第一篇：學(xué)年高二政治備課教案第4單元+第9課+第1框《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)

高中政治 第4單元 第9課 第1框 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)2 新人教版必修3 【新課推進(jìn)】 [教學(xué)過程] 通過第八課的學(xué)習(xí)，我們知道了：隨著社會(huì)的發(fā)展，文化生活呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，透過紛紜復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們一定要看到，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。那什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？這是我們第三九課要解決的問題。

一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（板書）

中國(guó)文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。但在封建專制統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都落后了。如何趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國(guó)人的求索。

第一目“中國(guó)先進(jìn)文化的求索”

教師提出問題：在中國(guó)先進(jìn)文化的求索的過程中，出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)：（學(xué)生看課本）一是全盤西化論，二是文化復(fù)古主義，請(qǐng)同學(xué)用我們學(xué)過的知道評(píng)析。

學(xué)生思考回答：

“全盤西化”論

這種觀點(diǎn)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，犯了民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該以博大的胸懷，博采眾長(zhǎng)，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，使其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮作用。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則。

文化復(fù)古主義

這種觀點(diǎn)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，犯了守舊主義和封閉主義的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，革故鼎新，弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)踐中加以發(fā)展和創(chuàng)新。

教師總結(jié)：

奉行“全盤西化”論和文化復(fù)古主義，都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。教師提出問題：那什么能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向呢？ 學(xué)生閱讀課本，明確結(jié)論。（學(xué)案）

“在新民主主義革命過程中,只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。”

教師總結(jié)：隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中華文化開始由衰微走向重振。因而，毛澤東說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”可見，馬克思主義的傳入，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起著非常重要的作用。

第二目“把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”

教師提出問題：也正是由于馬克思主義的傳入，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。那先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？為什么要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？如何堅(jiān)持？

學(xué)生閱讀課本，完成學(xué)案中的問題。（見學(xué)案）明確知識(shí)：

⑴先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵：發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)、以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

注：把握其要點(diǎn)： ①指導(dǎo)思想： ②目標(biāo)： ③特點(diǎn)： ④本質(zhì)：

⑵堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。⑶牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

教師提出問題：為什么關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？ 學(xué)生閱讀課本P97～98，概括總結(jié)。①是由馬克思主義的性質(zhì)決定的

馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。②是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的

我們要建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是社會(huì)主義文化，馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。

③是保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求

④在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一大業(yè)的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣性。思想文化越是多樣性，越是需要主心骨。

教師總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作指導(dǎo)思想，馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。

第三目“永不褪色的旗幟”

教師提出問題:中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,又在不斷地對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展.中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何對(duì)其豐富和發(fā)展的? 學(xué)生回答.教師總結(jié):毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想是中國(guó)化的馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想的指導(dǎo)地位。因而，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想寫在自己的旗幟上。

明確學(xué)案內(nèi)容：自學(xué)指導(dǎo)三中的⑴ 教師提出問題：

【智能提升】：為什么馬克思主義需要不斷豐富和發(fā)展？（要求學(xué)生用已學(xué)過的知識(shí)思考并回答）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

②中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義即：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想，使馬克思主義不斷豐富和發(fā)展。

教師提出問題：馬克思主義的不斷豐富和發(fā)展，是建立在中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，那現(xiàn)階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要求我們?cè)鯓幼觯?/p>

學(xué)生看書明確自學(xué)指導(dǎo)三中的⑵ 【回顧舊知】

①“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容：

②堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的必要性和重要性：

“三個(gè)代表”的重要思想是馬克思主義有中國(guó)發(fā)展的最新成果，它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

③關(guān)鍵：與時(shí)俱進(jìn) ④核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性 ⑤本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民

【課堂小結(jié)】

小結(jié)：肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命“全盤西化論”與“文化復(fù)古主義”中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向當(dāng)代先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證基本內(nèi)容意義要求引領(lǐng)社會(huì)思潮旗幟——中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的要求中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系高舉旗幟科學(xué)發(fā)展

【板書設(shè)計(jì)】

堅(jiān)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化持先基本內(nèi)容進(jìn)文建設(shè)社會(huì)主義重要性化核心價(jià)值體系基本要求的前內(nèi)容進(jìn)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義方偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特向作用色社會(huì)主義理論體系

【布置作業(yè)】

（一）選擇題

中國(guó)特色社內(nèi)涵會(huì)主義文化意義 四川省十分重視用形式多樣和健康的文化活動(dòng)豐富農(nóng)牧民的業(yè)余生活，積極占領(lǐng)農(nóng)村的文化陣地，在廣大農(nóng)牧民中倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、破除迷信的向上精神。近年來，通過“文化列車”等送文化、送科普知識(shí)下鄉(xiāng)等活動(dòng)，通過廣播電視“村村通”工程，通過培育農(nóng)村文化市場(chǎng)，深受廣大農(nóng)牧民的歡迎。健康的、科學(xué)的思想占了主流，那些封建迷信等消極的、不健康的東西自然被削弱了。可以說是“先進(jìn)文化進(jìn)了村，封建迷信關(guān)了門”。據(jù)此回答1～4題。

1．四川省通過“文化列車”等送文化、送科普知識(shí)下鄉(xiāng)等活動(dòng)，通過廣播電視“村村通”工程，通過培育農(nóng)村文化市場(chǎng)，深受廣大農(nóng)牧民的歡迎。這說明發(fā)展先進(jìn)文化必須。（）

①面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲 ②努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 ③要繼承人類文明中的優(yōu)秀成果 ④既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

2．廣大農(nóng)牧民歡迎形式多樣和健康的文化活動(dòng)表明

（）A．“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義 B．弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的 C．先進(jìn)文化要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向

D．貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化都是先進(jìn)文化 3．“先進(jìn)文化進(jìn)了村，封建迷信關(guān)了門”表明（）

A．落后文化需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 B．封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力并沒有多大影響 D．封建文化殘余以及其他落后文化已被徹底清除 D．封建迷信在農(nóng)村沒有市場(chǎng)

4．四川省十分重視健康的、科學(xué)的思想積極占領(lǐng)農(nóng)村的文化陣地表明（）①中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ②要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè) ③堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ④既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

5．指導(dǎo)思想的一元化與文化的多樣化發(fā)展并不矛盾。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ②不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則 ③沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力 ④社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

（二）非選擇題

6．寧波市黨組織改變了簡(jiǎn)單說教、灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，借助于漫畫這種藝術(shù)形式進(jìn)行廉政教育，在梁祝文化公園舉力的“梁祝杯”中國(guó)廉政漫畫展人氣旺盛。這次漫畫薈萃了我國(guó)漫畫大師華君武、丁聰、方成、廖堂等名家的作品，共有來自北京、遼寧、河南等23個(gè)省、市、自治區(qū)的漫畫精品230多幅。隨后推出的由寧波鄞州區(qū)委主編，融思想性、藝術(shù)性于一體的《中國(guó)廉政故事》《中國(guó)廉吏》《中國(guó)廉政文化理論》《中國(guó)廉政格言警句》《中國(guó)廉政漫畫》共5個(gè)系列2OO余萬(wàn)字的《中國(guó)廉政文化叢書》催生了一種新的文化現(xiàn)象——廉政文化。

（1）中國(guó)廉政漫畫展人氣旺盛的原因何在？

（2）寧波市黨組織催生一種新的廉政文化，對(duì)我們發(fā)展社會(huì)主義文化有何啟示？

答案

1．D（解析：“文化列車”等送文化、送科普知識(shí)下鄉(xiāng)、廣播電視“村村通”工程，培育農(nóng)村文化市場(chǎng)等面向廣大人民多樣化的內(nèi)容，體現(xiàn)了“三貼近”。③所反映的內(nèi)容與題意不符。）

2．B（解析：形式多樣和健康的文化活動(dòng)深受廣大農(nóng)牧民的歡迎，表明弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的。A、C與題意不符，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。）

3．A（解析：封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力在我國(guó)尤其是農(nóng)村根深蒂固，徹底清除封建文化殘余以及其他落后文化的影響是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。所以，B、C、D表述是錯(cuò)誤的。）

4．A（解析：題干沒有強(qiáng)調(diào)多樣化問題，故④與題意不符。）5．C（解析：①?zèng)]有說明題干所指的原因。）

6．（1）中國(guó)廉政漫畫展人氣旺盛的原因在于：①隨著政治文明的進(jìn)步和思想解放，社會(huì)大眾對(duì)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)給予了強(qiáng)烈關(guān)注。②廉政教育改變了簡(jiǎn)單說教、灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，用諷刺、幽默這種最受群眾喜聞樂見的形式反映社會(huì)熱點(diǎn)問題，生動(dòng)活潑，寓教于樂。

（2）①人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化。面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。②發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。③弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的。沒有內(nèi)容和形式的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力；思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。①堅(jiān)持什么樣的文化發(fā)展方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。必須用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，推動(dòng)文化創(chuàng)新。

第二篇：2015-2016學(xué)年高二政治備課教案第4單元+第9課+第1框《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》教案.doc

高中政治 第4單元 第9課 第1框 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路教案 新人教版必修3 【本框教材分析】 一、三維目標(biāo) 1.知識(shí)與能力（1）知識(shí)目標(biāo)

◆ 識(shí)記當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵、文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

◆ 結(jié)合史實(shí)，理解近代中國(guó)關(guān)于先進(jìn)文化求索的歷史結(jié)論。理解在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的必要性和重要性。

◆ 運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，說明必須堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

（2）能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析文化現(xiàn)象的能力；澄清指導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤，提高比較鑒別能力；自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。

2.過程與方法

教學(xué)過程以情景導(dǎo)析，并要求學(xué)生自主思考、討論、合作探究。綜合運(yùn)用情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。

本堂課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用以下學(xué)法：

（1）小組合作學(xué)習(xí)法。（2）討論法：把學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)加以討論交流，達(dá)到明辨是非，提高認(rèn)識(shí)。（3）賞析法。（4）實(shí)例分析法。運(yùn)用典型事例引導(dǎo)學(xué)生分析、學(xué)以致用，提高學(xué)生綜合分析問題的能力。（5）反思評(píng)價(jià)法。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，堅(jiān)定愛黨、愛國(guó)信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

三、教學(xué)難點(diǎn)

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

四、教學(xué)建議

教師通過課前的小組調(diào)查、討論，課上的介紹分享，與探究談?wù)摰确绞剑_(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

是講授、探究相結(jié)合的課程模式。

（1）情境教學(xué)法。運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過動(dòng)漫、圖片資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，教師引導(dǎo)學(xué)生自主地去解決認(rèn)知發(fā)展的不平衡，啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識(shí)。

（2）合作探究法。圍繞本課教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際、關(guān)注校園社會(huì)熱點(diǎn)問題，組織探究活動(dòng)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在探究知識(shí)的同時(shí)形成了豐富的情感體驗(yàn)。

本節(jié)課力求將課堂單一的傳授知識(shí)功能，向知識(shí)與技能、過程與方法、情感價(jià)值觀三維方向發(fā)展。促使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。

核心解讀

1．中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

（2）堅(jiān)持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”“民族的科學(xué)的大眾的”“社會(huì)主義”的價(jià)值取向。

2．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證（1）中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（2）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的基本要求（綱領(lǐng)）：

以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3）把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（4）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)容：

3．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證，牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第一，這是由馬克思主義的科學(xué)性決定的。第二，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。

第三，這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的必然要求。

易錯(cuò)點(diǎn)提示：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。社會(huì)主義文化

建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，沒有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，社會(huì)主義文化就會(huì)聲音單調(diào)、思想停滯、失去吸引力和感召力，因此，文化要多樣性。但是，思想文化越是多樣化，就越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、受挫，就會(huì)失去正確的方向。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。

4．用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)

（1）“三個(gè)代表”重要思想為什么能夠統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)（2）怎樣用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)

【新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)】

導(dǎo)入一：探究導(dǎo)入

2009年1月20日，全國(guó)精神文明建設(shè)工作表彰大會(huì)在北京舉行。中共中央政治局常委、中央文明委主任李長(zhǎng)春出席并講話。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為精神文明建設(shè)的主線，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育青少年，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教師設(shè)問：

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？（2）當(dāng)前如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

學(xué)生活動(dòng)：

討論交流、探究分享。教師歸納：

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。導(dǎo)入二：?jiǎn)栴}導(dǎo)入

毛澤東說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)人主動(dòng)。從這時(shí)起，近代歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”

教師設(shè)問：

（1）你怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義傳入中國(guó)的作用？（2）你怎樣認(rèn)識(shí)新民主主義革命時(shí)期的先進(jìn)文化？ 學(xué)生活動(dòng)：

討論交流、探究分享。教師歸納：

（1）馬克思主義傳入中國(guó)是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（2）在新民主主義革命過程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)，以馬克思主義為主線，以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的先進(jìn)文化。

第三篇：2015-2016學(xué)年高二政治備課教案第4單元+第8課+第1框《色彩斑斕的文化生活》教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)

高中政治 第4單元 第8課 第1框 色彩斑斕的文化生活教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修3

一、新課推進(jìn)

『教學(xué)過程』

情境導(dǎo)入，課前播放歌曲《茉莉花》，并展示一組精美的畫面。

師導(dǎo)課（引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境）：同學(xué)們，大家知道，改革開放前，受政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響中國(guó)人的文化生活缺乏色彩，比較單一。那么，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，國(guó)人的文化生活又呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)呢？事實(shí)上，通過剛才屏幕上那一組精美圖片的展示，同學(xué)們已經(jīng)有了比較直觀的了解。接下來，讓我們?cè)儆^看一段今年6月份我省舉辦的首屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的錄像，來進(jìn)一步了解當(dāng)代人們的文化生活。請(qǐng)大家看屏幕：（多媒體展示幻燈片）

當(dāng)代文化生活具有怎樣的新特點(diǎn)? 又是什么原因使其具有這樣的特點(diǎn)? 學(xué)生回答：略

教師引導(dǎo)：同學(xué)們異口同聲的說出了當(dāng)代文化生活所具有的新特點(diǎn)：色彩斑斕，豐富多樣。那又是什么原因使其具有這樣的特點(diǎn)呢？

學(xué)生回答：略

學(xué)生回答：略（學(xué)生可能既會(huì)說出客觀方面的原因即課本上的原因，也可能說出主觀上的原因，教師對(duì)于學(xué)會(huì)回答出課本以外的原因應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵(lì)）

教師歸納總結(jié)：科技的發(fā)展，為多樣化的文化生活提供了技術(shù)支撐，使文化生產(chǎn)走向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化；也給大眾傳媒的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我們可以更方便的獲得文化產(chǎn)品。這使我們的文化生活呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩！

同學(xué)們我們常說，看看別人的，想想自己的。欣賞完剛才那段精彩的視頻，我想問同學(xué)們，大家的文化生活怎么樣呢？今天我給大家創(chuàng)造一個(gè)交流的平臺(tái)，同學(xué)們可以暢談自己的文化生活。（多媒體展示幻燈片）

學(xué)生回答：略。學(xué)生可能會(huì)提到上網(wǎng)、看書讀報(bào)、聽音樂、參加體育活動(dòng)、旅游等。在此過程中，教師一定要引導(dǎo)著讓學(xué)生說出自己通過參加文化活動(dòng)給其帶來的積極影響。從而得出文化生活中“喜”的一面。

師：通過同學(xué)們的回答，我們完全可以看出，同學(xué)們所選擇的文化活動(dòng)，給大家?guī)砹嗽S多積極的影響。把這些影響歸納總結(jié)一下，就如屏幕所示。這也正是文化生活中可“喜”的一面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅误w會(huì)一下。（多媒體展示幻燈片）（1）可喜變化

滿足多樣化的文化需求,充實(shí)人們的精神生活；以靈活而又有吸引力的方式,傳播科學(xué)文化知識(shí)；以喜聞樂見的方式,接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費(fèi)觀念,推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展.等等。

師：剛才同學(xué)們提到了上網(wǎng)，其實(shí)我也是一個(gè)忠實(shí)的網(wǎng)民。前幾天，我為了更好的了解長(zhǎng)征精神，便在網(wǎng)上搜了一下，結(jié)果出現(xiàn)了這樣一個(gè)網(wǎng)頁(yè)。網(wǎng)頁(yè)的前半部分是在解釋長(zhǎng)征精神內(nèi)涵，可后半部分卻出現(xiàn)了一組庸俗的圖片，并配以誘人的文字。什么“熱辣…妹”“激情…女”，品位及其低俗。這些內(nèi)容也就是我們所說的網(wǎng)絡(luò) “黃毒”。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)“黃毒”及庸俗的東西不止這些，還有比如這樣的網(wǎng)頁(yè)：（多媒體展示幻燈片）

師：既然這些品位低下的網(wǎng)絡(luò)“黃毒”是庸俗的，不健康的，為什么一些網(wǎng)站還要把它放在網(wǎng)頁(yè)上進(jìn)行傳播呢？

學(xué)生回答：略

師（歸納總結(jié)）：歸根到底是文化市場(chǎng)的的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性所致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是文化市場(chǎng)的發(fā)展，能及時(shí)反映人民群眾的文化需求，滿足人民群眾多樣化的文化消費(fèi)，給我們的文化生活帶來許多可喜的變化。可是，我們知道市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，它有其自身的缺陷和弱點(diǎn)。特別是市場(chǎng)的盲目性和自發(fā)性，使大眾傳媒不負(fù)責(zé)任的傳播和生產(chǎn)品位低下的文化產(chǎn)品和內(nèi)容。至于用明星的緋聞大肆炒作，更是屢見不鮮！對(duì)此有人形容如今的傳媒是“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，低俗頂替了端莊！”這正是我們文化生活中“憂”的一方面。總結(jié)一下，如屏幕所示（多媒體展示幻燈片）（2）憂慮的現(xiàn)象：

生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品；迎合低級(jí)趣味；熱衷于捕風(fēng)捉影的新聞炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。

所以，我們必須用一分為二的眼光辨證的看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給我們文化生活帶來的影響。同學(xué)們應(yīng)該明確“喜”的一面是主要的，“憂”的一面是次要的。可我們不能因?yàn)椤皯n”的一面是次要的而忽視它，不管理它。相反，對(duì)于這樣有“喜”有“憂”的文化生活，我們需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。那么，我們要把這樣有喜有憂的文化生活引向何方，管成何樣呢？接下來，讓我們通過一段生活場(chǎng)景，來共同探討這個(gè)問題。

一日，小明的爺爺正在看這樣的電視節(jié)目（多媒體展示幻燈片）： 突然，小明拿過遙控器就選了這樣的電視節(jié)目（多媒體展示幻燈片）爺孫倆人就此展開了如下爭(zhēng)論：（多媒體展示幻燈片）

爺爺:有關(guān)長(zhǎng)征的歌曲是非常有教育意義與藝術(shù)魅力的經(jīng)典作品,如今的青少年應(yīng)該多唱多學(xué)!不要整天就知道唱一些流行歌曲。

小明:為什么不能唱流行歌曲呢?比如周杰倫的《蝸牛》, 有激情、有新意、通俗易懂又切合我們的心理需求。長(zhǎng)征歌曲離我們較遠(yuǎn)，都過時(shí)了。圍繞以上觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們思考：

(1)長(zhǎng)征歌曲過時(shí)了嗎？為什么？

(2)經(jīng)典作品和流行作品誰(shuí)的價(jià)值大？

學(xué)生討論：略

師：（歸納總結(jié)）經(jīng)典和流行作品各有其特點(diǎn),各有其價(jià)值.衡量一個(gè)文化作品是不是經(jīng)典作品主要看是否經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)，而衡量一個(gè)文化作品是不是流行作品，主要是看它接受的群眾是否廣泛，是否在一定時(shí)期內(nèi)受到人們的普遍喜愛。在文化史上經(jīng)典的不一定流行，流行的不一定經(jīng)典。只有經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)，為不同時(shí)代人們所普遍喜愛的流行作品，才是真正的經(jīng)典作品。同樣，只有真正經(jīng)典的作品，才會(huì)具有超越時(shí)空的非凡魅力，在社會(huì)中持續(xù)流行。

無(wú)論是煞費(fèi)苦心，縱橫捭闔的高雅經(jīng)典作品，還是信手拈來，切合時(shí)代的通俗流行作品，只要是人民大眾真正需要的，先進(jìn)的，健康的的文化產(chǎn)品，都是我們應(yīng)該提倡的。這種面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。也就是我們書上所說的發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。（多媒體展示幻燈片）

那么，怎樣發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化呢？接下來讓我們通過生活中的幾個(gè)鏡頭，一起來想“方” 設(shè)“法”。（多媒體展示幻燈片）

鏡頭一：狂熱追星,不惜一切

鏡頭二：熱衷炒作,急功近利,缺乏創(chuàng)新是大眾傳媒存在的主要問題 鏡頭三：文化生活匱乏的民工

（在畫面出現(xiàn)的同時(shí)，并配以下聲音）

鏡頭一：有些學(xué)生過分迷戀偶像而荒廢學(xué)業(yè),用大量金錢購(gòu)買明星的東西,甚至不惜犧牲生命!看不到明星奮斗的足跡!

鏡頭二:據(jù)查,中學(xué)生追星除自身因素外,與市場(chǎng)和傳媒的炒做也密不可分.專家說,這是

傳媒急功近利的結(jié)果,缺乏創(chuàng)新是大眾傳媒的主要問題.如果文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新,百家不鳴,百花不開,國(guó)際社會(huì)就會(huì)搶走我國(guó)的文化資源!

鏡頭三:如今,民工已成為現(xiàn)代化建設(shè)中一支重要的力量.可他們的精神文化生活卻極度匱乏.有民工說,要是國(guó)家的一些藝術(shù)團(tuán)體能到工地上演出, 一些名人能關(guān)注咱們的文化生活該多好呀！

最終形成這樣一個(gè)畫面（多媒體展示幻燈片）分角色討論

(1)青年學(xué)生應(yīng)追求明星的什么品質(zhì)？(2)民工在文化生活方面有什么愿望及要求?(3)明星和大眾傳媒在發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化中，應(yīng)該具體做些什么?(4)政府通過哪些措施來發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化? 此處，讓學(xué)生分角色討論。要求結(jié)合材料，聯(lián)系課本相關(guān)內(nèi)容，從自己所選的角色出發(fā)。師：激烈討論的背后，是智慧的展現(xiàn)。把同學(xué)們討論的結(jié)果整和總結(jié)一下，我們就得出了發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化的措施和方法：（多媒體展示幻燈片）

師：作為政府和國(guó)家的代表，我們具體通過哪些措施來貫徹這些要求呢？ 學(xué)生回答：略

師：我們?yōu)I州一中的同學(xué)真是想國(guó)家之所想，急國(guó)家之所急。讓我們看看黨和國(guó)家是怎么做的：（多媒體顯示）

師：到此，本節(jié)課的知識(shí)就學(xué)完了，我們總結(jié)一下，如屏幕所示（此段文字以配音的方式朗讀出來）

師： 2006年10月8日至11日在北京舉行中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆六中全會(huì)。會(huì)議提出構(gòu)建和諧社會(huì)必須建設(shè)和諧文化。正所謂：好風(fēng)憑借力，送我上青云。我們完全有理由相信，在黨的十六屆六中全會(huì)精神和這一文化綱要的指導(dǎo)下，我們的文化生活必將絢麗多姿，陽(yáng)光明媚，充滿和諧！德國(guó)著名的劇作家，詩(shī)人席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。接下來，就讓我們走進(jìn)生活，完美自己。（多媒體展示幻燈片）

網(wǎng)絡(luò)文化促使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行，比如“7456、886、BT、PF”等。很多學(xué)生喜歡用它進(jìn)行人際交流，寫日記、周記，甚至出現(xiàn)在高考作文中。老師和家長(zhǎng)認(rèn)為這會(huì)養(yǎng)成學(xué)生不規(guī)范使用使用語(yǔ)言文字的習(xí)慣；有專家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)是一種污染。也有專家對(duì)此持寬容態(tài)度，認(rèn)為語(yǔ)言需要社會(huì)來檢驗(yàn)。很多學(xué)生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，很多時(shí)候一個(gè)單詞或一個(gè)符號(hào)就能說明許多事情。

討論：你對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是怎么看的？

師：智慧需要碰撞，真理更須辯論！希望同學(xué)們?cè)谡n下繼續(xù)我們這個(gè)問題的辯論。最后，布置一道課后作業(yè)：（多媒體展示幻燈片）

二、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了當(dāng)代文化建設(shè)的狀況，以及如發(fā)展大眾文化的問題。明確了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，使文化生活色彩斑斕，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)、看待當(dāng)前的文化現(xiàn)狀，加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾多層次、多樣化的精神文化生活需求。

小結(jié)：色彩斑斕的文化生活當(dāng)代文化生活素描當(dāng)代文化生活與消費(fèi)特點(diǎn)變化原因可喜變化文化生活中的“喜”與“憂”憂慮表現(xiàn)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化大眾文化含義

三、板書設(shè)計(jì)

1.多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走進(jìn)文化生活①滿足文化需要，充實(shí)精神生活②傳播科學(xué)文化知識(shí)2.文化市喜③接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)場(chǎng)、大眾④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展傳媒對(duì)文①生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品化生活的憂②荒誕、庸俗，迎合低級(jí)趣味影響③熱衷炒作，傳播“緋聞?shì)W事”3.大眾文化需求的特點(diǎn)：多層次多樣化多方面文化內(nèi)涵：面向大眾、反映人民的利益和呼聲，為人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化王先勇制作2009年上學(xué)期 湖南省嘉禾縣第一中學(xué)

四、布置作業(yè)

1．今天的文化生活“喜”與“憂”交織在一起，出現(xiàn)“憂”的原因是（）

A．文化市場(chǎng)的發(fā)展

B．大眾傳媒的發(fā)展

C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

D．文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性

2．我們目前所提倡的大眾文化，除了應(yīng)該是先進(jìn)的、健康有益的文化，還必須是（）A．經(jīng)典的文化

B．流行的文化

C．高雅的文化

D．反映人民利益與呼聲的社會(huì)主義文化 3．我們發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．人們對(duì)文化的需求超過了對(duì)物質(zhì)生活的需求

B．為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求

C．高雅文化無(wú)法滿足人們的需求

D．人們精神的空虛

4．社會(huì)上不良文化侵蝕是未成年人犯罪的重要原因。據(jù)有關(guān)少管所調(diào)查資料顯示，少年犯有70％以上受過不良文化的影響。為解決這一問題，要求國(guó)家首先要（）

A．加強(qiáng)政府職能，打擊青少年犯罪

B．加強(qiáng)文化建設(shè)，提供健康文明的精神文化產(chǎn)品

C．加強(qiáng)文化建設(shè)，杜絕青少年犯罪

D．加強(qiáng)文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境

5.近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種

文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)椋ǎ?/p>

①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要

③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化 A.①②

C.③④

B.②③

D.①④

6.有人說，大眾文化是“眼球文化”，只有得到大眾的關(guān)注，文化傳播才變得有意義。此觀點(diǎn)的合理性在于（）

A.遵循了弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 B.牢牢把握住了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

C.認(rèn)為大眾文化必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

D.看到了創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段在文化發(fā)展中的作用

網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代高科技的文明成果，給中學(xué)生帶來了大量豐富的信息，同時(shí)也沖擊著他們的心靈世界，對(duì)他們價(jià)值觀的形成、行為的改變產(chǎn)生不良影響。網(wǎng)絡(luò)的兼容性、隨意性，意味著不同來源的各種知識(shí)、觀點(diǎn)、言論、意見、消息等兼收并蓄，這些信息會(huì)對(duì)自我控制能力差、好奇心和可塑性強(qiáng)、篩選信息能力差的中學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響；網(wǎng)絡(luò)的開放性、隱蔽性，會(huì)使中學(xué)生的行為失控，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮，情感冷漠以及網(wǎng)上暴力等問題，網(wǎng)絡(luò)成癮者上網(wǎng)后精神極度興奮并樂此不疲，情感冷漠者，對(duì)親友冷淡，對(duì)周圍的事物失去興趣；網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、虛擬性，使中學(xué)生心理變得混亂，有許多人會(huì)將網(wǎng)絡(luò)中培養(yǎng)出來的“放縱”“說謊”“不負(fù)責(zé)任”“不守規(guī)矩”等習(xí)慣，也應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī)。據(jù)此回答7～8題。

7．網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代高科技的文明成果所體現(xiàn)的最主要的特點(diǎn)是（）

A．以大多數(shù)人的口味為基礎(chǔ)，以雅俗共賞、老少咸宜為目標(biāo) B．需要消費(fèi)者拿錢購(gòu)買，具有強(qiáng)烈的商業(yè)性 C．借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段被人們迅速認(rèn)同和接受 D．消費(fèi)者跨越了年齡、性別、職業(yè)、地域等界限

8．網(wǎng)絡(luò)文化給中學(xué)生帶來了大量豐富的信息，同時(shí)也沖擊著他們的心靈世界，對(duì)他們價(jià)值觀的形成、行為的改變產(chǎn)生不良影響。這表明（）

A．網(wǎng)絡(luò)文化越繁榮，越不能放任自流

B．必須禁止中學(xué)生上網(wǎng) D．中學(xué)生上網(wǎng)弊大于利

D．網(wǎng)絡(luò)文化具有商業(yè)性

選擇題答案

1-5

6-8

9.近年來，文化逐漸多元化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。2006年，最為人關(guān)注的是“超級(jí)女聲”“夢(mèng)想中國(guó)”、“星光大道”等草根文化的興盛和中央電視臺(tái)“百家講壇”開講“三國(guó)”、“論語(yǔ)”等通俗化學(xué)術(shù)文化的異軍突起。

辨題：大眾文化才是人民群眾真正需要的文化產(chǎn)品。

參考答案

8、DDBBD

CCA

9、（1）為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次、多樣化精神文化生活需要，應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高雅的和通俗的，嚴(yán)肅的和娛樂的，等等。“超級(jí)女聲”等文化產(chǎn)品以其靈活的形式和貼近生活的內(nèi)容受到人民群眾的歡迎，是人民群眾需要的大眾文化產(chǎn)品，因而得到了人民群眾的支持。

（2）由于文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也會(huì)出現(xiàn)荒誕、庸俗內(nèi)容的大眾文化產(chǎn)品。人民群眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的、反映人民的利益與呼聲。為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化。

（3）辨題把大眾文化與社會(huì)主義大眾文化等同起來是不科學(xué)的。

第四篇：2016春人教版政治二輪專題復(fù)習(xí)必修3第4單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化練習(xí)第9課 第2框.doc

第四單元 第九課 第2框

一、選擇題

1．2015年江蘇省啟動(dòng)文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，將以“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)為載體，廣泛開展核心價(jià)值觀教育、文化志愿服務(wù)等活動(dòng)。開展這些活動(dòng)是因?yàn)椋ǎ〢．教育是實(shí)現(xiàn)文化傳播的重要手段 B．人的文化素養(yǎng)是后天自發(fā)形成的 C．精神文明創(chuàng)建可以培育文明風(fēng)尚 D．這些活動(dòng)是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 [答案] C [解析] A項(xiàng)錯(cuò)誤，教育是實(shí)現(xiàn)文化傳播的重要途徑，而不是重要手段。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人的文化素養(yǎng)是后天通過參與實(shí)踐和教育活動(dòng)形成的，而不是自發(fā)形成的。C項(xiàng)正確且符合題意，題中開展上述活動(dòng)的原因在于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)可以培育文明風(fēng)尚。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化強(qiáng)國(guó)的必由之路是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路。

2．近年來，蒙牛集團(tuán)極力倡導(dǎo)微公益理念，積極通過公益眾籌平臺(tái)，聚合微小公益的力量呼喚更多人參與公益行動(dòng)。這樣做（）A．是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程 B．滿足了人民群眾的多元化的文化需求 C．豐富了我國(guó)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式 D．表明社會(huì)效益是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的直接目的 [答案] C [解析] 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程，故A錯(cuò)。B不符合題意。D錯(cuò)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的是利潤(rùn)。材料體現(xiàn)了通過公益眾籌平臺(tái)，豐富了我國(guó)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式，故選C。

3．天津有一支扎根在農(nóng)村、山區(qū)的文化服務(wù)隊(duì)，他們常年奔走在崎嶇的鄉(xiāng)間小路上，用雙手把文化送到農(nóng)民家門口。他們夯實(shí)了文化惠民之路，把幸福和夢(mèng)想帶給了廣大農(nóng)民群眾。文化服務(wù)隊(duì)的活動(dòng)有利于（）A．發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用

B．開拓農(nóng)村文化市場(chǎng)，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展 C．保障基層群眾的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神文化生活 D．促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，使其成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力 [答案] C [解析] 文化惠民之路，有利于保障基層群眾的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神文化生活。

故選C。A錯(cuò)誤，文化在現(xiàn)代化建設(shè)中不起主導(dǎo)性作用；B與題意不符；D錯(cuò)誤，精神文明建設(shè)不是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

4．近期在多地開展的“我是公民”主題活動(dòng)引起了廣泛反響。開展這一活動(dòng)旨在喚醒每個(gè)人的公民意識(shí)，“踐行責(zé)任，拷問良知”。這項(xiàng)活動(dòng)的開展是（）A．我國(guó)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) B．加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要途徑 C．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D．社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新形式 [答案] D [解析] 材料體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)；思想道德建設(shè)是我國(guó)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，A錯(cuò)誤；培育“四有公民”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，C錯(cuò)誤。故選D。

5．歷時(shí)6年建成的廣東省博物館，將藏品16.6萬(wàn)余件(套)及鎮(zhèn)館之寶等免費(fèi)全面向市民開放，產(chǎn)生巨大社會(huì)效應(yīng)。請(qǐng)你為廣東博物館的免費(fèi)開放活動(dòng)確定一個(gè)合適的宣傳標(biāo)題（）A．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向 B．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益 C．變革文化傳播方式，促進(jìn)廣東精神文明建設(shè) D．大力發(fā)展文化普及，提高人民科學(xué)文化素質(zhì) [答案] B [解析] 材料中廣東省博物館免費(fèi)全面向市民開放，這一做法有利于豐富人們的精神文化生活，免費(fèi)開放保障了公民的基本文化權(quán)益，故B正確；材料沒有體現(xiàn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因此A不符合題意；C項(xiàng)變革文化傳播方式的說法不符合題意；通過博物館的免費(fèi)開放，無(wú)法做到大力發(fā)展文化普及，D不符合題意。

二、非選擇題

6．2015年5月25日，2015年國(guó)際教育信息化大會(huì)在青島閉幕，會(huì)議通過了《青島宣言》。中國(guó)教育部副部長(zhǎng)杜占元表示，中國(guó)政府將加大對(duì)教育信息化的投入，通過教育信息化逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平，力爭(zhēng)到2020年基本建成人人享有優(yōu)質(zhì)教育資源的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境。

請(qǐng)你從文化生活角度，談?wù)剣?guó)家重視發(fā)展教育事業(yè)的原因。

[答案] ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響，文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

②教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③教育在精神文明建設(shè)中的作用：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。大力發(fā)展教育有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有利于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，有利于增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。

[解析] 該題以國(guó)家重視發(fā)展教育為主線，圍繞為什么要發(fā)展教育，考查學(xué)生對(duì)所學(xué)文化生活知識(shí)的識(shí)記、理解和運(yùn)用。從文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融、教育在文化傳承中的作用、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用等不同角度回答即可。

一、選擇題

1．和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。下列屬于這一活動(dòng)的是（）①以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市活動(dòng) ②各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展的青年志愿者創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng) ③社會(huì)各界組織的“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng) ④以“愛崗敬業(yè)”為主題的勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng) A．①②

C．②③④

[答案] B [解析] 該題關(guān)鍵是明確群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的表現(xiàn)，對(duì)應(yīng)選項(xiàng)進(jìn)行區(qū)分。①②③都是與建設(shè)和諧文化有關(guān)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，符合題意，當(dāng)選。④不符合題意，勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)不同。故選B。

2．以“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式的“百姓故事大家講”活動(dòng)，通過講故事，寓教于樂，傳播社會(huì)道德正能量，改變了過去的理論說教形式，得到群眾的積極響應(yīng)和熱情參與。這一文化創(chuàng)新活動(dòng)表明（）①弘揚(yáng)主旋律是文化建設(shè)的根本目標(biāo) ②文化建設(shè)應(yīng)為人民大眾所喜聞樂見 ③文化建設(shè)應(yīng)倡導(dǎo)風(fēng)格和形式的多樣化 ④文化建設(shè)要堅(jiān)持保障人們基本文化權(quán)益 A．①③

C．②③

[答案] C [解析] 文化建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，①說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)要保障人們的基本文化權(quán)益，④不符合題意。故選C。

3．2015年4月1日，由中央文明辦主辦、中國(guó)文明網(wǎng)承辦的“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)中，焦作市見義勇為好人郝茂盛、助人為樂好人馬紅霞、孝老愛親好人楊保山成為

B．②④

D．①④ D．①②③④

B．①②③

候選人，接受網(wǎng)民評(píng)議和投票。我們要在全社會(huì)宣傳這些好人的先進(jìn)事跡。從文化生活角度看，這樣做（）①有利于在全社會(huì)奏響先進(jìn)文化的主旋律

②體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體 ③有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ④能夠在全社會(huì)徹底消除落后文化的影響 A．①③

C．①④

[答案] A [解析] 在全社會(huì)宣傳這些好人的先進(jìn)事跡有利于在全社會(huì)奏響先進(jìn)文化的主旋律，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，①③符合題意；②說法正確但材料沒有體現(xiàn)；④中“徹底消除落后文化的影響”是錯(cuò)誤的；故選A。

4．2015年9月，某市第五屆精神文明建設(shè)“草根獎(jiǎng)”開始評(píng)選。“草根獎(jiǎng)”堅(jiān)持“民間設(shè)獎(jiǎng)、群眾評(píng)獎(jiǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)百姓”的做法，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響，有力推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐暮椭C社會(huì)建設(shè)。這一做法啟示我們（）①社會(huì)主義文化建設(shè)要發(fā)揮人民群眾的“主心骨”作用 ②要重視優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用

③應(yīng)該把發(fā)展群眾喜聞樂見的文化作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)來抓 ④群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有利于構(gòu)建和諧文化 A．①②

C．①④

[答案] D [解析] ①錯(cuò)誤，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是社會(huì)主義文化建設(shè)的“主心骨”；③錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。故選D。

5．堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要做到優(yōu)先規(guī)劃、優(yōu)先投入、優(yōu)先配置資源，需要各地高度重視、全社會(huì)大力支持。這是因?yàn)榻逃牵ǎ〢．立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路 B．民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 C．影響文化發(fā)展的主要因素 D．文化傳承和發(fā)展的根本途徑 [答案] B [解析] A錯(cuò)誤，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路；C錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素；D錯(cuò)誤，立足社會(huì)實(shí)踐是文化傳承與發(fā)展的根本途徑。

B．①③

D．②④ B．②③

D．②④

6．文化既有“魂”又有“體”。核心價(jià)值觀是魂，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)是體。“魂”與“體”相輔相成，統(tǒng)一于文化改革發(fā)展之中，目標(biāo)就是“強(qiáng)魂健體”。下列有利于“強(qiáng)魂健體”的措施有（）①堅(jiān)持百花齊放的方針，倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化 ②免費(fèi)開放圖書館博物館等文化場(chǎng)館設(shè)施 ③要奏響大眾文化這一主旋律 ④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)投資融資體系建設(shè) A．①③

C．②③

[答案] D [解析] ①錯(cuò)誤，應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)思想不能多元化；③錯(cuò)誤，要強(qiáng)魄健體必須弘揚(yáng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一主旋律；免費(fèi)開放圖書館博物館等文化場(chǎng)館設(shè)施、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)投資融資體系建設(shè)，有利于強(qiáng)魄健體，故選D。

7．2015年，某市文化部門重點(diǎn)支持縣級(jí)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館、社區(qū)文化館、農(nóng)村文化大院建設(shè)，這些舉措的重要意義在于（）①大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式 ②使人們從根本上樹立文化自覺與文化自信 ③促進(jìn)公益性文化事業(yè)，保障公民基本文化權(quán)益 ④提供良好的公共文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化 A．①②

C．①④

[答案] B [解析] 本題材料并未涉及大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面的問題，故①項(xiàng)不合題意。②項(xiàng)夸大了材料中舉措的作用。故選B。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

我省某村通過建設(shè)文化禮堂的形式為農(nóng)村精神文明建設(shè)找到了新起點(diǎn)。該文化禮堂結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化特色，設(shè)置了“村史廊”、“民風(fēng)廊”、“成就廊”、“書法廊”、“武術(shù)廊”。在“民風(fēng)廊”上以圖文并茂的形式展示本村的道德模范。這些道德模范都是經(jīng)過村民提議、村委會(huì)按村規(guī)要求審議、村民代表表決以及公示的流程推選出來，代表了村民心目中真正的“最美”。除“五廊”外，該禮堂內(nèi)還設(shè)置了“鄉(xiāng)村俱樂部”。在這里，村民聆聽道德模范的故事、接受農(nóng)業(yè)種植知識(shí)、樂器、舞蹈等方面的培訓(xùn)、并定期舉辦村民自編、自導(dǎo)、自演的文藝演出，涌現(xiàn)出了一大批多才多藝的鄉(xiāng)村文化達(dá)人。在文化禮堂里，村民們交流藝術(shù)、傳承文化，促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明。

B．③④

D．②③ B．①④

D．②④

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的知識(shí)，說明該村建設(shè)文化禮堂取得成功的道理。

[答案] ①建設(shè)農(nóng)村精神文明必須大力發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，該村在鄉(xiāng)村俱樂部對(duì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)種植知識(shí)、樂器、舞蹈等方面的培訓(xùn)，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義新型農(nóng)民。

②加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，該村文化禮堂通過“五廊”和“鄉(xiāng)村俱樂部”的設(shè)置，滿足了群眾的精神文化需求，保障了村民基本文化權(quán)益。

③充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的主體作用，該村的道德模范評(píng)選、文藝演出都充分發(fā)揮了村民的作用。

[解析] 本題的切口不大，直接考查學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明相關(guān)知識(shí)的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生緊緊圍繞材料中關(guān)于該村文化禮堂建設(shè)的相關(guān)表述，從中找出關(guān)鍵性詞語(yǔ)來尋找答題的突破點(diǎn)。學(xué)生通過分析本題材料，可以發(fā)現(xiàn)“文化禮堂建設(shè)”屬于公益性文化事業(yè)，對(duì)于保障村民的基本文化權(quán)益、提高村民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。因此，學(xué)生可從大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、滿足人民群眾的基本文化權(quán)益等方面去分析說明。

第五篇：必修4第1單元集體備課教案（推薦）

高中語(yǔ)文必修4第1單元集體備課教案

高一語(yǔ)文備課組

崔彥群

一、教材總體把握

這個(gè)單元所選的是戲劇，包括中國(guó)古代戲曲和中外話劇。在整套教材中，只編排了這一個(gè)戲劇單元，這三篇戲劇很具有代表性和典型性。《竇娥冤》是中國(guó)古代戲曲作品中的杰出代表，《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代話劇的代表，《哈姆雷特》是西方話劇的代表，它們?cè)谒枷牒退囆g(shù)上都達(dá)到了很高的高度。

二、單元的總體教學(xué)目標(biāo)

1、根據(jù)課文需要，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)戲曲的背景材料，用于分析和理解戲曲文學(xué)作品。圍繞戲曲的基本體裁特點(diǎn)及主要表現(xiàn)手法，反復(fù)加強(qiáng)語(yǔ)文積累；在積累的過程中，注重文學(xué)史知識(shí)的梳理，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，或從揣摩戲文入手，或從欣賞表演入手，或從表演實(shí)踐入手，為生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。在多樣的語(yǔ)文活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，落實(shí)對(duì)鑒賞能力的培養(yǎng)。

3、閱讀戲曲作品，品味語(yǔ)言，理解含義豐富的語(yǔ)句，建構(gòu)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力，提高對(duì)戲曲文學(xué)語(yǔ)言的感受力。感受作品中的思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。

4、幫助學(xué)生走進(jìn)劇中人物內(nèi)心世界，使其能夠流暢地朗讀劇本，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出作品的思想感情和自己的閱讀感受。通過閱讀和鑒賞戲曲作品，體會(huì)戲曲文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、實(shí)施本單元教學(xué)的建議

第一，介紹必要的文體知識(shí)。如戲劇的文體特征，它和其他文學(xué)樣式（尤其是和小說）相比所表現(xiàn)出來的獨(dú)特特征；元雜劇以及話劇的知識(shí)。所介紹的知識(shí)要有益于學(xué)生理解、欣賞作品。

第二，抓住戲劇的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，不要把教學(xué)重點(diǎn)完全放在對(duì)主題、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)的靜態(tài)分析上。如教學(xué)《雷雨》一課時(shí)，如果在課堂上主要讓學(xué)生討論“周樸園對(duì)魯侍萍究竟有沒有感情”，那么討論的結(jié)果也只是讓學(xué)生對(duì)周樸園這個(gè)形象有了比較全面、深刻的認(rèn)識(shí)，而對(duì)周、魯相認(rèn)過程中人物心理和感情的碰撞與變化缺少體會(huì)，而這正是品咂戲劇之“味”時(shí)不可忽略的。

第三，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深入、廣闊的思考。如王國(guó)維稱贊《竇娥冤》“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，因?yàn)椤皠≈须m有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍出于主人公意志”，對(duì)于王國(guó)維的評(píng)價(jià)應(yīng)該怎樣理解？又如，侍萍是當(dāng)年始亂終棄故事中的女主角，明明是受害者，而結(jié)局是她和周樸園一同遭到難以承受的打擊，這和傳統(tǒng)的小說、戲曲里常見的“善惡終有報(bào)”的故事模式大不相同，從這個(gè)角度看，《雷雨》劇情給人怎樣的思考？

第四，恰當(dāng)利用音像資料。在學(xué)生比較充分地理解、欣賞劇作后，可播放相應(yīng)的錄音帶或錄像帶，要求學(xué)生在聽或看的過程中，注意朗誦者或演員對(duì)臺(tái)詞的處理是否和自己所理解的一致，然后在班上交流、討論。

四、戲劇鑒賞的基本常識(shí)

（一）戲劇鑒賞的途徑

戲劇鑒賞的根本，在于這種藝術(shù)形式的特殊性：限制。具體講，是舞臺(tái)的時(shí)間和空間的限制造就了戲劇與小說、詩(shī)歌等其他體裁不同的特殊氣質(zhì)。舞臺(tái)表現(xiàn)的時(shí)空限制和現(xiàn)實(shí)生活的自由散漫無(wú)限制狀態(tài)，二者構(gòu)成一對(duì)矛盾。處理這對(duì)矛盾的方法，就是戲劇的結(jié)構(gòu)。

（二）學(xué)生應(yīng)了解的戲劇鑒賞常識(shí)

在中國(guó)和西方（我們涉及的主要是歐洲）之間，由于戲劇產(chǎn)生的淵源不同，加之不同民族間的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的差異，中西兩種戲劇樣式在處理舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)的矛盾問題時(shí)，采取了明顯不同的形式技巧，這就形成了中西戲劇各自的鮮明特點(diǎn)，尤其值得我們關(guān)注的是結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

依據(jù)不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，尋找不同的解讀路徑，才能進(jìn)入中西兩種戲劇的深層去鑒賞、發(fā)現(xiàn)。

（三）中國(guó)戲曲的別樣風(fēng)格——重抒情、輕故事

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，在發(fā)生學(xué)上與宋、金說唱文學(xué)有重要的淵源，比如宋代的“說話”，宋金兩代的“諸宮調(diào)”。“諸宮調(diào)者，小說之支流，而被以樂曲者也。是敘事體，而非代言體。”（王國(guó)維《宋元戲曲考》）所以，“元雜劇由一種腳色主唱，有不少地方還帶有敘述體殘留痕跡。”（顧學(xué)頡《元人雜劇選》前言）

以此，面對(duì)戲劇藝術(shù)形式的永恒矛盾：舞臺(tái)時(shí)空限制與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的無(wú)限制，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從源頭起就走上了與西方戲劇不同的道路。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲保留了敘事性和時(shí)間順序，但簡(jiǎn)化它，而強(qiáng)調(diào)具體時(shí)空內(nèi)的抒情性。簡(jiǎn)化敘事，強(qiáng)調(diào)抒情是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲特殊的風(fēng)格。這與西方戲劇通過結(jié)構(gòu)的技巧，顛倒時(shí)空，在舞臺(tái)上摹仿、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)很不相同。

中國(guó)戲曲沒有強(qiáng)求在兩三個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)上逼真再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的廣闊時(shí)空，相反它利用說白、人物自述等方法直接交代、反復(fù)交代故事。元雜劇由于一個(gè)角色唱到底的限制、一本四折一楔子的時(shí)空限制，將敷衍故事放入說白中。到了連本雜劇《西廂記》，以及明清傳奇劇，一本四五十出，一次很難演完，形成了后來“折子戲”的演出潮流，故事更退化成了家喻戶曉的背景。戲劇不以表現(xiàn)故事情節(jié)為主要目的，而將唱詞、表演聚焦于人物在特定境遇中的情感抒發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲比起西方戲劇傳統(tǒng)而言，更重抒情性，富于詩(shī)意。對(duì)戲文曲詞的欣賞和對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的欣賞有高度的同質(zhì)性。

“重抒情、輕故事”的古典戲曲的特點(diǎn)決定了對(duì)中國(guó)古典戲曲的鑒賞應(yīng)該是欣賞中國(guó)古代戲曲的語(yǔ)言和藝術(shù)手法，特別是中國(guó)古代戲曲多用口語(yǔ)，曲詞具有抒情性和音韻美，并常常運(yùn)用浪漫主義以及借景抒情等藝術(shù)手法。

（四）西式話劇的內(nèi)部構(gòu)造法則

西方戲劇，起源于古希臘悲劇。它的定義是：對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。（亞里士多德《詩(shī)學(xué)》）“悲劇和別的戲劇形式一樣，與一般藝術(shù)的區(qū)別在于它用真人為媒介，生動(dòng)逼真地摹仿一個(gè)行動(dòng)。小說、史詩(shī)或甚至一幅畫，都可能具有悲劇意味，但它們只是間接地表現(xiàn)一個(gè)行動(dòng)，它們的主要興趣也只在人物性格的刻畫。所以亞里士多德在評(píng)價(jià)悲劇各個(gè)成分的相對(duì)重要性時(shí)，把情節(jié)放在首位。

這種追求摹仿現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)“行動(dòng)”的立意，帶來了歐洲古典戲劇結(jié)構(gòu)上的金科玉律：“三整一律”（亞里士多德《詩(shī)學(xué)》）。劇作家要用精巧的結(jié)構(gòu)，把拉雜散漫的現(xiàn)實(shí)生活重新布局，讓它能夠合理地限制在一方舞臺(tái)、一個(gè)晚上的演出中，把劇作家想要表現(xiàn)的生活“第一人稱”地真實(shí)再現(xiàn)出來。

處理必修四中外戲劇單元所選的片斷，應(yīng)該依循不同的鑒賞途徑來設(shè)計(jì)閱讀的“切入點(diǎn)”，每一課的教學(xué)不求面面俱到，教學(xué)設(shè)計(jì)要針對(duì)各課特點(diǎn)，幫助學(xué)生體驗(yàn)相關(guān)話劇鑒賞 2 活動(dòng)。

《竇娥冤》 ：把握劇中主要矛盾沖突;.注意劇作的結(jié)構(gòu)。《雷雨》 :注意劇作的結(jié)構(gòu)；體會(huì)人物語(yǔ)言的動(dòng)作性，揣摩人物語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著的潛臺(tái)詞。

《哈姆雷特》：把握人物之間的復(fù)雜關(guān)系；欣賞緊張激烈、變故迭生的場(chǎng)面；哈姆雷特形象的意義。

（五）欣賞話劇的基本知識(shí)和方法

1.通過演出或觀看演出體會(huì)劇本

2.不依靠演出，單純從劇本要素鑒賞（與其他文學(xué)體裁的文本鑒賞關(guān)注點(diǎn)不同）

3.通過演出或觀看演出體會(huì)或鑒賞話劇

戲劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)（人物活動(dòng)的時(shí)代和空間背景）

人物表演的核心——戲劇的動(dòng)作（形體動(dòng)作、語(yǔ)言動(dòng)作、靜止動(dòng)作）

動(dòng)作受制于人內(nèi)心，動(dòng)作是能夠最深刻地表現(xiàn)人的精神世界的直觀表現(xiàn)。美國(guó)戲劇教育家貝克認(rèn)為，最能直接表現(xiàn)一個(gè)人性格的不是他自己怎樣在思想，而是遇到危機(jī)之時(shí)，他怎樣本能地、自發(fā)地、作出行動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著人與人、人與自然、人與社會(huì)的矛盾，這些矛盾在不同的人的心里有著不同的感受，由此而產(chǎn)生不同的人物個(gè)性。在戲劇中，那些表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的直觀動(dòng)作，成為表現(xiàn)人的個(gè)性最有力手段，動(dòng)作體現(xiàn)了人的內(nèi)心，也即展示了生活中的矛盾沖突，又促進(jìn)了戲劇情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

單純劇本鑒賞需要關(guān)注的要素

臺(tái)詞（對(duì)話、獨(dú)白、旁白；潛臺(tái)詞；臺(tái)詞的動(dòng)作性）舞臺(tái)提示（既是舞臺(tái)背景，又提示人物性格、人物表現(xiàn)）戲劇線索（故事線索

情感線索

物體線索）部分劇作的語(yǔ)言具有脫離劇本后的獨(dú)特審美價(jià)值