第一篇：讀《我不》有感1500字

讀《我不》有感1500字

以前就在朋友的推薦下讀了大冰的書，震驚居然會(huì)有一個(gè)這樣豐富閱歷的人，只是后來漸漸忙于生活中的瑣事，已經(jīng)很少能靜下心來讀一本完整的書。讀《我不》這本書是去圖書館的時(shí)候，偶然看見書上擺著的都是冰叔的一系列書，發(fā)現(xiàn)《我不》是自己沒有讀過的，最開始是抱著新鮮感隨意翻開的，當(dāng)翻開幾頁之后竟再也無法放下，有一鼓作氣讀完的沖動(dòng)一直支撐著我，當(dāng)放下這本書的時(shí)候，窗外已是華燈初上。

看了《你好小藍(lán)》這個(gè)故事，居然感動(dòng)的流下了眼淚。那個(gè)戴著小白帽子穿著白大褂，走路蹦達(dá)蹦達(dá)的像小鹿一樣的壯族姑娘小藍(lán)，她是陽朔縣人民醫(yī)院里最勤快的小護(hù)士，不管是病人還是同事都喜愛她，是來蘇藥水味道里悄悄生長的一朵小花兒，干干凈凈的。小藍(lán)和蠢子相遇在陽朔的冬天，蠢子是個(gè)理工男，寒暑假在石橋擺地?cái)偅聊蜒裕麄兊膼矍橄袼腥说膼矍橐粯悠椒玻黄鹳I菜、一起下廚、一起為未來而奮斗，準(zhǔn)備一畢業(yè)就結(jié)婚。可天翻地覆就在一瞬間，小藍(lán)得了白血病，兩人的積蓄、同事的捐款、借來的錢，和丟入江里沉底的速度一樣快，病情每況愈下，不停地發(fā)燒，醫(yī)生說：姑娘，實(shí)在撐不下去就出院吧，早點(diǎn)回家。絕處逢生，壯族的鄉(xiāng)親們送來了救命錢。他們來到浙江西塘，蠢子在大冰的小屋駐唱，那時(shí)的小藍(lán)骨髓移植完畢，仍需接受抽血、骨穿、化療…戴著口罩安靜的坐在角落盤著腿聽他唱歌。她說，先前當(dāng)護(hù)士，遇到救不回的病人，總是崩潰，事到如今才終于學(xué)會(huì)坦然，不是放棄，是真的坦然。故事的結(jié)局是一度讓我無法釋懷，無法忍受命運(yùn)為何如此不公，讓那么相愛的人陰陽兩隔。想想那個(gè)勇敢的姑娘，我想我能做的也只是坦然面對，就記住他們不離不棄的美好愛情吧。

《我的東北兄弟》里那個(gè)自稱是“二流子命”的社會(huì)人大洋，在他的價(jià)值體系里，“仗義”二字可以用來界定許多事情，一旦犯禁就是路人。三十多歲的他亦正亦邪浪蕩灑脫，滿天下的處朋友處兄弟，逢年過節(jié)也不回家，怕讓爸媽鬧心。直到他的母親查出來絕癥，大洋做了三件事：把煙戒了，把頭剃了，把所有的店鋪賣了。然后帶著母親逃離醫(yī)院，一家人踏上了15000公里的旅程。從綏芬河到西雙版納，從遠(yuǎn)東到東南亞。浪子回頭的他和父親帶著癌癥晚期的母親，走過了很多地方，旅游追憶。最終老太太竟然奇跡般的度過了危險(xiǎn)—癌細(xì)胞消失，老太太痊愈了。以前的我，總是不能理解“父母在不遠(yuǎn)游”這句話，總覺得父母給了我們太多的羈絆，無法去追逐自己想要的自由，這個(gè)故事卻讓我幡然醒悟：原來父母是無法陪我們走完一輩子的，我們總認(rèn)為獨(dú)自行走的那一天無比遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得像是不存在的，殊不知人間道是向死而生的，()一路生長就意味著一路告別。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”,趁我們還年輕，趁他們還未老，請緊緊握住他們的手，陪他們慢慢的走。

不凡始于平凡，那些動(dòng)人的故事都源自平淡，蘊(yùn)于普通，卻又潛伏在人性關(guān)隘處，示現(xiàn)在命運(yùn)絕境中。有從小是墨脫背夫的門巴族男孩白瑪列珠，從遙遠(yuǎn)的藏區(qū)走出來考上了大學(xué)，一直是那樣的純樸善良、努力上進(jìn)；有十年如一日堅(jiān)守藏地、為藏民基礎(chǔ)教育盡一己之力的書店老板老潘；還有浴血奮戰(zhàn)后不要國家任何獎(jiǎng)勵(lì)，心系 31 年前陣亡戰(zhàn)友、不愿偷生于世、為古城安危置生死于度外的不死老兵……這本書中的每一個(gè)人都是真實(shí)存在的，每一個(gè)有情眾生，都在對命運(yùn)說：我不。不服，不要，不怕，不羈、不

二、不懈，不屈不撓，不破不立，不卑不亢……“我不”,是一種姿態(tài)，亦是一種心態(tài)。

很喜歡大冰在書中寫的那些話：愿你我可以帶著微薄的行李和豐盛的自己在世間流浪——有夢為馬，隨處可棲。常識(shí)構(gòu)建底線，閱歷塑造審美，選擇換來航向，修行成就慈悲。平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能夠浪跡天涯。也送給所有人，與君共勉。那些帶給我溫暖和感動(dòng)的江湖故事，希望亦能帶給你溫暖和感動(dòng)，讓我們在這個(gè)人世間有勇氣繼續(xù)前行。

來稿：大洪山西管理所 王珊

第二篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第三篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時(shí)間了，在這一年的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅(jiān)主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團(tuán)隊(duì)，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個(gè)年代，自己是否能夠成為紅軍當(dāng)中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個(gè)和平的年代，生在一個(gè)和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯(cuò)誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動(dòng)再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護(hù)中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會(huì)！

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因?yàn)閳?jiān)信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時(shí)候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個(gè)裁縫道出那七千個(gè)客家兄弟為什么要跟著紅軍，因?yàn)榧抑欣闲《急粴⒑Γ缓图t軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個(gè)兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負(fù)

責(zé)傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因?yàn)榇蠹覉?jiān)信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第二點(diǎn)：認(rèn)同團(tuán)隊(duì)的終極目標(biāo)并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅(jiān)定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價(jià)，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導(dǎo)師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個(gè)物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)即使有怨言也不能傳播負(fù)面言語、影響團(tuán)隊(duì)士氣。卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的格局！當(dāng)全軍上下都擁戴毛澤東的時(shí)候，毛澤東并沒有搞獨(dú)裁、集中專制，而是倡導(dǎo)民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想走得長遠(yuǎn)，一定要保持團(tuán)結(jié)，在順境的時(shí)候是這樣，在逆境中更應(yīng)該如此！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第五點(diǎn)：無負(fù)面言語，無消極行為。負(fù)面言語和消極行為，就如同病毒一樣會(huì)迅速傳播，影響團(tuán)隊(duì)的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員，首先自己要做到，與此同時(shí)要去影響、帶動(dòng)身邊的人，當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員存在負(fù)面言語和消極行為的時(shí)候，為了團(tuán)隊(duì)士氣不受影響，我們必須予以堅(jiān)決制止。只有每一位成員都做到了，團(tuán)隊(duì)才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個(gè)人都堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當(dāng)18團(tuán)的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時(shí)候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅(jiān)守到38團(tuán)去支援，戰(zhàn)斗到最后一個(gè)，全團(tuán)無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)成員》第一

點(diǎn)，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅(jiān)決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力才會(huì)提高！

四、理論學(xué)的再好，也要與實(shí)踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗(yàn)來做事，沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)，其理論也是空中樓閣；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來驗(yàn)證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實(shí)際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學(xué)、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復(fù)進(jìn)行”事上練”,增強(qiáng)課件的運(yùn)用能力。現(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運(yùn)用上，我們要多學(xué)習(xí)，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團(tuán)隊(duì)核心和領(lǐng)導(dǎo)要時(shí)時(shí)關(guān)注并了解自己團(tuán)隊(duì)的情況，對團(tuán)隊(duì)的一切負(fù)有不可推卸的責(zé)任。團(tuán)隊(duì)成員因?yàn)樾湃?/p>

才選擇追隨，團(tuán)隊(duì)的核心對團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一定要有準(zhǔn)確的評(píng)估能力，確保團(tuán)隊(duì)成員能夠順利地完成上級(jí)交給的任務(wù)。博古與李德正是因?yàn)閷δ繕?biāo)沒有準(zhǔn)確的評(píng)估，僵化執(zhí)行教條主義，下達(dá)錯(cuò)誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團(tuán)隊(duì)核心要不斷的學(xué)習(xí)，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會(huì)限制團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，也會(huì)辜負(fù)了團(tuán)隊(duì)成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達(dá)成預(yù)期目標(biāo)……真的有那么難么？比起當(dāng)年紅軍建立新中國的時(shí)候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實(shí)行預(yù)期目標(biāo)的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會(huì)活得不糾結(jié)，才會(huì)在挫折與困難到來的時(shí)候無所畏懼、奮力拼搏！

第四篇：讀《不跪著教學(xué)》有感

讀《不跪著教書》之感

著名的教育家陶行知說過：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

可縱觀現(xiàn)實(shí)又如何呢！我作為教師自感慚愧！自感自己在誤人子弟！教師教學(xué)一般都是為了迎合現(xiàn)代社會(huì)的教育體制，迎合學(xué)校的要求，領(lǐng)導(dǎo)的要求，迎合家長的心理，考下好分?jǐn)?shù)就是好教師，就是優(yōu)秀教師！一切考核都是以分?jǐn)?shù)為依據(jù)，教師不得不跪著教書！所以考試的指揮棒指向哪里，教師只能無可奈何的跟向那里！何曾真正是為了孩子的終身發(fā)展而教書的呢！何曾真正的隨“心”所欲去教學(xué)呢！曾經(jīng)做了也是枝枝葉葉！唉！慚愧！怎么才能不跪著教書呢！真正教學(xué)生求真，做真人呢！

一、要好好讀書，在經(jīng)典中尋求答案。近年看了一些有關(guān)教育的資料，才真正明白了，不聽老人言，吃虧在眼前。“老人”就是古人，就是圣賢人。古人云：夫孝，德之本也。教育，首在樹德，教“孝”。什么是“教”？什么是“育”？教者，上所施，下所效。東漢許慎的《說文解字》中解釋“育”：育者，養(yǎng)子使作善也。那什么才是真的的善呢，大概連我們教師，家長都難說的全吧。一本《弟子規(guī)》詮釋了善的內(nèi)涵。那么該學(xué)習(xí)的不是孩子而是我們老師和父母，俗話說的好：教兒教女，先教自己。孩子是父母的影子。那就讓我們靜下心來讀讀這本書。真正的明白了教育的根本，我們才能上行下效，教育好孩子。

二、我們應(yīng)該明白現(xiàn)在的孩子最缺失什么。我們自己都有感觸，現(xiàn)在的孩子難教。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，那么讓自己愛戀的孩子，甚至愿意為之獻(xiàn)出生命的孩子，對自己怒目而視，有的甚至向自己舉起了拳頭......我們不禁要問，我們那里錯(cuò)了！孩子為什么這么難教！我們應(yīng)該深究其原因。現(xiàn)在孩子都是皇帝和公主，皇帝和公主都是讓人來伺候的，衣來伸手，飯來張口，那么久而久之皇帝公主的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，這些皇帝們怎么能不難教呢。舉個(gè)簡單的一個(gè)事例，孩子生日親人們圍坐在桌上，爺爺奶奶把好吃的夾給給孫子；姥姥姥爺也做著同樣的動(dòng)作，爸媽也不甘示弱！可是我們想過沒有，我們的這個(gè)簡單動(dòng)作，久而久之就夾出了孩子的唯我獨(dú)尊!夾出了孩子的自私！夾出了孩子心中沒有他人！夾出了孩子不孝，缺“德”……我們真的該認(rèn)真的思考，我們的孩子從小應(yīng)該怎么教，教他什么！

三、我們應(yīng)該重視德行的教育。試想一下：當(dāng)一個(gè)孩子真正懂得孝，他就怕自己的所作所為傷了父母的心，就懂得感恩父母，尊敬老師！那他怎么會(huì)不愛學(xué)習(xí)！怎么會(huì)不聽話！怎么會(huì)做出出格的事！讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，從根本的教育做起，真正把孩子培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜恕５虏偶鎮(zhèn)洌略谇埃旁诤蟆Ｗ霾缓萌耍拍茉酱螅：υ酱螅∷晕覀儾灰僮ブθ~，而忘了根本！德行有了，自然一切都會(huì)好。《大學(xué)》講“君子務(wù)本，本立而道生。其本亂而末治者。否也。”家庭是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞健康社會(huì)必然健康。一個(gè)家庭的根本在那？“大學(xué)”告訴我們：為人父母者止于慈，為子女者止于孝。孝順為齊家之本。就讓我們從當(dāng)下覺悟吧，先做好自己，用自己的一言一行，一舉一動(dòng)去潛移默化的影響孩子，影響自己的學(xué)生！久而久之這樣我們的學(xué)生會(huì)是什么樣的呢！我們?yōu)槿四福瑸槿藥熯€用跪著去“求”學(xué)生學(xué)嗎！

佛的子

第五篇：讀不要做井底之蛙有感

讀《不要做井底之蛙》有感

豐縣華山初中 初三（15）樊尹緩指導(dǎo)老師：朱顯濤

《不要做井底之蛙》描寫了陶行知對文學(xué)組成員的一次教育。雖然只有區(qū)區(qū)幾百字，但卻使我受益匪淺。

文學(xué)組成員因?yàn)橛兴删投凑醋韵病Ｓ械娜肆羝鹆伺玳L發(fā)，有的人特意穿破衣服，有的人看不起別人。在除夕夜，陶行知給他們講了“要認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”的道理，使他們心服口服，也使我心服口服。

看到“井底之蛙”這個(gè)詞語，便使我想到了中國最后的王朝 ——清朝。起初，國家富強(qiáng)，百姓安家樂業(yè)。可是到乾隆時(shí)，盛世的下面潛伏著危機(jī)。更后來，夜郎自大、固步自封的清朝，滿足已有的繁榮。外交時(shí)，自稱為“天國”，對外國的先進(jìn)產(chǎn)品不屑一切。最后屈服于帝國主義的大炮之下，被稱為“東亞病夫”、“一盤散沙”。他們難道不是“井底之蛙”嗎？目光短淺，國家以至于如此頹廢。一個(gè)國家尚且如此，何況個(gè)人？若我們做個(gè)“井底之蛙”，怎能成為祖國的棟梁。

文中還提到了一句話“一個(gè)文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人。”古代文人千千萬萬，他們大多十年苦讀，只為一朝高中。有一些人實(shí)現(xiàn)了他們的夢想，而另一些人則抱憾終生。官有清官和貪官，有清官斬貪官，也有貪官陷害清官。也有一些人受不了官場黑暗，辭官歸鄉(xiāng)。尤其到了朝代末期，貪官更是層出不窮，更有甚者做了賣國賊，遺臭

萬年。他們空有一腹的圣賢書。

今天的人們大部分都受過教育，尤其是青少年。可是為什么青少年的犯罪率還在增加！看來我們應(yīng)該好好反省！學(xué)生們?yōu)榱顺蔀樗囆g(shù)家的派頭，說話變得尖刻，愛諷刺人，有的還留起了披肩長發(fā)，特意穿破衣服。現(xiàn)在的學(xué)生又何嘗不是這樣，為了流行，為了時(shí)尚，男孩的頭發(fā)越來越長，女孩的頭發(fā)越來越短，為了時(shí)尚，學(xué)生穿吊襠褲，穿乞丐服，有的學(xué)生甚至還把頭發(fā)染上色卷起來，有的男孩還戴耳釘。這些，都是學(xué)生應(yīng)該做的嗎？陶行知校長說的好，我們要“認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”。是啊，我們的眼光要放長遠(yuǎn)，不要被眼前的“時(shí)尚”迷住了雙眼，從此沒有了自己前進(jìn)的方向。有些現(xiàn)在推崇的東西，并不是我們真正需要的東西，對學(xué)生的成長也沒有多大幫助。