，油彩技法上的處理，都是顯示出畫家對(duì)自然，生命，人生的獨(dú)特情感的體驗(yàn)，傳達(dá)出一種既熱烈又悲傷，既騷動(dòng)又孤寂的心理情緒。學(xué)生只有在充分了解凡高的基礎(chǔ)上才能真正體會(huì)到這盤俯仰張弛掙扎的向日葵的內(nèi)在涵義，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命種 誕生。學(xué)生在欣賞時(shí)自然而然地想象到凡高地一生，沉默，欲喊又喊不出來(lái)的壓抑人生。而更重要的是凡高的這種愛(ài)心和渴望生活卻永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心中。

在油畫欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

2、審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥學(xué)生自我感受在審美上的多樣性。欣賞是在教師和學(xué)生共同參與下進(jìn)行的，學(xué)生個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)中囿于知識(shí)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性和學(xué)生自我多主體的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺(jué)到……”等非定性語(yǔ)氣。使學(xué)生覺(jué)得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他們了解他自身的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見(jiàn)。如此反復(fù)開(kāi)展教學(xué)欣賞評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

在欣賞《戴帽子的婦人》作品時(shí)，學(xué)生很不理解作品中所運(yùn)用的色彩，好多人都說(shuō)不喜歡這幅作品，但當(dāng)我把這幅作品分析給他們聽(tīng)時(shí)，他們似乎才真正理解了畫家的風(fēng)格和表現(xiàn)手法。這幅作品的畫家馬蒂斯反對(duì)以“逼真”作為評(píng)價(jià)繪畫標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念。他常運(yùn)用強(qiáng)烈的甚至刺眼的對(duì)比色，這種顏色的組合帶有濃厚的主管而自由的傾向，因而被人們稱為野獸主義畫家。

《戴帽子的婦人》使用從顏料管中直接擠出來(lái)的強(qiáng)烈的色彩，而不是想刻劃自然中的對(duì)象。這不僅是想引起視網(wǎng)膜的振 動(dòng)和要強(qiáng)烈浪漫或神秘的主題，而更重要的是想樹(shù)立與此截然不同的新的繪畫準(zhǔn)則。

不同的作品有不同的風(fēng)格，更有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性。但任何評(píng)價(jià)都是對(duì)客體價(jià)值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說(shuō)，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道。作為培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué)，離開(kāi)主體從個(gè)別至一般的評(píng)判過(guò)程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的 “偽敏感”，即缺乏主見(jiàn)的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個(gè)偏頗之處。

三、油畫欣賞中的評(píng)價(jià)

1、作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為，任何油畫作品都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，在教學(xué)欣賞中，我常將達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》拿出來(lái)讓學(xué)生共同欣賞比較分析，兩幅作品其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個(gè)不知此圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩幅畫時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中，呈一種對(duì)稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平衡中人物的動(dòng)態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動(dòng)、從安穩(wěn)走向騷動(dòng)之感，使學(xué)生體驗(yàn)到一種事物處萌芽狀態(tài)，但預(yù)示著即將來(lái)到的運(yùn)動(dòng)最普遍的經(jīng)驗(yàn)。而丁托萊托的畫，由于透視焦點(diǎn)偏向一邊，長(zhǎng)形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對(duì)稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物的前俯后仰相互重疊，以及畫面上方飛動(dòng)著的小天使，更加劇了動(dòng)蕩不安的感覺(jué)，使學(xué)生體驗(yàn)到事物發(fā)展中矛盾對(duì)抗即將解體的一種普遍經(jīng)驗(yàn)。

而在表現(xiàn)性繪畫中，表現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容則相反。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂(lè)》，乍一看，使我們首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯(cuò)落有致的點(diǎn) 線面構(gòu)成失去了現(xiàn)實(shí)形象的支持，使我們感受而不是看到，事物在運(yùn)動(dòng)中處于一種均衡縝密下的普遍經(jīng)驗(yàn)。在冷色調(diào)中透出澄黃的直線；在線與線之間點(diǎn)綴著大小不一的深紅、深藍(lán)的色塊，仿佛象五線譜上的音符，給人一種機(jī)械性跳躍的節(jié)奏感。對(duì)這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗(yàn)，只要放棄從畫中索取現(xiàn)實(shí)形象的要求就能得到。然而，另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過(guò)想象也時(shí)常從畫中迸發(fā)出來(lái)。如井字形直線象街道、大小色塊象建筑物等。由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中分清它們的主次關(guān)系，讓學(xué)生初步了解感知欣賞油畫作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，為他們提高欣賞分析理解打下初步基礎(chǔ)。

2、欣賞與形式分析

在欣賞塞尚的《蘋果與桔子》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從作品中感知到欣賞中產(chǎn)生的順暢、和諧及愉快情緒的是由哪些主要因素造成的：線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤(rùn)的、色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個(gè)明度是高調(diào)的。構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統(tǒng)一；桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感，但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下取得了平衡。這些都使畫面既有了歡快的動(dòng)感，又有祥和定靜的均衡感。

但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，課堂上應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析是勝不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué)，直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性感知，是動(dòng)態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。一方面，我們需要直覺(jué)形式，但不能把直覺(jué)神化。另一方面，直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。我要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對(duì)形式的剖析會(huì)使欣賞失去了愉悅性，但對(duì)提高形式的直覺(jué)水平是極為重要的。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，使學(xué)生的直覺(jué)水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行結(jié)構(gòu)欣賞時(shí)，將相似和相反的作品同時(shí)進(jìn)行比較教學(xué)，如卡爾夫的《有銀水壺的靜物》是一個(gè) “金字塔”形的構(gòu)圖與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感。再如色彩 分析時(shí)，可以將色彩強(qiáng)烈的作品制成黑白燈片或教具畫進(jìn)行對(duì)照，使學(xué)生體會(huì)色彩在畫中的作用。如果要讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)構(gòu)圖的均衡作用，可以抽掉畫中某一部分的色彩和形象進(jìn)行試驗(yàn)。這種視覺(jué)實(shí)驗(yàn)性教學(xué)對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，是不會(huì)感到枯燥和乏味的。

另外，教師對(duì)作品的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一時(shí)代和社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價(jià)值的各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念、或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評(píng)價(jià)作品，一味迷信和排斥都不能揭示多種現(xiàn)象背后的審美價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程就在于培養(yǎng)學(xué)生初步掌握油畫鑒賞方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的初步感知度。

綜上所述，初中階段的油畫欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展既要依據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，相對(duì)性制定具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)，也要不囿于學(xué)生的審美能力，盡量讓學(xué)生能通過(guò)對(duì)中外著名油畫作品的欣賞達(dá)到一個(gè)較高的欣賞理解水平。圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨，對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行綜合性的和有效的欣賞審美評(píng)價(jià)。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：美術(shù)教學(xué)中欣賞方法

美術(shù)教學(xué)中欣賞方法

在美術(shù)欣賞課中有些老師過(guò)多的追求快往往就是一講到底，老師在講臺(tái)上講得很投入認(rèn)真，而學(xué)生卻不在其中。這樣不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，也不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。欣賞活動(dòng)是必須依賴學(xué)生主體的直接參與，為避免出現(xiàn)以上情況要采取一些策略提高學(xué)生審美能力：

1.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體語(yǔ)言資源激發(fā)美術(shù)欣賞的興趣。媒體語(yǔ)言指的是教學(xué)中常用的圖片，實(shí)物、模型、音響、幻燈、語(yǔ)言描述等一些“輔助工具”。教學(xué)中媒體的使用，能使繪畫內(nèi)容變籠統(tǒng)為具體，變抽象為形象，變模糊為清晰，變難為易。如第十二冊(cè)第一課《明與暗》透視關(guān)系是比較抽象和復(fù)雜的，僅靠語(yǔ)言的描述很難理解，利用演變教具不僅讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，理解規(guī)律，而且使美術(shù)課擺脫了理論知識(shí)教學(xué)中的枯燥說(shuō)教。同時(shí)老師可以帶實(shí)物進(jìn)入課堂讓學(xué)生充分了解認(rèn)識(shí)立方體等。學(xué)生在心情愉快中積極思維，進(jìn)入其境，接受美的教育。在實(shí)習(xí)期間我進(jìn)入小學(xué)了解了小學(xué)美術(shù)老師在教學(xué)過(guò)程中很多都采用做課件ppt等來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我們實(shí)習(xí)老師李凌霄老師在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《我設(shè)計(jì)的自行車》一課中就在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生們帶來(lái)了有關(guān)自行車的動(dòng)畫片視頻學(xué)生的注意力很快就被集中了，大家的眼睛都在觀賞視頻，而且他的這一做法受到實(shí)習(xí)學(xué)校美術(shù)指導(dǎo)老師的贊賞，作為老師在準(zhǔn)備視頻的時(shí)候要注意在學(xué)生的角度找一些學(xué)生感興趣的才好。我在實(shí)習(xí)教學(xué)中也在課堂中給學(xué)生帶去了我自己用廢舊用品做的自行車模型學(xué)生很是驚訝然后我就對(duì)他們說(shuō)這是老師平時(shí)社會(huì)生活中收集廢舊材料做的，像這樣的廢舊材料還有很多，大家可以把他們變廢為寶，這樣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而且我也對(duì)這一課進(jìn)行課外拓展.作為美術(shù)老師還可以給學(xué)生布置課下作業(yè)上網(wǎng)搜集與課題相關(guān)的圖片，讓學(xué)生多看多搜集最終總會(huì)有他們喜歡的圖片，有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的理解。

2.在課堂展示欣小學(xué)美術(shù)課堂上范畫欣賞的一個(gè)重要作用，在于美術(shù)技法的滲透.例如小學(xué)六年級(jí)《水墨畫動(dòng)物》，在正式講授新課之前，范畫的欣賞可以讓學(xué)生對(duì)其中的美術(shù)技法有一個(gè)初步的感受和認(rèn)識(shí)，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也讓一些抽象的概念圖形化，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，為新知的教學(xué)及后面學(xué)生作業(yè)做好鋪墊。和我在一起實(shí)習(xí)的陳真老師在課堂上就充分展示了教師的示范作用，他在教學(xué)過(guò)程中先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)筆墨，墨分五色逐一在黑板上示范然后學(xué)生在進(jìn)行練習(xí)。他在教學(xué)生學(xué)習(xí)畫公雞的時(shí)候，先畫雞頭然后是身子等一步一步畫的很細(xì)致而且栩栩如生，學(xué)生在欣賞教師做范畫的同時(shí)學(xué)生對(duì)公雞也基本了解了。當(dāng)然老師在做范畫欣賞時(shí)需要老師掌握扎實(shí)的基本功老師要?jiǎng)賹W(xué)生一籌才可以。3小學(xué)美術(shù)課堂中單純的美術(shù)作品欣賞

在教學(xué)中，不能事先就給某一審美材料規(guī)定一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是充分地發(fā)揮學(xué)生的審美感受，鼓勵(lì)學(xué)生用自己獨(dú)特的視覺(jué)感受看藝術(shù)作品，使學(xué)生的情感與對(duì)象產(chǎn)生共鳴，審美的想象力自然會(huì)得到自由的發(fā)展。欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)的讀畫幾分鐘，然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的初步印象用思考的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察，老師可以拋出幾個(gè)問(wèn)題讓他們帶著問(wèn)題去讀畫，可以從線條、色彩給人的情緒上細(xì)細(xì)品味。如：在欣賞四年級(jí)上冊(cè)第一課梵高的《夜間露天咖啡館》時(shí)，老師只要介紹作品的時(shí)代背景和作者的情況，然后讓學(xué)生看畫，讓學(xué)生自己自己感受一下作品的氣氛，并要求學(xué)生看畫的同時(shí)思考下面的問(wèn)題：畫的是什么？怎么畫？色彩、用筆有什么特色？哪個(gè)地方給你感觸最深？然后，鼓勵(lì)每個(gè)同學(xué)都說(shuō)出自己的看法：有的看到的是單純而明快的色彩；有的感受到的是強(qiáng)烈的色彩和形成的視覺(jué)沖擊力；有的領(lǐng)略到的是一種震撼人心的激情；有的則從作品中體會(huì)到生命被壓抑而發(fā)出的吶喊；有的則感到作者對(duì)生命的熱愛(ài)，這是愛(ài)的最強(qiáng)光。可見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的審美個(gè)性，可以啟發(fā)同學(xué)們對(duì)審美意境理解的多元性、復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)。

4.結(jié)合地方特色開(kāi)闊美術(shù)欣賞的眼界，如在學(xué)習(xí)第六冊(cè)《家鄉(xiāng)的橋和塔》時(shí)可以根據(jù)我們所處的地方特色，走出教室欣賞我們身邊的橋的形態(tài)，通過(guò)多角度的欣賞不同的橋，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，尤其是現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、地大物博，學(xué)生外出比較安全，在學(xué)習(xí)風(fēng)景寫生可以是在校園內(nèi)如第五冊(cè)第六課,《校園里的花》就要求學(xué)生走出課堂自己去親身觀察，也可結(jié)合時(shí)間、氣候、環(huán)境，有組織、有紀(jì)律地領(lǐng)學(xué)生走出校園，當(dāng)然一定要保證學(xué)生人身安全的情況下，進(jìn)入大自然自由自在、無(wú)拘無(wú)束地畫畫、塑造。對(duì)周圍的形、色進(jìn)行辨識(shí)，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力、以及熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的純高心靈。

第四篇：在初中美術(shù)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞人體藝術(shù)

關(guān)于初中美術(shù)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞人體類作品的幾點(diǎn)看法

在初中美術(shù)教學(xué)中有一種現(xiàn)象就是每當(dāng)課程涉及到有關(guān)人體的作品時(shí)，課堂氣氛立刻變得異?；钴S，有的學(xué)生怯怯私語(yǔ)、有的學(xué)生小聲議論、有大膽的學(xué)生則直接喊出“耍流氓”。這是每一位初中美術(shù)教師面臨的很現(xiàn)實(shí)的課堂場(chǎng)面。學(xué)生往往對(duì)設(shè)計(jì)人體方面的藝術(shù)作品特別關(guān)注，面對(duì)這種局面有些教師就會(huì)無(wú)從下手，在如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中方法不得當(dāng)不知如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞。甚至面對(duì)言語(yǔ)過(guò)激的學(xué)生教師會(huì)訓(xùn)斥一番這個(gè)孩子，或者對(duì)作品做簡(jiǎn)單評(píng)述就敷衍過(guò)去了。面對(duì)這樣的課程內(nèi)容我們應(yīng)如何，確實(shí)是擺在任課教師面前的一道課題。一方面是學(xué)生非常的關(guān)注與期盼另一方面又是教師的“冷”處理，顯然這之間出了一些問(wèn)題。

（教師改變）要想找到解決的方法，教師應(yīng)首先擺正立場(chǎng)。教師有義務(wù)為學(xué)生解答這方面的問(wèn)題，也應(yīng)對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)加以關(guān)注，不能冷漠處之。

（了解學(xué)生）首先要分析中學(xué)生的特點(diǎn)，初中學(xué)生由于其年齡小，具有兒童與青年的共同特征，因此對(duì)人體雖有一定認(rèn)識(shí)，但尚處于朦朧狀態(tài)。加之受當(dāng)前電視、電影、書(shū)刊、雜志等各種媒介的影響，他們對(duì)人體內(nèi)容的接觸較以前的學(xué)生要多。現(xiàn)代社會(huì)中雖然人們思想解放，但作為成年人的家長(zhǎng)也極少對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育，造成了他們?cè)谛詣e、人體知識(shí)方面的神秘和空白，這就更需要在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)和填充。

如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品中的人體藝術(shù)作品，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)： 第一、從人的社會(huì)屬性與自然屬性方面進(jìn)行積極引導(dǎo)

人體美首先表現(xiàn)在身體樣貌的美。人體美屬于形式美、自然美范疇，但帶有社會(huì)性。人體的自然性因素來(lái)自先天的遺傳稟賦，是自然美的最高形態(tài)。

人體美包括兩方面，就人的形體、體態(tài)、容貌而言，由形式美法則決定，要求人體線條挺拔，富于變化，勻稱，有魅力，各部分的比例以及膚色、動(dòng)作、姿態(tài)符合人類的普遍尺度。就人體美的本質(zhì)而言，它是健、力、美的統(tǒng)一，展現(xiàn)出人的活潑、勇敢、熱情、蓬勃向上的精神狀態(tài)。

人體美的發(fā)展同社會(huì)條件密切相關(guān)，不同時(shí)代、民族的人對(duì)人體美的審美標(biāo)準(zhǔn)有同又有異，文明的社會(huì)環(huán)境、美好的社會(huì)生活和長(zhǎng)期的鍛煉、保養(yǎng)為人體的日益美化提供了可能性。人體美是人的重要的審美對(duì)象，能使人愉悅，堅(jiān)定對(duì)人的本質(zhì)力量的自信。第二 引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身的身體結(jié)構(gòu) 教師在涉及到人體結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，除了要講解骨骼、肌肉的名稱及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此男人體形給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較孝肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美之感。第三引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)健康健美是人體美的基礎(chǔ)

健美是人體美的根本標(biāo)志,健康仿佛是一面鏡子,它可照見(jiàn)附著在人體美上面的階級(jí)偏見(jiàn)、民族偏見(jiàn)、傳統(tǒng)偏見(jiàn),并教育那些有偏見(jiàn)的人,服從健康的原則,放棄自己的偏見(jiàn)。

人類自從認(rèn)識(shí)到自身性的差異，千百年來(lái)，對(duì)男性人體美及女性人體美的認(rèn)識(shí)便有了某些標(biāo)準(zhǔn)。在西方，人們將其分別歸為崇高（壯美）和優(yōu)美（秀美）的對(duì)立范疇，在中國(guó)則以陽(yáng)剛之美和陰柔之美來(lái)形容。如果說(shuō)男性人體猶如一首交響樂(lè)，那么女性人體就是一首小夜曲。從古希臘雕塑《擲鐵餅者》和米洛斯的阿芙羅狄德，再?gòu)闹袊?guó)漢代畫像磚、北魏石窟造像中的男人體和唐代巨天的造型上，就可得到確證。我在教學(xué)時(shí)將“米洛斯的阿芙羅狄德”與“擲鐵餅者”及“大衛(wèi)”掛圖掛在一起，介紹畫家及作品，尤其加深對(duì)美神的外在美與內(nèi)在美的講解，學(xué)生們聽(tīng)得津津有味。希臘人對(duì)于人體十分崇尚，認(rèn)為只有健全的身體才能有健全的精神。

在世界美術(shù)史中，優(yōu)秀的人體藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)。只要在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生加深

了解和認(rèn)識(shí)，就會(huì)有收獲。

第五篇：感知幸福作文欣賞

感知幸福作文欣賞

攤開(kāi)手掌，細(xì)數(shù)那一條條紋路，看著那遍布掌心的快樂(lè)，我知道，幸福在手中開(kāi)出了花。

（一）小時(shí)候的我雖然浸在幸福的糖水里，卻不知何為幸福，于是迷茫，徘徊，不知所措。都說(shuō)上了年紀(jì)的人是生活的智者，于是我便跑去問(wèn)了爺爺。爺爺用手輕輕摩挲我細(xì)細(xì)的頭發(fā)，笑著說(shuō)：幸福，要靠你自己去感受，要用手指、用心靈去觸摸。我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，匆忙轉(zhuǎn)身去尋找幸福。

（二）啊--我一邊打呵欠，一邊抬頭望了望鐘，已經(jīng)夜里十點(diǎn)多了。坐在寫字臺(tái)前，看著身邊的一摞作業(yè)，我絲毫不敢懈怠，筆尖繼續(xù)飛舞了起來(lái)?？晌枇藳](méi)一會(huì)，筆尖就澀了，沒(méi)那么流暢了?？山袢罩陆袢债叞?！便不再胡思亂想，一筆一劃地寫著。

咚不知何時(shí)，我那可愛(ài)的小瓷花杯兀地降落在我面前，轉(zhuǎn)身便對(duì)上母親那含笑的眉眼：歇歇吧，喝口熱水。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，母親便起身離去?？刹恢獮楹危F氣卻氤氳了我的雙眼，有些許酸脹。手掌心里的小瓷杯似乎要發(fā)揮了渾身的熱量來(lái)溫暖我的雙手，直達(dá)心底。

我想，這平凡而偉大的溫暖便是幸福吧！

（三）這道數(shù)學(xué)題真難??！我伸了個(gè)懶腰，活動(dòng)了一下，又接著攥著筆頭驗(yàn)算了起來(lái)。做一道題，被我劃拉滿了的廢紙就兩三張了。我皺了皺眉頭，有點(diǎn)想退縮，可想想明天卷子上畫滿紅紅的對(duì)鉤，想想老師的表?yè)P(yáng)，便加緊了速度，繃緊了神經(jīng)。手里頭的筆桿被我捏出了汗。

我想，這從不曾懈怠的夢(mèng)想便是幸福吧！

（四）手捧著一本鐘愛(ài)的讀物，蜷縮在溫暖的被窩里，有一種寧?kù)o了心緒的、忘我的快樂(lè)。這片刻的寂靜，便使我遠(yuǎn)離了喧囂，遠(yuǎn)離了煩惱。

我想，這無(wú)車馬之喧的寧?kù)o也是幸福吧！

總是聽(tīng)別人說(shuō)，九年級(jí)的生活很苦、很累，可我卻不這么覺(jué)得。也許是還沒(méi)到那個(gè)時(shí)候。