第一篇：新課程理念下詩歌教學(xué)的價(jià)值研究

新課程理念下詩歌教學(xué)的價(jià)值研究

沈建強(qiáng)

內(nèi)容提要：新課程理念是一種以“促進(jìn)人的全面發(fā)展”為根本目的的先進(jìn)教育思想，詩歌以其精美的語言、深遠(yuǎn)的意境、韻律般的節(jié)奏在文學(xué)教育中發(fā)揮著極大的價(jià)值。中國(guó)作為詩的國(guó)度，加強(qiáng)詩歌教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生文化品味以及各方面能力，形成健全人格，樹立正確的世界觀乃至促進(jìn)人的全面發(fā)展都具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 詩歌教學(xué) 價(jià)值

新課程理念指導(dǎo)我們，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和人格養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以中學(xué)語文課要加強(qiáng)人文教育，增加語文課的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。詩歌是最重要的文學(xué)形式之一。優(yōu)秀的詩歌，往往具有深邃的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，語言精煉含蓄、生動(dòng)形象，富有節(jié)奏感和音樂美，如果能用于教學(xué)，將對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

長(zhǎng)期以來，由于受升學(xué)考試“指揮棒”的影響，初中語文教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的功利性，和考試有關(guān)的內(nèi)容理所當(dāng)然的作為了教學(xué)重點(diǎn)，與考試關(guān)系不大的或者是無關(guān)的語文內(nèi)容漸漸被疏遠(yuǎn)，考試綱要上對(duì)詩歌的要求只是簡(jiǎn)單的了解和識(shí)記，而在作文中出卷老師往往會(huì)注明，除詩歌外體裁不限，有的考生大著膽子寫了詩歌，雖然內(nèi)容挺不錯(cuò)卻還是只得到了很低的分?jǐn)?shù)。于是詩歌教學(xué)課堂上，老師蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)詩歌意境的賞析也是淺嘗輒止，學(xué)生只要會(huì)背就算完成了教學(xué)任務(wù)；課余讀書活動(dòng)，也是很少選擇或者不選擇詩歌作品；作文訓(xùn)練更是難以尋覓到詩歌的蹤跡。久而久之，學(xué)生們的想象力、詩意般的語言能力等都會(huì)停滯不前，甚至還會(huì)退化。

教師在教學(xué)過程中能給予正確的引導(dǎo)，會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到重要的作用。

一、積累名言警句，開發(fā)語言能力

語言是詩歌的載體，艾青說：“詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言。”其用語不落俗套的清新，描述不加修飾的平淡，詞藻、文采、情思上的絢麗，意在言外的含蓄，言簡(jiǎn)意賅的簡(jiǎn)潔，正體現(xiàn)了詩歌作為語言藝術(shù)的特點(diǎn)。

詩歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感悟能力。新一輪的語文課程改革，一個(gè)重要的課程理念是重視學(xué)生語感的培養(yǎng)，基本途徑是重視閱讀，重視積累，重視優(yōu)秀古詩文的誦讀。詩歌語言常常出奇制新。詩歌教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生去感悟詩歌語言的精妙之美，感受詩歌語言的推敲之美。例如，一句“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭”，通過詩歌教學(xué)，讓學(xué)生去觸摸語言，去玩味語言。一個(gè)“剪”和“理”，就足以讓學(xué)生引發(fā)無限的思考。麻絲可以剪和理，離愁也可以剪和理嗎？詩人為什么不說“忘不了”、不說“想著煩”呢？如此這番的思考之后，學(xué)生對(duì)語言自然有了自己的認(rèn)識(shí)。推而廣之，學(xué)生會(huì)用這樣審視的眼光看待他周圍的語言現(xiàn)象，對(duì)語言感悟力的提高是毋庸質(zhì)疑的。

詩歌教學(xué)，豐富學(xué)生的語匯積累。經(jīng)典的詩句，引起的不僅是心靈的共鳴，也成為學(xué)生經(jīng)久不忘的語言素材。思念親人時(shí)我們常用“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”來勸慰自己；送別朋友時(shí)我們常用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰友人；遇到挫折時(shí)我們常用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來鼓勵(lì)自己。盛贊少年有為，我們可以借用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；夸獎(jiǎng)老人自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取，又可以借用“老驥伏櫪，志在千里”；感謝母愛偉大，我們又會(huì)馬上想到“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。所以，有言 “熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。詩歌教育，正是在詩意的感悟中，讓學(xué)生永遠(yuǎn)銘記住了那雋永的語言，豐富學(xué)生的詞匯積累。

詩歌教學(xué)，影響學(xué)生的用語風(fēng)格。詩歌語言，是文學(xué)作品中語言是最為精練的，好的詩歌都是經(jīng)過錘煉的藝術(shù)語言，是運(yùn)用語言的典范，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言最好的材料。不同的詩人，不同的詩歌作品，語言風(fēng)格、語言藝術(shù)也各不相同。或優(yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。周從在自己的詩中，表現(xiàn)出很強(qiáng)的語言創(chuàng)造力。她筆下的春天是“躲在小樹上／蕩秋千”的春天，她筆下的春雨是善解人意的春雨，所以它“四處張望落下的地方”，還可以“落在美夢(mèng)中”“讓美夢(mèng)成真”； 她筆下的霧可以“鋪在地上／讓夜睡覺”；她筆下的知識(shí)是“一走就是幾十里／好遠(yuǎn)的知識(shí)呀”。如此生動(dòng)的語言，是童心的自然萌發(fā)，是詩性的語言模式，它體現(xiàn)了最本真的語文學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為歷代讀者喜聞樂見，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩詞名篇，體味作品中反映的情感美、意境美、節(jié)奏美，在優(yōu)美的詩歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和鑒賞水平。

真情美：詩歌的本質(zhì)是抒情的。陸機(jī)在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡。”嚴(yán)羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也。”藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，我們今天在閱讀那些洋溢著真情的偉大詩篇時(shí)，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古人對(duì)于離別是很動(dòng)感情的，送別是鄭重其事的。王勃的《送杜少府之任蜀州》更是情真意切的典范。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”在四海之內(nèi)有了知心朋友，就是遠(yuǎn)在天邊，也還是像近鄰一樣親近，息息相通。人遠(yuǎn)，但心近，表現(xiàn)了朋友間不拘形跡的真摯感情。這種與朋友的送別情懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世俗之常情。“無為在歧路，兒女共沾巾。”不要在分別的時(shí)候，像青年男女般啼哭，讓眼淚沾濕了佩巾。這也是詩人自已情懷的吐露，更顯得情深意長(zhǎng)。

讀過艾青的作品我們無不被他那篇對(duì)土地的贊歌所折服，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉??”這真實(shí)樸素的兩句詩，道出了詩人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調(diào)是詩人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦生活的回應(yīng)，是感情極度熱切的反映，給人以深刻的藝術(shù)感染。

意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國(guó)維說：“一切景語皆情語也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。景和情是詩歌的孿生兄弟，優(yōu)秀詩歌在景和情關(guān)系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界。”

如王維詩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，惟有“孤煙”，一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個(gè)“直”字，又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個(gè)“長(zhǎng)”字才能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個(gè)“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表達(dá)了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。又如陶淵明的《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人采菊東籬，本無意于旁迂他涉，只是在無意之間“悠然”看見了南山，聯(lián)系下文“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，萬物自由自在。各得其所。物來動(dòng)情，意與境會(huì)，便從眼前大自然的景色中體味出一種悠然自樂之趣，感情上得到了極大的欣慰與滿足。在不經(jīng)意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。用王國(guó)維的話來說就是“不知何者為我，何者為物”，達(dá)到了物我合一的境界。節(jié)奏美：詩歌的節(jié)奏美就是指在誦讀時(shí)悅耳動(dòng)聽,富有抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的音樂感，黑格爾說：“至于詩則絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^富于意象的富麗詞藻還更為重要。”詩的節(jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動(dòng)和生活節(jié)奏的張馳決定了詩的節(jié)奏。

如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中開篇入聲陡促：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。”與風(fēng)狂雪猛畫面配合；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”繼而音韻輕柔舒緩，隨即出現(xiàn)“春暖花開”的美景；以下又轉(zhuǎn)沉滯緊澀，出現(xiàn)軍中苦寒情事；末四句漸入徐緩，畫面上出現(xiàn)漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情配合極佳，詩中或二句一轉(zhuǎn)韻，或四句一轉(zhuǎn)韻，轉(zhuǎn)韻時(shí)場(chǎng)景必更新，形成跌宕生姿的節(jié)奏旋律。

又如江河的《星星變奏曲》，全詩由兩個(gè)基本對(duì)稱的詩節(jié)組成，每一節(jié)十六行，各引出一組遞進(jìn)式的比喻，具有一氣呵成的氣勢(shì)。第一節(jié)由“誰不愿意”“誰不愿意”“誰不喜歡”開頭的三次反問，各引出一組遞進(jìn)式的比喻，以一系列美好的意象，寫出了詩人所向往的光明世界；第二節(jié)變?yōu)椤罢l還需要?誰還會(huì)?誰愿意?誰愿意”的否定式，在內(nèi)容上由對(duì)光明的向往轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的否定，隨著意象的變換，詩中的情境也由溫馨美好轉(zhuǎn)為寒冷嚴(yán)酷，從而構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系，這如同《詩經(jīng)》中一唱三嘆的詩的結(jié)構(gòu)，音節(jié)和諧優(yōu)美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、發(fā)揮想象力，調(diào)動(dòng)形象思維

想象力是文學(xué)藝術(shù)的翅膀，文字如果不是靠想象，只是白紙黑字沒有意義，而詩歌的想象力尤為重要，因?yàn)樵娭械氖澜绮煌趯?shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過詩人有意無意地改造，并投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，需要發(fā)揮想象力，才能進(jìn)入詩中的世界。高爾基說：“只有作家描寫的一切歷歷浮現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者能夠從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人積累的印象和知識(shí)出發(fā)，“想象”出作品可提供的畫面、形象、人物和性格，而且對(duì)這些有可補(bǔ)充的時(shí)候，作家的作品才能夠在某種程度上打動(dòng)讀者的心。”可見，詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開想象是何等重要。

發(fā)揮想象，體驗(yàn)詩歌畫面美。

一首詩就是一幅畫，尤其是那些描寫景物的詩，更是把景色描寫得美輪美奐。如崔顥的《黃鶴樓》，首聯(lián)融入仙人乘鶴的傳說，描繪了黃鶴樓的近景，“空余”二字隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲的形勢(shì)；頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀；頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”二句作者游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景；尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現(xiàn)的整幅畫面上，交替出現(xiàn)的有黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍(lán)天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。

又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，這篇小令只有短短二十八個(gè)字，學(xué)生每讀一句都會(huì)想象出一幅畫面：枯萎的蔓藤、僵老的古樹、無精打彩的烏鴉，呈現(xiàn)一幅敗落凄厲的背景畫；潺潺的流水、纖巧的小橋、溫暖的茅屋，充滿安謐與生機(jī)的圖畫；荒郊古道上一匹精疲力盡的瘦馬冒著凜冽的西風(fēng)在躑躅而行；日暮途窮，一個(gè)羈旅之人在悲哀地仰天嘆喟。這種詩情畫意給讀者留下了無窮的想象空間和再創(chuàng)造的余地。

發(fā)揮想象，體驗(yàn)詩歌內(nèi)涵美。

要進(jìn)入詩的主題，教師就必須善于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。如劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》，在“蒼蒼竹林”中傳來“ 杳杳鐘聲”，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。靈澈“荷笠?guī)标枴豹?dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)。那位佇立目送的詩人是什么心情？詩人形象令人遐想不已。教師積極引導(dǎo)學(xué)生去思考和想象，很快就知道了詩的一些內(nèi)涵：這青山獨(dú)歸的靈澈背影，觸動(dòng)詩人的思緒，詩人依依不舍，結(jié)出別意，全詩不僅表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼，而且表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度和詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷。

又如郭沫若的《靜夜》，詩人由月光流星聯(lián)想到了天河，又由天河，想象鮫人在岸對(duì)月流珠。詩人首先想象著天河海霧模糊，再想象天河的岸邊有鮫人，又想象鮫人在對(duì)月流珠。這需要發(fā)揮想象力，運(yùn)用聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)形象思維，才能體會(huì)詩人隱隱流露出對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情，體會(huì)該詩的清幽典雅，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。

四、間接接觸社會(huì)，完善健全人格

中學(xué)階段正是一個(gè)人世界觀、人生觀的形成階段，學(xué)生的可塑性強(qiáng)，都是未雕之璞，我們的教育必須使之成玉，即成為具有健康人格的人。詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩人獨(dú)特的人格，高尚的情操，豐富的情感。這些人文情感因素影響著一代代人。小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。”現(xiàn)在的中學(xué)語文課本中就有大量的優(yōu)秀詩歌作品，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分利用這些作品對(duì)中學(xué)生進(jìn)行情感人格培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生熾熱的愛國(guó)情懷。著名學(xué)者楊叔子先生曾指出：“我們對(duì)青少年、大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國(guó)精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩歌的主旋律和最強(qiáng)音就是愛國(guó)主義。”在中學(xué)詩歌教學(xué)中有很多愛國(guó)的詩歌，這些詩歌充分展現(xiàn)了詩人熾熱的愛國(guó)情懷。

文天祥在臨刑前寫下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”的詩句，用自己的生命譜寫的一曲理想人生的贊歌；范仲淹自幼立下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大理想，要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨；杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫到：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的愛國(guó)憂民的情感千百年來一直觸動(dòng)著我們的心靈；舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中，詩人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由。”表達(dá)詩人對(duì)祖國(guó)的一片赤子深情。

培養(yǎng)學(xué)生不屈的意志品德。意志是學(xué)生自始至終完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要保證。學(xué)習(xí)中會(huì)遇到許多困難和挫折，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力去克服、去解決。詩歌語言，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)有著積極的作用。

李白相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)他的樂觀，自信。盡管“欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山”，現(xiàn)實(shí)和理想之間有很大的差距，詩人仍然執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可以看到詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時(shí)代，卻堅(jiān)持九死不悔，永遠(yuǎn)求索的偉大精神。孟子身處逆境，不僅僅是“勞其筋骨，餓其體膚”，在肉體上經(jīng)歷折磨；更有“苦其心志”，在精神上歷經(jīng)磨礪；“空乏其身”，使其無所依；最終“動(dòng)心忍性，增益其所不能”。學(xué)生體會(huì)到：古人遇到挫折尚且能如此，今人更應(yīng)敢于面對(duì)人生風(fēng)雨和命運(yùn)挑戰(zhàn)。

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第二篇：淺析新課程理念下詩歌教學(xué)的價(jià)值

淺析新課程理念下詩歌教學(xué)的價(jià)值

新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動(dòng)、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國(guó)情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。

詩歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象。可感性是詩歌語詞的一個(gè)基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語詞，是對(duì)人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。

第三篇：新課標(biāo)中傳統(tǒng)教育的不可或缺論文：新課程理念下詩歌教學(xué)的價(jià)值研究

新課標(biāo)中傳統(tǒng)教育的不可或缺論文：新課程理念下詩

歌教學(xué)的價(jià)值研究

摘 要：新課程理念是一種以“促進(jìn)人的全面發(fā)展”為根本目的的先進(jìn)教育思想，以此來觀照詩歌教學(xué)就能挖掘和輻射到詩歌教學(xué)更深廣的價(jià)值。本文結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于提高學(xué)生審美素養(yǎng)、創(chuàng)造力、人文精神的要求，分析了詩歌教學(xué)是如何提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、培育詩性智慧、涵養(yǎng)人文精神。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 詩歌教學(xué) 價(jià)值

一、詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩歌教學(xué)，無疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學(xué)是最好的途徑，詩歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

二、詩歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩性智慧

新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運(yùn)行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。

（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧

詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現(xiàn)得過于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個(gè)少女很美麗”就不是詩，“少女如

花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質(zhì)素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧

欣賞詩歌的過程是一個(gè)展開想象的過程。詩歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩歌，下至當(dāng)代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意

境之美，必須借助于想象，對(duì)詩歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來，最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊(yùn)美。

（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩性智慧

詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象。可感性是詩歌語詞的一個(gè)基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語詞，是對(duì)人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。

三、詩歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動(dòng)、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)

詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”

（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

（二）詩歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國(guó)情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自

然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。

（三）詩歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格

詩歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學(xué)[J].學(xué)語文,2006,(6).[2]袁愛國(guó).詩意的消解與建構(gòu)——新課程背景下詩歌教學(xué)的問題與對(duì)策[J].語文建設(shè),2006,(11).[3]邱曉燕.逐層深入 把握意境——試論新課程理念下詩歌教學(xué)的層次[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(S1).

第四篇：新課程理念下高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究

新課程理念下高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究

———以“指數(shù)函數(shù)及其性質(zhì)”為例

馬海霞

摘要：我國(guó)數(shù)學(xué)課程一直都在改革，數(shù)學(xué)教育的觀念、課程、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等的變革一刻也沒有停止過。新的教學(xué)目標(biāo)由知識(shí)能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀多元價(jià)值取向組成，教學(xué)對(duì)象也變得個(gè)性化。教學(xué)內(nèi)容綜合性加大，需要教師對(duì)教材進(jìn)行在讀開發(fā)，而教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中卻未與新課改接軌，要真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)新課改所預(yù)設(shè)的課堂目標(biāo)，教師應(yīng)與學(xué)生一起在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和研究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度。在教學(xué)的過程中，應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)性，教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，教學(xué)方法的互動(dòng)性，教學(xué)過程的反思性。數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)包括數(shù)學(xué)課程教學(xué)設(shè)計(jì)和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；也分為宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)、微觀教學(xué)設(shè)計(jì)和情景教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：新課程，數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

新一輪數(shù)學(xué)課程改革從理念、內(nèi)容到實(shí)施，都有較大變化，高中數(shù)學(xué)課程在教育理念、學(xué)科內(nèi)容、課程資源的開發(fā)利用等方面對(duì)教師提出了挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課程改革的目標(biāo)，教師應(yīng)積極地探索和研究新的教育理念、模塊課程的內(nèi)容及學(xué)習(xí)目標(biāo)，研究新的教法及學(xué)法。數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)課程改革的基本理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，高中學(xué)生的心理特點(diǎn)，不同水平、不同志趣學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，動(dòng)用多種教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以及它們所體現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想方法，發(fā)展應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。本文結(jié)合高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材特點(diǎn)及自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)談以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、正確認(rèn)識(shí)高中數(shù)學(xué)新課程與原課程的區(qū)別與聯(lián)系，把握新課程理念

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《數(shù)學(xué)》分必修和選修，必修課程由 5 個(gè)模塊組成，選修課程有 4 個(gè)系列。新教材開辟了“觀察與猜想”、“閱讀與思考”、“探究與發(fā)現(xiàn)”、“信息技術(shù)應(yīng)用”等拓展性欄目，為學(xué)生提供選學(xué)素材，使有興趣的學(xué)生可以自主探究，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、時(shí)代性、典型性和可接受性，具有如下特點(diǎn)：（1）以人為本，由易至難設(shè)置課程；（2）增加問題設(shè)置，注重揭示數(shù)學(xué)概念的發(fā)現(xiàn)形成過程；（3）注重基礎(chǔ)，例習(xí)題難度降低；（4）增大開放性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；（5）靠近生活，注重應(yīng)用；（6）注重信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合。高中數(shù)學(xué)新課程與原有課程不是根本對(duì)立的，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。兩者的最大區(qū)別在于課程特性上的開放與封閉問題，確切地說新的模塊課程具有更大的開放性，最主要的是它改變了以往課程在內(nèi)容上按知識(shí)之間的邏輯關(guān)系線性排列，依次遞進(jìn)的模式；傳統(tǒng)課程形式具有一定的封閉性，其特點(diǎn)是從概念出發(fā)，引出內(nèi)容，逐步深入。新課程的特點(diǎn)是以問題為核心，向周邊整合輻射，并特別注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從真實(shí)的生活情景出發(fā)，引出問題，通過問題的整合引出數(shù)學(xué)知識(shí)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系形成完整的體系。傳統(tǒng)課程適合于教師講授式的教學(xué)設(shè)計(jì)，新課程設(shè)計(jì)更適合于教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和探索問題，形成師生互動(dòng)交流的教學(xué)模式設(shè)計(jì)。兩種課程的知識(shí)基礎(chǔ)是基本相同的，但是強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的目的與方式不同，教學(xué)的要求也因此而不同。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持必要的原則，滲透新課程理念，運(yùn)用新課程理念，以學(xué)生為主體，在概念和性質(zhì)的教學(xué)中突出設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，形成概念——從實(shí)例引入指數(shù)函數(shù)的概念

（1）探究實(shí)例

問題1：某種細(xì)胞分裂時(shí),由1個(gè)分裂成2個(gè),2個(gè)分裂成4個(gè),??一個(gè)這樣的細(xì)胞分裂 x次后,得到的細(xì)胞分裂的個(gè)數(shù) y與 x之間,構(gòu)成一個(gè)函數(shù)關(guān)系,能寫出 x與 y之間的函數(shù)關(guān)系式嗎？

學(xué)生回答: y與 x之間的關(guān)系式,可以表示為y＝2x。

問題2： 一種放射性物質(zhì)不斷衰變?yōu)槠渌镔|(zhì),每經(jīng)過一年剩留的質(zhì)量約是原來的84%.求出這種物質(zhì)的剩留量隨時(shí)間(單位:年)變化的函數(shù)關(guān)系.設(shè)最初的質(zhì)量為1,時(shí)間變量用x表示,剩留量用y表示。

學(xué)生回答: y與 x之間的關(guān)系式,可以表示為y＝(0.84)x。

用函數(shù)的觀點(diǎn)來分析變量之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為引出指數(shù)函數(shù)的模型做準(zhǔn)備，以利于學(xué)生體會(huì)指數(shù)函數(shù)的概念來自于生活，并且服務(wù)于生活。

（2）歸納定義 一般地，函數(shù)的定義域是R。

（3）剖析定義

叫做指數(shù)函數(shù)，其中x是自變量，函數(shù)為什么要規(guī)定底數(shù)大于0且不等于1呢？這是本節(jié)的一個(gè)難點(diǎn)，為突破難點(diǎn)，采取學(xué)生自由討論的形式，達(dá)到互相啟發(fā)，補(bǔ)充，活躍氣氛，激發(fā)興趣的目的。對(duì)于底數(shù)的分類，可將問題分解為：

（1）若a<0會(huì)有什么問題？（如a=-2，x=1/2則在實(shí)數(shù)范圍內(nèi)相應(yīng)的函數(shù)值不存在）

（2）若a=0會(huì)有什么問題？（對(duì)于x?0，a都無意義）

（3）若 a=1又會(huì)怎么樣？（1x無論x取何值,它總是1,對(duì)它沒有研究的必要.）為了避免上述各種情況的發(fā)生,所以規(guī)定a>0且a?0（4）鞏固練習(xí)

問題：指出下列函數(shù)那些是指數(shù)函數(shù)：

x

（二）動(dòng)手實(shí)踐，探求新知——探索指數(shù)函數(shù)的圖象和性質(zhì)

（1）將學(xué)生分成四個(gè)小組，分別在坐標(biāo)紙上運(yùn)用描點(diǎn)法畫出指數(shù)函數(shù)

11y?()xy?()xx3的圖象；

2、y?

3、y＝2x、讓學(xué)生獨(dú)立畫圖，分組討論，交流；教師課堂巡視，個(gè)別指導(dǎo)，展示畫得較好的部分學(xué)生的圖象。

（2）運(yùn)用幾何畫板或圖形計(jì)算器作指數(shù)函數(shù)圖象；（3）各小組根據(jù)圖象總結(jié)圖象特征和函數(shù)性質(zhì)；（4）各小組派代表向全體同學(xué)匯報(bào)探究成果；（5）師生共同整理匯總指數(shù)函數(shù)的圖象和性質(zhì)。

特別地，函數(shù)值的分布情況如下：

（三）鞏固與練習(xí)

例1： 比較下列各題中兩值的大小

引導(dǎo)學(xué)生觀察這些指數(shù)值的特征，思考比較大小的方法。

（1）（2）兩題底相同，指數(shù)不同，（3）（4）兩題可化為同底的，可以利用函數(shù)的單調(diào)性比較大小。

（5）題底不同，指數(shù)相同，可以利用函數(shù)的圖像比較大小。（6）題底不同，指數(shù)也不同，可以借助中介值比較大小。例2：已知下列不等式 , 比較m,n的大小 :

（四）課堂小結(jié)

1.通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了哪些知識(shí)？ 2.你又掌握了哪些數(shù)學(xué)思想方法？

3.你能將指數(shù)函數(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來嗎？

（五）布置作業(yè)

1、練習(xí)B組第2題；習(xí)題3-1A組第3題

2、A先生從今天開始每天給你10萬元,而你承擔(dān)如下任務(wù):第一天給A先生1元,第二天給A先生2元，第三天給A先生4元,第四天給A先生8元,依次下去,?,A先生要和你簽定15天的合同,你同意嗎？又A先生要和你簽定30天的合同,你能簽這個(gè)合同嗎？

3、觀察指數(shù)函數(shù)的圖象，比較a,b,c,d,的大小。

（六）板書設(shè)計(jì)：

這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)以學(xué)生的發(fā)展為本的教學(xué)理念注重揭示知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程和本質(zhì)，盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生都有展現(xiàn)自己的可能。教學(xué)中遵循教材知識(shí)體系，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，從實(shí)例到數(shù)學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，螺旋上升，營(yíng)造出一種良好的人文氛圍，從中體會(huì)到數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重堅(jiān)持以下原則：

1．基礎(chǔ)性：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要依據(jù)普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)制定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，注重對(duì)基本概念、基本定理公式的理解，重視運(yùn)算、作圖、處理數(shù)據(jù)以及科學(xué)計(jì)算器的使用等基本技能訓(xùn)練。

2．親和力：以生動(dòng)活潑的呈現(xiàn)方式，激發(fā)興趣和美感，引發(fā)學(xué)習(xí)激情。選取與生活密切相關(guān)的、典型的、豐富的學(xué)生熟悉的素材，用生動(dòng)活潑的語言，創(chuàng)設(shè)能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)的概念和結(jié)論、數(shù)學(xué)的思想和方法、以及數(shù)學(xué)應(yīng)用的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)的親切感，引發(fā)學(xué)生“看個(gè)究竟”的沖動(dòng)，興趣盎然地投入學(xué)習(xí)。

3．時(shí)代性與應(yīng)用性：在數(shù)學(xué)教學(xué)中利用具有時(shí)代氣息的、反映改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生活和建設(shè)成就的素材創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的教學(xué)活動(dòng)，從事物中抽取“數(shù)”“形”屬性，從一定的現(xiàn)象中尋找共性和本質(zhì)內(nèi)涵，并進(jìn)一步抽象概括出數(shù)學(xué)概念、結(jié)論，使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，了解知識(shí)的來龍去脈。利用教科書設(shè)置的“觀察與猜想”、“閱讀與思考”、“探究與發(fā)現(xiàn)”、“信息技術(shù)應(yīng)用”等欄目，為學(xué)生提供豐富的具有思想性、實(shí)踐性、挑戰(zhàn)性的選學(xué)材料，拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)空間，發(fā)展學(xué)生的“做數(shù)學(xué)”、“用數(shù)學(xué)”的意識(shí)。

4．直觀性：加強(qiáng)幾何直觀，重視圖形在數(shù)學(xué)語言中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生借助直觀進(jìn)行思考。在幾何和其他內(nèi)容的教學(xué)中，都應(yīng)借助幾何直觀及實(shí)物模型等教具，揭示研究對(duì)象的性質(zhì)和關(guān)系。例如借助幾何直觀理解圓錐曲線，理解導(dǎo)數(shù)的概念、函數(shù)的單調(diào)性與導(dǎo)數(shù)的關(guān)系等。

5．問題性與啟發(fā)性：以恰時(shí)恰點(diǎn)的問題引導(dǎo)數(shù)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)問題意識(shí)，孕育創(chuàng)新精神。在知識(shí)形成過程的“關(guān)鍵點(diǎn)”上，在運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生解決問題策略的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”上，在數(shù)學(xué)知識(shí)之間聯(lián)系的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”上，在數(shù)學(xué)問題變式的“發(fā)散點(diǎn)”上，在學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，通過“觀察”“思考”“探究”等欄目，提出恰當(dāng)?shù)摹?duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維有適度啟發(fā)的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思考和探索活動(dòng)，使他們經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理、交流、反思等理性思維的基本過程，切實(shí)改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

6．主體性與開放性：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，給學(xué)生提供思考、探索、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)新的時(shí)間和空間，使學(xué)生具備自我支配、獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

7．科學(xué)性與思想性：通過不同數(shù)學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系與啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)類比、推廣、特殊化、化歸等思想方法的運(yùn)用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)地思考問題的方式，提高數(shù)學(xué)思維能力，培育理性精神。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，踐行新課程理念

1．注重教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 由于教育教學(xué)觀念的時(shí)代性發(fā)展和模塊課程的特點(diǎn)，要求數(shù)學(xué)教師的教學(xué)方式必然要相應(yīng)地發(fā)生一定的變化，這種變化并非是明確的前后之間的繼承和發(fā)展，也不是簡(jiǎn)單的揚(yáng)棄，而是一種轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，既包含對(duì)以往教學(xué)方式的變革與發(fā)展，也包括需要在實(shí)踐中創(chuàng)造和生成新的教學(xué)方式。講授式本身不可能隨著新課程而消亡，在新課程教學(xué)中仍然有自己的重要地位和作用。但以講授為主的教學(xué)方式不能完全適應(yīng)新課程的需要，特別是不能集中代表模塊課程的教學(xué)要求，必然要發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，因此數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)提倡多種教學(xué)方式綜合運(yùn)用。如：

（1）互動(dòng)交流。主要以師生互動(dòng)的方式展開教學(xué)。從問題出發(fā)，師生雙方是教學(xué)活動(dòng)的平等的參加者，在交流中啟發(fā)引導(dǎo)，在交流中共享信息與資源，在交流中分享思考、見解、知識(shí)與情感，在分享中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（2）合作探討。從真實(shí)的生活出發(fā)，面對(duì)真實(shí)的問題，不存在誰是問題答案的擁有者，教師的經(jīng)驗(yàn)、思考與見解以及組織能力等決定教師在合作群體中的地位和作用。

2．注重學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。根據(jù)模塊課程強(qiáng)調(diào)以問題為核心，注重真實(shí)情景和實(shí)際問題的解決，突出問題單元，重視專題教學(xué)，以及周邊輻射、內(nèi)容整合的特點(diǎn)，結(jié)合高中學(xué)生的心理發(fā)展水平，高中數(shù)學(xué)新課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。

（1）自主學(xué)習(xí)，是指?jìng)€(gè)體自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的自主化的學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生對(duì)自我學(xué)習(xí)過程的把握與認(rèn)識(shí)，實(shí)際探索和鍛煉個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)有利于學(xué)生調(diào)控學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的自我反思。

（2）合作學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過程中，主要以小組為單位和活動(dòng)共同體，共同開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。合作學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是圍繞共同研究的問題，通過小組成員之間的交流與協(xié)作，最大限度地發(fā)揮小組成員各自的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)和思維特點(diǎn)，共同研究討論解決問題的方案和思路，尋找解決辦法，形成共同的研究成果。

（3）研究性學(xué)習(xí)，主要是以問題為載體，以主動(dòng)探究為特征的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、獲得結(jié)論的過程。研究性學(xué)習(xí)最主要的特征在于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，以研究和探討的方式開展學(xué)習(xí)，在研究和探討的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)研究探討過程的體驗(yàn)和感受，提高學(xué)生的研究意識(shí)和研究能力以及善于觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力。新課程理念下數(shù)學(xué)教師要樹立并堅(jiān)持科學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，領(lǐng)悟并形成科學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建生動(dòng)活潑、情趣盎然的數(shù)學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：“新課程理念下有效教學(xué)策略研究”

“新課程理念下有效教學(xué)策略研究”

課題研究階段總結(jié)

加格達(dá)奇區(qū)第一小學(xué)

教育科研是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是提高教師素質(zhì)的必然選擇。我們學(xué)校以教育科研為先導(dǎo)，在加區(qū)教委的指導(dǎo)下，在全校教師的共同努力下，以教改實(shí)踐帶動(dòng)學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，倡導(dǎo)全員參與、全方位投入、全過程管理，通過多種形式、多個(gè)層面的課題研究活動(dòng)，大興教科研之風(fēng)，為學(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、簡(jiǎn)要回顧

在實(shí)踐與研究中，我們以分析課堂教學(xué)行為為研究基礎(chǔ)，教師在圍繞學(xué)生發(fā)展精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，根據(jù)已定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成具有效率意義的教學(xué)策略。在研究的過程中，轉(zhuǎn)變了教師的教育觀念，改善了教師的教學(xué)行為，提高了教師的研究能力，2006年11月,學(xué)校承擔(dān)了地區(qū)和加區(qū)組織的《小學(xué)語文能力評(píng)價(jià)研究與實(shí)驗(yàn) 》課題推進(jìn)會(huì)的教學(xué)研討活動(dòng),推出的語文研究課兩節(jié),省語委辦到加區(qū)進(jìn)行小學(xué)一年語文教科版教材調(diào)研評(píng)估到我校聽課評(píng)課指導(dǎo)，曹雪飛、王丹華在專家的親自指導(dǎo)下做課，課堂形式別具一格,意義深遠(yuǎn),體現(xiàn)了新課改實(shí)驗(yàn)的整體性,均衡性,促使我校參與新課改的教師在自我成長(zhǎng)的道

1路上邁出了成功的一步。07年地區(qū)組織的課題推進(jìn)會(huì)上李曉萍出課《掌聲》，在“金燭杯”大賽活動(dòng)講課教師也紛紛取得好成績(jī)，在擔(dān)任地區(qū)校本教研現(xiàn)場(chǎng)會(huì)研討活動(dòng)中學(xué)校三、五年組的帶著問題進(jìn)課堂的教學(xué)研討獲得與會(huì)的贊賞。幾年來課題活動(dòng)豐富多采,通過豐富的科研活動(dòng)，使學(xué)校一大批教師迅速成長(zhǎng)起來。

二、研究目標(biāo)

1.在各學(xué)科課堂教學(xué)中，構(gòu)建合作學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略得到較大程度的開發(fā)和應(yīng)用，形成操作性很強(qiáng)的策略體系，用以指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐，取得顯著的課堂教學(xué)效益。

2.探索并構(gòu)建小學(xué)探究性學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略。

3.形成有效教學(xué)的評(píng)價(jià)細(xì)則。

4.學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理的改革、規(guī)范和不斷完善。

三、研究?jī)?nèi)容

1.教學(xué)準(zhǔn)備策略的研究。我們認(rèn)為教師備課應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的角度來備課。這堂課有哪幾項(xiàng)活動(dòng)，怎樣安排，在活動(dòng)過程中教師怎樣指導(dǎo)，怎樣與學(xué)生互動(dòng)，在活動(dòng)中怎樣進(jìn)行評(píng)估和調(diào)控等等應(yīng)該是教師著重考慮的問題。而且不僅需要事先備課，還要學(xué)會(huì)事后備課，就是進(jìn)行教學(xué)反思。怎樣把課前備課和課后反思相結(jié)合，是我們要進(jìn)行研究的問題。

2.教學(xué)實(shí)施策略的研究。如何創(chuàng)設(shè)有益于構(gòu)建合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的課堂氛圍，以及一些具體的操作方法等是我們要進(jìn)行研究的問題。

3.教學(xué)監(jiān)控策略的研究。它包括對(duì)學(xué)生的評(píng)估和對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)估。

四、研究措施與方法

（一）健全教育科研機(jī)構(gòu)，為科研工作的開展提供了保障

健全的學(xué)校教育科研管理機(jī)構(gòu)是課題研究得以深化的關(guān)鍵，建立了

課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)擔(dān)任副組長(zhǎng)，學(xué)校教務(wù)處具體負(fù)責(zé)學(xué)校教育科研管理工作。建立了校長(zhǎng)——分管副校長(zhǎng)——教務(wù)處主任—— 課題組長(zhǎng)——課題組成員的科研管理體系。

（二）健全制度管理，促進(jìn)教育科研規(guī)范開展

根據(jù)學(xué)校教育科研工作自身特點(diǎn)，逐步健全了一系列課題研究制度，如：《教育科研的常規(guī)管理制度》、《教育科研的學(xué)習(xí)制度》、《課題研究例會(huì)制度》、《科研資料管理制度》、《教育科研的評(píng)估考核和激勵(lì)制度》等，這些制度的建立健全促使教育科研工作落到了實(shí)處。為了使科研活動(dòng)落到實(shí)處，我們積極開展校級(jí)科研活動(dòng)和區(qū)級(jí)展示活動(dòng)，投入了前所未有的熱情和干勁。我們確立了學(xué)校的主課題，并形成了從主課題到教研組到教師個(gè)人的三級(jí)課題網(wǎng)絡(luò)。為了保證課題正常運(yùn)作，我們要求教師做到“五個(gè)一”：①開學(xué)初制訂一份課題研究階段性計(jì)劃；②每月參加一次教科研例會(huì)；③每學(xué)期上好一節(jié)課改實(shí)驗(yàn)課；④每月上交一篇理論摘抄和教育隨筆；⑤期末寫好一篇高質(zhì)量的論文或總結(jié)。教科室對(duì)“五個(gè)一”進(jìn)行考評(píng)，結(jié)果納入教師平時(shí)考核項(xiàng)目。教科室積極優(yōu)質(zhì)課比賽，定期召開學(xué)術(shù)沙龍。每學(xué)期都邀請(qǐng)教研員來校講學(xué)指導(dǎo)。在教師中大力推進(jìn)讀書活動(dòng)，每月至少去閱覽室讀書兩次，開展教師讀書筆記展覽活動(dòng)。

（三）建立了以分析有效教學(xué)策略為基礎(chǔ)的研究方法

研究伊始，我們就認(rèn)真學(xué)習(xí)了相關(guān)課題的理論，但是如何把課題的研究和教師教學(xué)的自覺需要結(jié)合起來，怎樣在教學(xué)中實(shí)施我們?nèi)愿忻Ｈ弧Ｒ淮闻既坏难芯空n讓我們找到了研究方法。

在一次研究課后，三年級(jí)組的幾位老師的評(píng)課讓大家耳目一新——以前大家評(píng)課就是走走過場(chǎng)，泛泛而談。而這次評(píng)課，評(píng)課者有備而來，緊緊圍繞“在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感的有效策略”這一研究課題來評(píng)課。尋找課堂教學(xué)中問題所在，研討教學(xué)策略和學(xué)法的改進(jìn)方法，通過對(duì)一節(jié)課的研究進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的探索，提出了很多有實(shí)際意義的問題。

在研究時(shí)，以日常教學(xué)中的各備課組為單位，根據(jù)教師們?cè)诮?/p>

學(xué)實(shí)踐中遇到的困惑、障礙、問題，共同確立某個(gè)課題作為本學(xué)期的研究主題。課題組老師圍繞研究主題進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，然后輪流試講一次，其他老師根據(jù)自己在課前所確定的研究課題的子課題，有目的地仔細(xì)觀察，分析思考，研究者與執(zhí)教者共同面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情景作出合理解釋和重新決策。

（四）建立了以分析有效教學(xué)策略為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表 在研究和實(shí)踐過程中，我們迫切地感受到：課堂教學(xué)實(shí)施策略是有效、低效還是無效，必須建立一個(gè)相應(yīng)的評(píng)價(jià)細(xì)則去衡量。課題組的教師在反復(fù)觀摩、實(shí)踐、反思、研究課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們初步建立了課堂教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)則。

五、研究效果

1.教師教學(xué)觀念有了明顯轉(zhuǎn)變，研究能力有了明顯提高，轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念，改善了教學(xué)行為，提高了研究能力

通過課題研究，教師的教學(xué)觀念發(fā)生了巨大變化，他們的教學(xué)行為已經(jīng)從只關(guān)注知識(shí)的傳授向關(guān)注學(xué)生的發(fā)展轉(zhuǎn)變。不僅觀念發(fā)生了變化，而且還落實(shí)到了教學(xué)行為上。

2.教師教學(xué)行為有了明顯改善

經(jīng)過三年的研究與實(shí)踐，回顧研究之路，我們發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)實(shí)施策略上發(fā)生了可喜的變化。多人次被評(píng)為教育工作者和先進(jìn)單位,優(yōu)秀論文十于篇。向科研要質(zhì)量，以科研促發(fā)展已成為廣大教師的共識(shí)。

六、思考與反思

我們看到收獲時(shí)，也在思考我們?nèi)匀恍枰Φ牡胤健５谝唬岣呓虒W(xué)研討活動(dòng)的實(shí)效，保證每位參與教師有明顯收獲，在個(gè)性與共性上如何體現(xiàn)與結(jié)合好課堂有效教學(xué)策略，設(shè)計(jì)自己個(gè)性化的教學(xué)，創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格將是我們下一步要研究的問題。第二，豐富校本研訓(xùn)形式，滿足教師不斷提高的研訓(xùn)需求。并為教師提高個(gè)性化服務(wù)，促進(jìn)更好的個(gè)性化專業(yè)化成長(zhǎng)。第三，加強(qiáng)課題管理，提高教師研究課題能力。

今后，我們要在繼續(xù)抓好課題研究的礎(chǔ)上，重視理論水平的提高，使實(shí)驗(yàn)成果上升為理論，為更好的服務(wù)于教學(xué)而不懈努力。2008年10月