第一篇：讀《一只特立獨行的豬》有感

讀《一只特立獨行的豬》有感

周小馬

對王小波，此前有聽說過，但是印象不深，對他的印象應該只停留在《黃金時代》《白銀時代》的作者上面，聽人說起過他，他是一個“放蕩不羈”的人，其他方面更是一概不知。

一次偶然的機會，在圖書室看到《一只特立獨行的豬》這本書，封面的作者是王小波，書的封面還有一句話：去世20周年紀念版。

心想，這人什么時候都去世20周年了，可他的書我還沒有看過，他的寫作風格我還沒有體驗過，他的犀利文筆我還沒有見識過，我得好好看看！

對“一只特立獨行的豬”這個名字特別熟悉，總感覺我們似曾相識，可又說不出源頭。直到晚上翻閱手機，查看微信朋友圈，才恍然大悟，噢，以前關注過一個新媒體（微信公眾）大咖，他的名字是一只特立獨行的貓，是不是靈感來自于此呢？

本人有一個缺點，求知欲（也叫好奇心）特別強，于是說做就做，在網上搜索“一只特立獨行的貓”，竟然還有一款游戲也叫這名，總之不管怎樣，這些名字由來的靈感必然是來自于王小波的《一只特立獨行的豬》，畢竟這個名字在上個世紀就已經出現了。

剛開始看這本書的時候，和周先森通電話，講到我正在看此書時，我們還互相調侃，看完之后，也要寫一篇“一只特立獨行的·····”

《一只特立獨行的豬》這本書不是小說，是由多篇短文合編而成，有王小波以前的發表，有獲獎感言，有為書做得序，總體來說就是在出名之前自己寫的一些小日記，哈哈哈哈

不知是資歷淺薄、學識不足還是靜不下心、看不進去，總之，書沒能看完，但是“一只特立獨行的豬”這一篇我是確確實實的看完了，因為它就在開篇第一頁。

篇中，講的是農場里的一只豬，不愿意讓自己成為種豬，背負傳宗接代的使命，也不愿意成為肉豬（一種閹過的豬），好吃好喝享受一年，就成為他人口中的食物，它有自己的理想，成為一只自由自在，特立獨行的豬！就算最后都要歸于黃土，也一生足矣！

看完“一只特立獨行的豬”，想到了自己，豬都尚能特立獨行，為何我們不能做到獨一無二呢？其實，在世界上，每一個人都是一個獨立的個體，就如同世界上找不到完全相同的兩片葉子。

可是，我們總是忘記了自己也是獨一無二的。無論做什么事情，都要看著他人的步伐，如學生時代時，很多人都不明白自己的未來是怎樣的，看著有人考研，就跟著考研；看著有人參加公考，也報名參加；看著有人出國留學，也報考托福雅思··············到最后，我們看著的人，都達到了自己的目標，實現了自己的理想，我們依然還在看著········

有一個成語典故：邯鄲學步。

戰國時候，一個燕國的年輕人，聽說趙國的邯鄲人走路的姿勢瀟灑優雅，非常好看，于是帶上盤纏，不遠千里到邯鄲，學習邯鄲人的走路姿勢。

他帶上盤纏，跋涉千里，趕到趙國，躊躇滿志地準備學習邯鄲人走路的姿勢。

在大街上，他看著形形色色的人來來往往，看得他眼發花，腳發抖，不知該怎樣邁步子了。于是他決定跟在一個行人后面摹仿，人家邁左腳，燕國青年也跟著邁左腳，人家邁右腳，燕國青年也趕緊邁右腳。但他的兩只腳沒有協調好，差一點把自己絆倒。

這個行人走遠了，他又跟在另一個行人身后亦步亦趨地學走路。別人走得隨意優雅，但他學得磕磕絆絆，引得街上的路人都把他當做怪人，停下腳步看他，甚至還有人捂著嘴笑他。

就這樣一連過了好幾個月，燕國青年的盤纏眼看就快花光了，他只好準備回家。此時的他不但沒有學會邯鄲人的步姿，而且還把自己原來走路的步法也忘了，竟然邁不開步子走路了。無奈，燕國青年只好四肢著地，爬著回去了。

這就是典型的忘記自己的獨一無二，盲目的仿效學習，結果丟到了自己本來的本領。是不是后悔莫及！

其實，學習沒有錯，我們在學習的時候，也要結合自身的實際，用其之長補己之短，才能讓自己做到真正的特立獨行，獨一無二！

如果完全照搬硬套，就會落得東施效顰、邯鄲學步的下場，什么特立獨行就更是遙不可及了。連一只豬都懂得的道理，難道我們還不能醒悟嗎？

2017年8月23日筆

第二篇：讀《一只特立獨行的豬》有感

可貴的豬精神

——讀《一只特立獨行的豬》有感

這只特立獨行的豬讓人敬佩，無論是設計他人生活的人還是對別人的設計安之若素的人，在這只豬面前都無地自容。

這只豬無視規矩，做真實的自己。在現代社會中，我們還認識我們自己嗎，還會傾聽我們自己心靈深處聲音嗎？我們被一張張無形的網罩得身心疲憊，就像蜘蛛網上一只很小很小的飛蟲，為了生，為了活，不停的在掙扎。對于這張網而言，我們是那樣的渺小，那樣的無力。掙扎顯得那樣的徒勞。所以我們只能接受，按照設計走完我們的人生。真羨慕那只特立獨行的豬。它無視人類給他設計的使命，無視同伴對他的看法。每天它跳出豬欄，到處游蕩，有時還跳上房頂曬太陽，多瀟灑，多個性。它活得太真實了，它知道自己做什么，想要什么。而我們顧慮太多，逐漸忘記了什么叫堅持。

這只豬勇敢無畏，做獨立的自己。無論多少人想要捉住它，想要除掉它。他都無所畏懼，不做半步退讓。一只特立獨行的豬，沒有因為壓力、強權而改變絲毫。我敬佩它，它能做獨立的自己。而自稱是豬生活的設計者、主宰者的我們在它面前是那樣的愚蠢，那樣的悲哀。可貴的豬精神，真是讓我們汗顏。

這只特立獨行的豬是爬行的，但精神是站立的。而我們是站立的，但精神是爬行的。

讀書心 得

高一語文組：姜俊濤

第三篇：讀《一只特立獨行的豬》有感11

讀《一只特立獨行的豬》有感

第一次看大學語文教材，我就被這篇文章的題目所深深吸引，并且以前也聽說過王小波，因此就決定好好看看這篇文章。

作者想要告訴我們在生活中不能同于流俗，要敢于做不同于流俗，要做不守常規的“反潮流者”。我們要勇于追求自己想要的東西，我們要對人生價值取向和自由的選擇作出深刻的思考。

豬，被人們當作愚蠢、丑陋化身的臟物，是要聽從人類安排的、提供食物的機器，活著的目的無非是吃了就睡，多多長肉，那么賣相才好。人，則被認為是自然界最高貴的存在，是萬事萬物的法則，是能制造工具、使用工具的高等動物

可是有這么一只特立獨行的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過“它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨行。它超凡脫俗、玩世不恭，從不聽從于人類的設置安排——它大膽的跳出豬圈，瀟灑隨意的游走；它喜歡自主婚姻，于是去其他村寨尋找好看的母豬；它善于模仿，于是樂意跳上屋頂，學汽笛聲叫；它不屈服于人類安排的死亡，于是傾盡智慧去勇敢的斗爭。最終，它取得了勝利，回歸山林。試問有多少個人見過這樣的豬呢？我就從來沒見過這樣的豬。

通過豬與人的對比，我們不得不對人生價值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長肉就長肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發現在我們的生活中總是有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設計生活，安排命運，準備前途，決定去處？而大多數的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對的，實際上確是對自己的未來一無所知。我們總是生活在別人設置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時上班下班，然后回到家中安然度過自己的空閑時間，毫無自己的想法，然后一輩子過去了，自己的經歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡；還有就是我們學生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學到中學再到大學，然后工作、成家立業，人生就這樣一步一個格子的走過來了，也沒有說想要去完成自己的夢想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當中的許多人都愿意這樣過，毫無怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當的自由，這就更是悲哀所在了。

認真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢？因為要想做一只特立獨行的豬是比較困難的。對于人生而言我們總有著無數個追求，只要有一絲機會的存在，我們就會不斷地為自己增添心中無數種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無論你站在生活的那個層次，當我們真正的面對現實的生活時，我們所做的事卻是身不由己，我們所說的話卻是言不由衷，這是因為我們無法擺脫來自內心與外界環境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無法自由而暢快的宣泄自我，無法做到特立獨行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。

再說也沒有幾個人有那頭特立獨行的豬般的勇氣，因為在當今殘酷的現實社會中要想特立獨行是要付出代價的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數的弱勢群體又怎么能逃得過如此的折磨？只有少數的人才能作為幸運兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。

雖說要做到特立獨行是要付出一定的代價的，但是通過讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，要敢于做不同于流俗，”。豬，不愧是蠢物，逆社會之主流而行之，不是飛蛾撲火，自取滅亡嗎？為人者，且嗤之一笑。而人，又不愧是智慧的化身，他們既愛設置他人，也包括自己，因為只有這樣，才能滿足他們的貪欲，支撐那酒醉燈糜的生活。于是便有眾多的人，在同類設置的框架下，或畏縮，或順從，或茍且偷生。為了種種身外的利益、關系、人情，龜縮在一個干癟的軀殼里，猶自津津有味地殘喘。自由，彌足珍貴，豬尚且不顧一切的追逐，而有些人卻偏不愛自由。如此看來，一些自詡為“法”的人們，為這些“蠢物”所恥笑，也就在情理之中了。

且不談論別人怎樣，就說自己吧。，不管以后生活和命運是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進，努力的追求自己的心中所想。

第四篇：讀《一只特立獨行的豬》和《沉默的大多數》有感

讀《一只特立獨行的豬》和《沉默的大多數》

-----------獨立之精神，自由之思想 無論是《一只特立獨行的豬》還是《沉默的大多數》，這兩篇文章均可濃縮為四個字“獨立、自由”。在一個特殊的年代里，人們常常只有一種思想、一種體制、一種文化，這樣的精神禁錮無非是一件非常可怕的事。空間不是自由的，思想也不是自由的，人的行為活動就更不是自由的，那么對于某件事的評價或是解決某件事的方法就會無可厚非地表現出一致性，而我們也就只能聽到一種聲音。

王小波所說的“沉默的大多數”，是基于當時的社會背景。在當時，“沉默是一種生活方式”，這就意味著“對信的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。”類似此話語還有“我向來不怕得罪朋友，因為既是朋友，就不怕得罪，不能得罪的就不是朋友，這是我的一貫作風。”乍一看，這兩句話說得有理，其實仔細琢磨是存在很大的問題的。只對信得過的人講，這就說明說話的對象是受限制的；不怕得罪朋友及得罪的只是朋友，這又說明你的得罪對象是受限制的。而這兩個“受限制”正說明了權利沒權利、自由偽自由。所以在自由受很大程度上限制的年代，大多數人選擇安身立命之法就是保持沉默。

這些沉默的大多數之所以緘口如瓶有著很重要的一個原因，沉默是一種特殊的文化，自有其特殊的價值觀：開口是銀，沉默是金，謹言慎行。這種價值取向源于當時的“和諧”社會需要靜謐需要沉默。

王小波曾經也是沉默的大多數中的一員，書中他自己也有說過：家教和天性是我變得沉默的起因。他選擇沉默是希望自己比較謙遜、比較樸實。話語有一個神圣的使命，就是想要證明說話者本身與眾不同，是蕓蕓眾生中的佼佼者。因此他不希望在人群中顯貴，做那名佼佼者。同時他覺得可以在沉默中可以學到點東西，而這些東西是好的。“因為話語即權力，權力又是個好意思，所以的確有不少人挖空心思要打進話語的圈子，甚至在爭奪‘語權’。我是自愿放棄的，有人會不信──好在還有不少人會相信。進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索，我覺得不夠有意思。據我所知，那個圈子里常常犯著貧乏癥。”我認為在這樣的情況下，選擇沉默也還不是不可取的。在那個圈子里講那個圈子里的話，既沒了自己的思想也沒了實質意義，還不如不講。

然而，你什么都不講，便始終不可能有這個機會去表達自己的思想，改變某種狀態。俗話說：不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。有時候，你保持沉默是想保住那尚存的人性。但是如果你一直保持沉默，很可能連那尚存的人性都隨風飄遠。我們知道古往今來，最大的一個弱勢群體就是沉默的大多數。他們中有些人沒能力或者沒機會說話；還有些人有隱情不便說話；再有一些人因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。如果這些人始終以沉默的狀態活著，那么永遠也說不出想說的話。所以作者在文章的最后說道：“我也要擠入那個話語圈，雖然這個時而激昂、時而消沉，時而狂吠不止、時而一聲不吭的圈子，在過去幾十年里從來就沒教給人一點好的東西，但我還要擠進去。”

《一只特立獨行的豬》中的那只豬就好像是他自己的影子，也是成千上萬個想要走出沉默圈子的人們的影子。一般的豬無異于兩種生活主題：一是交配；二是長肉。其命運都是悲慘的，終究逃不過被宰殺的那一天。然而，就有這么一只豬，不甘于人對它生活的設置與安排。從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。它會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要跑出去談談屬于它自己的愛情。它有自己的特長善于模仿，學汽笛聲叫，極其聰明。所有喂過它的知青都喜歡它特立獨行的派頭，還說它活得瀟灑。正是因為這樣的特立獨行，最終還是招來了領導們的圍攻，不過它還是很聰明地逃脫了。

被人安排或設置的生活，是不幸的，因為那意味著自由被扼殺；而人們往往對這樣的生活安之若素，很難因此也很少特立獨行如此豬者。我們也知道很多情況下因為我們的生活被迫做了種種設置，所以我們失去了自由，選擇沉默也就不足為奇了。但社會規范走向極端便導致失范，人為的設置往往造成悲劇和荒誕。返璞歸真，順其自然才是動物世界乃至人類社會的大勢所趨。這只特立獨行的豬一方面代表了“個性”和“野性”，具有一種反對規范、無視律令的意義；另一方面，這頭豬的個性和野性是長著獠牙的，只有反抗的姿態，匱乏反抗的意義。雖然這樣，但它始終在爭取和追求它的自由，這還是很值得贊賞的。正如文中最后所說：“除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原

故，我一直懷念這只特立獨行的豬。”這段話在無形中也諷刺了那些聽之任之、安之若素的人。

王小波說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度??”

或許他是開始得晚了，可畢竟開始了，讓大家深醒了。對于一個人，能做到這樣，夠了！剩下的路，該由其他沉默的大多數去走。

在他生命的最后一刻，他給遠在美國的朋友發了一封電郵：在個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

我覺得《一只特立獨行的豬》和《沉默的大多數》這兩本書便是“自由主義”、“人權主義”最響亮的口號，不僅激起了知識分子對其的渴望和追求，更是讓沉默的大多數去勇敢并努力地尋找獨立之精神、自由之思想。

第五篇：讀《一只特立獨行的豬》有感22

讀《一只特立獨行的豬》有感

當時讀罷這篇雜文，我不禁捧腹大笑：這的確是一只具有個性的豬，是帶有王小波色彩的豬，或者說這篇寓意深刻的雜文，就是“夫子自道”——寫王小波自己。我們雖未經歷過“文革”那樣的特定年代，但可想而知：一個人要保持思想上的獨立是非常不容易的，更不用說行動上的標新立異了。

這篇雜文講他年少下鄉插隊當知青時的所見所聞。那時，所有的豬都被大隊統一喂養、管理，在集體豬圈里定時吃、睡，又定時被送進屠宰場，生死等等一切都早已被安排好，完全用不著豬倌們思想或操心。幾乎所有的豬都聽天由命，安分守己，聽憑人類的主宰、安排，其中唯有一只豬特立獨行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，在人們的追趕圍捕之中，又沖出重圍，跑進深山，終于成了一只自由自在的野豬——并且日后從它嘴中竟長出了尖利的獠牙。

但是這只豬沒有，這位被作者恭敬地稱為“豬兄”的豬，像一個游走江湖的俠士，用幽黑的目光劃開豬類世界的漆黑帷幕，走著一條自在的燧石四濺的路。這個豬類世界的覺醒者，它的不同凡響表現在：像山羊似的敏捷，像貓兒似的輕巧，可以不費什么力氣就刷新豬界的跳高記錄。對于人類的不合理的舉動，它堅決說不。準確的說，這已經不是一只普通的豬了，而是那個特定時代年輕人夢想突破時代的一種寄托，一個理想的化身。可是，正當的權利和欲望一旦不能有正常的發揮途徑，往往就走向對抗，走向破壞，就像這只豬一樣，其行動肯定不能被當時的環境所容忍，其命運也就很讓人擔憂。劫難是注定的，所謂槍打出頭鳥，縮椽耐朽，豬兄由于學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表。于是，一場殺身之禍，從天而降。但是豬兄沒有死，而是逃逸了，它不會再吹自由的號角了，但它仍然特立獨行。作者沒有安排它死，而是活著，并且是光輝地活著，是永不征服地活著。這個明亮的結局，是作者的文化理想，也是我們的理想！

讀完這篇雜文，我想了很多，甚至有種戰戰兢兢的感覺。經過幾千年的篩選凈化，中國人文化基因中的獨立精神已經夠少了，我們似乎已經習慣甚至喜歡被人設置，并且對于這種被設置的生活“安之若素”。所以中國的學生無論走到哪里，都會被說成是缺乏個性，沒有創造力。但這是學生的錯嗎？那些還沒有被世俗同化，獨立意識剛在萌芽的學生，難道就該變成循規蹈矩的只會遵守規范的木偶嗎？

我們的教育對所有學生都規定了一個統一的培養目標，不管你個人的天賦有什么特征，不管你的大腦結構是不是適合在數理化的學習上取得突出的成績，你都必須無條件地按照學校的要求背書、背公式、做練習題，最后以出色的考分為學校爭得榮譽。如果達不到這些要求，就一定會受到歧視，一定會被學校、老師、家長宣布為不堪造就的廢物

在當今社會存在有太多的“共性”，而缺乏“特立獨行”。比如在孩子的教育問題上，不管是家底厚實的父母，還是工作辛苦的父母，甚至是一貧如洗的父母，他們都為了讓孩子能夠得到好的教育而不惜一切代價。為了讓孩子到一個好的學校，他們既出錢又處力，先花了用汗水換來的非常多的金錢，又四處托關系、送禮，目的就是為了讓孩子到一個好的學校里。但是讀一個好的學校不一定是可以找到一個好的工作，找到一個還得工作不一定生活幸福；讀一個好的學校不一定可以成為一個成功人士，所謂行行出狀元，讀書并不是唯一出路。而現在社會上卻以讀書為成才的唯一出路，由于這個“共性”讓孩子們失去了本可以天真快樂無憂無慮的童年，讓本可以思維萬千的孩子被定局在一個框框中，失去了獨立思考的能力，失去了可以無限遐想的機會。也許偶爾會出現幾個特立獨行的孩子，可是由于社會不支持這種孩子，他們無法在社會上存在，在無形的壓力下他們被同化了，不再是那么與眾不同而是和大眾一樣了，本可以成為特立獨行的人的人也在社會的壓迫與“欺騙”下消失了。

可是每個人的智能結構都是不一樣的呀！每個人都具有他獨特的特殊稟賦或者叫做天性。記得豐子愷有一幅漫畫，諷刺教育工作者總是用單一標準要求學生，就像園丁拿著剪刀剪切冬青一樣，老師常常就是這樣武斷地把學生剪切得整齊劃

一。我們應該意識到，尊重學生的獨特個性不僅是一個有關人格尊嚴的倫理學問題，同時也是一個生理學問題。一個人的長處在于運動智能，我們卻要求他非得學好幾何學不可，另一個人的長處在于音樂智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個杰出作家，這樣的要求不但沒有道理，而且無知。我們既然不要求一棵楊樹長成柳樹，不要求一棵松樹長成柏樹，那么每一個學生就都有權利按照他自己固有的天性和稟賦發展自己，展現自己。

特立獨行的精神是當今社會所需要的，現在社會上存在有太多隨波逐流的人了，他們沒

有自己的思想，沒有自己的奮斗目標，沒有自己的為人處事的原則，他們的存在只是為了金錢與權力，這樣的人生有什么意義呢。當今社會缺少逆行的魚，卻有太多的順流的葉與排隊等著做順流的葉的人，作為未來的接班人的大學生應該做逆行的魚，不管多幸苦，有多么多的苦難，都應該堅持住，應該只有死去的東西，才會隨波逐流，享受安逸與舒適。

因為這個緣故，我欣賞那只長出獠牙的無所畏懼的自由的豬！