第一篇：望春風(fēng)讀后感

望春風(fēng)讀后感

（一）：兩面人

朱菲菲

著名作家劉震云說過這句話：在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。

格非筆下的儒里趙村并不是一個發(fā)展緊湊的小山小村，亦不是民風(fēng)淳樸的世外桃源，而是一個善惡交融的世界。從村里的趙云仙、趙德正、趙夢舒等人的身上我們不僅能看到傳統(tǒng)文化的根基，也能看到革命對他們的深深影響。

一、算命先生的“憎”與父親的“愛”

小說中，趙云仙是小說中“我”的父親，他是一個算命先生。解放前夕，被父親召回結(jié)婚，順帶也繼承了父親的家業(yè)，一解放，就成了富農(nóng)。趙云仙給人算命，善于察言觀色。精明的他總是能讓那些請他算命的人對他的話奉若神明，不敢怠慢。但是他也出奇的懦弱，村里人不屑于與他一般見識，同時也給他取了“趙呆子”、“趙大仙”等令人羞恥的壞名。哪怕去半塘走差，當(dāng)高定邦喑啞二威嚴(yán)地喊一聲“大仙”,趙云仙的身體都會猛地哆嗦兩下。為了討好高定邦，還從衣兜里掏出煙盒給他遞過去。

如果說“懦弱”是趙云仙讓人“憎”的一點，那么勾搭婦女、輕薄未出閣的姑娘便是讓人更加憎惡了。按照嬸子的話，趙云仙是個“心術(shù)不正”之人，出去算命是假，與不三不四的女人勾搭是真。有一次給人算命，老不正經(jīng)地摸了人家黃閨女，硬生生地被那戶人家的三十十個親眷揍了一頓。

可是這世上沒有像模子里刻出來一樣的惡人。當(dāng)趙云仙以一個“父親”的身份為大家所知時，他必定是合格的，甚至讓人感動。

“父親是個好脾氣的人。我不時停下腳步，望著天上的鷹，他一次也沒有催促過我。等我走到跟前，他順手折下一根楊樹枝，幫我刮干凈鞋底和鞋幫上的淤泥，然后蹲下身來，捏了捏我的手，對我說：‘得走快點了。一會太陽出來，地上封凍一化，路就爛了。’隨后，他忽然沖我眨了眨眼睛，輕輕地拍了拍我的臉，笑著說，如果我在他臉上親一口的話，他就讓我騎在他肩上走一段。”

在我們看來，這好像就是普通父子之間的親密行為，是一個慈愛的父親對兒子深深的愛意，不由得讓人聯(lián)想到自己的童年。而在他們當(dāng)?shù)兀赣H對兒子過于親昵，被認(rèn)為是一件極不恰當(dāng)且有悖倫常的事。此時，作為“父親”的趙云仙又是那么出格且無畏。

父親將落在藍(lán)布包袱上的飯粒撿起來，塞到嘴里，一邊得意地問我，是不是很長時間沒有聞到肉味了？他坐在桌邊，抽著煙，一動不動地看我吃飯。我每吃一口，父親的喉結(jié)就縮一下。我不由得停下筷子，問父親有沒有吃過飯。

他想了一想，說：“要不你給我剩一口？你要是餓，全吃光了也沒事。”

聽父親這么說，我就知道他沒有吃飯。很有可能，這碗飯本是他一天的伙食。他走了十多里地，給我捎回來，就是為了讓我聞聞肉味。我只吃了小半碗飯，用筷子將那兩塊肉埋在碗底，裝出吃飽的樣子，對父親打了個飽嗝，就上閣樓睡覺去了。父親央求我再多吃一點，我沒搭理他。

我站在閣樓的小木窗前，看著父親坐在灶前的板凳上吃飯。當(dāng)他吃到我藏在碗底的那兩塊肉時，我看見他的肩膀劇烈地抖動，開始抹眼淚了。這是我第二次看見父親流淚。第一次是在去年夏天，我因為吃了伴著龍糠的油泥，拉不出屎，肚子脹得像鼓一樣，父親往我嘴里灌韭菜汁時，哭過一回。

父親在灶堂里流淚，我也在閣樓上哭。

父親并不在乎我知道他在哭。

當(dāng)趙云仙餓了一天，走了十多里地給我捎回來帶有兩塊肉的一碗飯時，我看出了父親饑餓，便假裝說吃飽了，把半碗飯及兩塊肉留給父親。父親看到碗底的兩塊肉而偷偷流淚時，作為讀者的我也被深深牽引著。人的一生中，時時刻刻都是被“情”字所包圍住的：師生情，血緣情，朋友情……不勝枚舉，或許人就是為情而生，而其中最感人，最可靠，最純潔的莫過于血緣情了。血緣情中最強烈的莫過于就是父子、母子情了吧。

趙云仙，作為一個的算命先生有時候表現(xiàn)出的是其“惡”的一面，而作為一個“父親”,卻給人以滿滿的愛。

二、妓女的“丑”和母親的“善”

妓女出身的王曼卿曾是趙孟舒的遺孀，當(dāng)趙孟舒服毒自殺后，王曼卿便嫁給了經(jīng)常給孩子們講故事的“老菩薩”唐文寬。說“嫁”也并不合理，她只是和唐文寬搬到一起住了。可以說是本性難改吧，她生得漂亮，主動勾引男人，與各種男人通奸。作為營長的高定邦在村里召集“青年突擊營”的隊員，看到系扣子，扭動柔軟腰肢的王曼卿，便魂不附體，可見，王曼卿骨子里就是透露著妓女的丑陋一面。

但在“我”的想象里，卻是離家出走的母親的化身。

當(dāng)我故事聽到一半做夢時，夢到了自己的母親，母親額面容看上去很不真切，我根本無法看清楚他的樣子和聲音，我醒來唯一能記住的就是母親那甜美、虛幻而又破碎的影子。

唐文寬的老婆王曼卿見我獨自抽泣，一個人呆坐在桌邊不走，就去灶下熱了一碗紅棗湯，端過來，放在我面前。

她悄悄地將我摟在懷里，用一種我聽到過的人世間最令人心醉的聲音輕輕對我說：“是不是夢見了媽媽？”我們感受到她的淚珠掉在我脖子里，開始是熱的，很快就涼了。

以至于我產(chǎn)生了一個念頭：要是這個人就是我媽媽，那該多好啊！

這個場景，令王曼卿從一個善于勾引的妓女轉(zhuǎn)為一個親和的慈母，王曼卿人格里被扭曲的一面在此刻復(fù)原。在她的雙重人格作祟下，最終導(dǎo)致在毀滅他人和自我傷害中，走入心靈的地獄。格非用現(xiàn)代意識來觀照一個舊時代女性深層的心理世界，寫出了人性深處的復(fù)雜性、矛盾性、斗爭性、變動性。正是從這種現(xiàn)代非理性主義的角度，她打開了一個真實可怖的心理世界，讓我們洞見了理性的人在異化的迷途中如何去掙扎、去抗?fàn)帯⑷纭?/p>

小說中，像趙云仙、王曼卿這樣的人物還有很多，他們表現(xiàn)出的善與惡，總能讓讀者在厭嫌或者感動到極點的時候話鋒一轉(zhuǎn)，吊足胃口。這不經(jīng)讓我想起《歡樂頌》中的一句話：不要把人想得太好，也不要把人想得太壞，都是凡人。

望春風(fēng)讀后感

（二）一、人物介紹

格非，原名劉勇，1964年生，江蘇鎮(zhèn)江丹徒人。1985年于華東師范大學(xué)中文系畢業(yè)后留校任教。2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，并于同年調(diào)入清華大學(xué)中文系。現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、清華大學(xué)中文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗幟》、《塞壬的歌聲》、《小說敘事面面觀》、《小說講稿》等。他的中篇小說《褐色鳥群》曾被視為當(dāng)代中國最玄奧的一篇小說，()是人們談?wù)摗跋蠕h文學(xué)”時必提的作品。2015年8月，格非的作品“江南三部曲”獲第九屆茅盾文學(xué)獎。《望春風(fēng)》是格非獲茅盾文學(xué)獎后的首部長篇大作，亦是集其30年文學(xué)創(chuàng)作精華的成熟之作。

二、內(nèi)容介紹

小說以第一人稱的形式，講述了因為歷史悠久，名人輩出而被稱為“儒里趙”的鄉(xiāng)村村民在面對動蕩的時代時個人命運的變遷。每個人似乎都有一個秘密，都努力維持個人尊嚴(yán)在浩劫歲月的完整。1958—2007,跨越五十年的講述，世事人情顯露，悲涼中透著些許滄桑。

主人公自小就沒有關(guān)于母親的記憶，與父親相依為命。父親是個有過黑歷史的算命先生，在上海當(dāng)伙計的時候拜在有特工嫌疑的幫派組織老大戴天逵門下。有一天，父親突然自殺，用以保存作為一個人最后的尊嚴(yán)。主人公自此成了孤兒，為生產(chǎn)隊里放牛。這個村子里，有與陳毅下過棋的文化大家趙孟舒，在一次被批斗后服毒自殺；有美艷無比來自外面的妓女王曼卿，一直讓村里大小男人魂牽夢縈；有立志一生辦三件大事的農(nóng)會主人趙德正，平了一座山，建了一所學(xué)校，然后在醫(yī)院里靜靜地完成最后一件事：死亡；有來歷不明的老菩薩唐文寬，擅長說書和一種古怪的語言逗孩子們開心，被發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)做過國民黨軍人，多年后才知道，他說的古怪語言竟然是英語……主人公經(jīng)歷了土改、“文革”,依然是個娶不上媳婦的窮小子，突然有一天，村里來了一輛吉普車，要接他進(jìn)南京城，命運發(fā)生了突變的同時，時代也在發(fā)生巨變。

《望春風(fēng)》以寫實的語言描繪出真實的鄉(xiāng)村，而意蘊卻愈加豐富。除了格非擅長的對性對死亡對歷史等主題的思考，還將父子之間的這種“人情”寫到了感人至深的地步，相對于“江南三部曲”,更接地氣，更加沉穩(wěn)，更有溫度，更多地關(guān)注時代洪流下鄉(xiāng)村的人情之美。

三、感想與見解

同樣是描寫個人命運在國家命運面前不屈不撓的努力以及無奈，不同于《白鹿原》的慘烈與史詩般的文字，格非用他一貫的平實、略帶憂郁的文字，像我們展示了普通人在苦難生活、被時代裹挾而變得荒謬的人生面前，如何堅韌不拔地生存。

儒里趙村，“儒”者，“趙”者，此命名，即深含意蘊，有著對古老傳統(tǒng)的回眸。一個普通的鄉(xiāng)村，有雅士，名趙孟舒，住在蕉雨山房，“藏有一床唐琴，乃絕世鴻寶，名為’碧綺臺’。這張琴制于唐代天寶年間，為落霞式，琴身鑲有金徽，琴背龍池之上，刻有魏碑體的行楷三十六字，填以石綠，不知何人所題”.更有日常用來彈奏的古琴，一為“枕流”,一為“停云”.如此的雅士，有些難以讓我們與印象中粗鄙的村野聯(lián)系起來，但卻是儒里趙村的本然。而曾做過“刀筆”的趙錫光，能隨口說出這樣的話：“喪子之痛攻于內(nèi)，狐妖之媚攻于外，血肉之軀，蕉萃殆盡，頓成土崩之勢。”更有外來者唐文寬，不僅會給孩子們講古，還會用一種古怪的話逗孩子笑，后來被一位女知青聽到，發(fā)現(xiàn)是流利的英語。一個村子里面，藏龍臥虎這許多人，儒里趙者，算是沒有白叫。

《望春風(fēng)》前半部的類田園村野寫法，有來自古典文學(xué)傳統(tǒng)的浸潤，也有鄉(xiāng)村的樸野，那種民風(fēng)的醇厚，事實上是一種價值觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)史上由廢名、沈從文、汪曾祺等一脈相傳，如今已不多見，而格非卻是難得的有此心之人。

故事中“我”的表哥趙禮平在故事的最初已然頭角初現(xiàn)崢嶸，其陰狠讓周圍的人小有領(lǐng)教，而進(jìn)入新時代，適逢其會，暴發(fā)戶當(dāng)仁不讓地出爐，儼然成為“現(xiàn)代化”之代表人物，或曰象征。這是一個西門慶式的人物，政商通吃，對女性的占有不知饜足，乃儒里趙村的異類，也是新時代的開山怪。這樣的角色，充當(dāng)了古老村莊的摧毀者，時間河流的截斷者。

格非化用《詩經(jīng)？小雅》中 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”句，奔走四望，赤子之心豁然，悲涼滿腹，卻從不放棄冀望。《望春風(fēng)》在向讀者展示了一個時代的悲涼的同時，也向我們展示了因為堅韌的人性存在，而從未消失的生活的希望。

望春風(fēng)讀后感

（三）：那一抹鄉(xiāng)愁

章建微

這部小說共分四章，總的來說是“上中下”的結(jié)構(gòu)。前兩章“父親”和“德正”,是寫“我”生活在故鄉(xiāng)時的村莊里的生活的。后兩章“余聞”和“春琴”是寫“我”離開故鄉(xiāng)后村莊里的生活以及“我”回到故鄉(xiāng)時的生活，也兼寫“我”在外面的生活。前兩章在時間結(jié)構(gòu)上指向“過去”,后兩章顯示“現(xiàn)在”.雖然“過去”和“現(xiàn)在”經(jīng)常交叉出現(xiàn)，給人歷時性生存有共時性之感，但是這兩個時間線索還是比較明晰的。這個明晰性，從某種意義上也強調(diào)了人物在精神上回歸的艱難。后面兩章，隱含了一個“中下”結(jié)構(gòu)，第三章為中，第四章為下。中部“余聞”,通過“我”的聽說和看到，講述了上部中出現(xiàn)的各色人物的命運結(jié)局。第四章是旨?xì)w，是作者最意欲突破的地方。

在作者溫情的筆下，這個叫“儒里趙”的鄉(xiāng)村及其周邊，是一個充滿文化底蘊的地方，不僅有“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓宜矜式，所賴保護(hù)者”的鄉(xiāng)紳如趙孟舒等，還存有各種“文化設(shè)施”,如寺廟、花園和大宅院。這里還是一個風(fēng)俗醇厚、人情豐盈的地方。比較有意味的是這樣一個所在并非存在于“民國”這一被理想化了的時代，而是存在于新中國成立后，而且經(jīng)受了史無前例的文化大革命的“洗禮”.***7.png

故事中父親的高大形象深深地印在我的腦海中。父親是個算命先生，雖說那時的算命先生并不是很好的職業(yè)，弄虛作假，但是父親半真半假的話語中往往有著看透人生的這里，他在死前對“我”所說的話是那么的準(zhǔn)，這些話更是成為了我今后生活的一大準(zhǔn)則。父親雖是男的，但是他又是那么的細(xì)致，不僅把我的生活照顧的那么好，更重要的是教會了我生活的點點滴滴。雖然父親的早逝讓我感到特別的無助，但是父親又是那么的偉岸，這樣的形象讓讀者記憶猶新。

再者就是故事中“儒里趙村”是一個世外桃源，那里的人們雖然窮，但是他們那種互幫互助的精神值得我們學(xué)習(xí)，是我們的榜樣。在那個時代，對于大家批斗的對象，一般人往往是逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但是在“儒里趙村”當(dāng)趙孟書去鄉(xiāng)里批斗時，村里人不僅安排了獨輪車送行還有綠豆湯解暑，這種待遇哪像去批斗大會更像是去縣城參加表彰大會。可見，那里的村民不論你的出生，不論你的職位高低，更不論你你的貧賤，他們永遠(yuǎn)是相親相愛的一家人。這讓我們想到自己，無論自己以后走多遠(yuǎn)的路，記得常回家看看，想想小時候的自己，童年的快樂還是那么歷歷在目，轉(zhuǎn)眼間我們已年過三十，人到中年了。無論走到哪里，我們都要常去生我養(yǎng)我的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那一抹鄉(xiāng)愁悄然而生。***1.png

最后與大家分享一段格非的話，與大家共勉：如果我們不能夠重新回到時間的河流當(dāng)中去，我們過度地迷戀這些空間的碎片，我們每一個人也會成為這個河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個匆匆的過客。

第二篇：讀《望春風(fēng)》有感：罪惡之花

罪惡之花

——讀《望春風(fēng)》有感

子夕

《望春風(fēng)》榜單中我讀的第四本書，也是四本中讀起來最令我滿意的一本。

同其他三本一樣，《望春風(fēng)》描畫的也是一副鄉(xiāng)村畫卷。剛看到開頭的時候我是有些失望的，總覺得最近鄉(xiāng)村題材的書是在是太多了，看得有些膩味了。但好在這本書沒有局限于鄉(xiāng)村的“質(zhì)樸”.書中第一部分以一個總起的位置描寫了所有人看似錯綜復(fù)雜的關(guān)系，第二部分再以單個人物為單位進(jìn)行關(guān)系的拆解。第三部分則可以看做一個后續(xù)。雖然第一部分看似復(fù)雜、冗長，但堅持讀到后面這分冗長就會變成連續(xù)爆炸的煙火，接二連三的炸出絢爛的花朵。

相比《慈悲》、《山中的糖果》，格非老師的寫作更勝一籌。前二者只是單單寫出了質(zhì)樸感，格非老師卻以一個中年人的身份描寫出了鄉(xiāng)村人的那種愚昧偏見和七情六欲。相較之下，前二者就顯得青澀很多。

在格非老師生動詳細(xì)的描寫手法下，這個鄉(xiāng)村里的農(nóng)作物、花鳥和人物都栩栩如生。連我這樣一個沒有農(nóng)村經(jīng)驗的讀者都仿佛置身在那個愚昧卻自然的村子里。

這是一個我不理解的世界。我不明白為什么農(nóng)村里的出嫁和出軌可以互不影響地存在。

這個村子里，嫁娶是為了過上更好的日子，而不是二人情意所在。而出軌則是家常便飯。但從來沒有人反思過自己的感情問題，也不去追求真正的“愛”.是不是因為那個年代的農(nóng)村就是這樣的呢？因為物質(zhì)的匱乏，成家就變成了保障物質(zhì)的一種手段。或者是類似于春琴那種“算命”的結(jié)果。不管是哪一種，在我看來都很可悲。春琴和“我”的感情還算是在正軌上，但那時的他們早已邁入黃昏，文中對他們二人的感情發(fā)展也并未做太多詳述，所以我也不好說這兩個人究竟是真愛呢，還是親情。

這個村子里的出軌故事太多，男人女人之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜。這些都讓我瞠目結(jié)舌，無法理解。如果非要說有什么正面的夫妻榜樣的話，或許朱虎平算是一個。

所以，婚姻忠貞之外的情欲就成了書中的一大亮點。作者用直白的語言描寫女人的身體，用旁敲側(cè)擊的方法描寫情欲之事。這種感覺就好像撓癢癢，時而找對了地方，時而隔靴搔癢。進(jìn)退之間，作者掌控自如。不會低俗，也不會虛情假意。這是我認(rèn)為精彩的地方所在。他所披露的那種情感很真實，也很負(fù)罪。

要說情欲，王曼卿這個人物不可繞過。

在同彬的眼里，王曼卿是一個欲望女神一般的存在。哪怕是多年后，和兩個莉莉都有過感情之后，他還是會嘖嘖回憶王曼卿的身體。

在《曼卿的花園》一節(jié)中，作者這樣描寫道：

到了每年的三四月間，在春風(fēng)的梳拂下，那株海棠總是在不經(jīng)意間悄然開放。花苞初呈秾麗的胭脂色，絲絲縷縷，有一種黯然神傷的幽逸。但空濛的春雨很快將它的顏色洗淡，綻放出一派饒有風(fēng)韻的粉白。花瓣層層疊疊，累累紛披，在初生柔葉的映襯之下，獨立斜風(fēng)細(xì)雨，瞻望四方，蹙然有思。

當(dāng)然，趙錫光先生家的庭院中不光有海棠。

每到盛夏七月，絢麗的大煙花迎風(fēng)怒放之時，那些妖冶多姿的絳紅色、紫色或白色的花朵，擠擠攘攘，織成一塊色澤斑斕的云錦。這些傳說中的銷魂之花，仿佛一心要為自己洗去莫須有的惡名，使出渾身的解數(shù)來涂脂抹粉，顧盼之間，流波橫溢，攝人心魄，為這座古舊、冷清的院落平添一抹活潑的明麗。

這是曼卿和同彬云雨前對她家花園的描寫。趙錫光（曼卿的丈夫）在花園里偷偷種了罌粟，那些銷魂之花便是罌粟花。這罌粟花既像王曼卿，又像王曼卿和同彬的關(guān)系。

“仿佛一心要為自己洗去莫須有的惡名，使出渾身的解數(shù)來涂脂抹粉，顧盼之間，流波橫溢，攝人心魄，為這座古舊、冷清的院落平添一抹活潑的明麗。”

不得不說，這樣一個環(huán)境的鋪墊實在是妙哉。就好像你還沒有偷窺到房間內(nèi)的事，就先聞到了那股罪惡的花香。

二人罪惡關(guān)系的開始，格非老師如此描寫道：

她慢慢地轉(zhuǎn)過身來，手里沒有眼藥膏，卻捏著一把花剪刀。為什么說是花剪刀呢？因為兩個半月形的剪刀把上，密密麻麻地纏著藍(lán)顏色、綠顏色、黃顏色、紅顏色的玻璃絲。大概是怕剪東西時硌手吧。我問她，拿剪刀干嗎？她只是把頭拼命地往后仰，咬著嘴唇，像笑不像笑，用極小的聲音對我說：‘我要把你身上的小黃瓜剪下來。’我死死地箍住她腰。她的身體軟塌塌的，脖子里全是汗。過了一會，她見我不吱聲，突然又笑了一下，說：‘要不，剪舌頭也行。快，把舌頭伸出來！’我就閉上了眼睛，真的把舌頭伸了出來。嗨，你猜她怎么弄？嗨，她把我的整個一條舌頭，全都裹在了她嘴里……

同彬和“我”說，現(xiàn)在就是立刻讓我去死，這輩子也值了。

罌粟花徐徐綻開，大紅色的花瓣下，是黑不見底的花蕊。

噢，農(nóng)村里不只種農(nóng)作物，還可以種罌粟。

相比《北鳶》呢，格非老師的文筆更生動，也更真實。葛亮老師的書卷氣太重，雖然很適合民國題材，但作為小說閱讀起來還是累贅了點。

這本書的缺點呢，如其他讀者所說，人物過繁，沒有把每一個人物都樹立起來，甚至記不住。故事很精彩，但是閱讀后故事帶來的反思和沖擊還是小了點，淺了些。

第三篇：讀《望春風(fēng)》有感1000字[范文模版]

讀《望春風(fēng)》有感1000字

文|通號中心安全技術(shù)部生產(chǎn)調(diào)度室調(diào)度管理 韓洋

——餓殍當(dāng)?shù)?情感至臻

讀完格非的這部長篇小說《望春風(fēng)》，我有種如釋重負(fù)的感覺，在連貫劇情龐大的鋪墊之后，在頗多人物鮮明刻畫的軸線之間，我分明尋覓到了一些特別打動人心的東西，那就是情感的本質(zhì)。

這里的情感，范圍較廣，《望春風(fēng)》的龐大鋪墊，從主人公的少年時代寫到了垂暮之年，從中國江南農(nóng)村格局的文革之初，寫到了新時代的懵懂晨光。它不光將一群鮮活的人物寫實地呈現(xiàn)在了這漫長一生的歷史舞臺，也寫出了對一個特定時代的特殊情感。作者在前期的情節(jié)構(gòu)造里龐大交錯地穿插了很多伏筆，以人物形象的呈現(xiàn)形式來劃分劇集，側(cè)重描寫了主人公的父親、德正、高定國、高定邦、梅芳、同彬、趙禮平、唐文寬、王曼卿、春琴等時代縮影下的農(nóng)村現(xiàn)實小人物，也將這個漫長的歷史舞臺上繽紛繁雜的故事演繹得平實動人。

《望春風(fēng)》中徐徐道來的樸素鄉(xiāng)情，以及那個年代故事的獨特韻味，是這部作品的敘述基調(diào)，也是諸多起伏懸疑情節(jié)中比較重要的一環(huán)。比如其中映像深刻的一節(jié)，是寫王曼卿的花園，有一段是這樣寫得：“到了每年的三四月間，在春風(fēng)的梳拂下，那株海棠總是在不經(jīng)意間悄然開放。花苞初呈秾麗的胭脂色，絲絲縷縷，有一種黯然神傷的幽逸。但空濛的春雨很快將它的顏色洗淡，綻放出一派饒有風(fēng)韻的粉白。花瓣層層疊疊，累累紛披，在初生柔葉的映襯之下，獨立斜風(fēng)細(xì)雨，瞻望四方，蹙然有思。”這些優(yōu)美句子和場景，與王曼卿這個角色所彰顯人物和表述的情欲相輔相成，以及看到趙同彬?qū)ξ艺f出“其實王曼卿的身體，本身就是一座巨大的花園”的時候，讓讀者在閱讀感官升華的同時，也品味到了一絲回憶中鄉(xiāng)土情愫的染指和對人生最本性的感觸，情欲糾纏，彼岸花開，盡顯文字藝術(shù)中平淡余味的魅力。

這部作品的點睛之筆，還是在全書的末尾部分，當(dāng)看到儒里趙村拆遷一年后的春末這一段時，半生浮沉已至黃土的“我”,歷經(jīng)了父親撲朔迷離的死亡，掩埋了歷史腳步后的鄰里鄉(xiāng)情，背負(fù)著一輩子也不曾見面的對母愛的渴望和對母親拋夫棄子的釋懷，孤單茍活于命運中不曾蒞臨的時來運轉(zhuǎn)，緬懷斯人已去兮何日君再來的滄桑情懷，站在廢墟和春風(fēng)里大片大片的細(xì)節(jié)描寫，每一個觸動都讓人心悸。這種心悸不光來著于人物的顛沛，也蟄伏于時代變幻的時過境遷。

塵世間的情感缺失，故里人情的世俗浮沉，都化作和老之將死的春琴之間的純潔愛情，沒了情欲，失了倫常，餓殍當(dāng)?shù)溃楦兄琳椤Ｔ瓉砣耸篱g最樸素?zé)o華的情感，不過是“蒼生一介子，明鏡臺前妝”的紅塵摯愛，擇一人白首黃泉，可托生死亦！

細(xì)細(xì)品味《望春風(fēng)》，我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

第四篇：《望岳》讀后感

《望岳》讀后感

《望岳》讀后感1

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，泰山是多么的高峻，是雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出了杜甫的心胸氣魄。“一定要登上泰山頂峰俯瞰顯得渺小的群山”他的心里充滿了青年時的激情與雄心壯志。“岱宗夫如何”在乍一見泰山時，興奮的不知該怎樣表達(dá)對他的仰慕之情，但是在他的心中，心存壯志，一定要登上泰山的頂峰，敢于攀登絕頂，俯視一切的氣概，為了自己心中的志向矢志不移。

我們每個人又何嘗不是這樣呢？“路漫漫而其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索”，為自己的志向奔波許久，刻苦奮斗，小心翼翼的向前走。但有時也會有半途而廢，求而不得，甚至落幕和自己默默退場。

挫折在所難免，但只要你的志向在心中不是暗淡無光的，就能沖破迷惘。貝多芬在追尋志向的過程中，天不從人愿，偏偏讓他變成了聾人，但他并不因為困難而退縮，他朝著他的志向堅定不移的努力，接受命運的挑戰(zhàn)。果然，他的堅持不懈沒有讓自己后悔。曾經(jīng)有位名人說：“心中沒有理想，生活便索然無味”。仔細(xì)想想的確如此，就像“一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風(fēng)向?qū)λ麃碚f都不是順風(fēng)”。有目標(biāo)，生活才會有意義！

范仲淹就有志于天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”慷慨激昂的表達(dá)了自己以天下為己任的.偉大志向。

對于現(xiàn)在的我們，更是要對自己所定的志向與目標(biāo)堅定不移，就像愛迪生對發(fā)明的堅持不懈，才使得人類社會發(fā)生巨變。我們現(xiàn)在的志向應(yīng)該是向著學(xué)習(xí)前進(jìn)，手中的書不僅僅有書香，更是彌漫著心懷志向的氣息，為自己的理想而奮斗。“學(xué)海無涯”想要學(xué)有所成，心中必然有志向去努力實現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)不斷追尋。

必竟“有志者，事競成！”

《望岳》讀后感2

杜甫，這位名垂千古的詩人，鑄就了一首首千古絕唱。《望岳》乃他的佳作之一。年少輕狂的他，心中的豪情壯志如潮涌般澎湃，他將自己的雄心氣魄與詩血脈相連，淋漓盡致地體現(xiàn)出了杜詩“語不驚人死不休”的特點。

“岱宗夫如何？齊魯青未了。”此舉運用設(shè)問，意思是：東岳泰山怎么樣啊？它的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見。“青未了”表現(xiàn)了山色不盡，實指盛唐時期山色秀麗、國泰民安的繁榮景象，同時也表達(dá)了詩人的豪情與壯闊。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”意思為：大自然將神奇和秀麗集中于泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。生動形象地在一次強調(diào)了泰山的高大，國力之鼎盛。“割”字形象貼切，神奇地勾畫出兩片天地的晨昏之別，給參天矗立的山姿賦予了生命力，用字之精妙，巧妙地寫出了盛唐的繁榮光輝湮滅了其他國都的亮點，唐朝成了國中之珍。表達(dá)了詩人無比的'自豪。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”此句運用了夸張與對偶的修辭手法。意思是這樣的：望見山上層云疊起，宛如有云氣滌蕩我的心胸，使我的心胸激蕩，精神振奮，極目而望又把飛鳥歸林的情景盡收眼底。“決眥”寫出了詩人對國家的無比熱愛，這秀麗的。景色使他欣喜。表現(xiàn)了詩人登上泰山后心情澎湃無比。

最后一句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”此句就是流傳千古的絕句，意曰：“（我）一定要登上泰山的頂峰，看一看眾山（相形之下）是多么地渺小”最后一次強調(diào)了唐國與其它小國相比起來，真是強大了好幾倍啊！那些小國是如此地微不足道。

這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

杜甫，不愧是“詩圣”啊！如此絕妙的詩，才配得上他這樣的人呀！

《望岳》讀后感3

杜甫，這位名垂千古的詩人，鑄就了一首首千古絕唱。《望岳》乃他的佳作之一。年少輕狂的他，心中的激情壯志如潮涌般澎湃，他將自己的雄心派頭與詩血脈相連，極盡描摹地體現(xiàn)出了杜詩“語不驚人死不休”的特點。

“岱宗夫若何？齊魯青未了。”此舉運用設(shè)問，意思是：東岳泰山怎么樣啊？它的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能看見。“青未了”表現(xiàn)了山色不盡，實指盛唐期間山色秀麗、國泰民安的繁榮景象形象，同時也表達(dá)了詩人的激情與壯闊。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”意思為：大自然將神奇和秀麗集中于泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然有異。凸起泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個六合。活躍形象地在一次強調(diào)了泰山的高大，國力之鼎盛。“割”字形象貼切，神奇地勾勒出兩片六合的晨昏之別，給參天矗立的山姿賦予了生命力，用字之精妙，巧妙地寫出了盛唐的繁榮輝煌湮滅了其他國都的亮點，唐朝成了國中之珍。表達(dá)了詩人無比的自豪。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”此句運用了夸張與對偶的修辭手法。意思是如許的：看見山上層云疊起，宛如有云氣滌蕩我的氣度，使我的`氣度激蕩，精神振奮，極目而望又把飛鳥歸林的情景盡收眼底。“決眥”寫出了詩人對國度的無比熱愛，這秀麗的景色使他欣喜。表現(xiàn)了詩人登上泰山后心情澎湃無比。

最后一句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”此句就是流傳千古的絕句，意曰：“（我）一定要登上泰山的頂峰，看一看眾山（相形之下）是何等地細(xì)微”最后一次強調(diào)了唐國與其它小國相比起來，真是強大了好幾倍啊！那些小國是如斯地微不足道。

這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣焰渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

杜甫，不愧是“詩圣”啊！如斯絕妙的詩，才配得上他如許的人呀！

《望岳》讀后感4

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫。

泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著詩人杜甫的心靈，他極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。《望岳》是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》，詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎尽１憩F(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。

泰山別名岱，是五岳之首，所以尊稱為岱宗。膾炙人口的《望岳》這首詩便是杜甫在山東游覽泰山時留下的佳作。當(dāng)年杜甫剛到山下就被泰山雄偉壯闊、神奇秀麗的'景色深深吸引，激情萬丈中他寫下了這首生氣勃勃的遙望東岳泰山《望岳》詩。詩篇通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎静⒈磉_(dá)了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù),表現(xiàn)的是一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度。

泰山到底有著怎樣的氣象呢?

它橫跨齊魯，青翠的山戀連綿不斷。大自然給予它無限的神奇和靈秀，高聳入云的山峰使山的南北明暗不同，就像劃分成早晨和黃昏那樣分明。山谷里涌出層層云氣滌蕩著人的心胸，凝神遠(yuǎn)望目送歸林回巢的飛鳥。一定要竭盡全力攀登上最高的頂峰，居高再看，周圍的群山就都顯得低矮渺小了。既然如此，杜甫于是下定決心：明天一定要登上泰山絕頂。實際上，這也正坦然表示出他的雄心壯志，即敢于意氣風(fēng)發(fā)去攀登詩壇絕頂。

后來，這首詩被后人豁然刻在碑石上立在泰山山麓，它激勵著一代又一代的人們，去不斷勇攀心目中的高峰。今后，我們還要不斷攀登人生的高峰，讓我們以杜甫的這首詩自勉，齊魯?shù)浇袂辔戳耍瑠^勇登高望遠(yuǎn)領(lǐng)略風(fēng)光無限!

第五篇：望廬山瀑布讀后感

琴酒山水間

——觀《望廬山瀑布》有感

灼灼紅日，淡淡紫煙，巍山參天斗，落河三千丈，山水間，一圣人，撫琴吟詩遏行云，酌酒舞劍沖天宵。隱居于廬山的李白，仗劍而來，見一座頂天香爐，飄出淡淡紫煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，這比喻不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。追本溯源，接著詩人把視線移向山壁上的瀑布“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“古來唯有謫仙詞”的李太白曾“天子呼來不上船”，狂傲狷介，一任如斯，卻也被這廬山瀑布所折服。可見自然界的鬼斧神工、天地間的鐘靈毓秀，本就攝人心魄，令人神往，謫仙也不例外，只能用疑似銀河之水來感嘆天地精華，本非人間所有。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布??，顯得很實，很板。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠(yuǎn)。詩乃人之心境，廬山瀑布在李白手下如此孤高冷清，遠(yuǎn)超于世間一切事物，正因李白不求富貴，不欲名利，但求瀟灑自然。天上落下的銀河，貶于人間的謫仙，這人這物，實為一體。

山站立著，只比天矮一點；人站立著，就比山高一個人；銀河佇立起來，天地只剩下震天動地的曝音了。山水雖美，也需琴酒在側(cè)，有人觀賞，山雖峻拔，水也清秀，然人卻更無拘無束。山只有那么高，水也只能落三千丈，可人卻可直達(dá)天庭，勇攀極限。一把琴，一杯酒，即便這奔放自如的廬山瀑布，也不及自身瀟灑。